Bio sam zaljubljen u Stendhala od njegove mladosti, Italija ga je skinula kao zemlju jakih ovisnosti o lijepoj umjetnosti. Karakter Talijana posebno su odredili Stendalovi cikavili.
Obnova Italije ostavila je uvid u Stendhalovo djelo. Pobjeda od življenja u umjetnosti, slikarstvu, glazbi. Sve više se zaljubljivala u pridošlicu u Italiju. Tsia kraina je gurnula yogo na cijelo nisko stvorenje. Dakle, ispred robota iz povijesti umjetnosti „Povijest slikarstva u Italiji“, „Rim, Firenca, Napulj“, „Šetnja po Rimu“, pripovijetke „Talijanske kronike“; nareshty, italia ti je dala radnju jednog od tvojih najvećih romana - "Parmska prebivališta".
"Talijanske kronike" stvaraju različite oblike ovisnosti. Šetnja oko Holy Chotiri Poisti - Vittoria Accoramboni, vojvotkinja di Palliano, Chenchi, Abbati s Castro. Sav smrad je umjetnička opscenost spisateljskoga znanja u arhivima starinskih rukopisa, koja obavještava o krivudavim tragičnim pričama iz doba renesanse. Istovremeno s "Vaninom Vanini" smrad slavnih pohranjen je u ciklusu "Talijanske kronike" Stendhala.
Ítalíí̈ Pisac ljudima zaduženim za narod. Smislit ću novi roman: 1839. godine r 52 dana Stendal je napisao "Parmsko prebivalište". Napori Stendhalovog romana, osim ostalog, nisu puno intriga: zašto bi se radnja "Chervony and Black" mogla nazvati, na primjer, sklopivom? Ovdje dolaze stari ljudi misli, mišljenja ljudi. U ostatku romana Stendhal se pokazuje zapletom koji Maystor nije poništio: ovdje je radost oca, talent ljudi, talent ljudi, i uzbuđenje, i zbunjenost, i tijek stvari

Prijateljima aktualne književnosti Stendal je uzeo u obzir psihološku analizu. U jednom od aspekata - u planu specifičnosti nacionalne psihologije - u razvoju karakterizira podskup kolonije u romanu "Vanina Vanini" (1829.) s primitivnim naslovom: "Dejaki detalji posljednje regije karboritno razdoblje, popisi.
Roman "Vanina Vanini", koji je odmah lansiran iz "Červonima i Čornih", njezin je pjesnik odveo da pogleda roman. Psihologizam klepetanja, kako se očitovati u unutarnjim monolozima protagonista, ali se osloniti na tempo nove radnje u romanu, utemeljen na biti dokaza talijanskih romana, žanrova prirode i likova. Granični lakonizam autorovih opisa, markantni duh podijata, burna reakcija junaka s vlastitim inventivnim temperamentom - tim specifičniji dinamizam i dramatičnost razvoja.
Junaci romana su talijanski karbonatar P'utro Missirilli i rimski aristokrat Vanina Vanin, koji je prošao kroz okolicu i zaljubio se u jednu, nasuprot zovju strana vide preklopnu dramatičnu situaciju
P'utro Misirilli - talijanski Yunak, Bidnyak, Yakiy Usadkuvav lijepa riža vlastiti narod, koji ga je probudila Francuska revolucija, ponosan, veseo i neovisan. Mržnja prema tiraniji i mračnjaštvu, bila je za Batkivščinu, koja pati od teškog jarma zemaljskih i moskovskih feudalaca, dovodeći je u jednu trećinu karbona. Postavši njezin natchnennik tog vođe, P'êtro podupire svoj ponos i sreću u borbi za slobodu domovine. (Prototip Yoga je Stendhalov prijatelj, junak visvolnoy rohua Giuseppea Vismare u Italiji.) Dokazi nesigurnosti, ali dobro za talijansku desnicu, domoljublje, poštenje i samopoštovanje, moć Missirillija, dopuštaju važnost njegovog karaktera kao herojskog.
Mladoj karbonariji u romanu protestira Vanina Vanini - priroda je snažna, bistra, talentirana. Rimski aristokrat, kako ne znam kakvi su to ljudi po svojoj ljepoti i plemenitosti, pustošit ćemo s P'utrom, ozlijediti ćemo sat vremena usred vyaznice, poslao je kudi nedavno pobuna u osvajanju vlasti. Kod nove Vanine mladeži srednje lišeni su takvih osobina, nisu dobri ni za junačka djela, ni za jake duše.
Roman "Vanina Vanini" ima romantičnu i realističnu rižu:
1. Romantična radnja priče suprotstavljena je realističkom sluhu priče: "Cijena je postala vezana ... za rock."
2. Slika protagonista P'utra Missirillija romantična je za njegovu suttu. Win spreman žrtvovati svoj život za dobrobit Batkivshchyna.
Raspon karbonata naziva se realističnim romanima o riži. Informacije o njima prikazane su s realne pozicije. Tipični karakter karbonatnih dodataka tipičnog namještaja. To nije pokazatelj kvalitete.
Slika P'êtra je i romantična i realistična. riža. Tse je slika cijele posebnosti. Pobjeda je borac za narodno dobro, za slobodu Batkivshchyna.
3. Ljubavna kolizija (romantična i realistična) prikazana je nevažno o društvenoj nejednakosti junaka.
4. Do romantične granice, Vaninino preoblačenje u njezinu nošnju možemo donijeti zaštitniku P'utra i njezinim osobnim interesima.
5. Realističan. riža je karakteristika junaka određivanja vikhovanjam i sredine.
6. Pokušajte Vanini vryatuvati P'utro realistično iza zmista, ale romantično za formu.
7. Također je moguće da je finale romana iza zmist ê realistično.

Praktički romantična aureola oko protagonista P'utra, Stendala kao realističkog suvoro determinua njegove posebnosti: promišlja se o Timovoj nepristranosti, da će autor objasniti nacionalnu važnost junaka za , za svaku krivnju kazne. Društveno određenje lika i preokretanje heroja - cohayja i onoga koji voli - dati hrabrost životu batkivshchyna cohany. Kći Patricije Vanine nyvishche tsinu kokhannya. Vaughn je pametan, vyshcha za svoje srce za duhovnu hranu. "Nesvitski" heroine i objašnjavanje originalnosti lika. Međutim, nezaobilazni su oni koji su poslali 19 carbonaria u smrt u ime svojih cohannesa. Kozhen iz junaka Stendhalovog romana, na svoj način, ima osjećaj sreće i, na svoj način, virus za ljubav nakon njega.
Realistički deterministički yaskravi, kao u romantičarima, karakteristično, Stendal će biti takav vrlo sklopivi zaplet, zamjenski nepodržan, vinyatkovy podii: kao rezultat sreće, pjevanje pitome dunno. No, "zrno" radnje - borba karbonarnog ventila i zavoja - piscu govori sama povijest 19. stoljeća. Tako se u romanu isprepliću tendencije realizma i romantizma, koje su rjeđe u realističkom principu društveno-satnog određivanja. Stendhal se pokazao kao majstor romana: Vin stisliy na glavnim portretima garni žene, a uvid je prenio naredba svakom oku ta kosa, crna, kao gavran krilo). Stendal je uveo romanesknu intrigu, ponovit ću silovateljske zaokrete, i neuspjeh u romanesknom finalu, ako onaj karbonski želi pobijediti Vaninu od radosti što neće biti napisana i kada ću ja biti oko.
Postoji takva opća neusklađenost, pripremljena psihološkim romanima unutarnje logike likova.

Pred nama je oko Stendhalovog psihološkog realizma. Yogo će žudjeti za procesom slike. Junaci se vesele tihim gozbama, dok ljubav zabavljaju najbolji od njega.
"Vanina Vanini" dijalektički je povezana s "Červonim i crnim".

Stendal Frederik (1783. - 1842.) - francuski književnik, jedan od utemeljitelja francuskog realističkog romana 19. stoljeća. Prijateljima aktualne književnosti Stendal je uzeo u obzir psihološku analizu. U jednom od aspekata - na planu specifičnosti nacionalne psihologije - vin razvoj karakterizira istu koloniju u romanu "Vanina Vanini" (1829). Na "Vani Vanini" Stendal se okreće talijanskoj temi, kao glava stada i njegova vrsta u duši.

Bio sam zaljubljen u Stendhala od njegove mladosti, Italija ga je skinula kao zemlju jakih ovisnosti o lijepoj umjetnosti. Karakter Talijana posebno su odredili Stendalovi cikavili. "Talijanske kronike" stvaraju različite oblike ovisnosti. "Vanina Vanini", kad uđem ispred njih, zamišljam udio dvije mlade, moćnije prirode. Pisar je došao do onih koji su postali glavno obilježje njegovih romana: političkog podija (Venta Carbonari) i ljudskog lika (Vanina Vanini).

Tsia novela postala je prototip Stendhalovih romana. U níy níychení conflíkti ovisnost-cohannia, ovisnost - ambicija (u duši Vanini). Ljubav prema slobodi ovdje se bori za ljubav prema ženi (u duši P'utra Missirillija). Stendal Vinayshov slavi dan, jer se ne može označiti istim redom, koji se može kupiti za novčić - smrt viroškog borca ​​za slobodu otadžbine.

Praktički romantična aureola oko protagonista P'utra, Stendala kao realističkog suvoro determinua njegove posebnosti: promišlja se o Timovoj nepristranosti, da će autor objasniti nacionalnu važnost junaka za , za svaku krivnju kazne. Društveno određenje lika i preokretanje heroja - cohayja i onoga koji voli - dati hrabrost životu batkivshchyna cohany. Kći Patricije Vanine nyvishche tsinu kokhannya. Vaughn je pametan, vyshcha za svoje srce za duhovnu hranu. "Nesvitski" heroine i objašnjavanje originalnosti lika. Međutim, to nije neodoljivo za one koji pošalju 19 karbonarija u smrt u ime svog kohana. Kozhen iz junaka Stendhalovog romana, na svoj način, ima osjećaj sreće i, na svoj način, virus za ljubav nakon njega.

Realistički deterministički yaskravi, kao u romantičarima, karakteristično, Stendal će biti takav vrlo sklopivi zaplet, zamjenski nepodržan, vinyatkovy podii: kao rezultat sreće, pjevanje pitome dunno. No, "zrno" radnje - borba karbonarnog ventila i zavoja - piscu govori sama povijest 19. stoljeća. Tako se u romanu isprepliću tendencije realizma i romantizma, a što je čilije isprepliće se realistički princip društveno-satnog određivanja.

Stendal se pokazala kao majstor romana: ljepota Vanje, neću misliti na ljepotu Vanje pred loptom. jak voronova krilo). Stendhal vpevneno stvoryuє novelіstichnu іntrigu, Povny raptovih povorotіv i nespodіvany novelіstichny fіnal, ako karbonarіy Hoca hammered Vanіnu za zradu, yakoyu Won pishaєtsya, ja її zamіzhzhya vmіschayutsya u kіlka ryadkіv ja stayut tієyu obov'yazkovoyu nespodіvankoyu, pіdgotovlenoyu u psihologіchnіy novelі vnutrіshnoї trupaca.

Vanina Vanini je talijanska princeza. Na tsíêí̈ dívchini poluumni pogled da pristranost duša. Kao aristokratska žena, s prezirom je stavljena pred mlade ljude na kladi kroz stara vremena do velikih včinkova. Ale Vanina Vanini žešće je utonuti u mladu carbonariu P'utro Missirilli, borca ​​protiv tiranije. Karakter junaka nije “romantiziran”. I MISSIRILLI, I VANINA VANINI su od ovog časa nevažni, a posebnost ove posebne situacije generira sumnjivo-politička situacija u Italiji. Vidjeti dvije ovisnosti, vidjeti kohan kod kohana da se pojavi sa strane "društvene barikade". MISSIRILLI, koji je prisvojio revolucionarnu borbu, izražajan je, energija Vanina Vanini tipičan je samostalni heroj. U njihovim ovisnostima, zadah romantično neodgovorne, i njihova nerazboritost - uza sve sličnosti bešćutnih manifestacija - moje prirode. Missirilli je pao u ruke katyv s razlogom, na temelju ljubavi bez ljubavi prije Batkivshchina, a Vanina Vanin, koji se možda ne smeta, zrazhuê drugovi P'utro, ne klonu bezbrižno. Sve natomist iz toga, oslobodit ću se mržnje kohana, jer se ne može vibachiti od ulivenog. Vanína Vaníní nije poznata po inteligenciji svog kohana. Stendhal, pjesnički i tragično, pokazuje koliko je daleko bio njegov žar, koji je postao karakteristika tog časa: pokazuje slika Vanina Vaninitsea. Nije iznenađujuće što se tvir zove imenom heroine, čiji se "protuotrov" suspenziji pojavio u smrtonosnoj pozi prije sata preobrazbe tragičnim događajima tog sata. Pislya razrivu iz P'utro Vanina Vaninya shwydko utihnuo, vyyshovshi zamijenjen za jedan. Míssíríllí i Vanína Vaníní - ljudi od stranaca i božanskih svetaca.

"Vanina Vanini"

Stendhalov roman "Vanina Vanini", koji se pojavio kao prijatelj 1829. godine, pripisan je sretnom članku, o kojem je autor već napisao niz knjiga. U mnoštvu stvorenja, pisac je stvorio naprezanje rasprostranjenosti zemlje, jer je tako da je utonulo u srce kože. "Vanina Vanini" je izravno govorio o talijanskoj carbonarii, aktivnost onih koji su se tada razvijali, nevažni za nasljedstvo, ne stil talijanske, nego austrijske policije.

Povijest rimske princeze Vanine i karbonarije P'utro Missirilla predstavljena je kao povod ovog nedavnog sata: “Vanina Vanina, za one detalje o preostalim žilama karbonarija, otvorenog uma u Papinskoj regiji.” Rik buv značenja nisu još preciznija: dijalekt je nastavljen u proljetnu večer 1820-ih. Moglo bi se pomisliti da je budućnost postala novija, možda, u isto vrijeme 1829., ako bi se preglasilo o procesu.

U izlaganju, koje zauzima sve dvije strane, autor odlazi u distancu kako bi okarakterizirao političku situaciju, sredinu u koju bi Vanina trebala lagati, kao i razlog koji je postao razlogom izbijanja drama (romantičarskih u tečaj Missirllije iz zatvora). Ovdje je dana i psihološka motivacija lažna prodaja djelovanja.

Vanina je tipičan za Stendhala lik romantične plemenite djevojke, koja se ljuti na vitonizirane, jedva mlade aristokrate i dobar publicitet i ljubav prema inteligenciji, energiji i duhovitim ljudima iz naroda.

Carbonary Missirilli, bidnyak, sinonim za provincijskog kirurga, i Vanina, koji se vide kao vlastita ruža, neovisna prosudba, božanska ljepota i uzvišeni tabor u suspenziji, zaljubili su se u jednog.

Međutim, njihova kohannya nije malo maybutny. Yuniy karbonarii predstavlja tu novu, mladu Italiju, rižu poput Stendala, hvatajući je u talijanskoj suspenziji. Posebno je sreća da se takav heroj čini neraspoloženim, čak će i borbu za slobodu života zahtijevati svi ljudi.

Vaninu je zahvatila moć, način razmišljanja, viđenje Missirilli, yogo zdravlje na djevojčicama. Ale za lijepu ljepotu, zmiju i veliku vrijednost života ê kohannya. Íyy baiduzh je udio batkivshchyna. Vaníní zvsím tuđin vísoí ideali Yunaka, koji je umro. Ogorčenost uopće - priroda, kako odrastaju da se osjećaju kako osjećaju, dok neustrašivo traže svoje, ne idu spavati. To je u sredini zanemarena nepromišljena ovisnost dvoje mladih ljudi, tako da je to razuman smisao života, a par nasilnika osuđen je na smrtonosnu nepovezanost.

Junaci romana nisu došli od početka. Íhnya posebne tragedije nisu ljudi povijesne situacije, u čijim su glavama formulirane njihove karakteristike. Individualni sukob prijevare s političkom borbom. Ne postoji to što se može vidjeti, držati se okosnog tonalizma Stendhalove proze - dilovito - suhoparno, zov nepretencioznosti. Materijali, kako su kimali piscu, pomogli su mu na početku stvaranja, dali su život talijanskoj suspenziji prve trećine 19. stoljeća.

Priča ide u Rim, prije bala u bankarovoj kući u novoj palači na venezijskom trgu. Sve jedne od najčešćih banaka u Italiji, na ime Torloniya, otkupivši titulu vojvode od Bracciana od papinskog okruga, te tribine, apelirale su od 15. stoljeća, a nakon što ju je popisao princ Orsin, jedan od rimskih .

Stendal je dao poruku čitatelju, a čitatelj točno otkriva rimski krajolik od palača, abata, biskupa, prelata i apsolutne papinske vlasti. Carbonarska Venta (organizacija) metka otvorenosti viša je na mjestu Forme, u Papinskoj regiji. Možete pustiti, možete vidjeti o pričama, kako su ih vidjeli u stvarnom životu i kako su postali poput Stendhala.

Zaštita karbonarskih otvora Bule je suvoro urotna; Da ste imali priliku saznati za one koji su bili u zastrašujućoj suspenziji i dali su vam sve od sebe, izgledajući kao radost, rezultat je mogao biti smrt desetaka i stotina zlih. Talijanska i austrijska policija također su oduzele sve od taunnice što je viđeno. Malo o onima koji su bili na zamci, meci su bili nevjerni i tijekom prijenosa govorili su do neprepoznatljivosti. Deyakí dzherela može se poznavati samo kod Stendhala - u njegovim znanstvenicima, bilješkama i knjigama, koje su, na primjer, prikazivale detalje viđenog, koji su se dobrom interpretacijom prenosili od usta do usta.

Godine 1817. u knjizi "Rim, Napulj i Firenca" Stendal je govorio o "piću života" u Veneciji 1740. - 1790. godine. Vin je nastavio legendu o "Sretnim Venetsima", proisteklu iz brojčanih mandrívniki i neograničenog venezijskog bagatíja tog časa. Anegdote o slobodi klađenja i skandaloznom ponašanju bečkih ljepotica, spisateljica je shvatila kao sveti život alkohola.

Stendhal bi svom radu predložio jednu od ovih anegdota. Na sat ću saznati što je plemenita dama ljubavno kopile s patrijarhom vryatuvati vlastitog kohanta, nepravedno osuđen do sloja.

Devet godina kasnije, nova verzija knjige autor je iste anegdote u prvoj verziji. Na marginama jednog primjerka vlastite kreacije Stendhal je zapisao ime žene, o jaku. Tsebula grofica Marina Querini Bentsoni (1757. - 1839.), Blakytnooka Venezijanka, ne još teže, ali još više zaraze, ali nikako Stendal, i još veće udarce. Vona navit postala heroina za jelo, u pravo vrijeme vidim to naširoko. Benzoni Bula je blizu Byrona. Poznavajući njen í Thomas Moore, prijatelj i Maybut biograf Byrona, da je bogat ínzemtsív.

U drugoj verziji anegdote, datiranoj sudbinom u 1826., Stendhal je povećao svoje poštovanje ne prema bistrim ženama s patrijarhom, već u uvredljivoj onoj koju je objasnio njegovim kohanimom. Ale je osnova yoga da postane nevažan: žena joj je lagano važna.

Priča o priči lišenoj jedne od koštica, koja se dijelila po salonima i kutijama talijanskih kazališta, povijesna je činjenica, zabilježena u dokumentima tog doba, Aleksandr Stendal je za to preuzeo niz stvarne povijesti Tri puta kasnije, kada je Stendhal ponovno pogledao novu verziju svoje knjige, nakon što je počeo pisati priču o zapletu bliskoj Bentsonovoj povijesti. Njihovi kokhantsya osuđeni na slojeve, Stendhal poštujući karbonariju, - carbonaríí̈ ​​su stekli veliko poštovanje za sebe.

Dakle, novo stvorenje ima način odrastanja u Rimu, de-vichay u tom času, oni su bili suvorishim. Stari karbonar i cohan venezijskih zlochineta nije nemoralna grofica, nego rimska princeza. Patrijarh, koji je to pravo obavljao u Veneciji, postao je rimski guverner, ministar policije i, kao prelat papinske države. Dotad je dolazila u ured Vanina da traži staloženog P'utra.

Bliskost sheme radnje Stendhalove priče s Bentsonovom poviješću je očita. Povijest rimske princeze očito je pobijedila na poveznici s poviješću venecijanske grofice Bentsoni, a robot je nad romanom odaslan kroz malu poruku kroz inspiraciju druge verzije.

Pošto je s velikom inteligencijom shvatio zvukove samog Stendala, prelio je roman. No, na prvom mjestu, tonalitet smiješne venecijanske povijesti, karakter i udio tih ljudi došli su do izražaja. Stendal je svoje vrijeme proveo u povijesti hrane i pića.

Prozivka iz tog doba vidi se u liniji radnje, au bagatohu i drugim detaljima. Na primjer, ako želite svog prijatelja Vanina Lyaku, ministra policije uz pomoć karbonara: “Ja ću patiti, ako ne preživite i to još dugo”.

Iskreno, takvi su vipadi bili zarobljeni, a jedan od njih, Stendal, potresao je svoje djelo "Walking in Rome", često govoreći o carbonaria. Sudeći Bezina, vjerno je služio svom vladaru, hvalio se njime, koji nije mario za nedostatak dokaza, postigao je smrt karyog karbonara čak i na dan njegove smrti. Ovo su noći ubojstava. Prvi dan na ulici je ubijen Julio Bezin, ministar policije, koji je također prošao kroz karbonare. Ministar i stražar nisu se skrivali, već su uvijek nadzirali. Očito je Stendhal nagađao o vipadocima. Vin je nagađao o njihovomnê vbivstvu, ili "stratumu", kako su rekli carbonaria, iu "Parmskom samostanu".

Zdobula ima svoju sliku u Stendhalovom romanu i povijesti Partenopske Republike iz 1799. godine. Pisar je ispričao o krivuljama priče 1799. - 1800. u knjizi "Rim, Napulj i Firenca". Tamo su, nakon incidenta, razgovarali o sloju jedne od žrtava bijelog terora. Tse bula žena na im'ya Maria Luydzha Fortunata Sanfeliche. Poruke o njoj bile su super opširne i nepotpune. Sudionici, a prateći ih i povijest napuljske revolucije, uloga Sanfelice dotjerana je na jednostavan, doduše malo posebniji način.

U njegovoj prisutnosti, Stendal je heroinu iz središta žene, zakokhanu, postavio u muškarca jeftinog suspenzijskog logora, republike i revolucionara. Nakon što su smislili neke pojedinosti, slavili su snažno neprijateljstvo prema čitateljima: ako je časnik ulio Sanfeliche u svoj posad, pojurio je na dno nje. Zaljubljena Lyudina rekla je riječi koje se nalaze u svim dokumentima: "Nisam sigurna, više sam kriva što sam s prijateljima." Stendalove komentare odlikuju visoki moralni stav i jasnoća filozofije napuljske filozofije.

Stendhal, koji je dobro poznavao povijest 17. stoljeća – uho 19. stoljeća, tragične događaje napuljske revolucije, psihologiju Sanfelicea i cohoa, bili su politički i posebno važni. Osmislivši svoj roman, preselio se u Rim, kao da su ga ljepše poznavali trasteveri, prinčevi i prinčevi i postao ovisan i energiziran. Bezvilnu Sanfelich vin re-making na vrhunski energični Vanin, sve zajedno također baiduzh na politiku i na život spilnoti, poput Sanfelicha. Vypadkovy savez Vanine s karbonarima, tako da je sama zajednica Sanfelicha s časnikom Republike Bjelorusije, ne mijenjajući položaj politike, - uvrijeđena samo htjela vryatuvati osobu koja se zaljubila u njega.

Sberigshi također doyaki osnovni linije zapleta Povijest Sanfelicea, Stendal je podsjetio svoj roman s moralno-psihološkim čarobnjakom Podiata, povezanim iz Sanfelicha, da zvuči u romanu "Parmski Monastir".

Stendal je u povijesti Sanfelicha zapisao probleme od velikog povijesnog i društvenog značaja. Vaninu Vanin, rimsku princezu, i P'utro Missirilli, sin običnog likara, koji nisu lišeni uma ljudi, tipični za njih nisu lišeni za sretnu Italiju, nego za Europu. Na mršavi í̈kh poziv, na pametan način, u nju je bačena misao, koja se događala u razdoblju revolucije.

Povijest Europe, koja je popravljala kamen od 1789. godine, podsjeća na burne pod_yas, borbu za prenapupavanje suspenzije. A borba je bila toliko jasna da se vidjela u svim zemljama, u svim vlastima suspenzije. Princeza Vanina bula baiduja prije viđenja. Međutim, postoji brza akcija s í̈vyvannymi i trivogi, borba misli, s istom snagom karbonara, koje su zmije bile pohranjene, koje su sjedile na vyaznitsy, provjerene slojeve, ipak su napale do í̈ svoje vlastite. Kolo se umotala kao von, bali, de vona bula, našminkana kraljica ljepote, grofovi, prinčevi i vojvode, koje su njezine ruke dočekale, - sve se pokazalo kao čudesno. Bum je bio nepodnošljivo zamoran usred dana. Rozdratuvannya na Vanini je viklikav í njen nominacije, snošaj i bliski rimski princ Don Livno Savelí.

Na Čergovskom balu, de prince, kao glava, blistala, razmišljala je o toku karbonarije, koja je nakon sat vremena udarila čuvarima teških rana. Qia zvuk nije lišio Vaninu, već th bagatokh ínshikh.

“Za sada su svi pričali o protoku vremena, Don Lavio Savella, poplavama ljepote i uspjeha Vanine, koja je sišla s uma, viguknuv, i vodila je do kraja plesa:

Reci mi, zaboga, koga ti nećeš počastiti?

Mladi karbonatar, koji je cijelu godinu star od sreće. Uzeo sam to zdravo za gotovo, a ne samo dajući sebi rad da se rode”.

Božanstvenim riječima, zvjerski do imena imena, jasan je osjećaj za očajne ljude, koji su bliski, titulani, ništa, s nekakvim lukavim spletkama, bičevima, ne idu djeci .

Pislya na loptu Vanina vipadkovo stavila na gornju verziju svoje vile ne znam. Ranio sam ženu oca. “Vidjela sam veliko žaljenje i suosjećanje za tako mladu, tako nesretnu ženu i čarobne odgovore na povijest.”

Ne znam, očito, malo je lopova koji mogu otići u prinčev dvor. Vanina i misli nisu dopuštale, ali razlog neuobičajenosti ovih gostiju mogao je biti drugačiji. Princeza nareshty je poznavala one koji su šaputali, kojima je duša bila pogođena, - bio je to vrhunski, ne neugodni heroj, da nitko od njih nije bio zarobljen u palači i znao. Tako se pojavila posebnost epohe - teško je za novo, kao da su svi dočekani, sa strahom, s nadom.

Ako se prijevara pokazalo neprihvatljivom, a neznalica čovjek i karbonatar, prijateljstvo je preraslo u očitu ovisnost. Prije Vana, postojao je heroj, kao rizikuv u životima, ozljede na nerívníy essenceychtsí od obrambenih čuvara. Vanina, ona se ne pretvara da je, ako je premoštena sa sobom - znaš, íí̈ índividualizam, ííkluvannya na svu svjetlost, í̈ ponos í, nareshti, í̈ tragedija. Vona se bojala da će joj se mladi karbonari, nakon što su saznali za kohannju, nasmijati i napisati na svoj način. Mlade ljude, preuzete iz oslonca intelekta, društvene nesposobnosti napravio je komad bar'êri među mladima. Ale ihnê je intenzivnije osjetio sve zvukove. Ja ću Vanina ustati vidjeti svoj vlastiti cohann. Međutim, čini se da je Missirilli, koja je također strastvena za ljubav, prijateljica s njom. Carbonary nije pravo na streljaštvo života, to je zato što je istina da je to prava batkivshchyna.

“P'êtro juri u njenu níg. Vanina je bila puna radosti.

Volim te strastveno,'' rekao je, ''ali ja sam tata i sluga svog oca. Chim nije sretan Italija, Tim više sam kriv što sam se pobrinuo za ovo”.

Za nas ostale ljubav je bila jaka prema neprijatelju, Vaninijevom ponosu. Porívnyuchi svog heroja s velikim starim Rimljanima, neće opet pasti u yogo obíymi.

"Čim dobijete priliku da vibrirate između mene i mog oca", pomislila je, "neću mi dati perevagu."

No, s puno promišljenosti, uz pomoć suboraca, pretvorili su ga u novog šefa društvenog otvora, P'etro se vidio iz Vaninija. Míssíríllí znaju za bitke utapanja, zajedno s ustanicima u gotuvav zmovi. Ale P'utro, bacajući ljubav između ljubavi prema ženi i ljubavi u svoj bogato suosjećajni život, oduzima fatalni pomilovanje. Potpuno dovryayuchi cohan, nije potrebno ići zajedno s njom svojim mislima i upravljati tajnim vizijama i planovima za borbu.

Ja Vanina, yaky tsya nezumíla "Batkivshchyna" zahalyuyu buti, uzimajući u njoj kokhan, ići na radost. Žena je saznala za vint, nestašnu Missirilla, koja očito nije pogodila na prozivku ovog imena. Takav vchynok nije nimalo zloban, a čak su i oni koji su zaduženi za Vaninu bili ohrabreni da pronađu cohanu ljudskog bića. Alec, nakon što je oživio svoje prijatelje, poslala je P'utra Misarili u smrt. Mladi čolovik, izgubivši se po svojoj volji, izgradio se, ne trudeći se pogledati dječaka i navijačicu u očima drugova. Vaninijevi planovi, pošto nisam mogao poštivati ​​misao i razmišljanja tih ljudi, odmah su prozvani.

Svakako, bila je jako zahvalna na njenoj milosti, ali je nije upoznala, - patila je zbog onih koji su izgubili njezin "mali Silskoy likar" - "heroj".

U zatvorskoj tvrđavi postoji sat odmora za Vaninu iz Missirillija, a među njima se nikako ne može promijeniti šifra: Misirilli traži od Vanina da se međusobno poštuju. Princeza nasilnica je zaljubljena: izgubila ju je, ali oči njezine prijateljice za cijeli sat bljesnule su samo jednom - ako su potaknule riječ "otac". Nicholas nije dobio ništa, dala mu je neke dijamante koje datoteke, ona neće osvojiti moj novac.

Kako bi ih prihvatio za nastavak borbe za vidljivost situacije, Missirilli ga je ipak zamolio da ga zaboravi.

“Dajte mi riječ, nemojte mi pisati, ne pričajte o meni. Od sada ću ležati u batkivščini. Umro sam za tebe."

Osjećajući Vaninov ts, nije se radilo o kohannyi, nego o odraženoj radosti. O, naslikat ću ljepotu Rima iz kneževske obitelji, odbaciti ljubav oca! I ne samo ljubav prema novome, nego da je doneseš, zlorabiš za domovinu, ali domovina nije zbog nje, Vanina rozpovidak, kako ti to nećeš dati. Tako žestoki san i ponos skinchilosa i kohannya. Novine nisu znale kako se sprijateljila s princom Liviom Savelyjem. Tsim slab je očito htjela biti vjerna sebi u vlastitom vladinom vijeću. Ljubav prema novom lišenju vrhunske, romantične i tragične epizode jednočlane, nijeme, uvijek svete, stakleničke, plemićke obitelji.

Priroda Missirillija označava tragediju. Suvoriy Virok je kriv za junačku iskrenost i pravocrtnost; os neuspjelog ustanka. "Vimogi uvez zhorstoki, prijatelju, jednostavno, velikodušno, bez imalo trivijalnosti, čak i ako možeš, lako možeš biti viconati, tko ima bio herojstvo?" ...

Stendal se pobrinuo da špijunira karbonarije, kao i svi ostali, koji su se borili protiv starog režima, hocha, kao, naizgled, uvođenjem neperspektivne taktike. Tim bolshe vin spivchuvav mlade plemenite ljude, zaglavi na tvrđavi za revoluciju u izvedbi, što im se činilo kao ludilo.

Figura Missirilli je vjerna istini, želim da ovo navijačko herojstvo godine nastane kao trijumf novog, i taj jedan opaki osmijeh. Win buv je jedan od mnogih ljudi koji su možda htjeli stvoriti novu Italiju i novu Europu. Karbonizam je počeo žudjeti za onim koga je gurnuo, pomalo zao u strahu u reakcionarnim kolcima i zatvoru u liberalnim ljudima. Carbonarias je pokrenuo pomalo revolucionarnu ideologiju, a pripremali su se možda, ali melodično, ne kao zmije, ali sa svojom posebnom muškošću i slavnom naravi pri rođenju svoje zemlje.

Tajna organizacija nije dopuštala odvajanje svojih članova od neupućenih, od članova Inshoi venta, i ako su velike jezgre nasilnika znale za skladište kože. Cijena je dovela do samopouzdanja í donijela je na ekran í poseban pogled na velike moralne probleme.

Postoji takav problem pred Missíríllí vinikla, íí je to bilo lako vidjeti iz filozofskog plana.

Yoho svijet o Batkivshchynu je doveden na prvi pogled, mi dominiramo racionalizmom 17. stoljeća.

Što je domovina? - Nahranio sam sebe. - Iako nije živa, ipak je živa, sve dok se moja majka ne hvata za dobrotu i da ću postati nemilosrdan i proklinjati nas, kao da je ušuškana. Ni, Batkivshchyna i sloboda tse yak moj ogrtač: smeđi odyag, koji mogu kupiti, sve dok ga nisam skinuo u padu s tate. Inače, volim Batkivshchynu i slobodu zbog svog smrada. A ako mi smrad ne treba, kako mi smrad, kao topla kabanica u ljetnom pečenju, sad za mene kupuvati í̈kh, ista cijena za takvu cestu? Vanina je taka garna i tako praznovjerna! Pogledaj dobro, zaboravi me, i ja ću ga potrošiti."

Zdavalosya b, nakon mirkuvannya, Missirilli mav se izgubio sa ženom cohana, neki od pobjednika nisu oduzeli cohabita, pokvarivši vitalnost. Alle, nespremna za borbu, kako se naći u svojoj duši, Batkivshchyna će te vidjeti kroz cijeli svijet, za razliku od Vaninijevih očiju.

Očito je da je proces biti još jednostavniji i još bolniji postao proces koji je još jednostavniji i još bolniji: Batkivshchyna, apstraktno shvaćanje, kakvo je ne tako davno djelovalo sa svojim svjetovnim ljudima, ponovno je zamišljalo živih ljudi, jer su izgubili put kroz tuđe ruke moćne ruke... Tu nije krivnja i, žrtvujući se, P'utro se baci da pobijedi tu, kao ne tako davno, “dušu svog života”. U yogo kampu, tse bulo je jednako samoubojstvu. Ale inakshe vin vchiniti nije promašio. Vanina ga je, prikovavši svoje suborce, usrećila. Mittuve osyannya - bez apstraktnog razumijevanja, bez psiholoških šala i filozofskih razmišljanja - pojavio se stil te dubine yogo perekonana.

S takvim rangom, pravom povijesnom podijatrijom, u temelju radnje stvaranja, Stendal ga je podsjetio na ínshimskog moralnog i psihološkog čarobnjaka. Trenutna talijanska radnja zbog hvilyuvannya i trivijalnosti, moći lutalica, napala je strane priče. Tragedija heroja postala je naslijeđe napete političke situacije u zemlji, jer je zruynuvala kokhannya. Pisar je istraživao pjesnički lik sudionika intimne revolucionarne suspenzije, muževan, nepripremljen, pjevajući, koji je preuzeo djevica shlyakh. Herojski stil života P'utra Missirillija slika, kao neustrašivost poštenih ljudi, domoljub časti je neustrašiv, za svaku vidljivost života postao je jedan od jedinih meta.

Hisistička princeza Vanina, kako je mislila samo na sebe, nije mogla dobiti ni malo svog tabora, a zasad od Missirillija. Ljubav je do sada, iz dana u dan, bila lišena pretjerane, romantične i tragične epizode jednočovečne, glupe, uvijek svete, stakleničke, plemićke obitelji. Ja, netaknut na svoju ruku, i hrabro, mladi ljudi postali su stranci, jedan na jedan.

Ispruživši devet kamenjara (1830-1839) Stendhal je otvorio svoje temelje stvaralaštva - romane "Chervone i Chorne", "Lyusin Leven" ("Chervone i Bile"), "Parmsky Monastir". Kreativni dizajn knjige pripreme za živote Anrija Beila. Vin vidobuvav materijal za buđenje, vivchayuchi epohu, sve ljepše upoznati sa sudionicima. Pobjeda na nov način bit će, razvijanje inovativne kreativne metode, individualni stil. Nekada je novost - na nov način lijepa, - budući da se već nameće i pred njima donosi onaj moralni temelj, koji se već odavno počeo stvarati u drugim robotima i člancima - znanje političkog djelovanja.

Stendhal, kritiziran u javnim radovima postojećeg društvenog uređaja, počeo je opskrbljivati ​​snagu: zašto dao mladima, zašto bi lagali svim klasama, svim verzijama suspenzije?

Prvo, stvorite vlastito vino za demokratske čitatelje - za mlade koji se igraju na svojim podlogama *.

* (U Francuskoj se dno separea zove rez-de-chaussee (na tlu), drugo na vrhu - persim itd. Sa strane Stendhala, na prvim vrhovima, zadržala se velika buržoazija, na ostalima - ljudi prosječnih primanja - ličar, odvjetnici, na n ' Ovi i oni sami - neki studenti, druge službe.)

Mladi su "ohrabreni domovinom", - napisao je Stendal (Corr., II, 245), Vona - maybutnê nacija. Yak pad su odbacili Yunaki, koji su rođeni u stijeni Napoleonovog panua, ili za obnovu Bourbona? (S. A., III, 440 i sur.). Sretno ti, možeš li vibrirati smrad? Tko ima smrad po sv_y obovyazoku? Zašto je ovaj dramatičan život života? Zašto bismo trebali čuti o sljedećoj generaciji? Umjetničko djelo "Armance" Anrija Beila zna i zna se okrenuti motivima u romanima, u nedovršenim djelima i u svojim remek-djelima.

Stendhal, popravljajući s "Armansom", í Balzac, popravljajući "Shagreenovim shkirijem", dobili su napajanje: kakvom se praktičnom vještinom može baviti umovima kapitalističke suspenzije, a da ne bude blesav "ružičast"? Kim može biti mladi ludin, ne pristosovuychis na umove, kao užasno ga upuštati u intelektualne i moralne stosunah? Ovu temu, jednu od glavnih tokova francuske realističke književnosti 19.-20. stoljeća, prvi je hrabro i tako podlo, vrlo ljudski, nemilosrdno zvučalo "Crveno i crno".

U taj čas, ako aristokrata Octavea nije lovio njegov uzvišeni tabor u blizini ovjesa, 1827. godine, mladi i nedostupni mladić niskog puzanja - Julien Sorel ("Chervone i Chorne"), svakako će doći, biti drago mi je vidjeti , nakon što su prihvatili njihova pravila grisa.

Čitateljima koji su Juliena prozvali u cinizam, licemjerje, nepoštenje, Stendal im je poručio: oni tako misle, ali energični lik može pokazati samo jednu moć - u "deyakomucheratv". "Pjevam te, nisam napravio veliki logor, nisam bio Jules" *.

* (Les plus belles lettres de Stendhal, str. 79, 75.)

Mladi Yunak Lyusin Leven (junak istoimenog romana) da se ponovno poveže, pa je praktično činiti suverene službe u stijeni Lipnevske monarhije u sjećanju da je nebitan, bezdušan, neugodan.

Treći Yunak, Talijan Fabrice Del Dongo ("Parmsky Monastir") praktična aktivnost i to odjednom zbog svoje veličanstvene energije pospanog života.

"Specijalistička inicijativa" u Stendhalovim djelima sinonim je za ono što on naziva "šarajizmom". Autor "Chervony i Chornoi", Mabut, Chastkovo i iz istog razloga, počevši odrastati uz "Tom Jonesa", i sam je Fyldinga u svojoj romansi, toliko shvativši poetiku Shakhrai romana. U Stendhalu, Balzacu, Kući društvenog betona, tipičnoj za to doba, naši umovi će nadzirati slike Šahraja iza zmista.

Iz tog razloga, revolucija je probudila energiju ljudi, mladi su se mogli razvijati da budu nadareni u političkom djelovanju, jer su ugrabili neovisnost Batkivshchina na bojnim poljima, ili za industriju takvih tehnologija, za dodatnu

Napoleon je bio u stanju iskoristiti tsyu energiju na svoj način: vojska osvajača jurila je mlade, a slava ratnika slavila se kao jedinstven ideal.

Za Burbona i Viy'skova kar'êra postojale su mnoge privilegije plemića. A energija se budi u 20-ima, ako se još razvija buržoaska napetost, klekoče. Vaughn, manje-više, bilo tako, ako postoji potreba za industrijom i trgovinom: puno eksploatiranih rastova odjednom s bogatstvom obrazovanih ljudi. Ale talanovita mlada mriê o ínshu dijele. "Bazhannya bachiti u našim galuzijama je tako imperativ, kao žeđ za slobodom", a "potreba za kreativnošću nije zadovoljena" da se zna izlaz iz stečene znanosti, književnosti i znanja o utopijskim društvenim kolima, - da govoriti o mladoj francuskoj generaciji. Plavi političari, odvjetnici, Napoleonovi časnici, nadareni s dna administracije, ići će ravno u Pariz, pomažući u postizanju uspjeha. Jedan od njih, generali Republike, koji je došao u glavni grad za pedeset i tri franka u roju, i podolavši sve pereškodi, proslavio je svoje ime - Oleksandr Dumas. Ale nije dao svim člancima pisaca chi (slično V. Jacquemontu). Sretan što završavam Veleučilište. I put nemoćnih mladih ljudi, ulamke nade i iluzije, one neradosne. Smrad - i to prvi za sve uspostavljene republikanske, - prepisati broj intelektualaca, pa biduyut.

* (R. Picard, Le romantisme social, str. 61.)

Takvi se suprotstavljaju plemstvu, "nerazumnom i linivom" (Stendal), koraku Ozuityja, nedominantnog otmičara-buržuja. Reakcije 1920-ih i 30-ih godina napadaju talentirani i energični mladi ljudi, opterećeni aktivnošću, nesigurni za sadašnji sklad. "Naša suspenzija je pragmatična za uništavanje svega što visi nad snošajem", napisao je Stendhal 1831. sudbini (Corr., III, 25).

Sve je važnije gušiti ljude koji su darovani narodu i građanskoj srednjoj klasi, nije mudro gušiti ih zbog moćne slave i svjedočanstva, jer su pošteni. Nervozni tabor mlade generacije i strah od klase pred njim - tipična figura predrevolucionarne situacije za 20-te i doba, kada je došla Lipnevska revolucija. U finalu "Chervony i Chorny" Julien Sorel, precizno rekavši posebnost političke situacije, izazvao je dramu sukoba između specijalnosti i suspenzije, a sumiramo udio samog Juliena.

Borba mladog buntovnika protiv voljene potpore - tema francuskih romantičara u razdoblju restauracije je ljubav. Istovremeno, ne samo u takvim romanima, poput "Jean Sbogar" Sh. Nodua, ale i u "Erianu" V. Hugoa, domišljatost dekoracije sugerirala je opis egzotičnih slika, izokrenutog okruženja karakterističnog za sreća.

Stendhalovi heroji žive u konkretnoj političkoj situaciji; na zitknenny s njom razvijaju svoje karakteristike. Smrad nepatvorenih epoha, i znakovi slika u duhovnoj slici, u individualnoj mudrosti tih osjećaja. Mršav od njih - jedinstven specijalitet i karakter, tipičan za njihov sat. Čitatelj se ne pita jesu li smrad stvarni ljudi, sve je pouzdano u neporočnom životu kuće, a na slici ovjesa.

Stendhal je to uzeo kao pisac-povjesničar. Rubni poziv o pravu Antoinea Berthea, o objavljivanju grudi 1827. u "Gazette des Tribunaux" ("Brodske novine") *. Seminarka Berta, seljaka seljak, učiteljica u Mišinoj građanskoj domovini, počašćena ljubaznošću gospodarove kuće; usred joga. Postavši učiteljica obitelji aristokratske pompe, Bertha je započela upoznavanje sa svojom kćeri - a ja sam znao za zvuk zvona. Virishivshi, koji je počeo kriviti Pani Mishko, ponosni i osvetoljubivi Yunak bio je čežnjiv u svojoj crkvi. Yogo je bio uvrijeđen na sudu u Grenobleu i proveo je sudbinu 1828. upravo na ovom području Grenetsky, na izlazu iz oca Anrija Beylea.

Tsey zvít - jednog dana ću razmišljati o romanu o Julienu Sorelu, kob verziji yakogo ("Julien"), pravopis, mabut, na primjer, rock iz 1829., nije prošao.

Drugi je sanjao da misli na "Chervony i Chorny" - sudac poziva na Laffargueovo pravo, a Stendhalove komentare o "Walking Rome". Laffargue, robot-chervonodevets, vikhodets iz srednje klase srednje klase, koji još uvijek voli svoj zanat, zahoplyuvavsya filozofski i književni, ali skroman, ale ponos i ponos. Jedna laka djevojka zaspala je pri pomisli da je pretvori u kohant. Tada je grubo raskinula s Laffargueom, a majka je zatražila od tužitelja da spasi njezinu kćer od njenog pereslíduvana. Obrazheni zradoyu i viklikom od policije, gorljive muke, mladi crvendać vyrishiv: krivac kazna za libertina, tsiogo vimagaê pravdu. Nakon što je zabio dvchinu, Winn je brzo položio ruke na sebe.

Francuski književnik Claude Liprandi sada ima puno dokaza da je slika Julesa Sorela, ludo, bliža posebnosti, karakteru ...

* (Claude Liprandi, Au coeur du "Rouge". L'affaire Laffargue i "Le Rouge et le Noir".)

Ale í Laffargue, jak í Berthe, ne može se usporediti s Julienom Sorelom. Stendal je to vidio i vidi Berthi, i vidi to Laffargueu, koji ti je dao ideju i radnju romana; smrdljivi nasilnik, pa bi-moviti, gorimo za yogo misli koje fantazije, activizuyuchi í̈kh.

Ne zvuči zahvalno, ali moguće je podcijeniti pomoć stvarnog materijala, koji je pomogao Anri Beilu da svoj život upropasti, kreativno ostvari svoje znanje o eri tog ljudskog srca.

Laffargueovu dramu, atmosferu ovisnosti Stendhal je zaboravio. "Vozim ga sada među ljude, pa kroz kokhannju, jak Othello", - stoji u distribuciji "Promenades by Rome", posvećenoj Laffargueu *. A sada je narod pronašao Shakespeareove sklonosti autora "Povijesti slikarstva u Italiji". Nije uzalud nazvan Othello: Mavar, koji je postao general, nezaobilazna osoba venecijanskog plemstva, ali prototip i stranac, koji je došao od najmlađih, - a isti pad Julesa Sorela nije dogoditi.

* (I nemojte dobiti ni novčića, dobro, jer sam više puta nagaduvao Stendhala, dominantnijeg buržuja XIX stoljeća.)

Bliskost s narodom, Shakespeareove sklonosti, poput kamerona, zumirala je i dramatična napetost i antigrađanstvo prema romanu. Za Anrija Beila kao da ću pisati pamflete "Racine i Shakespeare", ime engleskog dramatičara sinonim je za prirodnost, nacionalno, narodno umijeće, sinonim za transcendentalne vještine, narodne boce drugih klasa.

Ali stvaralački um se nije mogao uvući u analogiju Otela: na temelju vinikle ne bi bilo bolje sheme, koja ne bi započela konkretnošću.

Ona je donijela Stendhalove misli o Laffargueovom jaku o društveni tip pislyrevolucionarni! epohe.

Smrad je doveo pisca do analogije - ne književne, nego povijesne.

Mladi ljudi, poput Laffarguea, - čak i autora "Šetnje po Rimu", - poput autora "Šetnje po Rimu", - kakav jest, i treba ih prepoznati kao granat, hvalili pratsyuvati i boriti se za pravu potrebu, za koje traže dobro zdravlje pred jakim i bojažljivim. Na trenutak se lako ulijeva njihovo samopoštovanje. Oskilki s kraja energije i samopoštovanja ambiciji nije lako odrasti: Stendal je završio karakterizaciju mladog plebejca do naprednih počasti: “Imovirno, svi će veliki ljudi biti pobjednici iz razreda, dok on ne bude u stanju upoznati. U stvarnosti, taj ekstremni bidnist".

U Stendhalovom "Spogadi o Napoleonu" artiljerijski poručnik Bonaparte prikazuje dostojanstvenog, ponosnog i vrhunski nadarenog mladića polovičnog srca i neviđene energije. Uz republikanski stil, zmig osvaja talent zapovjednika, rozum suverenog đača. Štap uyawe je zagrmio yogom na putu ambicije. Pobjeđujući u revoluciji, želite preuzeti vlast od zemlje. Ljudina je super postajući "geníêm despotizam".

Napoleon, tako bi-moviti, klasičan tip bezbrižnog, povučenog mladića, samodostatnog ambicioznog, velikodušnog podolati be-kao pereškodi, za osvajanje uspjeha iz suspenzije vlasti - šana, slava, bogatstvo, moć. Os pisca, raspovidajuči o Laffargueu, nagađajući o Napoleonu. Koliki će biti udio jedne ljepljive, energične i ambiciozne dame u eri restauracije? Bi li takav Yunaki, stanovnik vještica iz sredine, podlegao nečemu takvom, čemu bi se Laffargue mogao naći, da postane "veliki narod"? Yaki pereshkodi dobiti za puno novca za lude umove? Yakim ima yogo karakter, zašto bi uspjeli?

Promatrajući život Berthe i Laffarguea u svjetlu njegovih misli o povijesti Francuske, Stendhal je vidio činjenice iz kriminalne kronike dzherelo grandiozne iza opsega umjetničke i filozofske suspenzije o prirodi iskustva.

Todi, ako je pisac vtílyuvav tserezagalnennya u slikama, u drami političkog romana "Chervona i Chorne", vín razpovív o putu ínshiy siromašnih, ponosnih i teških momaka XIX stoljeća.

2

Ispravno je vidjeti sklopivi lik Juliena Sorela, zahtjevno je lupati, kao u unutarnjim oblogama s likom P'utra Missirilia, junaka romana "Vanina Vanini", a istovremeno vas štiti. Roman "Vanina Vanini" i roman "Červona i Čorne" imaju dvije verzije istog problema i istog problema.

Tsia novela - tvir "spražni romantizam", poput Stendala, "husar slobode", ne ottozhnyuvav iz francuskog romantizma.

Imaju sliku stvarnog, kao iu životu romantike romansa je donijela ovisnost o slobodi. Qia ovisnost o borbi u srcu junaka za ljubav; srce heroine je u posjedu Vladyjeve ljubavi, ponosa i ljubomore; može, shalens se osjeća kao da nanjuši heroja a heroina bez vagana nije sigurna.

Romantiku ljepljivih osjećaja Stendhal prikazuje realistično, iz božanske prirode. Junak romana, karbonatar P'utro Missirilí - samostalni je romantični lik. Ale vin of uteniy Stendal-realist.

Razno neosobno od sata. Pojedinačna situacija, u svojevrsnom vinu, rađa se iz povijesne, političke situacije, u svijesti danog lika. Individualni sukob u romanu pomirenja s političkim sukobom.

Govoreći o političkoj situaciji pod naslovom romana: "Posebni namještaj za kontrolu preostalih karbonatnih ventila u Papinskoj regiji."

Naslov stila nije isti povijesne statistike Vijest novinskih kronika o priči o hibiskusu izvan je okvira ovog romana. Ja, kao viljuška za melodiju, naslov je da Stendhalovoj prozi i ton glasa dilovito-suhuvatu, poziv je nepretenciozan.

B. G. Reizov pokazuje da želi naslov i u stilu "Vanini Vanini" je mjesto za dokumentarac, priča je daleko od "anegdote", koja se spiralno uvija u Stendhalovu fantaziju, apsolutno je transformirajući. "Zato je bolje reći bez stila o" dzherelach "" Vanini Vanini ", nego o materijalima koji su nadimali Stendhala i pomogli mu u njegovim kreativnim robotskim mislima i idejama." vino vírniy í u ime Stendhalovih remek-djela - "Chervony i Chorny", "Lyusin Leven", "Parmsky samostan".

* (BG Reizov, Prije jela o džerelu Stendhalovog romana "Vanina Vanini". - Uvodne bilješke Lenjingradskog sveučilišta, br. 299, serija filoloških znanosti, vip. 59, Romanska filologija L. 1961, strana 171.)

"Vanina Vanini" je drama novog, samostalnog tipa u obliku novele-kronike. Diya u níy raste brže nego u romanima napisanim prije Meríme. Usred velikog dijela Stendhalovih djela, proza ​​"Vanini Vanini" doživljava se lakoničnom i energičnom. Cijenu neprijateljstva podnijela je zajednica: autor nije bogat, ali ne propušta aktualnu situaciju, a da nije žrtvovao teret stiskanja istim stotinu prijelaza, nijansu u iskustvima i razmišljanjima junaka. Čitatelj divljenja i u dobroti drame, u tome što zna za nju; Dodatni detalji su ublažili napetost.

Maxim Gorky je govorio o Balzacu, jer je L. Tolstoj visoko cijenio Stendhala, Flauberta, Maupassanta "koncentrat zmist" *. Cijeli Stendhalov misterij pojavio se u potpunosti u romanu "Vanina Vanini".

* (M. Gorki, Zibr. op. u trideset svezaka, v. 24, stranica 140.)

U izlaganju, koje posuđuje samo dvije strane, okarakterizirana je: politička situacija, sredina, do koje se može pronaći Vanina, koja je postala uzrok veze s požarima (romantični tok Missirili iz zatvorskog dvorca). U kontekstu ljubavi i psihološke motivacije za pravilnost veze, za razvoj igre i za sukob: Vanina je tipičan lik za Stendhalova djela romantične plemićke obitelji, zdrave vitalnosti, mladog odraslog čovjeka. ..

Vrhunac razvoja projekta (značenje Stendala u kurzivu) posudio je manje od šesnaest redaka. Imaju izrazito koncentriran lakonizam i konfrontaciju, dok su Vanina i Missirili tragično naletjele na te velike slike.

Yuniy karbonarii Misirilí, bídnyak, sin hirurga, i Vanina, koji se vidi kao vlastita ruža, neovisni dvor, čudesna ljepota i uzvišeni logor u blizini suspenzije, ubio je jednog od njih. Tko ima novitet cich likova?

Maksim Gorki je volju za životom nazvao * "jedinom heroinom Stendhalove knjige časti". Veličanstven je život energije i svrhovitosti junaka kreacija Anrija Beila, ovisno o okretanju volje prema životnoj točki - ne onoj koja se nameće situaciji, već onoj, pritom, lijepoj.

* ()

U Misiriliji je sve u redu njegove neeminentne volje: osim što može komunicirati i pridržavati se nje. Samo toliko želim živjeti - boriti se i pobijediti. Žrtva je daleko od tebe. Patimo odjednom zbog poniženja od strane naroda, i zbog novih obaveza pred Batkivščinom - čitavih obaveza pred nama samima. Pobjedi, ponosni domoljube i revolucionare, ne ljuti se! U Vanini, ponosnoj na svoje svjedočanstvo, značajna je njezina posebnost, svi nalozi volje su osvajanje sreće, koja se ne može dati javnosti.

Tse Sreća Vanina biti s kohannom prije Missirilia. Vona je mladoj karbonariji dala hrabrosti sve i kao jedinki volodarka svoje srce, okrenuvši od njega svoju superlijepu - Italiu.

Ale tse je nesretan. Misirili "neproblematično". Pobjeda, "božanska", podijelit će udio progonjenog buntovnika na posebnu sreću: nikada ne smijete rastaviti ovu svetu vezu. Missirili, jak í Vanina, sastavni je lik.

Sukob je neizbježan.

Zaboravivši na obitsyanku, kao da je dao í̈y misiju (ustanak, kao rezultat organiziranja, ako ostatak borbe uzvrati Batkivshchynu), Vanina je nadjačao papinskog legata popisom članova ventila; ím'ya svoje vlastite kohany von sjajno uskrsnuti. Misirili shvaća da su njegovi drugovi dogovoreni. Yogo rozpach i niv bezmezhni. Tko je Zradnik? Pobjeđivati ​​po volji i vidimo se! Otzhe, vín čovjek potajno se pojavljuju u ruci legata. Opraštajući se od Vaninya, Missirili vimagay: "Da grizu, da poznam zradnik, da vidim kako tse moj otac".

"Dakle, kaznit ću opakog zradnika, malo blaga, okrenuti Slobodu", - prekriven strašnom tugom Viguku Vanina.

Takav je kornelijanski vrhunac Stendhalovih romantičnih drama.

Ale samo lik Misirilije ujedno je i visoka tragedija. S junačkim poštenjem i iskrenošću okriviti Suvorija virok sobi: u promjeni veza, davši život svom srcu, da otac bude zaljubljen; os neuspjelog ustanka. "Vimogi obov'yazu zhorstoki, prijatelju moj, - jednostavno, velikodušno, bez i najmanjeg mumljanja kazhe vín, - ale yakby možete lako biti viconati, za koga imati bi-junaštvo?"

Očito je Vanina dovršila riječi koje je izgovorila nakon kayattye i tuge i kaznila samu sebe sa svojim pomagačem. Todi i vona postali su b-nary z Missirilí. Yak bi se protivio tragediji íí̈ doli! Tse je postao b, jer je Vanina Bula imala isti interes za Batkivshchynu, kao i Missirili, i jer nije mogla isprobati svoj ponos, ali ga je dobila. Sam s razpachijem je manje od toga, zbog krivnje za Missiriliu, slobodan je od njezine volje. Ona je beskrupulozna - i sama tako misli - ovisnost o mladoj karbonariji je neselektivna zbog te ljubavi-viđena, poput Stendala, zamišljajući u svojim kreacijama koliko su zle dvojice strastveno i duhovno. Vanina je to htjela popraviti nepromišljeno, hrabro, ali ne tako, kao kokhaniy. Vona zalishaêtsya ljudi iz ínshy svítu, vanzemaljca i očaravajući Míssírílí. Ljubav do nove je lišavanje nadmoćne, romantične i tragične epizode u jednoj, glupoj, uvijek svetoj, stakleničkoj, plemićkoj obitelji.

Stendal je bio upoznat sa "Spogadahom egoistom": ne znam tko "duhoviti ljudi ne žele mali svijet muževljeve energije i stila, ne žele ih vidjeti...". U romanu "Vanina Vanini" spisateljica je istraživala pjesnički karakter tako žustrog naroda - sudionika mjesne revolucionarne suspenzije, muževnog, nespremnog-stija, raspjevanog, koji je vina uzimao virni šljah. Što je još važnije, Missirili nije "superčovjek", nije misteriozni, smiješni heroj. Skroman, vvazhaê sam jedan od bagatokh. Win ne podnyatsya nad svojim suborcima. Svoj herojski stil života, motivacije i slike, jak je „neustrašiv dosljednost poštenih ljudi, duhovitog domoljuba. To je suptilan priljev glavnih junaka i potrebno je izgubiti onu vrstu realizma Stendhalovog realizma.

* (Stendhalov kurziv.)

Vodeći momak 19. stoljeća, Misirilia, nije imao milosti, opljačkavši metu, pragmatizam onoga što je varto trebao dati životu.

Prvi francuski Bully u stijeni Restauracije Carbonaria - "gentry madmen", koji je okrenuo istu meta kao Missirili.

Ukhniy kolega, nesramni mladić iz 19. stoljeća, Julien Sorel, koji je krenuo svojim putem, tragično je pomilovan.

3

U Životu Anrija Bryulara, Stendal je pogodio: win boo happy in 1830 rotsi, pratsyuchi nad "Chervonim that krvavo". Vidavet je obrezao jednu po jednu uređivanje, dodao nove epizode i detalje razdila. Stranice napisane prije Lipnevske revolucije, meci su regrutirani i rukovani iz srpa: robotski roboti, očito A. Martino, borili su se na ulicama na dan pobune."

Na "Chervony and Black" Stendhal prikazuje Francusku "kao takvu, kao osvojenu 1830. rotsi". Naslov romana "Kronika stijene 1830." Stendal zamjenjuje Kroniku kronike 19. stoljeća, što više sugerira autorove riječi (u slučaju zvjerskih čitanja) o onima koje je knjiga sv. kronologija je napisana 1827.“ (Jogo dan za povrat stijene iz 1826. i završetak u stijeni 1831., a na kraju, poput A. Martina, koji je kronološki obris romana prošivio, ima problema s datumom).

"Istina. Girka je istina." Tsi riječi - epigraf prvom dijelu "Chervony i Chorny". Stendhal ih je pripisao Dantonu: istina je revolucionarna sila.

Roman je ogledalo, jak za ponijeti po velikoj cesti, čita se u "Chervony i Chorny"; vono vídbiva í kalyuzhí i blakit nebo, í nisko i nisko. Riječ "ogledalo" ovdje zvuči kao sinonim za realizam (ale ne naturalizam). Kreativnost Stendhala Nicolija Bule da zrcali kopije djelovanja yogo imaginacije.

Stendhal nije volio opisivati ​​situaciju sa svojim kostimima. Ne znam vjerodostojnost opisa u odnosu na literaturu, koja je upravo slika života. Ale, roman blješti, gladan sam činjenica, stvarnosti. Yak vin tse robiv?

Claude Liprandi u svojoj prvoj monografiji o "Chervoneu i Chorneu" * opravdano je započeo, da je naslov ovog romana - "Kronika XIX stoljeća" - programskog karaktera. To je u smislu da Stendhalovo stvorenje nema ništa za reći o eri tog doba, ali za najbolje detalje mogu se pratiti stvarne činjenice, K. Liprandi sada zna što su one, koje je on dešifrirao. Yogo visnovka: u ("Chervony i Chorny" je prikazana povijest i "kao što bi moglo biti", ("oni koji su mogli biti"), i "kao što je bilo", **. sam, čini se, " Chervone i Chorne" nije "politički roman" ***, ali Stendal prikazuje tipičnu rižu humora, postajući neutralan, kako se opake činjenice ne bi prepisivale.

* (Claude Liprandi, Stendhal, le "bord de l" eau "and la" note secrete", Avignon, 1949.)

** (Claude Liprandi, Stendhal, le "bord de l" eau "ta la" note secrete", Avignon, 1949. str.)

*** (Claude Liprandi, Stendhal, le "bord de l" eau "ta la" note secrete", 188.)

Specifičnost, točnost djelovanja u "Chervony i Chorny" iu Stendhalovim djelima nije baš posebna s aktivizmom. Kritički vivchayuchi život suspenzije, stvarajući realističku sliku, pisac topi stvarne činjenice u svom kreativnom laboratoriju, sve ih više vidi, razmišlja, tipka razmišlja i razmišlja o svojim detaljima.

"Dominik je službenik detalja..." - zapisao je Stendhal (M. I. M., II, 97,). "Male spravžne činjenice" (jak koji ih naziva í̈kh) - tseglini pouzdanosti, od kojih će biti pisac-realist, koji prikazuje život. Smrad je povezan s idejom koja doprinosi razvoju igre. Beilov trivijalni trenuvannya spis, “ne spreman za dugo vremena” (M. L., I, 157), također poznaje potrebne karakteristične detalje.

I velike činjenične činjenice (sve je vezano uz povijesnu temu Napoleona, ako idete u Gazette des Tribunaux), a Stendhalove "činjenice" potrebne su Stendalu kao potpora njegovoj kreativnoj prisutnosti. Winnav, vuče rukopis na marginama, ali takav detalj nije vidljiv (na primjer, na marginama "Parmskog samostana", nakon što je razbio znak: mozaični firentinski stol, o kojem je vino dobro napisano, osvojiti bachiv Takve "poštene činjenice" potresle su Stendhala u proces ponovnog stvaranja, pomogle mu da postigne prirodnost slike.

Nakon što prestignete Stendhala kod onoga koji je pisac cimeta, možete vidjeti slike, okarakterizirati ih, možete vidjeti stvarne ljude, koji su dobri ljudi *. Francuski propovjednici sanjali su o stvarnim prototipima likova "Chervony i Chorny". Isto sa srećom možete odrastati oko ínshí epizodi. Jasno je da možete posjetiti palaču markiza de la Molea s ružičastim separeom Talleyranda.

* ("Opisujući osobu, ženu, umjetnost, razmišljajte o stvarnim ljudima, stvarnim govorima", - napisao je urednik knjige 1834. godine - pochatkívtsí paní Gotê (Corr., III, 115).)

** (Prototip djelovanja heroja je "Armance", koji sebe naziva Stendhal.)

Ali likovi u romanu nisu ruhomi portreti. Umjetnički i povijesno specifičan lik Juliena Sorela neselektivno je velik, velik, sklopiv, lutajući, tipičan i tome - stvaran za nas, ne žive u konkretnim ljudima 20-ih godina 19. stoljeća, i majke brodova koje zovu Palača markiza de la Molea nije fotografija Talleyrandovog štanda. I Ver'êr - slika provincijskog mjesta. Korak po korak, čuvajte živi materijal od obilnih rezervi sjećanja i ne pustite mašti na volju, Stendal je postavio tipove karaktera - nova i društvena vina, a za njih umjetnička sloboda... Ujedno imaju individualnu i društveno karakterističnu rižu. Provincijski plemić de Renal, koji je postao buržuj, pariški aristokrat de la Mole, jednostavan je kolega Fouquet;

Da opiše osnovnu - povijesnu, prije revolucije - situaciju "Chervony i Black", Stendal prikazuje sve tajne bilješke dodijeljene ultra-moćnim: Ale, kao što znam, tipičan za doba političke situacije generacije i središnji u romantici privatnog sukoba između malenog Žulina i sumnjive organizacije, začaravajući mališane.

Autor romana ne misli tako: on nije sramežljiv. Ale, ljubitelji i mrzitelji, pobijedite sigurno da čujete pomoć svojih bližnjih. Sami začetnici skupe posebnosti Stendhalovog realizma - pravednosti te "pjesničke pravde" - takva životna i plastična slika romana i kritika društvenog sklada su izvan okvira toga.

Junak Propa, pjeva Jacquesa Decourta u članku o "Chervonyju i crnom", nad vođenjem svog zavoja: Stendhal prikazuje razvoj lika Juliena iz svijetle logike matematičara, lutke su pokazale neke od njih za prošlost. I cijeli roman s prve strane čitatelja prepisuje raskošnom logikom, iz koje se kožni detalj priprema i prikazuje aktivni razvoj dramske radnje.

Godine 1826. Anri Beil se prisjetio: roman je napisan ovako, pa, čitajući jednu njegovu stranu, "Nicholas se nije mogao čuditi zmisti ofenzive" (S. A., III, 155). Godine 1838. Stendhal bi ugodio jednom piscu: od druge do osme strane romana, trebao bi učiniti nešto "prikladno" (diya). U "Chervony and Chorny" na strani kože nije čitljivo, a s prve strane su svi detalji poznati iz sredine, s likovima takvog ranga, koji su spremni za igru.

Nakon čitanja romana, mi diznaêmosya: sadi bagacy Pan de Renala, "varljivo stina na stiní", deprimirao je tartak Sorela, oca Juliena. Kraêvid nisu samo opisi. Aktivno ću sudjelovati u ujedinjenju heroja i na izložbi. Mi bachimo, kao redovništvo razmetljive mjere Ver'ara (jednog od tihih buržuja, koji miriše na rodoljube, ako ponosno gledaju svoj namještaj; MIM, II, 92) i pohlepa starog seljaka - glav. smokava i ljudi koji kupuju Renalovu Sorelovu parcelu.

U epigrafu do prvog preloma - slika klitini; Pisac je više puta krivo shvaćao poglavlja o zidovima privatnih kuća, o tiraniji "velike misli" provincijske buržoazije. Motiv zida, ograde, klijentele ključ je tih buttya vlasnika i beba provincijskog grada, tog neukrotivog života, neobičnih ruža, nedovoljno zbunjenosti i dosade. Usred blagostanja, Pan de Renal, ultra plemić, ima frustriranog, postaje obećavajući, samozadovoljni gospodar, poput vidminnyja ukućana i čudesno opakog odreda. Na tsíy klíttsí zdikhaêtsya Julien Sorel.

4

Na marginama "Armancea" Stendhal je napisao: "roman se pokreće" (M. I. M., II, 76). Jules bogato razmišlja o životu, a ne zna ga. Winterschugini - na štandu Pan de Renala, na seminaru, u Parizu - da bude okružen nedokučivom okolinom, dok ga riče do včinki. Piznannya zhittya Zhul'nom ronjenje. Razvoj ovog lika vezan je oštrim zavojima kod kuće.

Autor pisanja "Chervony and Black" više je puta vidio stvaranje sažaljenja za one koji mrze do eklatantnog, himerične "crvenilo" Chatobrían je govorio yo zroiti "suhi" deyakí je podijelio roman i naizgled "preplavio" stil . urivchasti "", "smeće" fraze (MIM, II, 137, 140, 141, "Život Anrija Bryulara"), kako je teško - u strahu od krivnje - oduzeti svoju kreaciju. Zašto je samokritika pravedna ? energija, kao rezultat zločesti knjige. Cijeli kratki stil će u potpunosti povećati ovisnosti o imidžu. Nije riječ o prenaglašavanju značaja statističkih karakteristika za stil, svejedno, nije neodređeno u "Crveno i crno";

* (Kod "Starca Gorio" Balzaca ima više mennika, nema više dana. Yak zyasuvav vídomy francuski lingvist Marcel Coen, u romantičnoj prozi dovršiti jednostavnu frazu bez riječi. Tsikavi visnovka iz Radianskoi pre-slidnitsa NN Teterevnikovo z íí̈ upozorenje zbog stila "Chervonyi Ta Chorny"; osvojiti stari "sječak" i posebno lakonski "u najdramatičnijim trenucima priče, kao bi kolaps ispred glavne teme romana, ili u trenutku najemotivnijeg stresa"; ritam proze u cijeloj romansi "poput dvoreda prema ritmu osobnosti lika, jedne misli o sebi" (da bude unutarnja radnja. - Ya. F.); posebne značajke Stendhalovog stila kako bi opravdale situaciju, iznutra povezane sa zmistom (N.N. Teterevnikova, O Stendhalovom stilu (stilska uloga glumačkih oblika da potaknu iznošenje prijedloga). . 1961, str. 224-237).)

Dijalog u "Chervony Ta Chorny" pun je božanskog. Í Stendal široko, zlobno pobjeđuje u inovativnoj viziji - unutarnjem monologu, koji je dramatičniji, kako bi dočarao sve nijanse misli i doživljaja Juliena, Pani de Renala i Matildija de la Mola - unutarnjeg, produženog dana

Psihologija junaka romana je sklopiva, super-verbozna. Hní íníddílní od duševne borbe. Robotove misli i Julienove duše povezane su sa skulpturalnim reljefom i duša je ispravljena do točke, i unutarnja borba, koja nije u redu s vašim brigama. Da, govorim o posebnosti Stendhalovog veličanstva, misleći na velikog umjetnika “dijalektike duše” Lava Tolstoja, ako ponovno čita “Chervonea i Chornea”, prisjećajući se, pa, to je kao u uhu četrdesetih , jer sada nisu sve iz 1883. narasle sve romantike, ali simpatije yogo wikklikyut "smilivizam, spor" Stendhal yom, Tolstoj *.

* (L. N. Tolstoj, Poln. zibr. cit., serija 3, Listovi, vol. 83. Goslitvidav, M. 1938, strana 410.)

U visokointelektualnoj slici Juliena, heroja, za kojeg je karakteristično djelo mišljenja, slika se uvredljiva slika "Armansa", ostavljen je ostatak novog načina prikazivanja ljudi. "To je sveto za rosum, jer se činilo da može pokrenuti novu tehnologiju, s raskošnim udarom s romantičnom tradicijom, modom", - s pravom je poštovao Jean Prévost s robotom "Crafts at Stendhal". Jules, prodornim pogledom vratara, bach light, na nekoga tko je živ, dok ne bude živ i zdrav, proniknuvši u njegove misli na kraju, da pogleda svoj maybut. Čitatelj odmah od junaka romana shvaća podíí̈, i palac gore. "Otzhe, roman nije ista povijest, da razjasnimo vezu u jaku?" - piše Jean Prévost, izokrećući vlastitu malu misao, suprotstavljajući se romantičnoj tradiciji "Chervone i Chorne" *. Junak, koji se kritički čudi svom životu, prvi put se pojavio u djelu autora pamfleta "Race and Shakespeare", čiji je deviz "Doslidzhuumo". Stendal zd_ysnyuvav svoj inovativni program. Win zviv, - rekao je M. Gorky, - "još zlokobnija zločinačka zloćudnost na stepenicama povijesno-filozofskog uvoda u sumnjivi Ja ću urediti buržoaziju na uho 19. stoljeća"

* (Jean Prevost, Creation chez Stendhal, Pariz, 1951., str. 253.)

** (M. Gorki, Zibr. op. u trideset svezaka, vol. 26, dio 219.)

U romanu, što jasno znači J. Prevosta, postoje dva gledišta: čitatelj treba sve napisati, vidjeti u "Chervony i Black", i oči Zhyul'na, i oči autora, čije horizonti su neprimjetno široki, koji ne znaju tko iz oka vlastitog pogleda, s poštovanjem gledajući na političku situaciju, suspenziju Julienovog puta u novo. Tehnika "podvyynogo zoru" je maštovit stav, naređivanja da se pile kritike i postavljanja neprijatelja na drugu objektivnost; Pobrinite se za sudbinu na kraju glibini, da se pokažu perspektive slikanja.

Robotove misli i sablasni doživljaj Juliena Sorela potaknuti su činjenicom da gospodari i plemići stoje pred junakom romana kao kraj beskućnika, nije siguran, - ne poznavajući Juliena, zemlju blistavih obrta . Slika životnog puta Juliena Sorela, kao nevikarija, prikladna je za sfere mišljenja i iskustva u pravom smislu psihološkog, a socijalno - za plebejske avanture junaka.

5

Otzhe, s Francuskom, de panun reakcija, nema mjesta za talentirane ljude iz naroda. Smrad ugušiti i ugasiti, na vyaznitsa. Onaj tko ima privilegiju zadovoljstva i bogatstva, kriv je za samoobranu, i više, da dođeš do uspjeha, postaje netaknut.

Ponašanje Juliena Sorela preplavljeno je političkom situacijom. Vezana je na jednom istom mjestu slikom ruku, dramatičnošću doživljaja, udjelom junaka romana.

Julien Sorel je mladić iz naroda. K. Liprandi je o romanu napisao riječi koje karakteriziraju Juliena u njegovom društvenom životu: "plavi seljak", "mladi seljak", "plavi crvendać", "mladi robot", "plava teslja", "stara teslja". Istina, grijeh seljaka, poput majke tartak, je kriv za pratsyuvati na niy, kao i njegov otac, braća. Za svoj društveni logor, Julien je pljačkaš (ale ne regrutira); krivnja stranca na pogledima bogatih, zlih, prosvijetljenih. Ale i njegova obitelj talentiranih plebejaca su "neprijateljski raspoloženi prema vlastitim optužbama" - to je trag: tata i braća mrze "slabog", dosadnog, varljivog, zvučnog, besprijekornog mladića. Ima devetnaest stjenovitih loza viglyadê yaka, krvavog momka. A u novom se krije i veličanstvenija je energija - snaga bistrog rosuma, ponosit karakter, nezla volja, "zločesta osjetljivost". Yogo duša í uyava - polu-um, u očima yogo - polu-um.

To nije portret Byronovog heroja, srodnog Corsairu, Manfredu. Byronizam do kraja već dugo svladavaju veliki snobovi, postajući poza, poput ne-bara u pariškim palačama usred godine i Julienu Sorelu. Romantično granično, hiba preplavljujući razvoj svih riža, kvaliteta, zdravlja u portretu Juliena (u skladu s oštrim zaokretima akcije i emocionalnim situacijama) - zaokret i političko hodanje. Stendal treba, da čitatelj vidi i da mu dosadi, kako je veličanstvena i draga ljudska energija, probuđena u "nižim" klasama u doba francuskih revolucija, ponovno oživjeti darovitog mladića, koji zna sve ljudi "novi. ... Stendhalov roman napisan je o tragičnoj nekorištenju nacionalnog energetskog sustava u reakcionarno doba. Julien je vrijedan mnogo društvenih okupljanja. Vín vídchuva, sa zgradom na velike dane, kao bídníl yogo. Ale opremiti gataru.

Američki književni znanstvenik Michael Guggenheim nazvao je u članku "Zajednice i Stendal" Aragona, Jeana Varlooa i nekih drugih francuskih pisaca-komuna zbog činjenice da je smrad smrada stvorio sliku Anrija Beula i demokratski sitnice emitiranja narod. Ostavite neke od robota tsei "gospodin je samo ruka proletarijatu," - Ironiz M. Guggenheim. Cjelokupnu sklopivost Stendhalove ispovijedi narodnim masama, američki je književnik o njemu mislio "okolo, do vulgarnog" (kao što M. Guggenheim, očito, potpuno odražava narod).

Podaktivna odluka M. Guggenheima za književni proces, naletevši na znanstvenu objektivnost partijskog pristupa - i to se dogodilo. Yak mig Aragon - viguku autor stattyja - ime plavetnila običnog teslara Juliena Sorela, tako sam osjetljiv! "Aragon pokvapivsya zaboravi na sve, zatvori junaka" Crveno-crnog "s mladim Anrijem Beilom (plavim od mogućih buržuja). , kako bi legao u najbolje obitelji ”*.

* (Michael Guggenheim, Les communistes et Stendhal. - "Simpozij", knj. XI, br. 2, jesen 1957., Syracuse, New York, str. 258-259 (prikaz, stručni).)

Autor "Chervony and Chorny" je više puta nazvao Juliena "plavom adze", "plavom robota", "malim adze". Vidi se da je štovao Suttuvime, "bezdušne" Yunake, ljude iz naroda, inteligentne, osjetljive, plemenite, talentirane za zemlju aristokracije, koji se nalaze u romantici. Pa, "najljepšim obiteljima", onda će doći, trčeći naprijed, nagadati, scho otac Lyusin Leven (u istom romanu), bogati bankar, slike poput najpametnijeg i ovisnika "shakhrai", i stari Del Dongo u " Parmski monaštvo" da je niski ljudin vulgaran (štoviše, opće je poznato da Batko Fabritsio nije vinar, već francuski časnik).

Otzhe, M. Guggenheim nije ušao u polemiku s Aragonom i prvim francuskim komunističkim književnicima, već s Anrijem Beyleom, plavim mogućim buržujima. Autor stata je primitivna biografija, vulgarna sociološka metoda za analizu književnosti.

Julien čvrsto zna: on je živ u taboru ratnika. Za to je kriva gorčina, tajnovitost i sumnje. Ne znam kako mrziti vin zarozumilikh bagatiev: biti doveden. Ne znam ništa o tome kakav je svijet vina bačen, ponovno čitajući moje omiljene knjige - Russo i "Spomen otoka svetog jelena" Las Kaza. Yogo heroj, božanstvo, učitelj - Napoleon, poručnik, koji je postao car. Yakbi Julien rođen je ranije, vin, Napoleonov vojnik, koji je osvojio veliku slavu na ratištima. Yogo element je heroj podviga. Osvojiti pogled na zemlju - nikome nisu potrebni podvizi. I svejedno, malo lijevo od sredine, samopouzdanje, pobijediti svojom snagom - i više u budućnosti. Julien je jedan protiv svih. Već sam nagradio ratnike - jaka Napoleona!

Stendhal je 1838. rekao da je Julienova neprekidna uyava jedna od najvažnijih osobina njegovog karaktera: „Deset kamena ranije, autor, koji nije mario za mladića, razbio me i izgubio glavu, nije volio Bolno i iluzija" (ML, I, 235-236).

Istovremeno (osjetljivost i poštenje, snaga uyav, ambicija i vira u iluziji) - sve neponovljiva individualnost liku Juliena, kristalizacija osjećaja yogija.

Julienov štap da gurne yogo preko dovkillam, zbog odnosa vlasnika i službenika, koji su pitali o novom prydbannyu, novom gradu. Budimo “razboriti” prema de Renalu, ali ćemo Julienu dati protista, poput pjesničkog lika, kao “bogoboja”, koji je razljutio nisko-ležeću prozu ove zadnjice. Karakterizirajući Juliena u njegovoj neobjavljenoj statistici, napisanoj za lijepi časopis "Antologia" , II, 351).

Ali junak "Chervony i Chorny" nije tako "pobožan" kao P'utro Misirilí. Prva mlada karbonarija svijeta nosi se nad navkolišnim sredinom. Pobjeđujem protiv "presuđujućih" aristokrata i tlačitelja Italije kao vrhunski, poetski lik. Ale "bozhevillya" P'utro Misirilí, rođen po ovom principu, pošteni borac za slobodu Batkivshchyna.

Uyavu Julije Sorely naređuje luda ambicija.

Sama ambicija nije negativna. Na francuskom riječ "ambicija" znači í "ambicija" í "spragu slava", "spragu počasti" i "pragnennya", "pravost"; ambicija, - kako je rekao La Rochefoucauldu, - ne buja u prisutnosti iskrenog malenog, u novom - "živosti i fitilju duše". Ambicija osvaja ljude da razviju svoje zdravlje i to teško.

Jer ono što se Julien ne može vidjeti - život i srce njegove duše čine čuda. Yogo psihofiziološka organizacija - čudesna u osjetljivosti, brzini i nedostatku poticaja za opremu; dodajući Stendala fiziologa. Jules Sorel podibny do broda, opremljen za sjajno plivanje, i vatru ambicija u njihovim društvenim umovima, kako bi stvorio prostor za kreativnu energiju ljudi, kako bi im pomogao da bolje plivaju.

Ali sad, nemoj misliti na Juliena, nego na ambiciju negodovanja drugih pravila grisa: to je bach, pa se taj uspjeh mora postići, to je teško ugodno ponašanje, poriv i licemjerje ljubomore ljudi prije njih.

Mladi plebejac posjeduje Vladine iluzije: pobijedi, jedan protiv svih, dok ne uspiješ, kao Napoleon! Pobijedi, ambiciozan, ne griješi prije čega!

Navodno, poštenje, velikodušnost, osjetljivost su prirodni, tako da Julien obraća pažnju na otočenje, da se pridruži borbi s njim i da diktira ambiciju u sadašnjim umovima.

Na temelju principa super-svestranosti i formiranja sklopivosti lika, posebnost mladog "božanskog" ...

Deyakí romantičari, koji su se motali nizinskom prozom vulgarnog građanskog načina, veličali su vidljivost suspenzije. "Samoidentitet je svetinja", - Viguknuv Vinyi. "O trichi svetoj samosvijesti!" - odjekujući toj Myuseyi.

"Razum i sve uobičajena zaluđenost pojedinaca, jedan za jednog baiduzh, čineći ih sumnjivim" *, koji je generiran kapitalističkom ekonomijom. Romance-іndivіdualіsti, poetizuyuchi (vzaєmna bayduzhіst, uyavlyali, Niby zaklikayut takve rang zahischati pravo osobistostі OD vještica їy suspіlnih vіdnosin, povstayut proti zalezhnostі OD ih Naspravdі іndivіdualіst Lishe namagaєtsya tsіlkom pristosuvatisya da Tsikh vіdnosin Taqiy іndivіdualіzm HBK - .. ja zalishaєtsya navodno osobistostі OD suspіlstva , samozavaravanje, uzgoj íluzíêyu.

* (K. Marx, Poglavlje o novčićima, Arhiv Marxa i Engelsa, vol. IV, Partizdat, M. 1935. Stor. 87.)

Prije revolucije 1830. aktivno su podržavali sudbinu, ali u najgrađanskijoj suspenziji, što romantični individualisti nisu poštovali, cvjetajući upravo taj individualizam, pa čak i u obliku borbe za uspjeh. U Francuskoj je "chagun pour soi" * dar mudrosti koji nadahnjuje djecu. "znanosti "ta medicina" (br. 7).

* (Kozhen za sebe (francuski).)

A za Juliena je samopouzdanje iluzija vidljivosti s klitine. Ale, kao što je već poznato, pitanje samoobrane nije samoobrana, već prevladava. "Kozhen za sebe" - taj yogo deviz. U blizini planina, stojeći na visokom kosturu, Zhul'n mazi kobaca - pernatog otmičara, koji je široko iznad njega. Kako će mladić postati takav, kao jastreb, bit će pošten prema nama. "Os taka je bio Napoleonov udio, - je li moguće, í manje provjeriti? Sama Taka?" - pomisli Julien.

Ideja o Napoleonovom udjelu u romanu je vezana uz sliku sokola (a ne orla ili sokola). Slika orla je na poetski način ukorijenjena o veličini, slika sokola govori o vidvagi. Beyle je u mladosti Bonapartea nazivao "zmajem", grimiznim orlom i sokolom. Todi je taj koji mrzi Prvog konzula - tiranina, koji je udaljen od prave veličine, zbog čega je Francuska izgubila slobodu. Želim sada Stendala, izdavača koji demonstrativno protestira protiv "velikog cara" * novim volodaristima, od umjetničkog stvaranja yogo "pjesničke pravde" kaže mu: Svjestan sam poznate karikature pasmine, Franza. , ne s "kraljem ptica", već jednostavno s pticom hidžabom.

* ("Šetnje po Rimu" (kurziv moj.- Ya. F.).)

Yastrub iznajmljuje Julien Sorel u moći tog ja. Želite živjeti od ćelija, trebate pobijediti svoje neprijatelje i svoj uspjeh, trebate biti samouvjereni i jaki, poput otmičara. Treba me piliti, hoćemo li kuhati čili prije napada. Deviz Zhyulina: "Do zbroi!" Chitachev nije kriv za mlohavu fanfaru: Julien se pokušava ispraviti i još ozbiljnije staviti na svoje usne i vchinki. Samopouzdanje i ambicija bili su zadivljeni radošću (lišena cohanno žene u partnerstvu, Pani de Renal, ona to zna učiniti). Smrad je zadivio tvoju duhovitu mladost: zvuk riječi je bio čekićan, bojao se mimičke bezposrednosti, iskušenja, ali smo mudri, kao zmija. Samopouzdanje i ponos došli su do Juliena Tsinuvatija da pomognu djetetu. A ako se predaš, ako želiš osvojiti svoju čast, ako okreneš leđa - protiv Pani de Renala! Ale nije jak hižak, nego jak Sid, pa je nemoguće zapitati se, kakva je čast naći. Ne znamo tko je Julien čitao tragediju Corneillea; ale mladi Anri Beil lamentirajući je.

Priča o ambicioznom Julesu Sorelu bila je tipična za to doba. Claude Liprandi je znak mnoštva pamfleta, povjesničara, časopisa, političkih izdavača, a u stijeni restauracije pisali su o kar'êrizmu, zhorstok borbi za trenutak sa snom, tablica o "vodiču". Junak "Chervony i Black", - K. Liprandi nagadu, - "karakterističan za svoj čas", "vrlo istinit". Prva književnost Stendhalovog doba bachili, za sliku Juliena "doista uspješnog" *. Ale Bagatyokh bentezhilo one koji su, autor romana hrabro, vrhunski jasan i pouzdano vizualno svjestan povijesnog smisla onih koji su ubili svog heroja ne kao negativan lik, ne kao kar'êrist, nego će biti nadaren i buntovan plebejci, koji su u takvoj situaciji za njih društveno korektni, ne zveckaju ni na scho.

* (C. Liprandi, Au coeur du "Rouge", pp. 292-293 (prikaz, stručni).)

Stendal je svjedočio i na kraju branio Julienovu prirodnu plemenitost i "zlu" ambiciju. Mi smo, nekakvim objektivnim okruženjem, zadivili kristalizaciju ratobornog individualizma talentiranog plebejaca. Prešli smo do onog koji je bio previše kvrgav da bi se Julienov pojedinac pojavio na putu, a ambicija ga je potresla.

6

Jules od Vere vidi: sjećanje na nas čuda nije nepoznato. Na to, de Renalov bagacy treba još jedan za Marnoslavlstvo, za Ver'or - chimala, želim za menšu, ne samo za vrtove, pa treba biti mjera. Neželjeno je da se momak smjesti u vorogovu separeu: Win je učitelj obitelji de Renal.

Jao onome tko nije nemiran u taboru mještana! Ne obasjaj moje srce, ali vidjet ćemo, zaštitit ćemo i nemilosrdni, - kaznit ću ova Napoleonova učenja. U unutarnjim monolozima znam i znam prodrijeti u mjesto, misliti na svakoga, iz vlastitog života, i stalno sebe kritizirati, i igrati liniju svog ponašanja – taktiku. Vin bi želio biti siguran da ćemo se uspraviti do svoje oznake - donijet ćemo ga do gole oštrice. Pobijedi, kao da govorimo o protivnicima, ali ga smrad Nikole ne rješava. Pritom se ne treba vjerovati drugim ljudima i boriti se protiv ljubavi, jer one otupljuju nedostatak povjerenja. Julienova taktična glava sjajno je postala opravdanje.

Godine 1804. reakcionarni kazališni kritičar Jofroy pao je u mržnju na Moliereovu komediju "Tartuffe". Stijena restauracije "Tartuffe" često se vidi u masovnoj tiraži: pobijedite i sada sudjelujte u borbi protiv liberala protiv ultrareakcionara, Kongregacije, otvorenog licemjerja Uzbeka. Na tihim mjestima, de ljudi, posebno su predano okretali vreće oko krila crkve i vodili ih stazama pokajanja i poniznosti, većinom su prodavali karte za Tartuffe. Tako je bilo u Rouenu, Lionu, Brestu. Na Ruanu i Brestu Vlada je ogradio vistavu, a publika se svela na veliko, jer su vojnici viklikano, koji su očistili kazališnu dvoranu, donijeli gradjane s ručnicima s bočnim vrećama. Nešto slično nije moglo naići na “skandaloznu” premijeru “Ernana”. Satira "Tartuffea" zvučala je ostrašćenije (zbog koga su bili potlačeni). "Tartuffe", u vidminu od p'us Marivo, "život i 1922. rotsi", - napisao je Stendhal (Corr., II, 280).

Jules dvichi zgadu o svom drugom učitelju - Tartuffeu. Dječak zna ulogu koju treba zapamtiti.

Julien, koji je i autor romana, džentlmen je i suprug. A u 19. stoljeću ljudi mogu, kao da ne dovoze svoje muževe, baciti ih na vyaznicu, držati se prognanika, zamisliti nepodnošljiva poniženja. Julien je sam sebi dovoljan, a možete se izvući s prijevarama. Vín rozumíê, scho zagine, uvidjevši svoju krivnju, vidjevši svoju gostionicu - obožavanje pred Napoleonom. Otzhe, - misli Yunak, - treba se boriti s licemjerima dobra i zla.

Ponašanje Tartuffea - "Uzuytism in the Diy", - nakon što je snimio Beylea, analizirao je 1813. Molyurovu komediju *. Grozni francuski redatelj Roger Planchon, postavljen u njegovom kazalištu tsyu p'usu, pokazujući da je ona cinični avanturizam koji se maskira kao ukleta; Cijelo tumačenje blisko je analizi "Tartuffea" u bilješkama Anrija Beila. Opet, da bi se mogao boriti jedan protiv svih, Julien Sorel spreman je ne samo nositi masku, već na svoj način zadaviti one koji ih čine kao licemjer-pustolov, kao što je Stendhalov neprijatelj - Uzuity. Julien je spreman na sve, kako bi mogao postići uspjeh. Kako upoznati, êzuityizam je postavio vaš kamp drugačije! Pobijedite sami u taboru ratnika, pobijedite u ratu! Ale chi biti usisan u yomu stati Tartuffe?

Bidnyak, obični čolovikov, više nije časnik. Ja ne prosperiram u jednom trenutku, ali pijem tog zaluđenika u "kratkim mantanama". Znanstvenici Joseph de Maistre prodrli su u korov suspenzije. Što se tiče provincija koje rade monsieuries, onda su u Parizu "sveti" propovjednici. U jednom od Stendhalovih članaka za engleski časopis"New Monthly Magazine" je lakonski balet balu u aristokratskoj separe 1826.: "Mladi mladi svećenik ispruži četrdeset i pet čilija nižim i melankoličnim tonom, propovijeda. Dakle, nije bilo na kazališnoj sceni, ne u novom "Tartuffeu", nego u životu. Čudesno sličan cijelom lijepom i melankoličnom svećeniku, biskupu Aghda, čija je mladost osporavala Juliena: aje vin bez zusil u "taboru" u suspenziji, a ne maršali Napoleonovi, spalili su barutom krvoproliće bitke!

Vin je već vivvivat podsjeća na latinski Novy će napisati knjigu "O tata" od de Maistre ("tako malo promjene", yak pershoi). Tko je za takav podvig? Dobrodušni i Suvoriy Abat Shelan pomažu Julienu da uđe prije seminara.

Za ponosnog, inteligentnog, duhovitog mladića vrlo je važno nositi masku poniznosti te glupe sakralnosti – „uniformu“ bezdušnog ambicioznog čovjeka u eri restauracije. Biste li se mogli pretvarati da možete postići uspjeh, ali da ne smetate? "O, Napoleone, kako bi bilo divno, kada bi ljudi osvojili svoj tabor u bitci koja nije bila bez problema! Alle, probijat ću se, probijajući se do građana starih ljudi..." Na u isto vrijeme, plemeniti plebejac nije lijep.

U sjemenište je ušao Julien, jak na vyaznytsya. "Dovkola jedan žestoki neprijatelj. Sviđa mi se pakao veliki ... - licemjerje. Nemoguće je obilježiti sve Herkulove podvige!" Win je "slabo procvao u svojim pokušajima licemjerja s gestama i gestama..." Osvojiti nemilosrdno valtu sebi: nije lako postati tartuffe-zuyte.

Stendal je, pošto je poštivao voditelje sjemeništa, satirična slika, dok slavim neprijatelja najaktivnijeg voditelja - najudaljenijeg romana. Tsya visoka otsenka, ymovirno, ne objašnjava samo snagom satire, ale y tim, nego je pisac uopće plastičan i kao da zamišlja Julienov život u sjemeništu poput bitke, u poput mladića koji se okreće. Na takvu Zusillu Lyudin ne poziva, čak ni autora romana. Zalizna oporuka Juliena donosi ponos njegovom šalenu, ledi njegov tvrdi duh. Schob zrobiti kar'êru, bit ću najneosjetljiviji od sjemeništaraca, nepretenciozan i bezdušan, kao automat. Čovjek koji je spreman na djela, upada u nevolje s moralnim samoubojstvom.

Bitka Juliena protiv samog sebe najvažnija je strana romana.

Junak Pikovoi dami"Puškina, Herman - mladi ambiciozni" s profilom Napoleona i dušom Mefistofela." ...

Isto tako, postavši bi í Julien, kao da nije prešao prije njega, nije beskrajno osvojio sebe - svoj plemenit, ljepljiv, ponosan karakter, svoju iskrenost, potrebu da vidi prosječan osjećaj, zaboravljajući na potrebu za biti nužan. Zhittya Zhulin - povijest onih neuspješnih pokušaja da se potpuno vežu za sumnjive umove, među onima koji imaju niže interese. "Proljeće" do drame u djelima Stendhala, junaka nekog mladog ambicioznog, - čak i francuskog književnika Rogera Vaillanta u knjizi "Dosvid drami" Nametnuli su "*", a riječi točno karakteriziraju dramu unutarnjeg djela od "Chervony i Chorny" (u čijoj je osnovi duhovna borba Juliena Sorela. takvom taktikom koju diktiraju sumnjivi ljudi) više puta pobjeđivao sam u stanju promijeniti u situacijama koje su važne za razvoj radnje . ..

* (Roger Vailland, Experience du drame, Correa. Pariz, 1953., str. 112-113.)

Stendhal, prijatelj Metildi Dembovskoy, stvorivši neopoetske slike žena čistog i snažnog duha u francuskoj realističkoj književnosti, ispunili su svoje iskustvo nježnom ružom. Khnya je moralna ljepota hiba za nagaduê čitateljima: ínuchí susílíní vídnosíní vorozhí razkvítu osostosti bíshostí ljudi; Alena dolazi čas, ako je život normalan - sve je pošteno za ljude - bit će prevladano.

Slika Pani de Renal vidljiva je iz poetskih, svakodnevnih ženskih likova u djelima Stendhala, Tima, koji je u većem svijetu, manje smrada, a govorimo o nerazumljivoj vrsti specifično maštovitog života. Ali ipak, nisam piscu govorio o Marnoslavovom "francuskom karakteru", nego o strogosti "talijanskog" i slično je talijanskoj Clelii ("Parmski monastir"). Takve su bile karakteristike Francuza koji su se potaknuli naletom revolucionarne dobi, ako su se osjećali kao da su ljudi potreseni.

Jules ê separeu svog vladara - de Renala. To je više od upozorenja, pretenzija i još više od nevjerojatnih osjećaja. Vrata do vrata Pani de Renala. Vona je rado dočekana: ljupki, neodlučni momak - taj ružni učitelj, koji je vladaruvatime nad njenom djecom! Osvojiti malog dječaka i potrebu za djetetom! .. Popraviti proces kristalizacije ljubavi velikodušnog, jednostavnog, ne znajući život žene prije Juliena.

Pani de Renal nije heroina preljuba. Vona se prvi put zaljubila – samo što prije. Jules, a ne de Renal - í̈í obranets, dobar cholovík. Bogatstvo nezakonite ljubavi. Ale u novom panuyut licemjerje i lažno. Vona se zaljubila u krivotvorenu pamet i ne da sabotira svoje ovisnosti. Sreća otkriva snagu integralnog karaktera Panija de Renala; Vona je spremna za shhokhvili kidachi wiklik nebezpekam. Tse - vídvaga víddaností. Prvi - "božice" žene, dok je polovica ljudi malo osjetila nizinsku "marljivost" hrabrog de Renala, njegovog nadnaravnog čovjeka u borbi za uspjeh - Zapravo, posljednju stotinu vrhunske suspenzije.

Ale pred Bogom izvojevao je pobjedu, uništavajući prebivalište de Renalove pokvarenosti. A ako ne poznajem mladog Sina, neću znati: Bog je dobar prema tebi. Vašoj djeci, neće se naći. Pa žrtvovati - život ditini chi kohannya? ...

Autor knjige "O kokhannya", nakon što je već opisao misterij temeljitosti, nedostupan romanopiscima ove epohe, stvara snažan, divan lik, mi odsiječemo unutarnji život, ne videći se iz kristalizacije ove ljubavi i borba naših srca.

Nekoliko Juliena bit će stavljeno pred Pan de Renala: pobijedio - postat ću vođa. Yunak se njuši da se dovede k sebi, nije bojjaguz. Ale potim, Sreća će biti lijepa, plemenita žena koja strastveno voli svoju, zaboravi na taktiku. Dovirlivy, kao i ona, neturbulentan, poput djeteta, odlučniji je spoznati "blaženstvo biti sam", stapajući se s drugim ljudskim bićem.

Ale tse nije sigurno: nakon što je podigao masku, pobjeda je nepodnošljiva! Znam ínshy Julien - hladno, gorčina - nagaduê: "Do zbroi!" Pobjeda može biti tolerantna, uporna u svjetlu, de nemay sreća bez problema...

Ponos i um Juliena dići će se protiv potrebe da se čeka do samozadovoljnog Pan de Renala, do rascvjetanih nitkova, do podlog zlikovca Valna. Čak i ako ne želite ugušiti svoj ponos, ne želite ugušiti snagu svog karaktera, i da ćete, jednom u vrijeme svog života, moći pobijediti plemenitu zloću, vidjet ćete usred sredinom sedamdesetih, ale prazni aristokrati. Daleko je to, - razmišljajući o Julienu Pani de Renalu, Abatu Piraru, markizu de la Molu, Matildi.

Jules, scho de Renal i Ver'er su zadržani u kući za seminar, a za Pariz je, pošteno je reći, nered kada su velika okupljanja. A uspjeh Kazaka više je zaslužan za njegov ponosan, hrabar karakter, njegove darove, taktičnost, licemjerje.

Ale sretno, iskusivši vino samo te godine, ako će, ljubeći pani de Renala, biti sam. Sada dodjeljuje ínshy Julien - ambiciozan, Napoleonov učenjak.

Istoria je zaslužna za plebejsku osvajačicu i aristokratsku Matildu, poput Vanine Vanin, nesvojstvene mlade ljude, neponovljive za originalnost, točnost i suptilnu prirodu junakinje djeteta, za suptilnu prirodu heroja

Julien se ne sjeća Matildinog zakokhayija, ne zaboravljam na khvilynu, ona je izvan omraženog tabora yogh klasnih neprijatelja. Matilda je naučila prijeći preko navkolišne sredine i spremna je za "Boga", kako bi mogla prijeći preko nje. Ale njena romansa je bit glave. Vona virishila, čim sam postao moj predak, čiji život nije bio podijeljen s ljubavlju i vizijom, nisam mario za rizik *. Tako je na svoj način poeziju daleke povijesne prošlosti uzela u kolce bliske Karlu X. Nadovgo opanuvati srce ružičaste i zastrašujuće djevojke Julien Mozhe, lišivši je ponosa. Zbog potražnje, sačuvajte svoju potrebu, zamrznite svoju ovisnost, razvijte taktiku dobro poznatog dendija Korazova. Jules ´valtu za sebe: Znam da krivnja nije kriva za to što si on. Nareshti, ponos Matildi nadlamana se pojavio na umu. Vona virishuê baciti wiklik na podršku i postati plebejski odred, pjevajući, baš kao vin gidniy kohannya.

* (Oleksandr Dumas, koji je slijedio Stendhala, opisao je u svom romanu "Kraljica Margot" smrt Matildijeva pretka, grofa de la Molea.)

Ale Zhulin, koji se još nije pretvorio u čelik Matildija, sada preuzima ulogu iskušenja. A ako to uguramo i ako smo sretni, to je loše duhovito.

Priroda drugog Juliena dosegla je vrhove, o yaku vin mriyavu, koji je stajao na kosturu.

7

Chi Mig Zhyul'n Sorel uzeti gospodina Missirila, junaka romana "Vanina Vanin"?

Stendhal govori o svom heroju: "Win buv bi je šogor tiho zao u zhovtym rukavicama, jer žele preokrenuti cijeli život velike zemlje i ne žele majku u vlastitoj savjesti istog gunđanja" (Tečaj - YF moj.)

U Ver'eri Julienu on ima samo jednog "urednog čovjeka": "on je matematičar s imenom Gro, koji je poznat po tome što je jakobit." Tilki u rosmovy s njim yunak vídverto visi svoje misli. Gro je veličina geometrije dječaka Beila, džentlmena, luddina je obrazovanog, inferiornog revolucionarnog jakobinca. Pisara za sav život obuzela je uspomena na novoga. Pošto mi je pružio veliko zadovoljstvo o Grohu u "Životu Anrija Bryulara", Rim mi je rekao o njemu u "Šetnjama" i o njegovom razvoju kao lika "Crveno-crnog." junaka ere, yaku youmu poštedio osobito plemstvo.

U Parizu se Julien približava emigrantu, grofu Altamiru, talijanskom karbonaru, bit ćemo osuđeni na smrt. U ovom "cinkarošu u drskim rukavicama" osnovni je prototip Stendhalovog starijeg prijatelja, talijanskog revolucionara Domenika Di Fiorea, koji je zaljubljen u P'utra Misirilija. Navodno francuski književni i znalac vvazayut, dobro Stendhal, bljeskajući sliku Altamiri, zgaduvav i o svom prijatelju - carbonaria Giuseppe Vismara. Ne složimo se s K. Liprandijem oko onih da pisac nije poznavao biografiju napuljskog časnika Antonija Galottija, trojicu osuđenih njegovom reakcijom na smrt (o tome su pisali u svim novinama). Slike, uokvirene Stendhalom, be-ako nasilnik "koplja".

Španjolski karbonatar don Dyogo Bustos, što se tiče Juliena: "Altamira je u mojim rukama, ali ti si jedan od naših." Tako i sama, kao autorica romana, Altamira vvazhak, kao referenca na mice Juliena usred revolucionara.

Tema Maybut revolucije jedan je od lajtmotiva u romanu. Razmišljam o neminovnosti revolucije í paní de Renal í Matilda, izdvojila, ako nećeš vibuhne, Julien će postati novi Danton. Jules, rozmovlyayuchi s Altamiroya (kako se okreću Stendhalove misli), vidi, da je ovaj element revolucija. To nije doprinijelo potrebi da se sklonimo u trijumfu pravde; vin, na vidminu vid Altamiri, mig bi "strati tri, schob vryatuvati chotiroh".

Ale tse - mrii. I život Julienovog života je ínzajan. Í "naši pijani plebejci" - ne skromno í samosvjedočenje Míssírílí. Razmírkovuyuchi o Maybut revoluciji, win mriê o "slavi naše i slobodi svih." Slava sebi - na prvi mísci. A u svjetovima Misirilija, Altamirija i samog Stendhala, na prvom mjestu, postoji veliki blagoslov. Julien, inteligentan, talentiran i snažan, a ne Missirili, mrzi nerazumnost. Alevin se spustio u Altamiri iz kostura, na kojemu je otkinuta snaga čeljusti i samopouzdanje. Napoleonov učenik, odbačen ambicijom, zna: "svatko je za sebe u pustinji hisizma, kako se životom zvati." Ja, sramežljiva kar'êru, osvajam sebe na najvišu razinu i stavljam se da vidim tihi, koji ti je jako drag.

Youmu, tajnik May Marquis de la Mole, "coolwelled cool", možda se sada uključuje. Nasmiješite se, osvojite s veteranskim lutrijskim uredom kod Verinog starog i neprihvatljivog ne-pristaša de Scholena. Schoyno de Chalen Bouve o indikacijama, Julien je znao da je deputacija iz odjela također tražila poruku od "slavnog matematičara" Gro. Tsia je plemenita ludina, dala je dio svoje male stanarine za starinski starinski ured, pokriven velikom domovinom. Oslobodivši se ureda, Gro mig bi utrimuvati ovu obitelj. "Kako sada miriše život?" - misao Juliena - onoga koga Altamira impresionira svojim jednomislicem. "Srce mu se steže..." Ale ovdje preuzima riječ drugom Julienu - onom koji zna: mršav za sebe. "Dribnytsya", rekao je Vin jecajući, "kako je malo za mene što sam opljačkan svih vrsta nepravdi, ako želim postići uspjeh..."

Zhyul'n Sorel Mig Bi da preuzme sudbinu Lipnevijeve revolucije, Yakbi Yshov Shlyakh Altamiri, Misirili. Alle bazhannya postići uspjeh i ponuditi ambicioznog na putu. Dugo prije tiha "tri slavna dana" 1830., kada su Parižani jurišali na monarhiju Burbona, Jules Sorel, na svoj način, juriša na palaču markiza de la Molea: prodro je kroz susjedne skupove do obitelji kćeri markiza i obitelji. Pislya Lipnevo revolucije, ako su se bojale demokracije, čiji su ljudi trebali zavaravati buržoaziju, Julien ima svoje turbotide: Matilda se usuđuje mrziti ga! Na polumjesecu - proljeću 1830. Julien je inteligentno, hrabro, s božanskom samokontrolom i britkošću vicona, koji nije bez jamstva kadrova Ultra stranke, koji su spremni krvlju zaliti Francusku. Interno, stranac u taboru ratnika revolucije, mladi kar'arist, ne želi mu služiti i vezati svoj dio s njim. Dodavanje vrijednosti starijoj klasi aristokrata. A Julienu, koji voli da bude Altamiri koji misli samo jedanput, ipak je jasno da se sve više gubi u zamci okoline, a ja neću postati novi Danton. Prvi Julien je sretan, ako postoji i svijet o revoluciji; vin - s "pobožnim" Altamirom i Missirilom. Drugi Julien je očito bio za neprijatelje revolucije i cichus "bogova". Prvi trijumf je jasan.

Jules Sorel nije P'utro Misirilí. Ponos talentiranog ambicioznog djeteta i ponos domoljuba i revolucionara nisu jedini.

No, priča se da autor govori o junaku romana: "Vin će biti još mlađi, ale, po meni, u novom je puno dobroga položeno"; U tom času ima još više ljudi koji su u mladosti osjetljivi, a zatim postaju lukavi, Julien "djela znaju biz víkom chuynu dobrotu ...". Chuinist - karakterističan je za rižu sprazhnyoi ljudi, jak, jak yakobintsyu Gro, koji su mudri na dobro.

U kakvim je umovima Julien, čiji je lik oblikovan do te mjere da ga je roman oslobodio, takvo ljudsko biće? Kao zet svemogućeg markiza de la. Madež. Jedva chi.

Uz revoluciju u Lipnevu, kod breze 1831., Stendhal je u jednom letku govorio o novoj, Maybut revoluciji, ne buržujskoj, već ljudima koji stoje iza zmije i pometa: to je neizbježno, a „dvjesto tisuća Juliena, Soreley, , 42), talentirani plebejci, koji se ljubazno sjećaju onih koji su postali generali republikanske vojske, i pisaca tužitelja - senatora i grofova carstva - za osvajanje svijeta u životu, koji su odbacili vlast.

Ja, uzeti sudbinu takve - ljudi - revolucije, Julien mriyav bi o "slavi za sebe", a ne lišen slobode za sve. Nekolicina njih mogla je pomoći plemenitom liku svog lika - kao, na slici revolucije 1830. pjeva "dvije tisuće Jules Soreley" - Petrus Borel. Da se sve "preokrenulo" samo od sebe, kao 1793., revolucionarna borba narodu, kao da je izvojevala slobodu i herojski zauzela Zhyuly, ymovirno, korak po korak, pomaknula bi Juliena.

Ale u romanu Julienovog ponovnog rođenja postaje čisto pametna pokretljivost. "Bozhevillya" Jules Sorel razvratnik pomoći će vam da postanete ovisni o sumnjivim znakovima, koji predstavljaju vašu prirodu.

"Chervone" nije samo nepatvoreni Julienov svijet o junačkim djelima, slavi, nego ponosna, polovična Julienova duša, vatra njegove energije, dom njegovog gospodina, prolivena je bogatstvom. "Chorne" nije samo izmaglica Restauracije, Kazuity, odabir Juliena Seminarista, piva i licemjerja, poput mladića koji se želi razvijati sa svojom drugom prirodom, želi raditi nešto drugo, i stvoriti drugu osobu. "Chervone" je također revolucionarna taktika mrija Žulina, Altamirijevog prijatelja, "chorne" je sudbina ultra...

* (Književne studije odavno su dešifrirane kako bi dešifrirali simbole i nazvali ih "Chervone i Chorne". Os tri tlumachennya z nytsíkavísh. Prof. BG Reizov bach dzherelo imenuje roman u yogu "proročkim prizorima": kod pershiia, koji će se vidjeti ispred uha Zhul'n's kar'êri, yunak čita na novinskom pljesku, pokupljenom u crkvi, o sloj Janrelleovih joga; na kraju sata sunce, probijajući rub grimizno, ovisi o prozorima crkve, kidn vidi, da se sveta voda vidi u krvi (proročanstvo budnosti); u drugoj sceni - nagovaranje Matildija u velikoj pritužbi, u kojoj će biti zapisani slojevi Juliena (proročanstvo o kazni za udaranje čekićem) (prof. B. Reizov, Chomu Stendal je svoj roman nazvao "Chervone ta chorne". - " Novy Svit“, 1956., br. 8, strana 275-278). Na pomisao talijanskog piva Luiji Foscolo Benedetto, "chervony" simbolizira duh Juliena, ako stanemo na kostur, naučit ćemo Napoleona kao vodiča; "chorne" simbolizira avarij Julienovih iluzija, scho perebuvay na vyaznitsa. Za prvu ću, - piše Benedetto, - pogledati Juliena Jacoba da se predstavi Napoleonovoj Franzia, sretan uspjeh i slava, za drugu - Franzia Uzuytiv i deluxe (Luigi Foscolo Benedetto, La Chartreuse br. 24-25). Akad. V.V. Vinogradov vív i ja nazvat ćemo čarobnjaka romana "Chervona i Chorne" u brojnim značenjima, oblačenja s motivima "gri" - "vipadki" - "dolí" Naziv je također postavljen na razumnost umjetničke radnje u aspekt kockanja. SRSR", 2, izdanje AN SRSR, M.-L., 1936, str. 100-101). Pripuschennya je još uvijek prisutna, samo da oprostim liku Juliena.)

Julien je vidio mogućnost života na odvojenom mjestu, daleko od bogatih i plemenitih - na njega se gledalo kao na suputnika svog velikog prijatelja Fouchea. Ne o mriyav ambicioznom. Osvojio sam posjet svojoj zvijezdi. Prva os je već vin - sjajni časnik, dendi i aristokrat od glave do crnje, bagatiy. Win pan de la Verneuil, nomenklatura Matildija de la Molea. Pokušajmo sada posegnuti za njim, za njegovom životnom vitalnošću i bezkarakternim mladim ljudima!

Brehlivy list, poput svećenika-Uzuyta, nakon što je izmučenom ljubomorom diktirao pani de Renala, bacio Juliena s vrha planine. Romansa je izravna do tragičnog prekida veze.

Yakbi Zhyul'n buv je promoviran u junaka "Pikovoi dami", vina, možete, a ako uzmete lipe od tate Matildija, idite u Ameriku. Ale vin - nemov je opsjednut i zamjera samo vlastitom šalenom ponosu. Yogo je oblikovan! Osvojite osvetu!

Jules-Službenik Strilayu u crkvi u Pani de Renalu. Istodobno, "suhvativši tabor fizičkog razvoja tog napivboževila, u istom vin bovu, idući od Pariza do Ver'ura". Pjesma poluumnog vibuhua energije dubok je san izlizanog Jules-arehtanta. Cijeli niz spisa fiziologa Stendala, cijenjenog čitatelja Pinela i Broussea, ne zaboravljam na Julienovu preosjetljivost, pospanost, nervozu, na suptilnost, psihu, psihofizičnost djeteta.

Važno je ozvučiti misao, pa da prođemo do kraja. Ale je tako strašan ê. Jules ponosni i na to virishu: u životu mog života mogu platiti svoj zločin. A sada, ako nisam zadovoljan svojim životom, druga Jules će biti ambiciozna za više života, nema što raditi na zemlji. Za vyaznya nestvarno ê sve, ambiciozni íf takvi zusillas osvojili í raptus osujetiti. U mužu vyaznitsa Yunaka i u isti čas, on ostaje sam. Jak, dobro je, ne treba ni razmišljati o taktici, prevariti, ugurati!

Na uhu romana - slika ovjesa-klitini. U ostatku razdilakha - zatvorska ćelija. Tragična tema v'yaznice u "Chervony i Chorny" sumorna je i ponosna poezija povezana s jednim od romantičnih motiva Stendhalovog djela. U zatvorskim ćelijama, Lyudinova referenca, koji mrzi licemjerje i okrutnost Volodara i sluge, osjeća se neprimjetno neprimjetno iznutra, ne samo, nego prije nego što se naviknu. Može postojati filozofska jasnoća misli, ljutito svjetlo laži i truleži. Filozof Wen, poput Juliena, koji je vidio u londonskoj Vyaznitsi, - "Jedan je veseli Lyudin", koju je stvorio junak romana u Engleskoj.

Ja Julien korak po korak nabuva filozofski će postati duh. Sve je površno, popustljivo prema zlu, jak lushpinnya. Prodirući, kao što prije nisam imao, gledam oko sebe svoj život, čudim se sebi sa strane, smirujući Matildinu tugu i ljubomoru, ljubav koja je možda već prošla.

Danas, tijekom godina, Julien luta sam sa sobom. Win kazhe jecaj: kada je postao šef Matildija de la Molea, postao je glava Matildija de la Molea, postao je pukovnik husara, a u (mirni čas, tajnik ambasade, zatim - veleposlanik u Vidni, u Londonu. Yaka je prekrasan auto! Mriyati, kao da nije bilo tako lako izvući se s giliotinoyom, zbog činjenice da je Julien, s mišlju da se može promijeniti "od širokog srca," - za Stendhala, većina je dokazala snagu i veličinu duha plavog Tesle.

Za zakon o plaćanju za svetogrđe Juliena, možete ga suvoro kazniti: opljačkan je zamahom kako bi se vozio u crkvu. Pa osvoji kralja, pobijedi kata-podršku prijestolja bez prečke. Već sam prepoznao svoje partnere. Misli napraviti vinski rakhunki s suspenzijom, u kojoj su oni najprosperitetniji otocheny s puno. Naskílki vishche plemstvo jednostavan lyudin Fouquet - pošten, neposredan, samoviddana! .. Sada Jules rozumíê: posjetite Napoleona, njegovog idola, ne biti iskren - nakon što je degradirao na otocima Svete Aleni do najčistijeg šarlatanstva. Kome možete vjerovati? Win shkoduh, koji zechtuvav radi iluzija o sreći života u planinama blizu Ver'yra.

Sada se vidi da je samo Julien istinski voljena, ali ona je spontano spavala u svom srcu sve do Pan de Renala. Ako mu je djevojka s njim, nije turbulentan, jako dijete. "Ne daj da nas švidše odvedemo u tamnicu, tamo smo, kao ptice u ćelijama, pospani... pa dvaput i živi i radio vrijeme", - kažu Cordelia svih ostalih Kralja Leara za to, kao lopovi su ubijeni. "Razmisli, čak i ako nisam tako sretan!" - čitao je Julien pani de Renal. Samo u jednom trenutku, začinite misterij života. Strašna klijentela suspenzije: posjetiti vyaznitsu, oprostiti se od života, može se znati više radosti, manje od one prve klijentele!

Stendalov roman završit će duhovnim prosvjetljenjem Juliena, koji je sada upravo nad stazama, i nad samim sobom - Timom, koji je bio kriv što su ga poučavali, - da se na nov način čudi životu i podupire društveni pobjednički život svog tragedija.

Devetnaest Jules Sorel tremtynnya uvíyshov do seminara, poput "zemlja gori." Yomu dvadeset i tri stjenovita, ako u najvećem bazhaê budi neustrašiv na dan strati. Zemlja je bila vruća za smrt.

Julien povidomlyayut: mayzhe ga ne želi saviti. Win mig bi milost traži. Ale za tsyogo imao je priliku pokajati se, pitati, omalovažiti sebe. Ní, ljepše već odmahnemo glavama, nízh usrano í̈í̈ pred podlim barunom Valnom, glava k poroti! Pitam Zhul'na, što su hvalili u planinama nedaleko od njegovog kostura, u njegovoj peći, devin mriyav o samopouzdanju i snazi, o podvizima i nadmoćnosti. Tamo će ga odmah od talentiranog plebejca, koji je vjerovao Napoleonu, oduševiti i njegove iluzije.

Navit uzuyt Friler viznaê poslao na sud da bi smrt Juliena Sorela bila "samoubojstvo njegove vrste." Počnite suditi junaku "Chervony i Chorny", koji je tako temeljito upijao licemjerje za sebe, bacajući cijelu istinu aristokratskim neprijateljima i buržujima; prvi Zhul'n - sada diniy - izgleda da je: yogo da pati, k tome, on je pučanin, kojemu se rugalo da se gurne protiv svog niskog pastuha; Takvim činom želim "kazniti i jednom nominirati zlo" ​​sve tihe "niskoumne mlade ljude", kojima je dato dobro znanje i prodor u sredinu sobut, "kako se ludilo bagaty zove dobro. suspenzija".

Znamo, kakav pidtext buv za Stendhala u riječima: vish_classi bojati se "dvjesto tisuća Zhul'niv Soreley"; smrad nije siguran, ako se naljutiš na glupe, sumnjive umove. Suci su tako čuli ponosnog plebejca, nibi vin je jedan od tihih, koji je tukao po barikadama kao 1830 rock, koji je svirao ne dokrajčivši "rulju" po francuskim gradovima. Zalutao sam Julien, bazhayuchi da se osvetim bagatu *.

* ("Chervony Ta Chorny" ima samo jedan datum, vezan uz pjevanje: 25 žestokih rocka iz 1830., na dan premijere "Ernana". Otprilike datirajući romanu, u koje dane traje do cijelog dana i sljedećeg dana, te oko sata između jakima i referenci u tekstu, Martino će konstruirati kronološko platno "Chervony i Black 18" ... Također, budući da je datum otprilike točan, Julien je išao na sud na sat vremena kako bi štrajkao i štrajkao po Parizu i industrijskim četvrtima Francuske, te prošao kroz škripac revolucije u Lipnevu. I također - svibanj kroz pola mjeseca vidjeti roman, čiji je junak Julien ê! Mrtvi datum smrti Juliena Sorela nije naodmet; Neodlučno, tražiti tuđu kopiju realističkog romana, tračak iz moždanog, ali bez ikakve napetosti uklapa se u dijalektiku razvoja radnje, društveni osjećaj "crvenog i crnog" i dijalektiku stvarnih podija. Tsya date zahastry ob'ktivniy zhitêviy pídtext finalu: mrzi osobno Juliena sve nasmiješene i neslomljene ljude, stare proletere.)

Pobunjenički plebejski bulo stat "modni heroêm". Virtual je pričao o "Chervona i Chorne". Pan i tata nisu bili oduševljeni čitanjem tvir navit tajne: reakcionarna kritika učinila je istinitost Stendhalovog političkog romana opscenom ciničnom *.

* (Jedno oduzimanje Julienovih "netaktičnih" ružnih fraza o sredini, "kako se revnost bagatyja zove (kurziv moj. - Ya. F.) dobra suspenzija" Tih dana, rekli su ranije, da je nebudni Beyle od neprofesionalnog, provincijalnog, virishila i Juliena njegov autoportret.)

Narav mladih kostrijeti na vrhu dana jurilo je po "Červonim i Crnom" po čitaonicama.

Roman "Chervone i Chorne", možda jedan od najpopularnijih u francuskoj književnosti 19. stoljeća, zvučao je kao strah ispred vremena: sat je, budući da je Julia Sorely mlada plebejka, jer pokušavam se hrvati sa svijetom ostvariti velike snove!

Tako se Stendhal suprotstavio nepravednom suđenju bogatim i plemenitim ljudima u "Chervony and Black" pravdi svoje "pjesničke pravde".

8

Urivki iz prvih distribucija romana objavio je 4 lista 1830. pariški "La Gazette litteraire" ("Književne novine"), a deset dana kasnije, prvi dvogodišnji "Crveno i crno" iz 1831. (750 primjeraka) , pojavio se. Guchna premijera "Ernani", koja je viđena u toj stijeni iz 1830., trijumf je francuskog romantizma; ne u svakom pogledu vizija političkog romana Stendhala - zamjene za francuski realizam 19. stoljeća *.

* (Balzac 1830. druku "Gobseka", 1831. - "Shagrenev Shkiru", 1832. - "Pukovnik Chabert", a tek 1834. napisao je "Batka Gorio" - tvir, što se može objasniti realizmom "Chervonim" i "Chornim". Godine 1831. Dom je počeo graditi svoju političku literaturu.)

Godine 1830. politički je uobličena uloga gospodara velike buržoazije, pa su bi-moviti posvetili instituti Lipnevske monarhije, što je mjesto Burbona. Nadmoćan kao rezultat cijene kapitalizma u romanu "Chervona i Chorne" Dosta prodorno i veselo, do ljudi i do toga smo prožeti sumnjom, prije nego što su ljudi izgubili francuski realizam 19. stoljeća u životu ljudi. Prvih deset godina potvrde: cijela literatura potrebna je generacijama - jedna za drugom.

Međutim, nije tako: mislili su mnogi sudionici Stendhala, uključujući i prosvijećenu literaturu. Na primjer, Jules Zhanin je potajno napisao "Chervony i Chorny", zeznuvši roman do mrštenja, pokazujući sub'aktivizam, podređenu hipohondriju i zlobu. U članku, koji su objavile novine "Journal des Debats" početkom 1830., J. Janin je, vidjevši čitatelje, izlio Stendhala na "Chervony and Black" "svojim pljuvačkom" "sve o čemu vučete je mladost , ljepota, iluzije ... "kviti"; svjetlo, slike Stendhala, pločnici prepuštanja, nije dobro za novu.

Na kraju recenzije J. Janin nastavio je književnu polemiku, kao i mnogo ranije u romanu "Mrtav magarac, ili žena Gilyotinovana" (1829). Ishod stroge i sparne sentimentalnosti, ironično i nenamjerno, obavještava, J. Janin razlaže likove s tim tipovima za fiziološke crteže i motive, koji postaju poput "pariških" melodramskih Nemov je preplavio album íf prigušene i zakrivljene minijature, J. Zhanin í tsíkavo rozpovív o tihom, hto ísnu níbi držanju s suspenzijom (o "djevojci za veselje", patentu za klin, o bordelu, važnijim majkama obitelj, kako se vjenčati itd.). 1829. nije dovoljno zvučati svježe i gostoljubivo (ne, samo i objasniti Puškinovu tešku poruku o Žaninovom romanu).

Istovremeno, kaleidoskopnost i ton lakog balakaninija daju "Mrtvom magarcu" karakter, koji podsjeća na nevidljivi život velikog mjesta, "i prispodobe. Zhanenov roman je književni tvir, koji samo tvrdi da je parodija.

Parodija je povezana s polemikom. Pobjeđujući na početku i zamjenjujući tekst romana, tu su umetci iz novog programiranog feileton-pamfleta. Win napada pisce, koji ne mare za otvorene i opsjednute "ovisnošću biti istinoljubivi", ne mogu se zamisliti, a uskraćuju im one koji su opaki. Drugo, parodirajući i zločesti romantični, í fiziološki narativ i poštena drama, pragmatična do krajnjeg realizma, veličajući takav obred viđenja među njima, Zhanin s parodijskim osmijehom živahno demonstrira P.). Parodija zzvychay marke. Zhanen je htjela namjestiti neprijatelja, ali istina života, ovakva drama je književni kliše, ne više.

Istina glave gatare uyavi, - bogato je razvio viguku Zhanen, - tse í ê snagu visukuvati "zhahi", vigaduvati í̈kh, "uvijati sve u svjetlost bez žaljenja i milosti - transformirati ljepotu za dobar dan...". Tsi riječi nibi preuzete su iz Zhanenove recenzije na "Chervona ta chorne". Nije iznenađujuće: čak i autorov deviz romanu - "Istina, girka je istina", jogo drug u prošlosti, i ozbiljno, slavno i hrabro zamišljajući dramu, spoznaju nju u životu suspenzije.