Kot šolohiv, ki prikazuje revolucijo in narodno vojno. Podoba narodne vojne kot tragedije

Gromadjansko vojno na pacifiškem Donu avtor romana Šolohov opisuje tragično.

Epski roman "Tihi teče Don" je eno najvidnejših del radianske literature.

Ne glede na tiste, ki je bil Šolohov vnet komunist, ki je 20 let sodeloval pri presoji presežka in leta 1965 hrupno tožil pisatelja Daniela in Sinyavskega ob znamenitem procesu joge. glavni roman ne podpira v celoti ideološke linije suvoriy.

Revolucionarji v "Tihem Donu" niso idealizirani, smrad je prikazan kot grenak in pogosto nepošten, Grigorij Melekhov pa je pravi goljuf resnice.

Melekhovijeva domovina

V središču spoštovanja - domovina Melehov, odvisnih donskih kozakov, je uspešna. Melekhov je živel v harmoniji, se ukvarjal z vlado, naseljeval otroke, prote nevdzі dva bluesa Panteley Prokopovich je bil odpeljan na fronto: pojdi Persha lahka vojna. Potem bomo "gladko" prerasli v revolucijo in gromadsko vojno, družinske tradicije pa se bodo porušile.

Melekhovi se je pojavil z različnih strani tribune. Petro in Grigorij zovsіm raznі. Prvi je preprosta in nezapletena oseba, naj postane častnik, da premaga sovražnika in mu vzame vse dobro. In Grigorij - posebnost je še bolj zložljiva; Vіn stіyno shukає resnico in pravičnost, poskuša rešiti duhovno čistost sveta, kjer je to nemogoče.

Tako veličastna podija - Gromadjanska vojna - je bila označena na deležu koze okrem. Grigorij se ne more razumeti z belogardisti, niti z boljševiki, ampak podleže molku tistih drugih, ki niso več razredni boj. Rdeče-beli, bi lahko rekli, zabuli, zaradi katerih se borijo za smrad, sicer se niso postavili kot gosposko znamenje - niso si mislili na svoj kup, če niso hoteli. hoteli so moč.

Če ignorira vojaško kariero vojske, je Jak Grigorija prinesel ne v generalski čin, krivdo za mirno življenje, svobodno nasilje te krvi. Vіn gradi na pravi način do ljubezni, lepljivo in pristransko, ale viyna odnese v novi samski kohanny - Kseniya otrimuє čarovnik kul; po katerem junak, opustošenje, preživi preostanek občutka življenja.

Šalenski dan hromadjanske vojne je na primer mogoče videti v epizodi z Bilšovikom Bunčukom, ki je vladal linču nad Kalmikovim. Ko je užalil junake - kozake, člane združenega sožitja, Prote Kalmikov - plemič in Bunchuk - robotski delavec. Zdaj, če so žalitve nasprotujočih si skupin, ne morete niti govoriti o kozakovem udobju - koliko "supreminarjev" se vozi enega za drugim. Navischo - sam je bil nerazumen, Bunchuk svoja dejanja razlaga takole: "Če ne moja, potem nas smrdi - ni uhanov!".

Poveljnik Chervonya Ivan Malkin se preprosto zaveda prebivalcev te prazne vasi. Malkin je resnična zgodovinska oseba, vodja NKVS, ki je poskušal privoleti možni Šolohovljev vod. Vodili zhah na prebivalce Radjanske regije in lajali na roztashuvannyam Stalinove keramike, so trte streljanja leta 1939 tiho ob ukazu, ki so mu služili "zvesto in resnicoljubno".

Ale Grigoriy se ne vrže le med politične tabore, približuje se zdaj s rdečimi, zdaj z belci. Tako najbolj nedosledno vino in v posebnem življenju. Dve ženski moraš imeti rad, ena od njih je zakonita skupina (Natalia), ki je mati otroka. Ampak drugega nisem mogel rešiti, drugega nisem mogel rešiti.

Je to res?

Melekhov, skupaj z njim pa se avtor odpravi na visnovko, kar velja za oba tabora. Resnica ni »bela« ali »rdeča«, ni je tam, kjer se pozna neumnost brezpravnega zavoza te človeške časti. Obrneš se na svoj hutir, da bi živel normalno življenje, ne moreš znova imenovati istega življenja: vojna nibi je Melekhovu razstrelila vso dušo, jogo, mladega človeka, spremenila tako rekoč v starega.

Zgodovinski posamezniki v romanu

Menijo, da ima "Tihi Don" več kot 800 likov, od tega vsaj 250 resničnih zgodovinskih posameznikov. Os delovanja od njih:

• Ivan Malkin - rdečeliki poveljnik iz tria razredov razsvetljuje, zmaguje v množičnih bojih in znanju;
• Lavr Kornilov - vrhovni poveljnik Prostovoljne vojske, poveljnik ruske vojske leta 1917;
• A. M. Kaledin - otaman Viysk Donskoy;
• P. N. Krasnov - tudi donski otaman;
• Kh. V. Yermakov - poveljnik uporniške vojske med uporom Veshensky na Donu.

Gromadjanska vojna v podobi M. A. Šolohova

Leta 1917 se je vojna spremenila v zvit pretres. Tse ni več vіtchiznyana, kot vimagaє v obliki kožne žrtvene vezi, ampak bratska vojna. V časih revolucionarnega dobyja prihaja do ostrih sprememb sredi razredov in taborišč, moralno spodkopavanje tradicionalne kulture se hitro ruši in z njimi država. Ta razpad, ki poraja moralo vojne, blati vse družbene in duhovne vezi, povzroča napetost v taboriščih za boj proti vsem, dokler ljudje domovine ne preživijo te vere.

Kot način za obnovitev podob s strani pisatelja postane podoba vojne pred tem mejnikom in po novem spomin na intenziviranje tragedije, začenši s prehodom lahke vojne v Gromadjansku. Kozaki, ki omahujejo ob pogledu na prelivanje krvi, spodivayutsya na yogo swidky kіnets, celo vlad "maє vіynu prichinchit, potem, scho th ljudi, in ne želimo iti v vojno."

Šolohov je prvo svetovno vojno upodobil tako slavno kot ljudi,

Šolohov z velikim mojstrstvom izraža strah pred vojno, da bo ljudi pohabil tako fizično kot moralno. Smrt, trpljenje, zbudi se in zbudi vojake: ljudje ne morejo poklicati pred vojno. Šolohov je v drugi knjigi zapisal, da novica o padcu avtokracije med Kozaki ni priklicala radijskega smisla, smrad ji je bil deležen s strmansko tesnobo in ochіkuvannyam. Kozaki so se vojne naveličali. Smrad sanja o njenem koncu. Veliko jih je umrlo: več kot ena kozaška vdova je glasovala za mrtve. Kozaki še zdaleč niso prišli vanj zgodovinskih ozadij. Ko so se obrnili s fronte svetovne vojne, kozaki še vedno niso vedeli, kakšno tragedijo bodo morali prestati brez bara. Upor Verkhnyo-Donsk stoji v podobi Šolohova kot eden osrednjih podij Gromadjanske vojne na Donu.

Razlogov je bilo veliko. Chervoniy teror, zhorstokistnost predstavnikov radianske oblasti na Donu je v romanu prikazana z veliko umetniško močjo. Šolohov je v romanu pokazal tiste, da je upor Zgornjega Dona posnemal protest ljudi proti uničenju zasede vaškega življenja in stoletne tradicije kozakov, tradicije, ki so postale osnova vaške morale in morale, ki je je nastala skozi stoletja in se prenašala na generacije. Pisar, ki prikazuje in opomin pred uporom. Že naslednji uri so bili ljudje iz ljudstva razumni in se zavedali svojega bratskega značaja. Eden od upornikov Grigorij Melekhov izjavi: "Ampak predvidevam, da smo se izgubili, če smo šli na vstajo."

Epopeja ohoplyuє obdobje velikih pretresov v Rusiji. Qi šokiran je močno zaznamoval delež donskih kozakov, opisan v romanu. Večne vrednote označujejo življenje Kozakov in lepši sem v tistem pomembnem zgodovinskem obdobju, ki je navdihnilo Šolohova v romanu. Ljubezen do domovine, ljubezen do starejše generacije, ljubezen do žene, potreba po svobodi - to so glavne vrednote, brez katerih si ne moremo predstavljati svobodnega kozaka.

Podoba narodne vojne kot tragedije

Nič manj kot gromadjan, pa naj bo to vojna za Šolohova - slavno. Pismennik perekonly kaže, da so zhorstokostі gromadyanskoy ї vіyni pripravile skale prve svetovne vojne.

Sprynyattu vojna kot vsenarodna tragedija sprya mračna simbolika. Pred dnevom je bila napovedana vojna v Tatarju "ponoči na dzvіnitsі revіv sich. Jok in strašni kriki so viseli nad kmetijo, in sič z dvinice je priletel na tsvintar, kopal teleta, vlekel čez viharne lovine grobove.

- Škorenj je slabo, - so prerokovali stari, ko so začutili vigolo iz tsvintarja.

"Vojna se umirja."

Vіyna z ognjenim viharjem je napihnil kozaški kurenіs, rodila bom ob uri izbire, če ljudje cenijo mehkost kože. Ko je hitel na vistovy, je za seboj dvignil mračno žago. Vse bolj usodno je ...

Šolohov demonstrira, kot da manj kot mesec vojne do neznanja spreminja ljudi, hromi njihove duše, jih izprazni do dna, osupne svet na nov način.

Pisec osi opisuje situacijo po eni od bitk. Sredi gozda so raztresena trupla. »Ležali so ravno. Ramena ob rami, v različnih pozah, najbolj nespodobna in grozna.

Leteča luč, spuščanje bombe. Po ropotanju blokade Jegorke Žarkov: "Premikali smo se, gledali spodnje erizipele in črno, spuščali črevesje."

Tse zhorstok resnica vyyni. Šlo je za nekakšno modrost nad moralo, razumom in veselje do humanizma je postalo poveličan podvig v glavah. Generali so potrebovali "junaka". Najprej so "izumili": Kuzmo Kryuchkova, ki je premagal več kot ducat nimtsivov. Začeli so izdelovati cigarete s portretom »junaka«. Tisk je pisal o novem.

Šolohov pripoveduje o podvigu v preteklosti: »In bilo je tako: ljudje, kot da bi se spotaknili na polju smrti, še niso ujeli svoje uboge podobe, v trebuhu, ko so jih izrekli, so hiteli v, stiskali, zadajali slepe udarce, se pretvarjali, da so konji in romali, hudobni. da so se, ko so pognali osebo, moralno pohabljeni dvignili.

Tse so imenovali podvig.

V prvi vrsti so sekali enega po enega ljudi na fronti. Ruski bojevniki visijo kot trupla na podganih ograjah. Nemško topništvo do zadnjega vojaka roma po polku. Zemlja je debelo prekrita s človeško krvjo. Nasipi grobov so škripali. Šolohov, ki je žalostno objokoval mrtve in preklinjal vojno z očarljivimi besedami.

Še bolj grozno v podobi Šolohovove Gromadjanske vojne. Ker je bratovbivcha. Ljudje iste kulture, iste vere, iste krvi so prevzeli nečloveško lestvico krivde za eno in isto. Ta "transporter" je neumen, grozen za zhorstokistyu vbivstv, pričevanje Šolohovu, sovražno do globine duše.

... Kaznik Mitka Koršunov ne škoduje starim, niti malim. Mihail Košovij, ki se prepušča svoji potrebi po razrednem sovraštvu, premaga stoletnega dedka Grishaka. Dar'ya strelja na odpuščenega. Navit Grigoriy, ki podleže psihozi brezumnega ponižanja ljudi v vojni, postane hek in nečlovek.

Roman je imel veliko bleščečih bledečih prizorov. Eden od njih je pokol pidtilkivcev nad štiridesetimi polnimi častniki. »Ujeli so mrzlično streljanje. Policisti, ki so se držali skupaj, so hiteli vroztich. Poročnik z najlepšimi ženskimi očmi, v rdeči častniški kapuci, je tekel z rokami za glavo. Kulya je visoko pomahal jogo, začni skozi bar'er, prekini. Vіn je padel - in se ne premika več. Visokega, pogumnega osavula sta posekala dva. Vіn zgrabi dama za plezanje, iz razrіzanih dolons yogo vlije na rokave strehe; Vіn kriči, kot otrok, - pade na kolena, na hrbet, premika glavo po snegu; na obrazih so se videle le s krvjo napolnjene oči in črna usta, ki so prebadala mrkoten jok. Preoblečeni so bili jogaški damasti temni, jezni, v črnih ustih in še vedno kričali s tankim glasom bolečine in bolečine. Zakoreninjen nad njim, Kozakom, na njegovem plašču s strgano bičo, ki se konča z vbodom. Kodrasti junker se je komaj prebil skozi lanzyug - prehitel ga je in z udarcem s stropa zapeljal v tamanec. Ta isti ataman je odnesel vrečo med lopaticami stotniku, ki se je zvil v vetru svojega plašča. Sotnik siv i doti ga je s prsti strgal po prsih, dokler ni umrl. Sivi pid'saul je bil potolčen v meglo; romali iz življenja, ko so z nogami premagali žile v globoki luknji v snegu in jih premagali, kot dober met na povodcu, ga kozaki niso končali, a so se usmilili. Meja viraznі žalostne vrstice, spovneni zhahu pred skoєnim. Z neznosno bolečino se bere smrad, z duhovnim strahom in nosijo najbolj dušno prekletstvo bratske vojne.

Nič manj strašljiva stran, dodeljena sloju "pіdtіlkіvtsіv". Ljudje so kot peščica "voljno" odšli v sloj "kot na redko veselje" in oblečeni, "nibi na sveto", ki so se držali realnosti zhortogo in nečloveškega sloja, pohitijo vstati, zato do trenutka pokola nad voditelji - Pіdtelkov in Krivoshlik je malo ljudi.

Vendar je Podtelkov usmiljen, ki samospoštljivo spoštuje, nihče od ljudi ni odrasel zaradi priznanja njegove pravice. Smrad bi lahko krivil nečloveške, protinaravne vrste za njihovo nasilno smrt. Samo Bog je ustvaril človeka in le Bog ji lahko vzame življenje.

Dve »resnici« se držita skupaj na straneh romana: »resnica« obeh, Černecova in drugih ubitih častnikov, je vržena pod krinko Pidtelkova: »Zavetišče kozakov! Radnik! in se upirati "resnici" Podtelkova, ki misli, da ščiti interese "delovnega ljudstva".

Zaslepljeni od svojih »resnic«, neusmiljeno in neumno užalijo stranke, v nekakšni bisistični nesamozavesti, se krivijo drug drugega, ne skrbijo za to, kdo je manj tiho, zaradi koga smrad skuša odobriti njihove ideje. Rozpovіdayuchi o vojni, o bojevniškem življenju najbolj bojevitega plemena med ruskim ljudstvom, Šolohov, prote, nikjer, zapored, ni pohvalil vojni. Ni zaman, da so knjigo, saj označuje vіdomiy sholokhoznavets V. Litvinova, ogradili maoisti, kot da so se zaobljubili vojno na najboljši način družbeno izboljšanje življenja na Zemlji. "Tiho teče Don" - pristranski preobrat, ali je tak nor. Ljubezen do ljudi je nora, ljubezen do vojne. Vіyna je življenje ljudske bіde.

Smrt pri Šolohovem vohunu - to so tisti, ki se upirajo življenju, celo norim ušesom, še posebej smrti posiljevalca. Za ta sensi je avtor "Tihega Dona" pravi prodovzhuvach najboljših humanističnih tradicij, kot sta ruska in svetovna književnost.

Zavedajoč se krivde človeka v vojni, vedoč, da takšne preizkušnje moralno občutijo umi fronte, je Šolohov hkrati na straneh svojega romana naslikal slike duhovne stabilnosti, ki so postale klasične, razstave humanizma, ki so majhni na svetu. Človekovega odnosa do bližnjega, človeka ni mogoče dovolj zmanjšati. O tej priči, zokremi, bogatem včinkivu Grigorija Melehova: yogo znevaga do plenjenja, obramba Poljaka Frana, mrhovinarja Stepana Astahova.

Nepremirljivo samo vedeževalci razumejo "vojno" in "človeštvo" in takoj za listne uši pokvarjeni mednarodni odnosi moralno sposobnost ljudi, tistih, ki so lepi, je mogoče še posebej jasno pohvaliti. Vіyna suvoro ekzamenuє moralno moč, nevidomu za mirne dni.

Jaz tam in tukaj med vrstami
Zveni isti glas:
»Kdor ni za nas, je proti nam.
Ni bajdužih: resnica je z nami.

In stojim na enem izmed njih
Pri ropotajoči pol-m'ї ta dimі
1 uro z lastnimi močmi
Prosim za tišino in druge.
M. A. Voloshin

Gromadyanska vіyna - tragіchna storіnka v іstorії ali yakoї natsії, več Yakscho imajo vizvolnіy (vіtchiznyanіy) vіynі natsіya zahischaє njegov teritorіyu da nezalezhnіst od chuzhozemnogo agresora, nato gromadyanskіy vіynі ljudje odnієї natsії znischuyut eden zaradi zmіni suspіlnogo uredi - zadlya podrtih kolishnoї da vstanovlennya novega vladarja politični sistem.

V radianski literaturi 20-ih let XX stoletja je bila tema velike vojne še bolj priljubljena, ostanki mlade radianske republike so to vojno uspešno premagali, Rdeča vojna je premagala Beloruse in intervencije na vseh frontah. V ustvarjanju o gromadski vojni so radianski pisci imeli kaj pisati in pisati. Prva Šolohova razlaga (preden je smrad zložil zbirko "Don opovidnya") je bila posvečena podobi množične vojne na Donu, mladi pisatelj pa je množično vojno vzel in prikazal kot nacionalno tragedijo. K temu, v prvi vrsti, naj bo to vojna, prinesi smrt, strašne muke za ljudi, to porušeno deželo; drugače pa v bratski vojni en del naroda deluje drugače, posledično si narod krivi samega sebe. S tem Šolohov ni podlegel hromadjanski vojni, ne romantiki, ne junaškemu junaštvu, na primer, kot A. A. Fadeev, avtor romana "Rozgrom". Šolohov je ob vhodu na otvoritev "Azure Step" odkrito izjavil: "Kot pisatelj, kot da ne diši smodnika, celo nesramno govori o vojni kromade, vojaki Rdeče armade, - vedno "bratje", o vonju siva kovil . (...) Krim lahko začutite ob tistih, ki so, kot stepe Dona in Kubana, umrli, davili se z rimskimi besedami, rdeči vojaki. (...) Res - kovila belobris trava. Shkidliva trava je brez vonja. (...) O tem bi lahko povedali jarki, ki so bili poraščeni s trpotcem in lobodo, sedanjim dokazom nedavnih bitk, kot da bi v njih preprosto umirali ljudje.« Z drugimi besedami, Šolohov se zaveda, da je o gromadski vojni treba pisati resnico, ne olepšati podrobnosti, a ne oplemenititi vojnega občutka. Imovirno, za vpogled v bistvo resnične vojne mladi pisatelj pomaga opisati dejanja opisa v vratih naturalističnih, zglednih fragmentov: opis poročila sesekljano truplo Fomija Koršunova z opisom "Nakhalenok", podrobnosti vožnje v glavo kmeta zaradi Yukhima Ozerova z opisom "sovražnika smrti", podrobnosti o usmrtitvi dedkovega onukiva Zakhar z opisom "Lazorov korak" tanko. Radianovi kritiki so soglasno obrekovali te naturalistično reducirane opise in spoštovali Sholohovove kratkotrajne zgodnje razlage, a pisatelj nikakor ni popravil oznake "nedolіki".

Kot so radjanski pisatelji (A. Serafimovič "Zalіzniy potіk", D.A. Furmanov "Chapaev", A.G. Malishkin "Padajoča Daira" in drugi) drzno upodobili, da se je del vojske Chervonoy junaško boril z belci, potem je Šolohov pokazal bistvo državljanske vojne, če se člani ene družine, sodniki ali sovaščani, ki živijo skoraj deset let, zabijejo enega v enega, so se drobci izkazali za zagovornike ali sovražnike idej revolucije. Batko Koshovoi, beli otaman, vozi svojega sina, rdečega poveljnika (rozpovid "Krt"); pesti poganja komsomol, mayzhe lad, Grigoriy Frolov, za tiste, ki prelagajo krivdo časopisu na list o svojih mahіnatsії іz dežele (rozpovid "Pastir"); prodkomіsar Ignat Bodyagin tožil do streljanja dragega očeta - prva pest na vasi (poročilo "Prodkomіsar"); rdeči mitraljezec Yakiv Shibalok se vozi v ženski kohani, poleg tega se je kot suh pojavil otaman Ignatyev (opis "Šibalkovega dne"); Mitka iz štirinajstega stoletja vozi v očeta, tako da je poskrbljeno za starejšega brata-Chervonoarmytsya (opis "Bakhchovnik").

Razkol med družinami, kot kaže Šolohov, ni podoben večnemu spopadu generacij (konflikt »očetov« in »otrok«), ampak skozi različne družbeno-politične poglede na člane ene družine. »Otroci« pojejo chervonim, drobci sijoče moči so jim šli »izjemno pošteno« (opis »Simeyna lyudina«): zemlja je dana vaščanom, ko jo obdelujejo; moč v državi - voliti poslance ljudstva, oblast v krajih - voliti odbore budnosti. In "očetje" želijo ohraniti stare načine, ki so poznani starejši generaciji in ki so objektivno izvedljivi za učne programe: kozaške tradicije, zemsko kmetovanje, kozaško kolo na kmetiji. Če želite vedeti, in v življenju, in v razlagah Šolohova, še zdaleč niste tako. Adzhe gromadyanska vojna zajame ves narod, motivacija za izbiro (na kateri strani se boriti) je lahko drugačna. Srednji brat Mihail Kramskov je belokozak, bolj v carski vojski se je povzpel do oficirskega čina, njegov oče Petro Pahomič in brata Ignat in Grigorij, srednji kmetje, pa vstopajo v obor Rdeče armade; v opisu "tuje krvi" je sin Petro poginil v vojski, ukradel kozaške privilegije, moj oče, dedek Gavrilo, pa se je spravil s chervonimom, bolj z vsem srcem se je zaljubil v mladega komisarja za hrano Mykola Kosiha.

Gromadjanska vojna ni samo za pobijanje odraslih članov družine z rogovi, ampak tudi za pripeljevanje majhnih otrok. Na sedemletnega Mishka Korshunova streljajo na opozorilo "Nakhalenok", če ponoči hitite v vas na "pomoč". Novorojenega sina Shibalka s priznanjem "Shibalkov dan" na stotine vojakov želijo premagati v posebni izpovedi, drobci joge matere - gangsterski vohun, pol sto jih je umrlo skozi njeno zrada. Samo blagoslov blagoslova Shibalka divja otroku v obliki strašnega pokola. Ob izpovedi "Aljoškininega srca" se razbojnik, ki na polno odneha, pretvarja, da je ljubo dekle, kot da je prirezana v naročju, da vojaki Rdeče armade Yoga ne bi ustrelili iz vročine.

Gromadjanska vojna ne dovoljuje, da bi bil kdo izpuščen iz divje bitke. Pravičnost te misli potrjuje delež poromnika Mikisharija, junaka opomina "Simeyna Lyudina". Mikі-kulya je otrok in oče velike družine, absolutna vaba za vinsko politiko, za novega pomembnega otroka, da bi tako vino postavil na noge. Bіlokozaki, kot junak, te kaznuje, da vpelješ dva starejša modro-rdeča vojaka, Mikіshara pa, da ju zapelje, tako da bo on sam ostal živ in se scal na te majhne otroke.

Šolohov prikazuje skrajno zhorstokіst obeh nasprotnih strani - rdeče in bele. Junaki »Donovih opifikacij« so ostro in neskončno postavljeni drug proti drugemu, da bi slike spravili na raven shematizma. Pismennik prikazuje grozodejstva svetopisemskih in kurkulív, kot neusmiljeno vožnjo v bіdnyakіv, chervonoarmіytsіv in silskih aktivistov. S katerimi je Šolohov majhen v moči Radjanska, ne zvenijo v njihovih likih, motivih vedenja, v zgodovini življenja, ki je enostransko in odpuščeno. Pesti Bіlogvardіytsі na "Don Opovіdannya" so zhorstok, pіdstupnі, pohlepno. Odkrijte Zgadati Makachchih z OpovoDannya "Aloshkin Sezza", Yaka Rieshibil, prsna glava Dіvchinі, Shaho v lakoti lakote, - Sisbі Aloshka, Abo Khutortsky Bagatiya Іvana Aleksєvatiєva: Vіn "For Harchі" Naynyaiyieyyyar Awashavatív, Naynyaiiceyiar Ajvashakív . Neimenovani beloruski stražar z opozorilom "Žrebe" požene Trochima, vojaka Rdeče armade, v hrbet, kot bi konja pametno umaknil iz virusa.

Šolohova ne zanima, zaradi političnih simpatij ljudi v bitkah radjanske vlade so pozitivni junaki mladega pisatelja močni bidnjaki (Aljoška Popov iz opisa "Aljoškinega srca", Juhim Ozerov iz opisa "Smrti" Sovražnik"), Chervonoarmіytsі (jaz sem Chervonoarmіytsі (sem Chervonoarmіytsі). nasіnnya", Trokhim iz obvestila "Žrebe"), komunizem (Ignat Bodyagin iz obvestila "komisar za hrano", Khoma Korshuakhalenok iz obvestila "N) , člani Komsomola (Grigorij Frolov iz obvestila "Pastir", Mykola Koshovyi iz obvestila "Rodinka") . Za te junake avtor daje kanček pravičnosti, velikodušnosti, dajem vero v srečno prihodnost lastnih otrok, kot da bo smrad prinesel novo moč.

Vendar pa se že v zgodnjih "Donskih priložnostih" omenjajo junaki, kot da bi rekli, da ne le belogardisti, ampak boljševiki izvajajo politiko surove sile na Donu in da bodo neizogibno povzročili Opir kozaki in zato še bolj rozdmukhivskuyu v skupnosti. V opisu »Prodkomіsar« Batko Bodyagin govori svojo podobo komisarja sinusnega producenta: »Za mojo dobroto me je treba ustreliti, za tiste, ki jih ne spustim v komoro, sem kontra in kdor je grizljati tuje ograje, kdo je po zakonu? Rob, tvoja moč. Ali Gavrilo iz opisa "tuje krvi" razmišlja o Belorusih: "Vdrli so v kozaški mir, pretepli so jih tatovi, življenje didov, zvichayne, obrnili so navivorit, kot prazno črevo." V mnenju "O Donprodkomu in uporabi gel za zamenjavo donskega producentskega komisarja tovariša Ptitsina", ki ga spoštujejo šibki in ne zveni kot kritik, so metode presežka za uro hromadyanskoy ї vіyni prikazane celo v vratih. Tovariš Ptitsin me, kot da bi zmagovalno zmagal, spomni na ukaz svojega šefa, komisarja za hrano Goldina: »Vračam se in črpam kruh. Prišel sem do točke, ko je kmetu ostala samo volna. Poklical bi to dobroto, oblikoval bi bi v polstene škornje, a tukaj je bil Goldin premeščen v Saratov. Šolohov se v "Donovih nasvetih" še vedno ne osredotoča na dejstvo, da je politični ekstremizem bel in črn, vendar je preprost na reki, kasneje pa v romanu "Tihi Don" Grigorij Melekhov jasno govori iz tega pogona. : »Jaz, ravno prav imam nі tі, nі tі not sumlіnno». Jogo življenje postane rit tragična usoda velika oseba, ki se je naslanjala med dvema neusmiljeno vedeževalskima političnima taboroma.

Verjetno, poleg tega, da ima Šolohov zgodnja opozorila prikazuje množično vojno kot uro velike narodne žalosti. Vzajemna zagrenjenost in sovraštvo do rdečih in belih ljudi vodita v nacionalno tragedijo: nihče od njih, nihče od njih ne more razumeti absolutne vrednosti človeškega življenja in kri ruskih ljudi bo tekla večno.

Naj imajo vsi izbruhi donskega cikla tragično rozv'azko; pozitivni junaki, ki jih je avtor naslikal z veliko simpatijo, poginejo v rokah Belorusov in Kurkulova. In vendar po Sholohovovih priznanjih ni niti kančka brezupnega pesimizma. Na policijski postaji "Nakhalenok" biki vozijo v Foma Korshunov, živi jogo sin Mishko; v istoimenskem "Sovražniku smrti" pesti stražijo Yukhima Ozerova; bogat ... "; v opisu "Pastirja" je po smrti devetnajstega pastirja Gregorja Joga sestra, sedemnajsti pastir Dunyatka, odšla na kraj, da bi zgradila svoje sanje - preberite. Tako pisatelj govori o svojem zgodovinskem optimizmu iz svojih razlag: preprosti ljudje navdihujejo v ozračju narodne vojne, jemljejo najboljše iz duše človeško hudobijo: plemenite vizije o pravičnosti, visoka vzvišenost do znanja in ustvarjalnega dela, govorjenje šibkim in majhnim, seštevanje je tanko.

Lahko se spomnite, da je Šolohov v svojih prvih stvaritvah izpostavil globalne globalne človeške probleme: ljudi in revolucijo, ljudi in ljudi, delež ljudi v dobi sveta in nacionalnih pretresov. No, resnica je, da je veliko težav kratka obvestila mlad pisatelj, ne da bi dal tega in niti trenutka, da bi dal. Tukaj je bil potreben ep s trivalno uro izdelave, s številnimi junaki in podiji. Imovirno do tega, da je po »donskih izpovedih« Šolohovljevo ustvarjanje postalo epski roman o domači vojni »Tihi teče Don«.

Vіchny zaradi svoje vrednosti tvir "Tihi Don" Mihaila Oleksandroviča Šolohova kot brezmejna panorama predstavlja pred nami tragično prihodnost prve četrtine XX stoletja. ruska zgodovina. Rozumi chitachіv vrazhaє grozno sliko vojn, ki so padle na državo, ljudi in kožo ljudi.

Držajoč se motiva prve svetovne vojne, avtor najmočnejšega poudarka delati vseeno ne na tej, bolje bi bilo, bolj celoletni vojaški areni, ampak na lokalizaciji v eni državi Gromadjanka vojna 1917- 1922. p align="justify"> Za pisatelja je bilo prav, da je prikazal celotno življenje, upodobil duh domačega ljudstva, domovine v najpomembnejšem obdobju življenja države, v njegovih prelomnih trenutkih. In Gromadjanska vojna, tudi če je na kratko, sam razmetljiva zadnjica. Takšna vojna je nadvse grozna: ni le ubod za zmago nad sovražnikom tretje osebe, ogenj za pridobivanje novih dežel in trofej, ampak ubijanje ljubljenih, ljudi, ki so ti blizu, sovražniki sredi tvojega domovina, suside, kmetije, tanko. Kot da je karikatura mrtva, da lomi, lomi duše, srca, kabine, zmedo ljudi. Celotna drama Mihaila Šolohova je realistično in brez "cenzure" upodobljena na zadnjici istih Melekhovih, njihove mitzvote in, kot so nekoč rekli, uspešnega sodišča.

Prijazna družina, živite mirno in harmonično, delajte, obdelujte zemljo, vzemite domov in moralno podporo "pravoslavnega tihega Dona". Očitno in v njem so ukleščeni diakoni negativnosti, a zagotovo ničesar ne spremenijo. І os priti in b'є, nibi z zadnjico na glavi, vojna, vojna fratovbivcha, nemoralna in neusmiljena. S svojimi vijugastimi šapami jemlje, obrača življenja ljudi po svoji volji in si povrne lastno zadovoljstvo, glavo družine - Panteleja Prokopoviča, sina jogija Petra Melehova, svatje Mirona Koršunova; Ksenija Astahova, Darja Melekhova, ljudje slabe starosti in otroci brez razlike - vojna jih vse vzame. Mitsna je domovina Melechov, prijateljstvo s susidi, ves suspіlny ustriy kmetije, vas, rob і, zreshtoy, vsa država propada. Kot kalejdoskop se spreminjajo prijatelji in sovražniki, sorodniki in tujci, tista sredina samih ljudi, se pojavi duhovni uvid. Torej, Grigorij Melekhov, tesno prilegajoč se s svojo ljubečo metanijo od zakonite čete do vaše bazhanske žene, stoj pred izbiro med Rdečo armado in belo gardo in zlobno šepeta resnico iz njihovih lav. Grigorij je borec za pravičnost, ni kriv krvi, kot divja žival, ni zmagovalec, vladaj. Če želite svet obrniti nazaj v mir v svoji domovini in se vam zahvaliti za vaš mir, preprosto ne veste, tako kot vojna sama - vojna je zapletla vse karte.

Ne glede na vso kompleksnost in tragičnost grozljivih zgodb, branje na koncu romana, formula za dosego sveta, da sreča postane očitna: reševanje morale in družine, romba o sosedih in barvah tega življenja - otrocih.

Koncept narodne vojne v Šolohovi "Don opisaniya".

Čita 2010

Vstop

Naša ura z močjo resnosti obesi nalogo novega razumevanja "Donskih izpovedi" M. Šolohova. Rozmova o njih postaja še posebej aktualna danes in v povezavi s poglobljenim pregledom zgodovine ruske književnosti XX stoletja in v zvezi z določeno vlogo tega meseca pri oblikovanju individualnega sloga umetnika Šolohova.

O Šolohovu je zapisano, da je povedano bogato. Ale, na novo izumljamo lastno rusko literaturo 20-ih, ki smo si jo zamislili, premislimo o zgodovini duhovne tragedije Rusije, ponovno se pogovarjamo med seboj, zdaj moramo razveljaviti toliko nedvoumnih ocen zgodnjega pisanja. Glede na primitivno predstavitev »rdečega« »bilima«, enodimenzionalne značilnosti junakov in učbeniško interpretacijo situacij, ki nastajajo, se lahko sedanji bralec obrne na samega Šolohova, ki je približno zadnje desetletje. revolucije, kot o tragični uri prelomnice človeka Dvajset usod v podobi Šolohova - ista ura, ko se je ruski svet nepreklicno razdelil, obdobje velike žalosti ljudi.

Leta 1925 je založba Nova Moskva objavila Šolohovljeve "Donske preiskave".

Pred literaturo je prišel nov pisatelj. Kdo je vino, kakšen je bil način življenja joge, kdo se je naučil vina živega, svetlega jezika?

Pot na "Don Opovidan"

Šolohov se je rodil 14. maja 1905 v bližini kmetije Kružilinske stanice okrožja Veshensky Don. Usode otrok so minile na kmetiji Kružilinski. Začelo se je v Karginu, Moskvi, Bogucharju in Veshenskem. Končal srednjo šolo.

V času začetka velike socialistične revolucije Žovtnevojev sem začel študirati v človeški gimnaziji v enem od okrožij province Voronezka. Leta 1918, ko so vojaški okupatorji odšli v drugi kraj, so prekinili delo in odšli domov. Pomembna ura je: beli in rdeči puh je preplavil Donščino - izbruhnila je vojna med narodi. Podlitok Mishko je "pobral" podії, scho vіdbuvayutsya: boji, plasti, zlidnі. Bili so proti rdečim, rdeči so bili proti belim, kozaki so bili proti kozakom. Rozpovidi eno grozno za drugo ...

Bodoči pisatelj ni samo pohlepno poslušal vrtnice bučnih kozakov; hodeći in začudeni so se obrnili na fronto, gledali tanko ranjene borce, brali časopise, letake. Spomin je utrdil obraze, imena, dejstva, viraz človeških oči, upodobljen v obrazih veselja, žalosti, strahu, upanja, smrtne muke.

Mimo skal - zaskrbljen, suvori. Situacija na Donu se je postopoma spreminjala in zapletala. Do konca leta 1919 usoda poveljstva Rdeče armade ni uspela in "oče Makhna" je ostal za sabo, uporniška vojska takšnega bika je bila zvesto zgrajena do čet Rdeče armade. Nestorja Makhna je zakon osupnil, uporniška vojska je bila izčrpana.

Skozi vse leto 1920 je reka ostankov mahnovskega Viyska hitela naokrog v iskanju izhodov, vesel zhorstoko razravlyuchchisya іz mіstsevymi organi.

V ušesu jeseni 1920 so blizu vasi Karginsky Makhnovtsy pokopali zagin Chonovtsiv. Sredi množice se je pojavil petnajsti šolski učitelj Mihail Šolohov. Na poti proti Vasilivki so začeli streljati enega za drugim, nato pa so streljali naenkrat v plitvi grapi. Tukaj je priletel voziček Makhna. Vіn je dovolil Šolohovu.

Kdo ve, kakšna sled je pustila strašno podіyu v duši razdražljivega mladeniča, kot je slika, ki jo je naslikala njegova mogočna fantazija.

Leta 1922 se je Šolohov preselil v vas Bukanivska, de pratsyuvav kot inšpektor. Inšpektorjeve čevlje so zmerjali, da je potoval po vaseh in kmetijah, da je govoril na shodih, da je akcijo za Kozake pomagali lačnim krajem.

Delo je bilo napeto, pogosto brez spanja, okrevanje, nenehne skrbi in celo frontne razmere, spopad s komunisti je oblikoval značaj mirnega in voljnosti, obogaten z različnimi napadi.

Ob nogah gromadyanske vojne, v vročih razrednih spopadih, vaščani in kmetje, ki so se ločili, v podvigih, kot so bili oropani bіshoviki, v zhorstok zvichka zahisniki v starem svetu, je bilo življenje videti pred žago in mladeničeva žejna misel, že zgodaj. Bazhannya raspovіsti o batchen in preživeti zmushuvali bratstvo s peresom. Prinesite majhne vrtnice, kot leta 1922, ko so komsomolske časopise in "Vognik" poslali v skalo, jim niso naročili, - Šolohov odločno virišiv posveča literaturo sebi. Vrnitev leta 1924 v usodo Moskve prekinejo vipadkovy zaslužki iz časopisov. Pomembno je bilo živeti: podnevi - na uredništvu, ponoči - robot nad rokopisom.

Spomladi 1925 se je Šolohov obrnil na Don. Mladi pisatelj, ki je razmišljal o potrebi po bachitiju tega meseca, je posvetil dnevniški opomin in se posvetoval s tistimi, ki jim je bil smrad dodeljen. Šolohov: "Pastir", "Šibalkov dan", "Nakhalenok".

"Informacije o bratimljenju" ali "Znanost o sovraštvu"

Prvo Šolohovo poročilo se je pojavilo 14. decembra 1924 v časopisu Molodyi Leninets. Tse bula "Mole". Vidimo velik cikel donskih izpovedi, stvaritve pisatelja za reko. V zbirko je šlo skoraj 25 stvaritev.

Na prvi pogled lahko vidite, da je v središču razlage »Materina domovina socialno-razredni konflikt med Chervonoarmytsy, kot da vzpostavijo radiansko oblast na Donu, to tolpo, kot da jemljejo kruh miroljubnim kozakom. Še več, dramatičnost upodobljene situacije je okrepljena z dejstvom, da sta se razredni boj ločil kot Don, in kozaki sim'ї: oče in sin se naslanjata na različne strani barikade. Vendar je duhovni tabor nepremagljivih sovražnikov bogato zaspan. Življenje poveljnika eskadrilje Mikolke Košovoja je, kot življenje otamanskega bandija, vibriralo s standardom. O tse za primerjavo portretov in avtorskih značilnosti junakov. Na portretu Mikolke Šolohova, vrhunskosti sredi njegovega mladostnega stoletja in življenja, ki vam ga je dala hromadjanska vojna: »Nisem videti Mikolka s širokimi rameni. Da bi se postarali oči joge v promenistyh očeh in nazaj, v starem naklonu «(junaku 18 let).

"Duša je v novem postala brezčutna, kot polž v vročini ognja, po razcepljenih nadlogah nabira bela glasba stepe," piše Šolohov o otamanu. Toda otrdelost duše, zdravost duše, zdravost otamana in vovkoma: "... vodi otomansko tolpo ... kot opomin na otamana v ovčji čredi, pojdi po cesti in cela brezpotja" (na drugih straneh Otamana, v epizodi Ale, modra žival, ko je slišala zvoke streljanja, pojdi, "pohitite, da se zberete pred zhorstokoy človeškim prepirom."

Tuga Mikolka za normalno življenje pazi na misli o otročju (»Zapomni si, nibi in pivsni, če je bilo zate usodno, da postaviš Yoga Batka na svojega službenega konja«) in v sanjah o eskadrili (»Zapomni si, da pojdi prdi, potem pa tolpa .. Nov sem v zavetju, že sem gledal v tako življenje ... Vse se je pojavilo ... «Ne.). Ker se je malo boril in ni postal mlad kozak "mož vojne", ni poklical krvi. Ne vipadkovo - vіdvernivsya, mimoidoči vzdolž zvitega kіnskogo trupla.

Enako zategnjenost, ki presega porabljeno normo, je slišati v pokrajinah domovine (3. poglavje), očesu velikega kmeta, ki je postal otaman bandi, in v izkušnjah otamana (» Bil, čudovit in nerazumen, izostri v sredini, prelije m'yazi z dolgčasom«). Na ta način je spopad med chervonimi in dedalskimi razbojniki vse bolj vpleten v nesrečo pomembnega spopada, - med veki, ki jih tvorijo norme človeškega življenja in nečloveškega bratskega vojskovanja. Posebna tragedija vin se doseže ob koncu spovedi, če je sovražnik pregnan, je vojna situacija resnična, junak je viden kot otroštvo, greh, za katerega ni resnice, ki se lahko le odkupi. s smrtjo.

Christian kayattya se zdi močan za razredno sovraštvo. Šolohovljeve razlage so že prvič premaknile poudarek z družbenih konfliktov na praljudstvo. Ni tako, da so avtorjeve besede dovolj globoke, da bi naredile le nekaj vrstic, ki naslikajo prezgodnjo smrt mladega rdečega poveljnika, ampak podobo pobožnega otamana (»Sinku! Mikolko! ... Ridny! ... Moj krvavi . .. Ampak povej mi besedo? tse, a?« I). Gromadjanska vojna za Šolohova je katastrofa, v kateri se rušijo vezi ljudi. Tukaj ni prav in narobe, potem pa in permutacij ne more biti. Avtorjeva pozicija je širša za družbenopolitične koncepte, kaj reči o pokrajini, kaj o njej reči:

Zirvavsya in romala ob lila, na jesenskem brezbarvnem nebu ”Globoko simbolično se pojavlja v tem načrtu, ki poimenuje stvaritev.

Rodimka ni nič manj kot zgled, po katerem je znan otaman umorjenega sina, je znak velike enotnosti, polemike ljudi, kot da bi postali nepremostljivi sovražniki.

Poleg tega je beseda "batkivshchyna" s svojim korenom povezana z besedami rіd, rіdniy, rіdnya, sporidnіst, batkivshchina, ljudstvo, kar pomeni vse tiste, za katere se je zdelo, da so bili zlomljeni, uničeni zaradi vojne ljudi.

Tema glave"Donove izpovedi" je mogoče poimenovati takole: gneča in rdeče ter bele med hromadjansko vojno in redki hvilin urohistov po pomembnem preobratnem procesu - zaljubljenosti v ljudi. Ob vseh tradicionalnih krščanskih vrednotah avtor na prvi pogled ne jemlje do točke spoštovanja, prote zmist notranjega duhovnega življenja likov je treba upravičiti evangelijskim zapovedim. Vedeti je treba kaj kratka razlaga iz Donskega cikla, kot sta »Žrebe« in »Tujec«, ter variacije na svetopisemske teme.

Srčni chuynist, duhovna toplina - cerises, avtoritete, zaljubljene v junake Šolohova. Ni se nenadoma rodil konj - eskadrilja v zhorstokі bitkah, vendar je vin, neumno brizkayuschi "tanke puhaste noge" ugasnil in motil bojni red. Squadronny suvoro ga je kaznoval, da je ustrelil konja: "Gledaš nov dom, a ne moreš tako ležati na vojni." Ale Cossack Trochim dbaє o tsyu bezakhisnu іstotu i, ryаuyuchi її na prehodu, on sam. Bolje bi bilo, če zaplet Loshovega opisa ne bi bil izvedljiv, v novem pa je bila misel na humanizem vojaka revolucije. Kaj, če ne neumnost hromadyanskoy vojne, boste obrekovali na podlagi katerih dokazov? Adže Trokhim melodično ve, robljači po svoji izbiri, da beli kozaki ne bodo usmiljeni do Yoga. Prote je dal svojo dušo za "mlajšega brata". Kaj shtovhnulo yogo na tsey vchinok?

Mihail Šolohov je podlegel svojim junakom, opiral zle vojne, tako da se je obrnil na delo, mirno zasedel kmete. Squadron virishuy, da prizanese losha - na novem boste morali kričati.

Za evokativnim podčrtanjem epifanije se razvija še en zaplet, ki je nasproten visnovkam dokazov in odnosa do sovraštva in ponižanja. Če bi v resnici konj brez konj lahko deloval kot spravljiv storž v boju proti rdeče-belim, kaznoval kozaškega častnika, naj ne strelja na Trokhima, in ničesar ne uničuje. Trochim sem kljub svojim in tujim dokazom o nujnosti tega »prikrajšanja« hitel očrniti poraženca. M. Šolohov je lahko razkril še pomembnejšo okolico, ki se je pojavila v skalah gromadjanske vojne, da bi jogo primerjal z naslednicami v donski literaturi. Vіn je razkril paradoksalno naravo prekrivanja tradicionalne morale z novimi revolucionarnimi stališči, kot je človek v najpomembnejših trenutkih življenja, in se vín obrnil k sebi resničnemu.

»Vriskanje nad vodo, udarec prstana in zvok, kot pik dama. Ko sem zarezal Trohimovo vino po srcu, in postalo je za človeka čudovito: zlomilo se je pet vojnih usod, nekoč mi je smrt kot dekle pogledala v oči kot dekle, in še bolje, in tukaj je bila premagana pod rdečo strniščno brado, potolčeno do bledo modre - in, ko je zbral veslo, usmeril šovina proti toku, se je močan konj vrtel v glavi in ​​v desetih saženih novega Nečepurenka silkuvavsya in storil ne obrnite maternice v trenutku, ki plive na glavo s hripavim ryzhannyam.

Konj je pokopan. Ale Trochim je bil ubit s kozaško konico zadaj. Finale se kaže, avtor je daleč stran od iluzije ostrega vrhunca konflikta, ne moremo govoriti le o možnosti sprave, ampak o neuspehu stati, podolat yaku še pomembneje, znižati podvig sebe - žrtvovanje. Ljubite sovražnika in se vam ne maščujte - ta zapoved je postala pomembna v usodi vojne. Z ljudskimi množicami zmagovane niso premagale. Le okrem posamezniki so s svojimi zadnjicami pokazali pot iz odsotnosti izhoda. V M je Sholokhov - tse naredil Gavrila iz "Alien Blood".

Rozpovid "Tuja kri" je vrhunec donskega cikla moralnih problemov. Simbol za jogo storž, ki označuje uro pravoslavnih in cerkveni koledar.

Spremljanje sina v vojsko s chervonim, praznovanje joge je Gavrilu naredilo slavo, ker je kaznoval, da je služil, kot so kralji služili za stare ure joge didi-pradi.

Ali je Gavrilo novi vladi očital »sovraštvo do starih gluhih«. In vendar, ne yakіs ideološki mirkuvannya ga ubil s kupom rdeče. Prihod bіshovikіv yoma - uničenje spokonvichny kozaškega pobutu, bogate tradicije. Vіrnіst їm podkreslena na storž opіdannya, de po poročanju opisuje turboti starega, ki je sina na sprednji strani. Nevipadkovo tako kljubovalno oblečeno v harem hlače s črtami, chekmen z oranžno ščitnico, medalje in križi, odnesene za služenje suverenu. Za zhdnoї vlady se ne sme voditi in v svoji zemlji, v imenu pratsyuvati.

Ale smut pri junaku - ljubezen do modrega. Obožujem gradnjo ljubezni bogato z večjim svetom, nižjim sovraštvom, obdarjen Gavrilo in tisto jogo ekipo, kot da bi pripravljali suknjič na Petrovo vrsto, klobuk in klobuk. Na to se z visoko tragedijo spomni na epizodo opustitve novice o smrti sina.

Globok psihologizem sovpada s Šolohovljevimi pripombami, ki spremljajo dialog med Prohorjem in dedkom Gavrilom. Smrad s čudovito natančnostjo in jedrnatostjo fiksira bolečino ob doživljanju stare, postopoma naraščajoče bolečine in jeze v duši: »smejati se krivo«, »piti ostro in neposredno«, »skloniti se, spiti s tihim šepetom ”, “gruntljavo lajanje”, “je rekel drugače”, “Chervona zahripіv”. Posebej presenetljiva je končna portretna slika: »Jogove oči so bile napolnjene s krvjo in solzami. Razdershi je kradel srajco, s svojimi kosmatimi prsmi je bil gol na ropotajočem Prohorju, se opotekal, vrgel glavo nazaj ... "Tukaj je nečloveško trpljenje in malomarnost, da bi videli resničnost tega, kar se je zgodilo, in hudo sovraštvo do te moči, ker je junaku dražje odvzelo, je zabrnelo novo življenje.

Na začetku prizora imam nevtišnega očeta, ob vrtnici svojega samskega sina, kakšen jok. Avtorju in bralcu je vse enako v qiu hvilinu, v kakšnem taboru, ko je umrl sin junaka, visoko položen na človeško žalost.

Smrt greha in začeta rekvizicija bosta prisilila Gavrilovo sovraštvo do nove oblasti. Grobo in zadušeno: »Otekel sem od jeze,« je stari kozak napredoval iz poveljnika pogona za hrano, ki jemlje dodaten kruh novemu ... v državni pohlep. Če pa stari srka proti svojemu sovražniku smrtno ranjenega devetnajstletnega fanta z »rumeno harmato ustnic« in »žalostim gubom« belih ustnic, se le malo izmuzne, kot da je nemogoče razložiti z vsakodnevnimi razrednimi razlogi - škoda. Vsa ljubezen do modrega, ki je bila v starem srcu skopa in ni poznala izhoda, se je zdaj obrnila nazaj k ljudem, kakor da bi bil nedavno sovražnik. Podnevi in ​​ponoči ljudje krhke starosti ranjencev ležijo, hrepenijo po ocheretinki z mlekom in juho iz jagnječjih resic, se ne premikajo, nočejo počastiti obleke imenovanega sina, priprave na Petra. In drobovina sladkost belolasemu fantu, pametnemu in sramežljivemu romenu o novem, ob pogledu na Gavrila in tisto jogo ekipo, podoba domačega sina, zaduši bolečino, ki je bila dano napačna. In zdaj, kot prijatelj, sin chervonoarmyetsa, in očitno "oče" postane topleje v duši in Gavrila "tuje besede" "komunist" se ne boji. Staremu izplačati ljubezen z imeni modrega, takega samega v bistvu samozadostnega, da so ga prej prepoznali, da tak očetov turbota in boža.

Radjanski kritiki so večkrat pomislili na tiste, da se Šolohivskemu junaku kot posebnemu, batkivskemu zdi, da se z nami spravi, da je bil tujec in sovražen, da je pravzaprav vse do prevzema nove oblasti. Prote misel Šolohivove razlage je bogato shirsha. Ko je v svojih razlagah upodobil neumnost hromatske vojne, nečloveški zhorstokіst na obeh straneh, je Šolohov opozoril na načine, kako končati nacionalno tragedijo. Vso pot visoke krščanske ljubezni do bližnjega, ne manj ljubezni do prijatelja, ampak do sovražnika. Enako je, če peljete Gavrilovega dedka skozi okovano vorozhnečo. Ale, resnično življenje resnice, Sholokhov pragne ustvariti iluzijo možnosti švedskega dneva ljudi bratomorne vojne. Choyno je krivil, nova družina Dedek Gavrila spet razpada. Nabutijev sin zanika jogo. »Ne obračaj se!..« - beseda je neznosno jokala v Gavrilovih prsih. Vendar se za preostali ridan ne čuti več sovraštvo, ampak krščanska ponižnost.

Na desnici bi s tem, da avtor ni okužil uspešne države, znižal višino asketizma, samooklicanja starega kozaka. Tu ne bo izginila revolucija, ampak podedovanje duha evangelija. Izhajajoč iz analize neumnosti in samodestruktivnosti nasprotovanja Gromadjanske vojne ("Birthmark"), M. Šolohov prihaja do ideje, da je treba razumeti to soodvisnost morale Nove zaveze: ljubite svoje sovražnike. Svoje umetniške višine dosežem v opisu "Tuje krvi".

Don

Visnovok

Šolohova ustvarjalna zrelost je imela svojo zakonitost: svetlobni gledalec in pisateljev etični videz sta se oblikovala pod neprekinjenim dotokom revolucije in gromadjanske vojne.

Pri "Donovem nasvetu" pisatelj pogleda najnovejšo uro hrane, ujame led spomina, da pokaže novo. Šolohov je z veliko resnicoljubnostjo posredoval razpad razrednega boja na Donu in prikazal dramatične podobe, vezane na revolucionarno preobrazbo življenja. Yogo rozpovidi, vydbivayuchi skrajno polarizacijo družbenih in razrednih sil kot znak ere, je bruhal oster kontrast.

Rahel kontrast slike morda ne dopušča nians in nians. Ločitvena črta diyovih osib vezan na isto hrano, kot ljudstvo virushuv in znak poravnave sil na kmetiji kože, v domovini kože: za revolucijo, kaj proti revoluciji, za oblast Radyansk, kaj proti moči Radyansk?

Po donskem ciklu mu je M. Šolohova lagala, da je pokazal hudobnost hromatske vojne, s čimer je uničil ruševine dediščine kot delež »tihega Dona«, zato je Rusija prisegala. Pred Šolohovom donski pisci nimajo občutka za trapasto dušo neumnosti in grešnost bratstva. R. Kumiv, S. Arefin, P. Krasnov so bili manj verjetno, da bi stopili do te točke, in ko so jih uničili, M. Šolohov. Prezgodaj je odraščati v novi misli o tistih, ki se v tej vojni motijo ​​na strani užaljenih, ki so jim vina in ura odvzela jarlik sumljivemu spremljevalcu.

Beli in rdeči so na različne načine prinesli potrebo po boju za svoje ideale. M. Šolohov se hkrati ni odrekel hromatski vojni, ne bo storil zla.

V tem rangu je skupnostna vojna v zgodnjem delu Šolohova kot tragedija, kot način razpršitve ljudi. I Hoch zadlya spravedlivostі slіd vіdznachiti Pevnyi polіtichnu tendentsіyu (bіlogvardіytsі na Solochov roblyat zhorstokі vchinki od osoblivo buzuvіrstvom; zhorstokіst chervonoarmіytsіv na Demba, jaka običajno vimushena ABO vikupaєtsya Dobrodošli kos Zhoda) v tsіlomu pozitsіya Solochov nabagato Shirsha za pozitsії oboh nasprotuje. Za podobami sijajne zhorstoknosti vidimo avtorjev ideal nežnosti in odpuščanja.

M. Šolohov, ki je gromadsko vojno ocenil kot nacionalno katastrofo, je v nekakšni tišini nemogoče zmagati. In na ta način ni le življenjska resnica, ki jo upodablja roka donskega umetnika, ampak je to napoved, prerokba ob uri prihodnosti. In v tem primeru je, kot kaže, mogoče izboljšati še en vidik dejanskega zvenenja »Dona opovidana« danes.

Vikoristovuvana literatura

1. Šolohov M. A. Donskі opovidnya M. "Moskovski robot", 1973.

Šolohov M.A. - Delež ljudi. M. "Dit. Lit., 2007. Rev. : Fortunativ N Skrivnost resnice in ljudi. - Don, 1972, št. 5, str. 173-179.

Khvatov A.I. "Umetniški svet Šolohova" M. "Suchasnik" 1978.

Litvinov V. Šolohovljev pouk: nad stranmi "donskih izpovedi". " Novy Svit«, 1984 št. 5, str. 222-238.

Osipov V. Mihail Šolohov - žig "skrivnost ...": (Rozmov s pisateljem V. Osipovim) // Lepta.-2009 - št. 24 str. !60-168.

Trije dnevi Šolohovega življenja: (St) / zap., predgovor. jaz naravnost. V. Vasiljeva // Mlada garda - 1994. - Št. 12. - str. 225-237.

Revija "Življenje in ustvarjalnost Mihaila Šolohova", M. "Otroška književnost" 2008.

Surkov A. A. Kratka literarna enciklopedija M. "Radjanska literatura" 1975.

Slavkin V. V. Velika šolska enciklopedija Literatura "Beseda" 1999.

Tutorstvo

Potrebujete dodatno pomoč s pomočjo tistih, ki so?

Naši učitelji vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah.
Oddajte prijavo od tistih, ki so jih neposredno imenovali, da se seznanite z možnostjo posvetovanja.