Kao šolohiv koji prikazuje revoluciju i rat Hrvata. Slika hrvatskog rata kao tragedije za narod

Gromadjanski rat na pacifičkom Donu autor romana Šolohov opisuje tragično.

Epski roman "Tihi teče Don" jedno je od najistaknutijih djela radijanske književnosti.

Bez obzira na one koji je Šolohov bio revni komunist, koji je 20 godina sudjelovao u procjeni viška i 1965. bučno tužio pisce Daniela i Sinyavskog na čuveni proces joge glavni roman ne podržava u potpunosti ideološku liniju suvorija.

Revolucionari u "Tihom Donu" nisu idealizirani, smrad je prikazan kao gorak i često nepravedan, a Grigorij Melehov pravi je prevarant istine.

Melekhovljeva domovina

U središtu poštovanja - domovina Melehova, ovisnih donskih kozaka, napreduje. Melekhov je živio u harmoniji, angažiran u vladi, naseljen djecom, prote nevdzí dva plava Pantelej Prokopovič je odveden na front: idi Persha lagani rat. Tada ćemo "glatko" prerasti u revoluciju i Gromadjanski rat, a obiteljske tradicije će se urušiti.

Melekhovi se pojavio s raznih strana tribine. Petro i Grigorij zovsím razní. Prvi je jednostavna i nekomplicirana osoba, treba postati časnik, da nadvlada neprijatelja i oduzme mu sve dobro. A Grigorij - specijalitet je još sklopiviji; Vín stíyno shukaê istinu i pravdu, pokušavajući spasiti duhovnu čistoću svijeta, gdje je to nemoguće.

Takav veličanstveni podij - Gromadjanska vojna - obilježen je na udjelu okremske kozje kolibe. Grigorij se ne može slagati s belogardejcima, niti s boljševicima, nego podleže šutnji onih drugih koji više nisu klasna borba. Crveno-bijeli, reklo bi se, zabuli, radi kojih se bore za smrad, inače se nisu postavili kao džemata - nisu mislili na svoju hrpu, ako nisu htjeli. to, htjeli su moć.

Ignorirajući vojnu karijeru vojske, jak je Grigorija doveo ne u čin generala, krivnju za miran život, slobodno nasilje te krvi. Vín gradi na pravi način za ljubav, ljepljiv i pristran, ale viyna oduzima u novom singlu kohanny - Kseniya otrimuê čarobnjak kul; nakon čega junak, pustoš, provodi ostatak smisla života.

Shalena dan rata hromadyanskoy može se vidjeti, na primjer, u epizodi s Bilshovikom Bunčukom, koji je vladao linčujući Kalmikovim. Uvrijedivši heroje - kozake, članove ujedinjenog suživota, prote Kalmikova - plemića i Bunchuka - robota radnika. Sada, ako uvrede leže na račun suprotstavljenih skupina, ne možete ni govoriti o kozačkoj ugodnosti - koliko se "supreminara" vozi jedan po jedan. Navischo - i sam je bio nerazuman, Bunchuk ovako objašnjava svoje postupke: "Ako ne moj, onda nas smrdi - nema naušnica!".

Zapovjednik Chervonya, Ivan Malkin, jednostavno je svjestan broja stanovnika u jadnom selu. Malkin je prava povijesna osoba, vođa NKVS-a, koji se pokušao udvarati mogućem Šolohovljevom odredu. Vodeći zhah na stanovnike regije Radyansk i lajući roztashuvannyam Staljinove keramike, loze streljanja 1939. bile su tihe na naredbu, kojoj su služile "vjerno i istinito".

Ale Grigoriy se baca ne samo između političkih tabora, približava se čas crvenom, čas bijelcima. Takvo najnedosljednije vino i u posebnom životu. Morate voljeti dvije žene, jedna od njih je zakonita odreda (Natalia) koja je majka djeteta. Ali nisam mogao spasiti drugu, nisam mogao spasiti drugu.

Je li to istina?

Melekhov, a zajedno s njim autor odlazi na visnovku, što vrijedi za oba tabora. Istina nije "bijela" ili "crvena", nema je tamo, gdje se zna glupost ulaska, bezakonja, te ljudske časti. Okrećeš se svom hutiru da živiš normalnim životom, ne možeš ponovno nazvati isti život: ratni nibi raznio je Melekhovu cijelu dušu, pretvorio jogu, mladog čovjeka, praktički u starog.

Povijesni pojedinci u romanu

Vjeruje se da "Tihi Don" ima preko 800 likova, od kojih je najmanje 250 stvarnih povijesnih pojedinaca. Os djelovanja od njih:

• Ivan Malkin - crvenoliki zapovjednik iz tria klasa prosvjetljuje, pobjeđuje u masovnim bitkama i znanju;
• Lavr Kornilov - glavni zapovjednik Dobrovoljačke vojske, zapovjednik ruske vojske 1917.;
• A. M. Kaledin - otaman Viysk Donskoy;
• P. N. Krasnov - također donski otaman;
• Kh. V. Yermakov - zapovjednik pobunjeničke vojske tijekom Vešenskog ustanka na Donu.

Gromadyanskaya rat na slici M. A. Sholohova

Godine 1917. rat se pretvorio u kriva previranja. Tse više nije vítchiznyana, kao vimagaê u obliku kožnog žrtvenog uveza, već bratski rat. U doba revolucionarne dobi dolazi do naglih promjena usred klasa i logora, brzo se urušava moralno potkopavanje tradicijske kulture, a s njima i države. Taj raspad, koji rađa moralnost rata, kleveta sve društvene i duhovne veze, izazivajući napetost u logorima da se bore svi protiv svih, dok narod Domovine ne potroši tu vjeru.

Kao način obnavljanja slika pisca, slika rata prije ove prekretnice i nakon nove postaje uspomena na intenziviranje tragedije, počevši od prijelaza svjetlosnog rata u Gromadjansku. Kozaci, čameći na vidiku krvoprolića, spodivayutsya na yogo swidky kínets, čak i vlad "maê víynu prichinchit, dakle, scho th ljudi, a mi ne želimo ići u rat."

Prvi svjetski rat Šolohov prikazuje slavno kao narod,

Šolohov s velikim majstorstvom izražava strah od rata, da će onesposobiti ljude i fizički i moralno. Smrt, patnja, probudi se i probudi vojnike: ljudi ne mogu zvati prije rata. Šolohov je u drugoj knjizi napisao da vijesti o padu autokracije među Kozacima nisu prozvali radijski smisao, smrad joj je bio doveden uz strmsku tjeskobu i ochíkuvannyam. Kozaci su se umorili od rata. Smrad sanja o njenom završetku. Mnogi od njih su poginuli: više od jedne kozačke udovice glasalo je za mrtve. Kozaci su bili daleko od toga da uđu povijesne pozadine. Okrenuvši se s frontova svjetskog rata, Kozaci još nisu znali kakvu bi tragediju morali podnijeti bez bara. Pobuna Verkhnyo-Donsk stoji na slici Šolohova kao jedan od središnjih podija Gromadjanskog rata na Donu.

Razloga je bilo mnogo. Chervoniy teror, zhorstokistnost predstavnika Radijanske vlasti na Donu u romanu je prikazana s velikom umjetničkom snagom. Šolohov je u romanu pokazao one da je gornjodonska pobuna oponašala protest naroda protiv uništenja zasjede seoskog života i stoljetne tradicije kozaka, tradicije koje su postale temelj seoskog morala i morala, koji nastajala stoljećima, a prenosila se na generacije. Pisar koji pokazuje i opominje pred pobunu. Već sljedećeg sata narod je bio razuman i svjestan svog bratskog karaktera. Jedan od pobunjenika, Grigorij Melehov, izjavljuje: "Ali pretpostavljam da smo se izgubili, ako smo išli na ustanak."

Epopeja ohoplyuê razdoblje velikih šokova u Rusiji. Qi je šokiran snažno obilježio udio donskih kozaka, opisanih u romanu. Vječne vrijednosti označavaju život Kozaka i ljepši sam u tom važnom povijesnom razdoblju koje je Šolohova inspiriralo u romanu. Ljubav prema rodnoj zemlji, ljubav prema starijoj generaciji, ljubav prema ženi, potreba za slobodom - to su glavne vrijednosti bez kojih se ne može zamisliti slobodni kozak.

Slika hrvatskog rata kao tragedije za narod

Ni manje ni više nego gromadijanac, bio to rat za Šolohova - slavno. Pismennik perekonly pokazuje da su zhorstokostí gromadyanskoy í̈ víyni pripremile stijene Prvog svjetskog rata.

Sprynyattu rat kao općenarodna tragedija sprya sumorna simbolika. Uoči dana najavljen je rat u Tatarima „noću na dzvinitsí revív sichu. Plač i strašni krici nadvili su se nad farmu, a sič s dvinice poletio je na tsvintar, kopao telad, teglio preko olujnih lovinih grobova.

- Loše je dizati, - proricali su stari, osjetivši vigolo iz tsvintara.

“Rat se smiruje.”

Víyna ognjenim vihorom napuhao se kozačkom kurenísom, rodit ću u času izbora, ako narod njeguje kožu mutnost. Pojurivši na vistovy, podigao je za sobom sumornu pilu. Sve je fatalnije...

Šolohov demonstrira, kao da je manje od mjesec dana rata do nepoznatosti, on mijenja ljude, osakaćuje njihove duše, isprazni ih do dna, zadivljuje svijet na nov način.

Pisac Osovine opisuje situaciju nakon jedne od bitaka. Usred šume razbacani su leševi. “Ležali su ravno. Ramena uz rame, u različitim pozama, najopscenijim i strašnim.

Leteći svjetlo, bacanje bombe. Nakon treštanja blokade Jegorke Žarkov: "Kretali smo se, gledali donje erizipele i crnilo, puštali crijeva."

Tse zhorstok istina vyyni. Bio je to svojevrsni blud nad moralom, razumom, a radost humanizma postala je proslavljeni podvig u umovima. Generalima je trebao “heroj”. Prije svega, oni su "izmislili": Kuzmu Kryuchkova, koji je pobijedio više od desetak nimtsiva. Počeli su izrađivati ​​cigarete s portretom “heroja”. Novinari su pisali o novom.

Šolohov priča o podvigu u prošlosti: „I bilo je ovako: ljudi, kao da su posrnuli na polju smrti, još se nisu uhvatili za svoje siromašne likove, u trbuhu su ih, izgovorivši ih, pohrlili u, skupljeni, zadavali slijepe udarce, pretvarali se da su konji i lutali, opaki. da su, potjeravši osobu, ustali moralno osakaćeni.

Tse je nazvan podvigom.

U prvom redu, rezali su jednog po jednog ljude na frontu. Ruski ratnici vise kao leševi na pacovskim ogradama. Njemačko topništvo do posljednjeg vojnika tumara pukom. Zemlja je debelo prekrivena ljudskom krvlju. Nasipi grobova zaškripaše. Šolohov, koji je žalosno oplakivao mrtve, proklinjajući rat očaravajućim riječima.

Još strašnije na slici Šolohovljeva Gromadjanska rata. Jer postoji bratovbivcha. Ljudi iste kulture, iste vjere, iste krvi, preuzeli su neljudsku ljestvicu krivnje za jedno te isto. Ovaj "transporter" je glup, užasan za zhorstokistyu vbivstv, svjedočanstvo Šolohovu, neprijateljski do dubine duše.

... Kaznevač Mitka Koršunov ne šteti ni starima, ni malima. Mihail Košovij, udovoljavajući svojoj potrebi za klasnom mržnjom, tuče stogodišnjeg djeda Grishaka. Dar'ya puca na otpuštenog. Navit Grigorij, podlegavši ​​psihozi bezumnog ponižavanja ljudi u ratu, postaje hak i ne-čovjek.

Roman je imao puno blistavih scena koje blijede. Jedan od njih je masakr pidtilkivtsiv preko četrdeset punih časnika. “Uhvatili su ih kako grozničavo pucaju. Policajci, držeći se zajedno, pojurili su vroztich. Poručnik najljepših ženskih očiju, u crvenoj časničkoj kapuljači, trčao je s rukama iza glave. Kulya je visoko mahnuo jogom, počni kroz bar'er, prekinuti. Vín je pao - i više se ne miče. Visokog, hrabrog osavula pokosila su dvojica. Vín hvata ceker za penjanje, iz razrízanih dolona yogo izlio na rukave krova; Vín vičući, kao dijete, - padajući na koljena, na leđa, pomičući glavom po snijegu; na licima su se mogle vidjeti samo oči pune krvi i crna usta, prodorna mrzovoljnim krikom. Prerušeni, yoga cekeri bili su tamni, bili su ljuti, u crnim ustima i još uvijek vikali tankim glasom od boli i boli. Ukorijenjen nad njim, Kozak, na svom šinjelu s poderanim bičem, koji završava ubodom. Kovrčavi junker jedva se probio kroz lanzyug - sustigao ga je i udarcem sa stropa vozeći se u tamancu. Taj isti ataman odnio je vreću između lopatica centuriona, koji se smotao na vjetru njegovog šinjela. Sotnik siv i doti je prstima strugao prsa dok nije umro. Sivi pid'saul u maglu je bio pobijen; lutajući iz života, udarivši žile nogama u dubokoj rupi u snijegu i premlativši ih, kao dobro bacanje na uzici, Kozaci to nisu dovršili, ali su se smilovali. Granica virazní žalosni redovi, spovneni zhahu prije skoênim. Uz nepodnošljivu bol čita se smrad, s duhovnom zebnjom, i nosi najdublju kletvu bratskog rata.

Ništa manje zastrašujuća strana, dodijeljena sloju "pídtílkívtsív". Ljudi, poput šačice "voljnih" otišli su u sloj "kao na rijetku veselu prizoru" i dotjerani, "nibi na sveto", pridržavajući se stvarnosti zhortogo i neljudskog sloja, požure da se dignu, pa do trenutka masakra nad vođama - Pídtelkovom i Krivošlikom ima malo ljudi.

Međutim, Podtelkov je milostiv, koji samopoštovanje poštuje, nitko od ljudi nije odrastao zbog priznanja njegove ispravnosti. Smrad bi mogao okriviti neljudsku, protuprirodnu vrstu za njihovu nasilnu smrt. Samo je Bog stvorio ljudsko biće i samo joj Bog može oduzeti život.

Dvije “istine” drže se zajedno na stranama romana: “istina” o dvojici, Černjecovu i ostalim ubijenim časnicima, bačena je pod krinkom Pidtelkova: “Utočište kozaka! Radnik! i oduprijeti se “istini” Podtelkova koji misli da štiti interese “radnog naroda”.

Zaslijepljeni svojim "istinama", vrijeđajući stranke nemilosrdno i glupo, u svojevrsnoj bisivističkoj nesamopouzdanju, okrivljuju jedni druge, ne mareći tko je manje tih, radi čijeg smrada pokušava odobriti njihove ideje. Rozpovídayuchi o ratu, o ratničkom životu najborbenijeg plemena među ruskim narodom, Šolohov, prote, nigdje, za redom, nije dao pohvale ratu. Nije uzalud da su knjigu, kako ona označava vídomiy sholokhoznavets V. Litvinov, ogradili maoisti, kao da su se zavjetovali na rat na najbolji način društveno poboljšanje života na Zemlji. "Tiho teče Don" - pristran preokret je li takav luđak. Ljubav prema ljudima je suluda, ljubav prema ratu. Víyna je život narodnog bída.

Smrt Šolohovljevom špijunu - oni koji se opiru životu, čak i ludim ušima, osobito smrti silovatelja. Za ovaj sensi autor "Tihog Dona" je pravi prodovzhuvach najboljih humanističkih tradicija poput ruske i svjetske književnosti.

Znevazhajushchennya lyudiny ljudi u ratu, znajući kako se moralno okušati u glavama fronte, Šolohov je u isto vrijeme na stranama svog romana slikao slike duhovne izdržljivosti, koja je postala klasična, izlozi i humanizam, sho mala misce na stranu njegova romana. Humani odnos prema bližnjemu, ljudskim bićima ne može se dovoljno smanjiti. O ovom svjedoku, zokrema, bogati včinkiv Grigorija Melehova: yogo znevaga do pljačke, obrana poljskog Frana, smetlara Stepana Astahova.

Samo proricatelji nepomirljivo razumiju "rat" i "čovječanstvo", a odmah i lisne uši krive međunarodne odnose moralna sposobnost ljudi, onih koji su lijepi, može se posebno jasno pohvaliti. Víyna suvoro ekzamenuê moralnu snagu, nevidomu za mirne dane.

Ja tamo, a ovdje između redova
Zvuči isti glas:
“Tko nije za nas, protiv nas je.
Nema bajdužiha: istina je s nama.

I stojim na jednoj od njih
Na ričući pol-m'í̈ ta dimí
1 sat svojom snagom
Molim za tišinu i druge.
M. A. Voloshin

Gromadyanska vіyna - tragіchna storіnka u іstorії li yakoї natsії, više Yakscho imaju vizvolnіy (vіtchiznyanіy) vіynі natsіya zahischaє njegov teritorіyu da nezalezhnіst OD chuzhozemnogo agresora, a zatim gromadyanskіy vіynі ljudi odnієї natsії znischuyut jedan zaradi zmіni suspіlnogo dogovoriti - zadlya sječi kolishnoї da vstanovlennya novog vladara politički sustav.

U radijanskoj književnosti 20-ih godina XX. stoljeća tema Velikog rata bila je još popularnija, ostaci mlade Radijanske republike uspješno su prebrodili ovaj rat, Crveni rat je porazio Bjeloruse i intervencije na svim frontama. U stvaralaštvu o Gromadskom ratu radijanski su pisci imali o čemu pisati i pisati. Prvo Šolohovo objašnjenje (prije nego što je smrad sklopio zbirku “Don opovidnya”) bilo je posvećeno slici masovnog rata na Donu, a mladi pisac je masovni rat uzeo i prikazao kao nacionalnu tragediju. Tome, u prvom redu, bio rat, donijeti smrt, strašnu muku za ljude, tu razorenu zemlju; a na drugi način, u bratskom ratu, jedan dio naroda radi drugačije, kao rezultat toga, narod krivi sebe. Time Šolohov nije podlegao hromadjanskom ratu, ni romantici, ni herojskom herojstvu, na vidminu, na primjer, poput A. A. Fadejeva, autora romana "Rozgrom". Šolohov otvoreno kaže na ulazu u otvaranje „Azurnog koraka“: „Kao pisac, kao da ne miriše barut, čak i nečuveno govori o ratu Hrvata, vojnici Crvene armije, - uvek „braća“, o mirisu siva kovil . (...) Osjeća se Krim o onima koji su, poput stepa Dona i Kubana, ginuli, gušeći se od guranja, crveni vojnici. (...) Zaista - kovila belobris trava. Shkidliva trava je bez mirisa. (...) O tome bi mogli govoriti rovovi, zarasli u trputac i lobodu, sadašnji dokaz nedavnih bitaka, kao da su u njima ljudi jednostavno ginuli.” Drugim riječima, Šolohov je svjestan da je potrebno pisati istinu o gromadskom ratu, ne uljepšavajući detalje, ali ne oplemenjujući osjećaj rata. Imovirno, da bi dao uvid u bit pravog rata, mladi književnik pomaže opisivanju djela opisa na vratima naturalističkih, uzornih fragmenata: opis izvješća isjeckano tijelo Fomija Korshunova s ​​opisom "Nakhalenoka", pojedinosti o ubijanju u glavu farmera radi Yukhima Ozerova s ​​opisom "Smrtnog neprijatelja", detalji pogubljenja onukiva djeda Zakhar s opisom "Lazorovog koraka" tanko. Radianovi kritičari jednoglasno su klevetali ove naturalistički svedene opise i poštovali Sholohovova kratkotrajna rana objašnjenja, ali pisac ni na koji način nije ispravio oznaku "nedolíki".

Kako su radjanski pisci (A. Serafimovič "Zalízniy potík", D.A. Furmanov "Chapaev", A.G. Malishkin "Falling Daira" i drugi) drsko prikazali, kako se dio vojske Chervonoy herojski borio s bijelcima, tada je Šolohov pokazao suštinu građanskog rata, ako se članovi jedne obitelji, suci ili sumještani, koji žive skoro deset godina, utjeraju u jednu, krhotine su se pokazale kao branitelji ili neprijatelji ideja revolucije. Batko Koshovoi, bijeli otaman, vozi svog sina, crvenog zapovjednika (rozpovid "Krtica"); šake tjera Komsomol, mayzhe momak, Grigoriy Frolov, za one koji guraju krivnju na novine o listu o njihovoj mahínatsíí̈ íz zemlji (rozpovid "Pastir"); prodkomísar Ignat Bodyagin tuži se do strijeljanja dragog oca - prva šaka na selu (izvještaj "Prodkomísar"); crveni mitraljezac Yakiv Shibalok vozi u ženi kohana, štoviše, otaman Ignatyev pojavio se kao gurnuti (opis "Šibalkovljevog dana"); Mitka iz četrnaestog stoljeća vozi u oca, tako da je stariji brat-Chervonoarmytsya (opis "Bakhchovnik") zbrinut.

Razdor među obiteljima, kako pokazuje Šolohov, nije kao vječni sukob generacija (sukob “očeva” i “djece”), već kroz različite društveno-političke gledajte na članove jedne obitelji. “Djeca” pjevaju chervonim, krhotine blistave moći su im “izuzetno poštene” (opis “Simeyna lyudina”): zemlja se daje seljanima dok je obrađuju; vlast u zemlji - birati narodne poslanike, vlast u mjestima - birati odbore budnosti. A "očevi" žele sačuvati stare načine koji su poznati starijoj generaciji i koji su objektivno održivi za nastavu: kozačke tradicije, zemljoradnju, kozačko kolo na farmi. Ako želite znati, i u životu, i u Šolohovljevim objašnjenjima, daleko ste od toga. Adzhe gromadyanska rat zahvaća cijeli narod, motivacija za izbor (na kojoj se strani boriti) može biti različita. Srednji brat Mihailo Kramskov je bijeli kozak, više u carskoj vojsci dorastao je do časničkog čina, a njegov otac Petro Pakhomich i braća Ignat i Grigory, srednji seljaci, ulaze u tor Crvene armije; u opisu "Strane krvi" sin Petro je poginuo u vojsci, kradući kozačke povlastice, a moj otac, djed Gavrilo, pomirio se s chervonimom, više se svim srcem zaljubio u mladog komesara za hranu Mykolu Kosiha.

Gromadyanskaya rat nije samo ubijati odrasle članove obitelji rogovima, ali ne i dovesti malu djecu. Na sedmogodišnjeg Mishku Korshunova pucaju na upozorenje "Nakhalenok", ako noću požurite u selo po "pomoć". Novorođeni sin Shibalka s priznanjem "Shibalkov dan" stotine vojnika žele pobijediti u posebnom priznanju, krhotine majke joge - špijun gangstera, pola stotine poginulo je kroz njen zrada. Samo blagoslov blagoslova Shibalka bjesni na dijete u obliku strašnog klanja. Na ispovijest "Aljoškina srca" razbojnik se, potpuno odustajući, pretvara da je čotična djevojka, kao podšišana u naručju, kako vojnici Crvene armije ne bi ispalili Yoga iz vrućine.

Gromadyanskaya rat ne dopušta nikome da bude izostavljen iz divlje bitke. Pravednost ove misli potvrđuje udio poromnika Mikisharija, junaka opomene "Simeyna Lyudina". Mikí-kulya je dijete i otac velike obitelji, apsolutni mamac za vinsku politiku, za novo važno dijete, da stavi takvo vino na noge. Bílokozaki, poput heroja, kažnjava te da uvezeš dvojicu starijih plavo-crvenih vojnika, a Mikíshara da ih utjera, tako da će i on sam ostati živ i pišati oko ove male djece.

Šolohov prikazuje ekstremni zhorstokíst obje suprotstavljene strane - crvene i bijele. Junaci "Donovih opifikacija" oštro su i beskrajno postavljeni jedan protiv drugoga, kako bi slike doveli do razine šematizma. Pismennik prikazuje zvjerstva biblijskih i kurkulív, poput nemilosrdne vožnje u bídnyakív, chervonoarmíytsív i silskih aktivista. S kojima je Šolohov mali u moći Radjanska, ne zvuče u njihovim likovima, motivima ponašanja, u povijesti života, to je jednostrano i oprošteno. Šake Bílogvardíytsí na “Don Opovídannya” su zhorstok, pídstupní, pohlepno. Otkrijte Zgadatija Makachchiha s OpovoDannya "Aloshkin Sezza", Yaka Rieshibil prsnom glavom Dívchiní, Shaho u gladi od gladi, - Sisbí Aloshka, Abo Khutortsky Bagatiya Ívana Aleksêvatiêva: Vín "For Harchí" Naynyaiiceyy Muwalovatiêva, Naynyaiceyar Yaroshívík, Naynyaiceyymualoshka. . Neimenovani bjeloruski časnik straže s upozorenjem "Ždrijebe" tjera Trohima, vojnika Crvene armije, u leđa, kao što pametno izvlači konja iz virusa.

Šolohova ne privlači, zbog političke simpatije ljudi za bitke vlade u Radjansku, pozitivni junaci mladog pisca su jaki bidnjaci (Aljoška Popov iz opisa "Aljoškinog srca", Juhim Ozerov iz opisa "Smrti" Neprijatelj"), Chervonoarmívíytsíba (Yakim Shikibalokov nasínnya), Trokhim iz obavijesti "Ždrijebe"), komune (Ignat Bodyagin iz obavijesti "Komesar za hranu", Khoma Korshunov iz obavijesti "Nakhalenok"), članovi Komsomola (Grigory notification) “Pastir”, Mykola Koshovy iz obavijesti “Rodinka”) . Za ove junake autor daje dašak pravde, velikodušnosti, dajem vjeru u sretnu budućnost vlastite djece, kao da će smrad donijeti novu snagu.

Međutim, već u ranim "Donskim prilikama" spominju se heroji, kao da se želi reći da ne samo belogardejci, već i boljševici provode politiku grube sile na Donu, te da će neizbježno dovesti do Opir kozaci i, stoga, još više rozdmukhivskuyu u zajednici. U opisu “Prodkomísara” Batko Bodyagin govori o svom sinu producentskom komesaru: “Za dobrotu me treba strijeljati, za one koje ne puštam u komor, ja sam kontra, a tko će grickati tuđe ograde, tko je pod zakonom? Rob, tvoja snaga. Da li Gavrilo iz opisa "Tuđe krvi" misli o Bjelorusima: "Upali su u kozački mir, lopovi su ih tukli, život didova, zvichayne, okrenuli su navivorit, kao prazna crijeva." U mišljenju „O Donprodkomu i upotrijebite gel za zamjenu donskog producentskog komesara druže Ptitsina“, koje poštuju slabi i ne zvuči kao kritičari, metode prisvajanja viška za sat vremena hromadjanskog rata prikazane su čak i u vrata. Drug Ptitsin me podsjeća, kao da je pobjednički pobijedio, na zapovijed svog šefa, komesara za hranu Goldina: „Vraćam se i pumpam kruh. Došao sam do toga da je seljaku ostala samo vuna. Pozvao bih tu dobrotu, oblikujući bi u filcane čizme, ali ovdje je Goldin prebačen u Saratov. U “Donskim ispovijestima” Šolohov se još uvijek ne usredotočuje na činjenicu da je politički ekstremizam bijeli i crveni, međutim, jednostavan je na rijeci, ali kasnije, u romanu “Tihi teče Don”, Grigorij Melekhov jasno govori iz svog pogona : „Ja, zapravo, ní tí, ní tí ne sumlínno». Yogo život postaje guza tragična sudbina velika osoba koja se naginjala između dva neumoljivo gatačka politička tabora.

Vjerojatno, pored toga, da Šolohov ima ranih upozorenja prikazujući masovni rat, kao sat velike nacionalne tuge. Međusobna gorčina i mržnja prema crveno-bijelim ljudima dovode do nacionalne tragedije: nitko od njih, nitko od njih ne može shvatiti apsolutnu vrijednost ljudskog života, a krv ruskog naroda će teći zauvijek.

Neka sva izbijanja donskog ciklusa mogu imati tragičnu rozv'azku; pozitivni junaci, koje je autor slikao s velikom simpatijom, ginu u rukama Bjelorusa i Kurkulova. Pa ipak, nakon Šolohovljevih priznanja, nema ni tračka beznadnog pesimizma. U policijskoj postaji "Nakhalenok" bikovi voze Foma Koršunova, živog jogo sina Miška; u istoimenom "Neprijatelju smrti" šake plaše Juhima Ozerova, ako se jedan od njih pretvori u hutira, a prije smrti Juhim čita riječi svog suborca: "Zapamti, Juhim, ubij te - bit će dvadeset novih Yukhima!. . bogat..."; riječima "Pastira" nakon smrti devetnaestorice pastira Grgura joga, sestra, sedamnaesti pastir Dunyatka, idite na mjesto, da izgradite svoj san - pročitajte ga. Ovako književnik iz svojih objašnjenja izražava povijesni optimizam: izvući jednostavne ljude iz ozračja rata Hrvata, uzimajući najbolje iz duše ljudska zloća: plemenite vizije o pravdi, visoka uzvišenost do znanja i stvaralačkog rada, govor slabima i malima, zbrajanje je tanko.

Sjetite se da je Šolohov u svojim prvim kreacijama pokrenuo globalne globalne ljudske probleme: ljude i revoluciju, ljude i ljude, udio ljudi u eri svijeta i nacionalne šokove. Pa, istina je da ima mnogo problema kratke obavijesti mlada spisateljica ne dajući to i ni trenutka za dati. Ovdje je bio potreban ep s trivalnim satom diy-a, s brojnim herojima i podijama. Imovirno da je nakon "Donskih ispovijedi" Šolohovljeva tvorevina postala epski roman o Hrvatskom ratu "Tihi Don".

Víchny zbog svoje vrijednosti tvir "Tihi teče Don" Mihaila Oleksandroviča Šolohova poput bezgranične panorame predstavlja pred nama tragičnu budućnost prve četvrtine XX. stoljeća. ruska povijest. Rozumi chitachív vrazhaê strašna slika ratova koji su pali na zemlju, ljude i kožu ljudi.

Držeći se motiva Prvog svjetskog rata, autor najjačeg akcenta da radi ipak ne na ovoj, bilo bi bolje, više cjelosezonskoj vojnoj areni, već na lokalizaciji u jednoj zemlji Gromadyanka rat 1917- 1922. godine. p align="justify"> Za pisca je bilo ispravno prikazati cijeli život, prikazati duh zavičajnog naroda, zavičajnog kraja u najvažnijem razdoblju života države, u njegovim prekretnicama. I Gromadyanskaya rat, čak i ako je sažeto, on sam razmetljiva zadnjica. Takav je rat izuzetno strašan: nije samo ubod za pridobijanje neprijatelja treće strane, vatra za osvajanje novih zemalja i trofeja, to je ubijanje voljenih osoba, ljudi koji su vam bliski sami sebi, neprijatelja usred vašeg domovina, suside, farme, tanko. Kao da je karikatura mrtva, da lomi, lomi duše, srca, separee, zbunjenost ljudi. Cijela drama Mihaila Šolohova realistično i bez "cenzure" prikazana na guzi istih Melehovih, njihove mitzvote i, kako su jednom rekli, uspješnog suda.

Prijateljska obitelj, živite mirno i skladno, radite, obradite zemlju, nosite kući i moralnu podršku „pravoslavnog tihog Dona“. Očito, i u njemu su zarobljeni đakoni negativnosti, ali ništa sigurno ne mijenjaju. Í os doći i b'ê, nibi s kundakom na glavi, rat, rat fratovbivcha, nemoralan i nemilosrdan. Svojim vijugavim šapama oduzima, izokreće živote ljudi po svojoj volji, vraćajući sebi zadovoljstvo, glavu obitelji - Panteleja Prokopoviča, sina jogija Petra Melehova, provodadžiju Mirona Koršunova; Ksenija Astahova, Darja Melekhova, ljudi slabe dobi i djeca bez razlike - rat ih sve uzima. Mitsna je domovina Melechovovih, prijateljstvo sa susidima, cijeli suspílny ustriy farme, selo, rub í, zreshtoy, cijela država se ruši. Poput kaleidoskopa mijenjaju se prijatelji i neprijatelji, rođaci i stranci, ta sredina samih ljudi, nastaje duhovni uvid. Dakle, Grigorij Melekhov, čvrsto prianjajući sa svojom ljubavnom metanijom od zakonitog odreda do vaše bazhano žene, stani pred izborom između Crvene armije i Bijele garde, zlobno šapućući istinu iz njihove lave. Grigorij je borac za pravdu, nije kriv za krv, kao divlja životinja, nije pobjednik, vladaj. Ako želite svijet vratiti u mir na svojoj rodnoj zemlji i zahvaliti vam za mir, jednostavno ne znate, kao i sam rat - rat je zapetljao sve karte.

Bez obzira na svu složenost i tragičnost strašnih priča, čitanje na kraju romana, formula za dolazak do svijeta da sreća postaje očita: spašavanje morala i obitelji, romba o susjedima i bojama tog života - djeci.

Koncept rata Hrvata u Šolohovljevom "Donu opisaniji".

Čita 2010

Ulazak

Naš čas, snagom strogosti, visi zadaću novog shvaćanja "Donskih ispovijedi" M. Šolohova. Rozmova o njima danas postaje posebno aktualna iu vezi s opsežnim pregledom povijesti ruske književnosti XX. stoljeća, te u vezi s naznačenom ulogom tog mjeseca u formiranju individualnog stila umjetnika Šolohova.

O Šolohovu je zapisano da se bogato kaže. Ale, iznova izmišljajući vlastitu rusku književnost 20-ih, koju smo zamislili, promišljajući, povijest duhovne tragedije Rusije, ponovno razgovaramo jedni s drugima, sada trebamo poništiti tolike nedvosmislene ocjene ranog pisanja. S obzirom na primitivnu prezentaciju “crvenog” “bilima”, jednodimenzionalne karakteristike junaka i udžbeničku interpretaciju situacija koje se stvaraju, sadašnji čitatelj može se obratiti samom Šolohovu, otprilike posljednjeg desetljeća. revolucije, kao o tragičnom času prekretnice ljudskoga Dvadeset sudbina na slici Šolohova - isti čas, kada se ruski svijet nepovratno podijelio, doba velike tuge naroda.

Godine 1925. izdavač "Nova Moskva" objavio je Šolohovljeva "Donska istraživanja".

Prije književnosti došao je novi pisac. Tko je vino, kakav je bio yoga način života, tko je naučio vino živog, svijetlog jezika?

Put do "Don Opovidana"

Šolohov je rođen 14. svibnja 1905. u blizini farme Kružilinske stanice okruga Veshensky Don. Sudbine djece prošle su na farmi Kružilinski. Počeo u Karginu, Moskvi, Bogučaru i Vešenskom. Završio srednju školu.

U vrijeme početka Velike Žovtnevojeve socijalističke revolucije počeo sam studirati u ljudskoj gimnaziji u jednom od okruga Voronješke pokrajine. Godine 1918., kada su okupatori vojske otišli u drugo mjesto, prekinuli su posao i otišli kući. Važan je sat: bijelo i crveno pahuljice preplavilo je Donshchinu - izbio je rat Hrvata. Podlitok Mishko "pokupio" podíí̈, scho vídbuvayutsya: borbe, slojevi, zlidní. Oni su bili protiv crvenih, crveni su bili protiv bijelih, kozaci su bili protiv kozaka. Rozpovidi jedno strašno za sljedeće...

Budući književnik nije samo pohlepno slušao ruže bučnih kozaka; hodajući i začuđeni, okrenuli su se prema naprijed, gledajući tanko ranjene borce, čitajući novine, letke. Sjećanje fiksira lica, imena, činjenice, viraz ljudskih očiju, prikazana na licima radosti, tuge, straha, nade, smrtne muke.

Prošao stijene - tjeskobni, suvori. Situacija na Donu se postupno mijenjala i zakomplicirala. Do kraja 1919. sudbinu zapovjedništva chervona slomio je preostali "otac Makhna", pobunjenička vojska takvog bika bila je lojalno izgrađena crvenoarmejskoj vojsci. Nestor Makhno je bio zapanjen zakonom, ustanička vojska je bila iscrpljena.

Tijekom cijele 1920. rijeka ostataka mahnovskog Viyska jurila je u potrazi za izlazima, zhorstoko razravlyuchchisya íz místsevymi organima drago.

U uho jeseni 1920., u blizini sela Karginsky Makhnovtsy, pokopali su zagin Chonovtsiv. Usred gomile pojavio se učitelj petnaeste škole Mihail Šolohov. Na putu do Vasilivke počeli su pucati jedan po jedan, a onda su pucali odjednom u plitkoj guduri. Ovdje su kola Makhna doletjela. Vín je dopustio Šolohovu.

Tko zna, kakav je trag ostavio užasan podíyu u duši razdražljivog mladića, poput slike koju je naslikala njegova moćna fantazija.

Godine 1922. Šolohov se preselio u selo Bukanivska, de pratsyuvav kao inspektor. Inspektorove cipele su se rugale da putuje po selima i farmama, da govori na skupovima, da vodi kampanju za Kozake da pomognu gladnim mjestima.

Rad je bio napet, često bez sna, rezignacija, stalne brige i moždana frontalna situacija, sukob s komunistima uobličio je karakter postojanog i čvrste volje, obogaćen raznim napadima.

U podnožju gromadyanskog rata, u vrućim klasnim sukobima, seljani i poljoprivrednici, koji su se odvojili, u podvizima, poput opljačkanih bishoviki, u zhorstok zvichka zahisniki u starom svijetu, život se vidio pred očima pile i mladićeva žedna misao, rano. Bazhannya raspovísti o batchen i preživjeti zmushuvali bratimljenje s olovkom. Donesite male ruže, kao iz 1922. godine, nakon što su komsomolske novine i "Vognik" poslali na stijenu, nisu dobili upute, - Šolohov čvrsto virišiv posvećuje literaturu sebi. Povratak 1924. u sudbinu Moskve prekidaju vipadkovi zarade iz novina. Bilo je važno živjeti: danju - na redakciji, noću - robot nad rukopisom.

U proljeće 1925. Šolohov se okrenuo Donu. Mlada spisateljica, razmislivši o potrebi ovog mjeseca, posvetila je dnevničku opomenu, savjetujući se s onima kojima je smrad dodijeljen. Šolohov: "Pastir", "Šibalkov dan", "Nakhalenok".

“Informacije o bratimljenju” ili “Znanost o mržnji”

Prvi Sholohov izvještaj pojavio se 14. prosinca 1924. u novinama Molodyi Leninets. Tse bula "Krtica". Vidimo veliki ciklus donskih ispovijedi, kreacije pisca za rijeku. U kolekciju je otišlo blizu 25 kreacija.

Na prvi pogled možete vidjeti da je u središtu objašnjenja “Domovina leži društveno-klasni sukob između Crvene armije, dok uspostavljaju radijansku vlast na Donu, te bande, dok oduzimaju kruh mirnim Kozacima. Štoviše, dramatičnost prikazane situacije pojačava činjenica da se klasna borba razdvojila poput Dona i kozaka sim'í̈: otac i sin posrću s različitih strana barikade. Međutim, duhovni tabor neumoljivih neprijatelja je bogato pospan. Život zapovjednika eskadrile Mikolke Koshovoia, poput života otamanskog bandita, titrao je od standarda. O tse usporediti portrete i autorske karakteristike junaka. Na portretu Mikolke Šolohova, veličanstvenosti usred njegova mladenačkog stoljeća i tim suvorim života, koji vam je dao hromadjanski rat: „Ne izgledam Mikolka širokih ramena. Ostariti yoga oči u promenistim očima i nazad, u starom nagnutom ”(junaku od 18 godina).

“Duša je otvrdnula u novom, kao puž u žaru vatre, nakon razdvojenih pošasti nakuplja bijela stepska glazba”, piše Šolohov o otamanu. Ali otvrdnuće duše, zdravost duše, zdravost otamana i vovkoma: „... povedi otamansku družinu... kao opomenu otaman u stadu ovaca, idi putem i cijeli bespuća" (s druge strane Otamana, u epizodi Ale, mudra životinja, čuvši zvukove pucnjave, idi, "požuri da se okupimo pred zhorstokoy ljudskim sukobima."

Tuga Mikolka, za normalan život, pazi na misli o djetinjstvu („Zapamti, niby in pivsni, ako ti je sudbono bilo, da oca staviš na službenog konja“), i u snovima eskadrile („Zapamti da idi prdi, a onda banda .. Nova sam u skloništu, već sam zurila u život ovako ... Sve je iskrslo ... ”Ne.). Nakon što se malo borio, a ne postao mladi Kozak "čovjek rata", tako da nije pozvao na protok krvi. Ne vipadkovo - vídvernivsya, prolaznici duž iskrivljenog kínskogo leša.

Ista zategnutost, iznad utrošene norme, može se čuti u krajolicima zavičajnog kraja (pogl. 3), u brizi očiju krupnog seljaka, koji je postao otaman bandi, i u iskustvima otaman (“Bil, čudesan i nerazuman, izoštri u sredini, nalij m'yazi s dosadom”) . Na taj se način sukob između crvenonima i Dedalovih razbojnika sve više uvlači u nesreću važnog sukoba, - između vjekova, koje tvore norme ljudskog života i neljudskog bratskog ratovanja. Posebna tragedija krivnje postiže se na kraju ispovijedi, ako je neprijatelj natjeran, situacija rata je istinita, junak se doživljava kao djetinjast, grijeh, koji ne može biti istina, koji se može iskupiti samo smrću.

Čini se da kršćanski kayattya ima jaku klasnu mržnju. Šolohovljeva su objašnjenja već prvi put pomaknula naglasak s društvenih sukoba na iskonske ljude. Nije da su autorove riječi dovoljno duboke da naprave samo nekoliko redova koji oslikavaju preranu smrt mladog crvenog zapovjednika, već sliku pobožnog otamana („Sinku! Mikolko! ... Ridny! ... Moj krvavi . .. Ali reci mi riječ? tse, eh?” I). Gromadjanska rat za Šolohova je katastrofa, u kojoj se ruše veze ljudi. Ovdje nema ispravnog i pogrešnog, a onda i ne može biti permutacija. Autorova pozicija prikazana je kao šira radi li se o društveno političkim konceptima, o tome što reći o krajoliku, što o sljedećem:

Zirvavsya i lutajući jorgovanom, na jesenskom nebu bez bara ”Duboko se simbolično pojavljuje u ovom planu, imenujući kreaciju.

Rodimka je ni manje ni više nego primjer, po kojem je poznat otaman ubijenog sina, znak je puno zajedništva, polemike ljudi, kao da su postali nepomirljivi neprijatelji.

Osim toga, riječ "batkivshchyna" svojim je korijenom povezana s riječima ríd, rídniy, rídnya, sporidníst, batkivshchina, narod, što znači svi oni koji su se činili razbijeni, lutali ratom Hrvata.

Tema glave"Donove ispovijedi" mogu se nazvati ovako: gužva i one crvene i bijele u tijeku rata u hromadjanskom i rijetki hvilin urochista nakon važnog procesa preokreta - zaljubljivanja u narod. Uza sve tradicionalne kršćanske vrijednosti, na prvi pogled, autor to ne dovodi do poštivanja, prote zmist unutarnjeg duhovnog života likova treba opravdati evanđeoske zapovijedi. Treba znati što kratko objašnjenje iz donskog ciklusa, kao što su “Ždrijebe” i “Stranac”, te varijacije na biblijske teme.

Čuinist srca, duhovna toplina - cerises, autoriteti zaljubljeni u junake Šolohova. Nije iznenada rođen konj - eskadrila u zhorstokí bitkama, ali vin, glupo brizkayuschi "tanke pahuljaste noge" ugasio je i poremetio bojni red. Squadronny suvoro kaznio ga je da ustrijeli konja: "Gledaš novi dom, ali ne možeš tako ležati u ratu." Ale kozak Trochim dbaê o tsyu bezakhisnu ístotu i, ryauyuchi íí̈ na prijelazu, on sam. Bilo bi bolje da zaplet Loshovog opisa nije bio održiv, ali u novom se pojavila misao o humanizmu vojnika revolucije. Što ćete, ako ne glupost hromadyanskog rata, oklevetati na temelju kojih dokaza? Adže Trokhim melodično zna, robljači po svom izboru, da bijeli kozaci neće biti milostivi prema Yogu. Prote je dušu položio za "malog brata". Što shtovhnulo yogo na tsey vchinok?

Mihail Šolohov podlegao svojim herojima opir zlih ratova kroz okretanje na poslu, mirno okupirati seljake. Squadron virishuy da poštedi lošu - na novom ćete morati vikati.

Iza evokativnog podvlačenja epifanije razvija se još jedan zaplet koji je suprotan visnovkama dokaza i stavova prema mržnji i poniženju. Kad bi, zapravo, konj bez konja mogao djelovati kao pomirljivi klip u borbi protiv crveno-bijelih, kažnjavajući kozačkog časnika da ne puca na Trokhima i ne uništavajući ništa. I Trochim je požurio ocrniti gubitnika unatoč svojim i tuđim dokazima o potrebi tog “oduzimanja”. M. Šolohov je uspio iznijeti još važniju sredinu, koja se pojavila u stijenama gromadjanskog rata, da usporedi jogu s nasljednicima u donskoj književnosti. Vín nakon što je otkrio paradoksalnu prirodu preklapanja tradicionalnog morala s novim revolucionarnim stavovima, poput osobe u najvažnijim trenucima života, i vín se pretvara u sebe istinski.

“Vrisak nad vodom, prasak prstena i zvuk, poput uboda dama. Presjekao Trohimovo vino po srcu, i postalo je čudesno za ljudsko biće: pet ratnih sudbina se slomilo, s vremena na vrijeme, smrt me, kao djevojka, pogledala u oči, i još bolje, i eto. potučena pod crvenu bradu strništa, potučena do blijedoplave - skupivši veslo, usmjerivši šovina protiv struje, eto, jak konj kruži u krugu, a u deset sažena novog Nečepurenka, ona je bila svilenkasta i nije u trenu okrenula maternicu, koja je promuklim irzhannyam puhala u glavu.

Konj je zakopan. Ale Trochim ubijen s kozačkom šiljkom straga. Finale se pokazuje, autor je daleko od iluzije oštrog vrhunca sukoba, ne možemo govoriti samo o mogućnosti pomirenja, već o neuspjehu otpora, podolat yaku još važnije, niže podvig samopožrtvovnost. Volite neprijatelja i nemojte vam se osvećivati ​​- ova je zapovijed postala relevantna u sudbini rata. S narodnim masama pobijedio nije svladao. Samo su okrem pojedinci svojim kundacima pokazivali izlaz iz odsutnosti izlaza. U M, Sholohov - tse je Gavrilo iz "Alien Blood".

Rozpovid "Tuđa krv" vrhunac je donskog ciklusa moralnih problema. Simbol yogo cob, koji obilježava čas pravoslavnih i crkveni kalendar.

Isprativši sina u rat s crvenonim, proslavivši yoga didi Gavrilo na slavu, kaznivši da služi kao kraljevi služili za stare sate yoge didi-pradi.

Je li Gavrilo okrivio novu vlast za “mržnju starih gluhih”. Pa ipak, ne yakís ideološki mirkuvannya ga je ubio hrpom crvenih. Dolazak bíshovikív yoma - propast spokonvichny kozačkog pobutu, bogate tradicije. Vírníst í̈m podkreslena na klipu opídannya, de navodno opisuje turboti starog, vodeći sina na frontu. Nevipadkovo tako prkosno odjeven u harem hlače s prugama, čekmen s narančastom gardom pletenicom, medalje i križeve, oduzete za službu suverenu. Za zhdnoí̈ vlady ne treba voditi iu svojoj zemlji, u ime pratsyuvati.

Ale smut na junaka - ljubav do plavetnila. Volim gradnju ljubavi bogato s većim svijetom, nižom mržnjom, obdarenim Gavrilom i tom jogo timom, kao da spremaju jaknu za Petrov red, kapu i kapu. Na to, uz visoku tragediju, podsjećaju na epizodu izostavljanja vijesti o smrti sina.

Duboki psihologizam poklapa se sa Šolohovljevim primjedbama, koje prate dijalog Prohora i djeda Gavrila. Zadivljujućom preciznošću i jezgrovitošću smrad fiksira bol doživljavanja stare, progresivno rastuće boli i bijesa u duši: „nasmijati se krivo“, „popiti oštro i izravno“, „sagnuti se, popiti tihim šapatom ”, “gruntljajući laje”, “rekao je na drugačiji način”, “Chervona zahripív”. Posebno je upečatljiv konačni portret: “Yogove oči bile su pune krvi i suza. Razdershi je krao košulju, sa svojim čupavim grudima bio je gol na urlajućem Prohoru, teturajući, zabacujući glavu unatrag ... ”Evo neljudske patnje i nebrige da se vidi stvarnost onoga što se dogodilo, i žestoke mržnje prema toj snazi, kako je junaku skuplje oduzeo, novi je život zazujao.

Na početku scene, imam nevtišnog tatu, na ruži svog sina samohranog, kakav plač. Autoru, a i čitatelju, sve je isto u qiu hvilinu, u kojem je taboru, poginuo sin heroja, visoko ležeći na ljudskoj tuzi.

Smrt grijeha i započele rekvizicije natjerat će Gavrilovu mržnju na novu vlast. Grubo i ugušeno, "Otičem se od bijesa", stari kozak promaknut je od zapovjednika pogona za hranu, koji uzima višak kruha od novog ... do pohlepe države. Ali ako stari pijucka svog neprijatelja smrtno ranjenog devetnaestogodišnjaka sa "žutim harmatom usana" i "žalosnim naborom" bjeline usana, malo izmiče, kao da je nemoguće objasniti svakodnevnim razrednim razlozima – sažaljenje. Sva ljubav plavetnilu, koja je u starom srcu bila škrta i nije znala izlaza, sada se vratila ljudima, kao da je nedavno bio neprijatelj. Danju i noću ljudi krhke dobi ranjenika leže, čeznu kroz ocheretinku s mlijekom i juhom od janjećih resica, ne mičući se, odstupajući od odijela imenovanog sina, pripreme za Petra. I iznutrice slast sijedom momku, pametnom i stidljivom rovom o novom, pri pogledu na Gavrila i onu jogo tim, lik rodnog sina, otupljuje bol, koja se dala krivo. A sada, kao prijatelj, sin crvenoarmijeca, i očito "otac" postaje topliji u duši, a Gavrila "strane riječi" "komunist" se ne boji. Odati ljubav starom imenima plavim, takav sam, u biti, samodostatan, da se prije prepoznao, da je takav očev turbota i milovanje.

Radjanski kritičari više puta su razmišljali o onima za koje se Šolohijev junak, kao poseban, batkivov, želi pomiriti s nama, koji je vama bio stranac i omražen, to je, zapravo, do usvajanja nove moći. Prote misao Šolohivovog objašnjenja je bogato shirsha. Oslikavajući u svojim objašnjenjima glupost rata s grupom, neljudski zhorstokíst obiju strana, Šolohov je ukazao na načine okončanja nacionalne tragedije. Sve do visoke kršćanske ljubavi prema bližnjemu, ljubavi ne manje prema prijatelju, nego prema neprijatelju. Isti je način nositi djeda Gavrila kroz okovani vorozhnecha. Ale, pravi život istine, Šolohov pragne stvoriti iluziju mogućnosti švedskog dana ljudi bratoubilačkog rata. Choyno je okrivio, nova obitelj Opet se djed Gavrila raspada. Nabutium syn poriče jogu. „Ne okreći se!..“ – nesnosno je plakala riječ u Gavrilovim grudima. Međutim, u ostatku ridana više se ne osjeća mržnja, nego kršćanska poniznost.

S desne strane, u činjenici da autor nije zarazio prosperitetnu zemlju, to bi snizilo visinu asketizma, samoproglašenja starog kozaka. Ovdje neće nestati revolucija, nego nasljeđivanje duha Evanđelja. Polazeći od analize gluposti i autodestruktivnosti suprotstavljanja Gromadjanskog rata ("Big rođeni"), M. Šolohov dolazi do ideje o potrebi razumijevanja ove međuovisnosti novozavjetnog morala: volite svoje neprijatelje. Svoje umjetničke visine dosežem u opisu "Tuđe krvi".

Don

Visnovok

Šolohovljeva stvaralačka zrelost imala je svoju zakonitost: svjetlovidac i etički pogled na pisca formirali su se pod neprekidnim naletom revolucije i rata masa.

Na "Don opovidnyah" pisac gleda na najvažniji sat hrane, hvata sjećanje na led da pokaže novo. Šolohov je s velikom istinitošću prenio raspad klasne borbe na Donu, prikazujući dramatične slike vezane uz revolucionarnu preobrazbu života. Yogo rozpovídí, vídbivayuchi ekstremna polarizacija društvenih i klasnih snaga kao znak ere, vídznyalis oštar kontrast.

Blagi kontrast slike možda neće dopustiti nijanse i nijanse. Linija razdvajanja diyovih osib vezan za istu hranu, kao da virushuv narod i kao znak poravnanja snaga na farmi kože, u domovini kože: za revoluciju, što protiv revolucije, za moć Radyansk, što protiv moći Radyansk?

Nakon ciklusa Dona, M. Šolohova mu je lagao da je pokazao zloću rata u hromadianskoj, í̈í̈ zgubní ruinívní naslediya poput udjela u „tihom Donu“, tako da je Rusija zagalom. Prije Šolohova, donski pisari nemaju osjećaj za glupu dušu gluposti i grešnost bratimljenja. R. Kumiv, S. Arefin, P. Krasnov bili su manje vjerojatno da će iskoračiti do ove točke, a nakon što su ih uništili, M. Šolohov. Prerano je odrastati u novoj misli o onima koji su u ovom ratu u krivu na strani uvrediteljima, kojima su vina i sat vremena oduzeli jarlik sumnjivom suputniku.

Bijeli i crveni su na različite načine donijeli potrebu da se bore za svoje ideale. M. Šolohov u isto vrijeme nije odustao od rata Hrvata, neće učiniti nikakvo zlo.

U tom rangu, rat zajednice stoji u ranom Šolohovljevom djelu kao tragedija, kao način raspršivanja ljudi. I Hoch zadlya spravedlivostі slіd vіdznachiti Pevnyi polіtichnu tendentsіyu (bіlogvardіytsі na Solochov roblyat zhorstokі vchinki od osoblivo buzuvіrstvom; zhorstokіst chervonoarmіytsіv na Demba, jak obično vimushena abo vikupaєtsya Dobrodošli nositi Zhoda) u tsіlomu pozitsіya Solochov nabagato Shirsha za pozitsії oboh razliku. Iza slika raskošne zhorstoknosti vidimo autorov ideal blagosti i praštanja.

M. Šolohov, ocijenivši Gromadjanski rat nacionalnom katastrofom, u nekoj vrsti šutnje nemoguće je pobijediti. I na taj način nije samo životna istina koja je prikazana rukom donskog umjetnika, nego je to predviđanje, proročanstvo u času budućnosti. I u ovom slučaju, kako se čini, može se unaprijediti još jedan aspekt stvarnog zvučanja "Dona opovidana" danas.

Vikoristovuvana književnost

1. Šolohov M. A. Donskí opovidnya M. "Moskovski robot", 1973.

Šolohov M.A. - Udio ljudi. M. „Dit. Lit., 2007. Vlč. : Fortunativ N Tajna istine i ljudi. - Don, 1972, br. 5, str. 173-179 (prikaz, stručni).

Khvatov A.I. "Umjetnički svijet Šolohova" M. "Sučasnik" 1978.

Litvinov V. Šolohovljeve lekcije: Iznad strana "donskih ispovijedi". " Novi Svit“, 1984. br. 5, str. 222-238.

Osipov V. Mihail Šolohov - pečat "tajna ...": (Rozmov s književnikom V. Osipovom) // Lepta.-2009 - br. 24 str. !60-168.

Tri dana Šolohovljeva života: (St) / obl., predgovor. ja ravno. V. Vasiljeva // Mlada garda - 1994. - Br. 12. - str. 225-237.

Časopis "Život i stvaralaštvo Mihaila Šolohova", M. "Književnost za djecu" 2008.

Surkov A. A. Kratka književna enciklopedija M. "Radjanska književnost" 1975.

Slavkin V. V. Velika školska enciklopedija Književnost "Riječ" 1999.

podučavanje

Trebate li dodatnu pomoć uz pomoć onih koji jesu?

Naši učitelji će za vas savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama.
Pošaljite prijavu od onih koje su oni izravno imenovali, kako bi se doznali o mogućnosti primanja savjeta.