Brkovi knjige autora: Sadokhin A. (2)

Sadokhin A. Koncepti moderne prirodne znanosti

Ime autora

Pomoćnik za proponiranje pripremljen je prema Suverenom standardu rasvjete Svevišnjeg stručno obrazovanje i termini za studente humanitarnih specijaliteta trešnja.
Zagalnovidomo, da trenutni sustav obrazovanja može virishiti pripremu visokokvalificiranih fahivtsiv, yakí mayut raznobíchní da temeljno znanje o najríznomanítníshí procesima i da je fenomen navkolishny svijeta. U naše dane službi nisu potrebni faksimile, više je usmjerena na razvoj visokoškolskih ustanova. Visokokvalificirani stručnjak, raspitujući se na tržištu prakse, majka je zaslužna za široki pogled, početnik u samostalnom istraživanju novih znanja i njihovom kritičkom razumijevanju. Osim toga, majka je zaslužna za iskaz o glavnim znanstvenim pojmovima, koji objašnjava prostorne sate objektivnog svijeta, procese samoorganizacije u sklopivim sustavima, koji su život te nežive prirode, u razmjeni ljudi. s prirodnim okruženjem i masom ljudi u cijelom svijetu.
Pomoću metode u početne planove sadašnjih početnih temelja uvrštena je disciplina „Koncepti suvremene prirodne znanosti“, kako bi se studenti pozvali da formiraju široku svetoglazní orijentaciju, kako bi im pomogli u razumijevanju znanstvene slike svijeta. .
Cilj kolegija „Koncepti suvremene prirodne znanosti“ je osvijestiti studente o humanističkim specijalnostima kao neizostavnoj komponenti ljudske kulture – prirodne znanosti. Uz svo glavno poštovanje pridaje se pregledu tihih koncepata suvremene prirodne znanosti, koji može biti najvažniji svjetlosno metodološki značaj za razumijevanje i analizu društvenih pojava.
Početni kolegij "Koncepti suvremene prirodne znanosti" za vlastitu svrhu i interdisciplinarni kompleks na temelju povijesno-filozofskog, kulturološkog i evolucijsko-sinergetskog pristupa suvremenoj prirodnoj znanosti. Trenutni trend skladne sinteze humanističkih i prirodoslovnih znanja uvjetovan je potrebama potpore u cjelokupnoj percepciji svjetla i eklatantno relevantnošću ove discipline.
Potreba za diplomskim studijom mudruje se debljim namještajem, koji će tijekom preostala dva desetljeća naša sukcesija sve više rasti i vidjeti iracionalna znanja - misticizam, astrologiju, okultizam, magiju, spiritualizam itd. Korak po korak, a samim tim i smrad se razmazuje nadmoći znanstvene slike svijeta koja se temelji na racionalnim metodama objašnjenja. U stvorenim umovima od posebne su važnosti: afirmacija znanstvenog i racionalnog postavljanja na učinkovitost, cjelokupni iskaz o živoj i neživoj prirodi, razumijevanje mogućnosti suvremenih metoda znanstvenog saznanja, te pamet njihova zastosovuvat u profesionalnom radu.
Dosvíd dannya daníí̈ í̈ dískípílíní u humanitaríh vídzíví pokaêê ê, scho, vykladyuchí materijal prirodníhnih nauki, na possibílí sleda unikati nadílíí̈ ídílízatsííí̈, yakscho tse ne zapraviti ovaj metodološki pristup ne vyduídím. Dotsilno zaredit glavno poštivanje najvažnijih koncepata moderne prirodne znanosti, kao postavljanja temelja suvremene znanstvene slike svijeta i najvažnijih u svjetlosnom aspektu. U ovom rangu, glavni autorov cilj je razraditi oblik što je moguće više pristupačnije građe za svladavanje budućih fahivtsyja, za koje prirodoslovlje nije glavna stručna disciplina. Međutim, ako je spektar humanističkih specijalnosti širok i raznolik, onda se autor, davši svojoj praksi univerzalni karakter, u takvom rangu, međutim, pokazao sličan za studente svih humanističkih specijalnosti - buduće ekonomiste, psihologe, povjesničare, sociolozi, menadžeri.
Prikazujući svoju praksu širokoj publici, autor se zahvaljuje recenzentima i kolegama suradnicima za vrijednost poštivanja tih preporuka, jer su suradniku ovog asistenta pružili neprocjenjivu pomoć. Osim toga, autor zazdalegíd vyslovlyuê svoju schiru duguju svim chitachima za njihovo ljubazno poštovanje.

Još jedan prizor, prerađen taj dodatni
Preporučeno od strane Ministarstva obrazovanja
Ruska Federacija kao majstor
za studente viših početnih hipoteka,
studenti humanitarnih smjerova
Preporučeno od strane Osnovnog metodičkog centra
"Profesionalni majstor" kao majstor
za studente koji studiraju
za specijalnosti ekonomije i menadžmenta
te humanitarne i društvene specijalnosti

Sadohin, Oleksandr Petrovič
C14 Koncepti suvremene prirodne znanosti: tutor za sveučilišne studente koji su obrazovani u humanističkim znanostima, ekonomiji i menadžmentu / O.P. Sadohin. - 2. pogled., vlč. taj dod. - M.: UNITI-DANA, 2006. - 447 str.
ISBN 5-238-00974-7

A.P. Sadohin, 2006
IZLOŽBA JEDINSTVO-DANA, 2003., 2006

2. pogled., revidirano. taj dod. - M.: UNITI-DANA, 2006. - 447 str.

Asistent u pripremama osposobljen je za Državni standard rasvjete stručnog obrazovanja iz discipline "Koncepti suvremene prirodne znanosti", koji bi trebao biti uključen u početne planove svih humanističkih specijalnosti države. Robot ima široku panoramu pojmova koji prikazuju različite procese i pojave u živoj i neživoj prirodi, opisuju suvremene znanstvene metode razumijevanja svijeta. Glavno poštovanje pridaje se konceptu suvremene prirodne znanosti, koji može imati važan svetoglazne i metodološki značaj.

Za studente, diplomante i diplomante humanističkih fakulteta i sveučilišta, kao i one koji se zanimaju za filozofsku ishranu prirodnih znanosti.

Visnovok

Umjesto našeg rada, pokazuje da je prirodna znanost čak i razgaluzhey galuzz znanstvenog znanja, koji stječe širok raspon prehrane o različitim aspektima života prirode. Priroda je, kao predmet razvoja prirodnih znanosti, sklopiva i raznolika u manifestacijama: mijenja se bez prekida čak i u postdržavnoj Rusiji. Vidpovidno tse raznomanittya znalo je svoj put u velikom broju koncepata, dodijeljenih praktički svim prirodnim procesima i pojavama. Poštovanje za vaše vjenčanje, pokažite da je Svijet redovit i emitiran; materija se sastoji od atoma i elementarnih čestica; moć materijalnih predmeta leži u činjenici da atomi ulaze u njihovo skladište i tamo smrdi roztašovani; atomi se sastoje od kvarkova i leptona; zvijezde rastu i umiru, kao rešta svijeta; Vsesvit vinik u daleku prošlost i od tog časa vina se šire; sve živo akumulira klitin, proteoorganizam vinove loze na tragu prirodnog izbora; prirodni procesi na Zemlji podložni su ciklusima; na površini se stalno promatraju promjene i nema ničega vječnog i u. .

Baš u tom času divlji logor znanja svijeta logično vodi do visnovke, koja je daleko od znanja. Mnogi fenomeni prirode nisu oduzeli znanstveno objašnjenje i za to mogu imati tajanstveni, zagonetni karakter. Tako, na primjer, glavne ljuske Zemlje nisu bile dovršene dovoljnim svijetom: hidrosferom, atmosferom i litosferom. Cijela stvar je prirodna, krhotine bi bile naí̈vna vvazhat da prirodna znanost može riješiti problem znanja. U svom sadašnjem stanju, figurativno predstavljate nedovršen, nedovršen život, u kojem je sve nepoznato, u budućnosti će se dovršiti i objasniti, ako za koga dođe do promjene mišljenja. Pa ipak, u ovom trenutku proces prepoznavanja ne staje, krhotine za promjenu doći će do jedne nepoznate hrane, ne manje od slagalice, iako je priroda spokojna i neoguljena.

Pojam suvremene prirodne znanosti. Sadokhin O.P.

2. pogled., revidirano. taj dod. - K.: 2006. - 447 str.

Asistent u pripremama osposobljen je za Državni standard rasvjete stručnog obrazovanja iz discipline "Koncepti suvremene prirodne znanosti", koji bi trebao biti uključen u početne planove svih humanističkih specijalnosti države. Robot ima široku panoramu pojmova koji prikazuju različite procese i pojave u živoj i neživoj prirodi, opisuju suvremene znanstvene metode razumijevanja svijeta. Glavno poštovanje pridaje se konceptu suvremene prirodne znanosti, koji može imati važan svetoglazne i metodološki značaj.

Za studente, diplomante i diplomante humanističkih fakulteta i sveučilišta, kao i one koji se zanimaju za filozofsku ishranu prirodnih znanosti.

Format: doc/zip

Rozmir: 687 Kb

/ Preuzmi datoteku

Zmist
ID autora 3
Odjeljak 1. Znanost kao dio kulture 5
1.1. Znanost o srednjim sferama kulture 5
1.2. Prirodna znanost i humanitarna kultura 7
1.3. Kriteriji znanstvene spoznaje 11
1.4. Struktura znanstvenog znanja 15
1.5. Znanstvena slika svijeta 17
Poglavlje 2. Struktura i metode znanstvene spoznaje 20
2.1. Rivne i oblici znanstvene spoznaje 20
2.2. Metode znanstvenog saznanja 23
2.3. Posebne empirijske metode znanstvene spoznaje 25
2.4. Specijalne teorijske metode znanstvene spoznaje 27
2.5. Posebne univerzalne metode znanstvene spoznaje 29
2.6. Pristupi strane znanosti 32
2.7. Pidkhid sustava 33
2.8. Globalni evolucionizam 38
Poglavlje 3. Osnove prirodnih znanosti 49
3.1. Predmet i struktura prirodnih znanosti 49
3.2. Povijest prirodnih znanosti 53
3.3. Cob of Science 54
3.4. Globalna znanstvena revolucija s kraja XIX - početka XX stoljeća. 69
3.5. Glavni crteži moderne prirodne znanosti kao znanosti 71
Odjeljak 4. Fizička slika svijeta 75
4.1. Razumijevanje fizičke slike svijeta 75
4.2. Mehanička slika svijeta 78
4.3. Elektromagnetska slika svijeta 81
4.4. Slika svijeta kvantnog pola 85
4.5. Spivvídnoshennia dinamički i statistički zakoni 88
4.6. Principi moderne fizike 91
Odjeljak 5. Suvremeni pojmovi fizike 96
5.1. Strukturna ravnopravna organizacija materije 96
5.2. Kretanje i fizička interakcija 106
5.3. Pojmovi prostora i vremena u suvremenoj prirodnoj znanosti 116
Odjeljak 6. Suvremeni kozmološki koncepti 126
6.1. Kozmologija i kozmogonija 126
6.2. Kozmološki modeli Vsesvita 128
6.3. Hodanje do Svesvete - koncept Velikog Vibuhua 134
6.4. Strukturna samoorganizacija cijelog svijeta 138
6.5. Daleko od komplikacija govora na All-world 144
6.6. Problem utemeljenja i traganja za onostranim civilizacijama 151
Odjeljak 7. Zemlja kao predmet prirodne znanosti 157
7.1. Oblik Zemljine ekspanzije 157
7.2. Zemlja među ostalim planetima Sonyachna sustav 159
7.3. Svjetlo Zemlje 163
7.4. Geosfere Zemlje 170
7.5. Geodinamički procesi 179
Odjeljak 8. Suvremeni pojmovi kemije 184
8.1. Specifičnost kemije kao znanosti 184
8.2. Prvi razdor kemijskog znanja. Vchennya o skladištu govora 186
8.3. Još jedan rascjep kemijskog znanja. Strukturna kemija 193
8.4. Treća rijeka kemijskog znanja. Vchennya o kemijskom procesu 197
8.5. Četvrta četvrtina kemijskog znanja. Evolucijska kemija 205
Odjeljak 9. Strukturne jednadžbe života 212
9.1. Struktura biološkog znanja 212
9.2. Strukturna ravnopravna organizacija života 218
Odjeljak 10. Avanture tog dana života 243
10.1. Bit života 243
10.2. Osnovni koncepti života 249
10.3. Aktualni kamp problema i životni put 257
10.4. Pojava života na Zemlji 260
10.5. Oblikovanje i razvoj biosfere Zemlje 267
10.6. Pojava carstava Roslina i stvorenja 271
Odjeljak 11. Teorija evolucije organske svjetlosti 278
11.1. Formiranje ideje razvoja u biologiji 278
11.2. Ch. Darwinova teorija evolucije 284
11.3. daljnji razvoj evolucijska teorija Anti-darvinizam 289
11.4. Osnove genetike 295
11.5. Sintetička teorija evolucije 301
Poglavlje 12
12.1. Koncepti ljudskog putovanja 308
12.2. Sličnost tog identiteta ljudi i stvorenja 321
12.3. Bit osobe. Biološko i socijalno kod ljudi 332
12.4. Etologija o ljudskom ponašanju 336
Poglavlje 13
13.1. Suština i zavojnice ljudskog znanja 340
13.2. Emocije ljudi 350
13.3. Zdravlje, pratsezdatníst i kreativnost ljudi 353
13.4. Bioetika 365
Odjeljak 14. Ljudi i biosfera 372
14.1. Razumijevanje suštine biosfere 372
14.2. Biosfera i svemir 376
14.3. Ljudi koji prostor 378
14.4. Ljudska priroda 383
14.5. Koncept noosfere V.I. Vernadsky 393
14.6. Okhorona dovkíllya 397
14.7. Racionalna zaštita okoliša 401
14.8. Antropski princip u modernoj znanosti 407
Vinovok 413
Popis bibliografa 414
Energije prije spavanja
"Koncepti suvremene prirodne znanosti" 415
Rječnik 416

U stilu i pristupačnoj formi zacrtan je novi smjer discipline, prikazani su najvažniji suvremeni pojmovi znanosti o neživoj i živoj prirodi. Nadopunit ćemo i preoblikovati verziju početnog vodiča koji je preporučilo Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije za kolegij "Koncepti suvremene prirodne znanosti". Za studente prvostupnika, magistara, diplomskih i diplomskih studija humanističkog profila, za nastavnike srednjih škola, liceja i fakulteta, kao i za široku čitateljsku skupinu, kao i za različite aspekte prirodnih znanosti.

* * *

Usmjeravanje svjesni fragment knjige Koncepti moderne prirodne znanosti (A. P. Sadokhin) dala naša partnerska tvrtka za knjige LitRes.

Poglavlje 1

1.1. Znanost kao dio kulture

Protežući vlastitu povijest, ljudi su razradili neosobne načine spoznavanja i ovladavanja svijetom svijeta. Među njima jedan najvažnija mjesta zaokuplja znanost, čija je glavna metoda opis, objašnjenje onog prijenosa procesa u akciju, koji će postati predmetom njenog obrazovanja. U modernom umu znanost je prihvaćena ovako:

Vishcha oblik ljudskog znanja;

Društveni institut, koji se formira od raznih organizacija i institucija, okupiranih novim spoznajama o svijetu;

Sustav znanja koji se razvija;

Način upoznavanja svijeta;

Sustav načela, kategorija, zakona, usvajanja i načina stjecanja odgovarajućih znanja;

Element duhovne kulture;

Sustav duhovne djelatnosti i virobnitstva.

Utvrdili smo značenje pojma "znanost" kao legalnog. Ale tsya bogato značenje također znači da je znanost sklopivi sustav, pozvan da pruži sveobuhvatnije znanje o svijetu. Kome se ovo znanje može otkriti, to je kao jedna od najboljih znanosti znanosti.

Da bismo razumjeli specifičnosti znanosti, trebamo pogledati kako dio kulture koju stvaraju ljudi izjednačiti s ostalim galuzima kulture.

Specifičnost ljudskog života je situacija koja se u isto vrijeme izliva u dva međusobno povezana aspekta – prirodnom i kulturnom. Čovjekova leđa je živa tvar, proizvod prirode, međutim, da biste je u njoj upotrijebili zgodno i sigurno, stvarate usred prirode djelić svjetla kulture, “prijatelju prirode”. U takvom rangu osoba je u prirodi, u interakciji s njom poput živog organizma, ali u isto vrijeme dobivate toplu svjetlost, vibrirajuće znanje o njoj, stvarajući slike, modele, procjene, objekte itd. kulturni aspekt ljudska guza.

Kultura spoznati svoje u sadržajnim rezultatima djelovanja, načinima i metodama uspostavljanja ljudi, u različitim normama ponašanja i različitim spoznajama o svijetu znanosti. Cijela zbirka praktičnih manifestacija kulture podijeljena je u dvije glavne skupine: materijalne i duhovne vrijednosti. Materijalne vrijednosti uspostavljaju materijalnu kulturu, a svijet duhovnih vrijednosti, koji uključuje znanost, umjetnost, religiju, čine svijet duhovne kulture.

Duhovna kultura obuhvaća duhovni život duše, njen društveni dokaz i rezultate, kako stoji u očima ideja, znanstvenih teorija, umjetničke slike, moralne i pravne norme, politički i vjerski pogledi i drugi elementi duhovnog svjetla osobe.

Nevidljiva skladišna kultura je znanost koja označava puno važnih aspekata života društva i ljudi. Ona, kao iu drugim sferama kulture, ima svoj zadatak, koji ih uzbuđuje jednu po jednu. Dakle, gospodarstvo je taj temelj, koji osigurava sve aktivnosti društva, okrivljuje se na temelju izgradnje ljudi za rad. Moral se regulira među ljudima u društvu, što je za čovjeka još važnije, jer ne možete živjeti u stanju blagostanja i svoju slobodu u svom životu možete ograničiti na cijeli tim. Religija okrivljuje potrebe ljudi u situacijama u kojima je to nemoguće razumno dopustiti (na primjer, smrt voljenih, bolest, nesretna bijednost).

Za voditelje znanosti stjecanje objektivnog znanja o svijetu, znanja o zakonima iza kojih funkcionira i razvija se svijet znanosti. S takvim znanjem ljudima je lakše prepraviti ovaj svijet, radnu jogu za one koji su uspješni i sigurni za sebe. U tom rangu znanost je sfera kulture, više povezana s vođama neprekidne preobrazbe svijeta, napretkom ovog blagostanja za ljude.

Vidpovidno na transformirajuću ulogu znanosti formirala je njen visoki autoritet, koji se pojavio na pojavi scijentizam - svetoglyad, utemeljen na vjeri znanosti kao jedinstvene sile, koja poziva na rješavanje svih ljudskih problema. Scijentizam je znanost proglasio vrhuncem ljudskog znanja, apsolutizirajući metode i rezultate prirodnih znanosti, nadjačavajući znanstveni karakter društvenog i humanitarnog znanja kao takvog da ono nema znanstveno značenje. Iz takvih izjava, korak po korak, iskazi o dvoje nisu vezani uz jednu kulturu – prirodnu i humanitarnu.

Nasuprot scijentizmu u drugoj polovici dvadesetog stoljeća. nastala je ideologija antiscijentizam, vvazha znanost s nesigurnom silom, kao da vodi u smrt čovječanstva. Eye prihiliki perekonaní u obmezhenností mogućnosti znanosti schodo vypíshennya korínnih chelovecheskih problema i vídmovlyayut í u znanosti í pozitivan utjecaj na kulturu. Smrad vvazhayut da znanost promiče dobrobit stanovništva, ali u isto vrijeme više nesigurne smrti ljudi. Samo do kraja 20. stoljeća, shvativši i pozitivne i negativne strane znanosti, narod je sve veći naglasak stavljao na ulogu znanosti u dnevna neizvjesnost.

Znajući važnu ulogu znanosti u životu društva, ne može se još malo čekati na te "tvrdnje" na državni tabor. Znanost kao takva nesposobna je da je poštuje najveća vrijednost ljudske civilizacije; To je isto i za druge sfere kulture. Ako se samo međusobno nadopunjuju, sve sfere kulture mogu ostvariti svoju glavnu funkciju - olakšati život ljudima. Ako je tako, u odnosu na ovaj dio kulture, za nadati se da će biti veći značaj od ostalih, pa će kultura biti uništena i normalno funkcioniranje poremećeno.

Na temelju ove ocjene, znanost se danas smatra dijelom kulture, a to je akumulacija objektivnog znanja o buttiji, proces stjecanja tih znanja i njihova primjena u praksi.

1.2. Prirodna znanost i humanitarna kultura

Kultura, kao rezultat ljudskog djelovanja, ne može se izolirati od svijeta prirode koji je materijalna osnova. Vaughn je neraskidivo povezan s prirodom i u njoj se nalazi, ale, zagledan u prirodne temelje, vodeći računa o njezinom društvenom zmizmu. Ovakva dvojnost kulture dovela je do formiranja dvije vrste kulture: prirodno-znanstvene i humanitarne (ili dva načina postavljanja na svjetlo, yoga prepoznavanje). U ranoj fazi ljudske povijesti ogorčenosti su bile utemeljene kao jedinstvena cjelina, krhotine ljudskog znanja o istom svijetu bile su usmjerene i na prirodu i na sebe. Međutim, korak po korak, tip kože razvijao je svoja načela i pristupe, postavljali su se ciljevi; Prirodno-znanstvena kultura je odstupila od prirode i podjarmila je, a humanistička kultura postavila je čovjeka i svijet kao metaforu.

Nekada se ideja eminentnog prirodno-znanstvenog i humanitarnog znanja iznijela u XIX stoljeću. njemački filozof W. Diltheym i filozofi badenske škole neokantijanizma W. Windelband i G. Rickert. Izrazi "znanost o prirodi" koje su oni propagirali i "znanost o duhu" postali su široko prihvaćeni, a sama ideja je čvrsto utemeljena u filozofiji. Nareshti, 1960-ih-1970-ih godina. Engleski povjesničar i književnik C. Snow formulirao je ideju o alternativi dviju kultura: prirodno-znanstvenoj i humanitarnoj. Vín navodeći da je duhovni svijet Dedalove inteligencije više podijeljen u dva tabora, u jednom od njih - umjetnici, u drugom - châní. S druge strane, dvije kulture perebuvaju u trajnom sukobu jedna s jednom, štoviše, međusobno razumijevanje između predstavnika tih kultura kroz njih je nemoguće.

Osnovno obrazovanje o spívvídshennya prirodnicho i humanitarnoí̈ kulturama učinkovito vam omogućuje da između njih saznate bit vidmínnosti. Postoje dva ekstremna pogleda. Pristaše prvoga izjavljuju da sama znanost o prirodi sa svojim egzaktnim metodama može postati vizija, trag naslijeđa humanističkih znanosti. Radikalni predstavnici ovog gledišta i pozitivnosti, koji matematičku fiziku smatraju "idealom" znanosti, a deduktivnu metodu matematike kao glavnu metodu poticanja svake znanstvene spoznaje. Aparati suprotne pozicije su zapanjujući, da takav izgled ne odaje svu složenost i specifičnosti humanitarnog znanja i da je utopičan i neproduktivan.

Usredotočujući se na kreativnost suštine kulture, može se ustvrditi da je načelna posebnost prirodno-znanstvene kulture í̈í̈ zdatníst "pojačati" svjetlost, priroda, poput samodostatnog sustava, koji funkcionira prema vlastitim zakonima, uzročno-održivi. . Prirodna i znanstvena kultura naglašava poštivanje razvoja i uhodanih prirodnih procesa i zakonitosti, te specifičnosti područja u visok korak objektivnost i pouzdanost znanja o prirodi. Bolje je čitati nepresušnu „knjigu prirode“, razbijati je silama, poznavati je kao objektivnu stvarnost koja postoji neovisno o ljudima.

Upravo u tom času povijest ljudske kulture može se vidjeti u tome što duhovna djelatnost ljudi teče u obliku prirodnih i znanstvenih spoznaja, te u obliku filozofije, religije, znanosti, društvenih i humanističkih znanosti. All vidi vidi diyalnosti postati prvakom humanitarne kulture. Glavni predmet humanističke kulture, takav rang, ê unutarnje svjetlo ljudi, í̈í posebne kvalitete, ljudski uzajamno. Bud., ta je specifičnost određena društvenim položajem naroda i svenadahnutim duhovnim vrijednostima.

Vídmínností mízh prirodno-znanost i humanítarnym znannannyam vyklikaní yak raznimi tsílyami, subjekti i ob'êktami dani͡a izravno u píznavalíí̈ íyalností, i th dva glavna načina procesa razmišljanja, mrmljanje fiziološke prirode. Očigledno je ljudski mozak funkcionalno asimetričan: desna strana mozga povezana je s figurativnim intuitivnim tipom mišljenja, lijeva - s logičkim tipom. Vidpovidna dominacija tog chi ínshoy tipa mišljenja označava skalabilnost osobe na umjetnički hi racionalan način usvajanja svijeta.

Racionalno znanje služiti kao osnova prirodno-znanstvene kulture, krhotine su orijentirane na dno, poravnanje, vimiryuvannya i rozpodil za kategorije znanja i informacija o prirodnom svijetu. Najviše se koristi za akumulaciju, formalizaciju i prijenos velikog broja znanja koje se stalno povećava. U ukupnosti različitih činjenica, pojave i manifestacija navkolišnog svijeta, postoji spirala, postojana, nužna i pravilna, dajući sustavnom karakteru put logičnog razumijevanja. Za prirodno-znanstveno znanje o snazi ​​primjene istine, razvoj posebnog pokreta što točnijeg i jednoznačnog tumačenja preuzetog znanja.

Intuitivne misli, navpaki, djeluju kao osnova za humanitarno znanje, krhotine su nadahnute individualnim karakterom i ne mogu biti sramežljive suvoro clasifikatsii ili formalizacije. Temelji se na unutarnjim iskustvima osobe i nema objektivne kriterije istine. Međutim, intuitivno, ideja ima veliku spoznajnu moć, koja je asocijativna i metaforična po svom karakteru. Vykoristovuyuchi metoda analogije, neće ići izvan okvira logičkih konstrukcija i njegovati nove pojave materijalne i duhovne kulture.

Na taj način, prirodno-znanstvena i humanitarna kultura voda Kremlja nije vipadkovo. Alecey podil nije isključio njihovu vanjsku međuovisnost, kako ne bi bio u prirodi apsurdnih razmjera, već je djelovao više kao međusobna međuovisnost. Hitnost problema odnosa između dviju kultura proizlazi iz činjenice da su se smradovi pojavili previše „udaljeni“ od jedne vrste: čovjek njeguje prirodu „sama po sebi“, inače - osoba „sama po sebi“. Interakcija između ljudi i prirode kože i kultura razmatra se ili u kognitivnom, ili u "podzemnom" planu, čak i kao način života prije buttya osobe, vmagaê uništavanje jedinstva ne samo prirodno-znanstvenog i humanitarne kulture, već o jedinstvu ljudske kulture. Rješenje ovog problema nailazi na paradoks, što znači da su zakoni prirode za sve ljude i nekako su različiti, ali različiti i ponekad neinteligentni svetoglyady, norme i ideali ljudi.

Činjenica utemeljenja autoriteta između prirodno-znanstvenih i humanitarnih kultura ne ukazuje na potrebu jedinstva među njima, jer se do njega može doći samo zbog njihovog izravnog međusobnog modaliteta. Danas se, kako u prirodnim, tako iu humanističkim znanjima, jačaju integracijski procesi za ravnotežu tvrdih metoda istraživanja; u tom procesu unapređuje se tehnička opremljenost humanitarnih službi. Tim sami uspostavljaju veze između humanističkih i prirodnih znanosti, kao i zatsíkavlení u tsom. Tako, na primjer, rezultati logičkih i lingvističkih studija pobjeđuju u razvoju informacijskih metoda prirodnih znanosti. Djedovi većeg značaja okupljaju razvoje prirodoslovaca i humanističkih znanosti u sferi etičkih i pravnih problema znanosti.

U ostatku godina, pod priljevom tehničkog napretka, slijedila je takva dubokoznanstvena metoda, kao sistemski pidhid, količina konfrontacije između prirodoslovaca i humanista značajno je oslabila. Humanitarci su shvatili važnost i nužnost pobjeđivanja u svom znanju ne manje od tehničkih i informacijskih prednosti prirodnih znanosti i egzaktnih znanosti, ali i učinkovitih znanstvenih metoda istraživanja, poput malog miga u okviru prirodnih znanosti. Eksperimentalna metoda istraživanja prirodnih znanosti prodire u humanističke znanosti (sociologija, psihologija); u svojoj liniji stariji se sve češće okreću kraju humanitarnog znanja. Na taj način možemo govoriti o humanitarizaciji prirodnih znanosti i scijentizaciji humanitarnog znanja, koji se u današnje vrijeme aktivno istražuju i korak po korak brišu kordone između dviju kultura.

1.3. Kriteriji znanstvene spoznaje

Protežući svoju povijest, ljudi su nakupili veliki broj ljudi za svoj karakter, znanje o svijetu. Novoj je povjerena znanstvena spoznaja, religijska, mitološka i zvičajna. pupoljak. Temelj različitih vrsta znanja je postavljanje nutritivnih kriterija koji omogućuju razvoj znanstvenih spoznaja u obliku neznanstvenih spoznaja. Suvremena znanost znanosti usvojila je neke od glavnih kriterija za znanstvenu spoznaju.

Prvi od njih koji je progovorio dosljednost znanje, očito, u kojoj mjeri znanost ima jednostavnu strukturu, ali ne kao skup malih dijelova bez prstena. Sustav na vrhu sumija karakterizira unutarnje jedinstvo, nemogućnost forsiranja dodavanja bez ikakve potkrijepljenosti bilo kojeg elementa njegovoj strukturi. Znanstveno znanje uvijek govori kao sustav pjevanja; ti sustavi imaju različite principe, temeljne koncepte (aksiome), kao i znanje o tome kako razviti te principe i razumjeti ih iza zakona logike. Iz usvojenih vihídnih principa i za razumijevanje, nova znanja se temelje, nove činjenice se tumače, dodaju rezultati, upozorenja, vimirív. Kaotičan skup narodnih govora, ne sistematiziranih samo po sebi, znanstvena spoznaja je neprohodna.

Drugi kriteriji znanosti otkrivanje mehanizma stjecanja novih znanja. Prijenos je ništa manje od prakticirane metode praktičnog i teorijskog istraživanja, kao i prisutnost ljudi koji su specijalizirani za ovu djelatnost, relevantnih organizacija, kao i potrebni materijali, tehnologije i sredstva fiksiranja informacija. Znanost to krivi, ako se objekti uma stvaraju u budućnosti, potrebno je postići visoku razinu razvoja civilizacije.

Treći kriterij znanosti je teorijsko znanje, primarna meta znanstvenog znanja. Sva znanstvena spoznaja uređena je u teorijama i konceptima, koji se, čini se, uklapaju jedni s drugima i s dominantnim izjavama o objektivnom svijetu. Adzhe kíntsevoyu metoda znanosti ê otrimannya ítínja radi í̈íí̈ ístini, ali ne radi praktičnog rezultata. Ako se znanost ispravi samo kao varijanta praktičnih zadataka, onda ona prestaje biti znanost u određenom smislu. U temelju znanosti leže temeljna istraživanja, čisti interes za svijet znanosti, a onda na tim temeljima idu primijenjena istraživanja koja omogućuju razvoj tehnologije. Dakle, koji su bili temelji Skhodí naukoví znannja vikoristovuvalis samo vjerske magijske rituale i ceremonije chi neprekinuto praktična aktivnost. Stoga ne možemo govoriti o najavnosti znanosti razvlačeći bogatstvo stoljeća kao samostalnu sferu kulture.

Četvrti kriterij znanstvenog sadržaja je racionalnost znanje, tj. oduzimanje znanja manje je od osnove racionalnih postupaka. S druge strane, znanje o znanosti nije ograničeno iznošenjem činjenica, već objašnjavanjem, razumijevanjem uma osobe. Racionalni stil razmišljanja temelji se na prepoznavanju univerzalnih, razumu dostupnih uzročno-posljedičnih veza, kao i formalnog dokaza kao glavnog razloga opstrukcije znanja. Danas je logor trivijalan, ali poznavanje svijeta važnije je od pomoći uma, pojavilo se tek u staroj Grčkoj. Skhídna tsivílízatsíya i nije prihvatio ovaj specifični europski shlyakhu, víddayuchi íntuí̈tsííí̈ íntuí̈tsíí̈ priyattêvym spriynyattyu.

Za znanost se od Novog sata uvodi peti, peti kriterij znanosti. Tsya nayavnistnost eksperimentalna metoda istraživanja, matematiizacija znanosti, yake povezao znanost s praksom, stvorio moderna civilizacija, orijentiran na preobrazbu svijeta u svijet na melankoliju ljudi.

Koristuyuchis vodeći više kriterija, moguće je revitalizirati znanstvenu spoznaju u obliku neznanstvene (pseudoznanosti). To je posebno važno u naše dane, ostatak pseudoznanosti za ostatak sata, koja je uvijek uspostavljala red sa znanošću, gomilajući u sebi sve veći broj ovisnika.

Čini se da struktura pseudoznanstvenog znanja nije sustavne prirode, već fragmentarna. Za pseudoznanost moći, nekritička analiza aktualnih podataka (mitovi, legende, poricanje trećine), nepoznavanje vrhunski jasnih činjenica, a često i izravna manipulacija činjenicama.

Bez obzira na cijenu, pseudoznanost može uspjeti. Za koga ê vídpovidní podstavi. Jedna od njih je nedosljednost znanstvenog promatrača neba, što ostavlja prostora za dopuštenja i nagađanja. Pa ipak, ranije je prazne preplavila religija, onda je ovogodišnji prostor preuzela pseudoznanost, čiji su argumenti, kao da su lažni, ali svima razumljivi. Zvichayníy lyudiní dostupna pseudoznanstvena objašnjenja, niska suha znanstvena mirkuvannya, jer je to najviše nemoguće razumjeti bez posebnog obrazovanja. Stoga korijen pseudoznanosti leži u samoj prirodi ljudi.

Prvi put reliktna pseudoznanost, među najčešćim u astrologiji i alkemiji. Ako je smrad bio dzherelom znanje o svijetu, životvorni medij za rođenje prave znanosti. Pseudoznanost smrada postala je nakon pojave kemije i astronomije.

U novom satu pojavio se okultne pseudoznanosti - spiritizam, mesmerizam, parapsihologija Spílnim í̈m ê izznannya ísnuvannya potoibíchnogo (astralnog) svítu, ne slijede fizičke zakone. Bitno je da je svijet koji nas najviše ima, kojima je moguće biti diva. S ovim svijetom moguće je komunicirati putem medija, vidovnjaka, telepata, kojima se okrivljuju razne paranormalne pojave, kao da postaju predmetom pseudoznanosti.

U XX stoljeću pojavio modernističke pseudoznanosti, za neke su se mistični temelji starih pseudoznanosti preobrazili pod priljevom znanstvene fantastike. Među takvim znanostima puno je mjesta za ufologiju, koja se bavi istraživanjem NLO-a.

Kako mogu certificirati znanost u obliku djeteta pod njom? Za koje su metodolozi znanosti, koje smo već nazvali kriterijima za znanost, formulirali neka od najvažnijih načela.

Prvi od njih - princip provjere(Praktična potvrda): ako se razumije, ili ako je presuda dovedena do nerazumnog zaključka (da se empirijski preispita), tada može doći do senzacije. U protivnom, očigledno, znanstvena spoznaja može biti iskrivljena prema dokazima, ali neznanstvenom znanju takva transformacija je nedostupna.

Riješite bezperednyu provjeru, ako je potrebna izravna ponovna provjera, i neizravno, ako se uspostave logički zaključci između tvrdnji, koje se provjeravaju jedna uz drugu. U pravilu je važno staviti dokaze u prvi plan, za njih je to neizravna provjera, jer se potvrđuje: nemoguće je potvrditi na način na koji se teorija razumije, moguće je kombinirati eksperimentalne dokaze. Primjerice, pojam "kvarka" uveden je u fiziku 1930-ih, ali u eksperimentima takav dio materije nije otkriven. Istodobno, teorija kvarka je dovela do niza fenomena koji su omogućili daljnju reviziju, pri čemu su rezultati oduzeti. Sam je Tim neizravno potvrdio osnovu kvarkova.

Na tragu njihovih, pojavio se princip provjere, prepoznavši oštru kritiku joge od strane protivnika. Bit popisa dovedena je do toga da se znanost ne može razvijati samo na temelju dokaza, do onih koje prenosi takve rezultate, da se ne bi dovela do zaključka i bez ikakvog rezultata. U znanosti formulirajte zakone, koji se mogu ponovno provjeriti dodatnim kriterijima provjere. Osim toga, sam princip provjere je “neprovjerljiv”, tako da se može dovesti u rang gluposti, poput isključenja iz sustava znanstvenih mišljenja.

Istodobno, kritici je predložen još jedan kriterij za razgraničenje znanstvenog i neznanstvenog znanja. princip krivotvorenja, formulacije najvećeg filozofa i metodologa znanosti XX. stoljeća. K. Popper. Vídpovídno do načela znanosti, može se vvazhatisya samo u načelu sprostovane (znajući što je krivotvoreno). Odavno se vidi da broj eksperimentalnih potvrda nije dovoljan za dokazivanje teorije. Dakle, možemo poserígati skílki zavgodno priklín, yakí schohvilini potvrditi zakon univerzalne gravitacije. Ale, dosta je za jedan kundak (npr. kamen, koji nije pao na zemlju, nego je izletio iz zemlje), da bismo spoznali zakon smrti. Za to je mišljenje krivo što sve svoje snage usmjerava ne na šale eksperimentalnog dokaza hipoteze i teorije koju je on formulirao, već na pokušaj traženja vlastite tvrdnje; to je kritička vježba osporavanja znanstvene teorije na najučinkovitiji način da se potvrdi znanost i istina. Kritički zahtjevni razvoji i čvrstina znanosti ne dopuštaju im stagnaciju, ali najvažniji dzherelom njen rast, žele i pljačkaju je li znanstveno znanje hipotetičko, dopuštajući njegovu konačnost i apsolutnost.

Kritiziran je i kriterij krivotvorenja. Tvrdilo se da je princip krivotvorenja nedovoljan, krhotine ne zastosovuetsya na tihi položaj znanosti, jer se ne slažu s istinom. Osim toga, prava je znanstvena praksa zamijeniti negenijalni standard teorije, kao manifestacije jedne empirijske činjenice koja zamjenjuje.

Zaista se dobra znanost ne boji imati milosti, prepoznati vlastite brojne brkove. Pa, kao pojam za sve znanstvene sličnosti, nemoguće je prostituirati, negirati mogućnost drugog zamagljivanja bilo kakvih činjenica, potrebno je posvjedočiti da nismo iz znanosti, nego iz pseudoznanosti.

1.4. Struktura znanstvenog znanja

Pod pojmom "znanost" treba razumjeti posebnu sferu djelovanja ljudi, čija je glavna metoda razvoj te teorijske sistematizacije objektivnog znanja o svim aspektima tog područja djelovanja. Uz tako lucidnu prirodu znanosti, postoji sustav, razni elementi koji kao da su isprepleteni sami sa sobom blještavim svjetlosnim i metodološkim osnovama. Elementi sustava znanosti su različite prirodne, gipke, humanitarne i tehničke znanstvene discipline (znanosti). Suvremena znanost obuhvaća preko 15 000 različitih disciplina, a broj profesionalnih znanstvenika u svijetu premašio je 5 milijuna. Dakle, znanost danas može presavijati svoju strukturu, što se može vidjeti s mnogo aspekata.

U današnjoj znanosti znanosti glavna osnova za klasifikaciju znanstvenih disciplina je istraživanje. U sferi buttya, budući da djeluje kao predmet proučavanja znanosti, prihvaćeno je razlikovati prirodne (kompleks znanosti o prirodi), suspílní (znanosti o viđenju oblika suspílnog života) i humanitarne (koje vyvchayut ljudi poput mislyach ístotu) znanosti. Tsya klassifikatsiya ґruntuêtsya na podílí navkolishny svítu na tri sfere: priroda, suspílstvo da ljudi. Koža ovih sfera razvija se u zasebnu skupinu znanosti, a grupa kože u svojoj jezgri je sklopivi kompleks neosobnih međusobno neovisnih znanosti.

Dakle, prije prirodne znanosti, čiji je predmet istraživanja priroda kao jedinstvena cjelina, spadaju fizika, kemija, biologija, znanosti o Zemlji, astronomija, kozmologija i druge. Suspílstvoznavstvo fold ekonomskih znanosti, prava, sociologije, političkih znanosti. p align="justify"> Kompleks humanističkih znanosti uspostavljaju psihologija, logika, kulturologija, duhovnost, mistične znanosti i drugi. Posebno mjesto zauzima matematika, koja unatoč širokoj ekspanziji milicije nije dio prirodnih znanosti. Ovo je interdisciplinarna znanost, pobjednička kao prirodne znanosti, kao i gipke i humanitarne znanosti. Često se matematika naziva univerzalnom mojom znanošću; Kao predmet studija određuje se posebno područje matematike. Tse znanost se odnosi na kílkísní vídnosíní díyností (sve ínshi ínshí znanosti mogu biti ínímííyy yakísnu stranu yísnosti), neće biti više zagalni, apstraktnog karaktera, niže sve druge znanosti, ona je svejedno, scho vvazhat.1div. ).

Za orijentaciju na praktične rezultate, sve znanosti su ujedinjene u veliku skupinu: temeljne i primijenjene. Fundamentalne znanosti sustav je svjestan najmjerodavnije objektivne stvarnosti koja se ne može izraziti u praktičnoj izravnosti. Takve znanosti stvaraju teorije koje objašnjavaju temelje života ljudi; temeljno poznavanje ovih teorija označava osobitosti čovjekovog izgleda o svijetu i o sebi, što je temelj znanstvene slike svijeta. Zdravi, temeljni studiji izvode se iz vanjskih (društvenih) potreba i unutarnjih (imanentnih) poticaja; fundamentalne znanosti karakterizira aksiološka (tsínnísna) neutralnost. Vídkrittya da je postignuće fundamentalnih znanosti primarno u formiranju prirodno-znanstvene slike svijeta, u promjeni paradigme znanstvene misli. U temeljnim znanostima se razvijaju temeljni modeli znanja, nastaju razumijevanja, principi i zakoni koji čine osnovu primijenjenih znanosti. Matematika, prirodne znanosti (astronomija, fizika, kemija, biologija, antropologija), društvene znanosti (povijest, ekonomija, sociologija, filozofija), humanističke znanosti (filologija, psihologija, kulturologija) su ispred temeljnih znanosti.

primijenjene znanosti, S druge strane, izgledaju kao sustav znanja koji se može jasno izraziti u praktičnoj izravnosti. Spiryuchis na rezultate temeljnih dostignuća, orijentirani su na svestranost specifičnih problema koji su u interesu ljudi. Primijenjene znanosti su ambivalentne, tj. ugar u sferi zastosuvannya može dati i pozitivan i negativan utjecaj na ljude, smrad vrijednog usmjerenja. Prije primijenjenih znanosti leže tehničke discipline, agronomija, medicina, pedagogija i druge.

Između temeljnih i primijenjenih znanosti postoji dihotomija (superitet), koja može biti povijesno ukorijenjena. U procesu izvođenja temeljnih studija mogu se postavljati i mijenjati primijenjeni zadaci, a izvođenje primijenjenih studija uglavnom podrazumijeva široku paletu temeljnih studija, posebice u interdisciplinarnim područjima. Međutim, dihotomija nije načelne prirode, što se vidi iz analize međusobnih odnosa prirodnih i tehničkih znanosti. Sam razvoj tehničkih znanosti jasno pokazuje inteligenciju između temeljnih i primijenjenih dostignuća.

1.5. Znanstvena slika svijeta

U procesu upoznavanja svijeta, rezultati znanja dobivaju se i fiksiraju na znanje ljudi koji gledaju na znanje, razumijevanje, vještinu, vrste ponašanja i snošaja. Slijed rezultata spoznajne aktivnosti uspostavlja jedan model, sliku svijeta. U povijesti čovječanstva stvoreno je da je moguće napraviti veliki broj najmanipulativnijih slika svijeta, koža za neke od njih vir_znyalas na svoj mali svijet i yogo objašnjenja. Međutim, najšire i najnovije otkriće o svijetu daje znanstvenu sliku svijeta, jer uključuje najznačajnija dostignuća znanosti, koja stvaraju najosjetljiviji svijet i mjesto ljudi u novom. Znanstvena slika svijeta ne uključuje privatno znanje o različitim moćima specifičnih pojava, pojedinostima samog procesa znanja; to je cijeli sustav manifestacija o moći, sferama, jednakostima i pravilnostima stvarne aktivnosti. Naime, znanstvena slika svijeta je poseban oblik sistematizacije znanja, kao da je agilnija i svjetlija sinteza različitih znanstvenih teorija.

Budući da je cjelovit sustav manifestacija o globalnoj moći i pravilnosti objektivnog svijeta, znanstvena slika svijeta je koherentna struktura, koja uključuje skladište globalne znanstvene slike svijeta i sliku svijeta zelene znanosti (fizičke , biološki, geološki itd.). Slika svemira znanosti u svojoj srži uključuje različite numeričke koncepte - jednostavne načine razumijevanja i tumačenja bilo kojih predmeta, pojava i procesa objektivnog svijeta.

Temelj suvremene znanstvene slike svijeta su temeljna znanja, oduzeta nam pred galerijom fizike. Prote ostatak desetljeća XX. stoljeća. sve je izraženija ideja da biologija zauzima vodeće mjesto u suvremenoj znanstvenoj slici. Tse vyyavlyaêtsya na snagu te infuzije, koja je najbolje biološko znanje o znanstvenoj slici svijeta. Ideje biologije korak po korak dobivaju univerzalni karakter i postaju temeljna načela drugih znanosti. Zocrema, takva ideja razvoja, prodora u kozmologiju, fiziku, kemiju, antropologiju, sociologiju dovela je do stvarne promjene tek kada su ljudi gledali na svijet.

Razumijevanje znanstvene slike svijeta jedno je od glavnih u prirodnoj znanosti. Tijekom svoje povijesti prošao je niz faza razvoja i formiranja znanstvenih slika svijeta u svijetu dominacije, bilo da se radi o mjestu znanosti ili znanosti, koje su se temeljile na novom teorijskom, metodološkom i aksiološkom sustav pogleda, usvojen kao temelj vizije. Sličan sustav znanstvenih stavova, koji dijeli značajna većina znanstvenika, naziva se znanstvenom paradigmom.

Za stotinu godina znanosti pojam "paradigma" u najobičnijem smislu znači skup ideja, teorija, metoda, koncepata i aspekata različitih znanstvenih problema. Na jednakim paradigmama formiraju se glavne norme razdvajanja znanstvenih i neznanstvenih spoznaja. Nakon promjene paradigme, dolazi do promjene standarda znanosti. Teorije, formulirane u različitim paradigmama, nemoguće je poznavati izjave, krhotine s različitim standardima znanosti i racionalnosti.

Uobičajeno je da znanost paradigme promatra u dva aspekta: epistemičkom (teorijskom i kognitivnom) i društvenom. U epistemiološkom planu, paradigma je akumulacija temeljnih znanja, vrijednosti, pomirenja i tehničkih uređaja, koji djeluju kao znak znanstvene aktivnosti. U društvenom aspektu, paradigma označava cjelovitost te međuznanstvene koherentnosti koja potkrepljuje glavne odredbe.

U razdoblju panuvanije u znanosti, bila ona paradigma, javlja se izrazito miran razvoj znanosti, ali nakon sat vremena on se mijenja u formiranje nove paradigme, kao da se učvršćuje iza pomoći znanstvene revolucije, zatim tranzicija do novi sustav znanstvene vrijednosti i svetorozuminja. Filozofsko shvaćanje paradigme produktivno je u opisu temeljnih teorijskih i metodoloških zasjeda znanstvenog razvoja svijeta, a često ga favorizira praksa moderne znanosti.

Tablica 1.1. Trivalitet fizičkih procesa (sek)

2191,08 kb.

Vodič za naslove Moskva, 2007

Vishcha professíyna osvita t. Ya.

Yu. B. Slezin Koncepti suvremene prirodne znanosti Vodič za naslove, 2161.2kb.

A. A. Gorelov Koncepti suvremene prirodne znanosti Naslov, 3112.99kb.

V. M. Naidish Koncepti moderne prirodne znanosti, 8133.34kb.

Koncepti suvremene prirodne znanosti, 274.86kb.

Primarni-metodički sklop discipline pojma suvremene prirodne znanosti Specijalnost, 187.08kb.

T.G. Gruševitska, A.P. Sadohin

KONCEPT

SUCHASNOGO

PRIRODNOST

Glavna pomoć

Za studente

Stomatološki i odsutni

Ogranak sveučilišta

Moskva

"škola Vishcha"

Recenzenti:

Odsjek za filozofiju i sociologiju pomorske države Sankt Peterburg tehničko sveučilište(predstojnik odjela, doktor filozofskih znanosti, prof. A.V. Soldatov);

V. d. člana Međunarodne akademije za informatizaciju i Akademije društvenog odgoja, doktor filozofije. znanosti, prof. A.V. Fedotov; dr. Philos. znanosti, izvanredni profesor V.I. Smirnov (Državni akademski institut za slikarstvo, kiparstvo, arhitekturu Sankt Peterburga nazvan po Í.Ê. Rêpínu).

Stručno obrazovanje Ruske Federacije

Vodič za sveučilišne studente.

Hrushevytska T. G., Sadokhin O. P.

G90 Koncepti suvremene prirodne znanosti: Navch. posibnik-M.: Vishch. škol., 1998.-383 str.

ISBN 5-06-003474-7

Tečaj je razvijen u svim zemljama zemlje poput obuće. Posíbnik pravopis vídpovídno do "Sovjetskog standarda rasvjete" i daje osnovna znanja, oblikujući budućeg stručnjaka sa širokim znanstvenim horizontima.

Raspravlja se o specifičnosti znanosti kao oblika znanja, povijesti znanosti, glavnim suvremenim pojmovima fizike, kemije, biologije, astronomije itd.

Za studente tehničkih i humanitarnih sveučilišta, za akademike i studente tehničkih škola i fakulteta.

ISBN 5-06-003474-7 © "Škola Vishcha", 1998

Peredmova

TEMA 1. ZNANOST I ULOGA U ŽIVOTU SUSPILNOSTI

TEMA 2. ZNANSTVENA TEORIJA. STRUKTURA I ZAMJENA TEORIJA

TEMA 3. METODE ZNANSTVENE SPOZNANJA. RAZVOJ ZNANSTVENIH ZNANJA

TEMA 4. VINIQUE ZNANOSTI. IZGLED PRVIH NOĆNIH PROGRAMA

TEMA 5. FORMIRANJE TEMELJA prirodne znanosti u doba srednjeg vijeka i renesanse

TEMA 6. ZNANSTVENA REVOLUCIJA XVI – XVII st. I FORMIRANJE KLASIČNE ZNANOSTI

TEMA 7. SPECIFIČNOST I PRIRODA ZNANSTVENE ZNANOSTI

TEMA 8. FIZIČKA SLIKA SVITU

TEMA 9. STRUKTURNA RIVNI ORGANIZACIJA MATERIJALA

TEMA A 10. FIZIČKA INTERAKCIJA

TEMA 11

TEMA 12. DETERMINIZAM I UZROK U VANJSKOJ FIZICI. DINAMIČKI I STATISTIČKI ZAKONI

TEMA 13. PRINCIPI SLUČAJNE FIZIKE

TEMA 14. KOZMOLOŠKI MODELI VSESVITU

TEMA 15. EVOLUCIJA

TEMA 16. PROBLEMI SAMOORGANIZACIJE MATERIJALA

TEMA 17. FORMIRANJE I RAZVOJ KEMIJSKE SLIKE SVITU

TEMA 18. POJMOVI SAVREMENE KEMIJE

TEMA 19

TEMA 20. EVOLUCIJA ORGANSKOG SVITU

TEMA 21. SAVREMENE TEORIJE EVOLUCIJE

TEMA 22. LJUDSKO KAO SUBJEKAT PRIRODNOSTI

TEMA 23. ČOVJEK, BIOFERA I PROSTOR

TEMA 24. NA PUTEVIMA U NOOSFERU

Ugostiteljstvo dok ne spavam u hodniku

PEREDMOVA

Reforma velikog prosvjetiteljstva, koja se kod nas razvija, može biti raznovrsnija i temeljnija. U tu svrhu uvode se novi nastavni predmeti u glavnim planovima glavnih baza koji pozivaju na sigurnost, zločin drugog, samoodrživu formaciju svjetleće orijentacije posebnih instalacija, kako bi studentu pomogli da opiše prirodnu sliku svijeta i struke.

Danas usluga ne treba fakhívtsí, poput građevinskih radova, to je manje od visokokorisnog zadatka na granicama znanja, dobili su ga za sat vremena obuke. Trebali biste biti spremni poboljšati svoje kvalifikacije, vježbati svjesnost ostatka svog dometa u vlastitom ormaru, kreativno ih prilagođavajući svom poslu.

Stoga su glavne zadaće suvremenog obrazovanja razvijanje kreativnih sposobnosti učenika, tako da nakon završetka osposobljavanja diplomirani student može odmah postati kreativna specijalnost, dograđujući se do različitih oblika aktivnosti. Kolegij "Koncepti suvremene prirodne znanosti" usmjeren je na provedbu ovih ciljeva.

Relevantnost uvoda u početni proces kolegija „Koncepti suvremene prirodne znanosti“ motivirana je činjenicom da su u ostatku svijeta u našoj zemlji sve šire rasprostranjene različite iracionalne vrste znanja, kao npr. na primjer, astrologija, magija itd. Korak po korak i dovršite to uzastopno, smrdite od gipkih dokaza prirode, slike svijeta, utemeljene na racionalnim metodama objašnjenja. Predstavnici današnje paraznanosti nonšalantno šire, bilo da je vchennya, sve do misticizma, zaboboniv tanko. pupoljak. Mnogi od njih se naširoko preispituju, da status znanstvenog špijuna u današnjem društvu nije veći od bilo kojeg mita, te propagira bezgranični pluralizam špijuna. Stoga je danas, kao nikada ranije, važno potvrditi prirodno znanje u nadmoći dokaza.

Dostignuća prirodnih znanosti nevidljivi su dio ljudske kulture. Poznavanje glavnih suvremenih teorija i koncepta prirodne znanosti tvori znanstvenu metodu mišljenja, adekvatno postavljajući ljude u svijet znanosti. Bilo da se radi o ljudskom biću, potrebno je znati čega je svijet racionalno svjestan, koje ob'ektivní zakone treba poštivati, kao što je nemoguće reći ili ići okolo za pomoć Božjim chi vidovnjacima. "Koncepti suvremene prirodne znanosti" - cijeli tečaj, da bi čitatelj manje poznavao pod jednakim uvjetima nego najvažnije manifestacije svjetskih znanosti o svijetu i svijetu čovjeka u svijetu.

Nasrashtí, koncept koncepta najkraće prirode Maê učenicima prožet sredinom Míkrosvíta, sredinom sredine Materijala, ProszuTee -taal Svjedok, ja sam vitrat izazova kratkotrajne televizije televisor, problem Snorodnia, u kojem Polyaguê SNTNIST ljudi.

Prote rozrobka podruchnik za novi početni tečaj zavzhda ê desnoruko sklopiv i vodpovidalnoy. Kod koga je osvojeno znatno otežano, pa ću otprilike tako apstraktno navesti predmet koji mu je predmet zadat.

U prvom redu, temelj pomoći postavljen je na predavanjima, odnosno da se autori dugo čitaju na humanističkim fakultetima Državnog pedagoškog sveučilišta Kaluz. K.E. Tsiolkovsky i u Kaluzovom ogranku Moskovskog humanitarnog i ekonomskog instituta. Kao rezultat toga, pomoć je stvorena namjenski za studente različitih humanitarnih specijalnosti. Ovdje je glavni cilj autora bio da oblik gradiva bude dostupan budućim fakultetima, kojima prirodoslovlje nije stručna disciplina.

Na drugi način, raspon humanističkih specijalnosti u sustavu visokog obrazovanja trebao bi biti širok, skočili su autori, kako bi njihov rad bio zanimljiv čitateljima s različitim potrebama i razinama obrazovanja, a bio je i glavni za studente u početni proces metodička pomoć. Tsya meta dopomogi je priznat kao prvak "Standarda državnog rasvjete" za tečaj "Koncepti moderne prirodne znanosti", zgídno z yak dostignuća prirodnih znanosti ê nevid'emnoy dio duboke ljudske kulture. Poznavanje temelja prirodnih znanosti i metoda znanstvenog saznanja čine prirodu učenikova uma i potiču razvoj odgovarajućeg okruženja na potrebno svjetlo.

Treće, kroz te “Koncepte moderne prirodne znanosti” - cijeli kolegij, poticaje da se pokaže značenje prirodne znanosti u modernoj kulturi, da se učenici ravnopravno upoznaju s najvažnijim pojmovima prirode i ljudi, da se slikom pomogne prirodi. prirode Autori su istraživali razvoj različitih problema na temelju sinteze prirodnih znanosti, filozofije i kulturologije. Danski metodološki pristup obraćenju autora, koji samo u takvom rangu može pokazati jedinstvo i raznolikost svijeta, prihvatljiv je za formiranje učenika u punog promatrača svjetla. Stoga su, na potrebne načine, autori osvojili znanstveno-povijesne i filozofske pristupe opisu relevantnih tema i prehrane, pokušali prikazati ni manje ni više nego rezultate virišenije prirodnih problema, ali i te putove razvoja znanja. , kako su donijeli pred sebe.

Tsí metodološki pristupi odredili su promjenu strukture početnog vodiča. Logika kolegija razvija se od ishrane povijesti znanosti i temelja znanosti (1-7 tema) preko opisa fizikalnih, kemijskih i bioloških slika svijeta (8-21 tema) do analize dnevnih život osobe i svakodnevni problemi i život (22 - 24 teme). S kim su autori prenijeli mogućnost zadanog tečaja u različitim opcijama ovisno o mogućnostima i značajkama početne hipoteke, oblicima početka, strukturi početnih planova i kvalifikacijama varijacije kože.

Prije onoga što je rečeno, moram dodati da je nemoguće postati fahívtsy uz korištenje znanstvenih direktiva koje su opisane u ovom tečaju. Tome suttev mi je dao savjet od radnika preko pomagača, radi te preporuke fahivtsiv raznih znanstvenih direktiva. Na poveznici sa zimom, autori vyslovlyuyut svoju duboku stranu podyaku d.ph.s., prof. Biryukov V.F.; Kandidat filoloških znanosti, izv. prof. Dronov A.I.; dr., izv. prof. Zubarev A.Y.; dr., izv. prof. Savitkin N.I. za pomoć te pidtrimke, dane pripremom rukopisa.

Na kraju, želio bih istaknuti da novac još nije akumuliran dovoljno za dokazivanje same discipline, program nije čvrsto stao u smjeru, vodi se aktivna rasprava o ovom pitanju, autori priznaju nedostatak savršenstva njihovog rada. Na taj smrad, daleko, druže nam zatsíkavlenim chitachas svoj danak za dobrodušno i temeljno poštovanje i odanost njihovom temeljitom radu.

TEMA 1 ZNANOST I ULOGA U ŽIVOTU SUSPILNOSTI

PROBLEM VRIJEDNOSTI ZNANOSTI

Protežući vlastitu povijest, ljudi su napravili mnogo načina da upoznaju i ovladaju svijetom znanja. Jedan od najvažnijih načina, ludi, je znanost. Dobro poznajemo tu riječ, ali često živimo jogu u svakodnevnom životu, ali o njoj uopće ne razmišljamo. Danas nam je potpuno očito da je znanost skladište duhovne kulture društva. Zbog toga znanje koje se prenosi s koljena na koljeno akumulira jedinstvene duhovne produkte, koji imaju sve važniju ulogu u razumijevanju, razumijevanju i preobrazbi aktivnosti. Na pjevačkom stupnju ljudske povijesti znanost se, slično kao i drugi, raniji opaki elementi kulture, razvija u izrazito neovisnom obliku gipkosti. Tse pov'azano z tim scho cijeli red problemi za koje se okrivljuje suspílstvo mogu se prevladati samo uz pomoć znanosti.

Razumijevanje uloge tog područja znanosti u životima ljudi je sklopiv proces, koji nije dovršen ni u naše dane. Vibrirao je i viroblyaetsya dugo i važno, u borbi protiv dolazaka, ideja, tijekom putovanja, poteškoća, protiricha, sumniviv i opravdanja nove i nove hrane. Manje nego u 20. stoljeću našeg stoljeća, pojavila se nova znanstvena disciplina, koja je oduzela naziv "znanstvena znanost" i prozvala bit i osobitosti znanosti, mehanizam razvoja te stagnacije, kao i temeljne zakonitosti razvoja i funkcioniranja znanosti kao sustava znanja posebnog.

Prvo su, dakle, svoje poštovanje podigli utemeljitelji znanosti o znanosti, - etimologija latinske riječi "scientia", što u prijevodu znači "znanje". Od svečanog sata ta je riječ značila znanost i po svom je značenju došla do nekih europskih jezika. Ali problem je u tome što nije svo znanje znanost. Ljudi stječu znanje u najmanipulativnijim područjima života: u svakodnevnom životu, politici, ekonomiji, znanosti, inženjerstvu, ali u njima se znanje ne uzima kao glavna metoda.

Dakle, umjetnost gledanja umjetničkih slika stvara stvarnost, stvara estetske vrijednosti, podiže postavu milicije u pravo svjetlo. Gospodarstvo se, kako bi osiguralo učinkovitost održivosti, može osloniti na pravo znanje o učinkovitosti, ali ga također može ocjenjivati ​​po kriterijima učinkovitosti i praktičnih rezultata. Religija stvara svijet transcendentalnog znanja, u kojem se osoba povezuje s Bogom. Filozofija formira znanje ljudi o buttiji, o mjestu ljudi u svijetu i o moći unutarnjeg svijeta.

Poučena oblicima gipkosti, znanost je dio jedne kulture. Pa ipak, u istoj interakciji s njima očituju se specifičnosti znanosti. I religija, í filozofija, í misticizam, í znanost - svi smrdi na svoj način odražavaju stvarnost i kada stvaraju svoje vlasny svijet, vlastiti komad stvarnosti Znanost stvara svijet znanja, koji se formira samo od eksperimentalnog donošenja podataka o ovom svijetu, da visnovkív, oduzet na temelju zakona logike. U ovom svijetu samih ljudi, subjektivnom elementu ovoga svijeta, u njihovim vrijednosnim orijentacijama, uloga je dodijeljena još beznačajnija uloga (za koju je to mistika, moralnost, religija). Stoga, više od međusobnog nadopunjavanja, sve skladišne ​​kulture mogu ispuniti svoju glavnu funkciju - osigurati i olakšati život ljudima, kao sretan lanko između ljudi i prirode. Ako je tako, za svaku međusobnu povezanost, jedan od dijelova nada se da će biti važniji od ostalih, pa je potrebno kulturu privesti kraju i stvoriti glavni simptom.

ZNANOST, FILOZOFIJA I RELIGIJA

Povijest poznaje primjere ponovnog značaja nekih sfera kulture na račun drugih. Trebamo stajati zajedno u razmjeni znanosti, filozofije i religije u srednjem vijeku iu Novom satu. Dakle, srednjoklasnu znanost obuzela je moć religije, koja je povećala razvoj znanosti za tisuću manje i zabula je bogato dosegla domete antičke znanosti. Provalivši u vladavinu religije u doba uskrsnuća, znanost počinje divlje rasti, ali za filozofiju čuva mjesto glavnog elementa ljudi koji gledaju u svjetlost (za nepisanu veličinu, ona je igrala ulogu, kao i prije , u religiji). I manje od 19. stoljeća. Na poveznici s uspjesima prirodne znanosti, znanost je počela polagati pravo na pan-kuću kulture, svetogladijskog naroda i suspitilnosti. Zajedno sa znanošću i filozofijom, spasivši sukob koji je preživio do danas. Bit joge je boriti se za pravo na slobodu istinom u ostatku instance. Znanost, ne videći svoje kordone, htjela je dati svakojaku hranu, povesti narod prema najboljem u budućnosti. Zvuk budućnosti očitovao se svjetlom materijalnog blagostanja i bogatstva, potaknutog na temelju dostignuća znanosti i tehnologije. Usred niske razine života, moćne većine ljudi još uvijek na klipu 20. stoljeća, inferiornost ovakvih izjava o “čudesnom novom svijetu” nadvladala je nerazumna, ne samo većina stanovništva, primili su obični ljudi te blagoslove, koji nikako neće biti mali, ali političari ljudi. u svijetu visokih tehnologija, te da nadahnu pjevački dio mislilaca (filozofa, književnika, umjetnika), kao snažnim fitiljem inovacija, propagiraju ideje. Samo su rijetki filozofi i kulturolozi početkom 20. stoljeća mogli shvatiti da je taj put vodio u katastrofu. Tse je sredinom našeg stoljeća, nakon stvaranja nuklearne eksplozije i ekološke katastrofe, postalo jasno što se događa.

Prote, ostaci ideologije scijentizma - vjeruju u znanost kao jedinstvenu ryativnu silu - sačuvali su do sada. Vyniknuvšis se u dubinama prosvjetiteljstva, otrimavši razvoj filozofije pozitivizma, u drugoj polovici našeg stoljeća, preobrazio se u trend bezgraničnog hvaljenja dostignuća prirodnih znanosti u suprotnosti s gipkim i humanističkim disciplinama.

Sama perekonannya dovela je do sadašnjeg ekološkog stanja planeta, opasnosti od termonuklearnog ratovanja, a još više - do naglog smanjenja etičkih i estetskih manifestacija kulture, sve većeg priliva tehnokratske psihologije, što je potaknulo sadašnje stanje. uma da se smiri.

Takvu ulogu scijentizma oduševljava činjenica da je vino, poput svjetleće instalacije, ukorijenjeno u racionalnoj rozrahunci, a tu je, da bude dostojan pragmatične mete, osoba, kao da zastupa tu ideologiju, biti pragmatična, pažljiva , nemoj mijenjati.

Okremani se u takvom znanstvenom svijetu osjećaju potrošeno i nemoćno. Znanost ga je naučila propitivati ​​duhovne vrijednosti, izbrusila ga materijalnom udobnošću, usadila mu sposobnost da svima nama bude racionalno ostvariv. Naravno, takva osoba neizbježno postaje hladan pragmatičar s poštovanjem, koji druge vidi samo kao zasibe za postizanje svojih ciljeva. Vín vosbavlyêêêêêêêíí̈ íí̈ methy, radi takvih ljudi varto život, urušava integritet njezina svetoglyadu. Još od trenutka industrijske revolucije nova znanstvena misao počela je uništavati religioznu sliku svijeta, koja funkcionira već tisuću godina, u svojevrsnim ljudima, univerzalnom i nepoznatom znanju o tome kako živjeti i kako lagati. u poredak svijeta počeo prodirati. Pod središnjim paradoksom znanstvenika Mistynia Polyakaê u ovome, Scho, Ruynyachy, Iznosniy, Deligíûu Abo Relígíynu filígíûûûYU, PID Sumniva Skin postulat, Pryaky, nakon što je dobio na Viru, znanost ne daruje svítorosumnnya, - manje su vjerojatne istine znanosti, - ispljunuti oko oka. Znanost je naučila ljude da sumnjaju u sve i svašta, te je sama sebi stvorila manjak vida svjetlosti, da se sjete da u osnovi nije u umu, već na desnoj strani, filozofiji i religiji.

Nemojte reći sumniviv da je znanost veliko dostignuće ljudske kulture. Vaughn otimati život ljudima iz generacije u generaciju lakšim, sigurnijim, neovisnijim, mamiti s perspektivom prosperiteta materijalnih i duhovnih blagoslova. Ali znanost je deificirana - to je još jedna manifestacija koja će dovesti do raširenijih rezultata. Objektivno, znanost je samo jedna od sfera ljudske kulture, koja ima svoje specifičnosti i svoje zadatke, a ne mijenja položaj. Znanost je toliko improvizirana do najveće vrijednosti ljudske civilizacije da se neće isplatiti za najvažnije probleme temelja. Normalan harmonijski sustav može istovremeno imati mjesto u znanosti, umjetnosti, filozofiji, religiji i svim drugim dijelovima ljudske kulture.

Na taj način, pojavama riznica o biti uloge znanosti u kulturi i društvu, možemo dati precizniju definiciju. Znanost - tse dio kulture, koji je zbirka objektivnog znanja o buttyi. Promjena shvaćanja uključuje i proces oduzimanja ovih znanja i različitih oblika i mehanizama njihovog uključivanja u praktični život ljudi.

STRUKTURA ZNANOSTI I FUNKCIJE

Filozofsko razumijevanje objektivne buttye uključuje prirodu, život i ljude. Jasno je da postoje tri područja znanja o ova tri elementa objektivne stražnjice u znanosti. Tse zmístovny aspekt znanosti.

U sferi buttya, a kasnije iu vrsti doslídzhuvanoí̈ aktivnosti, postoje tri neposredno znanstvena znanja: prirodna znanost - znanje o prirodi, suspílstvoznavstvo - znanje o razlici, vidjeti oblike suspílnogo života, a također i znanje o ljudima kao nesporazumu. Očito, te tri sfere nisu i nisu krive da se na njih gleda kao na tri dijela jedne cjeline, kao da više nema reda, suditi jednu po jednu. Kordon između ovih sfera je vidljiv.

Cjelokupnu znanstvenu spoznaju o prirodi čini prirodna znanost. Yogo struktura je neprekidan odraz logike prirode. Zagalny obsyag i struktura prirodnog znanja veliki su i raznoliki.

To uključuje znanje o govoru i í̈ Budova, o kemijski elementi i z'ednannyah, o Ja živim stvar tog života, o Zemlji i Kosmosu. Uzmite svoj klip i temeljne prirodne direktive među predmetima prirodne znanosti.

Tíla, ih Rukh, transformacija tog oblika očitovat će se na različitim jednakima kao predmet fizikalnog znanstvenog znanja. Zbog svoje temeljne prirode, smrad leži u osnovi prirodne znanosti i mudrosti svih drugih znanja.

Kemijski elementi, njihova dominacija, transformacija i transformacija inspirirani su kemijskim znanjem. Smrad može biti bogat dotikom s fizikalnim znanjem, na temelju čega se okrivljuje niz zbrojenih disciplina - fizikalna kemija, kemijska fizika i ostalo.

Biološko znanje kleveće skupinu znanja o životu, cilj joj je smrada oplakivati ​​klitinu i sve izgleda loše. Temelj biološkog znanja je znanje o govoru, kemijskim elementima. Kroz cijenu znanosti okrivljuju se takve znanosti, poput biofizike, biokemije i drugih.

Zemlja je poput planeta, predmet razvoja geološkog znanja. Smradovi gledaju na život i razvoj našeg planeta. Geokemiju, paleontologiju, geofiziku i druge okrivljuju na štapu s drugim skupinama znanja.

Jedno od najnovijih, ali ujedno i najnovijih izravnih spoznaja znanosti i kozmološkog znanja, čiji je predmet cijeli svijet kao cjelina. Kozmologija razvija kamp i mijenja kozmičke objekte.

Drugo temeljno izravno znanstveno znanje je sospílstvoznavstvo. Predmet yoge je gipka manifestacija tog sustava, strukture, postanja, procesa. Suspílní znanost dati znanje o okremí ríznovidí i svim susupníníní suspílnyh zv'yazkív i vídnosin.

Zbog svoje prirode, znanstvena spoznaja o neizvjesnosti brojčanog, ali se mogu grupirati za tri izravno: sociološka, ​​čiji je predmet suspenzija kao cjelina; ekonomíchní - vídbívayut díyalníst díyalnístí ljudi, vídnosiní vlasnosti, vídnoske vírobnístvo, obmín, rozpodíl í zasnovaní vídnosovaní na njih vídnosiní u suspílství; suvereno-pravno znanje - može se naći u kvaliteti njegovog predmeta suvereno-pravnih struktura iu suspílnyh sustavima, razmatraju ih znanosti o državi i političke znanosti.

Treća temeljna ravna linija znanstvenog znanja je razvijanje znanstvene spoznaje o ljudima i njihovim mislima. Lyudin je predmet razvoja velikog broja raznih znanosti, budući da ga promatraju u različitim aspektima. Zbog sveukupnosti humanističkih znanosti, znanosti su usmjerene na interese ljudi, kao da govore u njihovo ime kao svijet svih govora. Ali sami ljudi, da í̈í̈ rozumoví zdíbností vvchayutsya psihologiya - znanost o ljudskom znanju; logika – znanost o obliku ispravne misli.

Matematika je znanost o kílkísní vídnosíní ídnosínností. Vaughn je interdisciplinarna znanost. Njihovi rezultati su pobjednički u prirodnim i industrijskim znanostima.

Redoslijed od naznačenih glavnih znanstvenih pravaca do okremo skupine znanja možda će moći vidjeti znanje znanosti o sebi. Pojava novog znanja o znanju nastavlja se sve do 20. stoljeća našeg stoljeća i znači da se znanost u svom razvoju uzdigla do razine razumijevanja svoje uloge u životu ljudi. Znanost o znanosti danas je cijenjena od strane neovisne znanstvene discipline koja se ubrzano razvija.

Jedan od najvažniji umovi znanstveni pristup razvoju bilo kojeg objekta i yogo analiza u raznim aspektima, u sredini, zločin najmudrijeg zmistovog, jedna od glavnih misija je lagati strukturni. Stotinu znanstvenih spoznaja, ovaj aspekt znači podijeljeno znanstveno znanje grupe prema predmetu, karakteru, stupnju objašnjenja aktivnosti i praktičnom značenju.

U takvom vremenu vidimo: činjenično znanje – skup sistematiziranih činjenica objektivnog djelovanja; teorijska i temeljna znanja - teorije koje objašnjavaju procese koji su uključeni u objektivnu aktivnost; tehničko-primijenjeno znanje, odnosno tehnologija, - znanje o praktičnoj primjeni činjeničnog ili temeljnog znanja, nakon čega se postiže prvi tehnički učinak; praktično-primijenjeno, odnosno prakseološko, znanje - znanje o tom ekonomskom učinku, koje se može oduzeti iz vremena zagušenja mudro-nagađajućih skupina znanja.

Na logički aspekt znanstvene spoznaje i Rozumove djelatnosti, tražim oblik logičkog znanja, proizvod ljudske kreativnosti. Posljednja točka joge je osjećaj spoznaje, koji treba proći kroz vid do pojave te manifestacije. Nakon toga dolazi do prijelaza na racionalno znanje, koje se razvija kao razumijevanje prije prosuđivanja tog uma. Tsomu vídpovidaê ríven empiríchnogo da teorijsko znanje.

Žao mi je, društveni aspekt znanstvena spoznaja je održiva pojava, kolektivni proces praćenja i sažetak rezultata ovog istraživanja. Koji nas aspekt tjera na otkucaje znanstvena instalacija, kolektivi, glavnice hipoteke, organizacija edukacija i drugo.

Osmišljavanjem strukture znanstvenog znanja oduzeli smo mogućnost davanja definicije znanosti. Prihvaća se kao dinamički sustav objektivno istinitog znanja o biti odnosa djelovanja, posjeda i razvija se kao rezultat posebne ogromne aktivnosti i preobrazbe zavdjakova i zastosuvanja na neprekinutu praktičnu moć nadmoći.

Na poveznici sa strukturom znanstvenog znanja prekida se problem funkcija znanosti. Možete vidjeti papalinu:

1. opis - očitovanje suštine autoriteta i očitovanje djelovanja;

2. sistematiziranje - upoznavanje opisanog po razredima i odjelima;

3. objašnjenje - sustavna promjena u svakodnevnom postojanju objekta, razlozi njegova razvoja i razvoja;

4. virobnicho-praktična - mogućnost oduzimanja znanja od virobnice, za regulaciju napetog života, od društvenog upravljanja;

5. prediktivni - prijenos novih saznanja u okviru temeljnih teorija, kao i preporuka za budućnost;

6. svetoglyadna - donošenje znanja iz jasne slike svijeta, racionalizacija uma osobe do učinkovitosti.

Govoreći o znanosti, toj znanstvenoj spoznaji, svijet je na nju gledao kao na stvarno važan objekt istraživanja, koji smo analizirali s formalne točke gledišta.

Međutim, ljudi su u svojoj povijesti akumulirali najviše manipulativnog znanja zbog njegove prirode, a znanstveno znanje je samo jedno od najvidljivijih znanja. Za to su dati nutritivni kriteriji znanstvenih spoznaja, što nam omogućuje da ih svrstamo u kategoriju znanstvenih ili drugih.

KRITERIJI ZNANSTVENIH ZNANJA

Jedan od glavnih kriterija za znanost je sustav znanja. Sustav u pogledu jednostavnog zbroja elemenata karakterizira unutarnje jedinstvo, nemogućnost razlikovanja bilo kojeg od elemenata. Znanstveno znanje uvijek govori kao pjesme sustava: ti sustavi imaju različite principe, temeljno razumijevanje je znanje koje je izvedeno iz tih principa i shvaćeno. Osim toga, sustav uključuje tumačenja činjenica, pokusa, matematičke aparature, praktične savjete i preporuke važne za znanost.

Ali jedno načelo sistemske prirode zanemareno je da bi se znanje nazvalo znanošću. Dob i položaj znanosti je sustavno znanje - na primjer, religiozno, poput tih poziva, izgleda kao nizani, logički pripremljeni sustavi.

Znanost nije samo sustav Chi Sukupníst Vannika Novih Knigns, Scho Perebchaê ÍSnuSUVENNY PERSON, SCHO SPECIALÍALIZIKOVYA, COORDINODNIY ADVIDNIA, I TAKHODINYCH DOSELIMENNY, I TAKHNYY NEATINGY, PLAYNOKSMANIKSIY Í. To znači da se znanost pojavljuje samo jednom, ako se za koga u budućnosti stvaraju posebni objektivni umovi: manje jasan društveni zahtjev za objektivnim znanjem, društvena mogućnost da se vidi posebna skupina ljudi, među njima i glava glave pita; podíl pratsí, scho pochavsya, srednja tsíêí̈ grupi; akumulacija znanja, novak, stjecanje znanja, baza usluga, znanost se deformira; pojava sredstava za fiksiranje informacija, bez kojih je nemoguće prenijeti akumulirane informacije na nadolazeće generacije, kao i operativne promjene.

Važan kriterij za znanstveni sadržaj je prisutnost znanstvenih spoznaja, jer to znači rozuminnya radi same istine, chi teorijska. Ako se znanost ispravi samo kao varijanta praktičnih zadataka, onda ona prestaje biti znanost u određenom smislu. Dakle, znanstvena spoznaja, koja se temeljila na Skhodí, bila je pobjednička samo kao dodatak vjerskim magijskim ceremonijama i ritualima. Stoga ne možemo govoriti o manifestaciji znanosti kao samostalnog kulturnog fenomena.

Vídmínnoyu riža znanstveno znanje yogo racionalni karakter. Danas je tabor trivijalan, ali vera sposobnosti rasuđivanja nije se pojavila odjednom i ne škripa. Slična civilizacija nije prihvatila ovaj tabor, dajući prednost intuiciji i površnoj spontanosti. Ovaj kriterij je usko povezan sa snagom intersubjektivnosti znanstvene spoznaje, jer se shvaća kao značajan značaj, duboki jezik znanja, njegova nepromjenjivost, mogućnost uzimanja istog rezultata s različitim svjedocima.

Primarni znakovi znanosti također su očitovanje eksperimentalne metode praćenja i matematiziranje znanosti. Ti su se znakovi pojavili u Novom satu, dajući znanosti moderni izgled, a također ih povezujući s praksom.

Plan seminara (2 godine)

1. Znanost kao fenomen kulture. Meta taj zadatak znanosti.

2. Scijentizam je poput svetogljade koja je uloga formiranja moderne civilizacije.

3. Znanstveno znanje i aspekti joge.

4. Kriteriji znanosti.

Te dodatne bilješke i sažetke

1. V.I.Vernadsky o razvoju znanosti, filozofije i religije.

2. Znanost kao društvena institucija.

3. Znanost i filozofija.

4. Znanost i religija.

KNJIŽEVNOST

1. BernalJ. Znanost je povijest Suspílstva. M., 1956.

2. Vernadsky V.I. Pratsí z globalna povijest znanosti. M., 1988.

3. Vernadsky V.I. Filozofske misli prirodoslovca. M., 1988.

4. Dobre G.M. Znanost o znanosti. Kijev, 1989.

5. Zinčenko V.P. Znanost - nevidljivi dio kulture? // Nutrition of Philosophy. 1990. broj 1.

6. Ilyin V.V., Kalinkin A.T. priroda znanosti. M., 1985.

7. Jordanov I. Znanost je poput logičkog sustava. Kijev, 1979.

8. Znanstveni napredak: kognitivni i sociokulturni aspekti. M., 1993.

9. Osnove znanosti. M., 1985.

10. Račkov P. A. Znanost. M., 1974.

11. Filozofija i metodologija znanosti. M., 1996.

12. Filatov V.P. Slike znanosti u ruskoj kulturi // Prehrana filozofije. 1990. broj 5.

T.G. GRUSHEVITSKA,

A.P. SADOKHIN

KONCEPTSUCHASNOGOPRIRODNOST

Ruska Federacija kao glavni pomoćnik

za studente viših početnih hipoteka,

studenti humanitarnih smjerova

"Stručni asistent" kao glavni asistent

za studente viših početnih hipoteka

UDK 50.001.1(075.8)

BBK 20v.ya73

Recenzenti:

Doktor fizike i matematike znanosti, prof., akademik Ruske akademije znanosti K.G. Nikiforov;

dr. Philos. znanosti, prof., akademik Ruske akademije znanosti A.V. Vojnici;

cand. biol. znanosti, izv. prof. L.B. Ribarstvo

Glavni i odgovorni urednik doktor ekonomskih znanosti N.D. Yeriashvili

Grushopodibna T.G., Sadokhin O.P.

G91 Koncepti suvremene prirodne znanosti: Navch. pomoć za sveučilišta. - M.: UNITI-DANA, 2003. - 670 str.

ISBN 5-238-00502-4

Početni vodič za pripremu priprema je u skladu sa Suverenim svjetlosnim standardom visokog stručnog obrazovanja u disciplini "Koncepti suvremene prirodne znanosti", koji bi trebao biti uključen u početne planove svih humanističkih specijalnosti u zemlji. Robot ima široku panoramu pojmova koji prikazuju različite procese i pojave u živoj i neživoj prirodi, opisuju suvremene znanstvene metode razumijevanja svijeta. Glavno poštovanje pridaje se konceptu suvremene prirodne znanosti, koji može imati važan svetoglazne i metodološki značaj.

Za studente, diplomante i diplomante humanističkih fakulteta i sveučilišta u zemlji, kao i za sve one koje zanima filozofska prehrana prirodnih znanosti.

BBK 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Hruševytska, A.P. Sadohin, 2003

© UNITI-DANA VYDAVNITSTVO, 2003

Otvaranje svih knjiga, bilo što

njezini dijelovi su drljani bez napisanog

daj da vidim

Peredmova

Voditelj pripreme visokokvalificiranih fahivtsiv prenosi formiranje svojih različitih i temeljnih znanja o različitim procesima i manifestaciji svijeta znanosti. Danas neizvjesnost ne treba fakhivtsy, manje je usmjerena na razvoj visokokorisnih zadataka na granicama znanja, trebalo je sat vremena da se nauči. Suvremeni studenti za fahívtsya se osposobljavaju za izgradnju joge kako bi trajno poboljšali svoje kvalifikacije, vježbali buti tijekom preostalih postignuća u svojoj struci, pametno ih kreativno prilagođavali svom poslu. Da bismo postigli početne planove naših početnih temelja, uključene su takve discipline i nastavni kolegiji, koji kao da pozivaju na formiranje svjetleće orijentacije i uspostavljanje diplomskog fahivtsya, kako bi se pomoglo uokviriti znanstvenu sliku svijeta tog profesija. Sve uz inovacije u sustavu strukovnog obrazovanja, obrazovanje je usmjereno na razvoj kreativnih sposobnosti učenika, kako bi nakon završenog školovanja apsolvent postao kreativna osoba, izgrađena do godine života. i profesionalno i civilno društvo. Kolegij "Koncepti suvremene prirodne znanosti" usmjeren je na provedbu ovih ciljeva.

Potreba za ovim tečajem prepuna je debljeg namještaja, koji tijekom preostala dva desetljeća naše društvo stječe sve šira iracionalna znanja, poput misticizma, astrologije, okultizma, magije, spiritualizma itd. Korak po korak, a time i smrad je preuzet iz gipke znanstvene slike svijeta koja se temelji na racionalnim metodama objašnjenja. Predstavnici ovih raznih vrsta paraznanosti uvelike se preispituju, da status znanstvenog špijuna u sadašnjem stanju antrohije nije veći, čak i ako nema druge vrste iracionalnog znanja, zato je posebno važno odobriti znanstveno-racionalno postavljanje do točke djelotvornosti, Bagatoríchny dosvíd vykladannya autora ovog kolegija neosporno je reći da je razvoj temelja prirodnih znanosti niknuo među studentima u orijentacijama, stavovima i vrijednostima racionalističkog okruženja za mir, prirodu, prosperitet, ljudska bića.

Prijedlog glavnog vodiča za pripreme vrijedi za Suvereni standard rasvjete visokog stručnog obrazovanja i imenovanja studenata humanitarnih smjerova sveučilišta.

Posíbnik se piše u sklopu predavanja, koje autori čitaju deset godina. Dosvíd vkladannya tsíêí̈ discipline na različitim sveučilištima donijeti, scho studentima humanističkih specijaliteta godine bio je vykladat materijal prirodnih znanosti, zadubljujući se u tehničke detalje, kao da je to istina s dubokom idejom i metodološkim pristupom proučavanju ovog predmet. Međutim, raspon humanističkih specijalnosti u sustavu visokog obrazovanja trebao bi biti širok i raznolik, pa su autori nastojali pomagaču dati univerzalni karakter.

Kolegij "Koncepti suvremene prirodne znanosti" za dodjelu interdisciplinarne discipline. Yogo vykladayut spetsíalísti s različitim osnovnim osvjetljenjem. Vrakhovuchi tsyu situaciju, autori su prenijeli mogućnost danog tečaja u različitim opcijama, ovisno o mogućnostima i značajkama početne hipoteke, oblicima početne, strukturi početnih planova i profesionalne kvalifikacije kože vikladach.

Autori ističu da su u zadanom satu već akumulirali dovoljnu količinu znanja o samoj disciplini i postavili program tečaja, prote yogo dosljednost, koji omogućuje razne varijacije tečaja, da ih opljačkaju. rada nepotpuno. Na taj smrad, daleko, druže nam zatsíkavlenim chitachas svoj danak za dobrodušno poštovanje, tu uslugu za temeljit rad.

Rozdil I. Osnove znanosti

Poglavlje 1

1.1. Znanost kao dio kulture

U sat vremena od osnivanja ljudi su razvili neosobne načine spoznavanja i ovladavanja svijetom svijeta. Najvažnija među njima, suludo, je znanost. Dobro poznajemo tu riječ, ali je često živimo u svakodnevnom životu, ali kada o njoj rijetko razmišljamo, njezin je značaj rijedak, a pokušaj davanja značenja znanosti proziva se na poteškoće.

U pravilu je teško reći da je uloga i opseg znanosti u životu ljudi izražen u različitim manifestacijama i nije dobio rezidualnu ocjenu. Vibrirao je dugo i važno, za pomoć borbi pristupa, ideja, vypishennya protirich, podlannya sumniviv i opravdanje nove i nove hrane. Manje nego u 20. stoljeću 20. stoljeća, nova znanstvena disciplina, koja je oduzela naziv "znanstveno znanje", prozvala je bit i osobitosti znanosti, mehanizam razvoja i razvoja stagnacije, kao i opću pravilnost. razvoja i funkcioniranja znanosti kao sustava znanja tog posebnog

Počevši od rozmov o prirodi znanosti, očito, slijedeći aksiome koji znanost je dio duhovne kulture naroda. Nastankom znanja u ukupnosti, koje se prenosi s koljena na koljeno, akumulirali su se jedinstveni duhovni proizvodi, koji su korak po korak počeli igrati sve važniju ulogu u razumijevanju, razumijevanju i preobrazbi aktivnosti. Beskrajno isti su oni koji, kao dio kulture, znanost može, da se vežu s drugim sferama i strukturnim elementima kulture, i vikonu spilni zavdannya, koji stoje ispred kulture zagal. Stoga je potrebno govoriti o znanosti u kontekstu svih kultura, uočavajući sličnosti i istaknutost znanosti s drugim područjima kulture.

Ne ulazeći u bit rasprave o tome što je kultura, poštujemo je iz nužnih razloga da je kultura stvaranje ljudi svijeta komadnih predmeta koji se opiru prirodnim procesima i pojavama. Kultura vinekla odmah sa samim ljudima, a prvi kulturni fenomeni bila su djela koja su stvarali naši daleki preci. Smrad je osigurao opstanak ljudi, očito, branili su ga od nesigurnog svijeta. Ta se kultura može očitovati kao zid, koji dijeli ljudsku prirodu i štiti je od neprijateljskih umova Dovkila.

Kultura je postala najvažnija snaga ljudi, koja je udiše u organski svijet našeg planeta: kao da stvorenja Zemlje rastu do umova suvišnog svijeta, onda ljudi mijenjaju um, pripajaju svjetlost njihov. U kome se očituje najvažnija meta kultura – zaštititi i olakšati život ljudima.

Od trenutka njegove krivnje pa do danas, sve sfere kulture sudjeluju u najvažnijoj zadaći, gutajući interese naroda. Znanost ima svoju zadaću, smrad inspirira znanost iz drugih sfera kulture. Dakle, s obzirom na umjetnost, čini se da je racionalno, na nama je da razumijemo tu teoriju, a ne slike; s obzirom na filozofiju - mogućnost eksperimentalne ponovne provjere njezina vysnovkív, i nadahnuti tim, što znači hraniti "jaka?" ja "jak?", a chi ne hrana "zašto?"; kao religija - sa svojim osloncem na um i osjećaj stvarnosti, ali ne i na vjeru; u mitologiji - Tim, bolje je objasniti svijet zahalom, ali ako želiš znati više o dijelovima svijeta, poput zakona.

U takvom rangu znanost je sfera kulture, jer je više povezana s poretkom neprekidne preobrazbe ljudskog svijeta, promicanjem udobnosti i blagostanja za ljudsko biće. Čak i znanost stvara svijet znanja, koji se akumulira samo od eksperimentalnog donošenja podataka o ovom svijetu i visnovkiv, oduzetih na temelju zakona logike. Vikoristannya tsikh znanje bogato je olakšalo ljudima proces preobrazbe svijeta.

Postaje očita važnost znanosti u životu zajednice i oduzima objašnjenje tog promicanja poštovanja, kako se dodaje. Da bismo potvrdili stav, dovoljno je pogledati oko sebe i začuditi se svim onim različitim govorima koji će nas natjerati da zaboravimo, kao da je samo početak razvoja znanosti i blisko pov'yazanoí̈ z tehnologije. Danas je već nemoguće otkriti svijet bez znanosti – iako bi većina ljudi koji žive na Zemlji jednostavno bila osuđena na smrt.

U isto vrijeme, znajući važnu ulogu znanosti u našem životu, kako možemo govoriti o posebnom mjestu u kulturi, o onima koji mogu zauzeti paniški logor u životu društva? Povijesni primjeri primijenjene djeliće viđenja jednih sfera kulture na druge, što je uvijek dovelo do uništenja kulture i destrukcije normalnog funkcioniranja. Dakle, veći dio europske povijesti (cijeli srednji vijek) kulture i promatrača svjetlosti zauzimala je religija, koja je možda za tisuću unaprijedila razvoj znanosti, a da je još bila bogata antikom. Tek su se počeci panuvanije religije činili mogućom posljedicom virtuoznosti inkvizitorskih sudova najvećih včenih renesanse - Giordana Bruna i Galileja Galileia, koji su postali utemeljitelji znanosti Novog sata.

Čim probije vladavinu religije u doba preporoda, znanost počinje divlje rasti i tvrditi da je plemenito mjesto u kulturi i ljudima koji vide svjetlo, za njihov uspjeh u prirodnim znanostima. Zašto zbog toga, ako sva znanost Novog sata može biti praktična, najtehnička vina, pravi praktični učinak u obliku teorijskih dostignuća, počinju se pojavljivati ​​od XIX. U ovom času tempo znanstvenog i tehnološkog napretka u europskoj civilizaciji postaje sve osjetljiviji. 19. stoljeće počinje pojavom parnog stroja, svojevrsnih vjetroagregata u parobrodima, parnih lokomotiva, te elektrane u tvornicama i tvornicama. Završava uz pomoć električne rasvjete, telefona, radija, automobila i zrakoplova. Priroda se korak po korak pretvarala iz hrama, u nepoznati misterij, u minestern, u koji su ljudi ulazili kao majstori i praktičari. Iako nisu sve promjene korisne, to je ipak praktičan pozitivan učinak u razvoju znanosti i tehnologije u stvarnosti.

Znanost, zaslijepljena svojim uspjesima, nije umirila svoje kordonije, htjela je dati sigurnost u svu prehranu, povesti ljude u najbolju budućnost. Zvuk budućnosti očitovao se svjetlom materijalnog blagostanja i bogatstva, potaknuvši dostignuća znanosti i tehnologije. Proverezinnya je došla tek sredinom 20. stoljeća, kada su ljudi zaglavili s negativnim stranama znanstvenog i tehnološkog napretka. Stvaranje tog nuklearnog projektila stosuvannya prvog u povijesti čovječanstva stvorilo je mogućnost potpunog pada u novom svjetskom ratu. Ekološka kriza, koja je nabujala 60-70-ih godina, dovela je u sumnju mogućnost opstanka čovjeka kao biološke vrste. Tako je ista osoba prvo razmišljala o cijeni znanstvenog i tehnološkog napretka, na isti način na koji je postala uzrok situacije koja se razvila. Pritom su punom snagom zvučale riječi tihih mislilaca koji su govorili o negativnoj strani nestručnog razvoja znanosti i tehnologije, o nedostatku ekspanzije te afirmacije znanstvenog svetogljada, utemeljene na vjeri u znanost kao jedinstvenu ryativnu snagu. Sam scijentizam, vinici među nadrama prosvjetiteljstva, među drugom polovicom 20. stoljeća. transformirajući sklonost bezgraničnog hvalisanja prirodnih znanosti da se suprotstavi nadmoći i humanističkim disciplinama. Ta je perekonanija dovela do aktualne ekološke krize, nesigurnosti termonuklearnog ratovanja, a još više - do naglog smanjenja etičkih i estetskih manifestacija kulture, sve većeg priliva tehnokratske psihologije, što je dovelo do mirnijeg raspoloženja u budućnost.

Svijetleći stav scijentizma ima na umu činjenicu da je ukorijenjen u racionalnom obrazovanju, i tu, vrijedi biti praktičan meta, ljudi, kao da slijede ovu ideologiju, bit ćete pragmatični, a ne zvezhayuchi na be-yakí etichní pereškod. Nemoguće je pretpostaviti mogućnost mokre smrti tijekom znanstvenog eksperimenta, niti je to nesigurnije za druge ljude. I sami ljudi su plakali sami za sobom, kao da su donijeli odluke o zemlji i ponovljenim nuklearnim vibracijama. Zašto bi zbog toga razvoj racionalne skladišne ​​posebnosti osobe trebao zvučati loše za druge strane “ja” (emocije, fantazije, moralne vrijednosti itd.). Dakle, ljudi su suhi, hladni, tvrdoglavi ljudi, za koje meta, žive istinu.

Negativna strana znanstvenika svetoglyad su oni koji su okrema ljudi osjećaju u znanstvenik svít je nemoćan. Znanost ga je naučila preispitivati ​​duhovne vrijednosti, izbrusila ga materijalnom udobnošću, usadila mu vrlinu svega što je razumno dostižno. Ale, pod kojim je osoba provela tu glavu meta, radi takve bradavice života uništen je integritet yogo svetoglyada. Već u trenutku industrijske revolucije nova znanstvena misao počela je uništavati religioznu sliku svijeta, koja je funkcionirala tisuću godina, u kojoj je ljudi bilo moguće vidjeti univerzalno i nepoznato znanje o tome kako živjeti i kako živjeti. ležati u redu. Cijela slika svijeta bila je cjelovita i ne vrhunska, a vjera je ležala u njenom temelju. Pa, paradoks znanstvenog uma leži u činjenici da ruynyuyuchi naí̈vno-tsílísny pogled na svijet, koji daje religija, postavlja postulat sumnív kozhen postulata, da, nakon što je ranije prihvatila laž, znanost ne daje nadomjestak za takvu zdravu varijabilnost mudrosti, muzeći usko kolo yavischa. Znanost je naučila ljude da sumnjaju u sve ostalo i izazvala svijetleći deficit za sebe, koji u osnovi nije u umu, nego na pravu filozofije, religije, znanosti, to je humanitarna sfera kulture.

Razumijevanje do kraja XX. stoljeća. kao pozitivna i negativna strana razvoja znanosti, ljudi su se počeli kretati prema scijentizmu na račun antiscijentizma – ideologije, koja znanost poštuje kao traljavu i nesigurnu, što dovodi do smrti čovječanstva. Utječe na snižavanje progresivnog interesa za znanstvena mišljenja, snižavanje prestiža profesija povezanih sa znanstvenom djelatnošću, kao i na širok i veliki broj pseudoznanosti (astrologija, parapsihologija, zatim) koje su ispunile vakuum, svjetlosne zureći

Nemojte reći sumniviv da je znanost veliko dostignuće ljudske kulture. Vaughn otimati život ljudima iz generacije u generaciju lakše, sigurnije, bezbrižnije, mamiti s izgledom na prosperitet materijalnih i duhovnih blagoslova. Međutim, znanost je pobožanstvena, scijentizam je sličan fenomen, jer dovodi do sličnog rasprostranjenog rezultata, a nosi prijetnju temeljima čovječanstva.

Objektivno, znanost je samo jedna od sfera ljudske kulture, koja ima svoje specifičnosti i svoja pravila, a ne mijenja ni malo poziciju. Znanost sama po sebi ne može se poštivati ​​najvećom vrijednošću ljudske civilizacije, ona je dostojna samo drugih problema ljudskog utemeljenja. To je isto i za druge sfere ljudske kulture, prijeđimo na religiju, filozofiju i umjetnost. Harmonična glazba može istovremeno pronaći mjesto za znanost, za umjetnost, za filozofiju, za religiju i za sve druge sfere ljudske kulture.

Znanost - Cijeli dio kulture, koji je skup objektivnih znanja o buttiji. Također, razumijevanje znanosti uključuje proces stjecanja ovih znanja i različitih oblika i mehanizama stosuvannya ih u praktičnom životu ljudi.

1.2. Znanstveni kriteriji

Današnje imenovanje znanosti nije kraj, krhotine za sat vremena njenog utemeljenja, čovječanstvo je nakupilo veliki broj različitih, po svojoj prirodi, objektivnih znanja o svijetu (pred velikim smo znanjem, na kojemu je naša svakodnevica život će biti), a znanstvena spoznaja poznata je samo u jednoj vrsti. Zato se hrani kriterijima znanosti, kako bi se omogućilo osnaživanje znanstvene spoznaje u obliku neznanstvenog znanja.

Kriteriji znanstvene spoznaje

Mi vyokremlyuemo chotiri kriterije znanstvenog znanja.

Prvi od njih je sistemsko znanje. Sustav na vrhu sumija karakterizira unutarnje jedinstvo, nemogućnost prisilnog dodavanja bez vagomičke zamjene drugih elemenata njegovoj strukturi. Znanstveno znanje uvijek govori kao sustavi pjevanja: ti sustavi imaju različite principe, temeljno razumijevanje (aksiome) i znanje da su ti principi izvedeni i shvaćeni iza zakona logike. Osim toga, sustav uključuje tumačenja činjenica, pokusa, matematičke aparature, praktične savjete i preporuke koje su važne za znanost. Kaotično tipkanje virnikh vyslovluvan samo po sebi nemoguće je ući u znanost.

Ali jedno načelo sistemske prirode zanemareno je da bi se znanje nazvalo znanošću. Dob i položaj znanosti je sustavno znanje, na primjer, religiozno, poput tih poziva, izgleda kao nizani, logički temeljni sustavi. Na taj drugi kriterij znanosti pojava uvježbanog mehanizma za stjecanje novih znanja. S riječima, znanost nije samo sustav znanja, već díyalníst Sodo í̈ í Recorrine, Shaho Probrzyuê ne Lishe Vídpratovanovanovna metode praktične da teorijske dokolice, i pokazujem ljudima, Scho specialívízízízízíyi, koordiniran duzlízízíyi, koordinirane duzlíhevnya, tehnologije i Torozehe fiksiranje informacija. Tse znači da znanost krivi samo jednu stvar, ako se za koga stvaraju posebni objektivni umovi u suspenziji:

manje jasan društveni zahtjev za objektivnim znanjem (omogućuje vam formiranje grupe ljudi koji se profesionalno bave znanstvenim aktivnostima);

Društvena mogućnost da se vidi takva skupina ljudi, koja je povezana s postizanjem visokog stupnja razvoja socijalizma, da je moguće usmjeriti dio novca na rad, jer to nije povezano s dostignućima stvarne praktična otpornost;

prijašnja akumulacija znanja, pridošlice, stjecanje znanja, baza usluga, znanost se deformira;

pojava sredstava za fiksiranje informacija, bez kojih je nemoguć prijenos akumuliranog znanja na nadolazeće generacije, kao i operativne promjene.

Treći kriterij za znanstvenu spoznaju joge teorijski, oduzimanje istine radi same istine. Ako se znanost ispravi samo kao varijanta praktičnih zadataka, onda ona prestaje biti znanost u određenom smislu. U središtu znanosti leži temeljno istraživanje, čisti interes za svijet znanosti i tehnologije (tako su popularne samo revolucionarne znanstvene ideje i ideje), a onda je na njihovoj osnovi moguće primijeniti istraživanja, kako to dopušta početnicima. Dakle, pobijedilo je ono što se temeljilo na skupu znanosti, bilo kao dodatak vjerskim obredima i ceremonijama, bilo kao neprekidna praktična aktivnost. Na primjer, kompas su stvorili Kinezi u 6. stoljeću, ali tek nakon što su ga popili u Europu, dajući slova razvoju novih razvoja u fizici. Kinezi su se koristili kao kompas za gatare i one skuplje, ne pitajući se o uzrocima magnetizma. Stoga u ovom kontekstu ne možemo govoriti o znanosti kao samostalnoj sferi kulture.

Četvrti kriterij znanstvenog sadržaja je racionalnost znanja. Racionalni stil razmišljanja temelji se na prepoznavanju univerzalnih, razumu dostupnih uzročno-posljedičnih veza, kao i formalnog dokaza kao glavnog razloga opstrukcije znanja. Danas je logor trivijalan, ali za pomoć uma važnije je spoznaje svijeta, nije se odjednom pojavio i nije škripao. Skhídna tsivílízatsíya i nije prihvatio taj specifično europski način, dajući prednost intuiciji i površnoj spontanosti. Ovaj kriterij je usko povezan sa snagom intersubjektivnosti znanstvene spoznaje, jer se shvaća kao dubok značaj, duboki jezik znanja, njegova nepromjenjivost, sposobnost uzimanja jednog te istog rezultata s različitim nasljednicima.

Za suvremenu znanost potrebni su dodatni, peti kriteriji znanosti. Tse prisutnost eksperimentalne metode praćenja, I također matematiziranje znanosti. Ti su se znakovi pojavili tek u Novom satu, dajući znanosti moderan izgled, a također i pov'yazavshi íí̈ z praksi. U ovom času znanost i europska civilizacija počele su se orijentirati na preobrazbu suvremenog svijeta na pohlepu ljudi, tj. postali tim koji odmah smrdi.

Rekreiranjem znanstvenog znanja u obliku neznanstvenih spoznaja moguće je otkriti karakteristične crteže znanosti. Među njima su najvažniji univerzalnost, globalni značaj, intersubjektivnost ovih znanosti. Kao da je rezultat oduzet, bilo koja doktrina, nakon što je dobro razmislila, kriva je za uzimanje upravo tog rezultata, koji ne pridonosi nacionalnosti učenog, niti yogo individualnim posebnostima. Vrlo je važno da netko bude svjestan da u kontaktu s onozemaljskim civilizacijama (kao da će to biti slučaj) najvažnija dostignuća znanosti mogu postati referentna točka, jer će pomoći u poznavanju jezika jezika. biti različiti jedan na jedan. Aje dvichi dví dovnyuvatime ne samo na Zemlji, već će periodni sustav biti istinit u nekom malom kutku naše Metagalaksije.

Važne moći znanstvenog znanja vjerodostojnost, povezana sa stalnom ponovnom provjerom oduzimanja rezultata, kao i kritično - spremnost da stavite pid sumniv i pogledate svoj pogled, kao da nije potvrđen sat ponovne provjere smrada.

Znanstveno znanje je u načelu uvijek nepotpuno. Krhotine ne mogu postići apsolutnu istinu, ostatak znanstvenog znanja ne može se potopiti. Što više znamo o svijetu, to više misterija i zagonetki provjerava našu odluku.

Koristuyuchis uveo kriterije, mi otrimuemo mozhlivist da kremite znanost u obliku ne-znanosti. To je posebno važno u današnje vrijeme, krhotine pseudoznanosti (pseudoznanosti, kvazi-znanosti), koje su oduvijek uspostavljale red sa znanošću, u ostatku sata koriste sve više i više popularnosti i okreću sebi sve veći broj ovisnika .

Prvo takvo znanje je znanje. Tvrdnje pseudoznanosti ne zvuče kao utvrđene činjenice, ne pokazuju objektivnu eksperimentalnu provjeru. Dakle, već se mnogo puta u prošlosti sugeriralo da se poništi točnost astroloških prognoza, što bi omogućilo da se ljudi zaokupe tom vrstom posebnosti iz horoskopa sastavljenih za njih, u kojima je znak zodijaka bio obrnut, planete bili su razvrstani u vrijeme rođenja drugog, ali ostali statistički značajni znakovi pojave.

Struktura pseudo-znanstvenog znanja ne zvuči kao sustav (kao što to može biti sa znanstvenim znanjem), već fragmentarno. Kao rezultat njih, nemoguće je stvoriti nekakvu izvještajnu sliku svijeta.

Za pseudoznanost postoji i snažna nekritička analiza nedavnih podataka, koja vam omogućuje da prihvatite takve mitove, legende, izvještaje iz treće ruke, ignorirajući te podatke, poput praznovjerja pojmova koji se iznose. S desne strane nije rijetkost doći do izravnog ispravka, petljanja u činjenice.

Nemoguće je zaboraviti na one da znanost razvija prirodne i objektivne zakone, tj. Suttêve ponavljanje procesa i fenomena sadašnjeg svijeta. Tse generira prediktivnu funkciju znanosti, dopuštajući joj da se prenosi poput podíje. Ništa slično pseudovchenih nije dano. Dakle, ufolog je i dalje dobrodošao bez prijenosa slijetanja s pločom koja leti. Drugim riječima, znanost daje apstraktno znanje u neugodnom obliku, a pseudoznanost je okružena osjetljivo konkretnim rezultatima.

Umjesto pseudoznanosti, može doći do velikog uspjeha. Í za tsgogo ê svoí̈ podstavi. Jedna od njih je nedosljednost znanstvenog promatrača neba, što ostavlja prostora za dopuštenja i nagađanja. Pa ipak, ranije je prazne uglavnom zauzimala religija, a danas je mjesto zauzela pseudoznanost, čije su argumente, moguće i nevinski, svi razumjeli. Zvichayníy lyudiní psihološki razumílíshe i priêmíníshe psevdoznanstvenih objašnjenja, scho ispuniti svjetske dive, koje ljudi zahtijevaju više, manje suhi znanstveni mirkuvan, a nemoguće je shvatiti bez posebnog osvjetljenja. Stoga je korijen pseudoznanosti u samoj prirodi ljudi. Kroz tse posbutisya í̈í̈ u najbližoj mogućoj budućnosti vjerojatno neće ići.

Vidi pseudoznanost

Ostaje dodati da pseudoznanost nije homogena. Možete vidjeti malo pseudoznanosti.

Prvi reliktna pseudoznanost, među najčešćim u astrologiji i alkemiji. Ako je smrad bio dzherelom znanje o svijetu, životvorni medij za rođenje prave znanosti. Pseudoznanost smrada postala je nakon rođenja kemije i astronomije.

U novom satu pojavio se okultna pseudoznanost- Spiritizam, mesmerizam, parapsihologija. Spílnim í̈m ê vyznannya ísnuvannya potoibíchnogo (astralnog) svítu, ne slijedite fizičke zakone. Važno je da je to svjetlo koje je većina nas, za koju je moguće biti diva. Moguće je doći u kontakt s ovim svijetom putem medija, vidovnjaka, telepata, kod kojih može biti puno paranormalnih manifestacija, jer postaju predmetom pseudoznanosti. U XX stoljeću pojavio modernističke pseudoznanosti, za neke su se mistični temelji starih pseudoznanosti preobrazili pod priljevom znanstvene fantastike. Među takvim znanostima, ufologija je na prvom mjestu, jer se bavi NLO događajima.

Uspon do pseudoznanosti devijantna (netočna) znanost, djelovanje u okviru tradicionalne znanosti, što je posljedica uništenja znanstvenih moći. Tse falsificiranje podataka, lažno arheološko znanje je previše.