Načela oblikovanja posebnih obilježja i njezin utjecaj na krivnju i preplavljivanje psihosomatske patologije. Individualnost: umjetnost biti svoj

Individualni (individualno-psihološki) identiteti - obilježja psihičkih pojava (procesa, postajući tim autoritetom) koji nadahnjuju ljude jednog po jednog.

Pojedinačne značajke, čiji je prirodni uzrok osobitost živčani sustav, mozak, nastaju i razvijaju se u toku života, u aktivnosti i cijepanju, u ulivanju formiranja i ulijevanja, u procesu međusobnog modaliteta ljudi s najmoćnijim svjetlom u najširoj smislenoj riječi. p align="justify"> Individualni identitet je predmet diferencijalne psihologije.

Individualne značajke ljudi zumiraju individualni stil aktivnosti (E. A. Klimov), a to je:

1. sustav prihvaćanja i metode djelovanja,
2. ovaj sustav je opremljen nizom pojedinačnih posebnih značajki,
3. ovaj sustav je zbog učinkovite vezanosti za cilj
4. zbog posebnosti stila aktivnosti, poput tipoloških moći ljudskog živčanog sustava.

Zdíbností- tse íindividualno- psihološke karakteristike posebne značajke, koje osiguravaju uspjeh u aktivnosti, u združivanju i lakoću svladavanja njima. Zdravlje se ne može dovesti do znanja, smanjenja i početnika, što osoba ima, ali može osigurati svoju odjeću, fiksaciju i učinkovitu praktičnu zastosuvannya.

Možeš klasificirati idemo rang:

1. prirodno (inače prirodno) zdravlje na temelju vlastitih biološki oblikovanih, zbog urođenih sklonosti, koje se na njihovoj osnovi formiraju, za očitost elementarnog životnog znanja kroz mehanizme učenja tipa umno-refleksnih veza;
2. specifične ljudske zdíbnosti, scho mayut suspílno-istorichne podzhennja í siguran život i razvoj u društvenom okruženju.

Specifične ljudske navike u njihovoj liniji dijele se na:

• zagalní, koji označavaju uspjeh osobe u raznim vrstama aktivnosti i snošaja (rozumoví zdíbností, proširena memorija i mova, točnost i suptilnost ruku i sl.), te posebne, koje označavaju uspješnost osobe u raznim vrstama aktivnosti i suradnje, gdje su potrebne posebne sklonosti tog razvoja (matematičke, tehničke, umjetničke, umjetničke, umjetničke dd );
• teorijski, koji određuje vitkost osobe prema apstraktno-logičkoj ideji, onaj praktični, koji leži u osnovi vitkosti prema konkretno-praktičnim. Poednannya tsikh zdíbnosti vlastive manje bogato darovitih ljudi;
• navchalní, yakí vpíyvayut na uspjeh pedagoškog priljeva, stjecanje ljudskog znanja, umín, novichok, oblikovanje obilježja posebnosti i kreativnosti, nadahnjuju uspjeh u stvaranju materijalne i duhovne kulture, novih ideja, ideja, vina. Najviša razina kreativnih manifestacija posebnosti naziva se genijalnost, a najviša razina posebnosti u pjevačkoj djelatnosti (split) naziva se talent;
• zdatnosti za splkuvannya, vzzaêmodíí̈ z ljudima koji predmet-dialnísní zdíbností, pov'yazaní íz vzaêmodíêyu ljudi iz prirode, tehníkoyu, zonnoyu ínformatsíêyu, umjetničke slike i tako dalje.

Lyudina, izgradnja do bogatstva i različite vrste diyality i splintering, volodya s dubokim talentom, to je jedinstvo nečuvenih zdíbnosti, koji zumira na raspon yog ítelektualnyh mogućnosti, ríven i svoêrídníst díyalnosti i splkuvannya.

Otzhe, zdíbností - índivídívído psiholíchíchí sooblivíí ljudi, yakí í í díyalností ê ê umovoy sposíshnosti íí̈ vykonannya. Ovisno o okolnostima, potrebno je odrediti brzinu, dubinu, lakoću i složenost procesa njegovanja znanja, znanja i novaka, ali same visine ne vode do znanja tog vremena.

Doslídzhennami instaliran, scho zdíbností - zhittêví osvíti, sho th razvoj idu u procesu individualnog života, scho sredina, vihovannya aktivno ih formiraju.

Duboku analizu problema životnih uvjeta proveo je B.M. Teplovim. Evidentno je da on razvija pojmove koji mogu biti urođene anatomske, fiziološke i funkcionalne osobine osobe, stvarati pjesme promjene mišljenja pri razvoju vitalnosti, naslova sklonosti.

Profit- to su genetske odrednice (urođenih) anatomskih i fizioloških značajki živčanog sustava, koje uspostavljaju individualno-prirodnu osnovu (promišljanje) i razvoj zdravih osobina. Zdíbností - ne statično, već dinamično osvjetljenje, njihovo oblikovanje i razvoj vídbuvaêêtsya u procesu organiziranih aktivnosti i splílkuvannya. Razvoj zdíbnosti vídbuvaetsya korak po korak.

Stvari su bogatije, smrad je manje vjerojatno da će promijeniti mišljenje o razvoju zdíbnosti. Vibre koje se razvijaju na njihovim temeljima su mudre, ali nisu njima određene. Za sklonosti su karakteristične one koje same po sebi smrde, ali nisu izravno usmjerene. Sklonosti se ulijevaju, ali s virishalnim rangom, proces oblikovanja i razvoja zdíbnosti, kao da su oblikovane tijekom procesa aktivnosti i vihovannya. Uslovi zumovlyuyut razumovlyuyut različite načine oblikovanje zdíbnosti, vprivyvayut rívennennia, swidkíst rozvitku.

Načela oblikovanja specijalnosti i njezin utjecaj na krivnju i preplavljivanje psihosomatske patologije

Prenoseći Voloditi, Rosumno Keruvati s njihovim razumom u namještaju rízniki, radi se o brojevima u glavama meditarnog rezanja, što znači da nije Tílki Vmíti koji pokreće Zmín Zhittya, a ne t_lki preko vinove loze Ushkodennya-Alpali Disobivor ABO Alya Mati Gliboku Zdatnisti Vídtsuvati je lijepa. Osjećati se estetski ugodnijim u sebi, uzeti u sebe ljepotu plemenitosti i moralnih vchinkív i, dostići takvo stanje, ako stvaranje robota vrišti radost, to znači formirati vlastite intelektualne emocije. Sve je u tome da postanete sklopivi proces postajanja specijalitetom osobe, što je trivaya dionica života.

Značajno pokazati individualnost ljudi

Očigledno postoje velike razlike među ljudima, poput bogatih pojedinaca. Kao što vidite, ne postoje dvije apsolutno identične osobe, dvije iste vrste individualnosti. Individualnost osobe očituje se još više znakovima, na kojima su mislioci i liječnici davali poštovanje. Aristotel svoj čas proponuvav za viraz denuncijacije razdora zdravi ljudi, i Hipokrat - posebno ću postati bolestan Aristotel, zokrema, okrepljujući ljudi od zla, ljuti vrsta smireni, dobroćudni, milosrdni - nekako plahi, uredni - nekako bestidni.
Zovní índivídídídualíníst índivídílíníst índividualíníííí̈ ínto znati ín nívínínííí̈ víraz ín yomu idiosinkratične poze, manire trimatis, karakteríí̈ ríhívírístí ríhívírístívíríhívírísívírísívírísívírísívírístív ruke Bogati individualnom osvetom prema sebi svi ruhi ljudi, u kojima se poznaje izraz tog iskustva. Nevipadkovo su postali zagalnovyzhivaniyam bogato govoreno, u nekim duhovnim kampovima vyznachaetsya deyah: „stavi ruku na srce“, „ruke padaju“, „pasu pod udarcima sudbine“. Virazna gra m'yazív prerušavanje često tako suptilno udovoljava iskrenim pohvalama da se sama maska ​​naziva ogledalom duše.
Individualnost karakteriziraju ne samo posebnosti i način ruševina, već i tipične za njih skupine ljudi koje preuzimaju sudbinu Rusije, kao i popratne reakcije ruhovymi, osuđujuće promjene i dialnistyu zloz. Inače, čini se da izvorna individualnost otkriva osobitosti unutarnjih mentalnih procesa. Suptilniji, temeljitiji i zreliji neuropsihički procesi kod pojedinca, zatim drugačiji, ljepši i sjajnijeg izgleda, a u perzijskoj crnini - mimika i gesta.
Više starih Grka odustalo je od poštovanja prema onima koji, stvarajući, rado rade na starosti. Čini se da su sjaji blagotvorno naznačeni na cjelokupnoj slici osobe: zdravi smo da nosimo svoja lica, a koža lica je glatka, povučena, elastična. Navpaki, previranja i previranja - stalni pratioci pesimizma - prate mrštenje, gospodin fizionomiju, stavljaju na osobu rižu nepoznatosti, sramežljivi yogo neharmoničan. Nije važno koliko, što je još važnije, gotovo kao da poznajete viraz u mimikama i gestama, kako izostaviti odgovarajuću pratnju u prosuđivanju i drugim vegetativnim reakcijama, ali, što je posebno važno, prepoznaju preklapanje oblici ljudske kreativnosti, kreativnost.
Tim redoslijedom, skladišni dijelovi individualnosti i pjevanje psihe, te kožna individualnost uskrsavaju kao još jedan karakterističan korak harmonije elemenata, koji zbrajaju í̈í̈. Isto se može reći i za bogate statkiv ljudi. Smrad se čuje i kod pjevačkih znakova, kao da bi drugačije išli u osib íz drugačije individualnosti.
Zdravlje i vitalnost karakterizira, zokrema, skladan ton predilne muskulature, koji vam omogućuje da spoznate vlastiti izraz ispred držanja osobe (ravna leđa, podignuta glava, podignuta ramena), u ponosnom držanju, živahnosti, aktivnost, svježina i originalnost uma; na preplavljene mimike radosti, vedrine, optimizma koji mijenja život.
Navpaki, vtom, slabost, bolnost se očituju u padu tonusa mišića tijela (značajno držanje, spuštena ramena, pognuta leđa, glava pognuta); u uvrnutim, tupim, lijenim mislima; u bezradosnom, pesimističnom pogledu na život, u opuštenom samopouzdanju, doživljenoj nelagodi.

Povijesna evolucija koncepta "duše"

Rivní índivídualíností do današnjeg sata označavaju se pojmovima: temperament, karakter, osobitost. Takav podíl karakterističan je za ostatak od 50-100 godina. Dugo vremena individualnost i singularnost značile su najšire pojmove - "duša" ("duševita osoba", "tanka duša", "poziv duše", "velikodušan", "slabih srca").
U staroj Grčkoj duša je izgledala kao dah, kao krov, upaljeni su sokovi tijela, misli, urođene ideje uma. Pízníshe Platon je dušu podijelio na tri dijela. Persha je goruća stvar za osobu, stvorenje koje roslin (osjetljivi dio), on stavlja blizu jetre; prijatelj – duša koja se očituje pri pogledu na osjetnu ljutnju i savjest koja se širi u srcu; nareshti, treći - razumni dio duše (duša je um koji je lokaliziran u glavi), za pomoć takvoj osobi da razmišlja, da govori umom, da ih tumači, pjeva pjesmu pred njima. Tsya naí̈vna sustavnost duše, koju je predložio idealist Platon, da se odmah osveti razumnom zrnom: postoje dokazi zatsíkavleníst razníh prokuratura i sustava organizma u stvaranju, konstruirajući individualnost.
Učenje Platona i Hipokrata, majstora Aleksandra Velikog, poznatog enciklopedista starog Aristotela, potvrdilo je da je duša dvije stotine: jedan dio jednak je dušama stvorenja, koji je poseban i smrtan, i koji pripada vječni, neograničeni um, koji je besmrtan. Naytsíkavíshim u tom razdoblju bila je oznaka ljudske zdíbnosti, koju je predložio Hipokrat, da je buv usavršio Galen. Mogli su vidjeti neke vrste individualnosti, koje su označene pojmom "temperament".

Formiranje temperamenta i karaktera osobe

Individualnost se, kako se čini, formira već u prvom životu djeteta. Oni znače drugačije: jedni - po karakteru, drugi - potaknuti posebnost. Ispravnije je, međutim, u ovom ranom razdoblju djetinjstva govoriti o takvim osobinama koje uzbuđuju osobu, jer se smatraju individualnom vrstom bioloških reakcija. Drugim riječima, cijena i ê temperament su urođene značajke individualnosti, najmoćniji, konzervativni, malo se mijenjaju i moćni ljudi protyazh praktički cijeli život. Takve biološke značajke funkcija središnjeg živčanog aparata određuju vrući tip reakcija živčanog sustava p align="justify"> Individualnost, dana ljudima posebnog temperamenta, temelj je za daljnje oblikovanje novih, suptilnijih í̈koste.
Tsim, prote, ne završavaj razvoj ljudskih individualnosti i ne završavaj s njima. Temperament više nije osnova, s poboljšanjima koja formiraju više, specifičnije, savršenije i značajnije u osobi kao osobnosti. Takav pravi jednak je karakter, odnosno individualna vrsta mentalnih reakcija na djelovanje neprekidnog zadirkivanja i neprijateljstvo djelovanja koje se formira u djetetovoj sudbini. Karakter je više ležati u obliku promjena u sredini, tanje i ravnomjernije, nižeg temperamenta, prilagođavajući osobu akciji. Ako govorimo o osobi koja je osjetljiva, nabrijana, pasivna, aktivna, razdražljiva, baiduzhiy, brza u reakcijama, živahna, motorno štedljiva chi je više povílny, ne hvata, mljackava u yogo ružičastoj aktivnosti, oni zapravo označavaju dobra kvaliteta jogo karaktera.
Formiranje karaktera nije dovršeno u djetinjstvu, nastavlja se cijeli život. U djetetu su postavljeni temelji joge, a ostala vina već poznaju bitne promjene. Najravnopravniji jednak individualnosti je singularnost. Početak formiranja se također provodi do djetetove dobi, ali prava zrelost je u razdoblju odrastanja, tobto, počevši od mladenačke (16 godina i više) dobi.
U posebnostima osobenosti osobe, poput zrcala, svi autoriteti utjelovljeni su u njihovoj individualnosti, u kojoj su dijalektički prepoznati kao tipične osobitosti njihova temperamenta i karaktera. Specijalnost postoji do kraja adolescencije, na početku razdoblja zrelosti (20-22 godine), iako će se kasnije nastaviti poliranje i usavršavanje. Vlasne osobisti i ê taj veći ríven índivídíduínosti, yakí vídríznyêêê ínítívíêêê vzaêmovídnosin z ííííísnístyu í ê vyshy korak samosvídomostí – svídomí svoêí̈ êí̈íí̈ íí̈í̈í̈ í̈í̈ í̈íí̈ íí̈í̈ í̈í íí̈ vlastí vosstí. Nije važno koliko je poseban, takav rascjep individualnosti, bit takve cjeline određena je društvenom biti osobe. Sche Aristotel, rekavši da je osoba hromadno stvorenje.
U svijetu oblikovanja posebnost podsjeća na niske singularnosti. Dakle, u mladosti se razvojem individualnih posebnosti formira društveni razvoj. Takvo oblikovanje je neravnomjerno, nije bez sukoba. Superbilitet, zokrema, može biti mjesto kao rezultat sklopive međuigre između individualnosti, koja se formirala, i tih novih komponenti, kao da potvrđuju povezanost s novim snagama društvenog okruženja. Takvo brisanje često ne dovodi do oštećenja kalupa, već do promjene posebnih značajki koje se oblikuju.
Garmonіya ABO rozlagodzhenіst formuvannya osobistostі porodzhuє pryamolіnіynu osobistіst ABO scho vіdpovіdno otsіnyuє dіysnіst, ABO rіznі varіanti dvolikostі (bagatolikostі) prema yakoї Je nevіdpovіdnіst mіzh traditsіynoyu, zovnіshnoyu otsіnkoyu dіysnostі da vnutrіshno otsіnkoyu scho sklalasya. Dvosmislenost u pjevačkim umovima može postati temelj dvosmislenosti pojedinca, posebice u dnevna neizvjesnost. Nevipadkovo narodna mudrost visila je tse na prislív'yah i prikazki: "za službu, ali prijateljstvo", "ne zbog straha, nego savjesti." Posebnost nije ista, ponašanje ljudi različitog uma: otac pun ljubavi, dobar sim'yanin, može biti neuništiv s suverenim umom, a pun ljubavi, uredan otac - biti bezobraznik i nasilnik. Elementi istinske, prirodne dvojnosti moći u praksi za sve ljude. Prehrana je dovedena do takvog koraka, takvog postijnizma i takve dvojnosti, posebno u njihovom ogromnom značenju.
Naravno, Shahki Keruvati vlastitu disobilizaciju, vibrirajući pjevača, ispravno Vibrati Nab_lsh, Nibílsh, Nib_l'lsh, Svyablsh, Dosurvati Elenets, Suskistosti, Shaud Dosrovaê, formulati u svom karakteru wudelíst, med ljudi, gotovo turboti i ljubav prema susjedu; brzo, vjerno procijenite situaciju i zapamtite gnučko, lako ispravite svoju misao, postavite je na neodoljivu i brzo prijeđite s izrazito netočne misli koja oprašta na novu, ispravniju i ispravniju misao. Sve te osobine, bez ikakve posebne napetosti, koje su rezultat samousavršavanja i, u isto vrijeme, podložnijeg vihovannya, stvaraju cjelinu, temeljitiju, društveno posebniju.
Ova osoba postaje bogata specijalnost, izgrađena do švedske permikannye, koja se kultiviše u životu s prekomjerno velikim brojem napetih situacija. Razlog za najtemeljitije oblike prilagodbe, vezanje ljudi za društvenu aktivnost. Ali njegov centar može osvojiti tsiu dvukhosoblistvo yak dvukhosobistnost u svojim interesima. U ovom rangu specijalnost nije kategorija biološke, već socijalno-psihološke.
Poznavanje zakona formiranja posebnih obilježja omogućuje vam da sustavno ispravljate abnormalne snage, posežući za najboljim mogućim pristupima razvoju i osposobljavanju ljudi, i na taj način spriječite formiranje abnormalnih oblika karaktera, koji su prisutniji, gotovo kordon neuro-psihički poremećaji i psihosomatski. Osobitost je uvijek, s jedne strane, monolitna, jedinstvena i cjelovita u ovoj osobi, a s druge strane, odlikuje se mnogostrukošću, raznolikošću, bogatom zastupljenošću u različitim životnim sredinama. Sama specijalnost, kao najbolja manifestacija individualnosti osobe, osigurat će najsloženiji sustav njenog unosa iz aktivnosti, sustav međuovisnosti u različitim manjim sredinama društvene sredine.
Razvoj posebnih obilježja razvija se u njenoj zdíbnosti, funkcionalnim mogućnostima psihičke aktivnosti (osjećajnost, usmjerenost interesa) što označava korake njezine jednostavnosti i sklopivosti, njezine suptilnosti i diferencijacije, njezine grubosti. Ukupna struktura posebnih značajki otkriva se u njenom tipičnom međusobnom odnosu glavnih komponenti. Glavna ispravnost zavzhdy vídríznyaêtsya êdnístu oblici í̈í̈ vyrazhennya (ponašanje) i zmístu (ríshuchíst, čelik). Kao i Bachimo, normalna specijalnost osigurava visoku razinu prilagodbe različitim umovima društvenog okruženja i raznim stresnim situacijama, osiguravajući vlastiti „psihološki“ imunitet na psihopatske poremećaje. Do vašeg poštovanja rock bend

Pojam individualnosti (lat. individuum – nedosljedan) u suvremenoj psihologiji predstavlja sustavnu organizaciju osobe kao cjelovitu cjelovitost koja uključuje različite razlike i mentalnu organizaciju.

Zbog sklopive prirode psihološke prirode osobe, individualnost treba naglasiti na različitim pokazateljima individualnosti.

Vidi se jedna snaga i ona raste, manifestirajući se na različitim razinama mentalne organizacije osobe, na primjer, jedinstvenost, originalnost (u obliku velikih malih prstića do neponavljanja u ponašanju i aktivnosti).

Poput indikatora, možete gledati na veze kao na sredinu ravnopravnog vršnjaka, dakle između jednakih. Manje od ove karike, čak i više od integralne cjelovitosti izvedbe individualnosti. Na primjer, veza između moći živčanog sustava i individualne dinamike mentalnih procesa, postaje te posebne moći ljudi.

Nareshti, pokazatelj individualnosti može biti više blokova osobina osobe, koji se označavaju kao čimbenik u razvoju individualnosti: biološki, psihološki i društveni. Ihníj vzaêmozv'yazok označava formiranje individualnosti.

Najbolje razumijevanje individualnosti otkriva se u praksi B. G. Ananieva. Komponente individualnosti i moći pojedinca (slijeda prirodnih moći), posebnosti (slijed suptilnosti, ekonomskih, političkih, pravnih) i subjekta djelovanja (slijeda aktivnosti i produktivnosti). Koža ovih skupina ljudskih autoriteta govori o razini svijeta, napetom životu koji stvaraju ljudi u njima. suspílny razvoj, komad medij življenja, geografski medij i biogenosfera općenito, Vsesvit. U post-yniy aktivnoj interakciji osobe sa svjetlom, priroda i povoljnost stvaraju individualni razvoj osobe. U koži podstruktura (pojedinac, singularnost, subjekt djelovanja) postoje pojedinačna obilježja, što se vidi iz pogleda na jedinstvenost, originalnost. Međutim, takva vídmínností ne može biti kriterij individualnosti kao cjelovite iluminacije, njezine krhotine nisu samo sustav otvoren prema vanjskom svijetu, već zatvoreni sustav, sa sklopivom strukturom. unutarnje svjetlo. U toj se strukturi međusobno formiraju potencijali i načini njihova očitovanja, formiraju se samorefleksije i refleksivne moći posebnosti, sastavnice vrijednosti, samoprocjene.

Posebno su integrirana tri oblika razvoja. Glavni oblik razvoja individualnih autoriteta je ontogeneza, razvoj posebnih autoriteta je životni put ljudi u kućanstvu, razvoj subjektivnih autoriteta je povijest razvoja individualnih autoriteta u društvu, formiranje povijesti formiranja profesionalna djelatnost. Početak, kulminaciju i završetak individualnih, posebnih i subjektivnih moći karakterizira razvoj jednog stoljeća. Individualnost se formira kasnije, kao rezultat dinamike razvoja, prožimanja i prožimanja cijelog sustava moći u procesu ontogeneze i načina života.

Subjektivna slika životnog puta u samospoznaji posebnosti uvijek će ovisiti o individualnom društvenom razvoju, koji je sličan u biografskim i povijesnim datumima, na temelju reprezentacije. Gledano ovako: paklena sredina, biografski, ponašanje, unutarnji život i naklonost. Prije podije dovkílla stavlja se ob'ektivní, yakí leći u obliku subjekta promjene ( povijesni dokazi, Promjene na skladištu rodbine i u.). Pratite ponašanje ljudi. Kao da je neprijateljstvo aktivnosti potaknulo iskustvo, kao da su gurnuli u prekid životnog puta, tako je neprijateljstvo bilo pod nogama. Najjasnije je da je takva priroda tsikh podíy vystupaê, ako manifestacija, kao da je napravila štetu, sama po sebi nema objektivno objektivno značenje za životni put. Neki od njih i sami pod povijesnim satom mogu matirati različite korake značaja osobe, djelovati kao prekretnice, ključne trenutke nečijeg života. Osoba može biti majka različite dobi uključivanja u povijesni sat. Iz godine u godinu individualnost postaje regulator, poput tijeka snažnog razvoja, te sklada i autoriteta.

Razvoj singulariteta radi gledanja na njega kao na bogati sustav, njegov razvoj i oblikovanje slijedi pjevačke zakonitosti. Važan pokazatelj ljudske individualnosti je aktivnost kreativne aktivnosti osobe. Zahidska aktivnost, intenzitet rada i unutarnji svijet je znak duhovnosti i individualnosti. Učinci unutarnjeg rada očituju se u ponašanju i aktivnosti kao proizvodu kreativnosti, koji generiraju vrijednosti za uspjeh. Jedna od manifestacija aktivnosti individualnosti mogu biti ljudska bića. "Vizrivannya" vchinkív vdbuvaêtsya u sferi doživljava posebne, nakon aktivnog unutarnjeg rada. Diya ih je moguće poserígati u različitim oblicima. Mogu biti hromadskog karaktera (bilo da je imenovanje osobe ovisno o njegovoj vlastitoj hromadskoj opsesiji), komunikacijskog (iznosi li se na vidjelo kromađana), radnog (u obliku raznih profesionalnih aktivnosti). Vchinki ljudi mogu biti poput stabilnog stila ponašanja. Takva individualnost stoji kao organizator i prerada okruženja sadašnje sredine svijeta, izgrađujući, u takvom rangu, novu životnu sredinu. Razdoblje između viđenja i yogo devijacije može biti različito, ali ako se ne manifestira. I ovdje niska aktivnost također postaje stabilna karakteristika individualnosti, a ljudi djeluju kao pasivni nositelji namještaja. Na taj drugi način, individualnost predstavlja i džerelo samorazvoj osobe, oduzimajući joj održivu neovisnost u obliku sjajnih priljeva dovkila, „dopuštajući sebi da bude u sredini“. Također, specijalnost je “vrh” psiholoških moći, a individualnost je “duboka” specijalnost i predmet djelovanja.

Kriterij za formiranje individualnosti je doprinos ljudi materijalnoj i duhovnoj kulturi svoga društva i naroda, tako da je jedinstven doprinos posebnosti razvoju duše.

Gledajući singularnost kao "míy", unutarnji, neponavljajući svijet, okrećemo se da gledamo na osobu kao na individualnost. Razvoj posebnosti znači u takvom rangu spoznati njezin logički nastavak u oblikovanju individualnosti. U psihologiji postoji prskanje tradicionalnog ružmarina individualnosti.

Prva tradicija povezana je sa shvaćanjem individualnosti kao usamljenosti. Individualnost različitih ljudi prihvaća se kao ponavljanje razlika jednake različitosti, ali moći na sve ljude bez greške, tj. očitih posebnih karakteristika. Međutim, riža je jasno izražena - ce hipertrofija, približava se inter-normi i patologiji, a potentnost - patologija. Koliko vidim, što je individualnost izraženija, to je osoba bliža patologiji. Kako reče jedan od psihijatara: nema akcentuacije – nema karaktera. Opis individualnosti na prvi pogled - oznaka vektora potencijalnih patoloških promjena u specifičnosti. Očito, u prijelazu između norme i patologije, jasno izražene pojedinačne značajke mogu dovesti do nestandardnog usvajanja i razumijevanja sadašnjeg svijeta, do nestandardnih, netrivijalnih metoda djelovanja, kao što se može procijeniti rezultat .

Druga tradicija je uspon individualnosti kao dodatak divljim specijalnim rižama, tamanskim populacijama i koje pokazuju globalne trendove i razvoj, takve da se pojavljuju samo u okruženju određene osobe i genetski su povezane s određenim ilegalnim čimbenicima. I ovdje, pojedinačni crteži dobivaju status drugog reda, beznačajni, nevažni na prvi pogled rozuminnya zagalnyh zakona, razvoj posebnosti i istotní samo na prvi pogled psihološke prakse, rad s određenom osobom.

p align="justify"> Posebnosti kao nošenja originalne riže dodaje se individualnost svakog osjetila i definira se kao savršenstvo individualne i posebne riže, koja razlikuje određenu osobu od drugih ljudi.

Treća tradicija je shvaćanje individualnosti kao cjelovitosti kao temeljno nove razine razmatranja posebnosti. Otzhe, za kojeg su osjetila kriva što na individualnost gleda kao na novo osvjetljenje u strukturi osobe. Ako pogledate seriju "pojedinac - subjekt aktivnosti - specijalnost", onda u ovoj seriji integracije razine kože, ponovnog promišljanja, sa sposobnošću da se odmah manifestira mentalno prosvjetljenje uvredljive razine. Dakle, temperamentne karakteristike i sklonosti su jedan od temelja i jedan od čimbenika koji označavaju mogućnost oblikovanja subjektivnih karakteristika, a ujedno i formalno dinamičke značajke njihovog očitovanja; Mogućnost kao subjektivni pokazatelji cjelokupne misli, mogućnost aktivnog uključivanja posebnih obilježja u stvarnost, uobličavanje posebnih obilježja, s druge strane, označavaju načine realizacije tih značajki.

U takvom rangu, polazište za sagledavanje individualnosti koja se formirala, kriva je, ali manje-više formirana, zrela specijalnost, da je osoba integrirana u društvo i da je punopravni subjekt djelovanja, da volody tvori intelekt. Što je više društvene integracije pojedinaca, to je više mogućnosti da ostvare svoju individualnost (R. May). Karakter jak іntegrat osobistostі stosovno іndivіdualnostі Je ravnoteža funktsії zberezhennya "zabezpechennya BEZPEKA іndivіdualnostі" za rakhunok rozumіnnya da odgovarajuća zastupljenost na dіysnostі (spryamovanіst) da mozhlivostі protistoyati destruktivna vplivam (će), koji funktsії mіnlivostі, plastichnostі (zmіna vіdnosin, rozvitok zdіbnostey).

Opisujući individualnost, potrebno je sagledati sferu buttya, subjektivne karakteristike, specifične za nju, te sposobnost integracije tih svojstava u strukturu.

Sfera buttya índividualností - "míy" svít, vníshníy svít, jak jak pochatková daníst sformuvavsya pod sat razvoja specijalnosti. U svijetu toga, kao pojedinac, posebno se postavlja suvišnom bešćutnom i društvenom, "našem" svijetu, smrad postaje dio "mog" svijeta, svijet nutarnjeg, "uvlači" u novo , postaje "podignut" unutarnjim svijetom. Ovim redom, “míy”, unutarnji svijet je ispunjen prostranim (vanjski svijet), društvenim (ljudi, društvene institucije) i vremenskim svijetom. Ostalo se može ilustrirati jednostavna guza. Na doba 24 godine. Uključite 8 godina za spavanje. Traje 16 godina. Već 8 godina provodim vrijeme na praksi, kao, doduše, sama po sebi, meni strana, glupa i neprihvatljiva. Tsi 8 godina - ne "míy" sat, sat "samoisključenja". Uključujemo 8 godina od mog sata i gubimo 8 godina. 4 godine, doduše, nevoljko, trošim vrijeme na pobut, 2 godine, puno vremena trošim na vezice za snošaj s takvima, kao što sam ja, doduše, dugo vremena (svekrva, majka -svaka, svita, za što je potrošeno mnogo novca). Uključite i qi "nije moj" 6 godina. Ostao sam 2 godine - a onda ... upalim TV, da ne ostanem sam sa sobom. "Moj" sat je rano u 0.

Razvijanje posebnosti znači širenje, širenje "mojeg" svijeta u budnom, prostranom i društvenom svijetu, znači da individualnost postaje vlastita guza. Kasnije se formiranje individualnosti očituje u obliku samospoznaje posebnosti. Kako izboriti analogiju s temperamentom, specifičnost kao gipkost, socijalizaciju pojedinca kao formalno dinamičku karakteristiku individualnosti. Djelatnost i način integriranja posebnosti Suspensiona manji je od mogućnosti proširenja "mojeg" svijeta, za čiju lakoću - svestranost ovoga svijeta, ali ne i tog robota, kao individualnost ovoga svijeta.

Društvena aktivnost partikularnosti, širenje društvenih i međuspecijalnih razlika s drugim ljudima znači mogućnost širenja "mojeg" svijeta u društveni svijet, mogućnost uspostavljanja dubokih međuindividualnih razlika s drugim ljudima. Drugi ljudi ulaze u “míy” svijet ne kao objekti društvenih funkcija, već kao drugi “životni” svjetovi, a stavljanje pred njih nije subjekt-ob'êktne, već subjekt-sub'êktne, intersub' aktivan. U mom planu za osnivanje pojedinca, za "moj" svijet, da postane pravi otac, nije dovoljno steći norme ponašanja oca, ob'yazka oca je stotinu i pedeset djece kao objekt ponašanja uloge. Otac može postati samo mudro dijete i prihvatiti originalnost i vrijednost svog unutarnjeg svijeta.

Sotsіalna povedіnka da mіzhosobistіsne spіlkuvannya jak regulatorni regulovanі dії u іnterіndivіdualnomu spіlkuvannі jak dіyalnostі na rіvnі іndivіdualnostі stayut pogon za іnshoї "dramaturgіchnoї" dії meta yakoї - vzaєmorozkrittya vnutrіshnіh svіtіv "obmіn" osobistіsnim zmіstom i osnovni kriterіy regulyuvannya da zdіysnennіst - vzaєmo da istinitost. Status tsíkavoí̈, tvorchoí̈ índivídualností Je okremoyu, samostíynoyu tsínnístyu: često ljudi pragnut spílkuvatisya od KREATIVNIH ljudi (umjetnici, pismennikami toscho bud..), Pripuskayuchi imaju yakih Bhagat vnutríshnía know ínístívnísívízívízívízívízívízívízívízívístvístí oni koji nemaju nedostataka u svojoj individualnosti.

U prostranom svijetu profesionalizma subjektivna aktivnost i formiranje intelekta postaju pogon za tu mogućnost kreativnosti. Za individualnost odjeće, zaproponovan i kontroliran nužnim rezultatom, ili postoje načini da ih učinite sličnim zidovima zatvora, koji okružuju prostranstvo íí̈ ísnuvannya.

Kako dijalnost i intelekt dopuštaju, subjektivni dijalizam kao kreativnost postaje zagušljiva i divlja grmljavina s prirodom, koju se može hraniti, eksperimentirati, mijenjati način rada i provjeravati reakcije kao odgovor. Pogledat ću one da priroda nije zla, s partnerom, a ne korijenom. Priroda se kao subjekt djelovanja personificira i dobiva status ravnopravnog subjekta, koji se može dotaknuti samostalnom logikom njezina utemeljenja. Bez hrane nema misli, ali kao odgovor na hranu, mi zmusheni se "bore za prirodu", pokušavajući je razumjeti, okriviti subjekt-subjekt u plavom.

Prirodu kreativne aktivnosti osobe dobro ilustriraju fenomeni učinka neokrnjenog zadatka, ako mu se ljudi uvijek u mislima okreću, nadahnjuju ga u nekoj utilitarnoj potrebi, fenomen koji motiv naziva meta, ako meta aktivnost postane motiv.

Na taj način glavna jedinica kreativne objektne aktivnosti nije izvršavanje zadataka utvrđenim metodama, već rješavanje problema ili rješavanje postavljenih zadataka, već glavni zadaci subjekta-subjekta.

U tom slučaju, kako posebnost nije ostvarena u društvenom ponašanju i profesionalnoj djelatnosti kao obliku objektivne aktivnosti, ona se može ostvariti u drugim povijesno razvijenim vrstama djelatnosti.

Na način širenja “mog” svijeta u vanjski svijet, prostrano širenje može biti buti gra, hobi, “povezanost s prirodom”, skuplje kao način upoznavanja prirode i eksperimentiranja s njom, bachiti ê promjena za jednostavno kretanje u prostoru.

Yakscho Have sotsіalnіy povedіntsі Odsutni privodіv ja mozhlivostey za povnotsіnnogo іnterіndivіdualnogo spіlkuvannya, rozshirennya "izravni" svitu u Yogo sotsіalnomu vimіrі, Osoba Mauger dopovniti Yogo relіgіynimi da fіlosofskimi Poshuk, zahoplennyam Mistetstvo, stvoriti u svoїy fantazії to je svijet u kojem novaca se Yogo іndivіdualnіst Naboodah Svoge Butt , udružiti se u "in absentia" rascjepkanost s drugim individualnostima, kako bi razumjeli filozofiju, religiju i misticizam kao funkciju i tehnologiju otkrivanja vlastitog unutarnjeg svijeta (i razumijevanja svijeta vanjskog i društvenog) drugim ljudima. U tom je redoslijedu individualnost kao sfera duhovne djelatnosti osobe dijaloška za njegovo vrijeme.

Glavni funktsієyu іndivіdualnostі jak іntegratu Je zberezhennya da zmіna svoєї nadsotsіalnoї, rodovoї sutnostі ne obmezhenoї Lishe okvir іsnuyuchogo sotsіalnogo redom: usvіdomlennya nedoskonalostі іsnuyuchogo sotsіalnogo red da obmezhenoї mozhlivostі Yogo aktualnoї zmіni, kіntsіvki Svoge іsnuvannya dovesti Lyudin da nabran da podolannya tsієї nabran za rakhunok rozvitku vnutrіshnoї svijet , koji će popuniti posebne nedostatke i nadoknaditi nedostatak savršenstva svijeta zvuka.

2.1. Uloga psihofiziološke razine psihe u očitovanju vitalnosti

Bez obzira na osobenost osobe, njezine psihofiziološke karakteristike, ali prije svega fiziologiju, jer osigurava rad psihičkog aparata, umrtvljujuća inertnost i nestabilnost, nervoza, neurološka slabost, nervoza, slabost, nervoza. izgovoriti se za prijenos iskustva, to ponašanje osobe u glavama stresa da napetost.

Zločesti na znakovima tipoloških stručnjaka u formistanní-stykostí í̈í̈ Otikistosti kod D_Ti, V. E. Chimunskaya Svita, Uva, Scho, "Maidious Consciousness, Scho Stíkíst, Scho Delbacked u Lyudi Zdatníst Doliati tegoba i Viped Velpromi Vi'skím iz pjesme duconfig vipadi živčani sustav.

Želeći biti u mogućnosti biti u biti besosoboví, ale smrad pomitno vplyvayut na deyakih važne značajke ponašanja.

Može utjecati na fiziološke značajke osobe, povezane s pragovima osjetljivosti, dominacijom pjevačke vrste reakcija u stresu. uloga čimbenikašto dodati razinama virulencije i učestalosti negativnih emocija. Čini se da je djelo K. Izarda eksperimentalno instalirano u emocionalni pragovi djeca, vole se uliti u frekvenciju pjesme iskustvo da virazi tíêí̈ chi ínshí̈ emotsííí̈. Tse je, po mišljenju autora, određen za socijalizacija djecu i prije oblikovanja proizvesti posebnu specijalnu rižu.

Važno je za koga vegetativni i "thílesní" reakcije u slučaju očitovanja emocija "ovrha" na biološki, a ne o socijalnoj skrbi uvid u ponašanje emocionalna procjena. Zvídsi dijelovi "vitrati" tsikh reakcija, scho chimala napisana u medicinskoj literaturi.

Osobito važnost problema psihofizioloških posebnosti, "Oštre strane" kakav zherelami psihogenija, i jaka - zherelami zaberezhennija zdorov'ya i kompenzacija”, pritiskajući V. N. Myasishchev. Vín potkrepljuje značenje "bolne afektivne viskoznosti neprijatelja", jer se očituje u "oštrini neprijateljstva, i u lakomislenosti, kao i u nedostatku intelektualnog preopterećenja i u teškom disanju".

Prema V. M. Myasishchevu, komplikacija prijateljske varijante bolesne situacije posljedica je dva momenta.

Prvo, tse perevaga subjektivno i afektivno iznad objektivno i logično, s rižom impulzivnosti, njegove centričnosti, osjetljivosti itd.

Na drugačiji način, cilj je prevladati afektivnu inertnost nad afektivnom plastičnošću, koja stvara "snažnu dominaciju bolesnih iskustava".

Poput yaskre kundaka pokazat ću tragičnu nespremnost na kratkotrajne i različite životne situacije zbog visoke osjetljivosti, slabosti živčanog sustava i visokog osjećaja snage, junak F.M. "Ni sam ne zaboravljam da u svom srcu pozivam na bidi, možda i male kućne netočnosti, zapravo bezvrijedne."

Poveznica zloglasno razmetljiv zhittєstіykostі osobistostі (Postupak C Maddі) kako okremih karakteristike psihologіchnih Lyudin, zvertaєtsya uwagi na vzaєmozv'yazok rіvnya zhittєstіykostі dorosloї Lyudin od karakteristika deyakimi temperamentalnim (shvidkіst pererobki Informácie, emotsіyna stіykіst, vrіvnovazhenіst, ekstraversіya) i takozh mig fіzіologіchnih reaktsіy stresu.

Istražena M.V. Loginova je otkrila Značajne korelacije vitalnosti s usma pokazateljima temperamenta. Autorica ističe više negativnih korelacija za prikaze emocionalna budnost i krutost:što je više vitalnosti, što niži znakovi emocionalne razdražljivosti i ukočenosti; kao i pozitivne korelacije s ekstraverzijom i nečuvenim djelovanjem: što je veća vitalnost posebnosti, to su izraženiji pokazatelji ekstraverzije i aktivnosti.

Tobto urođena svađa,što se očituje u osobitostima temperamenta, posebno kao što su zatvorenost, visoka emocionalna budnost, ukočenost u pjevanju izvorni uzrok pokazati vitalnost posebnih značajki.

Zdravlje i spremnost na suočavanje sa stresnom situacijom, očuvanje unutarnje ravnoteže i smanjenje uspješnosti aktivnosti, koja doprinosi životu posebnosti, pozitivno je povezana sa snagom ekstravertiranog tipa, dugim životom

I istovremeno, rezultati proučavanja subliminalne prirode biološke ekvivalencije, ekvivalencije najvišeg reda, koji nam omogućavaju da priznamo povezanost između resursne prirode mizh života i njenog skladištenja s većim podstrukturama posebnosti , odrednice društva. Najsuspílnymi vídnosinami, yakí „ustanoviti dan posebnosti“, prema riječima B. G. Ananyeva, „za pomoć glavnog društveni pogledi aktivnost (vježbanje, ispitivanje i prepoznavanje) stvarati i postojati Individualnost osobe, u sredini, razvija i razvija svoju prirodu, uključujući glavnu snagu živčanog sustava.

na takav način, urođena svađa,što se očituje u osobitostima temperamenta, osobito kao što su zatvorenost, visoka emocionalna budnost, ukočenost može se utjeloviti u očitovanju vitalnosti posebnosti. Međutim, kroz sustav informirana samoregulacija ljudi mogu umanjiti važnost ovih službenika u pokazivanju njihove otpornosti pred životnim poteškoćama.

Psihofiziološke osobine ljudi stvoriti snagu, igrati ulogu čimbenika u proizvodnji emocije pjevački znak te pjevačke moći, koji pokazuje niz pjevačkih mogućnosti intelektualna obrada informacije, što pronaći i optimalnu samoregulaciju ponašanja.

Uloga psihofiziološke jednakosti vezana je, prije svega, za sve, s energetska sigurnost drugi mentalni procesi i moći psihe. No, kao opravdanje tog oslonca pjevačkog energetskog stresa, dodaje se takva posebna iluminacija, poput motiva djelovanja.

Roboti B. G. Ananieva pokazuju blisku međusobnu povezanost psihofizioloških procesa i procesa motivacije, smislovih. S jedne strane, produktivnost intelekta leži "ne samo u stupnju volodinnya operacija i prirodi motivacije, već u energetska sigurnost organizmom procesa obrade informacija i donošenja odluke. Ona se očituje u tzv. vrijednosti intelektualnog stresa, ali, s druge strane, sam unutarnji spontano daje psihofiziološki stres neophodan za tihi chi i druge perceptivne operacije.

Shvaćanje tog pojavljivanja psihofizioloških značajki (opća aktivnost, emocionalnost, struktura osnovnih potreba), kao i širenje raspona manifestiranih psihofizioloških karakteristika, tako da se može razviti i vitalnost osobe.

Víkoví osobennosti osobenností bogato u onome što označavaju pokazujući samu vitalnost iz izgleda aktivnosti psihofizioloških autoriteta. Njegov značaj je posebno velik u djetinjstvu, ako posebna struktura nije dovoljno razvijena, u prijelaznom razdoblju, ako je organizam burhlijan, u ljetnoj dobi, ako se aktiviraju procesi biološke starosti.

A. N. Leontijev utvrdivši da mentalna greška i razvoj službe biološke prilagodbe, koja se korak po korak transformira, postaje građevinsko ostvarenje druge, veće razine aktivnosti. A. N. Leontiev im vysunuty "užareni princip", na koji se daju sljedeće narudžbe: "... priprema najviše rijeka zavzhaetsya zavdim, ali možete ostvariti za sebe manje uz pomoć jednakih niže ležećih i ležati s njima.”

Dominacija psihofiziološke jednakosti, koja se očituje na granicama uspostavljene aktivnosti, je potporne prirode.

Uz sve svoje značajne tipološke osobitosti, ljudi ne označavaju, već formalno dinamičke značajke posebnog ponašanja, pa, slijedeći V.S.

Numerička istraživanja iz područja psihologije individualnih moći, psihologije stresa, psihologije prakse, medicinske psihologije pokazala su da se raspon manifestacija psihofizioloških moći može usko povezati sa sustavom. postavljanje situacije uzaêmodíí̈ i do í̈ sudionika. S. A. Rubinshtein, analizirajući "božanski put razvoja", označavajući "koliko su elastične mogućnosti", poput davanja ljudima pad. Gledanje životnih puteva, uočavanje "unutarnjih mogućnosti", "mogućnosti i potencijala osobe", " unutarnja snaga tu mogućnost".

Dakle, raspon manifestacija takvih psihofizioloških moći, poput divlje aktivnosti, emocionalne osjetljivosti, labilnosti ispoljavanja ljudskog bića blokiranje u ovladavanju, uspjehu svladavanja i uključivanju u svoje živote onih koji su prvi put počeli djelovati, povezani sa životom zajednice, spoznajom svijeta znanja, profesionalnim životom.

Očigledno, postoji velika raznolikost ljudi, poput puno individualnosti. Kao što vidite, ne postoje dvije apsolutno identične osobe, dvije iste vrste individualnosti. Individualnost osobe očituje se još više znakovima, na kojima su mislioci i liječnici davali poštovanje. Aristotel je, u svoje vrijeme, proponuvao za viraz razodjenjavanje zdravih ljudi, a Hipokrat - posebno ću se razboljeti. Aristotel, zokrema, udovoljavaju ljudima zla, ljuti ljudi, mirni su, dobroćudni, hrabri - bojažljivi su, uredni - bez srama.

Zovní índivídídídualíníst índivídílíníst índividualíníííí̈ ínto znati ín nívínínííí̈ víraz ín yomu idiosinkratične poze, manire trimatis, karakteríí̈ ríhívírístí ríhívírístívíríhívírísívírísívírísívírísívírístív ruke Bogati individualnom osvetom prema sebi svi ruhi ljudi, u kojima se poznaje izraz tog iskustva. Nevipadkovo su postali zagalnovyzhivaniyam bogato govoreno, u nekim duhovnim kampovima vyznachaetsya deyah: „stavi ruku na srce“, „ruke padaju“, „pasu pod udarcima sudbine“. Virazna gra m'yazív prerušavanje često tako suptilno udovoljava iskrenim pohvalama da se sama maska ​​naziva ogledalom duše.

Individualnost karakteriziraju ne samo posebnosti i način ruševina, već i tipične za njih skupine ljudi koje preuzimaju sudbinu Rusije, kao i popratne reakcije ruhovymi, osuđujuće promjene i dialnistyu zloz. Inače, čini se da izvorna individualnost otkriva osobitosti unutarnjih mentalnih procesa. Suptilniji, temeljitiji i zreliji neuropsihički procesi kod pojedinca, zatim drugačiji, ljepši i sjajnijeg izgleda, a u perzijskoj crnini - mimika i gesta.

Više starih Grka odustalo je od poštovanja prema onima koji, stvarajući, rado rade na starosti. Čini se da su sjaji blagotvorno naznačeni na cjelokupnoj slici osobe: zdravi smo da nosimo svoja lica, a koža lica je glatka, povučena, elastična. Navpaki, previranja i previranja - stalni pratioci pesimizma - prate mrštenje, gospodin fizionomiju, stavljaju na osobu rižu nepoznatosti, sramežljivi yogo neharmoničan. Nije važno koliko, što je još važnije, gotovo kao da poznajete viraz u mimikama i gestama, kako izostaviti odgovarajuću pratnju u prosuđivanju i drugim vegetativnim reakcijama, ali, što je posebno važno, prepoznaju preklapanje oblici ljudske kreativnosti, kreativnost.

Tim redoslijedom skladišni dijelovi individualnosti i opjeva psihu, a individualnost kože uskrsava kao još jedan karakterističan korak harmonije elemenata, koje oni zbrajaju. Isto se može reći i za bogate statkiv ljudi. Smrad se čuje i kod pjevačkih znakova, kao da bi drugačije išli u osib íz drugačije individualnosti.

Zdravlje i vitalnost karakterizira, zokrema, skladan ton predilne muskulature, koji vam omogućuje da spoznate vlastiti izraz ispred držanja osobe (ravna leđa, podignuta glava, podignuta ramena), u ponosnom držanju, živahnosti, aktivnost, svježina i originalnost uma; na preplavljene mimike radosti, vedrine, optimizma koji mijenja život.

Navpaki, vtom, slabost, bolnost se očituju u padu tonusa mišića tijela (značajno držanje, spuštena ramena, pognuta leđa, glava pognuta); u uvrnutim, tupim, lijenim mislima; u bezradosnom, pesimističnom pogledu na život, u opuštenom samopouzdanju, doživljenoj nelagodi.

Povijesna evolucija koncepta "duše"

Rivní índivídualíností do današnjeg sata označavaju se pojmovima: temperament, karakter, osobitost. Takav podíl karakterističan je za ostatak od 50-100 godina. Dugo vremena individualnost i singularnost značile su najšire pojmove - "duša" ("duševita osoba", "tanka duša", "poziv duše", "velikodušan", "slabih srca").

U staroj Grčkoj duša je izgledala kao dah, kao krov, upaljeni su sokovi tijela, misli, urođene ideje uma. Pízníshe Platon je dušu podijelio na tri dijela. Persha je goruća stvar za osobu, stvorenje koje roslin (osjetljivi dio), on stavlja blizu jetre; prijatelj – duša koja se očituje pri pogledu na osjetnu ljutnju i savjest koja se širi u srcu; nareshti, treći - razumni dio duše (duša je um koji je lokaliziran u glavi), za pomoć takvoj osobi da razmišlja, da govori umom, da ih tumači, pjeva pjesmu pred njima. Tsya naí̈vna sustavnost duše, koju je predložio idealist Platon, da se odmah osveti razumnom zrnom: postoje dokazi zatsíkavleníst razníh prokuratura i sustava organizma u stvaranju, konstruirajući individualnost.