Virmenska Gregorian Church on vіdmіnu vіd ortodoksinen. Virmenskin apostolinen kirkko ja ortodoksisuus

Ruoka ja juoma
16.10.2020

Tsiogorich virmenskyn edustajat eivät osallistuneet IV ekumeeniseen neuvostoon, ja neuvoston päätökset tehtiin käännöksellä. Sovittelupäätösten päivämäärä merkitsi ortodoksisten kristittyjen ja antikalkedonilaisten nousua keskimaailmojen joukkoon, mikä teki Virmenian kristittyjen elämästä yli kahden vuosisadan. Katolisen ajan kirkolliskokoukset tekivät toisinaan sovinnon, toisinaan erosivat uudelleen ortodoksisen kirkon kanssa aina Manazkertin katedraaliin asti kiertokulkuun asti, jonka tueksi Virmenian keskikristityt voittivat ikuisesti ortodoksisuuden uudestisyntymisen. Siitä hetkestä lähtien Virmenian apostolinen kirkko tunnetaan antikalkedonilaisena hengena, päivä aikaa joka on muodostettu alhaisista hallinnollisesti riippumattomista kanonisista etuoikeuksista, jotta voidaan tunnustaa katolisten "kaikkien aikojen" hengellinen pysyvyys Echmiadzinin luostarin tuolilla. Pyhän Kyrilloksen Aleksandrialaisen kristologinen terminologia (ns. metafysiikka) tulee hänen dogmiinsa; näiden riitojen tuntemus; Shanuy Jumalanäiti, kuvakkeet. Laajalle levinnyt asuinpaikoilla maailmassa, koska se on Virmenian suurin uskonnollinen yhteisö ja Mayuchi eparchy keskittyy Near Skhodille, suurin SRSR:stä, Euroopasta ja Amerikasta.

historiallinen piirros

Vіdomostі, jotka muistelevat viimeisintä ajanjaksoa Virmenskin kirkon historiassa, ovat lukemattomia. Pääsyy tähän on se, että armenialaiset aakkoset luotiin vain vuosisadan tähkänä. Virmenian kirkon perustamisen ensimmäisten vuosisatojen historia välitettiin suullisesti sukupolvelta toiselle ja yli 500-luvulle, ja se tallentui kirjallisesti historiografiseen ja hagiografiseen kirjallisuuteen.

Useita historiallisia todisteita (virmenialainen, syyrialainen, kreikkalainen ja latinan kieli) vahvistavat sen tosiasian, että kristinuskoa Virmeniassa levittivät pyhät apostolit Taddeus ja Bartolomeus, koska heistä tuli tällainen Virmenian kirkon perustajien riitti.

Alkoi Rooman kirkon pyhistä lähetyksistä, Vapahtajan taivaaseenastumisen jälkeen yksi joogeista Thaddeus saapui Edessaan, paransi Osroenen kuninkaan Avgarin spitaalisen muodossa, vihki Addean piispoille ja loukattiin suureen aikaan Jumalan sanan saarnaamalla. Hänelle ennen Kristusta syntyneiden rikkaiden joukossa oli Virmenian kuninkaan Sanatruk Sandukhtin tytär. Kristinuskon tunnustamiseksi apostoli, kuninkaallisista ja muista äskettäin nimitetyistä, hyväksyi marttyyrikuoleman Shavarshassa, lähellä Artaz Gavaria, kuninkaan käskystä.

Siksi Dekilka rokiv Sanatrukin 29. hallituskaudella apostoli Bartolomeus saapui Persiassa saarnattuaan Vrmeniaan. Vіn tuonut Kristuksen luo tsaari Vogujin sisaren ja rikkaiden suurmiesten luo, minkä jälkeen hänet Sanatrukin käskyn mukaisesti marttyyri surmattiin Arebanoksen metroasemalla, vaelellen Van ta Urmiyan järvien välissä.

Edessämme on fragmentti historiallisesta luomuksesta, joka kertoo pyhän marttyyrikuolemasta. Esimerkiksi Voskeanov ja Sukiaseaniv Virmeniassa - vuosisata tähkäkkäin. Kirjoittaja viittaa Tatianan "Sanaan" (II vuosisata), joka tuntee hyvin apostolien ja ensimmäisten kristittyjen saarnaajien historian. Näistä kirjoituksista apostoli Thaddeuksen opetukset Choli z Hryusiimista (kreikaksi "kulta", virmeniksi "vahat"), monet Rooman lähettiläät Vrmenin tsaarille, apostolin marttyyrin kuoleman jälkeen, Eufratin joet, vuonna Tsakhkean rotkoja hallittiin. Artashen hallituskauden jälkeen palatsiin saapunut haju alkoi saarnata evankeliumia.

Koska Artashes oli kiireinen sodan kanssa kokoontumisessa, hän pyysi saarnaajia tulemaan uudelleen ennen seuraavaa käännettä ja jatkamaan puhumista Kristuksesta. Tsaari Voskeanin läsnäoloa varten jotkut hoviherrat muutettiin kristinuskoiksi, jotka saapuivat alaanien mailta kuningatar Satenikin luo, minkä vuoksi kuninkaalliset pojat marttyyrikuivat heidät. Kristinuskoon kääntyneet Alanian ruhtinaat lähtivät palatsista ja asettuivat Dzhrabashkh-vuoren rinteille, missä he 44 vuoden elämisen jälkeen kuolivat cholissa pataljoona Sukias kanssa Alanian kuninkaan käskyn mukaisesti.

Virmenian kirkon dogmaattiset piirteet

dogmaattinen teologia Virmenskin kirkko Kirkon – pääkaupungin – suurten isien terminologiaan: pyhä Athanasius Oleksandrisky, Basil Suuri, Gregory Teologi, Gregory Niskoy, Cyril Oleksandriysky ja muut sekä kolmella ensimmäisellä kerralla hyväksyttyihin dogmeihin Ekumeeniset neuvostot: Nikolai, Konstantinus.

Seurauksena todettiin, että Virmenskin kirkko ei hyväksynyt Kalkedonin kirkolliskokouksen asetuksia niiden kautta, jotka kirkolliskokous hyväksyi Pyhän Leo Suuren paavin todistuksen. Virmensky-kirkon hyväksymättä jättäminen, jossa he sanovat seuraavat sanat, huudetaan:

"Sillä Herralla Jeesuksella on yksi persoona - Jumala ja ihmiset: suojele (ihmisluonto) niitä, tähdet muistuttavat sitä ja toista nöyryytystä, ja muuten niitä (jumalallinen luonto), tähdet muistuttavat loistavaa ylistystä".

Virmensky-kirkossa Pyhän Kyrilloksen kaavat ovat voittajia, eikä luontojen laskemiseksi, vaan sen jakamattomuuden merkitsemiseksi, että luontojen erottamaton päivä Kristuksessa. Sama pätee Pyhän Gregorian teologin säkeisiin, jotka kertovat Kristuksen "kahdesta luonnosta" jumalallisen ja inhimillisen luonteen katoamattomuuden ja viattomuuden kautta. Nerses Shnorhalin sanoille "St. Nerses Shnorhalin katedraalin lähettiläs Virmenian kansalle ja luettelo keisari Manuel Komninin kanssa":

"Se, mikä on yksi asia, hyväksytään tunnistamattoman ja erottamattoman osan vuoksi, ja mikä ei hämmennyksen vuoksi - minkä kahden asian oletetaan olevan enemmän kuin erehtymättömän ja erehtymättömän takapuolen näyttämisen vuoksi, eikä jakamisen vuoksi; ne ja enemmän viraz zalishaetsya ortodoksisuuden rajoissa" .

Vagharshaptin tuoli

  • St. Gregory I valistaja (302-325)
  • Aristakes I Parthian (325-333)
  • Vrtanes Parthian (333-341)
  • Іsykhіy (Іusik) parthialainen (341 - 347)
    • Danilo (347) chorep. Taronsky, vibranium-arkisto.
  • Paren (Parnerseh) Ashtishatsky (348 - 352)
  • Nerses I the Great (353 - 25 lime 373)
  • Chunak(? - Ei pіznіshe 369) katolisten nimitykset vygnanny Nerses Suuren tunniksi
  • Isaak-Іsykhіy (Shaak-Іusіk) Manazkertsky (373 - 377)
  • Zaven Manazkertsky (377-381)
  • Manazkertin Aspurakes (381-386)
  • Iisak I Suuri (387-425)
  • Surmak (425–426)
  • Barkisho syyrialainen (426–429)
  • Samuel (429–434)
    • 434 - 444 - leskeys valtaistuimelle

Monet ihmiset yli 3 koulusta tietävät kristinuskon jakautumisesta katolilaisuuteen ja ortodoksisuuteen, jotka ovat oskileja astuakseen historian kulkuun. Tiedämme hieman enemmän näiden kirkkojen auktoriteetin diakoneista, muutamme heidän mielensä, he toivat heidät pohjalle ja myös tuon perinnön pohjalle. Mutta harvat tietävät, miksi muuntyyppisen kristinuskon rikkauksien erityispiirteet johtuvat, koska useista syistä ne poltettiin kahteen päävirtaan. Yksin kirkosta, ikään kuin lähellä ortodoksisten henkeä, mutta samalla minut hylätään kokonaan, Virmenskin apostolinen kirkko.

Ortodoksinen kirkko on ystävä katolisuuden jälkeisen kristinuskon suuruuden takana. Jättäen huomioimatta toistuvan armahduksen, kristinuskon jakautumisen katolilaisuuteen ja ortodoksisuuteen, halu ja synty 5. vuosisadalta jKr. e., tulossa alle 1054 kohtalo.


Sfäärien epävirallinen alajako vaati kahden suuren Euroopan alueen vahvistamista, uskonnollisten auktoriteettien seurauksena ne lähtivät eri tavoin kehittymään. Balkan ja vastaava Eurooppa, mukaan lukien Venäjä, on kulutettu ortodoksisen kirkon täysimääräisesti.

Virmenska apostolinen kirkko viinistä runsaasti aikaisemmin ortodoksisille. Joten jo 41. kierrossa perustettiin diakon autonomia (ajan autokefaalinen kirkko) ja polttohaudattiin virallisesti 372. kierrossa Chalcedonin ekumeenisen neuvoston hylkäämisen jälkeen. Tsikavo, että tämä jakautuminen oli kristinuskon ensimmäinen vakava alamaailma.

Kalkedonin katedraalin jälkeen Virmenskoyn toisella puolella oli toinen kirkko. Viisi kirkkoa oli hajallaan maantieteellisesti Aasiassa ja pivnіchny kokoontuminen Afrikassa. Vuoden aikana, islamin leviämisen hetkenä, kirkot eristyivät kristillisestä maailmasta, mikä johti entistä suurempiin valtuuksiin niiden ja kalkedonilaisten kirkkojen välillä (ortodoksisuus ja katolisuus).


Todistamme sen tosiasian, että Unkarin apostolisesta kirkosta on tullut suvereeni uskonto yli 301 kohtaloa, joka on ensimmäinen virallinen valtionuskonto maailmassa.

Zagalni riisi

Tietämättä kristillisen vallankumouksen varhaisessa vaiheessa, ortodoksisen kirkon ja ortodoksisen kirkon välisenä aikana, alkoi kulttuurivaihto. Siksi scho chastkovy іsolation vіrmenії pіd іn the hour іslamu іslam, vіdokremila їії ії ії її її їnss їv. Ainoa "tie Eurooppaan" pelastui Georgian kautta, sillä siihen aikaan siitä oli jo tullut ortodoksinen valta.

Zavdyakit, joista voit tuntea papiston rituaalien makuuhuoneiden dekkejä, temppelien tukkeumia ja arkkitehtuurin dekkejä.

Vidminnist

Protesti ortodoksisen kirkon ja Venäjän kirkon kiistasta ei voi puhua järkeä. Varto haluaisi arvata sen Ortodoksinen kirkko meidän aikanamme on jo heterogeeninen sisäiseltä rakenteeltaan. Niin jopa arvovaltainen, käytännössä riippumaton ekumeenisesta patriarkasta (ortodoksisen kirkon muodollinen pää) ja Venäjän ortodoksisista, Jerusalemin, Antiokian ja Ukrainan kirkoista.

Virmenskin apostolinen kirkko on yksi ja sama autokefaalisen ajallisen kirkon läsnäolosta huolimatta, vaikka tiedetään, että apostolisen kirkon pää rukoilee itsensä puolesta.

Zvіdsi voit mennä ravitsemus rakentamisesta näiden kahden kirkon. Siten ortodoksisen kirkon pää on Konstantinopolin patriarkka ja apostolisen kirkon pää on Ussikh Virmenin korkein patriarkka ja katolikot.

Täysin erilaisten arvonimikkeiden läsnäolo kirkon johtajissa koskee niitä, jotka tarvitsevat erilaisia ​​instituutioita.

On mahdotonta olla erottamatta näiden kahden kirkon perinteistä arkkitehtuuria. Siten Virmensky-katedraalit osoittavat edistymisensä ja kaukainen kehitys perinteinen arjen koulu. Samaan aikaan kulttuurinen mielenmuutos sekä ilmasto ja elämän tärkeimmät materiaalit heitettiin mihin. Virmenian kirkot, sellaisina kuin ne on rakennettu keskiajalla, pääsääntöisesti lisäävät ja pestään tovst seinät (syynä tähän olivat ne, jotka usein haisevat ja linnoitusitiöt).

Ortodoksiset kirkot, vaikka ne eivät olekaan eurooppalaisen kulttuurin takapuoli, mutta näyttävät erilaisilta, kuten venäläiset. Haju laulaa ylämäkeen, niiden kupolit ovat perinteisesti kullatut.

Rituaaliset rituaalit sekä näissä kirkoissa vietetyn pyhän ja paaston tunnin. Joten Virmensky-riitti voi olla kansallinen kieli, pyhät kirjat. Uusi hyväksyy pienemmän määrän ihmisiä, alempi ortodoksinen. On huomionarvoista, että muulla asiakirjalla ei ole sellaista yhteyttä ihmisiin, että olemme yhteydessä palvontaani.

Nasamkinets naygolovnіsha vіdminnіst, jakki ja aiheutti Chalcedonian split. Ajankohtaista apostolista kirkkoa painaa ajatus, että Jeesus Kristus on yksi erityinen, että hänellä on yksi luonto. Ortodoksisessa perinteessä viineillä voi olla maanalainen luonne - ne kulkevat itsessään ja Jumalassa ja ihmisissä.

Vіdmіnnostі vіdmіnnostі nastіlki vagomi, scho tsі kirkot kunnioittivat yhtä єreticheskimi vchennyami, і määrättiin vastavuoroisesti anthema. Myönteisiä muutoksia saavutettiin vasta vuonna 1993, jos molempien kirkkojen edustajat allekirjoittivat sopimuksen.

Tässä luokassa apostolisella kirkolla ja ortodoksisella kirkolla voi olla yksi kela, ja myös pienempi maailma kasvaa yhdenlaisena, alemmalla ajalla katolinen kirkko, katolinen kirkko, ortodoksinen kirkko, itse asiassa ne ovat ehdottomasti itsenäiset henkiset instituutiot.

Virmenska Apostol Church (AAC) on yksi vanhimmista kristillisistä kirkoista, jossa on vähän alkuperäisiä piirteitä, jotka juhlivat sekä Bysantin ortodoksisuutta että roomalaiskatolisuutta. Makaa vanhoissa kirkoissa.

Monet, jotka armahtavat ruusuleirillä, ikään kuin lainasivat Virmenskin kirkkoa kristillisestä maailmasta. Jotkut kunnioittavat yhtä Pomіsnyhin ortodoksisista kirkoista, toiset, jotka on tuotu Omaniin AAC:n ensimmäisen kaaren ("Katolikos") tittelillä, kunnioittavat osaa roomalaiskatolisesta kirkosta. Itse asiassa loukkaavat ajatukset ovat vääriä - kristityt kristityt eroavat ortodokseista ja katolisesta maailmasta. Vaikka epiteetillä "Apostolska" he eivät kilpaile vastustajiensa kanssa. Adzhe Virmeniyasta tuli oikeutetusti ensimmäinen kristillinen valta maailmassa - vuonna 301 roci Great Virmeniya hyväksyi kristinuskon suvereeniksi uskonnoksi.Ensimmäinen rooli, jota näytteli sen ajan tärkein Pyhä Gregory Valaisija , josta tuli Virmenskin suvereenin kirkon ensimmäinen hierarkki (302-326) ja Suuren Virmenian pyhimysten kuningas Trdat III Suuri (287-330), joka oli kuolemaansa asti suurin kristinuskon vainooja.

Muinainen Virmenia

Virmenian historiassa kilohailia on tuhat. Virmenialaiset ovat yksi vanhimmista nykyajan kansoista. Vіn tuli maailmasta sellaisesta syvyydestä, elleivät vain eurooppalaiset kansat olisi syntyneet meille tänään, ja muinaisen antiikin kansat - roomalaiset ja helleenit - syntyivät jäällä.

Ararat-vuori häämöttää aivan Virmenskogo Nagirin keskustassa, jonka päällä, zgіdno, jossa on raamatullinen legenda, soi Noevin arkki.

1. vuosituhannella eKr muinaisen Virmenian alueelle syntyi mahtava Urartun valtakunta,miehitti leirin keskellä Länsi-Aasian maita. Kun Urartu tsіy maa viniklo vanha Virmenian kuningaskunta. Myöhään aikaan Virmeniasta tuli veljen omena tiivistelmävaltojen ja imperiumien välisessä taistelussa. Virmenia oli etsimässä Keskimaan panuvannyaa, sitten se meni Akemenien Persian valtakunnan varastoon. Oleksandr Makedonialaisen valloituksen Persian jälkeen Virmenia kaatui Syyrian seleukidien vasalli-kesantomaalle.

Kristinuskon tunkeutuminen Vrmenian alueelle

Zgіdno z vanhojen tilausten mukaan kristinusko alkoi tunkeutua Virmenian alueelle jo 1. vuosisadalla jKr. Virmenskin tsaari nimellä Avgar , sairaana, tietäen ihmeistä, jotka Vapahtaja pelasti Palestiinassa ja lähetti Uudelle pyynnöstä pääkaupunkiinsa Edekseen. Vapahtaja luovutti kuninkaille Ei-käsintehty-kuvakkeensa ja obіtsyankan lähettääkseen yhden opetuksistaan ​​sairauksien - ei vain ajallisten vaan myös hengellisten - korottamiseksi. Kaksi Kristuksen opetusta - Bartolomeusі Fadey he tulivat Birmeniaan Assyriasta ja Kapadivkiasta ja alkoivat saarnata kristinuskoa (60 - 68 jKr.). Haju kastoi ruhtinaalliset simit, jalot ihmiset, jotka he tunsivat "ajan maailman valaisijoiksi".

Ensimmäisen 2 vuosisadan aikana Vrmenian kristityt hämmentyivät saarnata salaa uskontoaan, suvereenin uskonnon sirpaleista tuli pakanuutta ja pakanoista tuli lisää. Kristittyjen vaino, zdіisnenі Trdat III, tunnin ajan zbіgayutsya samanlaisilla vainoilla Roomassa keisari Diocletianuksen (302-303 s.) ja navit, kuten voit ymmärtää 5. vuosisadan virmenialaisen historioitsijan muistutuksesta. Agatangeghos buli keskenään.


Loukattuaan hallitsijoita he katsoivat kristittyjä elementtinä, jonka he esittivät, ikään kuin he olisivat menossa voimiensa tunnustamisen ja yhdistämisen tielle ja yrittivät hylätä joogan. Kristittyjen vainopolitiikka oli kuitenkin jo elossa, ja keisari Kostyantyn Suuri legitimoi kristinuskon ja äänesti hänet tasavertaiseksi muiden Rooman valtakunnan uskontojen kanssa.

Virmenian kirkon perustaminen

Trdat III Suuri (287-330)

287 kierroksen kohdalla Trdat saapui Vrmeniaan roomalaisten legioonien saattajan kanssa kääntääkseen batkivin valtaistuimen. Eriza vinin äidillä uhrirituaali suoritetaan pakanajumalattar Anaitin temppelissä.Eräs kuninkaan seuralaisista, Gregory, joka on kristitty, kehotetaan uhraamaan epäjumalalle. Sitten Trdat saa selville, että Grigory on isän murhaajan poika. Qi "pahojen asioiden" vuoksi Grigory heitetään "Khor Virapiin" (kuoleman kuoppaan), kenenkään tähdet eivät heränneet henkiin. St. Gregory asui kaivossa käärmeiden ja skorpionien kanssa 13 vuotta. Samassa joessa kuningas näkee kaksi asetusta: ensimmäinen niistä rangaistaan ​​kaikkien Virmenian rajoilla oleskelevien kristittyjen pidätyksellä, heidän kaistansa takavarikoimalla ja toisessa - kristittyjen kerroksella, kuin ne olisi otettu. Kerro minulle kuinka vaarallista kristinuskoa kunnioitettiin suvereenin ja suvereenin uskonnon - pakanuuden - takia.

Kristinuskon omaksuminen Vrmenієyussa tiiviisti po'yazuєtsya marttyyrikuoleman kanssa pyhät neiot Rіpsimіyanok . Alkaen käskyistä, joukko kristittyjä tyttöjä, alun perin Roomasta, leijuu keisari Diocletianuksen perässä, kerjää Skhidillä.

Nähdessään Jerusalemin ja kumartuttuaan pyhille sumuille, suvut Edesin ohittamisen jälkeen saapuivat Virmenian väliin ja hallitsivat viinitarhoilla, jotka eivät ole kaukana Vagharshapatista.

Trdat, lumoava jumalallisen Rіpsіmen kauneudesta, panttinsa її:n pojat joukkueeseen, ale zustrіv vіdchaydushny opіr. Syyllisyyden tottelemattomuuden vuoksi, joka on rankaissut kaikkia marttyyrikuoleman tyttöjä. Hripsime 32 tyttöystävänsä kanssa menehtyi Vagharshapatin pivnіchno-shіdnіy-osassa, Divs Gayanin mentori yhdessä kahdesta diivasta - kaupungin pіvdennіyssä, ja yksi diivan sairaus joutui davinin kidutukseen.

Rіpsimeyanok-neitsyiden kerros tuli 300/301 vuotta vanhaksi. Vaughn huusi kuningasta voimakkaalla henkisellä shokilla, joka johti vakavaan hermostosairauteen. 500-luvulla ihmisten keskuudessa he kutsuivat vaivoja "possu" Siksi kuvanveistäjät kuvasivat Trdatia sianpäällä.

Kuninkaan sisar Khosrovadukht unelmoi toistuvasti unesta, joka sai hänet ajattelemaan, että Trdat saattoi kiristää Gregoryn ystävältä vähemmän kuin myötätuntoa. Gregorysta tuli elossa olemisen ihme, ja hän sai tunnustuksen ja hyväksynnän siunaukset Vagharshapatissa. Kerran voitin ja pelastin suurten marttyyrineitsyiden pyhäinjäännökset, ja sitten 66 päivää kestäneen kristinuskon saarnaamisen jälkeen paransin kuninkaan.

Tsaari Trdat ustin hovista hyväksyi heti kasteen ja äänesti kristinuskon Virmenian suvereeniksi uskonnoksi.

10 vuoden ajan Virmenian kristinusko juurtui niin syvälle, että uuden uskonsa vuoksi he nostivat pataljoonan vahvaa Rooman valtakuntaa vastaan ​​(ilmeisesti Rooman keisari Maximin Dayyan kuolemasta vuonna 311 s. Malayan kristittyjä yhteisöjä vastaan). Vіrmenі).

Taistelu Persian puolesta kristillisen uskon puolesta

Virmenia vaihtui pitkään vuorotellen joko Bysantin tai Persian vallan alla. Persian kuninkaat yrittivät omalla tavallaan kokeilla kristinuskon sortoa Venäjällä ja zoroastrismin väkivaltaista istuttamista.


330-340 s. Persian kuningas Shapuh II väitti kristittyjen vainoamisesta. Tällä hetkellä kymmenet tuhannet marttyyrit menehtyivät. 400-luvun loppuun asti toistuvasti tulella ja miekalla tahrattu persialainen ovi johti maan zoroastrilaisuuteen, mutta Jumalan avulla he puolustivat kansansa oikeutta tunnustaa kristinusko.

Virmenian 387 alueella se oli kuitenkin jaettu Bysantin ja Persian kesken. Bysantin valtakuntaa imperiumin kukistumisen jälkeen alkoivat kirota Bysantista nimitetyt luostarit. Shіdnіy Vіrmenіїissa scho muuttui Persian vallan alle, kuninkaat hallitsivat vielä 40 vuotta.

Yrtillä 451 ruplaa. vіdbulasya kuuluisa Avarayrskan taistelu, jakista on tullut ensimmäinen koko maailman historiassa teurastetun kristinuskon itsepuolustuksen takapuoli, jos joku vastustaa sitä valoa, elämä sitä kuolemaa, uskoa sitä ilmaisua. 200 000 tuhatta persialaista armeijaa vastaan ​​astui esiin 66 000 armenialaista soturia, heikon ikäisiä ihmisiä, naisia, lauluja, kolilla Vardan Mamikonyanin kanssa.


Vaikka virmenialaiset soturit ymmärsivät iskut ja tunnustivat suuret tappiot, Avarayrin taistelu nosti ja ravisteli lattian ajan henkeä, josta tuli rakennuksen elämä ikuisesti. Percy ryösti ja ryösti maan tuoden paikalle joukon rikkaita Virmensky-kirkon pappeja cholilla katolikon kanssa. Proto-kristillisyys hämmästyi asuessaan lähellä Vrmeniaa. Yli 30 vuoden ajan he kävivät partisaanisotaa Persian sotia vastaan ​​vihollisen voimien kanssa, kunnes vuonna 484 shah he eivät olleet odottaneet Unkarin ja Persian välisen rauhansopimuksen allekirjoittamista, jossa he tunnustivat persialaisten oikeuden Persialaiset kristinuskon vapauteen.

Vіdpadannya vіd Pravoslavia


Paino 451g. metroasemalla Chalkidoni vidbuvsya IV Ekumeeninen neuvosto . Päivän edessä yhden Konstantinopolin luostarin rehtori, arkkimandriitti Evtikhiy Vinikl harhaoppi monofysismi (Vid podednannya slіv " monot"-yksi minä" fyysistä"- luonto). Vinyyli on äärimmäinen reaktio Nestorialismin harhaoppi . Monophysiti oppi, että ihmisluonto Jeesuksessa Kristuksessa, jonka Hän omaksui Äidissä, puhkesi jumalallisen luonnossa kuin pisara hunajaa meressä ja kulutti buttyaansa. Siksi ekumeenisen kirkon hengessä monophysitism spovidu, että Kristus on Jumala, mutta ei ihminen (joogo-ihmisen ulkonäkö ei ole enää ensisijainen, petollinen). Kirkko oli vanhempi nestoriaanisuuden kirkko, jonka kolmas ekumeeninen kirkolliskokous (431) tuomitsi. Itse häiden keskiyö ja äärimmäiset yöt olivat ortodoksisia.

Johtopäätös:

ortodoksinen kirkko tunnusta Kristuksessa yksi naamio (postasia) ja kaksi luontoa - jumalallinen ja inhimillinen. Nestorianismi lue kahdesta osibista, kahdesta hypostaasista ja kahdesta luonnosta. Yksifysikaalisuus ovat pudonneet päinvastaiseen ääripäähän: Kristuksessa he tunnistavat yhden henkilön, yhden hypostaasin ja yhden luonnon. Kanonisesta näkökulmasta ortodoksisen kirkon ja monofyysisten kirkkojen välinen ero piilee siinä, että muut eivät tunnusta ekumeenisia kirkolliskokouksia IV Kalkedonista alkaen, jotka omaksuttuaan kahden luonnon merkityksen Kristuksessa, jos suppenee yhdeksi henkilöksi ja yhdeksi hypostaasiksi.

Chalkidoksen kirkolliskokous tuomitsi sekä nestoriaanisuuden että monofysitismin ja julisti dogman luomisen kuvasta Jeesuksen Kristuksen persoonassa, ja siinä on kaksi luonnetta: "Herramme Jeesus Kristus on yksi ja sama synti, se, joka on perusteellinen jumaluudelle ja perusteellinen ihmisille, tosi Jumala ja oikea Lyudina, yksi ja sama, joka muodostuu sanallisesta (järkevästä) sielusta ja ruumiista, yksikantaisesta Batkovista jumalalliselle ja samasta yksikantaiselle meille ihmisille, samanlaiselle kuin meille kaikille, synnin rikos; kansat kuten Isä aikojen ajan jumaluuden takana, ale Vin samat kansat lepopäiviä meidän ja parryatunkamme vuoksi Marian, jumalallisen Jumalanäidin, muodossa ihmisille; yksi ja sama Kristus, synti, Herra, ainosyntyinen, joka tietää kahdessa luonnossa vähäisen, muuttumattoman, erottamattoman, erottamattoman; Vidmіnіst Yogo luonnot eivät koskaan tiedä їхнго з'єнання, mutta ihon voima kahdesta luonnosta yhdistyy yhdeksi henkilöksi ja yhdeksi inkarnaatioksi, niin että Vіn ei ole rozsіkaєі ei podіlyaє kahdessa yksilössä, vaan Sana itsessään on Jumalan Herran Jeesuksen sana. Kristus; aivan kuten muinaisten aikojen profeetat puhuivat uudesta, ja kuten Jeesus Kristus itse opetti meille ja antoi meille Batkivin symbolin.

Chalcedonin kirkolliskokous oli ilman Rooman piispojen ja muiden Transkaukasian kirkkojen edustajien osallistumista - samaan aikaan Transkaukasian ihmiset taistelivat Persian puolesta oikeudesta levittää kristillistä uskoa. Saatuaan kuitenkin tietää kirkolliskokouksen päätöksistä Vrmenskin teologit alkoivat tunnistaa ne, kun he olivat oppineet opetuksista Kristuksen kahdesta luonnosta, elvyttäen nestorianismia.

Syyt tähän käsittämättömyyteen ovat siinä, että Unkarin piispat eivät olleet tietoisia kirkolliskokouksen tarkoista säädöksistä - tiedot hajuneuvostosta vietiin pois monofysitiivisinä, koska he tulivat Armeniaan ja levittivät armahdushuhua, että klo. Nestoranbrealaisten Kalkedonin kirkolliskokousta kunnioitettiin. Jos Kalkedonin kirkolliskokouksen säädökset ilmestyivät Virmenskin kirkossa, niin kreikkalaisen sanan tarkan merkityksen tietämättömyyden vuoksi luonto, virmensky-lukijat käänsivät joogan merkityksessä yksilöitä. Tämän hajun jäljiltä viikset murtuivat, että Kristus, asettanut yhden ihmisen omilleen, häipyi näiden kahden luonnon - Jumalan, tuon ihmisen - edessä. Kreikaksi se kuulosti suoralta zmistiltä. Tällä tavalla Transkaukasian maat, askel askeleelta, Syyrian kautta, sairastuivat kaikella etuoikeudella "kalkedoniitteja" vastaan, mikä ei näyttänyt jo siltä, ​​että kreikkalaisten hienovaraisten teologisten termien riittävä käännös oli mahdotonta.

491 roku lähellä Vagharshapati Vіdbuvsyan pääkaupunkia Pomіsnyin katedraali , jolla oli Virmenskajan, Albanian ja Georgian kirkkojen edustajia. Tämä neuvosto, joka oli antanut Kalkedonin säädökset, ei millään tavalla vahvistanut "kaksi yksilöä". Vagharshapatin katedraalin päätös on seuraava: "Me, georgialaisten ja aghvanien aika, tunnustaessamme yhtä oikeaa uskoa, jota pyhät isät ovat käskeneet kolmessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, pidämme sellaisia ​​pilkkaavia saarnoja (että Kristuksella on kaksi ihmistä) ja yhdessä laumassa anatemme kaikki samat. .”Itse katedraalista tuli historiallinen vesisukeltaja kreikkalaisen ortodoksisen ja gregoriaanisen tunnustuksen välillä kaiken ikäisille..

Yritä palauttaa kirkon yhtenäisyys, yritimme useammin kuin kerran, mutta emme onnistuneet. 5. ja 6. vuosisatojen aikana Transkaukasian kolmen kirkon - Albanian, Birmenian ja Georgian - katedraalit yhdistyivät monofytismin kannalla. Ale іnodi vynikali hankausta ієrarchіch maaperän välillä kirkkojen Albanian ja Vіrmenії.


Transkaukasian kartta 4.-6. vuosisadalla

Albanian ja Georgian kirkot, jotka kehittyivät läheisessä yhteydessä Virmenskajaan ja ovat pitkään keskustelleet hänen kanssaan veljellinen vіdnosinakh, VI vuosisadalla sama asema lisättiin Chalcedonin katedraalin voimaan. Protestoi Transkaukasian kirkon hajauttamisprosessien tuhoutumisen jälkeen, ja siitä tuli Virman katolikos Abraham I ja Georgian kirkon kädellinen Kirion I. Chalcedonin katedraali ja tsim likvidoivat 70-vuotiaat kirkkonsa monofytismiin tuomareiden tulvan alla.

Esimerkiksi 6. ja 7. vuosisadalla Transkaukasian poliittisen tulvan Bysantin siirtokuntien yhteydessä albanialainen kirkko, kuten Georgian kirkko, tuli myös kreikkalaiseen ortodoksisuuteen.

Joten Virmenskin kirkko putosi virallisesti ortodoksisuuteen, kutistui monofytismiin ja nähtiin erikoiskirkkona, jota ns. gregoriaaninen. Monophysitic Catholicos Abraham aloitti vainon ortodoksisia, zmushyuyuchi kaikki papit, tai anthematize katedraali Chalcedon, tai riistää maan.

Oikeudenmukaisuuden vuoksi sinun on sanottava mitä Virmenian kirkko itse ei kunnioita itseään monofyysikkona, vaan "matemaatikona". Harmi, että tämän kannan analyysi on kaivannut taitettavaa ja pitkäkestoista selitystä Spiritual Academyn vanhempien opiskelijoiden tasolle. Älä sano vähemmän niitä, jotka ovat kaikki katolisen ja ortodoksisen kirkon teologit kunnioittavat sekä aikaa että Egyptin koptikristityjä harhaoppisina-monofysiitteinä ilman vaihtoehtoja. Haluan sietää kunnioitusta muinaisiin aikoihin asti, tuo jatkuva apostolinen hyökkäys. Joten heidän papistonsa siirtymähetkellä, sanokaamme, Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, viedään pappisarvoon, ei enää roikkumaan - vain parannuksen uhalla.

Seuraava arvaus yhdestä cicavi-historiallisesta tosiasiasta, Pyhän Tulen ihmeellisesta lähentymisestä Pyhän haudan uunissa. Jos Virmenskin kirkko oli 1500-luvulla lähellä vorozhnechiä ortodoksisten kirkkojen kanssa, he ostivat aikanaan Rusalimien islamilaisen vallan, jotta suuren sakramentin kuukaudelle pääsisi vähemmän hajua? Tulipalo lähellä zvichny sumua joten і ei zіyshov. Natomisti Vin, ylitettyään temppelin kiviseinän, sytytettyään kynttilän ortodoksisen patriarkan käsissä, oli kuin he yrittäisivät tehdä rikkaan pääkaupungin ja ennen ja jälkeen kaatumisen.

Muslimien ike

700-luvun puolivälissä arabit teurastivat Virmenian maat (Virmenia saavutti arabikalifaatin varaston), ja 1000-luvulla suurimman osan Virmenian maista valloittivat seldžukkiturkkilaiset. Sitten Vrmenian alue oli osittain Georgian ja usein mongolien (XIII vuosisata) vartijoiden alaisuudessa. XIV vuosisadalla. Vіrmenіya Bula valloitti Tamerlanen laumoista. Virmenia selvisi monista kokeista. Tämän alueen läpi kulki paljon valloittajia. Virmenian maiden rikkaiden ulkomaalaisten joukon seurauksena ne asuttivat turkkilaiset nomadiheimot.

Lähestyvällä kahdella vuosisadalla Virmeniya joutui turkmaanien heimojen välisen niskataistelun kohteeksi ja myöhemmin välillä. Ottomaanien valtakunta ja Persia.

Muslimien ike kukoisti ajan myötä 1800-luvulle asti, jos Venäjän ja Persian väliset sodat 1813 ja 1829 olivat mahdollisia Venäjälle Venäjän-Turkin sota Vuonna 1878 Vrmenin osan kohtalo meni Venäjän imperiumin varastoon. Vіrmeniä puolustettiin Venäjän keisarien esirukouksella ja tuella. Ottomaanien valtakunnassa 1800-luvulla määrättiin kostotoimia, sillä vuosina 1915-1921 kohtalot kääntyivät oikeudenmukaiseksi kansanmurhaksi: silloin turkkilaisia ​​syytettiin lähes miljoona kertaa.

Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen Vrmenian kohtalosta tuli lyhyeksi ajaksi itsenäinen valta, joka tunnisti välittömästi Turechchinin puolelta tulevan hyökkäyksen, ja vuonna 1921 kierto siirtyi SRSR:n varastoon.

Virmenskaya kirkko tänään

Virmenskin apostolinen kirkko - Tse kansallinen kirkko vіrmen. Yogo henkinen ja hallinnollinen keskus Pyhä Echmiadzin , 20 kilometriä Jerevanin uloskäynnille.

Pyhä Echmiadzin - luostari lähellä kaupungin Vagharshapat (1945-1992 - m. Echmiadzin). Virmenskin apostolisen kirkon hengellinen keskus on yksi maailman vanhimmista kristillisistä kirkoista; kaikkien aikojen korkeimman patriarkan ja katolisten asuinpaikka.

PVirmenskin apostolisen kirkon єrvoїrarchia kunnioitetaan AAC:n korkein patriarkka ja Catholicos Usikh Virmen. . Ninish Catholicos Yogo Svyatist Garegin II. Sana "katholikos" ei ole synonyymi nimille "patriarkka", ja se ei tarkoita korkeaa hierarkkista ratkaisua, vaan korkeinta hengellistä askelta.

Usikh Virmenin katolikoiden lähelle kaikki hiippakunnat muodostetaan Virmenian ja Nagirny Karabahin rajoille, samoin kuin enemmän merentakaisia ​​hiippakuntia kaikkialla maailmassa, zocrema Venäjällä, Ukrainassa ja muissa sosialistisen neuvostotasavallan maissa.

Usygon patriarkaatti Virmenskin apostolisessa kirkossa on chotireja. Echmiadzin Catholicosate , joka tietää kuinka olla Vіrmenії vlasnessa ja jolla voi olla korkein henkinen auktoriteetti usіma virmens-uskoviin (yhteensä noin 9 miljoonaa ihmistä) - ja myös Kіlіkіyskiy catholіkosat (Kіlіkії katolikosaatin lainkäyttövaltaan kuuluu єparkhії, jotka sijaitsevat Libanonin, Syyrian ja Kyproksen krajineissa), Konstantinopoli (Konstantinopolin patriarkaatin, Turkin kirkkojen ja Kreetan saaren (Kreikka) lainkäyttövaltaan asti)і Jerusalemin patriarkaatti (Jerusalemin patriarkaatin lainkäyttövaltaan asti Israelin ja Jordanian ajalliset kirkot sisältyvät mukaan). Useiden itsenäisten katolilaisten ilmaantuminen ei ole merkki yhdistyneen Virmenian kirkon hajoamisesta, vaan se on historiallisesti valaistu kanonisten järjestelyjen kautta.

Virmenian kirkon päävallat muissa ortodoksisissa kirkoissa

Virmenskan apostolinen kirkko kuuluu vanhojen ortodoksisten kirkkojen ryhmään, kuten kaikki tämän ryhmän kirkot, katso Kalkedonin katedraali, että joogo ratkaisu. AAC perustaa opissaan kolmen ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen säädöksiin ja omaksuu Oleksandriyan teologisen koulukunnan esikalkedonilaisen kristologian, Pyhän Kyrilloksen Oleksandrialaisen merkittävimmän edustajan.


Ortodoksisen kirkon perinteiden innoittamana, ilman että Virmenskin kirkko olisi säilyttänyt Transmission osan sellaisena kuin se muovattiin ennen syksyn loppua. Joten esimerkiksi ennen liturgista palvelusta ortodoksisten laulujen diakonit saapuvat sisään. Lisäksi 1200-luvulla vardapet Ter-Israelin synaxariin lisättiin käännökset pyhien ruhtinaiden Borisin ja Glibin elämästäni.


Virmenian kirkoissa muutama kuvake eikä ikonostaasia , joka on perintöä vanhan ajan perinteestä, historiallisesta mielestä ja asketismista.

Uskovien keskuudessa kotona ei ole äitikuvakkeen perinteitä . Kotirukouksessa risti on useimmiten voittaja. Miksi tämä johtuu siitä, että AAC:n ikoni voidaan poikkeuksetta pyhittää piispan kädellä pyhällä valolla, ja siitä syystä se on ennemmin temppelipyhäkkö ja myös kotirukouksen välttämätön ominaisuus.



Geghard (Hayrivank) - luolalostari 4. vuosisadalla. vuoristojoen Goghtin rotkossa

Virmenskyn apostolisessa kirkossa Khresne-banneri tripala (samanlainen kuin pähkinä) ja zliva oikealla (kuten latinalaiset), mutta ei sama kuin käänteiset elementit, vaan hyvin moderni perinne. Muut Khresnaya Znamennyn muunnelmat, kuten muissa kirkoissa harjoitetaan, AAC ei kunnioita "väärää", vaan hyväksyy sen luonnollisena perinteenä.

Monastir Ohanavank (IV vuosisata) - yksi vanhimmista kristillisistä luostareista koko maailmassa

Virmenska apostolinen kirkko kokonaisuudessaan elossa gregoriaaninen kalenteri , mutta diasporan yhteisö, joka kirkkojen alueella voittaa juliaanisen kalenterin, piispan siunauksista voi elää juliaanisen kalenterin puolesta. Kalenterilla ei siis ole tarkoitus olla "dogmaattista" tilaa.

AAC viettää Kristuksen päivää 6. kesäkuuta samaan aikaan loppiaista alkaen juhlallisella nimellä Loppiainen.


Lähellä kirkkoa - Gyumri

Tähän liittyen, että ROC kunnioittaa AAC-uskontoa, joten on mahdotonta seistä asemissa, jotka ovat hulluja ortodoksisesta uskosta, uskoen AAC:hen ortodoksisissa kirkoissa, noudattaa ortodoksista riittiä, antaa heille muita sakramentteja. Ilmeisesti ortodoksien kohtalo Vrmenskin liturgisessa jumalanpalveluksessa on hänen kirkon ylösnousemukseensa - synnin katumukseen asti.

Prote all tsі suvorostі ei tarkoita aitaa erityiselle rukoukselle, kuten voit tuoda henkilölle, olipa kyseessä mikä tahansa usko. Aje navіt yakscho ostannja zatmarena єressyu chi on yksinkertaisesti kaukana kristinuskon näkemyksestä, tse tarkoittaa, että її ei kanna automaattista "kuittia helteessä", vaan toivoa armolliselle Jumalalle.



Materiaalin on valmistanut Sergiy Shulyak

Virmenian apostolinen kirkko ; venäläisten kommentaattorien keskuudessa laajennettu nimi otettiin käyttöön Tsaari-Venäjällä Virmeno-gregoriaaninen kirkko Virmensky-kirkko ei kuitenkaan kutsu sitä voittoisaksi) - yksi vanhimmista kristillisistä kirkoista, jolla on useita ainutlaatuisia piirteitä tuon rituaalin dogmatismissa, että he tarkistavat sen kuten Bysantin ortodoksisuus ja roomalaiskatolisuus. 301. rocissa Suuresta Virmeniasta tuli ensimmäinen maa, koska se otti kristinuskon suvereeniksi uskonnoksi. , jossa on Pyhän Gregory Valaisijan ja Tsarmen Tsaari Trdat III Suuren nimet.

AAC (Virmenskin apostolinen kirkko) tunnen vain kolme ensimmäistä ekumeenista neuvostoa, koska neljännessä (Kalkedonin) її perinnössä he eivät osallistuneet (ei ollut mahdollisuutta tulla juhlien kautta), mutta tsom Soborissa se muotoiltiin tärkeämpiä kristinuskon dogmeja. Ajan myötä he saivat hyväksyä neuvoston päätöksen, vasta päivän kuluttua heidän uusista edustajistaan, ja de jure he kutistuivat meofitismiin, mikä tarkoittaa, että (de jure olen taas) ortodoksisten harhaoppisten haisee. Takana kukaan nykyajan teologeista (koulun romahtamisesta) ei varmasti ole varma eikä voi tietää minkä hajun ortodoksit heräävät - haju on hyvä meille kaikille, mutta emme halua liittyä eukaristinen ruiskutus - se on jo vahva Kansallinen ylpeys- tyyppi "tämä on meidän, emmekä ole niin kuin sinä." Liturgisessa kirkkoherrassa on virmensky-rituaali.Virmenska kirkko tse monophysiti.Monofysitismi on kristologian ydin, jonka ydin on siinä, että Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa on vain yksi luonto, ei kaksi, kuten ortodoksinen kirkko on nyt. Historiallisesti se vaikutti äärimmäiseltä reaktiolta nestorianisuuden hölynpölyyn ja ei vain dogmaattisista, vaan myös poliittisista syistä.. Stink vіddanі anatemi. Katoliset, ortodoksiset ja vanhat kirkot, mukaan lukien Virmensk, vіdmіn vіd protestanttisissa kirkoissa juhlimaan ehtoollista. Puhtaasti teoreettisena tapana tehdä uskoa, eroa katolilaisuuden, Bysantin-Slovakian ortodoksisuuden ja Virginian minimikirkon välillä, tulla henkiseksi, henkisesti näyttäväksi, 98 tuntia 99 vuotta.Virmenian kirkossa vietetään ortodoksisen eukaristian kunniaksi hylkäämistä; pyhä, voittaja liturgian uruille, "siunatun tulen" ongelma jne.
Tänä tunnissa on kuusi ei-kalkedonilaista kirkkoa (muuten tältä Virmensky Echmiadzinsky ja Kіlikіysky Catholicos näyttävät kahdelta, tosiasiallisesti autokefaalilta kirkolta). Muinaiset kirkon kirkot voidaan jakaa kolmeen ryhmään:

1) Syro-Jakovity, savu ja malabartit (Malankar Church of India). Tämä on Sevirian perinteen monofysismi, joka perustuu Antiokian Sevirin teologiaan.

2) Virmeni (Echmiadzin ja Kіlikіyskiy katolikasati).

3) Etiopian (Etiopian ja Eritrean kirkot).

Aika- Nashchadki Fogarmy, onuk Japhet, kutsuu itseään Khaykamiksi, Haykіn nimellä, joka lähti Babylonista 2350 vuotta ennen Rizdva Kristusta.
Vіrmenії-haju kasvoi koko vuoden ajan kaikilla Kreikan valtakunnan alueilla, ja hallitsevan uteliaisuuden vuoksi heistä tuli eurooppalaisten kumppanuuksien jäseniä, mutta he ottavat kuitenkin oman zovnіshnіy-tyypin, zvichaї і religiyun.
Kristinuskon, jonka apostolit Tuomas, Taddeus, Yuda Jakovlev ja Simon Kananite toivat Birmeniaan, vahvisti 4. vuosisadalla Pyhä Gregorius ”Valaisija”. Ajan IV ekumeenisen neuvoston aattona ne polttohaudattiin kreikkalaisessa kirkossa ja kreikkalaisten kansallisten noitien jälkeen lattiat poltettiin niissä, yritä vain, että ne olivat XII vuosisadalla, kunnes Kreikan kirkon lopussa, he epäonnistuivat. Ale, samaan aikaan rikkaasti Virmeni virmenokatolisten nimien alla kumarsi Roomaan.
Kaikkien Virmenien määrä ulottuu viiteen miljoonaan. Näistä jopa 100 tuhatta virmenokatolista.
Virmeno-Grigorianin päällikkö kantaa Catholicos-titteliä, ja Venäjän keisari ja Echmiadzinin osasto vahvistaa hänen arvossaan.
Roomalaiskatoliset muistelevat arkkipiispojaan, mitä toimittaa Rooman paaville


Virmenian kirkon johtaja:Yogo Hoinessin korkein patriarkka ja katoliset Usikh Virmen (nі Garegin Muu).

Georgian ortodoksinen kirkko (Virallinen: Georgian apostolinen autokefalinen ortodoksinen kirkko; näkökulmasta. - ortodoksisen kirkon autokefaalinen pomisna, 100000000. Yksi maailman vanhimmista kristillisistä kirkoista . Toimivalta laajenee Georgian alueelle ja kaikkiin georgialaiset, de b stink ei elänyt. Muinaiseen Georgian käsikirjoitukseen perustuvien tilausten takana Georgia Jumalanäidin apostolisen varsan kanssa. Klo 337 rotsі pratsy st. Rivnoapostolnoj Nіni kristinuskosta tuli Georgian suvereeni uskonto. Kirkkoorganisaatio sijaitsi Antiokian kirkon (Syyria) rajoilla.
Vuonna 451 roci yhdessä Virmenskin kirkon kanssa ei hyväksynyt Kalkedonin katedraalin päätöstä ja vuonna 467 roci kuningas Vakhtang I:lle itsenäistyi Antiokiassa ja sai autokefalisen kirkon aseman. keskusta lähellä Mtskhetaa (Supreme Catholicosin asuinpaikka). 607 kierroksella kirkko ylisti Kalkedonin päätöstä rikkoen ajan.

Virmenska Gregorian "apostolinen kirkko" ( kaukana AGAC) - yksi yhteisöistä kutsuu itseään kristityksi, mutta ne ovat niin kaukana. Meistä tuntuu usein, että olimme ensimmäiset, jotka saivat uskon suvereenitasolla, mutta olemme saaneet voiman siitä, kuka saimme uskon? Näkymä Rusalim- ja Bysantin kirkoille ja, suojele, її ei haittaa, haju ei hämmästyttänyt! Lisäksi tällä hetkellä Rooman valtakunta on nähnyt ediktiä, kun he laillistivat kristinuskon yhä enemmän, AGAC:lta ei puutu sitä ylpeyden halua. On jo liian rikasta rakentaa paljon kirkon yhtenäisyyttä välillemme ilman hyväntahtoisia vinoja, jakautumista kannattavia ja AGAC:n harhaoppeja, jotta se olisi vastoin suojelun periaatetta. Unity Viry apostolit ovat antaneet meille Jumalan sanan käskyn: « Yksittäinen Jumala, yhtenäinen uskoa, yksi kaste"(Ef. 4, 5). Z 4 stolіttya AGATS vіdokremilasya od usієї povnoti naydavnіshih Ortodoksinen pomіsnih kirkot (Konstantinopolskіy, Єrusalimskіy, Antіohіyskіy, Oleksandrіyskіy että іn.) Priynyavshi spershu pomilkovo ja potіm i usvіdomleno monofіzitsku monofelіtsku i i i mіafіzitsku єresі pіshla sisään rozkol. Ennen kuin tsikh pіr mi maєmo tsyu haava, he eivät vilіkuvali jakkia, joten minä emme voi rukoilla ja ottaa ehtoollista samaan aikaan telakoita ei päivitetä viittauksilla Jumalasta AGAC:ssa. Cієї bidi єresіn ja jaon takaajista tulee yksinkertaisia ​​aikoja, valitettavasti suurimman osan ajasta kaukana teologian hienouksista. Aateliston jälkeen on mahdotonta tulla ortodoksiseksi ja vakuutettua "kirkolle" kerralla, koska on mahdotonta olla heti vryatovannym ja hukkua, totuus ja valehtelija. Tuodaan töihin vibir mizh istinnoy että hölynpölyä. Ensin puhutaan monofysitismin modernista suorasta linjasta, mutta puhutaanpa niistä, jotka ovat niin monofysitismiä ja kuinka viniclo se on.

Monofysitismi - ei ole väärin sanoa Kristuksesta, jonka ydin on siinä, mikä on vähemmän tunnustettua Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa yksi luonto, eikä kahta (jumalallinen tuo ihminen), kuin lukea Jumalan sanaa, tuo ortodoksinen kirkko.

ortodoksinen kirkko tunnustaa Kristukselle yksi henkilö(iposta) että kaksi luontoa – jumalallinenі ihmisen scho perebuvayut vääjäämättä, erottamattomasti, erottamattomasti, poikkeuksetta. Yksifysikaalisuus hyvin (mukaan lukien AGAC) haisee Kristukselta yksi henkilö, yksi hypostasis, yksi luonto. Mistä monofysiologiasta johtuen ekumeeniset neuvostot eivät neljästä (ja kaikista) tunnista.

Suurin osa pyhistä haisee, panettelee eivätkä hyväksy. Monofysitismi ei ole vain Jeesuksen Kristuksen, Jumalan synnin, todellisen ihmislihan rajojen ulkopuolella, vaan se on vähiten siirretty, tuhoutunut tai peroksidoitunut Kristuksen ihmisluonne bik Yogo -jumaluudessa. Rikkaan kolivan jälkeisistä AGATeista tuli monofysitismin harhaopin seuralainen, kuten sanotaan, ei Jumalan siunausten luettelossa, vaan kiinteässä hyökkäyksessä Kristuksen jumaluuden kunnioittama Yogo-ihmisluonto - mikä valhe Kristukselle onkaan tuo harhaoppinen ylimielisyys. Kaikki oikealla tässä erityisessä aksenttien muutoksessa Jeesuksen Kristuksen jumala-miehen kristologiassa. Tämän vuoksi virmeniläisen uskon symbolina, jossa ortodoksisessa kirkossa tunnustetaan Kristuksen Jumala, ei millään isien vakuutuksella Kristuksen ruumiin ilmestymisestä voi olla mitään merkitystä. Ajan kirkko on monofyysinen kaksoiskirkko: harhaoppisten tunnustusten siunauksille ja monofyysisiin kirkkokuntiin liittymiselle (koska kirkon kunnioituksen vuoksi se, joka liittyy harhaoppiseen, on itse harhaoppinen). Ph.D. virallinen vahvistus tyylistä ja todentamisen perusteista. AGAC:ssa on kolme varmennussymbolia: 1) lyhyt symboli, jota käytetään äänestyksissä. 2) "keski" AGAC:n jumalallisen liturgian järjestyksessä; 3) ruususymboli, jonka pappi lukee sijoituspalveluksen tähkästä. Lause kolmannesta ruususymbolista "yksi henkilö, yksi näkemys ja sulautuminen yhteen olemiseen" täysin harhaoppinen, ja kaikki hölynpöly ja hölynpöly näyttää paholaisesta, mikä on erityisen epämiellyttävää Jumalalle. Tämä hölynpöly tuodaan hölynpölyyn Kristuksen jumala-ihmisestä, ajatukseen siitä, että Kristuksen periminen on mahdotonta, "sillä Jumala on suurempi, ja ihmiset ovat nielaistuneet uuteen". Että. Kristuksen kansa on alentunut ja motivaatiot repeytyneet jäljittelemään Kristusta, eikä armoa anneta.

Yksi anteeksianto siemaili toista. Joten vähemmän 12 rkl. riittää tunnustaa ikonien kunnioitus, kun taas AGAC:n papisto elää juutalaisten kutsusta ja olentojen (mattojen) uhrauksesta, he sallivat syrno-maidon tuon viikon lauantaina paaston hetkellä. A s 965 s. AGAC alkoi ylittää ortodoksisuuteen kääntyneiden aikaa.

Tärkeimmät erot Pravoslaviassa:

- AGAC:ssa emme tunnusta Kristuksen ruumista meidän kanssamme yhtenä olemassa olevaksi, vaan "lahjautumattomaksi ja puolueettomaksi ja ethernim, sisään luotu, ja taivaallinen, kuin he ryöstivät kaiken, mikä voimallinen ruumis ei ollut oikea, mutta todellisuudessa ";

– AGAT:t kunnioittavat sitä, että instillaatiossa Kristuksen ruumis "muuttui jumalalliseksi ja tuli yhdeksi olemassa olevaksi yomaksi, kun se on mennyt jumalalliseen kuin pisara hunajaa meressä, niin että viimeinen ei ole jo ehtynyt Kristuksessa kaksi luontoa, mutta yksi, koko jumalallinen", hyväksyvät Kristuksessa kaksi luontoa ennen kuolemaa, ja kuoleman jälkeen he seuraavat yhtä taitettavaa, vihaista loukkaamista - jumalallista ja inhimillistä, ja loppujen lopuksi he kutsuvat sitä yksi ja ainoa.

Toisaalta monofysitismiin voi aina liittyä monofiliitinen ja monoenergeettinen asema, eli. vchennyam niistä, että Kristuksella on vain yksi tahto ja yksi tahto, yksi on aktiivinen, kuin jumaluus, ja ihmiset ilmenevät passiivisilla tähdillä. Se on niin ahne hölynpölyä Jeesuksen Kristuksen jumalamiehestä.

Miksi maan suora monofysikaalisuus näyttää muilta joogatyypeiltä?

- Kyllä. Niitä on vain kolme:

1) Siroyakovity, savu ja Malabar Sevirian perinne. 2) Virmensk Grigorian AGAC (Echmiadzin ja Kіlikіyskiy Catholic). 3) Efiopska (Efiopska ja Eritreyskaya "kirkot").

AGAC menneisyydessä on anthematized virmens IV vuosisadalla. yhdessä Dvinskin katedraaleista riittämättömänä viimeisenä monofysiitina. AGAC:n teologiaan he lisäsivät merkittävästi aphthardodoketismia (harhaoppisia uskomuksia Jeesuksen Kristuksen ruumiin määrittelemättömyydestä ylösnousemuksen hetkestä lähtien).

Tällä hetkellä kiinnostus maailman kristologisten ajatusten historiaa kohtaan ilmenee enemmän sen ajan diakonien taholta, Svidomo muutti AGAC:sta Pravoslav , lisäksi, kuten Vіrmenії ja Venäjällä.

On epätodennäköistä, että dogmaattinen dialogi voisi alkaa tänään AGAC:ssa, he ovat valmiita keskustelemaan sosiaalipalveluksen ravitsemuksesta, pastoraalisuudesta, erilaisista ylivallan ja kirkkoelämän ongelmista, mutta ennen kuin dogmaattisesta ravitsemuksesta keskustellaan, se ei osoita mitään kiinnostusta. Valitettavasti ADAC:n edustajat asettuivat Kristuksen kirkon asemaan, jota silmällä pitäen se muuttui ekumeenisessa kirkossa eristäytyneeksi ja uudelleenkremlisoituneeksi yksietniseksi kirkoksi, koska se saattaa sulautua uskoon. vain monofyysisten harhaoppisten kirkkojen kanssa.

Miten AGAC:n (ja muun monofysiologian) ristiäiset hyväksytään nykyään ortodoksiseen kirkkoon?

- Parannuksen kautta, tuo erikoisarvo. On vanha käytäntö, että ei-kalkedoniitit hyväksyttiin niin ekumeenisten neuvostojen aikakaudella.

Klo 354 roci pidettiin Virmenian kirkon ensimmäinen kirkolliskokous, joka tuomitsi arianismin ja vahvisti auktoriteetin ortodoksisuus. klo 366 roci Virmenian kirkko, liikaa ennen kanoninen kesanto vіd Keisarin osasto Bysantti, vei autokefalian (itsenäisyyden)

Suuren Virmenyan 387 alueella näytti jakautuneen, ja selittämättömästi Bulan 428 alueesta osa liittyi Persiaan, ja länsiosasta tuli Bysantin maakunta. 406 rotua Mesrop Mashtots loi ajallisen aakkoston, joka mahdollisti liturgian, pyhän kirjeen, kirkon isien työn siirtämisen kansalliskielelle.

Virmenian kirkon edustajat olivat läsnä 1. ja 2. ekumeenisessa kirkolliskokouksessa; Myös ratkaisu III sai kiitosta. Ja kuitenkin IV ekumeeninen kirkolliskokous, joka pidettiin 451. vuorossa Chalcedonissa, meni läpi ilman Rooman piispojen osallistumista, ja ilman syytä, minun oli mahdotonta päättää tarkalleen, mikä kirkolliskokous oli. Ja sillä välin monofysiitit saapuivat Virmeniaan ja nousivat kaikki anteeksi. Totta, kirkolliskokouksen päätökset eivät ilmestyneet Virmensky-kirkossa, mutta tietämättömyyden vuoksi kreikkalaisten teologisten termien täsmällisestä merkityksestä virmenilaiset lukijat joutuivat armahdukseen. Prote, Virmensky-katedraali lähellä Dovinaa 527 ruplassa. ylistäen Kristuksen tuntemista yksi luontoі itse, yksiselitteisesti saattamalla AGAC monofysiittiin. Ortodoksinen usko virallisesti tuomittiin ja tuomittiin. Joten Virmenskan kirkko lankesi ortodoksisuuteen. Prote on merkittävä osa aikaa hävisi liitosta ekumeenisen kirkon kanssa, siirtyi Konstantinopolin patriarkaatin järjestyksestä.

Virmenian 591 kierroksen kohdalla persialaisten hyökkäyksen jälkeen bula jaettiin. Suuri osa maata meni Bysantin valtakunnan varastoon ja Avanin kaupunkiin Ortodoksinen katolikosaatti. Youmu vastusti monofyysinen katolikosaatti, oleskellessaan metroasemalla Dvina, Persian alueella, sitä persialaista kohdeltiin yksilöllisesti, joten ei ollut yhtenäisyyttä Bysantin ortodoksisten aikojen kanssa, sillä välin Persian alueella oli myös monia ortodoksisia aikoja. Bysantin ja Persian sodan aikana 602-609 vuotta. ortodoksinen katolikosaatti Bulo skaovanisoitiin persialaisten toimesta. Monofysiitti Catholicos Avraham aloitti ortodoksisten vainon, zmushyuyuchi kaikki papisto, tai anthematize katedraali Chalcedon, tai poistua maasta.

Kostotoimet ei revitty juurineen keskiajan ortodoksiseen uskoon. 630 vuoteen, jolloin syntyi Karinskin katedraali, jolle Virmenskan kirkko kääntyi virallisesti Pravoslaviaan. Arabien valloitusten jälkeen 726 p. AGAC astui jälleen ekumeeniseen kirkkoon monofytismiin. Ortodoksiset kristityt muuttivat jälleen Bysantin alueelle Konstantinopolin patriarkan omoforionin alaisuudessa. Ne asiat, jotka olivat kadonneet Georgian raja-alueilta Vrmeniasta, asettuivat Georgian kirkon lainkäyttövaltaan. IX Art. Ortodoksi oli Taronin ruhtinasalueiden asukkaita ja suurin osa Taon ja Klarjetin alueiden väestöstä.

Zusillami Pyhästä Photius Konstantinopolista sekä piispa Theodore Abu Kurri Harranista prinssi Ashot I:lle 862 kierrossa Virmenian Shirakavanin katedraalikirkossa kääntyi takaisin ortodoksisuuteen, kuitenkin kolmenkymmenen vuoden kuluttua uuden Catholicos Hovhannes V:n päätöksistä uudelleen antautui monofysitismille.

Virmeniassa on 1000-luvulla entistä enemmän vaihtuvia osastoja risteyksessä Konstantinopolin kanssa, koko ajanjakson ajan Pravoslaviasta on tullut tärkeämpi kuin keskiaika. Turkkilaisten-seljukkien hyökkäyksen jälkeen XI vuosisadan toiselta puoliskolta. ortodoksinen aika lausunnon lainkäyttöalueella Georgian patriarkka, ja vuosisadan jälkipuoliskolla piispoja kutsuttiin ja hyväksyttiin jo "georgialaisiksi".

Loput yritykset kääntää Virmenskin kirkko ortodoksiseksi tuhoutuivat vuonna 1178 roku. Keisari Manuel Komnіnyn kutsuma Її ієrarchy katedraalissa tunnustaa ortodoksisen uskon. Keisari Manuilin kuolema aiheutti ylösnousemuksen. Sivulla 1198 ristinkantajien ja Kilikії tsaarin välinen liitto syntyi ennen kuin liittoutui harhaoppisten roomalaiskatolisten ja Virmenian kirkkojen välillä. Tämä liitto, koska virmensit eivät hyväksyneet Kilikian asemaa, päättyi Virmenian kirkon hajoamiseen, minkä jälkeen vuonna 1198. Vinyyli Virmenska katolinen kirkko. Tänä päivänä suurin osa Virmenian lähellä asuvista makaa AGAC:n luona.

St. Ignaty Bryanchaninov, eräänlainen bouv Kaukasian katedraalissa, ihmeen kaupalla tiesi, että leiri oli aivan Virmenskyn kirkossa ja rikkaiden miesten ajatukset, vaikea ortodoksiselle uskolle. Suurella katumuksella ja surulla sanoen, että AGAC on jo lähellä ortodoksista uskoa, mutta et halua katsoa monofytismin harhaoppia, joka jakaa meidät.. Syy tähän on yksi - ylpeys, yaka vіd bagatyoh sillіt harhaanjohtava ta vіd yhden etnisyyden Virmenian kirkko (joka toi hieman kansallista syyllisyyttä ja super-evankeliumin sanomista) ei korottanut, kasvoi ja kasvoi ylpeys Vіrmenskogo vіrospovidannya. Tietoja Hibnististä ylpeä kansallisen syyllisyyden polkuja, Jumala sanoo Raamatussa: kaikki ja meissä Kristus."(Kol. 3:11). Kuten nähty, Jumala ylpeä vastusta äläkä anna heille omaa armoasi (1. Piet. 5:5) Koska meillä ei ole sellaisia ​​pyhiä AGAC:ssa kuin Sarovin Serafim, Moskovan Matrona ja monet muut suuret pyhät, niin ortodoksisen kirkon ihmisiä.

Pyhä Johannes Chrysostomos, pyhien viiksien tunnustus, näyttää: hölynpöly… synti jakaa ei kiirehtiä inspiroimaan marttyyriverta. Sitä varten meitä surulla ja kivulla tarkistetaan veljiemme synnin aika harhaoppi ja jakautuminen, pelkää hiljaisten sielujen ikuista kuolemaa, koska ei ole kunnioitettavaa asettua Kristuksen ykseyden erityisasemaan Verassa (jakel. Ef. 4:5).

"Siunaan sinua, veli, varo niitä, jotka värähtelevät podіlu ja rauhoitu, vsuperech oppiminen, jonka olet oppinut, ja ainutlaatuinen; niin ihmiset palvelevat ei meidän Herrallemme Jeesukselle Kristukselle, vaan sinun kohtullesi,і ystävällisyys ja punoitus rauhoittaa yksinkertaisen sydämet." (Room. 16:17)

Otzhe, AGATs makuulle nukkumaan, ikään kuin ei kaukana meistä etäisyys, mutta ei samassa yhtenäisyydessä perebuvayut. Laulavien historiallisten olosuhteiden ansiosta, ale, vtim, eikä ilman inhimillistä syntiä, he lankesivat IV ekumeenisen kirkolliskokouksen 451 kohtalon jälkeen keskelle hiljaista unta, kuten niitä kutsutaan monofysikaalisiksi, koska he eivät hyväksyneet kirkon totuus niistä, jotka ovat yhtenäisyydessä valtiona Jumalan synnin herättää kaksi luontoa: Jumalallinen on ihmisen todellinen luonto, turmeltumaton ja erottamaton. Joten kävi ilmi, että AGAC, jos yhden ekumeenisen kirkon osia oli liian monta, ei hyväksynyt tätä uskoa, vaan jakoi monofysitismin opin, ikään kuin he tunnustaisivat vain yhden Jumalan Sanan luonteen - jumalallisen. Haluan puhua niistä, jotka samaan aikaan 5.-6. vuosisadan hiljaisten supertyttöjen kiihkeys oli rikas menneisyyden tapahtumissa ja nyt AGAC:n teologia on kaukana monofytismin ääripäistä, ei vieläkään ole todiste ykseydestä välillämme.

Esimerkiksi Halkedonin neljännen ekumeenisen kirkolliskokouksen pyhät isät, jotka tuomitsivat monofysialismin järjettömyyden, ovat meitä, kirkon pyhiä isiä ja suojelijoita, sekä ADAC:n ja muiden "vanhan ajan kirkkojen" edustajia. - henkilöt, jotka on joko kiusattu (enimmäkseen) tai hyväksytty opilliseksi auktoriteetiksi. Meille Dioskorus on kiusallinen harhaoppinen, mutta heille "mikä on pyhien isä". Jos haluat tietää jo, jotkut perinteet etenevät ortodoksisten kirkkojen muistista, ja jotkut - ne, joita kutsutaan muinaisiksi. MIZ itse Languoshidnimi kirkot є Toimitus Peretnі Riznitskі, і Mіra Monofіzitsky Sovitus Duzhi Rvzit: Saysimo, Vіn Positno Silnіysh Koptic kirkoissa (kirjassa Coppattva, Copt_v, etenkään Diskiy ei voi seurata ne Bachittsk. Ja silti, historialliset, kanoniset ja uskonnolliset tosiasiat jäävät taakse niiltä, ​​jotka toistavat tuhansia vuosia välillämme eukaristian päivänä. Ja kun uskomme kirkkoon, kuten Stovpiin ja totuuden vahvistamiseen, niin uskomme, että Vapahtajan Kristuksen asuinpaikka niille, jotka Її eivät paranna helvetin veljiä, ei ehkä ole suhteellinen, vaan ehdottoman tärkeä , sitten visnovokin työn tarve, eli totuus on yksi, kirkko mutta muuten emme tiedä, mutta navpaki, - ja ajattele tuon visnovkan perintöä. Ainoa asia, jota ei voi millään tavalla työskennellä, on istua kahdella pilarilla ja sanoa, että asiat eivät ole aivan samat, mutta todella ne pakenevat ja että toisella kerralla he pystyivät muistuttamaan kaikkea yllä olevaa, poliittista kunnianhimoa ja välinpitämättömyyttä.

Kenelle on ilmeistä, että ADACissa on vielä mahdotonta vastaanottaa ehtoollista oman tahdon mukaan, niin ortodoksisessa kirkossa tulisi nimittää, mutta sille on mahdollista ottaa ehtoollinen ADAC:n asemassa. Ortodoksinen kirkko.

On selvää, että lyhyellä lauseella on mahdotonta muotoilla AGAC:n teologista tulkintaa, ja on epätodennäköistä, että voit arvioida sitä.

(Äidin toimesta.kaari. Oleg Davidenkov ja Pravoslav. Tietosanakirja.)