Brkovi knjige autora: Sadokhin A. (2)

Sadokhin A. Koncepti moderne prirodne nauke

Ime autora

Asistent za propoziciju je pripremljen prema Suverenom Svetlosnom Standardu Svevišnjeg stručno obrazovanje i termini za studente humanitarne specijalnosti trešnja.
Zahalnovidomo, da trenutni sistem obrazovanja može virishiti pripremu visoko kvalifikovanih fahivtsiv, yakí mayut raznobíchní da fundamentalno znanje o najríznomanítníshí procesima i da je fenomen navkolishny svítu. U današnje vrijeme socijalnoj zaštiti nisu potrebni faksimili, ona je više usmjerena na razvoj visokoškolskih ustanova. Visokokvalificirani stručnjak, raspitujući se na tržištu prakse, majka je kriva za široki pogled, početnik samostalnog nabutty novih znanja i njihovog kritičkog razumijevanja. Uz to, majka je kriva za konstataciju o glavnim naučnim konceptima, koja objašnjava prostorne sate u svemiru objektivnog svijeta, procese samoorganizacije u sklopivim sistemima, u kojima je živa ta neživa priroda, u razmjenu ljudi sa najprirodnijim medijem, tim svijetom ljudi u Svesvijetu.
Uz pomoć metode u početne planove sadašnjih početnih osnova, uključena je disciplina „Koncepti savremene prirodne nauke“, kako bi se studenti pozvali da formiraju široku svetoglazní orientatsii koja će im pomoći da razumeju naučnu sliku svijet.
Cilj predmeta „Koncepti savremene prirodne nauke“ je osvijestiti studente o humanističkim specijalnostima kao neizostavnoj komponenti ljudske kulture – prirodnih nauka. Uz svo glavno poštovanje, pridaje se razmatranju tihih koncepata savremene prirodne nauke, koji mogu biti najvažniji svetlovidni metodološki značaj za razumevanje i analizu društvenih pojava.
Početni kurs „Koncepti savremene prirodne nauke“ za svoju svrhu i interdisciplinarni kompleks na osnovu istorijsko-filozofskog, kulturološkog i evoluciono-sinergetskog pristupa savremenoj prirodnoj nauci. Trenutni trend harmonične sinteze humanističkih i prirodno-naučnih znanja uslovljen je potrebama podrške u cjelokupnoj percepciji svjetla i eklatantno relevantnošću ove discipline.
Potreba za diplomskim studijom mudruje se debljim namještajem, koji će se tokom preostale dvije decenije naša sukcesija sve širiti i vidjeti iracionalna znanja – misticizam, astrologija, okultizam, magija, spiritualizam itd. Korak po korak, a samim tim i smrad se razmazuje nadmoći naučne slike svijeta koja se zasniva na racionalnim metodama objašnjenja. Za njih su od posebnog značaja: afirmacija naučnog i racionalnog postavljanja efikasnosti, celokupna izjava o živoj i neživoj prirodi, razumevanje mogućnosti promene mogućnosti savremenih metoda naučnog saznanja, kao što su kao i pametnost njihovog razvoja u profesijama.
Dosvíd dannya daníí̈ í̈ dískípílíní u humanitaríh vídzíví pokaêê ê, scho, vykladyuchí materijal prirodníhnih nauki, na possibílí sleda unikati nadílíí̈ ídílízatsííí̈, yakscho tse da se ovaj metodološki pristup ne vydudno zapraví. Docílno zaredit glavno poštovanje najvažnijih koncepata moderne prirodne nauke, poput postavljanja temelja za modernu naučnu sliku sveta i najvažnijih u aspektu gledanja svetlosti. U ovom rangu, glavni zadatak autora je postići cilj stvaranja forme da materijal bude što pristupačniji za asimilaciju budućim fahivcima, za koje prirodne nauke nisu glavna stručna disciplina. Međutim, ako je spektar humanističkih specijalnosti širok i raznovrstan, onda je autor, davši svojoj praksi univerzalni karakter, u takvom rangu, međutim, izgledao sličan za studente svih humanističkih specijalnosti – buduće ekonomiste, psihologe, istoričare, sociolozi, menadžeri.
Proponujući svoju praksu širokoj publici, autor duguje recenzentima i kolegama-vikladačima za vrednost poštovanja tih preporuka, jer su dali neprocenjivu pomoć saradniku ovog asistenta. Osim toga, autor zazdalegíd vyslovlyuê svoj schiru duguje svim chitachima za njihovo ljubazno poštovanje.

Još jedan prizor, prerađen taj dodatni
Preporučeno od strane Ministarstva prosvjete
Ruska Federacija kao majstor
za studente viših početnih hipoteka,
studenti humanitarnih smerova
Preporučeno od strane Osnovnog metodološkog centra
"Profesionalni majstor" kao majstor
za studente koji studiraju
za specijalnosti ekonomije i menadžmenta
te humanitarne i socijalne specijalnosti

Sadohin, Oleksandr Petrovič
C14 Koncepti savremene prirodne nauke: tutor za studente koji su obučeni u oblasti humanističkih nauka, ekonomije i menadžmenta / O.P. Sadokhin. - 2. pogled., Rev. taj dod. - M.: UNITI-DANA, 2006. - 447 str.
ISBN 5-238-00974-7

A.P. Sadohin, 2006
IZLOŽBA JEDINSTVO-DANA, 2003, 2006

2. pogled., revidirano. taj dod. - M.: UNITI-DANA, 2006. - 447 str.

Asistent na pripremama je osposobljen za Državni standard rasvjete stručnog obrazovanja iz discipline „Koncepti savremene prirodne nauke“, koji treba da bude uključen u inicijalne planove svih humanističkih specijalnosti države. Robot ima široku panoramu koncepata koji prikazuju različite procese i pojave u živoj i neživoj prirodi, opisuju moderne naučne metode razumijevanja svijeta. Glavno poštovanje odaje se konceptu savremene prirodne nauke, koji može imati značajan svetoglazne i metodološki značaj.

Za studente, diplomce i diplomce humanističkih fakulteta i univerziteta, kao i one koji su zainteresovani za filozofsku ishranu prirodnih nauka.

Visnovok

Umjesto našeg rada, pokazuje da je prirodna nauka čak i razgaluzhey galuzz naučnog znanja, koji stječe širok spektar ishrane o različitim aspektima života prirode. Priroda je, kao predmet razvoja prirodnih nauka, sklopiva i raznolika u manifestacijama: bez prekida se mijenja čak i u postdržavnoj Rusiji. Vidpovidno tse raznomanittya je znalo svoj put u velikom broju koncepata, dodijeljenih praktično svim prirodnim procesima i pojavama. Poštovanje za vaše vjenčanje, pokažite da je cijeli svijet redovan i emitovan; materija se sastoji od atoma i elementarnih čestica; moć materijalnih objekata leži u činjenici da atomi ulaze u njihovo skladište i smrad tamo roztašovani; atomi se sastoje od kvarkova i leptona; zvezde rastu i umiru, kao rešta sveta; Vsesvit vinik u davnoj prošlosti i od tog časa vina se šire; sve živo akumulira klitin, proteoorganizam vinove loze na tragu prirodnog izbora; prirodni procesi na Zemlji podložni su ciklusima; na površini se stalno posmatraju promene i nema ničeg večnog i unutra. .

Baš u tom času, divlji logor znanja o svijetu logično vodi do visnovke, koja je daleko od znanja. Mnogi fenomeni prirode nisu oduzeli naučno objašnjenje i za to mogu imati misteriozni, zagonetni karakter. Tako, na primjer, glavne ljuske Zemlje nisu bile upotpunjene dovoljnim svijetom: hidrosferom, atmosferom i litosferom. Cela stvar je prirodna, krhotine bi bile naí̈vna vvazhat da prirodna nauka može da reši problem znanja. U svom sadašnjem stanju, figurativno predstavljate nedovršen, nedovršen život, u kojem je sve nepoznato, biće dovršeno i objašnjeno u budućnosti, ako za koga dođe do promjene mišljenja. Pa ipak, u ovom trenutku proces prepoznavanja ne staje, krhotine za promjenu će doći do jedne nepoznate hrane, ne manje od slagalice, iako je priroda spokojna i neoguljena.

Koncept moderne prirodne nauke. Sadokhin O.P.

2. pogled., revidirano. taj dod. - K.: 2006. - 447 str.

Asistent na pripremama je osposobljen za Državni standard rasvjete stručnog obrazovanja iz discipline „Koncepti savremene prirodne nauke“, koji treba da bude uključen u inicijalne planove svih humanističkih specijalnosti države. Robot ima široku panoramu koncepata koji prikazuju različite procese i pojave u živoj i neživoj prirodi, opisuju moderne naučne metode razumijevanja svijeta. Glavno poštovanje odaje se konceptu savremene prirodne nauke, koji može imati značajan svetoglazne i metodološki značaj.

Za studente, diplomce i diplomce humanističkih fakulteta i univerziteta, kao i one koji su zainteresovani za filozofsku ishranu prirodnih nauka.

Format: doc/zip

Rozmir: 687 Kb

/ Preuzmi datoteku

Zmist
ID autora 3
Odjeljak 1. Nauka kao dio kulture 5
1.1. Nauka o srednjim sferama kulture 5
1.2. Prirodne nauke i humanitarna kultura 7
1.3. Kriterijumi naučnog saznanja 11
1.4. Struktura naučnog znanja 15
1.5. Naučna slika svijeta 17
Poglavlje 2. Struktura i metode naučnog saznanja 20
2.1. Rivne i oblici naučnog saznanja 20
2.2. Metode naučnog saznanja 23
2.3. Specijalne empirijske metode naučnog saznanja 25
2.4. Specijalne teorijske metode naučnog saznanja 27
2.5. Specijalne univerzalne metode naučnog saznanja 29
2.6. Pristupi strane nauke 32
2.7. Sistem pidkhid 33
2.8. Globalni evolucionizam 38
Poglavlje 3. Osnove prirodnih nauka 49
3.1. Predmet i struktura prirodnih nauka 49
3.2. Istorija prirodnih nauka 53
3.3. Cob of Science 54
3.4. Globalna naučna revolucija s kraja XIX - početka XX veka. 69
3.5. Glavni crteži moderne prirodne nauke kao nauke 71
Odjeljak 4. Fizička slika svijeta 75
4.1. Razumijevanje fizičke slike svijeta 75
4.2. Mehanička slika svijeta 78
4.3. Elektromagnetska slika svijeta 81
4.4. Slika svijeta kvantnog pola 85
4.5. Spivvídnoshennia dinamički i statistički zakoni 88
4.6. Principi moderne fizike 91
Odjeljak 5. Savremeni koncepti fizike 96
5.1. Strukturna ravnopravna organizacija materije 96
5.2. Kretanje i fizička interakcija 106
5.3. Pojmovi prostora i vremena u savremenoj prirodnoj nauci 116
Odjeljak 6. Savremeni kosmološki koncepti 126
6.1. Kosmologija i kosmogonija 126
6.2. Kosmološki modeli Vsesvita 128
6.3. Hodanje do Svesvete - koncept Velikog Vibuhua 134
6.4. Strukturna samoorganizacija cijelog svijeta 138
6.5. Daleko od komplikacija govora na All-world 144
6.6. Problem utemeljenja i traganja za onostranim civilizacijama 151
Odjeljak 7. Zemlja kao predmet prirodnih nauka 157
7.1. Oblik Zemljine ekspanzije 157
7.2. Zemlja među ostalim planetama Sonyachna system 159
7.3. Zemljano svjetlo 163
7.4. Geosfere Zemlje 170
7.5. Geodinamički procesi 179
Odjeljak 8. Savremeni koncepti hemije 184
8.1. Specifičnost hemije kao nauke 184
8.2. Prvi razdor hemijskog znanja. Vchennya o skladištu govora 186
8.3. Još jedan rascjep hemijskog znanja. Strukturna hemija 193
8.4. Treća rijeka hemijskog znanja. Vchennya o hemijskom procesu 197
8.5. Četvrti kvartal hemijskog znanja. Evolucijska hemija 205
Odjeljak 9. Strukturne jednačine života 212
9.1. Struktura biološkog znanja 212
9.2. Strukturna ravnopravna organizacija života 218
Odjeljak 10. Avanture tog dana života 243
10.1. Suština života 243
10.2. Osnovni koncepti života 249
10.3. Aktuelni kamp problema i životni put 257
10.4. Pojava života na Zemlji 260
10.5. Oblikovanje i razvoj biosfere Zemlje 267
10.6. Izgled carstava Roslina i stvorenja 271
Odjeljak 11. Teorija evolucije organske svjetlosti 278
11.1. Formiranje ideje razvoja u biologiji 278
11.2. Ch. Darwinova teorija evolucije 284
11.3. dalji razvoj evolucijska teorija Anti-darvinizam 289
11.4. Osnovi genetike 295
11.5. Sintetička teorija evolucije 301
Poglavlje 12
12.1. Koncepti ljudskog putovanja 308
12.2. Sličnost tog identiteta ljudi i bića 321
12.3. Suština osobe. Biološko i socijalno kod ljudi 332
12.4. Etologija o ljudskom ponašanju 336
Poglavlje 13
13.1. Suština i zavojnice ljudskog znanja 340
13.2. Emocije ljudi 350
13.3. Zdravlje, pratsezdatníst i kreativnost ljudi 353
13.4. Bioetika 365
Odjeljak 14. Ljudi i biosfera 372
14.1. Razumijevanje suštine biosfere 372
14.2. Biosfera i svemir 376
14.3. Ljudi koji imaju prostor 378
14.4. Ljudska priroda 383
14.5. Koncept noosfere V.I. Vernadsky 393
14.6. Okhorona dovkíllya 397
14.7. Racionalna zaštita životne sredine 401
14.8. Antropski princip u modernoj nauci 407
Visnovok 413
Spisak bibliografa 414
Energije prije spavanja
"Koncepti savremene prirodne nauke" 415
Rječnik 416

U stilu i pristupačnoj formi postavljen je novi kurs discipline, prikazani su najvažniji savremeni koncepti nauka o neživoj i živoj prirodi. Dopunićemo i preoblikovati verziju početnog vodiča koji je preporučilo Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije za kurs „Koncepti modernih prirodnih nauka“. Za studente osnovnih, master studija, postdiplomskih i postdiplomskih studenata humanističkog profila, za nastavnike srednjih škola, liceja i fakulteta, kao i za širok krug čitalaca, kao i za različite aspekte prirodnih nauka.

* * *

Smjernice svjesni fragment knjige Koncepti moderne prirodne nauke (A. P. Sadohin) koju je dala naša partnerska kompanija za knjige LitRes.

Poglavlje 1

1.1. Nauka kao dio kulture

Protežući sopstvenu istoriju, ljudi su razvili bezlične načine upoznavanja i ovladavanja svetom sveta. Među njima jedan najvažnija mjesta zaokuplja nauku, čiji je glavni metod opis, objašnjenje tog prenosa procesa u akciju, koji će postati predmet njenog obrazovanja. U modernom umu nauka je prihvaćena ovako:

Vishcha oblik ljudskog znanja;

Društveni institut, koji se formira od raznih organizacija i institucija, okupiranih novim saznanjima o svijetu;

Sistem znanja koji se razvija;

Način upoznavanja svijeta;

Sistem principa, kategorija, zakona, usvajanja i metoda sticanja adekvatnih znanja;

Element duhovne kulture;

Sistem duhovne aktivnosti i virobnitstva.

Utvrdili smo značenje pojma "nauka" kao legalnog. Ale tsya bogato značenje takođe znači da je nauka sklopivi sistem, pozvan da pruži sveobuhvatnije znanje o svetu. Kome se ovo znanje može otkriti, to je kao jedna od najboljih nauka nauke.

Da bismo razumjeli specifičnosti nauke, treba pogledati kako dio kulture koju stvaraju ljudi izjednačiti sa ostalim galuzima kulture.

Specifičnost ljudskog života je situacija koja se izliva istovremeno u dva međusobno povezana aspekta – prirodnom i kulturnom. Čovjekova leđa je živa tvar, proizvod prirode, međutim, da biste je u njoj koristili zgodno i sigurno, usred prirode stvarate komadić svjetla kulture, „prijatelju prirode“. U ovom rangu ljudi su u prirodi, u interakciji s njom kao sa živim organizmom, ali sa kojima imate toplu svjetlost, vibrirajuće znanje o nečemu, stvarajući slike, modele, procjene, objekte itd. kulturološki aspekt ljudske zadnjice.

Kultura spoznaje svoje u sadržajnim rezultatima djelovanja, načinima i metodama uspostavljanja ljudi, u različitim normama ponašanja i različitim saznanjima o svijetu nauke. Čitava zbirka praktičnih manifestacija kulture podijeljena je u dvije glavne grupe: materijalne i duhovne vrijednosti. Materijalne vrijednosti uspostavljaju materijalnu kulturu, a svijet duhovnih vrijednosti, koji uključuje nauku, umjetnost, religiju, čine svijet duhovne kulture.

Duhovna kultura obuhvata duhovni život duše, njen društveni dokaz i rezultate, kako stoji u vidokrugu ideja, naučnih teorija, umjetničke slike, moralne i pravne norme, politički i religiozni pogledi i drugi elementi duhovne svjetlosti osobe.

Nevidljiva skladišna kultura je nauka koja označava mnogo važnih aspekata života društva i ljudi. Ona, kao iu drugim sferama kulture, ima svoj zadatak, koji ih uzbuđuje jednog po jednog. Dakle, ekonomija je taj temelj, koji osigurava sve aktivnosti društva, okrivljuje se na osnovu izgradnje ljudi za rad. Moral se reguliše među ljudima u društvu, što je za čovjeka još važnije, jer ne možete živjeti u stanju prosperiteta i svoju slobodu u njihovom životu možete ograničiti na cijeli tim. Religija okrivljuje potrebe ljudi u situacijama u kojima je to nemoguće razumno dopustiti (na primjer, smrt voljenih, bolest, nesretna sirotinja).

Za rukovodioce nauka, sticanje objektivnog znanja o svetu, znanja o zakonima iza kojih funkcioniše i razvija se svet nauke. Sa takvim znanjem ljudima je lakše da preprave ovaj svet, radnu jogu za one koji su uspešni i sigurni za sebe. U ovom rangu, nauka je sfera kulture, više povezana sa predvodnicima neprekidne transformacije sveta, unapređenja ovog prosperiteta za ljude.

Vidpovidno je transformirajuća uloga nauke formirala njen visoki autoritet, koji se pojavio pri pojavi scijentizam - svetoglyad, utemeljen na vjeri nauke kao jedinstvene sile, koja poziva na rješavanje svih ljudskih problema. Scijentizam je nauku proglasio vrhuncem ljudskog znanja, apsolutizujući metode i rezultate prirodnih nauka, nadjačavajući naučni karakter društvenog i humanitarnog znanja kao takvog da ono nema naučni značaj. Iz ovakvih izjava, korak po korak, iskazi o dvoje nisu vezani za jednu kulturu – prirodnu i humanitarnu.

Nasuprot scijentizmu u drugoj polovini dvadesetog veka. formirana ideologija antiscijentizam, vvaža nauka nesigurnom silom, kao da vodi u smrt čovječanstva. Eye prihiliki perekonaní u obmezhenností mogućnosti nauke schodo vypíshennya korínnih chelovecheskih problema i vídmovlyayut í u nauci í pozitivan utjecaj na kulturu. Smrad vvazhayut da znanost promiče dobrobit stanovništva, ali u isto vrijeme i opasniju smrt ljudi. Samo do kraja 20. vijeka, shvativši i pozitivne i negativne strane nauke, narod je sve veći naglasak stavljao na ulogu nauke u dnevna neizvjesnost.

Znajući značajnu ulogu nauke u životu društva, ne može se čekati još malo na ove "tvrdnje" u državni tabor. Nauka, kao takva, nije kompetentna da je poštuje najveća vrijednost ljudske civilizacije; To je isto i za druge sfere kulture. Ako se samo međusobno dopunjuju, sve sfere kulture mogu ostvariti svoju glavnu funkciju - olakšati život ljudima. Ako je tako, u odnosu na ovaj dio kulture, nadamo se da će biti veći značaj od ostalih, pa će kultura biti uništena i normalno funkcioniranje poremećeno.

Na osnovu ove procjene, nauka se danas smatra dijelom kulture, što predstavlja akumulaciju objektivnog znanja o buttiji, proces sticanja ovih znanja i primjene u praksi.

1.2. Prirodne nauke i humanitarna kultura

Kultura, kao rezultat ljudske djelatnosti, ne može biti izolirana od svijeta prirode, koji je materijalna osnova. Vaughn je neraskidivo vezan s prirodom i u njoj se nalazi, ale, zagledan u prirodne temelje, vodeći računa o njenom društvenom zmizmu. Ovakva dvojnost kulture dovela je do formiranja dva tipa kulture: prirodno-naučne i humanitarne (ili dva načina postavljanja na svjetlo, joga prepoznavanje). U ranoj fazi ljudske istorije, ogorčenosti su bile utemeljene kao jedinstvena celina, krhotine ljudskog znanja o istom svetu bile su usmerene i na prirodu i na sebe. Međutim, korak po korak, tip kože je razvijao svoje principe i pristupe, postavljali su se ciljevi; Prirodno-naučna kultura je odstupila od prirode i potčinila je, a humanistička kultura postavila je čovjeka i svijet kao metaforu.

Nekada je ideja eminentnog prirodno-naučnog i humanitarnog znanja izneta u XIX veku. njemački filozof W. Diltheym i filozofi badenske škole neokantizma W. Windelband i G. Rickert. Izrazi “nauka o prirodi” koje su oni propagirali i “nauka o duhu” ​​postali su široko prihvaćeni, a sama ideja je čvrsto utemeljena u filozofiji. Nareshti, 1960-ih-1970-ih godina. Engleski istoričar i pisac C. Snow formulirao je ideju o alternativi dviju kultura: prirodno-naučne i humanitarne. Vín navodeći da je duhovni svijet Dedalove inteligencije više podijeljen na dva tabora, u jednom od njih - umjetnici, u drugom - châní. S druge strane, dvije kulture perebuvaju u stalnom sukobu jedna s jednom, štoviše, međusobno razumijevanje između predstavnika ovih kultura kroz njih je nemoguće.

Osnovno obrazovanje o spívvídshennya prirodnicho i humanitarnoí̈ kulturama efikasno vam omogućava da između njih saznate suštinu vídmínností. Postoje dva ekstremna pogleda. Pristalice prvog izjavljuju da sama nauka o prirodi sa svojim egzaktnim metodama može postati vizija, trag naslijeđa humanističkih nauka. Radikalni predstavnici ovog gledišta i pozitivnosti, koji matematičku fiziku smatraju „idealom“ nauke, a deduktivni metod matematike kao glavni metod induciranja naučnog znanja. Aparati suprotne pozicije su zapanjujući, da takav izgled ne odaje svu kompleksnost i specifičnosti humanitarnog znanja i da je utopičan i neproduktivan.

Fokusirajući se na kreativnost suštine kulture, možete ustvrditi da je temeljna posebnost prirodne i naučne kulture izgradnja “povećanja” svijeta, prirode, kao samodovoljnog sistema koji funkcionira po vlastitim zakonima, uzročne veze Prirodna i naučna kultura naglašava poštovanje razvoja i uhodanih prirodnih procesa i zakonitosti, te specifičnosti oblasti u visok korak objektivnost i pouzdanost znanja o prirodi. Bolje je pročitati nepresušnu „knjigu prirode“, razbiti je silama, spoznati je kao objektivnu stvarnost koja postoji nezavisno od ljudi.

Istorija ljudske kulture se baš u tom času može sagledati u tome što duhovna delatnost ljudi teče u vidu prirodnih i naučnih saznanja, te u formi filozofije, religije, nauke, društvenih i humanističkih nauka. All vidi vidi dijalnosti postati šampion humanitarne kulture. Glavni predmet humanističke kulture, takav rang, ê unutrašnja svetlost ljudi, njeni posebni kvaliteti, ljudski međusobno. Bud., ta specifičnost je određena društvenim položajem naroda i svenadahnutim duhovnim vrijednostima.

Vídmínností mízh prirodne nauke i humanítarnym znannannyam vyklikaní yak raznimi tsílyami, subjekti i ob'êktami dani͡a direktno u píznavalíí̈ íyalností, i th dva glavna načina procesa razmišljanja, mrmljanje fiziološke prirode. Očigledno, ljudski mozak je funkcionalno asimetričan: desna strana mozga povezana je s figurativnim intuitivnim tipom mišljenja, lijeva - s logičkim tipom. Vidpovidno dominacija tog chi ínshoy tipa mišljenja označava skalabilnost osobe na umjetnički hi-racionalni način usvajanja svijeta.

Racionalno znanje da služi kao osnova prirodno-naučne kulture, krhotine su orijentisane na dno, izjednačavanje, vimirjuvanje i rozpodil za kategorije znanja i informacija o prirodnom svetu. Najviše se koristi za akumulaciju, formalizaciju i prenošenje velikog broja znanja, koje se stalno povećava. U ukupnosti različitih činjenica, podíy i manifestacija navkolišnog svijeta, postoji izvrtanje duše, stíyke, nebhídne i zakona, dajući sistemskom karakteru put logičkog razumijevanja. Za prirodno-naučno saznanje o moći vršenja istine, razvoj posebnog pokreta što tačnijeg i nedvosmislenog tumačenja preuzetog znanja.

Intuitivne misli, navpaki, koje djeluju kao osnova za humanitarno znanje, krhotine su inspirirane individualnim karakterom i ne mogu se stidjeti suvoro klasifikacije, ili formalizacije. Zasniva se na unutrašnjim iskustvima osobe i nema objektivne kriterijume istine. Međutim, intuitivno, ideja ima veliku spoznajnu moć, koja je po svom karakteru asocijativna i metaforična. Vykoristovuyuchi metodom analogije, neće ići izvan okvira logičkih konstrukcija i njegovati nove fenomene materijalne i duhovne kulture.

Na ovaj način, prirodno-naučna i humanitarna kultura voda Kremlja nije vipadkovska. Alecey podil nije isključio njihovu vanjsku međuzavisnost, kako ne bi bio u prirodi apsurdnih razmjera, već je djelovao više kao međusobna međuzavisnost. Aktuelnost problema odnosa između dvije kulture proizilazi iz činjenice da su se smradovi pojavili previše „udaljeni“ od jedne vrste: čovjek njeguje prirodu „sama po sebi“, inače - osoba „sama po sebi“. Interakcija između ljudi i prirode kože i kultura razmatra se ili u kognitivnom, ili u "podzemnom" planu, čak i kao način života prije buttya osobe, vmagaê uništavanje jedinstva ne samo prirodno-naučnog i humanitarne kulture, već jedinstva ljudske kulture. Rješenje ovog problema nailazi na paradoks, što znači da su zakoni prirode za sve ljude i nekako su različiti, ali različiti i ponekad neinteligentni svetoglyady, norme i ideali ljudi.

Činjenica utemeljenja autoriteta između prirodno-naučne i humanitarne kulture ne ukazuje na potrebu jedinstva među njima, jer se do njega može doći samo zbog njihovog direktnog međusobnog modaliteta. Danas se, kako u prirodnim, tako iu humanističkim znanjima, jačaju integracioni procesi za ravnotežu tvrdih metoda istraživanja; u ovom procesu unapređuje se tehnička opremljenost humanitarnih službi. Tim sami uspostavljaju veze između humanističkih i prirodnih nauka, kao i zatsíkavlení u tsom. Tako, na primjer, rezultati logičkih i lingvističkih studija pobjeđuju u razvoju informacionih metoda prirodnih nauka. Dedovi većeg značaja okupljaju razvoje prirodoslovaca i humanističkih nauka u sferi etičkih i pravnih problema nauke.

U ostatku godina, pod naletom tehničkog napretka, takav dubokonaučni metod je praćen, kao sistemski pidhid, količina konfrontacije između prirodnjaka i humanista je značajno oslabila. Humanitarci su shvatili važnost i neophodnost pobjeđivanja u svom znanju ne manje od tehničkih i informatičkih prednosti prirodnih i egzaktnih nauka, već i efikasnih naučnih metoda istraživanja, poput malog miga u okviru prirodnih nauka. Eksperimentalna metoda istraživanja prirodnih nauka prodire u humanističke nauke (sociologija, psihologija); u njihovoj liniji, stariji se sve češće okreću kraju humanitarnog znanja. Na taj način možemo govoriti o humanitarizaciji prirodnih nauka i scijentizaciji humanitarnog znanja, koji se u današnje vrijeme aktivno istražuju i korak po korak brišu kordone između dvije kulture.

1.3. Kriterijumi naučnog saznanja

Protežući svoju istoriju, ljudi su akumulirali veliki broj ljudi za svoj karakter, znanje o svijetu. Novoj je povjerena naučna saznanja, vjerska, mitološka i zvičajna. bud. Osnova različitih vrsta znanja je postavljanje nutritivnih kriterijuma, koji omogućavaju razvoj naučnog znanja u obliku nenaučnog znanja. Savremena nauka nauke usvojila je neke od glavnih kriterijuma za naučno znanje.

Prvi od njih koji je progovorio konzistentnost znanje, očigledno, u kojoj meri nauka ima jednostavnu strukturu, ali ne kao skup malih delova bez prstena. Sistem na vrhu sumi karakteriše unutrašnje jedinstvo, nemogućnost forsiranja dodavanja bez ikakvog potkrepljivanja bilo kakvih elemenata njegovoj strukturi. Naučno znanje uvek govori kao sistem pevanja; ovi sistemi imaju različite principe, fundamentalne koncepte (aksiome), kao i znanje o tome kako razviti te principe i razumjeti ih iza zakona logike. Iz usvojenih vihídnih principa i za razumijevanje, nova znanja se temelje, nove činjenice se tumače, dodaju rezultati, upozorenja, vimirív. Haotičan skup narodnih govora, koji nije sistematizovan samo po sebi, naučno znanje je neprohodno.

Drugi kriterijumi nauke otkrivanje mehanizma sticanja novih znanja. Prenos je ne manje nego praktikovana metoda praktičnog i teorijskog istraživanja, kao i prisustvo ljudi specijalizovanih za ovu delatnost, relevantnih organizacija, kao i neophodni materijali, tehnologije i sredstva fiksiranja informacija. Nauka to krivi, ako se objekti uma stvaraju u budućnosti, potrebno je postići visok stepen razvoja civilizacije.

Treći kriterijum nauke je teorijsko znanje, primarni meta naučnog znanja. Sva naučna saznanja su uređena u teorijama i konceptima, koji izgleda da se uklapaju jedni s drugima i sa dominantnim izjavama o objektivnom svijetu. Adzhe kíntsevoyu metoda nauke ê otrimannya ítínja radi í̈íí̈ ístini, ali ne radi praktičnog rezultata. Ako se nauka ispravi samo kao varijanta praktičnih zadataka, onda ona prestaje biti nauka u određenom smislu. U osnovi nauke leže fundamentalna istraživanja, čisto interesovanje za svet nauke, a onda na tim osnovama idu primenjena istraživanja koja omogućavaju razvoj tehnologije. Dakle, koji su bili temelji Skhodí naukoví znannja vikoristovuvalis samo vjerske magijske rituale i ceremonije chi neprekidno praktična aktivnost. Dakle, ne možemo govoriti o najavnosti nauke protežući bogatstvo veka kao samostalnu sferu kulture.

Četvrti kriterijum naučnog sadržaja je racionalnost znanje, odnosno oduzimanje znanja je manje od osnove racionalnih postupaka. S druge strane, znanje nauke nije ograničeno konstatacijom činjenica, već objašnjenjem, razumijevanjem uma osobe. Racionalni stil mišljenja zasniva se na prepoznavanju univerzalnih, kauzalnih veza dostupnih umu, kao i na formalnom dokazu kao glavnom problemu znanja. Danas je logor trivijalan, ali je poznavanje svijeta važnije od pomoći uma, pojavilo se tek u staroj Grčkoj. Skhídna tsivílízatsíya i nije prihvatio ovaj specifični evropski shlyakhu, víddayuchi íntuí̈tsííí̈ íntuí̈tsíí̈ priyattêvym spriynyattyu.

Za nauku se od Novog sata uvodi peti, peti kriterijum nauke. Tsya nayavnistnost eksperimentalna metoda istraživanja, matematizacija nauke, Jak je povezao nauku sa praksom, stvorio moderna civilizacija, orijentisan na transformaciju svijeta u svijet na melanholiji ljudi.

Koristuyuchis vodeći više kriterijuma, moguće je revitalizirati naučno znanje u obliku nenaučnog (pseudonauka). To je posebno važno u naše dane, ostatak pseudonauke za ostatak sata, koja je uvijek uspostavljala red sa naukom, gomilajući u sebi sve veći broj zavisnika.

Čini se da struktura pseudonaučnog znanja nije sistemske prirode, već fragmentarna. Za pseudonauku o moći, nekritička analiza aktuelnih podataka (mitovi, legende, poricanje trećine), nepoznavanje vrhunski jasnih činjenica, a često i direktna manipulacija činjenicama.

Bez obzira na cijenu, pseudonauka može uspjeti. Za koga ê vídpovidní podstavi. Jedna od njih je nedosljednost naučnog promatrača neba, što ostavlja prostora za dopuštenja i nagađanja. Pa ipak, ranije je prazna preplavila religija, onda je ovogodišnji prostor preuzela pseudonauka, čiji argumenti, kao da su lažni, ali svima razumljivi. Zvichayníy lyudiní dostupna pseudonaučna objašnjenja, niska suha naučna mirkuvannya, jer je to najnemoguće razumjeti bez posebnog obrazovanja. Stoga, korijen pseudonauke leži u samoj prirodi ljudi.

Prvi put reliktna pseudonauka, među najčešćim u astrologiji i alhemiji. Ako je smrad bio džerelom znanje o svijetu, životvorni medij za rađanje prave nauke. Pseudonauke o smradu su postale nakon pojave hemije i astronomije.

U novom satu se pojavio okultne pseudonauke - spiritizam, mesmerizam, parapsihologija Spílnim í̈m ê izznannya ísnuvannya potoibíchnogo (astralnog) svítu, ne slijede fizičke zakone. Važno je da je svijet koji nas najviše ima, za koje je moguće biti diva. Sa ovim svijetom se može komunicirati putem medija, vidovnjaka, telepata, kojima se okrivljuju razne paranormalne pojave, kao da postaju predmet pseudonauke.

U XX veku se pojavio modernističke pseudonauke, za neke je mistični temelj starih pseudonauka transformisan pod uticajem naučne fantastike. Među takvim naukama ima puno prostora za ufologiju, koja se bavi istraživanjem NLO-a.

Kako mogu certificirati nauku u obliku djeteta pod njom? Za koje su metodolozi nauke, koje smo već nazvali kriterijumima nauke, formulisali neke od najvažnijih principa.

Prvi od njih - princip verifikacije(Praktična potvrda): ako se razumije, ili ako se presuda dovede do nerazumnog zaključka (da se empirijski preispita), onda može doći do senzacije. U suprotnom, očigledno, naučno znanje može biti iskrivljeno prema dokazima, ali nenaučnom znanju takva transformacija je nedostupna.

Riješiti bezperednyu verifikaciju, ako postoji direktna reverifikacija firme, i indirektno, ako se uspostavljaju logički zaključci između firmi, koji se verificiraju jedna pored druge. U pravilu, važno je staviti dokaze u prvi plan, za njih se pobjeđuje indirektna provjera, kao da je stverzhuê: nemoguće je potvrditi na način da se potvrdi razumijevanje suda teorije, možete pomiješati eksperimentalne dokaze sa njima. Na primjer, koncept "kvarka" uveden je u fiziku 1930-ih, ali u eksperimentima takav dio materije nije otkriven. U isto vrijeme, teorija kvarka je iznijela niz pojava koje su omogućile dalju reviziju, pri čemu su rezultati oduzeti. Sam Tim je indirektno potvrdio osnovu kvarkova.

Na tragu njihovih, pojavio se princip verifikacije, prepoznavši oštru kritiku joge od strane protivnika. Suština liste je dovedena do toga da se nauka ne može razvijati samo na osnovu dokaza, do onih kojima prenosi takve rezultate, da ne bi bila dovedena do zaključka i bez ikakvog rezultata. U nauci formulirajte zakone, koji se mogu ponovo provjeriti dodatnim kriterijima verifikacije. Osim toga, sam princip verifikacije je „neproverljiv“, tako da se može dovesti u rang gluposti, poput isključenja iz sistema naučnih mišljenja.

Istovremeno, kritici je predložen još jedan kriterijum za razgraničenje naučnog i nenaučnog znanja. princip falsifikovanja, formulacije najvećeg filozofa i metodologa nauke XX veka. K. Popper. Vídpovídno do principa nauke, može se vvazhatisya samo u principu sprostovane (znajući šta je falsifikovano). Odavno se vidi da broj eksperimentalnih potvrda nije dovoljan za dokazivanje teorije. Dakle, možemo poserígati skílki zavgodno priklín, yakí schohvilini potvrditi zakon univerzalne gravitacije. Ale, dosta je za jedan kundak (npr. kamen, koji nije pao na zemlju, nego je izleteo iz zemlje), pa da znamo zakon smrti. Za to je mišljenje krivo što sve svoje snage usmjerava ne na šale crnog eksperimentalnog dokaza hipoteze ili teorije koju je on formulirao, već na pokušaj traženja vlastite tvrdnje; to je kritična vježba da se ospori naučna teorija na najefikasniji način da se potvrdi nauka i istina. Kritički zahtjevni razvoji i čvrstina nauke ne dopuštaju joj da stagnira, a najvažniji dzherelom í rast, žele i pljačkaju da li je naučno znanje hipotetičko, pozbavlyayuchi joga konačnost i apsolutnost.

Kritikovan je i kriterijum falsifikovanja. Tvrdilo se da je princip falsifikovanja nedovoljan, krhotine ne zastosovuetsya na mirnu poziciju nauke, jer se ne slažu sa istinom. Osim toga, prava je naučna praksa zamijeniti ne-genijalne standarde teorije, kao manifestacije jedne empirijske činjenice koja zamjenjuje.

Zaista dobra nauka se ne boji imati milosti, prepoznati svoje brojne brkove. Pa, kao koncept koji stoji iza svake naučne sličnosti, nemoguće je prostituirati, negirati mogućnost ponovnog zamagljivanja bilo kakvih činjenica, potrebno je sa onim potvrditi da mi nismo nauka, već pseudonauka.

1.4. Struktura naučnog znanja

Pod pojmom “nauka” treba shvatiti posebnu sferu djelovanja ljudi, čiji je glavni metod razvoj te teorijske sistematizacije objektivnog znanja o svim aspektima te sfere djelovanja. Sa takvom lucidnom prirodom nauke, postoji sistem, razni elementi koji kao da su isprepleteni sami sa sobom blistavim svjetlosnim i metodološkim osnovama. Elementi sistema nauke su različite prirodne, fleksibilne, humanitarne i tehničke naučne discipline (nauke). Savremena nauka obuhvata preko 15.000 različitih disciplina, a broj profesionalnih naučnika u svetu je premašio 5 miliona. Dakle, nauka danas može presavijati svoju strukturu, kao što se to može vidjeti sa mnogo aspekata.

U današnjoj nauci o nauci, glavna osnova za klasifikaciju naučnih disciplina je istraživanje. U sferi buttya, pošto djeluje kao predmet proučavanja nauke, prihvaćeno je razlikovati prirodne (kompleks nauka o prirodi), suspílní (nauke o viđenju oblika suspílnog života) i humanitarne (koje vyvchayut ljudi poput mislyach ístotu) nauke. Tsya klassifikatsiya ґruntuêtsya na podílí navkolishny svítu na tri sfere: priroda, suspílstvo da ljudi. Koža ovih sfera razvija se u zasebnu grupu nauka, a grupa kože u svojoj srži je sklopivi kompleks bezličnih, međusobno nezavisnih nauka.

Dakle, prije prirodnih nauka, čiji je predmet istraživanja priroda kao jedinstvena cjelina, spadaju fizika, hemija, biologija, nauke o Zemlji, astronomija, kosmologija i druge. Suspílstvoznavstvo fold ekonomske nauke, pravo, sociologija, političke nauke. p align="justify"> Kompleks humanističkih nauka uspostavljaju psihologija, logika, kulturološke nauke, duhovnost, mistične nauke i dr. Posebno mjesto zauzima matematika, koja i pored velike ekspanzije milicije nije dio prirodnih nauka. Ovo je interdisciplinarna nauka, pobjednička kao prirodne nauke, kao i fleksibilne i humanitarne nauke. Često se matematika naziva univerzalnom mojom naukom; Za predmet izučavanja određena je posebna oblast matematike. Čitava nauka je o kílkísní vídnosíní díyností (sve druge nauke mogu imati svoj predmet bilo da je to ista strana íínosnosti), neće imati više zagalni, apstraktni karakter, niže sve druge nauke, njoj svejedno, scho vvazhat ( odeljak tab 1.1).

Za orijentaciju na praktične rezultate, sve nauke su objedinjene u veliku grupu: fundamentalne i primenjene. Fundamentalne nauke sistem je svestan najautoritativnosti objektivne stvarnosti, koja se ne može izraziti u praktičnoj neposrednosti. Takve nauke stvaraju teorije koje objašnjavaju temelje ljudskog života; temeljno poznavanje ovih teorija označava osobenosti čovjekovog izgleda o svijetu i o sebi, što je osnova za naučnu sliku svijeta. Zdrave, fundamentalne studije izvode se iz vanjskih (društvenih) potreba i unutrašnjih (imanentnih) poticaja; fundamentalne nauke karakteriše aksiološka (tsínnísna) neutralnost. Vídkrittya da je dostignuće fundamentalnih nauka primarno u formiranju prirodno-naučne slike svijeta, u promjeni paradigme naučne misli. U fundamentalnim naukama se razvijaju osnovni modeli znanja, nastaju shvatanja, principi i zakoni koji čine osnovu primenjenih nauka. Matematika, prirodne nauke (astronomija, fizika, hemija, biologija, antropologija), društvene nauke (istorija, ekonomija, sociologija, filozofija), humanističke nauke (filologija, psihologija, kulturološke studije) su ispred fundamentalnih nauka.

primijenjene nauke, S druge strane, izgledaju kao sistem znanja koji se može jasno izraziti u praktičnoj neposrednosti. Spiryuchis na rezultate temeljnih dostignuća, orijentirani su na svestranost specifičnih problema koji su u interesu ljudi. Primijenjene nauke su ambivalentne, tj. ugar u sferi zastosuvanja može dati i pozitivan i negativan utjecaj na ljude, smrad vrijednosne orijentacije. Prije primijenjenih nauka leže tehničke discipline, agronomija, medicina, pedagogija i druge.

Između fundamentalnih i primenjenih nauka postoji dihotomija (superitet), koja može biti istorijski ukorenjena. U procesu izvođenja fundamentalnih studija mogu se postavljati i mijenjati primijenjeni zadaci, a izvođenje primijenjenih studija uglavnom podrazumijeva širok spektar fundamentalnih studija, posebno u interdisciplinarnim oblastima. Međutim, dihotomija nije principijelne prirode, što se vidi iz analize međusobnih odnosa prirodnih i tehničkih nauka. Sam razvoj tehničkih nauka jasno pokazuje genijalnost između fundamentalnih i primenjenih dostignuća.

1.5. Naučna slika svijeta

U procesu upoznavanja svijeta, rezultati saznanja se dobijaju i fiksiraju u očima ljudi, koji gledaju na znanje, smanjenje, početnik, tipove ponašanja i snošaja. Slijed rezultata saznajne aktivnosti uspostavlja jedan model, sliku svijeta. U istoriji čovečanstva stvoreno je da je moguće napraviti veliki broj najmanipulativnijih slika sveta, koža za neke od njih vir_znyalas na svoj mali svet i jogo objašnjenja. Međutim, najšire i najnovije otkriće o svijetu daje naučnu sliku svijeta, jer uključuje najznačajnija dostignuća nauke, koja stvaraju najrazumniji svijet i mjesto ljudi u novom. Naučna slika svijeta ne uključuje privatno znanje o različitim moćima specifičnih pojava, pojedinostima samog procesa znanja; to je čitav sistem manifestacija o globalnoj moći, sferama, jednakostima i pravilnostima stvarne aktivnosti. Zapravo, naučna slika svijeta je poseban oblik sistematizacije znanja, kao da je to okretnija i svjetlija sinteza različitih naučnih teorija.

Budući da je kompletan sistem manifestacija o globalnoj moći i pravilnosti objektivnog svijeta, naučna slika svijeta je koherentna struktura, koja uključuje skladište globalne naučne slike svijeta i sliku svijeta zelene nauke (fizičke , biološki, geološki, itd.). Slika svjetlosti okolne nauke u svojoj srži uključuje različite numeričke koncepte - jednostavne načine razumijevanja i tumačenja bilo kojih objekata, pojava i procesa objektivnog svijeta.

Osnovu savremene naučne slike svijeta čine temeljna znanja, oduzeta nam pred galerijom fizike. Prote ostatak decenije XX veka. sve je izraženija ideja da biologija zauzima vodeću poziciju u savremenoj naučnoj slici. Tse vyyavlyaêtsya na jaču infuziju, što je najbolje biološko znanje o naučnoj slici svijeta. Ideje biologije korak po korak dobijaju univerzalni karakter i postaju temeljna načela drugih nauka. Zocrema, takva ideja razvoja, prodora u kosmologiju, fiziku, hemiju, antropologiju, sociologiju dovela je do prave promjene tek kada su ljudi gledali na svijet.

Razumijevanje naučne slike svijeta jedno je od glavnih u prirodnim naukama. U toku svoje istorije prošla je niz faza u razvoju i formiranju naučnih slika sveta u svetu, dominirajući svetom nauke i galerijom nauka, koje su stremele ka novom teorijskom, metodološkom i aksiološki sistem gledišta, usvojen kao osnova nauke o virionu. Sličan sistem naučnih stavova, koji deli značajna većina naučnika, naziva se naučna paradigma.

Za stotinu godina nauke, termin „paradigma“ u najobičnijem smislu označava skup ideja, teorija, metoda, koncepata i aspekata različitih naučnih problema. Na jednakim paradigmama formiraju se glavne norme razdvajanja naučnog i nenaučnog znanja. U svjetlu promjene paradigme, dolazi do promjene u standardima nauke. Teorije, formulisane u različitim paradigmama, nemoguće je poznavati iskaze, krhotine šibaju različitim standardima nauke i racionalnosti.

Uobičajeno je da nauka paradigme posmatra u dva aspekta: epistemičkom (teorijskom i kognitivnom) i društvenom. U epistemiološkom planu, paradigma je akumulacija temeljnih znanja, vrijednosti, pomirenja i tehničkih sredstava, koji djeluju kao znak naučne aktivnosti. U društvenom aspektu, paradigma označava integritet te međunaučne koherentnosti, koja potkrepljuje glavne odredbe.

Tokom perioda panuvanije u nauci, bilo da se radi o paradigmi, javlja se izuzetno miran razvoj nauke, ali nakon sat vremena se menja u formiranje nove paradigme, kao da se učvršćuje iza pomoći naučne revolucije, zatim tranzicija to novi sistem naučne vrednosti i svetorozuminja. Filozofsko razumijevanje paradigme produktivno je u opisivanju osnovnih teorijskih i metodoloških zasjeda naučnog razvoja svijeta, a često ga favorizira praksa moderne nauke.

Tabela 1.1. Trivalitet fizičkih procesa (sek)

2191.08kb.

Vodič za naslove Moskva, 2007

Vishcha professíyna osvita t. Ya. Dubnishcheva koncept moderne prirodne nauke, 9919.17kb.

Yu. B. Slezin Koncepti savremene prirodne nauke Vodič za naslove, 2161.2kb.

A. A. Gorelov Koncepti savremene prirodne nauke Naslov, 3112.99kb

V. M. Naidish Koncepti moderne prirodne nauke, 8133.34kb.

Koncepti savremene prirodne nauke, 274.86kb.

Primarni-metodički kompleks discipline koncept savremene prirodne nauke Specijalnost, 187.08kb.

T.G.Grušicka, A.P.Sadokhin

KONCEPT

SUCHASNOGO

PRIRODNOST

Glavni pomoćnik

Za studente

Stomatološki i odsutni

Ogranak univerziteta

Moskva

"Vishcha škola"

Recenzenti:

Odsjek za filozofiju i sociologiju pomorske države Sankt Peterburg tehnički univerzitet(šef katedre, doktor filozofskih nauka, prof. A.V. Soldatov);

Vršilac dužnosti člana Međunarodne akademije za informatizaciju i Akademije društvenog obrazovanja, doktor filozofije. nauka, prof. A.V. Fedotov; dr Philos. nauka, vanredni profesor V.I. Smirnov (Sankt Peterburg Državni akademski institut za slikarstvo, skulpturu, arhitekturu nazvan po Í.Ê. Rêpínu).

Stručno obrazovanje Ruske Federacije

Vodič za sveučilišne studente.

Hrushevytska T. G., Sadokhin O. P.

G90 Koncepti savremene prirodne nauke: Navč. posibnik-M.: Vishch. škola, 1998.-383 str.

ISBN 5-06-003474-7

Kurs je razvijen u svim zemljama zemlje kao cipele. Posíbnik pravopis vídpovídno do "Sovjetskog standarda rasvjete" i daje osnovna znanja, oblikujući budućeg stručnjaka sa širokim naučnim horizontima.

Razmatraju se specifičnosti nauke kao oblika znanja, istorija nauke, glavni savremeni koncepti fizike, hemije, biologije, astronomije.

Za studente tehničkih i humanitarnih univerziteta, za akademike i studente tehničkih škola i fakulteta.

ISBN 5-06-003474-7 © "Vishcha school", 1998

Peredmova

TEMA 1. NAUKA I ULOGA U ŽIVOTU SUSPILITACIJE

TEMA 2. NAUČNA TEORIJA. STRUKTURA I ZAMJENA TEORIJA

TEMA 3. METODE NAUČNOG SAZNANJA. RAZVOJ NAUČNOG ZNANJA

TEMA 4. VINIQUE NAUKE. IZGLED PRVIH VEĆERNIH PROGRAMA

TEMA 5. FORMIRANJE OSNOVA prirodne nauke u doba srednjeg vijeka i renesanse

TEMA 6. NAUČNA REVOLUCIJA XVI – XVII vek. I FORMIRANJE KLASIČNE NAUKE

TEMA 7. SPECIFIČNOST I PRIRODA NAUČNE NAUKE

TEMA 8. FIZIČKA SLIKA SVITU

TEMA 9. STRUKTURNA RIVNI ORGANIZACIJA MATERIJALA

TEMA A 10. FIZIČKA INTERAKCIJA

TEMA 11

TEMA 12. DETERMINIZAM I UZROK U EKSTERNOJ FIZICI. DINAMIČKI I STATISTIČKI ZAKONI

TEMA 13. PRINCIPI SLUČAJNE FIZIKE

TEMA 14. KOSMOLOŠKI MODELI VSESVITU

TEMA 15. EVOLUCIJA

TEMA 16. PROBLEMI SAMOORGANIZACIJE MATERIJALA

TEMA 17. FORMIRANJE I RAZVOJ HEMIJSKE SLIKE SVITU

TEMA 18. KONCEPTI SAVREMENE HEMIJE

TEMA 19

TEMA 20. EVOLUCIJA ORGANSKOG SVITU

TEMA 21. SAVREMENE TEORIJE EVOLUCIJE

TEMA 22. ČOVJEK KAO SUBJEKAT PRIRODNOSTI

TEMA 23. ČOVJEK, BIOSFERA I PROSTOR

TEMA 24. NA PUTU KA NOOSFERI

Ketering dok ne spavam u hodniku

PEREDMOVA

Reforma velikog prosvjetiteljstva, koja se razvija u našoj zemlji, može biti raznovrsnija i temeljnija. U tu svrhu uvode se novi nastavni predmeti u glavne planove glavnih baza, pozivajući se na sigurnost, zločin drugog, samoodrživo formiranje svjetlosne orijentacije specijalnih instalacija, kako bi se studentu pomoglo da opiše prirodnu sliku svijeta i profesije.

Danas usluga ne treba fakhívtsí, kao građevinski radovi, to je manje od visokokorisnog zadatka na granicama znanja, dobili su ga za sat vremena obuke. Trebali biste biti spremni da poboljšate svoje kvalifikacije, vježbajte da budete svjesni ostatka svog dometa u vlastitom ormaru, kreativno ih prilagođavajući svom poslu.

Stoga su glavni zadaci savremenog obrazovanja razvoj kreativnih sposobnosti učenika, tako da nakon završene obuke diplomirani student može odmah postati kreativna specijalnost, dograđujući se do različitih oblika aktivnosti. Predmet „Koncepti savremene prirodne nauke“ usmeren je na realizaciju ovih ciljeva.

Relevantnost uvoda u početni proces predmeta „Koncepti savremene prirodne nauke“ motivisana je činjenicom da su u ostatku sveta u našoj zemlji sve šire rasprostranjene različite iracionalne vrste znanja, kao npr. , na primjer, astrologija, magija itd. Korak po korak i dovršite to uzastopno, smrdite od gipkih dokaza prirode, slike svijeta, zasnovane na racionalnim metodama objašnjenja. Predstavnici današnje paranauke nonšalantno se šire, bilo da se radi o včenji, sve do misticizma, tanko zaboboniv. bud. Mnogi od njih se naširoko preispituju, da status naučnog špijuna u današnjem društvu nije veći od bilo kojeg mita, i propagira bezgranični špijunski pluralizam. Stoga je danas, kao nikada ranije, važno potvrditi prirodno znanje u nadmoći dokaza.

Dostignuća prirodnih nauka nevidljivi su dio ljudske kulture. Poznavanje glavnih savremenih teorija i koncepta prirodnih nauka formira naučni metod mišljenja, adekvatno postavljajući ljude u svet nauke. Bilo da se radi o ljudskom biću, potrebno je znati čega je svijet racionalno svjestan, koje ob'ektivní zakone treba poštovati od njega, kao što je nemoguće reći ili ići okolo za pomoć Boga chi vidovnjaka. "Koncepti savremene prirodne nauke" - ceo kurs, da se čitalac upozna manje pod jednakim uslovima nego najvažnije manifestacije svetskih nauka o svetu i svetu čoveka u svetu.

Nasrashtí, koncept koncepta najkraće prirode Maê za učenike prožet sredinom Míkrosvíta, sredinom sredine Materijala, ProszuTee -taal Svjedok, ja sam vitrat izazova kratkotrajne televizije TV, problem Snorodnia, u kome je Polyaguê SNTNIST ljudi.

Prote rozrobka podruchnik za novi početni kurs zavzhda ê desnoruko sklopiv i vodpovidalnoy. Kod koga je pobjeda znatno otežana, tako da ću otprilike tako apstraktno navesti predmet za koji predmet je zadužen.

U prvom redu, osnovu pomoći su postavili kursevi predavanja, odnosno da se dugo čitaju autori na humanističkim fakultetima Državnog pedagoškog univerziteta Kaluz po imenu. K.E. Tsiolkovsky i u Kaluzovom ogranku Moskovskog humanitarnog i ekonomskog instituta. Kao rezultat toga, pomoć je kreirana namjenski za studente različitih humanitarnih specijalnosti. Ovdje je glavni cilj autora bio da oblik gradiva bude dostupan budućim fakultetima, kojima prirodne nauke nisu stručna disciplina.

Na drugi način, dijapazon humanističkih specijalnosti u sistemu visokog obrazovanja trebalo bi da bude širok, skočili su autori, tako da je njihov rad bio interesantan čitaocima različitih potreba i nivoa obuke, a bio je i glavni za studente u početni proces metodička pomoć. Tsya meta dopomogi je priznata kao šampion "Standarda državnog osvetljenja" za kurs "Koncepti modernih prirodnih nauka", zgídno z yak dostignuća prirodnih nauka je nevid'emnoy deo duboke ljudske kulture. Poznavanje osnova prirodnih nauka i metoda naučnog saznanja čine prirodu uma učenika i podstiču razvoj adekvatnog okruženja u potrebnom svetlu.

Treće, kroz te „Koncepte savremene prirodne nauke“ – ceo kurs, podsticaji da se pokaže značenje prirodnih nauka u savremenoj kulturi, da se učenici ravnopravno upoznaju sa najvažnijim pojmovima prirode i ljudi, da se pomogne prirodi slikom. prirode Autori su istraživali razvoj različitih problema na osnovu sinteze prirodnih nauka, filozofije i studija kulture. Danski metodološki pristup konverziji autora, koji samo u takvom rangu može pokazati jedinstvo i različitost svijeta, prihvatljiv je za formiranje učenika u punog promatrača svjetlosti. Stoga su, na potrebne načine, autori osvojili naučno-istorijske i filozofske pristupe opisu relevantnih tema i ishrane, pokušali da prikažu ni manje ni više nego rezultate virišenije prirodnih problema, ali i ove puteve razvoja znanja. , kao što su doveli pred njih.

Tsí metodološki pristupi odredili su promjenu strukture početnog vodiča. Logika predmeta se razvija od ishrane istorije nauke i osnova nauke (1-7 tema) preko opisa fizičkih, hemijskih i bioloških slika sveta (8-21 tema) do analize dnevnih život osobe i svakodnevni problemi i život (22 - 24 teme). Sa kojima su autori prenijeli mogućnost datog kursa u različitim opcijama ovisno o mogućnostima i karakteristikama početne hipoteke, oblicima početka, strukturi početnih planova i kvalifikacijama skin varijacije.

Prije nego što je rečeno, moram dodati da je nemoguće odmah postati fahívtsy uz korištenje naučnih direktiva koje su opisane u ovom kursu. Tome suttev mi je dao savjet od radnika preko pomagača, zarad te preporuke fahivciva raznih naučnih direktiva. Na vezi sa zimom, autori vyslovlyuyut svoju duboku stranu podyaku d.ph.s., prof. Biryukov V.F.; Kandidat filoloških nauka, vanr. Dronov A.I.; dr, vanr. Zubarev A.Y.; dr, vanr. Savitkin N.I. za pomoć te pidtrimke, date pri izradi rukopisa.

Na kraju želim da istaknem da novac još nije dovoljno akumuliran da se dokaže sama disciplina, program nije čvrsto stao na kurs, vodi se aktivna rasprava o ovom pitanju, autori priznaju nedostatak savršenstva njihovog rada. Na taj smrad, daleko, druže se s nama zatsíkavlenim chitachas-ima svoj danak za dobrodušno i temeljno poštovanje i odanost njihovom temeljitom poslu.

TEMA 1 NAUKA I ULOGA U ŽIVOTU SUSPILNOSTI

PROBLEM VRIJEDNOSTI NAUKE

Protežući svoju istoriju, ljudi su napravili mnogo načina da upoznaju i ovladaju svetom znanja. Jedan od najvažnijih načina, ludi, je nauka. Znamo dobro tu riječ, ali često živimo jogu u svakodnevnom životu, ali o njoj uopće ne razmišljamo. Danas nam je potpuno očigledno da je nauka skladište duhovne kulture društva. Zbog toga znanje koje se prenosi s generacije na generaciju akumulira jedinstvene duhovne proizvode, koji igraju sve važniju ulogu u razumijevanju, razumijevanju i transformaciji aktivnosti. Na raspjevanoj fazi ljudske istorije, nauka se, slično drugim, ranijim poročnim elementima kulture, razvija u izrazito nezavisnom obliku gipkosti. Tse pov'azano z tim scho ceo red problemi za koje se okrivljuje suspílstvo mogu se prevazići samo uz pomoć nauke.

Razumijevanje uloge te oblasti nauke u životima ljudi je sklopiv proces, koji nije završen ni u naše dane. Vibrirao je i vibrirao se dugo i važno, u borbi protiv dolazaka, ideja, u toku putovanja, poteškoća, protiricha, sumniviva i opravdavanja nove i nove hrane. Manje nego u 20. veku našeg veka, pojavila se nova naučna disciplina, koja je oduzela naziv „naučna nauka“ i prozvala suštinu i osobenosti nauke, mehanizam razvoja te stagnacije, kao i temeljne zakonitosti razvoja i funkcionisanja nauke kao sistema znanja posebnog.

Prvo su, dakle, svoje poštovanje podigli osnivači nauke nauke, - etimologija latinske reči "scientia", što u prevodu znači "znanje". Od svečanog časa, ta reč je značila nauku i po svom značenju dospela je do nekih evropskih jezika. Ali problem je što nije svo znanje nauka. Ljudi stiču znanje u najmanipulativnijim oblastima života: u svakodnevnom životu, u politici, u ekonomiji, nauci, u inženjerstvu, ali se u njima znanje ne uzima kao glavni metod.

Dakle, umjetnost gledanja umjetničkih slika stvara stvarnost, stvara estetske vrijednosti, podiže postavu milicije u stvarni svijet. Ekonomija, da bi osigurala efikasnost održivosti, može se osloniti na pravo znanje o efikasnosti, ali ga može i vrednovati po kriterijumima efikasnosti i praktičnih rezultata. Religija stvara svijet transcendentalnog znanja, u kojem se osoba povezuje s Bogom. Filozofija formira znanje ljudi o buttiji, o mjestu ljudi u svijetu i o moći unutrašnjeg svijeta.

Poučena oblicima gipkosti, nauka je dio jedne kulture. Pa ipak, u istoj igri sa njima, manifestuju se specifičnosti nauke. Í religija, í filozofija, í misticizam, í nauka - svi smrdi na svoj način odražavaju stvarnost i kada stvaraju svoje vlasny world, sopstveni komad realnosti Nauka stvara svet znanja, koji se formira samo od eksperimentalnog donošenja podataka o ovom svetu, da visnovkív, oduzetih na osnovu zakona logike. U ovom svijetu samih ljudi, subjektivnom elementu ovoga svijeta, u njihovim vrijednosnim orijentacijama, uloga je dodijeljena još beznačajnija uloga (za koju je to mistika, moral, religija). Stoga, više od međusobnog dopunjavanja, sve skladišne ​​kulture mogu ispuniti svoju osnovnu funkciju - osigurati i olakšati život ljudima, kao sretan dripac između ljudi i prirode. Ako je tako, za svaku međusobnu povezanost jedan od dijelova se nada da će biti važniji od ostalih, pa je potrebno privesti kraju kulturu i stvoriti glavni simptom.

NAUKA, FILOZOFIJA I RELIGIJA

Istorija poznaje primjere ponovnog značaja nekih sfera kulture na račun drugih. Trebamo stajati zajedno u razmjeni nauke, filozofije i religije u srednjem vijeku iu Novom satu. Dakle, srednjoklasna nauka je bila preplavljena snagom religije, koja je povećala razvoj nauke za hiljadu manje i zabula je bogato dosegla domete antičke nauke. Provalivši u vladavinu religije u doba vaskrsenja, nauka počinje divlje rasti, ali za filozofiju čuva mjesto glavnog elementa ljudi koji gledaju u svjetlost (za nepisanu veličinu, ona je igrala ulogu, kao i prije , u religiji). Í manje od 19. vijeka. Na vezi sa uspesima prirodnih nauka, nauka je počela da polaže pravo na svetilište kulture, svetogladijskog naroda i suspitilnosti. Zajedno sa naukom i filozofijom, spasivši sukob, koji je opstao do danas. Suština joge je boriti se za pravo na slobodu istinom u ostatku instance. Nauka je, ne videći svoje kordone, htela da daje svakojaku hranu, da vodi narod ka najboljem u budućnosti. Zvuk budućnosti manifestirao se svjetlošću materijalnog blagostanja i bogatstva, potaknutog na osnovu dostignuća nauke i tehnologije. Usred niskog nivoa života, moćne većine ljudi još na klipu 20. veka, inferiornost ovakvih izjava o „čudesnom novom svetu“ nadvladala je nerazumna, ne samo većina stanovništva, primio običan narod te blagoslove, koji neće biti ni na koji način mali, ali političari ljudi. u svetu visokih tehnologija, i da inspirišu pevački deo mislilaca (filozofa, pisaca, umetnika), kao snažnim spojem inovacija, propagiraju ideje. Samo nekoliko filozofa i kulturologa je početkom 20. vijeka moglo shvatiti da je ovaj put vodio u katastrofu. Tse je sredinom našeg veka, nakon stvaranja nuklearne eksplozije i ekološke katastrofe, postalo jasno šta se dešava.

Prote, ostaci ideologije scijentizma - vjeruju u nauku kao jedinstvenu ryativnu silu - čuvaju do sada. Vyniknuvši se u dubinama prosvetiteljstva, otrimavši razvoj filozofije pozitivizma, u drugoj polovini našeg veka, preobrazio se u trend bezgraničnog hvaljenja dostignuća prirodnih nauka u suprotnosti sa gipkim i humanističkim disciplinama.

Sama perekonannya dovela je do sadašnjeg ekološkog stanja planete, opasnosti od termonuklearnog rata, a još više - do naglog smanjenja etičkih i estetskih manifestacija kulture, sve većeg priliva tehnokratske psihologije, koja je stimulirala sadašnje stanje. uma da se smiri.

Takvu ulogu scijentizma oduševljava činjenica da je vino, poput svjetleće instalacije, ukorijenjeno u racionalnoj rozrahunci, a tu, da bude dostojan pragmatične mete, osoba, kao da zastupa ovu ideologiju, bude pragmatična, pažljiva , ne mijenjati.

Okremani se u takvom naučnom svijetu osjećaju potrošeno i nemoćno. Nauka ga je naučila da preispituje duhovne vrijednosti, izbrusila ga materijalnom udobnošću, usadila mu sposobnost da svima nama bude racionalno ostvariv. Naravno, takva osoba neminovno postaje hladan pragmatičar sa poštovanjem, koji druge vidi samo kao zasibe za postizanje svojih ciljeva. Vín vosbavlyêêêêêêêíí̈ íí̈ methy, zarad takvih ljudi varto života, ruši integritet njenog svetoglyadu. Još od trenutka industrijske revolucije nova naučna misao je počela da uništava religioznu sliku sveta, koja funkcioniše hiljadu godina, u svojevrsnom narodu, univerzalnom i nepoznatom znanju o tome kako živeti i kako se lažu u poredak sveta počeo da prodire. Pod centralnim paradoksom naučnika Mistynia Polyakaê u ovome, Scho, Ruynyachy, Iznosniy, Deligíûu Abo Relígíynu filígíûûûYU, PID Sumniva Skin postulat, Pryaky, nakon što je dobio na Viru, nauka ne daruje svítorosumnnya, - manje su vjerovatne istine nauke, - da ispljune oko oka. Nauka je naučila ljude da sumnjaju u sve i svašta, i izazvala je manjak vida svjetlosti za sebe, da se sjete da to u osnovi nije u umu, već na pravom, filozofiji i religiji.

Nemojte reći sumniviv da je nauka veliko dostignuće ljudske kulture. Vaughn pljačkati živote ljudi iz generacije u generaciju lakše, sigurnije, neovisno, mamiti s perspektivom prosperiteta materijalnih i duhovnih blagoslova. Ali nauka je obožena – to je još jedna manifestacija koja će dovesti do šireg rezultata. Objektivno, nauka je samo jedna od sfera ljudske kulture, koja ima svoje specifičnosti i svoje zadatke, a ne mijenja poziciju. Nauka je toliko improvizirana do najveće vrijednosti ljudske civilizacije, da se neće isplatiti za najvažnije probleme fondacije. Normalan harmonični sistem može istovremeno imati svoje mjesto u nauci, umjetnosti, filozofiji, religiji i svim drugim dijelovima ljudske kulture.

Na ovaj način, pojavama riznica o suštini uloge nauke u kulturi i društvu možemo dati precizniju definiciju. nauka - tse dio kulture, koji je skup objektivnih znanja o buttiji. Promjena shvatanja uključuje i proces oduzimanja ovih znanja i različitih oblika i mehanizama njihovog uključivanja u praktični život ljudi.

STRUKTURA NAUKE I FUNKCIJE

Filozofsko razumijevanje objektivne buttije uključuje prirodu, život i ljude. Jasno je da postoje tri oblasti znanja o ova tri elementa objektivne strane nauke. Tse zmístovny aspekt nauke.

U sferi buttya, a kasnije iu vrsti doslídzhuvanoí̈ aktivnosti, postoje tri neposredno naučna znanja: prirodna nauka - znanje o prirodi, suspílstvoznavstvo - znanje o razlici, uvid u oblike suspílnogo života, a takođe i znanje o ljudima kao nesporazumu. Očigledno, ove tri sfere nisu i nisu krive da se na njih gleda kao na tri dijela jedne cjeline, kao da više nema reda, da se sudi jedna po jedna. Kordon između ovih sfera je vidljiv.

Cjelokupnost naučnog znanja o prirodi formira prirodna nauka. Yogo struktura je neprekidan odraz logike prirode. Zagalny obsyag i struktura prirodnog znanja su veliki i raznoliki.

Ovo uključuje znanje o govoru i í̈ Budova, o hemijski elementi i z'ednannyah, o tome da živim stvar tog života, o Zemlji i Kosmosu. Uzmite svoj klip i osnovne prirodne direktive među predmetima prirodne nauke.

Tíla, ih Rukh, transformacija tog oblika će se manifestovati na različitim jednakima kao predmet fizičkog naučnog znanja. Zbog svoje fundamentalne prirode, smrad leži u osnovi prirodne nauke i mudrosti svih drugih znanja.

Hemijski elementi, njihova dominacija, transformacija i transformacija inspirisani su hemijskim znanjem. Smrad može biti bogat dotikom sa fizičkim znanjem, na osnovu čega se okrivljuje niz zbrojenih disciplina - fizička hemija, hemijska fizika i dr.

Biološko znanje kleveta grupu znanja o životu, njen cilj je smrada da oplakuje klitinu i sve izgleda loše. Osnova biološkog znanja je znanje o govoru, hemijskim elementima. Kroz cijenu nauka okrivljuju se takve nauke, poput biofizike, biohemije i dr.

Zemlja je poput planete, predmet razvoja geološkog znanja. Smradovi gledaju na život i razvoj naše planete. Geohemija, paleontologija, geofizika i drugi su okrivljeni na štapu sa drugim grupama znanja.

Jedno od najnovijih, ali u isto vrijeme i najnovijih neposrednih saznanja nauke i kosmološkog znanja, čiji je predmet cijeli svijet u cjelini. Kosmologija razvija kamp i mijenja kosmičke objekte.

Drugo fundamentalno direktno naučno znanje je sospílstvoznavstvo. Predmet joge je gipka manifestacija tog sistema, strukture, postanja, procesa. Suspílní nauka da daje znanje o okremí ríznovidí i svim susupníníní suspílnyh zv'yazkív i vídnosin.

Zbog svoje prirode, naučna saznanja o neizvjesnosti numeričkog, ali se mogu grupisati za tri direktno: sociološka, ​​čiji je predmet suspenzija u cjelini; ekonomíchní - vídbívayut díyalníst díyalnístí ljudi, vídnosiní vlasnosti, vídnoske vírobnístvo, obmín, rozpodíl í zasnovaní vídnosovaní na njima vídnosiní u suspílství; suvereno-pravno znanje - može se naći u kvalitetu njegovog predmeta suvereno-pravnih struktura iu suspílnyh sistemima, razmatraju ih nauke o državi i političke nauke.

Treća fundamentalna prava linija naučnog znanja je razvoj naučnog znanja o ljudima i njihovim mislima. Ljudin je predmet razvoja velikog broja raznih nauka, jer ga posmatraju u različitim aspektima. Zbog sveukupnosti humanističkih nauka, nauke su orijentisane na interese ljudi, kao da govore za njih kao svet svih govora. Ali sami ljudi, da í̈í̈ rozumoví zdíbností vvchayutsya psihologija - nauka o ljudskom znanju; logika - nauka o formi ispravne misli.

Matematika je nauka o kílkísní vídnosíní ídnosínností. Vaughn je interdisciplinarna nauka. Njeni rezultati su pobjednički u prirodnim i industrijskim znanostima.

Redosled od naznačenih glavnih naučnih pravaca ka okremo grupi znanja može biti u stanju da vidi znanje nauke o sebi. Pojava novog znanja o znanju nastavlja se sve do 20. veka našeg veka i znači da se nauka u svom razvoju podigla na nivo razumevanja njene uloge u životima ljudi. Nauku nauke danas poštuje samostalna naučna disciplina, koja se ubrzano razvija.

Jedan od najvažniji umovi naučni pristup razvoju bilo kog objekta i jogo analize u raznim aspektima, u sredini, zločin najmudrijeg zmistovnog, jedna od glavnih misija je lagati strukturalni. Stotinu naučnih saznanja, ovaj aspekt znači podeljeno naučno znanje grupe prema predmetu, karakteru, stepenu objašnjenja aktivnosti i praktičnom značaju.

U ovom vremenu vidimo: činjenično znanje – skup sistematizovanih činjenica objektivnog delovanja; teorijsko i fundamentalno znanje - teorije koje objašnjavaju procese koji su uključeni u objektivno djelovanje; tehničko-primijenjeno znanje, odnosno tehnologije, - znanje o praktičnoj primjeni činjeničnog ili temeljnog znanja, nakon čega se postiže prvi tehnički efekat; praktično-primenjeno, odnosno prakseološko, znanje - znanje o tom ekonomskom efektu, koje se može oduzeti iz vremena zagušenja mudro-nagađajućih grupa znanja.

At logički aspekt naučnog saznanja i rozumove aktivnosti, tražim oblik logičkog znanja, proizvod ljudske kreativnosti. Izlazna tačka joge je osećaj saznanja, koji treba da prođe kroz vid do pojave te manifestacije. Nakon toga, dolazi do prelaska na racionalno znanje, koje se razvija kao razumevanje pre prosuđivanja tog uma. Tsomu vídpovidaê razdvojen empiríchnogo da teorijsko znanje.

Žao mi je, društveni aspekt naučno saznanje je održiva pojava, kolektivni proces praćenja i sažetak rezultata ovog istraživanja. Koji aspekt nas tjera da kucamo naučna instalacija, kolektivi, glavnice hipoteke, organizacija obuka i dr.

Osmišljavanjem strukture naučnog znanja oduzeli smo mogućnost davanja definicije nauke. Prihvaćen je kao dinamičan sistem objektivno istinitog znanja o suštini komunikacije, delima, a razvija se kao rezultat posebne ogromne aktivnosti i transformacije zavdjakova i zastosuvanja na neprekidnu praktičnu moć nadmoći.

Na vezi sa strukturom naučnog znanja prekida se problem funkcija nauke. Možete vidjeti papalinu:

1. opis - manifestacija suštine moći i dokaz radnje;

2. sistematizacija - uvođenje onoga što je opisano po razredima i odjeljenjima;

3. eksplanatorno - sistematska promjena u svakodnevnom postojanju objekta, razlozi za njegovu opravdanost i razvoj;

4. virobnicho-praktična - mogućnost oduzimanja znanja od vironica, za regulisanje napetog života, od društvenog upravljanja;

5. prediktivni - prenos novih saznanja u okvire osnovnih teorija, kao i preporuka za budućnost;

6. svetoglyadna - donošenje znanja iz jasne slike sveta, racionalizacija očiju ljudi do tačke efikasnosti.

Govoreći o nauci, tom naučnom saznanju, svijet je na nju gledao kao na zaista važan predmet istraživanja, koji smo analizirali sa formalne tačke gledišta.

Međutim, u svojoj istoriji ljudi su akumulirali najviše manipulativnog znanja zbog svoje prirode, a naučno znanje je samo jedno od najvidljivijih znanja. Za to su dati nutritivni kriterijumi naučnih saznanja, što nam omogućava da ih svrstamo u kategoriju naučnih ili drugih.

KRITERIJI NAUČNOG ZNANJA

Jedan od glavnih kriterijuma nauke je sistem znanja. Sistem u pogledu jednostavnog zbira elemenata karakteriše unutrašnje jedinstvo, nemogućnost razlikovanja bilo kojeg od elemenata. Naučno znanje uvek govori kao pesme sistema: ovi sistemi imaju različite principe, fundamentalno razumevanje je znanje koje je izvedeno iz ovih principa i shvaćeno. Osim toga, sistem uključuje tumačenja činjenica, eksperimenata, matematičke aparature, praktične savjete i preporuke koje su važne za nauku.

Ali jedan princip sistemske prirode je zanemaren da bi se znanje nazvalo naukom. Starost i položaj nauke su sistematizovano znanje – na primer, religiozno, poput tih poziva, izgleda kao nizani, logički pripremljeni sistemi.

Nauka nije samo sistem Chi Sukupníst Vannika Novih Knigns, Scho Perebchaê ÍSnuSUVENNY PERSON, SCHO SPECIALÍALIZIKOVYA, COORDINODNIY ADVIDNIA, I TAKHODINYCH DOSELIMENNY, I TAKHNYY NEATINGY, PLAYNOXATINGY, PLAYNOSATING ÍÍ. To znači da se nauka pojavljuje samo jednom, ako za koga se u budućnosti stvaraju posebni objektivni umovi: manje jasan društveni zahtev za objektivnim znanjem, društvena mogućnost da se vidi posebna grupa ljudi, među njima i glava glave pita; podíl pratsí, scho pochavsya, srednja tsíêí̈ grupi; akumulacija znanja, novajlija, steci znanja, baza usluga, nauka se deformiše; pojava sredstava za fiksiranje informacija, bez kojih je nemoguće prenijeti nagomilane informacije na generacije koje dolaze, kao i operativne promjene.

Važan kriterijum za naučni sadržaj je prisustvo naučnog znanja, jer je skraćenica za rozuminnya radi same istine, chi teorijska. Ako se nauka ispravi samo kao varijanta praktičnih zadataka, onda ona prestaje biti nauka u određenom smislu. Dakle, naučno znanje, koje se zasnivalo na Skhodí, bilo je samo pobjedonosno kao dodatak vjerskim magijskim ceremonijama i ritualima. Dakle, ne možemo govoriti o manifestaciji nauke kao samostalnog kulturnog fenomena.

Vídmínnoyu riža znanstvenog znanja yogo racionalnog karaktera. Danas je logor trivijalan, ali vera o sposobnosti rasuđivanja nije se pojavila odjednom i ne škripa. Slična civilizacija nije prihvatila ovaj logor, dajući prednost intuiciji i površnoj spontanosti. Ovaj kriterijum je usko povezan sa snagom intersubjektivnosti naučnog znanja, jer se shvata kao značajan značaj, duboki jezik znanja, njegova nepromenljivost, mogućnost uzimanja istog rezultata kod različitih svedoka.

Primarni znaci nauke su i manifestacija eksperimentalne metode praćenja i matematizacije nauke. Ovi znakovi su se pojavili u Novom satu, dajući nauci moderan izgled, ali i povezujući ih sa praksom.

Plan seminara (2 godine)

1. Nauka kao fenomen kulture. Meta taj zadatak nauke.

2. Scijentizam je kao svetogljada koja je uloga formiranja moderne civilizacije.

3. Naučno znanje i aspekti joge.

4. Kriteriji nauke.

Te dodatne bilješke i sažetke

1. V.I.Vernadsky o razvoju nauke, filozofije i religije.

2. Nauka kao društvena institucija.

3. Nauka i filozofija.

4. Nauka i religija.

LITERATURA

1. BernalJ. Nauka je istorija Suspílstva. M., 1956.

2. Vernadsky V.I. Pratsí z globalne istorije nauke. M., 1988.

3. Vernadsky V.I. Filozofske misli prirodnjaka. M., 1988.

4. Dobre G.M. Nauka o nauci. Kijev, 1989.

5. Zinchenko V.P. Nauka - nevidljivi dio kulture? // Nutrition of Philosophy. 1990. br. 1.

6. Iljin V.V., Kalinkin A.T. priroda nauke. M., 1985.

7. Jordanov I. Nauka je poput logičkog sistema. Kijev, 1979.

8. Naučni napredak: kognitivni i sociokulturni aspekti. M., 1993.

9. Osnove nauke. M., 1985.

10. Račkov P. A. Nauka. M., 1974.

11. Filozofija i metodologija nauke. M., 1996.

12. Filatov V.P. Slike nauke u ruskoj kulturi // Nutrition of Philosophy. 1990. br. 5.

T.G. GRUSHEVITSKA,

A.P. SADOKHIN

KONCEPTSUCHASNOGOPRIRODNOST

Ruska Federacija kao glavni pomoćnik

za studente viših početnih hipoteka,

studenti humanitarnih smerova

„Stručni asistent“ kao glavni asistent

za studente viših početnih hipoteka

UDK 50.001.1(075.8)

BBK 20v.ya73

Recenzenti:

Doktor fizike i matematike nauka, prof., akademik Ruske akademije nauka KG. Nikiforov;

dr Philos. nauka, prof., akademik Ruske akademije nauka A.V. Vojnici;

cand. biol. nauka, vanr. L.B. Ribolov

Glavni i odgovorni urednik doktor ekonomskih nauka N.D. Yeriashvili

Grushopodibna T.G., Sadokhin O.P.

G91 Koncepti savremene prirodne nauke: Navč. pomoć za univerzitete. - M.: UNITI-DANA, 2003. - 670 str.

ISBN 5-238-00502-4

Početni vodič za pripremu priprema je u skladu sa Suverenim svetlosnim standardom visokog stručnog obrazovanja u disciplini „Koncepti savremene prirodne nauke“, koji bi trebalo da bude uključen u inicijalne planove svih humanističkih specijalnosti u zemlji. Robot ima široku panoramu koncepata koji prikazuju različite procese i pojave u živoj i neživoj prirodi, opisuju moderne naučne metode razumijevanja svijeta. Glavno poštovanje odaje se konceptu savremene prirodne nauke, koji može imati značajan svetoglazne i metodološki značaj.

Za studente, diplomce i diplomce humanističkih fakulteta i univerziteta u zemlji, kao i za sve one koji se zanimaju za filozofsku ishranu prirodnih nauka.

BBK 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Hrushevytska, A.P. Sadohin, 2003

© UNITI-DANA VYDAVNITSTVO, 2003

Otvaranje svih knjiga, bilo šta

njeni dijelovi su drljani bez napisa

da vidim

Peredmova

Rukovodilac pripreme visokokvalifikovanih fahivtsiv prenosi formiranje svojih raznovrsnih i temeljnih znanja o različitim procesima i manifestacijama u svetu nauke. Danas, neizvjesnost ne treba fakhívtsí, orijentiran samo na razvoj visokokorisnih zadataka na granicama znanja, zdobutih naučio za sat vremena. Savremeni polaznici za fahívtsya obučavaju se na izgradnji joge kako bi trajno unapredili svoje kvalifikacije, vežbali buti u toku preostalih dostignuća u svojoj profesiji, pametno ih kreativno prilagođavali svom poslu. Da bismo dostigli početne planove naših početnih osnova, uključene su takve discipline i kursevi predavanja, kao da pozivaju na formiranje svjetleće orijentacije i uspostavljanje diplomskog fahivtsya, kako bi se pomoglo uokviriti naučnu sliku svijeta tog profesija. Sve pored novina u sistemu stručnog obrazovanja, obrazovanje je orijentisano na razvoj kreativnih sposobnosti učenika, kako bi nakon završene obuke svršeni student postao kreativna ličnost, izgrađena do godine. i profesionalno i civilno društvo. Predmet „Koncepti savremene prirodne nauke“ usmeren je na realizaciju ovih ciljeva.

Potreba za ovim kursom prepuna je debljeg namještaja, koji tokom preostale dvije decenije naše društvo stječe sve šira iracionalna znanja, poput misticizma, astrologije, okultizma, magije, spiritualizma itd. Korak po korak, a samim tim i smrad je preuzet iz gipke naučne slike sveta, koja se zasniva na racionalnim metodama objašnjenja. Predstavnici ovih različitih vrsta paranauka se uveliko preispituju, da status naučnog posmatrača u sadašnjem stanju antrohije nije veći, čak i ako postoji neka druga vrsta iracionalnog znanja, to je posebno važno za odobravanje naučno- racionalno podešavanje vitalnosti našeg života. Bagatoríchny dosvíd vykladannya od strane autora ovog kursa neosporno je reći da je razvoj temelja prirodnih nauka među studentima niknuo u orijentaciji, stavovima i vrijednostima racionalističkog okruženja za mir, prirodu, prosperitet, ljudska bića.

Prijedlog glavnog vodiča za pripreme je u skladu sa Suverenim standardom rasvjete za visoko stručno obrazovanje i imenovanja studenata humanitarnih specijalnosti univerziteta.

Posíbnik se piše u okviru predavanja, koje autori čitaju deset godina. Dosvíd vkladannya tsíêí̈ discipline na različitim univerzitetima za donošenje, scho studentima humanističkih specijalnosti godine bio je vykladat materijal prirodnih nauka, udubljujući se u tehničke detalje, kao da je to istina sa dubokom idejom i metodološkim pristupom proučavanju ovog predmet. Međutim, raspon humanističkih specijalnosti u sistemu visokog obrazovanja trebao bi biti širok i raznolik, pa su autori nastojali da pomagaču daju univerzalni karakter.

Kurs "Koncepti savremene prirodne nauke" za dodjelu interdisciplinarne discipline. Yogo vykladayut specijalisti s različitim osnovnim osvjetljenjem. Vrakhovuchi tsyu situaciju, autori su prenijeli mogućnost datog tečaja u različitim opcijama ovisno o mogućnostima i karakteristikama početne hipoteke, oblicima početnog, strukturi početnih planova i profesionalnim kvalifikacijama kože vikladach.

Autori ističu da su u datom satu već akumulirali dovoljnu količinu znanja o samoj disciplini i ustalili program kursa, prote yogo doslednost, koji omogućava različite varijacije kursa, da ih opljačkaju. rada nepotpuno. Na taj smrad, daleko, druže nam zatsíkavlenim chitachas svoj danak za dobrodušno poštovanje, tu uslugu za temeljan rad.

Rozdil I. Osnove nauke

Poglavlje 1

1.1. Nauka kao dio kulture

U toku jednog sata svog osnivanja, ljudi su razvili bezlične načine upoznavanja i ovladavanja svijetom svijeta. Najvažnija među njima, suludo, je nauka. Dobro poznajemo tu reč, ali je često živimo u svakodnevnom životu, ali kada to činimo, retko razmišljamo o njenom značenju, a pokušaj da se da smisao nauke proziva se zbog poteškoća.

Po pravilu, teško je reći da se uloga i obim nauke u životu ljudi izražava u različitim manifestacijama i dos nije dobio rezidualnu ocjenu. Vibrirao je dugo i važno, za pomoć borbi pristupa, ideja, vypishennya protirich, podlannya sumniviv i opravdanje nove i nove hrane. Manje nego u 20. veku 20. veka, nova naučna disciplina, koja je oduzela naziv „naučna nauka“, prozvala je suštinu i osobenosti nauke, mehanizam razvoja i razvoja te stagnacije, kao i temeljne zakonitosti razvoja i funkcionisanja nauke kao sistema znanja te posebne specijalnosti.

Počevši od rozmova o prirodi nauke, očito, slijedeći aksiome koji nauka je dio duhovne kulture naroda. Pojavom znanja u ukupnosti, koje se prenosi s generacije na generaciju, akumulirali su se jedinstveni duhovni proizvodi, koji su korak po korak počeli igrati sve važniju ulogu u razumijevanju, razumijevanju i transformaciji aktivnosti. Beskrajno su takvi i oni koji, budući da su deo kulture, nauke mayi, koji se vezuju za druge sfere i strukturne elemente kulture, i vikonu spilni zavdannya, koji stoje ispred kulture kao vatra. Stoga je neophodno govoriti o nauci u kontekstu svih kultura, sagledavajući sličnosti i istaknutost nauke sa drugim oblastima kulture.

Ne ulazeći u suštinu rasprave o tome šta je kultura, poštujemo je iz nužnih razloga da je kultura stvaranje ljudskih bića svijeta komadnih predmeta koji se opiru prirodnim procesima i pojavama. Kultura vinekla neposredno sa samim narodom, a prvi kulturni fenomeni bila su djela koja su stvarali naši daleki preci. Smrad je osigurao opstanak ljudi, očigledno, branili su ga od nesigurnog svijeta. Ta kultura se može manifestovati kao zid, koji razdvaja ljudsku prirodu i štiti je od neprijateljskih umova Dovkila.

Kultura je postala najvažnija snaga ljudi, koja je udahnjuje organskom svijetu naše planete: kao da stvorenja Zemlje rastu do umova suvišnog svijeta, onda ljudi mijenjaju um, pripajaju svjetlost njihovo. Kome se manifestuje najvažnija meta kultura - zaštititi i olakšati život ljudima.

Od trenutka njegove krivice pa do danas, sve sfere kulture učestvuju u najvažnijem zadatku, gutajući interese naroda. Nauka ima svoj zadatak, smrad inspiriše nauku iz drugih sfera kulture. Dakle, s obzirom na umjetnost, čini se da je racionalno, na nama je da razumijemo tu teoriju, a ne slike; s obzirom na filozofiju - mogućnost eksperimentalne ponovne verifikacije íí̈ vysnovkív, i nadahnuti tim, šta znači hraniti "jaka?" ja “jak?”, a chi ne hrana “zašto?”; kao religija – sa svojim osloncem na um i osjećaj stvarnosti, ali ne i na vjeru; u mitologiji - Tim, bolje je objasniti svijet zahalom, ali ako želiš saznati više o dijelovima svijeta, poput zakona.

U ovom rangu, nauka je sfera kulture, jer se nalazi više po'yazan íz zavdannyam bezperednya transformacija ljudskog svijeta, promocija udobnosti i prosperiteta za ljude. Čak i nauka stvara svijet znanja, koje se akumulira samo od eksperimentalnog donošenja podataka o ovom svijetu i visnovkiva, oduzetih na osnovu zakona logike. Vikoristannya tsikh znanje je bogato olakšalo ljudima proces transformacije svijeta.

Postaje očigledan značaj nauke u životu zajednice i oduzima objašnjenje tog unapređenja poštovanja, kako se dodaje. Da bismo potvrdili stav, dovoljno je pogledati oko sebe i začuditi se svim onim različitim govorima koji će nas otuđiti, kao da postoji samo nekoliko znakova razvoja nauke i blisko pov'yazanoí̈ z tehnologije. Danas je već nemoguće otkriti svijet bez nauke – iako bi većina ljudi koji žive na Zemlji jednostavno bila osuđena na smrt.

U isto vrijeme, znajući važnu ulogu nauke u našem životu, kako možemo govoriti o posebnom mjestu u kulturi, o onima koji mogu zauzeti paniški kamp u životu društva? Istorijski primjeri primijenjene djeliće vizije jedne sfere kulture na druge, što je uvijek dovelo do uništenja kulture i destrukcije normalnog funkcionisanja. Dakle, većinu evropske istorije (ceo srednji vek) kulture i posmatrača svetlosti zauzimala je religija, koja je možda za hiljadu unapredila razvoj nauke, a da je još uvek bila bogata antikom. Činilo se da su samo počeci panuvanije religije moguća posledica virtuoznosti inkvizitorskih sudova najvećih včenih renesanse - Đordana Bruna i Galileja Galileja, koji su postali osnivači nauke Novog časa.

Manje od izbijanja vladavine religije u Dobu vaskrsenja, nauka počinje divlje rasti i polagati pravo na plemenito mjesto u kulturi i ljudima koji vide svjetlost, na njihov uspjeh u prirodnim naukama. Zašto zbog toga, ako sva nauka Novog sata može biti praktična, najtehnička vina, pravi praktični efekat u vidu teorijskih dostignuća, počinju da se pojavljuju od XIX veka. U ovom času, tempo naučnog i tehnološkog napretka u evropskoj civilizaciji postaje sve osjetljiviji. 19. vijek je započeo pojavom parne mašine, svojevrsnih vjetroagregata u parobrodima, parnih lokomotiva, te elektrane u fabrikama i fabrikama. Završava se uz pomoć električne rasvjete, telefona, radija, automobila i aviona. Priroda se korak po korak pretvarala iz hrama, u nepoznatu misteriju, u rudnik, u koji su ljudi ulazili kao majstori i praktičari. Iako nisu sve promjene korisne, to je ipak praktičan pozitivan efekat u razvoju nauke i tehnologije u stvarnosti.

Nauka, zaslijepljena svojim uspjesima, nije umirila svoje kordone, htjela je dati sigurnost u svu ishranu, da odvede ljude u najbolju budućnost. Zvuk budućnosti manifestirao se svjetlošću materijalnog blagostanja i bogatstva, podstičući dostignuća nauke i tehnologije. Proverezinja je nastala tek sredinom 20. veka, kada su ljudi zaglavili sa negativnim stranama naučnog i tehnološkog napretka. Stvaranje te nuklearne rakete stosuvannya prve u povijesti čovječanstva stvorilo je mogućnost potpunog pada u novom svjetskom ratu. Ekološka kriza, koja je narasla 60-70-ih godina, dovela je u sumnju mogućnost opstanka čovjeka kao biološke vrste. Tako je ista osoba prvo razmišljala o cijeni naučno-tehnološkog napretka, na isti način na koji je postala uzrok situacije koja se razvila. Istovremeno, punom su snagom zvučale riječi tihih mislilaca koji su govorili o negativnoj strani nestručnog razvoja nauke i tehnologije, o nedostatku ekspanzije te afirmacije naučnikovog svetogljada, zasnovane na vjeri u nauka kao jedinstvena ryativnu sila. Sam scijentizam, vinici među nadrama prosvetiteljstva, između druge polovine 20. veka. transformišući tendenciju bezgraničnog hvalisanja prirodnih nauka da se suprotstave nadmoći i humanističkim disciplinama. Ova perekonanija dovela je do trenutne ekološke krize, nesigurnosti termonuklearnog ratovanja, a još više - do naglog smanjenja etičkih i estetskih manifestacija kulture, sve većeg priliva tehnokratske psihologije, što je dovelo do mirnijeg raspoloženja u budućnost.

Svetli stav scijentizma ima na umu činjenicu da je ukorenjen u racionalnom obrazovanju, i tu, vredi biti praktičan meta, ljudi, kao da slede ovu ideologiju, bićete pragmatični, a ne zvezhayuchi na be-yakí etichní pereshkod. Nemoguće je pretpostaviti mogućnost mokre smrti u toku naučnog eksperimenta, niti je to nesigurnije za druge ljude. I sami ljudi su plakali za sobom, kao da su donosili odluke o zemlji i ponavljanim nuklearnim vibracijama. Zašto zbog toga treba zvučati razvoj racionalne skladišne ​​osobenosti osobe da šteti drugim stranama „ja“ (emocije, fantazije, moralne vrijednosti, itd.). Dakle, ljudi su suhi, hladni, tvrdoglavi ljudi, za koje meta, žive istinu.

Negativna strana naučnika svetoglyad su oni koji su okrema ljudi osećaju da je naučnik svít nemoćan. Nauka ga je naučila da preispituje duhovne vrijednosti, izbrusila ga materijalnom udobnošću, usadila mu vrlinu svega što je razumno dostižno. Ale, pod kojim je osoba provela tu glavu meta, zarad takvog golog života, uništen je integritet yogo svetoglyada. Još u trenutku industrijske revolucije, nova naučna misao počela je da uništava religioznu sliku sveta, koja je funkcionisala hiljadu godina, u kojoj je ljudi bilo moguće videti univerzalno i nepoznato znanje o tome kako živeti i kako živeti. lezi u redu. Cijela slika svijeta bila je cjelovita i ne vrhunska, a vjera je ležala u njenom temelju. Pa, paradoks naučnog uma leži u činjenici da, ruynyuyuchi naí̈vno-tsílísny pogled na svijet, koji je dat religijom, postavlja postulat sumnív kozhen postulat, da, nakon što je ranije prihvatila laž, nauka ne daje zamjena za takvu zdravu promjenjivost mudrosti, muzeći usko kolo yavischa. Nauka je naučila ljude da sumnjaju u sve ostalo i izazvala blistav deficit za sebe, koji u osnovi nije u umu, već na pravu filozofije, religije, nauke, to je humanitarna sfera kulture.

Razumevanje do kraja XX veka. Kao pozitivna i negativna strana razvoja nauke, ljudi su počeli da se kreću ka scijentizmu na račun antiscijentizma - ideologije, koja uvažava nauku na traljavo i nesigurno, što dovodi do smrti čovečanstva. Utiče na snižavanje progresivnog interesovanja za naučna mišljenja, na snižavanje prestiža profesija povezanih sa naučnim aktivnostima, kao i na širok i veliki broj pseudonauka (astrologija, parapsihologija, zatim) koje su ispunile vakuum, svetlo- gledanje

Nemojte reći sumniviv da je nauka veliko dostignuće ljudske kulture. Vaughn pljačkati živote ljudi iz generacije u generaciju lakše, sigurnije, bezbrižnije, mamiti s izgledom na prosperitet materijalnih i duhovnih blagoslova. Međutim, znanost je obožena, scijentizam je sličan fenomen, jer dovodi do sličnog rasprostranjenog rezultata, a nosi prijetnju temeljima čovječanstva.

Objektivno, nauka je samo jedna od sfera ljudske kulture, koja ima svoje specifičnosti i svoja pravila, i ni malo ne mijenja poziciju. Nauka sama po sebi ne može se poštovati najvećom vrijednošću ljudske civilizacije, ona je samo dostojna drugih problema ljudskog utemeljenja. To je isto i za druge sfere ljudske kulture, pređimo na religiju, filozofiju i umjetnost. Harmonična muzika može istovremeno da nađe mesto za nauku, za umetnost, za filozofiju, za religiju i za sve druge sfere ljudske kulture.

Nauka - Cijeli dio kulture, koji je skup objektivnih znanja o buttiji. Također, razumijevanje nauke uključuje proces sticanja ovih znanja i različitih oblika i mehanizama stosuvanja njih u praktičnom životu ljudi.

1.2. Naučni kriterijumi

Današnje imenovanje nauke nije kraj, krhotine za sat vremena njenog osnivanja, čovečanstvo je nagomilalo veliki broj različitih, po svojoj prirodi, objektivnih saznanja o svetu (mi smo ispred velikog znanja, na kome je naša svakodnevica život će biti), a naučno znanje je poznato samo u jednoj vrsti. Zato se hrani kriterijumima nauke, da omogući da se naučno znanje osnaži u obliku nenaučnog znanja.

Kriterijumi naučnog saznanja

Mi vyokremlyuemo chotiri kriterijume naučnog znanja.

Prvi od njih je sistemsko znanje. Sistem na vrhu sumija karakteriše unutrašnje jedinstvo, nemogućnost prisiljavanja da se doda bez vagomičke supstitucije drugih elemenata njegovoj strukturi. Naučno znanje uvijek govori kao sistemi pjevanja: ovi sistemi imaju različite principe, fundamentalne koncepte (aksiome) i znanje da su ti principi izvedeni i shvaćeni iza zakona logike. Osim toga, sistem uključuje tumačenja činjenica, eksperimenata, matematičke aparature, praktične savjete i preporuke koje su važne za nauku. Haotično kucanje virnih vyslovluvan samo po sebi nemoguće je ući u nauku.

Ali jedan princip sistemske prirode je zanemaren da bi se znanje nazvalo naukom. Starost i stav nauke je sistematizovano znanje, na primer, religiozno, poput tih poziva, izgleda kao nizani, logički pripremljeni sistemi. Na taj drugi kriterijum nauke pojava uvežbanog mehanizma za sticanje novih znanja. Rečima, nauka nije samo sistem znanja, već díyalníst Sodo í̈ í̈ Recorrine, Shaho Probrzyuê nije Lishe Vídpratovanovanovna metode praktične da teorijske dokolice, i pokazujem ljudima, Scho specialívízízízíyi, koordinirane duzlívnya, tehnologije i sredstva fiksiranje informacija. Tse znači da nauka krivi samo jednu stvar, ako se za koga stvaraju posebni objektivni umovi u suspenziji:

manje jasan društveni zahtjev za objektivnim znanjem (omogućava formiranje grupe ljudi koji se profesionalno bave naučnim aktivnostima);

Društvena mogućnost da se vidi takva grupa ljudi, koja je povezana sa postizanjem visokog stepena razvoja socijalizma, da je moguće usmjeriti dio novca na rad, jer to nije povezano sa dostignućima realnog praktična izdržljivost;

prethodno gomilanje znanja, pridošlice, sticanje znanja, uslužna baza, nauka se deformiše;

pojava olakšavanja fiksiranja informacija, bez kojih je nemoguć prenos akumuliranog znanja na generacije koje dolaze, kao i operativne promjene.

Treći kriterijum za naučno znanje o jogi teorijski, oduzimanje istine zarad same istine. Ako se nauka ispravi samo kao varijanta praktičnih zadataka, onda ona prestaje biti nauka u određenom smislu. U srcu nauke leži fundamentalno istraživanje, čisto interesovanje za svet nauke i tehnologije (samo toliko popularne su revolucionarne naučne ideje i mišljenja), a onda je na osnovu njih moguće primeniti istraživanja, kako to dozvoljavaju početnicima. Dakle, pobjedilo je ono što se zasnivalo na skupu nauke, bilo kao dodatak vjerskim obredima i ceremonijama, bilo kao neprekidna praktična aktivnost. Na primjer, kompas su stvorili Kinezi u 6. vijeku, ali je samo pio u Evropu i dao poštu razvoju novih dostignuća u fizici. Kinezi su se koristili kao kompas za gatare i one skuplje, ne pitajući se o uzrocima magnetizma. Stoga, u ovom kontekstu, ne možemo govoriti o nauci kao samostalnoj sferi kulture.

Četvrti kriterijum naučnog sadržaja je racionalnost znanja. Racionalni stil mišljenja zasniva se na prepoznavanju univerzalnih, kauzalnih veza dostupnih umu, kao i na formalnom dokazu kao glavnom problemu znanja. Danas je logor trivijalan, ali je poznavanje svijeta važnije za pomoć uma, nije se pojavio odjednom i nije škripao. Skhídna tsivílízatsíya nije prihvatila ovaj specifično evropski način, dajući prednost intuiciji i površnoj spontanosti. Ovaj kriterijum je usko povezan sa snagom intersubjektivnosti naučnog znanja, jer se shvata kao dubok značaj, duboki jezik znanja, njegova nepromenljivost, sposobnost da se uzme jedan te isti rezultat sa različitim naslednicima.

Za savremenu nauku potrebni su dodatni, peti kriterijumi nauke. Tse prisutnost eksperimentalne metode praćenja, i takođe matematiziranje nauke. Ovi znakovi su se pojavili tek u Novom satu, dajući nauci moderan izgled, a takođe i pov'yazavshi íí̈ iz prakse. U ovom času nauka i evropska civilizacija počele su da se fokusiraju na transformaciju savremenog sveta na pohlepu ljudi, tj. postali tim koji odjednom smrdi.

Rekreiranjem naučnog znanja u obliku nenaučnog znanja moguće je otkriti karakteristične crteže nauke. Među njima su najvažniji univerzalnost, globalni značaj, intersubjektivnost ovih nauka. Kao da je rezultat oduzet, bilo koja doktrina, koja je stvorila drugačiji um, kriva je za uzimanje upravo tog rezultata, koji ne doprinosi nacionalnosti učenog, niti yogo individualnim osobenostima. Veoma je važno da neko bude svjestan da u kontaktu s onostranim civilizacijama (kao da će to biti slučaj) najvažnija dostignuća nauke mogu postati referentna tačka, jer će pomoći u poznavanju jezika jezika. biti različiti jedan na jedan. Aje dvichi dví dovnyuvatime ne samo na Zemlji, već će periodni sistem biti istinit u nekom malom kutku naše Metagalaksije.

Važne moći naučnog znanja kredibilitet, povezana sa stalnom ponovnom provjerom oduzimanja rezultata, kao i kritičnost - spremnost da stavite pid sumniv i pogledate svoj pogled, kao da nije potvrđen čas ponovne provjere smrada.

Naučno znanje je uvijek u principu nepotpuno. Krhotine ne mogu postići apsolutnu istinu, ostatak naučnog znanja ne može biti potopljen. Što više znamo o svijetu, više misterija i zagonetki provjeravaju našu odluku.

Koristuyuchis je uveo kriterije, mi otrimuemo mozhlivist da kremiramo nauku u obliku nenauke. Ovo je posebno važno u današnje vreme, krhotine pseudonauke (pseudonauke, kvazi-nauke), koje su oduvek uspostavljale red sa naukom, u ostatku sata koriste sa sve većom popularnošću i okreću sebi sve veći broj zavisnika .

Prvo takvo znanje je znanje. Tvrdnje pseudonauke ne zvuče kao utvrđene činjenice, ne pokazuju objektivnu eksperimentalnu provjeru. Tako je već mnogo puta u prošlosti sugerisano da se poništi tačnost astroloških prognoza, omogućavajući da se ljudi zaokupe tom vrstom posebnosti iz horoskopa sastavljenih za njih, u kojima je znak zodijaka obrnut, planete bili su razvrstani u trenutku rođenja drugog, ali ostali statistički značajni znaci pojave.

Struktura pseudonaučnog znanja ne zvuči kao sistem (kao što to može biti sa naučnim znanjem), već fragmentarno. Kao rezultat njih, nemoguće je stvoriti nekakvu izvještajnu sliku svijeta.

Za pseudonauku postoji i snažna nekritička analiza nedavnih podataka, koja vam omogućava da prihvatite takve mitove, legende, izvještaje iz treće ruke, ignorirajući te podatke, poput praznovjerja koncepata koji se iznose. Na desnoj strani, nije neuobičajeno doći do direktne ispravke, petljanja u činjenice.

Nemoguće je zaboraviti na one da nauka razvija prirodne i objektivne zakone, tj. Suttêve ponavljanje procesa i fenomena sadašnjeg svijeta. Tse generiše prediktivnu funkciju nauke, omogućavajući joj da se prenosi kao podíí̈. Ništa slično pseudovčenih nije dato. Dakle, ufolog je i dalje dobrodošao bez prebacivanja sletanja sa pločom koja leti. Drugim riječima, nauka daje apstraktno znanje u nesvakidašnjoj formi, a pseudonauka je okružena osjetljivo konkretnim rezultatima.

Umjesto pseudonauke, može doći do velikog uspjeha. Í za tsgogo ê svoí̈ podstavi. Jedna od njih je nedosljednost naučnog promatrača neba, što ostavlja prostora za dopuštenja i nagađanja. Pa ipak, ranije je prazne uglavnom zauzimala religija, a danas je mjesto zauzela pseudonauka, čije su argumente, moguće, i nevinski, svi razumjeli. Zvichayníy lyudiní psihološki razumílíshe i priêmíníshe psevdonaučna objašnjenja, scho da popune svjetske dive, koje ljudi zahtijevaju više, manje suvi naučni mirkuvan, i nemoguće ih je shvatiti bez posebnog osvjetljenja. Stoga je korijen pseudonauke u samoj prirodi ljudi. Kroz tse posbutisya í̈í̈ u najskorijoj mogućoj budućnosti je malo vjerovatno da će ići.

Vidi pseudonauku

Ostaje da se doda da pseudonauka nije homogena. Možete vidjeti malo pseudonauke.

Prvo reliktna pseudonauka, među najčešćim u astrologiji i alhemiji. Ako je smrad bio džerelom znanje o svijetu, životvorni medij za rađanje prave nauke. Pseudonauke o smradu su postale nakon rođenja hemije i astronomije.

U novom satu se pojavio okultne pseudonauke- Spiritizam, mesmerizam, parapsihologija. Spílnim í̈m ê vyznannya ísnuvannya potoibíchnogo (astralnog) svítu, ne slijedite fizičke zakone. Važno je da je to svjetlo koje je većina nas, za koju je moguće biti diva. Moguće je doći u kontakt sa ovim svijetom putem medija, vidovnjaka, telepata, kod kojih može biti puno paranormalnih manifestacija, jer postaju predmet pseudonauke. U XX veku se pojavio modernističke pseudonauke, za neke je mistični temelj starih pseudonauka transformisan pod uticajem naučne fantastike. Među takvim naukama, ufologija je na prvom mjestu, jer se bavi NLO događajima.

Uspon do pseudonauke devijantna (netačna) nauka, aktivnosti u okviru tradicionalne nauke, što je zbog uništenja naučnih moći. Ovo falsifikovanje podataka, lažno arheološko znanje je previše.