Rana romantična kreacija girkija. Rana romantična djela M

Rani rad (1892-1899) M. Gorky dočekan je romantičnim raspoloženjem. Tse "Makar Chudra", "Stara Izergil", "Pjesma o sokolu". Nemoguće je nedvojbeno potvrditi da su rani opisi autora nastali manje u okvirima romantizma: Gorki stvara i stvara realistične stvari u ovom trenutku - “Omelyan Drink”, “Moj suputnik”, “Konovalov”, “Prijateljstvo Orlova”, “Malva” i drugo. M. Gorky - atmosfera nam odgovara - ništa, starinske prepričavanja i legende, prozivke ljubavne priče i šareni likovi. Glavni koncepti autorovih romantičnih djela su "sloboda", "nezavisnost", "borba", koji su inspirirali revolucionarni duh vremena: Manje od onog dobrog života i slobode, tko će se za njih boriti"(Goethe).

Romantična objašnjenja populariziraju bazhanna da suprotstave nejasnu, pomirenu stvarnost jednog čovjeka s duhovnom podlom i degradacijom opačine ljudske fantazije, podviga, pragnennya "do slobode, do svjetla", vatra ostvarenja u svijetu , usput. Heroji Gorkog stoje iznad tereta svakodnevnog života. Smrad se ne zadovoljava "sredinom", smradom visokog, vječnog.

Centar za osvještavanje Makar Chudra u središtu je dva snažna i neovisna lika – Raddyja i Loyke Zobare. Uvredljiva pohlepna kokhannya, ale tse ínshe kohannya - kohannya-ovisnost, kohannya-vatra, kohannya-ljepotaі kokhannya-sloboda, kohannya-nezavisnost preko noći. Žeđ za slobodom ide do krajnosti s herojima: za nečiju nesigurnost, heroji zgrade moraju platiti živote. Slobodoljublje i ljepotu junaka autor je poetizirao, doveo do ideala. Tragična legenda o Raddi, toj Lojki, priča o Makaru Čudri, koji se suprotstavlja njihovom modernom narodu: “Smiješan smrad, tvoji ljudi. Zgurao se u pretinac i stisnuo jedan od jednog, a mjesto na zemlji da bi dobio skilki.

Pogled sukob između heroja M. Gorky sukob "heroj-suspílstvo". Ovaj sukob je dubok, psihološki i socijalno pogoršan. Iz brojčanih legendi te povijesti, koje je ispričala Starica, popularna je slika Larryja, sina žene tog orla, Danka, “najboljeg od svih” u toj povijesti. " Axis yak Bula ljudi su udarili na ponos!". Danko je, po cijenu života, pokušao svoje suplemenike izvući na slobodu tom svjetlu: “ Tako je žarko gorjelo. Kao sunce, i svjetlije za sunce, i cijela šuma dvorca, obasjana bakljom velike ljubavi prema ljudima". Ali Dankova žrtva nije ostala upamćena: kroz to su ljudi potaknuti da nastave svojim putem. Sama povijest Izergila, koja služi kao sretna zemlja između dviju legendi, inspirirana je samopouzdanjem i podvigom, autor i podupire očitovanje herojskog u ljudima.

Važno je napomenuti da je Gorki u svojim objašnjenjima doveden na razinu globalnog. Tako se kod "Makari čuda" ponosna pozicija Ruddyja i Loyke vratila u mrak, gdje si pomažu, ali ne mogu sustići peršu. Na "Starom Izergilu" iskre Dankova srca su se pretvorile u " blakitní iskri stepe, scho stajati pred grmljavinom.

"Pjesma o sokolu" izvlači dvije istine - istinu o sokolu, " sretna bitka", i istina Uzha:" Litai chi poziv, kraj vidomyja: brkovi lezi u zemlju, brkovi će biti". Ignorirajući pomirenje i promišljenost stava Vuzha, autor o čizmama Sokola, koje se „bore”: „ Ludost dobrih je osovina životne mudrosti».

Praznovjerje Gorkyjevih kreacija u revolucionarnoj propagandi, njihov osjećaj tmurnosti: to je autorova filozofska misao o ljudskoj prirodi u ljudima.

stranice, s punom ili privatnom kopijom materijala poslanom na izvorni obov'yazkove.

Kreativnost ranih godina Gorkog dovela je samo do romantizma: 1890-ih. stvorena istodobno romantična i realistična prema stilu (među ostalima, na primjer, opisi "Prosjaka", "Čelkaša", "Konovalova" i mnogih drugih). Za istu skupinu romantičnih isprika, uzeli su je kao svojevrsnu posjetnicu mladog književnika, i sam smrad svjedočio je dolasku književnika u književnost, što se oštro vidjelo na lisnim ušima njegovih nasljednika.

Novim buv nasampered heroj tip. Toliko da heroji Gorkog nisu mogli reći o romantičnoj književnoj tradiciji. Tse i kravíst, vignatkovíst njihovih likova, scho vidio ih od otochuyuchih, í dramatizam njihovih vídnosí z svítom svakodnevne stvarnosti, í principi samotníst, nedoleníst, zadkovíst ínshih. Romantičari Gorkog daju svjetlo ljudskoj časti, a u svom ponašanju karakteriziraju ih principi koji su "ludi" na izgled "normalnih" ljudi.

Romantični junaci Gorkog posebno pamte dvije osobine: ponos i snaga, koji užasavaju svoje super-chiti dionice, uzdahnu bezgraničnu slobodu, donose žrtvu života zarad slobode. Sam problem slobode postaje središnji problem rane obrane književnika.

Tako rozpovidi "Makar Chudra" i "Stari Izergil". Samo po sebi, poetizacija slobodne ljubavi sasvim je tradicionalna za književnost do romantizma riže. Za literaturu vítchiznânoí̈ nije bilo temeljno novo to divljaštvo do intelektualnih oblika legendi. Zašto postoji osjećaj sukoba u Gorkijevim ranim romantičnim opisima, poput konkretno Gorkijevih primjera njegovog umjetničkog nadahnuća? Originalnost imena potvrđuje se već u činjenici da se u njima sukob tradicionalno ne suprotstavlja "dobro" i "zlo", već zatvaranje dviju pozitivnih vrijednosti. Takav sukob slobode i gluposti u "Makari Chudriji" je sukob koji bi mogao biti tragičniji. Samo ljubavnici jedan Radd i Loyko Zobar cijene svoju slobodu, pa ne dopuštaju razmišljanja o dobrovoljnom naručivanju kohani ljudi.

Koža heroja neće biti dovoljno duga, ali znat ćemo: jedini od ovih junaka u ulozi je da se panuvat, da nauče kako se malo prošetati. “Will, Loiko, volim više, niži te”, kaže Radda. Krivi sukob - u povníy ljubomori, međutim, "ponosni" heroji. Bez gnušanja, možete pomoći kokanu, Loiko odmah ne može djelovati u njezinoj prisutnosti. Zato se vino okrivljuje za vožnju - divlji, "zločesti" vchinok, želeći znati što bi sami trebali žrtvovati za ponos i dobar život.

Sa sličnim rangom, ta junakinja ispovijesti "Starog Izergila" trebala bi se ponašati u sferi kohannyja: Žao mi je zbog toga, žao mi je što stojim pred pragnennya, lišena trga. “Bila sam sretna... Nisam cvrkutala nakon tišine, kakvu sam voljela, - to je kao u špijunu. - Tse prljavi zustríchí, nibi s mrtvima. U međuvremenu, junaci ruža uključeni su ne samo i ne samo u ljubavne sukobe: jezik na novi način o cijeni, senzaciji i različitim mogućnostima slobode.

Prva verzija podnesaka dijeli Larry. Postoji samo jedna "ponosna" osoba (takva karakteristika u ustima opovidačke je prije pohvala, ali negativna ocjena). Povijest joge "zlo koja je kazna" tumači se dvosmisleno: Izergil je smanjen u obliku izravne procjene, ton je epski miran. Viroku je povjereno da okrivi neizmjernog "mudraca":

"Stop! Kazna e. Tse strašna kazna; Ovako nešto nećete izmisliti za tisuću godina! Kazna za tebe - kod samog newcomu! Pusti jogu, neka bude besplatna. Os yoga kazna!

Od sada individualistička, neprosvijetljena umom, Larryjeva sloboda je sloboda trgovine, koja se pretvara u vlastitu proliferaciju - u kaznu vječne samodostatnosti. Protiležni "modus" slobode je legenda o Danku. Njegov položaj "iznad NATO-a", njegova ponosna krivnja, narešti, izgaranje do slobode vina, na prvi pogled, pogađa Larra. Međutim, elementi sličnosti više ne podržavaju načelo razlike između dviju sloboda. Dankova sloboda je sloboda preuzimanja odgovornosti za tim, sloboda nečasnog služenja ljudima, građenje prevladavanja nagona samoodržanja i potpora životu duha svetoga. Formula "u životu živi život podvig" i ê aforistična sudbina za slobodu. Pa, istina je da finale rozpovida o Dankovom udjelu u olakšanju jednoznačnosti: narodne vryatovannye heroje o kojima Izergil svjedoči, uopće nije kompliment. Diveći se smajliću Danko se ovdje nastanio s notom tragedije.

Središnje mjesto u opisu povijesti samog Izergila. Uokvirujući legende o Larri i Danku, podsjetimo: današnji je dan pošteđen konkretnih kronoloških primjera prostranstava, dovedenih u nepoznato doba. Navpaki, povijest Izergila je više-manje razvijena za konkretnu povijesnu uš (u trenutku objave nagađaju u kući povijesnih epizoda, pravi toponimi pobjeđuju). No, ta doza stvarnosti ne mijenja principe razvoja karaktera – smrad postaje romantičan. Povijest života starog Izergila - povijest zvijezda i razdvajanja. Joden iz heroja íí̈ nije nagrađen prijaviti inventar- karakterizacija likova ima dominantno metonimijsko načelo (“dio zamjene cjeline”, poseban detalj je zamjena reportažnog portreta). Izergil je obdaren rižom karaktera, što nas približava herojima legendi: ponos, buntovnost, buntovnost.

Kao prije Danka, živa je među ljudima, radi kohanne zgrade za junački včinok. Međutim, slika nema takvu čvrstinu, kao na slici Danka. Aja low íí̈ ljubav zahopleny tu lakoću, s kojom su odvojeni od njih, pozivajući se na druženje s Dankovim antipodom - Larroyem. Za samu Izergil (a za sebe je ona opomena) to nije za pamćenje, ona je u stanju približiti svoj život ovom modelu ponašanja, jer je to bit konačne legende. Nevipadkovo, raspochavsya z rozpovidi o Larri, í̈í rozpovid ravno na Dankovu "polu".

Međutim, kada pogledam Izergila, vidim još jednu točku gledišta, za što je zaslužan taj mladi Rus, koji čuje Izergila, koji ga hrani. Tsej je uporan lik u ranoj prozi Gorkog, koji se ponekad naziva i "pasivnom", obdaren nekim autobiografskim referencama. Vík, niz interesa, mandrivka u Rusiji ga približava biografskom Oleksiju Peškovu, izraz "autobiografski heroj" često se koristi u književnim studijama. Koristi se druga varijanta terminološke oznake - "autor-reporter". Može se pokazati radi li se o jednom od ovih značenja, želeći sagledati terminološku asertivnost bolje razumjeti “sliku zagovaranja”.

Nije neuobičajeno analizirati Gorkyjeve romantične opise do te mjere da se govori o inteligentnim romantičnim junacima. Istina, postovi Ruddyja i Loike Zobara, Larryja i Danka važni su za razumijevanje gorke pozicije. No, ovo je objašnjenje šire: sami romantični zapleti nisu samostalni, već su uključeni u opću opusnu konstrukciju. Ja u "Makari Chudria", iu "Starom Izergilu" legende su predstavljene kao priče starih ljudi, kako su uveseljavali život. Saslušanje tsikh opovídan ê opovídach. Na prvi pogled, ova slika zauzima dio prostora u tekstovima objašnjenja. Pa ipak, autorova pozicija jogo značaja već je sjajna.

Okrenimo se analizi središnje radnje opisa "Stare Izergile". Ovaj vídízok opídannya — ístoríya zhizní zhíttya geroí̈ní — víynomu framíní. Legende o Larri i Danku, koje je ispričao sam Izergil, činit će unutarnji okvir. Zovnishnyu - fragmenti krajolika i portretne karakteristike heroine, koje čitatelj citira na dobar način, a također i kratke replike. Vanjski okvir označava koordinate svemirskog sata samog "subjekta pokreta" i pokazuje reakciju potvrde istinitosti onoga što osjeća. Unutarnja izjava o etičkim normama tog svijeta, u kojem živi Izergil. Todiyak rozpovid Izergíl je uspravljen na stup Danka, - škrt savjet da se važne ispravke od čitatelja špijuna.

Te kratke replike, poput vina revisiting stari jezik, na prvi pogled, mrmljati užurbanost usluga, formalnog karaktera: smrad ili zapovnyayut stanke, ili osvetiti nedužne "navesti" hranu. Ali sama izravnost hrane je razmetljiva. Opovídach se raspituje o udjelu "inshih", životnih suputnika junakinje: "Kamo je otišao ribolov?" abo "Skidajte se!.. A gdje je mali Turčin?". Izergil je dovoljno pametan da nam priča o sebi. Ona je izazvana obavijesti o dodatnoj napomeni o dnevnom interesu, kako bi nadahnula baiduzhíst drugim ljudima ("Dječak? Vin je mrtav, momče. Tijesno je iza kuće ili je kohannya ...").

Još važnije, ono što je u portretnim karakteristikama, što je dano kao podsjetnik, junakinje neprestano popravljaju rižu, što ih asocijativno približava ne samo Danku, već i Larroyi. Prije govora, o portretima. Za poštovanje je što su "portretisti" u opisu Izergil i pristaše. Ostatak níbi navmisno vikoristovuê u svojim opisima bake okremi, s onim što je dala legendarnim junacima, kao bi í̈í̈ "citat".

Portret Izergila dat je u izvješću za izvješće (“čas zignuv íí̈ navpíl, crne bodljikave oči bile su tamne i spojene”, ”kaput na vratu i rukama bio je sav razderan s borama”). Eteričan izgled legendarnih junaka predstava kroz cviljenje moći: Danko - "mladi crveni", "u očima Yogoa blistala je puno snage i žive vatre", Larra - "zgodan i snažan momak", " Samo su Yogove oči bile hladne i ponosne”.

Antitetičnost legendarnih junaka već je postavljena portretom; međutim, gledajući u stari, on će se spustiti u vlastitim očima, privući drugoga. "Ja, kao pospano obećanje, živ sam bula" - jasna paralela s Dankom; "suhe, ispucale usne", "boranje nisa, savijanja, nijemi dzhob sove", "suha ... shkira" - detalji koji perekukuyutsya s rižom u Larryjevom stilu ("sunce visi na njegovom tijelu, krv i četke”). Osobito je važan u opisu Larryja i starice Izergil motiv “tanak”: Larra, postavši tínnyu, “živi tisuću života”; staro - "živ, ale visio čas, bez tijela, bez krvi, sa srcem bez bažana, s okom bez vatre, - može biti mrak." Sebičnost se očituje zajedničkim udjelom Larryja i Baby Izergila.

U ovom rangu ne idealiziram ni vlastiti govor (inače, drugim riječima, govor Makara Chudru). Pokazujem vam da je samopoštovanje “ponosne” osobe anarhično, nije prosvijetljeno jasnim izjavama o cijeni slobode, a sama ljubav prema slobodi može poprimiti individualni karakter. Ovdje nema pravog optimizma, herojsko je prigušeno - patetika, kao panuvav u završnoj legendi: „U stepi je bilo tiho i mračno. Sva se tmina digla po nebu, kako treba, zamorno... More je šumilo gluho i sažeto. Vodeći klip stila gorkog nije učinak stvaranja zvučne slike, kao što je to moglo biti, jer se na polju čitateljske zore konzumiralo tek nekoliko "legenda". Unutarnja dominacija yoga kreativnosti je konceptualnost, napetost misli, iako je kvaliteta stila u ranoj kreativnosti nekako "razrijeđena" stiliziranim folklornim slikama i utezima do savršenih učinaka.

Zdravost likova i detalji krajobrazne pozadine u Gorkijevim ranim opisima stvaranja romantične hiperbole: djelotvornost, nenasilje, "supremenost" - poput slike Gorkog. Sama bešćutnost junaka prikazana je velikim izražajnim potezima. Gorki ne razmišlja o konkretnosti slike koja stvara sliku. Važno je uljepšati, vidjeti, uvećati junaka, pooštriti poštovanje čitatelja. U sličnom rangu nastaje i Gorkijevski krajolik, spoj tradicionalnih simbola, prožet lirizmom.

Atributi stila joge - more, tmina, mjesec, vjetar. Krajolik je granično inteligentan, igra ulogu romantičnog krajolika, svojevrsnog čuvara zaslona: "... tamno-prazni klaptici neba nježno su sjali, ukrašeni zlatnim cvjetovima zvijezda." Tome se, prije govora, na granicama jednog inventara jednom te istom objektu mogu dati super-jasna, ali ujedno pamtljiva obilježja. Tako se, na primjer, opis mjesečne noći u "Starom Izergilu" može napisati u jednom paragrafu karakteristika boja, koje zamjenjuju jedan prema jedan. "Disk mjeseca" se zove "krivo-červonim" na potiljku, ali u isto vrijeme, poštujem ga, tmuran je, pljuje, to je "crni syyva mjeseca".

Stepa i more su figurativni znakovi neiscrpnog prostranstva, koji se ogledaju u yoga mandrivkama Rusije. Umjetničko prostranstvo betonskih ruža organizirano je kako bi se promoviralo spikanje spokojnog svijeta koji je viđen u mladom "šumskom mjesecu" uz moguće upozorenje (vinograd u blizini "Starog Izergila", mjesto bagatja u opisu " Makar Chudra”). U pejzažnom slikarstvu riječi "predivno", "fantastično" ("fantazija"), "kazkovy" ("kazka") ponavljaju se na drugačiji način. Točnost stvaranja slike ugrožena je subjektivnim ekspresivnim karakteristikama. Njegova je funkcija iznijeti "drugo", "izvana", romantično svjetlo, suprotstaviti ovu sumornu stvarnost. Umjesto jasnih obrisa, daju se siluete "marezhivne sjene"; osvjetljenje će biti na pijesku svjetla i tame.

U opisima i ovnishnya očituje se muzikalnost mov: odlomak fraze je nejasan i urochisto, osvijetljen raznim ritmičkim ponavljanjima. Romantični "supersvjetski" stil očituje se i u tome što su nazivi tih riječi u opisima isprepleteni "vijencima" prikmetnika, prikmetnika, prikmetnika - velikog niza denominacija. Ovu stilsku maniru, prije govora, tužio je A.P. Čehov, prijateljski raspoložen prema mladom piscu: Imate tako bogate sastanke da je važno za čitatelje da rozíbratisya i vina prestati.

U ranom djelu Gorkog, "pretjerana" obojenost bila je usko povezana s lakoćom mladog pisca, iz svjetla života, poput slobodnog duha, ništa nije izgubljeno, da se u književnost unese novi život - životni ton. Nadalijev stil proze M. Gorkog evoluirao je s većim stilom opisa, asketizmom i preciznošću portretnih karakteristika, sintaktičkim ravnopravnim frazama.

U svojim "šetnjama po Rusiji" M. Gorki se čudio mračnim životnim razonodama i posjedovanju bogate spisateljske moći onih koji su mogli pokazati kakav težak posao mogu biti ljudi njihovih radnih dana. Vín je nevino shukav na dan života bio lagan, ljubazan, ljudski, što se može usporediti sa dupetavim, bezdušnim svijetom. Alya Gorky ima malo za reći koliko loše ljudi žive. Gorka zemlja šukati je tiha, koja gradi za podvig. Vín sanja o jakoj, snažnoj prirodi, o ljudima-borcima, ali ih ne poznaje u stvarnosti. Siročadskoj pozadini ljudi pisac suprotstavlja yaskraviju, broj svjetskih heroja svojih ispovijesti.
glavna tema romantična objašnjenja Gorkog postala su tema slobode i slobode. Čak i na jednu od svojih prvih ispovijesti - "Makar Chudra" - Gorki je izrekao misao: sloboda čovjeka je glava svijeta. Himna te kohanje zvučat će kao priča o mladim Ciganima Lojki Zobaru i Radduu. Gorio je poput polumjeseca i nije se mogao slagati sa svjetlom velikih ljudi koji žive u tami. U životu siročadi, kao što su to ljudi činili, kohani mali bi “hranio stezanje koje ih je stisnulo”. Ale Radda i Loiko vidjeli su pobjedu smrti. Heroji ne žele žrtvovati svoju volju zarad jednoga. Í̈x sloboda, volja - smut u životu. “Nikad nikoga nisam volio, Loiko, ali volim tebe. I volim slobodu. Volim tvoju volju, Loiko, više od tebe.” Usaditi ljubav bilo je nemoćno pred pragmatikom ljudi do slobode, jer ona dostiže cijenu života.
U drugom objašnjenju Gorkog - "Stara Izergil" - pisac spaja legendu o Larri, priču o Izergilovom životu i legendu o Danku. Glavna misao, koja se ponavlja u sva tri dijela, je misao o ljudima koji su spremni na podvig - da otmu rozpovíd jedne jedine sile. Izergil zauzima posebno mjesto u opisu slike, jer je kroz cijeli život pronijela dašak vlage. Povijest života je izolacija slobode, ljepote, moralnih vrijednosti osobe. Nevidnom, zamornom životu ljudi, bogatim generacijama, kao da se bez traga pojavio s lica zemlje: Čak ni život ne bi progutao ljude bez traga.” Vaughn je znao da je takav podvig, ali nije mogla dobro živjeti svoj život. Manje je vjerojatno da će heroine spirale svoje oproste, pokazati ljudima pravi put.
Stari Izergil lakaê Larryjev udio, kao sjena na izvoru života. Snaga karaktera, ponos i samovolja kod Larryja se pretvaraju u svog štićenika, do činjenice da ljudi ne mare za krivnju, teško se s njima ponašati. Boreći se za volju vina, zakoračivši na put zla, zbog čega ljudi kažnjavaju jogu, vezujući se za vječnu vlastitu vrijednost. Protestujući protiv svakodnevice, Larra je zaboravila na moralne zakone. Sam Tim Gorky da progovori o onima koji zarad slobode provode živote na vlastitom senzibilitetu. Pisac osuđuje hisizam i zhorstokíst Larryja, njegov ponos i znevagu ljudima.
Na Izergilovu misao, Dankova časna riža bila je vrlo lijepa, i "lijepa - uvijek hrabra". Danku, više od lažiranja s ljubavlju, i obraćanja ljudima, a ne mareći za sve zle misli, srce mu je “otpalo od bazhanny vryatuvati” njih. Preuzimam na sebe moć izvođenja ljudi iz mračne šume. Ryatuyuchi ljudi, heroj vidi draže, scho maê njegovo srce. Gorki poziva na samožrtvu za dobrobit ljudi. Ale, Dankovi udarci nisu bili cijenjeni: “Ljudi. nisu komemorirali jogu smrti i nisu se borili, što je drugo palo. yogo slatko srce. Samo jedna zaštitna osoba. bojati se nečega, nogom zagaziti ponosno srce. Sam Tsim Gorky govori o onima čiji čas takvih heroja još nije došao.
Na taj način, u romantičnim djelima Gorkog, autor jasno izražava protest protiv bijednog života, podložnosti, poniznosti, ljutnje, histizma, ropske psihologije. Heroji stvaranja uništavaju vječni život, prakticiraju ljubav, svjetlo, slobodu. Smrad djeluje u zhalyugidnoy udio usluge govorima i novčićima, í̈hnê život maê smisao, smut - volja. Veličajući ljepotu i veličinu podviga u ime ljudi, smrdi oduprijeti se ljudima koji su izgubili svoje ideale. Yaskrav, ovisan, slobodoljubiv - smrad za veličanje aktivnosti, potrebe za akcijom. "Ludilo dobra je osovina mudrosti života."

Kreirajte iz literature na temu: Stvorite romantičnog M. Gorkyja

Drugi stvaraju:

1. Kreativnost A. M. Gorkyja može se vidjeti drugačije. Ideja o Yogoovoj kreativnosti oduvijek je bila dvosmislena: neki su kritičari u svojim člancima "razbijali" Gorkyja, drugi su Yoga nazivali briljantnim piscem. Ali što da Gorki nije napisao, opljačkao se pristranom mišlju.
2. Za mene Gorki ima cijelu Rusiju. Kao što ne mogu pokazati svoju Rusiju bez Volge, tako ne mogu misliti da u njoj nema Gorkog. K. Paustovsky Gorky posuđuje puno prostora iz našeg života kože. Vin je predstavnik beskrajno talentiranih Read More ......
3. Maksim Gorki je klasik proleterske književnosti. Yogo kreativnost poznavala je pravo podnožje 20. stoljeća, kao što je pogodila Rusiju i cijeli svijet. Spivak revolucije, M. Gorki uvišov u povijest književnosti kao realista. U ranoj fazi kreativnosti Pročitajte više ......
4. Ponosan na nevinost udjela te zhuvale svojevoljnosti. Herojski karakter. Romantični junak nikako nije dovoljan za slobodu; U ranoj fazi kreativnosti, pisac se okrenuo romantizmu, stvorivši seriju Read More.
5. Rani opisi Gorkog podsjećaju na romantizam, a slika osobe u njima također je nekako romantična. Za nove brkove nužni su volja i ponos. Čitajući pjesmu "Makar Chudra", pjevamo se s takvim junacima, samo, mi ćemo okružiti slobodu i ponos, Gorki im daruje nepobjedivu ljepotu. Čitaj više ......
6. Središnji rang romantičnih djela M. Gorkog u ranom razdoblju je slika herojske osobe, spremne na samonametnuti podvig u ime dobra naroda. Pred tim tvorevinama leži ruža “Starog Izergila”, koju je pisac pokušao u ljudima probuditi đavolski um za život. Radnja motiva na Read More ......
7. Gorkyjeva prva djela "Makar čudo", "Djevojka i smrt", "Stari Izergil", "Čelkaš", "Pjesma o sokolu" - jednom su zeznula njihovo poštovanje romantičnim patosom, slikama ponosnih i hrabrih ljudi, života - tvrdi humanizam. Mayzhe odmah uz ova djela vina napišite "Dvadeset šest i jedan", Read More ......

Prvo razdoblje stvaralaštva velikog književnika M. Gorkog obilježilo je razdoblje romantizma.

Vodeći rang Gorkyjevih romantičnih kreacija je slika herojske osobe, spremne na podvig u njihovo ime. Veličina značenja slike rozkritti tsy može rozpovid "Stari Izergil". Pokazao je Gorkom dionice dvoje ljudi: Larryja i Danka. Jedan od njih donosio je ljudima dobro, drugi je donosio zlo.

Larra je bila plava od orla, ponosnija, poput oca. Nakon što je jeo u plemenu svoje majke, kretao se s visokim ljudima, kao da su jednaki. Larra vvazhav, koje je najbolje vino na zemlji, a takvih više nema, poput vina. Vín se stavlja na ljude kao robove. Za novu, bezrazložno sažaljenje, povaga drugima, kohannya. Vín buv sam, i vín bov ponosan na sebe. Ništa nisi trebao, i nisi ništa dao drugima.

Kad bi jednu djevojku jako pretukli, ljudi ne bi mogli predvidjeti kaznu vašeg boga. Nakon razgovora s njim, smrad je shvatio da je youmu gotovo nečiji favorit. Larra želi da sve bude slično njegovom tati, da bude jednako neovisan i samoponosan. Ale tata buv jedan. Treba vam rascjep, sim'ya, kohannya, prijateljstvo, podrška bez obzira na koga. Ti isti ljudi iz plemena vyrishili, bolje je lišiti jednog od njih. Larra je dugo hodala zemljom. Vín je dobio sve što je htio, a ljudi ga nisu mogli pobijediti, ukradeni božjom kaznom. A ako je smrad shvatio, onda su se opet počeli smijati. Ljudi su potrošili do novog ima li interesa. Todi Larra postaje sve samouvjereniji. Vín zrozumív, na scho ljudi okrivljuju jogu, kao zhorstoku kazna smrad je vibrirao. Znate što ljudi misle i kako smrde živjeti. Yomu se želio razmetati, milovati, kohannya, nije mogao oduzeti grimiznu lozu, jer nas je vidio.

Drugi junak ispovijesti je Danko. Neprijatelji su napali jedno pleme. I stojeći pred njima vibir: ropstvo neprijatelja odustaje kod vječnog či da ide kroz neprohodnu šumu. Smrad nije mogao psovati, svi su sjedili i razmišljali. A onda se pojavio Danko. Tse bov je milostiv mladić. Vin je rekao: “Ne okreći kamen s puta mišlju. Tko ništa ne povrijedi, neće mu se ništa dogoditi. Što smo vitrachaemo natjerali na pomisao na tu zategnutost? Ustani, idemo u šumu i idemo kroz ovu krizu! Ljudi koji su ljuti na smrt, drhteći od straha i razbijeni mislima, poslušali su jasan i istinit Dankov glas. Smrad, nemoćan i oslabljen, podlegao je dobrim i silnim Dankovim silama. Rodili su nadu za garne života. Međutim, ako su se ljudi umorili, klonuli duhom, postalo im je sramotno prepoznati se u tome. Todi voni se ogorčio na Dan-ko. Ljudi su nasrnuli na novog i htjeli ga prebiti. Danko se nije odmah naljutio na njih kroz sažaljenje. Vín već voli ljude, i sve njegove kohannya dovív svoj vchinkom. Danko virvav svoje srce iz grudi i, visvitlyuyuchi način, povív ljude kroz šumu. Kad bi ljudi izašli iz šume, smrad, zaslijepljen veseljem, zabul, plativši za njih cijenu Danku. Vin je umro, srce mu se diglo od iskra po cijelom nebu, ali slika heroja-volje zauvijek će biti lišena života u srcima ljudi. "U životu života ima mjesta za podvige", - čini se stari Izergil.

U pjesmi "Djevojka i smrt" M. Gorki je pjevao gotovo ljubav, kao da je smrt pobijedila.

Poznata pjesma "Pjesma o sokolu" ima ideju o podvigu. Sokil - zaseban borac za narodnu sreću. M. Gorki nam pokazuje idealnog heroja, kojemu je takva dobrota, junaštvo, strah od smrti i mržnja prema neprijatelju. “Ludilo, dobrota - osovina mudrosti života! O, milostivi sokile! U borbi s neprijateljima krv je. Ale, bit će čas - i kapljice tvoje krvi, vruće, kao iskre, gorjet će u tami života i rasplamsati se bogato hrabra srca ludom žegom volje, svjetlom!

Kozhen je junak romantičnih opisa M. Gorkyja - on je aktivna, svrhovita osoba koja može činiti zlo na sve načine.

Domaća zadaća prije nastave

1. Zapišite rječnik književni pojmovi Navedeni izraz je romantizam.
2. Pročitajte esej Maksima Gorkog "Stara Izergil"
3. Povratne informacije o napajanju:
1) Koliko je legendi pronio Stari Izergil?
2) Kakav je bio obrok s djevojkom iz “zemlje velike rijeke”?
3) Kako su stariji zvali orlova sina?
4) Zašto se Larra, kada se približila ljudima, nije šepurila?
5) Yake je gotovo zaprepastio ljude koji su se izgubili u lisici, zašto?
6) Što je Danko ubio za ljude?
7) Spojite likove Danka i Larryja.
8) Chi bulo je stvarno dano Dankovoj žrtvi?

meta lekcija

Prepoznati učenje "Stara Izergila" Maksima Gorkog kao romantičnu kreaciju; unaprijediti znanje analize proznog teksta; dati iskaz o romantičnoj estetici ranog Gorkog.

Riječ učitelja

Esej M. Gorkog "Stara Izergil" napisan je 1894. i prvi put objavljen 1895. u "Samarskaya Gazette". Tsey tvir, kao i opis "Makar Chudre", leže do ranog razdoblja spisateljskog stvaralaštva. Od tog trenutka Gorki se za sebe deklarirao kao vizionar posebnog načina svjetlosne razumljivosti i nošenja cijele pjevačke estetike - romantične. Krhotine za sat vremena pisanja kako bi dokazali da je romantizam misticizam već preživio svoj razvoj, Gorkijev rani rad na studijama književnosti obično se naziva neoromantičnim.

Kod kuće smo zapisali rječnik književnih pojmova posvećen romantizmu.

Romantizam– „Smisao riječi je umjetnički način, kojemu dominantno značenje može biti subjektivna pozicija pisca da u potpunosti prikaže fenomene života, težinu stila joge do stvaranja, vještina transformacije radnje , što je dovelo do razvoja posebno intelektualnih oblika stvaralaštva ( .), do prednjačenja vinskih likova i zapleta, do jačanja subjektivno-evaluacijskih elemenata u autorovom pokretu, do punoće kompozicijskih poveznica i dr. .

Riječ učitelja

Nazovite romantično stvorite karakterističan kult izuzetne posebnosti. Moralni lik junaka nema iskonsko značenje. Lihodiya, razbojnici, zapovjednici, carevi, lijepe tave, plemićka lica, vbivtsí - bilo da je, aby, njihov je život bio siv, osobito i od nove upotrebe. Romantični junak je vođa znanja. Vín znevazhaê zhalyugidne zhylyugítya zhytya stanari, bacajući poziv svijetu, često govoreći da nećete biti pobjednik u ovoj bitci. Za romantičnu kreaciju karakterističnije je romantično dvomirstvo, jasna podjela svijeta na stvarno i idealno. U nekim kreacijama idealan svijet realizacije kao znoj, u drugima - kao svjetlo, nevezano za civilizaciju. Razvlačenjem stvaralaštva čiji je razvoj radnje koncentriran na najljepše prekretnice u životu junaka, karakter vinskog specijaliteta ostaje nepromijenjen. Stil opovídannya yaskravy i emocionalan.

Zoshitov post

Značajke romantične kreacije:
1. Kult izvanredne posebnosti.
2. Romantični portret.
3. Romantično dvomirstvo.
4. Statički romantični lik.
5. Romantična radnja.
6. Romantični krajolik.
7. Romantični stil.

Hrana

Možete li neko od prethodno pročitanih djela nazvati romantičnim? Zašto?

Vidpovid

Romantična djela Puškina, Ljermontova.

Riječ učitelja

Vidminni crteži romantičnih slika Gorkog - ponosni na nevinost udjela te samovolje zhuvale, integritet prirode i herojstvo karaktera. Romantični junak se nikako ne može držati slobode, bez koje nema prave sreće, a za vas je često dragocjenija od samog života. Romantična objašnjenja nadahnuta su spisateljevim upozorenjem protiv ljudske duše i sna o ljepoti. Čini se da je Makar Chudra: “Smiješan smrad, vi ste vaši ljudi. Zbijeni u pretincu i stisnite jedan od jednog, a mjesto na zemlji da dobijete skilki..." Stara Izergil mayzhe echo youma: "Kunem se, ljudi ne žive, ali svi se pomire".

Analitička Rozmova

Hrana

Kakav je sastav opisa "Stara Izergila"?

Vidpovid

Rozpovid se sastoji od 3 dijela:
1) legenda o Larri;
2) priča o Izergilovom životu;
3) legenda o Danku.

Hrana

Kakav je prijem temelj za poticanje savjeta?

Vidpovid

Rozpovíd budêtsya na otstavlenní dvoh charíchív, êí ê êami êami protilezhnyh zhittêvih tsínnosti. Dankova neljubazna ljubav prema ljudima i histizam Larryja, koji ničemu ne teži, pokazuju jedan te isti osjećaj - ljubav.

Hrana

Dovesti (iza plana zošita) da je objašnjenje romantično. Napravite portrete Larryja i Danka.

Vidpovid

Larra - ml "lijepa i jaka", "jogoove oči bile su hladne i ponosne, poput kralja ptica". Isprike nema reporterskog portreta Larryja, čiji autor nema više poštovanja prema njegovim očima i ponosnom, zarazumil mov "grijehom orla".

Danka je također vrlo važno vizualno otkriti. Čini se da je Izergil vin buv "mladi crveni", jedan od tihih, koji je uvijek milostiv, božanski. Obnavljam svoje posebno poštovanje prema očima čitatelja na očima junaka, kao nazivima očiju: "...u očima Yoga zasjala je bogata snaga te žive vatre".

Hrana

Chi ê smrdi na nevidljive posebne značajke?

Vidpovid

Bezperechno, Danko i Larra su primjerci vinove loze. Larra se ne klanja obitelji i ne drma starješine, hodaj, gdje možeš biti u iskušenju, opljačkati te, gdje možeš biti u iskušenju, ne znajući za pravo birati druge. Rozpovídayuchi o Larri, Izergíl vikoristuê epiteti, više pridjeva za opis stvorenja: spritny, jak, kradljiv, zhorstoky.

Hrana

Vidpovid

U opisu "Starog Izergila" idealni svijet je ostvaren daleko kao zemlja, čas, koji je odjednom postao mit, i sjećanje, o čemu se gubilo tek u legendama o mladosti čovječanstva. Samo mlada zemlja mogla je, po autorovom mišljenju, iznjedriti herojske likove ljudi opsjednutih jakim strastima. Ízergíl kílka razív podkreslyuê scho shochasnym zhalyugidnym" ljudima su takva moć vizije i pohlepa za životom nedostupni.

Hrana

Koje likove Larryja, Danka i Izergill razvijaju protyazhivnya chi smrad zadatka i neizbježan?

Vidpovid

Likovi Larryja, Danka i Izergíla ne podliježu promjenama od strane rozpovídí i tumače se nedvosmisleno: glavna stvar i jedinstvo riže s likom Larryja je hisizam, zabranjen drugim zakonom, zločin volje. Danko - pokazavši ljubav prema ljudima, Izergil je sve svoje razloge potkrijepila svojim prskanjem.

Hrana

Kako se opisi starih podija mogu uzeti kao nezamislivi?

Vidpovid

Uvrede povijesti, koje je ispričao Izergil, da osveti opis nezamislivih podija. Žanr legende zumirao je na fantastičnoj radnoj osnovi (rođenje djeteta u liku orla, neizbježnost kletve, lagana iskra, da Danku tanko gori srce).

Rad s tekstom

Napravite heroje (Danko i Larra) za sljedeće parametre:
1) portret;
2) neprijateljstvo koje vibrira na vanzemaljce;
3) rozuminnya ponos;
4) postavljanje pred ljude;
5) ponašanje u vrijeme glavnog pretresa;
6) udio heroja.

Analitička Rozmova

Hrana

Zašto se Larryju dogodila tragedija?

Vidpovid

Larra nije u trenutku i ne želi napraviti kompromis između svojih bajana i zakona dobrobiti. Njegov egoizam pada na pamet kao da je pokazao posebnu slobodu, a njegovo pravo - pravo jakog naroda.

Hrana

Yak Bulo kaznio Larru?

Vidpovid

Na rano upozorenje, starci su osudili Larru za besmrtnost i nemogućnost da sam umre, živi ili umire, smrad ga je okruživao slobodom. Ljudi su dopustili Larru da živi radi čega samo varto, po mom mišljenju, živi - pravo na život za suvereni zakon.

Hrana

Što mislite o Larryjevom glavnom putu prema ljudima? Potvrdite zadnjim dijelom teksta.

Vidpovid

Stotinjak Larrinih ljudi ne razumije svakodnevne osjećaje. Vín želi "spasi svoj život", pa pogledaj život bogato nešto, ne dajući ništa natomistu.

Hrana

Osjećam da sam zabrinut za Danka, čudim se NATO-ovcima, kako da sudim? Potvrdite zadnjim dijelom teksta.

Vidpovid

Čudeći se tišini, zbog kojih vina, riskirajući život, nastanivši se u bujnim močvarama, Danko se shrva, “Ale, žao mi je prije nego što su ljudi izašli. Danku se srce stisnulo na tragu bajana da zarobi ljude i povede ih "lakim putem".

Hrana

Koja je funkcija epizode sa "zaštitničkim ljudima"?

Vidpovid

Zagonetka o "zaštiti naroda" unosi se u legendu o Danku kako bi se oklevetala herojeva krivnja. “Zaštićeni ljudi” su prihvaćeni kao jedni od imućnih, u takvom rangu autor označava postojanje velikih ljudi, “ne heroja”, kao da nisu izgrađeni na žrtvama i treba se bojati cijeli sat.

Hrana

Što je zajedničko u likovima Larryja i Danka i zašto među njima postoje razlike?

Vidpovid

Hrana može izazvati dvosmislene rezultate. Učenici mogu usvojiti Larru i Danka kao proliferirajuće likove (on je altruist) ili ih tumačiti kao romantične likove koje su suprotstavili ljudima (iz raznih razloga).

Hrana

Koje je mjesto napetosti u unutarnjim mislima obaju junaka? Kako možete reći da su junaci rođeni izolirani od neizvjesnosti?

Vidpovid

Junaci sebe misle kao pozu molbe: Larra je bez ljudi, Danko je na leđima ljudi. Larra “došli u pleme, ukrali mršavost, djevojke - sve što žele”, vin "družiti se s ljudima". Danko "prije njih i buv badoriy i zrazumíli".

Hrana

Koji moralni zakon vlada obojici junaka?

Vidpovid

Vchinki heroja određuje njihov vlastiti moćni sustav. Larra i Danko su svoj zakon, smrad donosi odluke, a ne hrani starije. Ponosni, trijumfalni smijeh - os neba je pojava sjajnih ljudi svijeta.

Hrana

Koja je funkcija slike bake Izergil u opisu? Kako pomoći sliku starog Izergila spivvídnosya među sobom sliku Larryja i Danka?

Vidpovid

Bez obzira na naraciju, cjelovitost i umjetničku cjelovitost obiju legendi, smrad je samo ilustracija, neophodna da bi autor razumio sliku starog Izergila. Vaughn "cementira" sastav opravdanja i za materijalnu i za formalnu jednakost. Izergil govori poput apologeta nečuvenog sustava upozorenja, isti lik uči priču o "grijehu orla" i o Dankovom srcu koje gori. Na ravnoj nozi portreta staroga vide se i riža i Larry, i Danko; ona, koju je nezasitno voljela, imala je lik Danka, a ona koja je nepromišljeno izbacila svoje kokhanih - pečat na sliku Larryja. Izergilov lik objedinjuje uvrede legendi i iritira čitatelja na razmišljanje o problemu slobode naroda i prava na vlastiti sud da svojom snagom upravljaju svojim životom.

Hrana

Možete li pričekati da popričamo o onima koji “u životu započinju podvig”? Kako znaš jogu?

Hrana

Koji je podvig života kože? Chi kozhna lyudina koristuêtsya u životu tsim pravo podvig?

Hrana

Što je stari Izergil postigao podvig, o čemu razgovarati?

Pojedinosti o dodatku za hranu ne ubrajaju se nedvosmisleno u osiguranje na neovisnoj osnovi.

Visnovki samostalno se prijaviti za zoshiti.

U ranim romantičnim djelima Gorkog bilo je Nietzscheovih filozofskih i estetskih manifestacija. Središnja slika ranog Gorkog je ponosna i snažna individualnost, koja nadahnjuje ideju slobode. "Snaga je poštenje", Sterzhuvav Nietzsche, a za Gorkyja je ljepota ljudi na terenu dovoljno jaka da nadahne besciljni podvig: « jak čovjek Imam pravo promijeniti "s druge strane dobra i zla", ali po etičkim načelima, ali po podvigu, na prvi pogled, temelji se na divljem putovanju života.

Književnost

D.M. Murin, O.D. Kononova, E.V. Minenko. Ruska književnost XX stoljeća. Program 11 razreda. Tematsko planiranje. Sankt Peterburg: ZMI Pres, 2001

O.S. Rogovir. Ruska književnost XX. stoljeća / Sankt Peterburg: Paritet, 2002

N.V. Egorov. Pouke iz ruske književnosti XX stoljeća. 11. razred ja pivrichchya. M: VAKO, 2005