නොවිනි zirok
විශේෂත්වය සැකසීමේ මූලධර්ම සහ රෝග විනිශ්චය සඳහා ගලායාම සහ මනෝවිද්යාත්මක ව්යාධි විද්‍යාව ජය ගැනීම. පුද්ගලවාදය: ඔබම වීමේ අභිරහස
පුද්ගල (පුද්ගල-මනෝවිද්යාත්මක) අදහස් - මානසික ප්‍රකාශනවල සමස්ත විශේෂත්වය (ක්‍රියාවලි, බලයේ ඒවා බවට පත්වීම), එවිට මිනිසුන් එකින් එක දැකගත හැකිය.
තනි පුද්ගල අදහස්, විශේෂ ලක්ෂණ මතු වීමට ස්වභාවික හේතුව ස්නායු පද්ධතිය, මොළය, ජීවිතයේ ගමන් මාර්ගය තුළ සංවර්ධනය හා සංවර්ධනය, ආත්මය හා spilkuvanni දී, vikhovannya ගලා සහ නව, වචනයේ පුලුල්ම අර්ථයෙන් මිනිසුන් සහ නව දැනුම අතර අන්තර්ක්රියා ක්රියාවලිය තුළ. p align = "සාධාරණීකරණය"> තනි පුද්ගල අදහස් අවකල මනෝවිද්‍යාවේ විෂය වේ.
පුද්ගලයන්ගේ තනි පුද්ගල විශේෂතා සහ ශබ්ද තනි පුද්ගල කාර්ය සාධන විලාසය (Є.A. Klimov), є වැනි:
- පිළිගැනීමේ පද්ධතිය සහ කාර්ය සාධන ක්රම,
- පද්ධතිය තනි පුද්ගල විශේෂ ගුණාංග ගායනා කිරීමෙන් වට වී ඇත,
- qi පද්ධතිය є වෛෂයික vimogas සඳහා ඵලදායී බැඳීමක් සහිත,
- ක්‍රියාකාරකම් විලාසයේ සමස්ත විශේෂත්වය, එය ස්නායු පද්ධතියේ සහ මිනිසුන්ගේ අක්ෂර වින්‍යාස බලයෙන් ආලෝකමත් වේ.
Zdіbnostі- tse තනි පුද්ගල- මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණවිශේෂතා, එබැවින් ඔබට කාර්යක්ෂමතාවයේ සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, ස්පීල්කුවන්නි තුළ සහ ඔවුන් සමඟ පුනර්ජීවනය කිරීමේ පහසුව. ස්තුතිවන්ත වෙන්න, ඔබට එය දැනුම ලබා ගත නොහැක, එය අඩු කිරීම සහ කුඩා උපක්‍රමයක්, නමුත් මිනිසුන්ට එයට උදව් කිරීමට, එය නිවැරදි කිරීමට, එය නිවැරදි කිරීමට නොහැකි අතර එය වඩාත් කාර්යක්ෂමව ප්‍රායෝගික වේ.
වාසනාව clasif_kuvatiපියවරෙන් පියවර:
- ශබ්ද පරාවර්තක වර්ගයක් නිර්මාණය කිරීමේ යාන්ත්‍ර විද්‍යාව හරහා ප්‍රාථමික ජීවන දැනුවත්භාවය ප්‍රකාශ කිරීම හේතුවෙන් මෙම පදනම් මත පිහිටුවා ඇති සහජ නැඹුරුවාවන් සමඟ බැඳී ඇති එහි ජීව විද්යාත්මක බුද්ධියේ පදනම මත ස්වාභාවික (හෝ ස්වාභාවික) සෞඛ්යය;
- සැක සහිත සහ ඓතිහාසික විය හැකි නිශ්චිත මානව යහපත්කම, සහ සමාජ මැද ජීවිතය හා සංවර්ධනය වළක්වයි.
ඔවුන්ගේම අභිමතය පරිදි නිශ්චිත මිනිස් සෞඛ්යය පහත පරිදි බෙදා ඇත:
- විවිධ වර්ගයේ කාර්ය සාධනය සහ කාර්යක්ෂමතාව (යහපත් සෞඛ්යය,) තුළ මිනිසුන්ගේ සාර්ථකත්වයේ ආරම්භය වන රටවල් මතකය චලනය වේі mova, නිරවද්යතාව සහ අත්වල සියුම් බව і ආදිය), і විශේෂ, එය එය එය එය එයම එය එය එය එයම එයම මිනිසුන්ට සමහර වර්ගවල කාර්ය සාධනය සහ කාර්යක්ෂ්මතාවයන් ආදියෙහි අවශ්ය විශේෂතා, තාක්ෂණික දියුණු කිරීම් ආදිය;
- න්‍යායික, එනම් ජනතාවගේ මානසිකත්වය වියුක්ත චින්තනයට ආරම්භ කිරීම සහ ප්‍රායෝගික, මානසිකත්වයේ පදනම මත පදනම් වූ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාවන් ය. බලධාරීන් වෙත යහපත් කාලය නැවත පැමිණීම ප්රසන්න ත්යාගශීලී මිනිසුන්ට අහිමි වේ;
- අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වයට දායක වන මිනිසුන්, මිනිසුන්ගේ දැනුමේ ප්‍රවීණත්වය, බුද්ධිමත්, විශේෂත්වයේ ගුණාංග සැකසීමට දන්නා, වයින්වල සාර්ථකත්වයට සම්බන්ධ නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්, නවීන අය, ද්‍රව්‍ය සහ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය, නව විශේෂත්වයේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයේ ශ්රේෂ්ඨ පියවර geniality ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ඒකීයත්වයේ (spіlkuvanni) විශේෂත්වයේ විශේෂත්වයේ වැදගත්ම පියවර දක්ෂතාව ලෙස හැඳින්වේ.
- spilkuvannya දක්වා ගොඩනැගීම, මිනිසුන් සමඟ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ විෂය-විශේෂිත සෞඛ්ය සම්පන්න, ස්වභාවය, තාක්ෂණය, සංඥා තොරතුරු සමඟ මිනිසුන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවයෙන් අන්තර් සම්බන්ධිත කලාත්මක රූපආදිය
ලියුඩිනා, බගටියෝට හොඳයි විවිධ වර්ග dіyalnosti සහ spіlkuvannya, Volodya අතිරික්ත සෞඛ්යය එක් වන පරිදි, එහි බුද්ධිමය හැකියාවන් පරාසය, බුද්ධිමය හැකියාවන් සහ බලය මට්ටම සහ ප්රඥාව බව, අතිරික්ත ආශීර්වාද.
Otzhe, zdіbnostі - මිනිසුන්ගේ තනි මනෝවිද්යාත්මක විශේෂතා, බුද්ධිය සහ අමුත්තන්ගේ මානසික සාර්ථකත්වය යන දෙකෙහිම. දැනුම සමඟ වැඩීමේ ක්‍රියාවලියේ දියාරු බව, ගැඹුර, පහසුව සහ පහසුව, එය ප්රමාණවත් බව දැන සිටීම හොඳ අදහසකි, නමුත් දැනුම සහ එය තුළ ගොඩනගා නොගැනීම හොඳය.
අධ්‍යාපනයට අනුව ජීවත් වීම හොඳ බවත්, පුද්ගල ජීවිතයේ ක්රියාවලිය තුළ එය වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද, මධ්යම පාන්තික වන්නේ කෙසේද, එය ක්‍රියාශීලීව හැඩගස්වා ඇති බවත් කලින්ම තහවුරු කර ඇත.
සෞඛ්ය ගැටලු පිළිබඳ පුළුල් විශ්ලේෂණයක් බී.එම්. තාප. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සංකල්පය වර්ධනය කිරීමට පෙර, එය මිනිසුන්ගේ ව්‍යුහ විද්යාත්මක හා කායික විද්යාත්මක හා ක්රියාකාරී විශේෂතා විය හැකිය, සෞඛ්ය වර්ධනයේ මනසෙහි වෙනස්කම් ඇති කිරීම, සෑදීම ලෙස හැඳින්වේ.
සෑදීම- ස්නායු පද්ධතියේ ව්‍යුහ විද්යාත්මක හා භෞතික විද්යාත්මක විශේෂතා වල ප්‍රවේණි නිර්ණය (ජාන විද්‍යාව) සමූහය, සෞඛ්යය සැකසීම සහ සංවර්ධනය සඳහා තනි-ස්වාභාවික පදනමක් (මනස වෙනස් කිරීම) සාදයි. යහපත්කම ස්ථිතික නොවේ, නමුත් ගතික ආවරණය වන අතර, ක්රියාවලිය සකස් කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සංවිධානාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ සහ කාර්යක්ෂමතාවයේ ශ්රේණිය ලෙස සැලකේ. සෞඛ්ය පණිවිඩ සංවර්ධනය අදියර වශයෙන් ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.
නැඹුරුව ඊටත් වඩා bogatoznі වේ, දුර්ගන්ධය ඔබේ මනස වෙනස් කිරීම සහ zdіbnosti සංවර්ධනය අහිමි කරයි. їkh පදනම මත සංවර්ධනය කිරීම, විශාලනය කිරීම හෝ ඔවුන් සමඟ ආරම්භ නොකිරීම හොඳය. සෑදීම සඳහා සාමාන්ය වන්නේ දුර්ගන්ධය සරල නොවන ඒවාය. ක්‍රියාකාරීත්වයේ සහ සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී සාදනු ලබන සෞඛ්ය සම්පන්නව ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය පුරුෂ ශ්රේණියක් සමඟ වුවද, සෑදීම එන්නත් කරනු ලැබේ. zdіbnosti ස්වරූපයෙන් zumovlyuyut නැගීම, ළඟා වීමට vplyuyut rіven, සංවර්ධන වේගය.
මනෝවිද්යාත්මක ව්යාධි විද්‍යාව හඳුනා ගැනීම සහ ජය ගැනීම සඳහා විශේෂත්වය සහ මුදල් සම්භාරයක් වියදම් කිරීම සඳහා වන මූලධර්ම
ඔබ දෙස බැලීමෙන්, විවිධ තත්වයන් තුළ ඔබේ ප්රතික්රියා සමඟ බුද්ධිමත්ව, වෙනත් දේ අතර, වෛද්‍ය තත්වයේ මනසෙහි, එයින් අදහස් කරන්නේ ජීවිතය වෙනස් කිරීම ගැන සිතීම පමණක් නොව, වැරදි දේ ගැන සිතීමේ ගැටළු දෙස බැලීම පමණක් නොවේ. ඔබේම ස්වභාවික හැඟීමෙන් දුෂ්ට, උදාරත්වයේ සහ සදාචාරාත්මක අදහස්වල අලංකාරය ගන්න, මම එය ලබා ගන්නෙමි, රොබෝවරයාගේ නිර්මාතෘ සතුටු වන්නේ නම්, ජීවිතය ලෙස දැකීම යනු මානසික බුද්ධිය සකස් කිරීමයි. සරල ජීවිතයක් වැනි විශේෂ ජනතාවක් වීමේ ක්රියාවලිය සෑම විටම ලංකා නැමීමේ ක්‍රියාවලියක් බවට පත්වෙමින් තිබේ.
මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය පෙන්වන්න
පෙනෙන විදිහට, විවිධාංගීකරණය වූ සහ පුද්ගල ගුණාංග වැනි විවිධ ආකාරවලින් බොහෝ අය සිටිති. යක් විදෝමෝ, පරම සමාන පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් නැත, එකම වර්ගයේ පුද්ගලයෝ දෙදෙනෙක්. මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය පැරණි යුගයේ මැති ඇමතිවරුන්ට සහ දේශපාලකයන්ට ගෞරවයක් ගෙන දුන් සංඥා මගින් වඩාත් ප්‍රකාශ වේ. ඇරිස්ටෝටල්, දිවා භාගයේදී, විසුරුවා හැරීම හෙළිදරව් කිරීමේ විරාස් හරහා ගමන් කළේය සෞඛ්ය සම්පන්න ජනතාව, සහ හිපොක්රටීස් - මම ඇරිස්ටෝටල්ගේ රෝග බවට පත් වෙමි, පැටවුන්, නපුරු මිනිසුන්, නපුරු මිනිසුන් නිශ්ශබ්ද, කරුණාවන්ත, මායාකාරී - බියකරු අයගෙන්, විනීත අය - ලැජ්ජා නැති අයගෙන්.
මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයේ නම ඔවුන්ගේ තනතුරුවල වඩා බලවත් අය අතර දක්නට ලැබේ, ත්‍රිමාණවාදයේ ආකාරය, රක්තවල ස්වභාවය, සියලුම ශරීරයේ ප්රතික්රියා වල විචල්‍යතාවය, මුහුණේ විකාර බව, ඇස්, අත්වල සිහින් රැලි. ඒ අත්දැකීම දැනෙන හැරීමක් ඇති මිනිසුන්ගේ සියලු නටබුන් වලින් පළිගැනීම පුද්ගලවාදයකි. ඔවුන් පොහොසත් විස්ලෝව් වලින් යටපත් වී ඇති අතර, ඔවුන් අවංක කඳවුර තුළ දේවල් කිරීමට පටන් ගනී: “ඔබේ හදවත මත අත තබන්න”, “අත් වැටේ”, “දෛවයේ පහරවල් සමඟ තණකොළ කන්න”. හෙළා දැකීම් හෙළා දැකීමේ Virazna gram කොතරම් සියුම් ලෙස ආත්මයේ ආත්මයන් අවදි කරයිද යත්, ඔවුන් විසින්ම ආත්මයේ කැඩපතක් ලෙස ඒවා නිරාවරණය කරයි.
දෘශ්‍යතාවේ පෞරුෂය නටබුන්වල සුවිශේෂතා සහ ආකාරය නිසා පමණක් නොව, රුසියාවට සහභාගී වන පිරිමි කණ්ඩායම් අනුව ඔවුන්ට සාමාන්ය පරිදි මෙන්ම සහජ ප්‍රාථමික ප්රතික්රියා, ඉන්ද්‍රජාලික දුෂ්ටකම සහ පුළුල් පාළුකරය. ඊට අමතරව, එය පෙනෙන්නේ, අභ්යන්තර මානසික ක්රියාවලීන්ගේ සුවිශේෂත්වයේ විවෘතභාවයේ ඇමතුම සහ පෞද්ගලිකත්වයයි. Zagalom පුද්ගලයා තුළ වඩාත් සියුම්, සවිස්තරාත්මක සහ පරිණත ස්නායු මනෝචිකිත්සක ක්‍රියාවලීන්, පසුව විවිධ ආකාරවලින්, වෙනස්වන සහ පැහැදිලි, වඩාත් නිර්ලජ්ජිත viglyad, සහ ප්‍රථමයෙන් - අනුකරණය සහ ටින්.
බොහෝ කලකට පෙර, ග්රීකයන් නිර්මාණශීලී, මහලු වයස දැකීමට සතුටු වන අයට විශාල ගෞරවයක් ලබා දුන්නා. Radіsnі මිනිසුන්ගේ සමස්ත ප්රතිරූපයට පාහේ ප්රයෝජනවත් වේ: ඔහුගේ හෙළිදරව්ව සොලවා ගැනීම සෞඛ්ය සම්පන්න වන අතර, හෙළිදරව් කිරීමේ shkіra සුමට, දිගු, ප්රත්යාස්ථ වේ. නව්පාකි, කරදර සහ කරදර - අශුභවාදයේ ස්ථිර සගයන් - මුහුණ රැවටීමට, සර්ව භෞතික විද්යාවට වංචා කිරීමට, පුද්ගලයෙකු ආකර්ශනීය නොවන බවට පත් කිරීමට, ඔහුව පිළිකුල් සහගත ලෙස ලැජ්ජාවට පත් කිරීමට. එය නොවැදගත් ය, නමුත් විනිසුරුවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ ශාකමය ප්රතික්රියා වල සිටින අයගේ සාමාන්ය සහායකයා වටහාගෙන ඇති බැවින්, මේ මොහොතේ viraz සහ අභිනයන් දැන ගැනීම ඉතා වැදගත් බව අතිමහත් ය, නමුත් මිනිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක මනස ගොඩනැගීමට එය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
එවැනි ශ්රේණියක් තුළ, මනෝභාවයේ පෞද්ගලිකත්වයේ සහ ගුණාත්මක භාවයේ ගබඩා කොටස් සහ සමේ පෞද්ගලිකත්වය එහි ලක්ෂණයක් වන මූලද්රව්යවල සංහිඳියාවේ ලාක්ෂණික වේදිකාවක් ලෙස සැලකේ. මිනිසුන්ගේ බහුල සංඛ්යා ලේඛන ගැන ද එයම කිව හැකිය. ගන්ධයන් ද ගායන සංඥා ලෙස සලකනු ලැබේ, ඒවා විශේෂිත ආකාරයකින් වෙනස් ලෙස දක්නට ලැබේ.
සෞඛ්යය සහ ජීවිතය සංලක්ෂිත වන්නේ, පිබිදීමෙන්, ප්රමාණවත් මාංශ පේශිවල අලංකාර ස්වරයකින්, මිනිසුන් ඉදිරියේ ඔබේ හැරීම (කෙළින්ම පිටුපසට, හිස ඔසවා, උරහිස් ඔසවා) දැන ගන්නේ කෙසේද, එම රෝස, සජීවී, දීප්තිමත්, ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ආඩම්බරයෙන්. ; ප්‍රීතිය, බඩරෝස්ටි, සජීවී ශුභවාදී අනුකරණයන්.
Navpaki, vtoma, දුර්වලතාවය, කැක්කුම යනු ප්‍රමුඛ මාංශ පේශිවල පහළ ස්වරයේ ඉදිමීමකි (පහළ ඉරියව්ව, උරහිස් එල්ලීම, පිටුපසට නැමී, හිස, එල්ලා වැටීම); twisted, mlyavosty, lynoschі dumka දී; ජීවිතයේ අඳුරු, අශුභවාදී පෙනුම, හොඳින් මනරම් වූ ආත්ම ගෞරවය, අත්දැකීම් සහිත අපහසුතාවයන් තුළ.
"ආත්මය" අවබෝධයේ ඓතිහාසික පරිණාමය
වර්තමාන පැය දක්වා සමාන පෞද්ගලිකත්වය නියමයන් මගින් හැඳින්වේ: ස්වභාවය, චරිතය, විශේෂත්වය. ඉතිරි 50-100 පාෂාණවල ලාක්ෂණික බදු දීම එවැනි විය. "ආත්මය" ("ආත්මමය ලියුඩින්", "සියුම් ආත්මය", "විවේචනාත්මක ආත්මය", "ත්යාගශීලී", "දුර්වල හදවත්") දිගු කලක් තිස්සේ, ශ්රේෂ්ඨ අවබෝධයන් සඳහා පෞද්ගලිකත්වය සහ විශේෂත්වය ලබා දී ඇත.
පැරණි ග්‍රීසියේ, ආත්මය දික්කන්නක් මෙන් දිස් විය, නවාතැනක් මෙන්, ජීවියෙකුට යුෂ, දුක්ඛිත, රෝස මල් පිළිබඳ අදහස්. පිස්නිෂ් ප්ලේටෝ ඔහුගේ ආත්මය කොටස් තුනකට වත් කළේය. Persha - ජනතාව සඳහා zalna, tvarin සහ roslin (chutta chastina), ඔහු විසින් උදුන මත ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී; මිතුරෙකු යනු සොයන්නෙකු සහ හෘදය සාක්ෂියක් ඉදිරියේ පෙනී සිටි ආත්මයක් වන අතර එය හදවතේ වැඩෙයි; nareshty, තුන්වැන්න ආත්මයේ බුද්ධිමත් කොටසයි (ආත්මය රෝසම්, හිසෙහි ස්ථානගත කරන්නේ කෙසේද), මිනිසුන්ට වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා, ඔවුන් ඉදිරියේ තබා ඇති අදහස්, ඒවායේ අර්ථකථන, viroblya වෙත යොමු වන්න . විඥානවාදී ප්ලේටෝ විසින් යෝජනා කරන ලද ආත්මයේ Tsya naivna වර්ගීකරණය, සාධාරණ වේලාවක ජල ධාන්ය පළිගැනීම සඳහා: අභිචෝදක කාර්යාලයේ නව අවයව සහ පද්ධති නිර්මාණය කිරීමේදී ජීවීන්ට ඇති ගැටළුව ගැන අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. පෞද්ගලිකත්වය.
ප්ලේටෝ සහ හිපොක්‍රටීස්ගේ විශාරදයා, මහා ඔලෙක්සැන්ඩර්ගේ සුපරීක්ෂාකාරී, පැරණි ඇරිස්ටෝටල් ස්ට්වර්ඩ්ෂුවාව්ගේ ප්‍රසිද්ධ විශ්වකෝෂ වාදකයා, දෙදෙනෙකුගේ ආත්මය: එක් කොටසක් ජීවීන්ගේ ආත්මයන්ට සමාන වේ, є විශේෂ හා මාරාන්තික, н Galen විසින් අනුග්‍රහය දැක්වූ හිපොක්රටීස් විසින් යෝජනා කරන ලද, මිනිසුන් පිළිගනු ලැබූ කාලය පිළිබඳව අපි දැන සිටියෙමු. ඔවුන් චොටිරි වර්ගයේ පුද්ගලත්වය මෙන්ම "ස්වභාවය" යන යෙදුම ද දැක ඇත.
මිනිසුන්ගේ ස්වභාවය සහ ස්වභාවය ගොඩනැගීම
Vidomo වැනි පුද්ගලවාදය, දරුවාගේ ජීවිතයේ පළමු අවස්ථාවේදීම සෑදී ඇත. මම අදහස් කරන්නේ සංවේදී ආකාරයෙන්: එකක් - චරිතයෙන්, සහ іnshі - විශේෂ වීමට. එය නිවැරදි, කෙසේ වෙතත්, ළමා කාලය මුළු මුල් කාලය තුළ, ඔවුන් ජීව විද්යාත්මක ප්රතික්රියා එක් එක් වර්ගය ආරම්භ කිරීමට පෙර ලෙස, මිනිසුන් දකින එවැනි දේවල් ගැන කතා කරන්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමස්ත ස්වභාවය පෞද්ගලිකත්වයේ විශේෂත්වයට සමාන වේ, සියල්ලටම වඩා හොඳම, ගතානුගතික, මිනිසුන්ගේ කුඩා බලය, ප්රායෝගිකව මුළු ජීවිතයම. මධ්යම ස්නායු උපාංගවල ක්රියාකාරිත්වයේ එවැනි ජීව විද්යාත්මක ලක්ෂණ zagalny වර්ගයස්නායු පද්ධතියේ ප්රතික්රියා p align = "සාධාරණීකරණය"> පුද්ගලත්වය, විශේෂිත ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයින්ට ලබා දී ඇත, є නව, වඩාත් සියුම් ගුණාංග ව්යාජ ලෙස සැකසීමේ පදනම.
Tsim, විරෝධය, මානව පෞද්ගලිකත්වයන් රෝසරි මත තෝරා නොගන්න සහ їkh vivchennya අවසන් නොකරන්න. Temperament є පදනම අඩු, පිහිටුවා ඇති දේ urahuvannya සමග, වඩාත් නිශ්චිත, පරිපූර්ණ සහ අර්ථවත් ජනතාව තුළ පෞද්ගලිකත්වය ගුණාත්මක. ඒ නිසා අපි චරිතයක් සොයනවා, ඒ නිසා සාමාන්ය නොවන විහිළුවකට සහ ක්‍රියාවක ආරවුලකට තනි පුද්ගල මානසික ප්රතිචාරයක්, දරුවෙකුගේ පර්වතය තුළ ඇති වන්නේ කෙසේද. චරිතය මැද වෙනස්වීම් වලින් යටපත් කිරීමට වඩා, වඩාත් සූක්ෂ්ම හා සාමාන්යයෙන්, අඩු ස්වභාවයක්, පුද්ගලයා ක්රියා කරන ස්ථානයට අනුගත වේ. අපි මිනිසෙකු ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඔහු සංවේදී, ප්‍රතිචාරාත්මක, උදාසීන, ක්‍රියාශීලී, සිනිඳු, බයිඩුෂ්, ප්‍රතික්‍රියාවල ඉක්මන්, සජීවී, මෝටර් ස්ප්‍රිටිෂ්, තෘප්තිමත්, ඔහුගේ රෝස අර්ථයෙන්, මම ඇත්තෙන්ම කමක් නැත.
චරිතය ගොඩනැගීම දරුවෙකුගෙන් අවසන් නොවේ, නමුත් මුළු ජීවිතයම අඛණ්ඩව පවතී. එහි මූලික කරුණු දරුවා තුළ තැන්පත් කර ඇති අතර, අවසානයේ දී, ඔවුන් දැනටමත් පිළිසිඳ ගෙන ඇත. පෞද්ගලිකත්වය සහ විශේෂත්වයේ මට්ටම සොයා ගැනීම. බවට පත්වීමේ කන දරුවාගේ වයස දක්වා ද දරා ඇත, නමුත් දැනට එය වර්ධනය වෙමින් පවතී, එබැවින් එය නිවැරදි කිරීමට තරුණ (අවුරුදු 16 සහ ඊට වැඩි) වේ.
මිනිසුන්ගේ සුවිශේෂතා වල, කැඩපතේ මෙන්, ස්වභාවයේ සහ චරිතයේ වර්ගය සහ විශේෂත්වය අපෝහකව දන්නා අය සඳහා ඇති සියලුම බලතල, පෞද්ගලිකත්වයේ ගුණාංග දැකිය හැකිය. තරුණ කාලය අවසන් වන තුරු විශේෂත්වය ගබඩා කරනු ඇත, පරිණත කාලය සඳහා කණ (20-22 පාෂාණ), මම දිගටම වර්ධනය වීමට හා වැඩිදියුණු කිරීමට අවශ්යයි. එය සුවිශේෂී නොවන අතර එවැනි ආකාරයේ පුද්ගලභාවයක්, එය ක්‍රියාව සමඟ අද්විතීය ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් සහ ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං අවබෝධයක් - කෙනෙකුගේ සමාජ බලයේ සාක්ෂියකි. එය නොවැදගත්, නමුත් විශේෂත්වයක් є එවැනි පෞද්ගලිකත්වයේ මට්ටමක්, ජනතාවගේ සමාජ දිනයෙන් මුළු ප්රතිලාභ ලබා ගනී. ඇරිස්ටෝටල් පවා පැවසුවේ ලියුඩින් යනු විශාල ජීවියෙකු බවයි.
සූත්‍ර ලෝකයේ විශේෂත්වය පහත් විශේෂතා ලෙසින් දකී. එබැවින් සමාජීය වශයෙන් හැඩගැසීමට උරාහුවණ්‍ය පුද්ගල විශේෂත්වයක් ඇති තරුණ වියේදී විය. ඒ හා සමානව, සූත්‍රගත කිරීම නොසන්සුන් ලෙස ප්‍රදර්ශනය කෙරේ, ගැටුමකින් තොරව නොවේ. සමාජ මැද බිමේ නව විමෝග්‍රහයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට වගකිව යුතු මෙම නව සංරචක වලින් සමන්විත වූ පුද්ගලත්වය අතර නැමිය හැකි අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස අද්භූත, මැලවීම් සිදුවිය හැකිය. එසේම, සෑදීමට හානි වන තුරු අතුල්ලන්නේ නැත, නමුත් විශේෂත්වයේ වෙනස්කම්, සාදන ආකාරය.
Garmonіya abo rozlagodzhenіst formuvannya osobistostі porodzhuє pryamolіnіynu osobistіst abo scho vіdpovіdno otsіnyuє dіysnіst, abo rіznі varіanti dvolikostі (bagatolikostі) vnutrіshno otsіnkoyu scho sklalasya yakoї Je nevіdpovіdnіst mіzh traditsіynoyu, zovnіshnoyu otsіnkoyu dіysnostі බව පදනම්. ගායන සිත්වල ද්විත්ව භාවය පුද්ගලයෙකුගේ ද්විත්ව භාවයේ පදනම බවට පත්විය හැකිය, විශේෂයෙන් සතුටුදායක අත්හිටුවීම... අලංකාර නොවන ජන ප්රඥාව ත්යාග සහ නියෝග වලට හසු විය: "සේවය සඳහා, නමුත් මිත්රත්වය," "බිය සඳහා නොව, හෘදය සාක්ෂිය." අනන්‍යතාවයේ විශේෂත්වය සමාන නොවේ, විවිධ මනස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම යටත් වේ: ආදරණීය පියෙකු, හොඳ සිරියානුවෙකු බලවත් මංතීරුවක් ඇති පුද්ගලයෙකු සමඟ අසමතුලිත විය හැකි අතර ආදරණීය, විනීත පියෙකු බූරෙකු විය හැකිය. හිරිහැර කරන්නා. සැබෑ, නීත්යානුකූල dvolikosti බලයේ මූලද්රව්ය ප්රායෝගිකව සියලු මිනිසුන් වේ. විශේෂයෙන් එහි අතිවිශාල වැදගත්කම තුළ, කල්පැවැත්ම සහ කුමන ආකාරයේ ද්විත්ව භාවයක් වැනි පියවරයන් වැනි කාරණය දක්වා ආහාර ගොඩනගා ඇත.
ස්වාභාවිකවම, ඔබේම විශේෂත්වය අගය කරන්නේ කෙසේද, ගායනය සහ බත් නිවැරදි කිරීම යනු, පළමුව, සැක සහිත ජීවිතයක වඩාත් අර්ථවත්, සවිස්තරාත්මක අංගයන් නිවැරදිව කම්පනය කිරීම, ඔබේම ප්රඥාව සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද, ඔබේම ස්වරූපයක් ඇති කර ගැනීමයි. , තම අසල්වැසියන්ට turbot සහ ආදරය දැනීම; ඉක්මනින්, සත්‍ය වශයෙන්ම ගෘහ භාණ්ඩ තක්සේරු කර උදාසීන ලෙස සිතන්න, ඔබේ සිතුවිල්ල පහසුවෙන් සකස් කර, එය ආශා කරන තැනට දමා, දැවැන්ත සාවද්‍ය හා කෘතඥපූර්වක චින්තනයෙන් නව, වඩාත් නිවැරදි හා නිවැරදි දේ වෙත ඉක්මනින් ගමන් කරන්න. සියලු ගුණාංග, විශේෂ බලවේගයකින් තොරව, ස්වයං අභිප්රේරණයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස දැනිය හැකි අතර එය සැක සහිත vikhovannya වඩා වැඩි ය;
ලියුඩින්ගේ වයස සහ වයස ගෞරවාන්විත විශේෂත්වයක් වන අතර, කෙනෙකුට සැක සහිත තත්වයන් විශාල සංඛ්යාවක් සමඟ ජීවිතය ගත කළ හැකි වන පරිදි, ඥානාන්විත shuffle එකක් දක්වා ගොඩනගා ඇත. Tse z යනු අනුවර්තනය වීමේ වඩාත් සවිස්තරාත්මක ආකාරයන් වන අතර, සමාජ ක්‍රියාවන්ට මිනිසුන් ආකර්ෂණය කරයි. Alle ඔහුගේ කේන්ද්රීය ඔවුන්ගේ අවශ්යතා ද්විත්වය ලෙස tsyu ද්විත්වය vikoristovuvat හැක. එවැනි ශ්රේණියක් තුළ, විශේෂත්වය ජීව විද්යාත්මක ශෛලියක් නොව, සමාජීය හා මනෝවිද්යාත්මක එකක්.
විශේෂත්වය සැකසීමේ නීති පිළිබඳ දැනුම, නව පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රශස්ත පිළිගැනීම් අවසන් වන තුරු, මනෝවිද්යාත්මක ස්වභාවයේ අසාමාන්‍ය ස්වරූප සැකසීමෙන් තමන් විසින්ම ජය ගන්නා තෙක්, මනෝවිද්‍යාවේ විෂමතා ගුණාංග ක්‍රමානුකූලව නිවැරදි කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඉතා චකිතයෙන් සිටින අය හිසෙහි විශේෂත්වය, එක් පැත්තකින්, මොනොලිතික්, ලබා දී ඇති පුද්ගලයින්ට එක හා සමාන වන අතර, අනෙක් පැත්තෙන් - ජීවිතයේ පැරණි වටපිටාව තුළ පොහොසත් ලෙස නියෝජනය වන මිනිසුන් විශාල සංඛ්යාවක්, විවිධ වර්ගයේ මිනිසුන් ඇත. ඉතා විශේෂත්වය වන්නේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩාත් පොදු සන්නිවේදන පද්ධතිය, සමාජ මැද තරුණ හා කුඩා වටපිටාවන් අතර අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතා පද්ධතිය ආරක්ෂා නොකරන පුද්ගලයින්ගේ පෞද්ගලිකත්වයේ වඩාත් පොදු ප්‍රකාශනයයි.
සෞඛ්යය, මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාකාරී හැකියාවන් (කාර්යක්ෂමතාවයේ ප්‍රමිතිය, උනන්දුවෙහි සරල බව) සහ සරල බවේ සහ නැමීමේ පියවරවල ආරම්භය සහ රළු කාර්යක්ෂමතාව අනුව විශේෂත්වයේ වර්ධනයේ මට්ටම විවෘත වේ. විශේෂ ලක්ෂණයක zagalnaya ව්යුහය එහි ප්රධාන සංරචකවල සාමාන්ය අන්තර් සම්බන්ධතාවයෙන් අනාවරණය වේ. අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ මූලධර්මය පදනම් වන්නේ තනි ආකෘතියක් සහ හැරීම (හැසිරීම) සහ වෙනස් කිරීම (වටිනාකම, වානේ) වර්ධනය කිරීම මතය. යක් බචිමෝ, මනෝ ව්‍යාධිකයින්ට සිදුවන මානසික හානිය වළක්වන සමාජ මැදි වයසේ සහ සමාජ ආතති තත්වයන්ගේ බුද්ධිමත් මනසට උසස් මට්ටමේ අනුවර්තනයක් නොමැතිව විශේෂ පුද්ගලයෙකු වීම සාමාන්ය දෙයකි. ඔබේ දේ කරන්න, රොක් කණ්ඩායමට ගරු කරන්න
සමකාලීන මනෝවිද්යාව තුළ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ අවබෝධය (ලතින් භාෂාවෙන්. Individuum - වෙනම නොවේ) යනු සංවර්ධනය සහ මානසික සංවිධානය වර්ධනය කිරීම ඇතුළත් වන ඒකාබද්ධ අඛණ්ඩතාව ලෙස මිනිසුන්ගේ පද්ධතිමය සංවිධානයකි.
මිනිසුන්ගේ නැමීමේ මනෝවිද්යාත්මක ස්වභාවය හේතුවෙන්, අවධාරණය කරනුයේ පෞද්ගලිකත්වයේ නව දර්ශක කෙරෙහි ය.
එක් බලයක් දැකීම සහ මිනිසුන්ගේ මානසික සංවිධානයේ වයස අනුව එහි ප්රකාශනය දැකීම, උදාහරණයක් ලෙස, සුවිශේෂත්වය, පුනරාවර්තනය වීමේ හැකියාව (කුඩා දරුවන්ගේ සිට හැසිරීම් වල නැවත නැවත කිරීමට නොහැකි වීම දක්වා).
පේළියේ මැද සහ පේළි අතර දර්ශකය දැකිය හැකිය. අපි සම්බන්ධතාවල පැහැදිලි බව සහ ඊටත් වඩා පෞද්ගලිකත්වයේ ඒකාග්‍රතාවය වැඩි දියුණු කරමු. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්නායු පද්ධතියේ බලතල සහ මානසික ක්රියාවලීන්ගේ තනි ගතිකය අතර සම්බන්ධය, මිනිසුන්ගේ විශේෂ බලතල බවට පත් වේ.
Nareshty, පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ දර්ශකයක්, පුද්ගල ලක්ෂණ තවත් කොටස් තිබිය හැක, එය පෞද්ගලිකත්වය වර්ධනය කිරීමේ සාධකයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය: ජීව විද්යාත්මක, මනෝවිද්යාත්මක සහ සමාජීය. නීත්‍ය සම්බන්ධතාවය
Naybіlsh ovnne indivіdualnostі පිළිබඳ අවබෝධය B. G. Anan'ev ගේ මුතුන් මිත්තන් තුළ විවෘත වේ. පුද්ගලිකත්වයේ සංරචක є පුද්ගලයෙකුගේ බලය (ස්වාභාවික බලධාරීන්ගේ උත්තරීතරභාවය), විශේෂත්වය (සැක සහිත, ආර්ථික, දේශපාලන, නෛතික සහ නෛතික ආධිපත්‍යය) සහ බලයේ sub'kta kta (අභිරහස ප්රමාණවත්) මිනිස් බල කණ්ඩායම්වල සම කල්පවත්නා ආලෝකයට ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ, ඔවුන් තුළ මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සැක සහිත ජීවිතය. අත්හිටුවීම සංවර්ධනය, කෑලි කෑලි ජීවන මධ්යස්ථානය, භූගෝලීය මධ්යස්ථානය සහ සමස්තයක් ලෙස ජෛවගෝලය, Vsesvita. ආලෝකය, ස්වභාවය සහ සහාය ඇති පුද්ගලයින්ගේ පශ්චාත්-ක්රියාකාරී අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ දී, මිනිසුන්ගේ පුද්ගල සංවර්ධනය සෞඛ්ය සම්පන්න වේ. සම සහ ව්යුහයන් (තනි පුද්ගල, විශේෂත්වය, කාර්ය සාධනය උප'єct) є තනි පුද්ගල දර්ශන, බැලූ බැල්මට, සුවිශේෂත්වය, unrepeatability සිට දැකිය හැක. කෙසේ වෙතත්, එවැනි තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මුළු හදවතින්ම අධ්‍යාපනයක් ලෙස බෙදීමේ නිර්ණායක ලෙස සැලකිය නොහැකිය, ඒවායින් සමහරක් සංවෘත පද්ධතියක් පමණක් නොව, නැමීමේ ව්‍යුහයක් සහිත සංවෘත පද්ධතියක් වනු ඇත. අභ්යන්තර ආලෝකය... සියලුම ව්යුහයන් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් නිශ්චිත විභවයක් සහ ප්‍රකාශන ක්රම, ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ විශේෂත්වයේ ප්‍රත්‍යාවර්ත බලය, සාරධර්මවල සංරචක, ගොඩනැගීම සහ ස්වයං තක්සේරුව සාදයි.
විශේෂයෙන්ම සංවර්ධනයේ ආකාර තුනක් ඒකාබද්ධ වේ. තනි පුද්ගල අධිකාරීන්ගේ සංවර්ධනයේ ප්රධාන ස්වරූපය වන්නේ ontogenesis, විශේෂ අධිකාරීන් සංවර්ධනය කිරීමයි - අත්හිටුවීම තුළ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, උප-රාජ්‍ය බලධාරීන්ගේ සංවර්ධනය - අත්හිටුවීමේදී මිනිසුන්ගේ බහුකාර්ය ස්වරූපයේ ඉතිහාසය, ශීත ඍතුවේ දී වෘත්තීය කාර්ය සාධනය... පුද්ගල, විශේෂ සහ උප' බල අධිකාරීන්ගේ ආරම්භය, කූඨප්‍රාප්තිය සහ නිමාව සංවර්ධනයේ නැගීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. පුද්ගලවාදය වඩ වඩාත් හැඩගස්වා ඇති අතර, ඔන්ටොජෙනිස් ක්‍රියාවලියේ සහ ජීවන මාවතේ සමස්ත බල පද්ධතියම ගතික සංවර්ධනය, අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්තර් විනිවිද යාමේ ප්‍රතිඵලයකි.
විශේෂත්වයේ ස්වයං දැනුවත්භාවය තුළ ජීවන මාර්ගය පිළිබඳ උප-ක්රියාකාරී චිත්‍රය සැමවිටම පුද්ගල හා සමාජ සංවර්ධනය දක්වා පවතිනු ඇත, එය චරිතාපදාන හා ඓතිහාසික දිනයන්, උප-ලෝක නියෝජනයෙන් මනිනු ලැබේ. ඔබට පහත සඳහන් දෑ දැකිය හැකිය: නවතම මැද, චරිතාපදානය, හැසිරීම, අභ්යන්තර ජීවිතය සහ podії සතුරුකම. පහළට යාමට පෙර, එය පණුවාගේ උපක්‍ටාවක් ලෙස වැතිර සිටින පරිදි ක්රියාකාරී ලෙස සැකසිය යුතුය ( ඓතිහාසික podії, ඥාතීන්ගේ ගබඩාවේ වයින් සහ ඇතුළත.). Podії හැසිරීම є vchinki ජනතාව. ක්‍රියාවේ සතුරුකම අත්දැකීමට හේතු වූ බැවින්, ඔවුන් ජීවන මාවතේ බාධාව තුළට රිංගා ගත් බැවින්, එදිරිවාදිකම් මඟ පාදයි. Naybilsh පැහැදිලිවම එවැනි tsikh podiy vistupaє ස්වභාවය, සංසිද්ධිය, යකේ, ආරවුල විසඳා තිබේ නම්, එය විසින්ම ජීවමාන මාර්ගය සඳහා වැදගත් වෛෂයික අර්ථයක් නොවේ. ඓතිහාසික පැයේ එක් පියවරක් ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යවල පෙනුමෙන් මිනිසුන්ගේ වැදගත්කමේ පියවරේ මව විය හැකිය. ලියුඩින් ඓතිහාසික පැයට ඇතුළත් කිරීමේ මුල් දිනවල මවක් විය හැකිය. වසර වන විට, පෞද්ගලිකත්වය බල වර්ධනයේ සහ බලධාරීන්ගේ එකඟතාවයේ නියාමකයෙකු බවට පත් විය.
පුළුල් පරාසයක පද්ධතිවල දැක්ම තුළ විශේෂ ලක්ෂණ නිර්මාණය කිරීම, ඒකීය නීතිවලට අනුකූලව සංවර්ධනය කිරීම සහ සකස් කිරීම. මානව පෞද්ගලිකත්වයේ වැදගත් දර්ශකයක් є මිනිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාකාරිත්වය. ක්රියාකාරිත්වයේ හැරීම, රොබෝවරයාගේ ආතතිය සහ අභ්යන්තර ආලෝකය ආත්මිකත්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ දර්ශකයකි. අභ්යන්තර රොබෝවරුන්ගේ කාර්යක්ෂමතාව නිර්මාණශීලීත්වයේ නිෂ්පාදනයක් ලෙස හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරිත්වය මෙන්ම අත්හිටුවීම සඳහා වන අගයන් වර්ධනය කිරීමේදී විදහා දක්වයි. පෞද්ගලිකත්වයේ ක්රියාකාරිත්වයේ එක් ප්රකාශනයක් මිනිසුන් විය හැකිය. ක්රියාකාරී අභ්යන්තර රොබෝවරුන් තුළ විශේෂත්වය අත්විඳීමේ ක්ෂේත්‍රය තුළ vchinks හි "දැක්ම" දක්නට ලැබේ. Diya їkh වෙනත් ආකාරවලින් ප්රවර්ධනය කළ හැකිය. දැවැන්ත චරිතයක (එනම්, ඔවුන් විශාල පුරවැසියෙකු වීමේ මට්ටමට මිනිසුන් ගෙන එයි), වාර්ගික (ඔවුන් සමාජගත කිරීමේ ක්ෂේත්‍රවල හැදී වැඩුණු බව), ශ්‍රමය (ව්‍යාපාරයේ ස්වරූපයෙන්) බුට්ටි vchinki විය හැකිය. Vchinki මිනිසුන්ට හැඩකාර හැසිරීම් රටාවක් විය හැකිය. තනතුරේ එවැනි පෞද්ගලිකත්වය සංවිධායකයෙකු හා ලෝකයේ භයානක මැද ගෘහ භාණ්ඩවල නැවත අර්ථ දැක්වීමක් වැනි ය, එනම්, එවැනි තරාතිරමක දී, ජීවිතයේ නව ගෘහ භාණ්ඩ. වෙනසෙහි පෙනුම සහ පළමු ප්රකාශනය අතර කාල පරිච්ඡේදය වර්ධනය කළ හැකි අතර, වරින් වර ප්රකාශනය සිදු නොවේ. තවද මෙහි ක්රියාකාරිත්වය අඩුය, එය පෞද්ගලිකත්වයේ දැඩි ලක්ෂණයක් බවට පත් විය හැකි අතර, මිනිසුන් අවට පරිසරයේ නිෂ්ක්රීය නාසයෙහි ඇත. එම විශේෂිත vipad තුළ, පෞද්ගලිකත්වය යනු මිනිසුන්ගේ ස්වයං-සංවර්ධනය වන අතර, සියලු වර්ගවල නොබෙදිය හැකි මුදල් සම්භාරයක් වියදම් කිරීම, "තමන් මැද සිටීමට ඉඩ දීම". Otzhe, විශේෂත්වය යනු මනෝවිද්යාත්මක බලයේ "උච්චස්ථානය" වන අතර, පුද්ගලභාවය යනු එම ගුණධර්මයේ "glib" විශේෂත්වයයි.
පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීම සඳහා නිර්ණායකය є ඔවුන්ගේම සහයෝගය සහ මිනිසුන්ගේ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියට මිනිසුන් එකතු කිරීම, අත්හිටුවීම සංවර්ධනය සඳහා විශේෂත්වයේ අද්විතීය එකතු කිරීම්.
මම "මගේ" විශේෂත්වය දෙස බලමි, අභ්යන්තර, අද්විතීය ආලෝකය, අපට පෞද්ගලිකත්වය මත මෙන් මිනිසුන් දෙස බැලීමට සමත් විය හැකිය. විශේෂත්වය වර්ධනය කිරීම යනු සූත්‍රගත පෞද්ගලිකත්වයේ තමන්ගේම තාර්කික දියුණුවකි. මනෝවිද්යාව බුද්ධිය සහ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ සම්ප්රදායක් ඇත.
තනිකම ලෙස පෞද්ගලිකත්වයේ මනස සමඟ ගෙතීමේ පළමු සම්ප්රදාය. පුද්ගලයන්ට බනින්නේ නැතිව බලයේ සිටියත්, ඒ කියන්නේ අසාමාන්‍ය ලක්‍ෂණවලින් යුත් පුද්ගලයන් වුවත් එකම වයසේදී එකම වෙනසට අනන්‍ය අය ලෙස දැකිය හැකියි. කෙසේ වෙතත්, සහල් ඊටත් වඩා ප්රකාශයට පත් වේ - අධි රුධිර පීඩනය, සාමාන්ය හා ව්යාධිවේදයට ආසන්නව, විභවය තුළ - ව්යාධිවේදය. බොහෝ දුරට, පෞද්ගලිකත්වය වඩාත් කැපී පෙනෙන නම්, මිනිසුන් ව්යාධි විද්යාවට සමීප වේ. යක් එක් මනෝචිකිත්සකයෙකු පවසා ඇත: උච්චාරණයක් නැත - චරිතයක් නැත. බැලූ බැල්මට පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ විස්තරය - විශේෂත්වයේ විභව ව්යාධිජනක වෙනස්කම් වල දෛශිකයේ අගය. පැහැදිලිවම, සම්මතය සහ පුද්ගලයාගේ ව්යාධිජනක සහ පුද්ගල හැරීම් සහ හැරීම් මධ්‍යයේ, මෙය සම්මත නොවන නින්දකට සහ නව මනසකට, සම්මත නොවන, සුළු නොවන අසාර්ථක ක්‍රමවලට තුඩු දිය හැකිය. නිර්මාණශීලීත්වය.
තවත් සම්ප්රදායක් නම්, සහල්වල අතිවිශේෂ විශේෂතා එකතු කිරීම, ආකර්ශනීය ජනගහන සහ විදේශීය ප්‍රවණතා වර්ධනය කිරීම වැනි පුද්ගලත්වය තාර්කික කිරීම, විශේෂිත පුද්ගලයින් අසල නිශ්චිත ජාන නොමැතිකම වැනි සහ මෙහි іnividual සහල් විවිධ පේළියේ තත්ත්වය ඉදිමී, නොසැලකිය යුතු, බැලූ බැල්මට නොවැදගත්, විශේෂත්වය වර්ධනය පිටරට නීති බුද්ධි බුද්ධිය සහ බැලූ බැල්මට මනෝවිද්යාත්මක භාවිතය සිට සරලව අඩු, නිශ්චිත නිශ්චිත මිනිසෙකු සමග රොබෝවරු.
p align = "සාධාරණීකරණය"> සාමාන්ය සහල් භාවිතය සඳහා වූ විශේෂත්වයට දැයක් පිළිබඳ සමස්ත ඉන්ද්‍රියයේම පෞද්ගලිකත්වය එකතු වන අතර, හේතුව නිසා, එය ආරම්භ වන්නේ තනි පුද්ගල සහ විශේෂ සහල්වල උත්තරීතරභාවය ලෙසින්, නිශ්චිත පුද්ගලයන් දැකීමට පෙනීම.
තුන්වන සම්ප්රදාය වන්නේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ සංකල්පයක් සහ මූලික වශයෙන් නව කාර්ය සාධන මට්ටමක් ලෙස පුද්ගලත්වය තාර්කිකකරණය කිරීමයි. එසේම, ජනතාවගේ ව්යුහය තුළ පෞද්ගලිකත්වය සහ නව දැනුවත්භාවය දැකීම වගකීම පිළිබඳ සමස්ත හැඟීම සඳහා වේ. අපි "තනි පුද්ගල - sub'єkt කාර්ය සාධනය - විශේෂත්වය" මාලාව දෙස බැලුවහොත්, සම rivnya є ඒකාබද්ධ කිරීමේ සමස්ත මාලාව තුළ මනස වෙනස් කිරීම, හැකියාවන් සහ එක් පැයකින් මම මානසික ආලෝකය පෙන්වමි. ප්රහාරක ryvnya පිළිබඳ. එබැවින්, ස්වභාවයේ ලක්ෂණ සහ නැඹුරුවාවන් යනු අත්තිවාරමක් සහ එක් සාධකයක් වන අතර, එය මාර්ගය වන විට, උප-ලක්ෂණ සෑදීමට පටන් ගනී; හැකියාවන් යනු මනස වෙනස් කිරීමේ සියුම් දර්ශක, යථාර්ථයේ විශේෂ ලක්ෂණ සක්‍රීයව ඇතුළත් කිරීමේ හැකියාව, විශේෂිත ලක්ෂණ සැකසීම, පැත්තෙන්, සහ දෝෂ ගණන අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්රම ආරම්භ කිරීමයි.
එවැනි තරාතිරමකින්, විශාල මිනිසෙක් වීමේ වරදකරු වූ පෞද්ගලිකත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයක් ගොඩනඟා, විශේෂත්වයක් පරිණත වූ අතර, එමඟින් පුද්ගලයෙකු අත්හිටුවීමට සහ අතිරේක උප-ආකෘතියකින් ඒකාබද්ධ විය. විධිමත් බව. පුද්ගලයන්ගේ සමාජීය වශයෙන් ඒකාබද්ධ වීම, ඔබේ පෞද්ගලිකත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට වැඩි අවස්ථාවන් (R. May). අක්ෂර ජාතිකයෝ යැක් іntegrat osobistostі stosovno іndivіdualnostі Je ඉතිරි funktsії zberezhennya "zabezpechennya BEZPEKA іndivіdualnostі" rakhunok rozumіnnya සඳහා dіysnostі (spryamovanіst) ප්රමාණවත් නියෝජනයක් mozhlivostі protistoyati විනාශකාරී vplivam (ඇත), ඒ funktsії mіnlivostі, plastichnostі (zmіna vіdnosin, rozvitok zdіbnostey) බව.
පෞද්ගලිකත්වය විස්තර කිරීමේදී, සංකල්පයේ විෂය පථය, උප-විවේචනාත්මක ලක්ෂණ, ඒ සඳහා විශේෂිත වූ සහ ව්යුහය ඒකාබද්ධ කිරීමේ මාර්ගය හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ.
පෞද්ගලිකත්වයේ බුටියාගේ ගෝලය "මගේ" ආලෝකය, අභ්යන්තර ආලෝකය වන අතර, විශේෂත්වයේ වර්ධනයේ පැයට පෙර යක් pochatkova danist විසින් සකස් කරන ලදී. ලෝකයේ, පුද්ගලයෙකු වශයෙන්, නව, සමාජීය සහ සමාජීය, "අපේ" ආලෝකය, එය "මගේ" ආලෝකයේ කොටසක් මෙන් සුවඳ, අභ්යන්තරයේ ආලෝකය, "ඇදී යන" තෙක් සකස් කිරීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. නව, ආලෝකයේ "පහළට යන්න" බවට පත් වේ. එවැනි ශ්රේණියක් තුළ, "මගේ", ඉඩකඩ සහිත (කල්පවත්නා ආලෝකය), සමාජීය (ජනතාව, සමාජ ආයතන) සහ දවසේ කාලය vimir අභ්යන්තර ආලෝකය. ඔබට තවමත් භාවිතා කළ හැකිය තට්ටමට සමාව දෙන්න... දෝබාට වයස අවුරුදු 24 යි. Viclyuchimo වසර 8 ක් නිදාගන්න. අවුරුදු 16ක් ප්‍රමාදයි. අවුරුදු 8 ක් තිස්සේ මම එය පළමු වතාවට කරමින් සිටිමි, යක්, සමහර විට, එය මටම ආගන්තුක වන අතර, එය පිළිගත නොහැකි ය. Tsі 8 වසර - "මගේ" පැය නොවේ, මුළු පැය "ස්වයං විරසක". ඉතා දරුණු ලෙස tsі ඉතා පැය 8 වසර සහ අහිමි කිරීමට වසර 8. වසර 4 ක් තිස්සේ මම, පිළිගත හැකි පරිදි, හැරී යාමට අකමැති වූ අතර, වසර 2 ක් තිස්සේ මම දිගු කලක් අසාර්ථක වූ (නැන්දම්මා, මාමණ්ඩිය) කිහිප දෙනෙකුගේ වගකීම් සඳහා සිටිමි. , සංචිතය, බොහෝ මිනිසුන්ගේ භාවිතය වැනි). Viklyuchimo і tsі "මගේ නොවේ" අවුරුදු 6 යි. එය වසර 2ක් ප්‍රමාද වනු ඇත - සහ මෙන්න ... මම රූපවාහිනී යන්ත්‍රය වාදනය කරමින් සිටිමි, එබැවින් මම මා සමඟ වැඩිපුර එල්ලී නොසිටිමි. "මගේ" පැය 0 ට පැමිණේ.
විශේෂත්වය වර්ධනය යනු ප්‍රසාරණය, පැයකට වරක් "මගේ" ආලෝකය ප්‍රසාරණය කිරීම, ඉඩකඩ සහිත සහ සමාජ විමිරි, එනම්, තමන්ගේම බූට් නිෂ්පාදනයේ පෞද්ගලිකත්වයයි. එසේම, පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීම විශේෂිතත්වයේ ස්වයං අවබෝධය ආකාරයෙන් විදහා දක්වයි. ස්වභාවය සමග සාදෘශ්‍යයක් ලෙස, සැක සහිත ලෙස විශේෂත්වයක්, පුද්ගලයෙකු සමාජගත කිරීම є පුද්ගලයෙකුගේ විධිමත් ගතික ලක්ෂණයකි. ක්‍රියාකාරකම් සහ අත්හිටුවීමේ සුවිශේෂතා ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රමය යනු සමස්ත සංවර්ධනය සඳහා "මගේ" ආලෝකය අතර තවත් සහ පුළුල් කිරීමේ හැකියාවක් නොමැති බවයි - වෘකයාගේ බහුකාර්යතාව, නමුත් රොබෝ වර්ගයක් නොවේ. ලෝකයේ නොබෙදීම.
විශේෂත්වයක සමාජ ක්‍රියාකාරකම්, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සමාජ හා අන්තර් සමාජ සම්බන්ධතා පුළුල් කිරීම යනු සමාජ ලෝකයේ "මගේ" ආලෝකය පුළුල් කිරීමේ හැකියාව, විශිෂ්ට පෞරුෂයක් ඇති පුද්ගලයින් සමඟ ස්ථාපිත වීමේ හැකියාවයි. මිනිසුන් "මගේ" ආලෝකයට ඇතුළු වන්නේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල නහය සහ සමාජ ක්‍රියාවන් ලෙස නොව, іnshі "ජීවිතය" ලෙස වන අතර, ඔවුන්ට යටත් වීම උපක්‍රමයක් නොවේ, නමුත් උපක්‍රමයකි. sub'єktne, intersub ' єactively. පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ අදහස සඳහා, "මගේ" දර්ශන සඳහා, හොඳ පියෙකු වීම සඳහා, මට තාත්තාගේ හැසිරීමේ සම්මතයන්, තාත්තාගේ නීති රීති සහ දරුවෙකුගේ භූමිකාව හැසිරීම සඳහා සැලැස්මක් ඇත. තාත්තාට දරුවෙකු මෙන් බුද්ධිමත් විය හැකි අතර අභ්යන්තර ආලෝකයේ ප්රඥාව හා වටිනාකම පිළිගත හැකිය.
Vzaєmorozkrittya vnutrіshnіh svіtіv "obmіn" osobistіsnim zmіstom සහ මූලික kriterіy regulyuvannya zdіysnennіst බව - - එම mіzhosobistіsne spіlkuvannya ජාතිකයෝ යැක් නියාමන regulovanі dії දී іnterіndivіdualnomu spіlkuvannі ජාතිකයෝ යැක් dіyalnostі rіvnі іndivіdualnostі stayut "dramaturgіchnoї" іnshoї කිරීමට තැටිය dії මෙටා yakoї මත Sotsіalna povedіnka vzaєmo බව සත්යතාව. සමාජයේ තත්ත්වය, නිර්මාණාත්මක සහ පුද්ගලවාදය є okremoyu, ආත්ම කේන්ද්රීය වටිනාකම: බොහෝ විට මිනිසුන් නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් (කලාකරුවන්, ලේඛකයින්) ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය තුළ විවාහයක් නොමැති අය ගැන දන්නේ නැත.
වෘත්තිකයාගේ ඉඩකඩ සහිත විමර්ශණය තුළ, බුද්ධියේ විෂය කරුණු සහ සැකැස්ම එම නිර්මාණශීලීත්වයේ බලය සඳහා තල්ලුව බවට පත්වේ. අවශ්ය ප්රතිඵලය බැඳීම, යෝජනා කිරීම සහ පාලනය කිරීමේ පෞද්ගලිකත්වය සඳහා, එක්කෝ, ආරම්භයේ අවකාශය වට කර ගැනීම සඳහා බන්ධනාගාරයේ බිත්ති දක්වා එය කිරීමට ක්රම තිබේ.
බුද්ධිය සහ බුද්ධිය ඉඩ දෙන තාක් දුරට, සාරභූත ක්‍රියාකාරකම් යනු නිර්මාණශීලීත්වය යනු ස්වභාවධර්මයේ සමෘද්ධිමත් හා විචිත්‍රවත් ස්කන්ධයක් වන අතර එය ආහාර සැපයිය හැකි, අත්හදා බැලීම්, ප්‍රතික්‍රියාවක් නිර්මාණය කිරීමේ මාර්ගය වෙනස් කිරීම ය. මම නපුරු නොවන අය දෙස බලමි, ස්වභාවධර්මය නපුරු නොවේ, නමුත් හවුල්කරුවෙකු මිස pidkorennya නොවේ. ස්වභාවධර්මය යනු පෞරුෂයේ අනන්‍යතාවයේ විෂය වන අතර එහි පැවැත්මේ ස්වාධීන තර්කනය මගින් එය වටහා ගත හැකි සමාන උප නිකායක තත්වයයි. ආහාර නොමැතිව, සිතුවිලි නැත, නමුත් ඔවුන් බල සැපයුමට ප්රතිචාර දක්වයි, ස්වභාව ධර්මය සඳහා කෘතඥතාවේ ශබ්ද නොමැත;
මිනිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවය අථත්‍ය නොවන කාර්යයේ බලපෑම ලෙස සැලකෙන සංසිද්ධිවල කරුණාව මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ, මන්ද මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මනසින් ඒ වෙත හැරීමට නැඹුරු වන බැවින්, එය බොහෝ දේ තුළ සොයා ගැනීමට ය. උපයෝගිතා අවශ්යතා, මහලු වියේ සංසිද්ධිය, අවශ්යතා සඳහා හේතු.
නිර්මාණාත්මක වස්තු-නැඹුරු ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රධාන ඒකකය වන එවැනි ශ්රේණියක් යනු සංස්ථාපිතය මගින් සංස්ථාපිතය නිර්ණය කිරීම නොව, ගැටළු විසඳීම හෝ සංස්ථාපිතයේ තීරණයේ ගැටලුව, නමුත් ප්රධාන පැවරුමයි. sub'єkt-sub'єktne.
ඒ අතරම, විෂය ක්‍රියාකාරකම්වල ආකාරයක් ලෙස සමාජ හැසිරීම් සහ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල විශේෂත්වය සාක්ෂාත් කර නොගත් බැවින්, අනෙකුත් ඓතිහාසික වශයෙන් විවිධ ක්‍රියාකාරකම් වලදී එය සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.
අන්තිම ආලෝකයේ "මගේ" ආලෝකයේ විස්තීරණ ආකාරය අනුව, කෙනෙකුගේ ඉඩකඩ සහිත ප්‍රසාරණය ස්වභාවධර්මය ඉගෙනීමේ සහ එය අත්හදා බැලීමේ මාර්ගයක් ලෙස ග්‍රා, හොබි, "ස්වභාවධර්මයේ ආත්මය" විය හැකිය. දුෂ්ටකම
Yakscho fіlosofskimi Poshuk, zahoplennyam Mistetstvo, svoїy fantazії දී stvoriti ලෝක බව, මුදල් මිනිසුන්ගේ Yogo Naboodah Svoge බට් іndivіdualnіst කොහෙද බව povnotsіnnogo іnterіndivіdualnogo spіlkuvannya, rozshirennya "සෘජු" Yogo sotsіalnomu vimіrі, Mauger dopovniti Yogo relіgіynimi පුද්ගලයා තුළ svitu සඳහා sotsіalnіy povedіntsі නැති කල privodіv i mozhlivostey ඇති , වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ "ලිපි හුවමාරු" රැස්වීමට සම්බන්ධ වීමට, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ආලෝකය හෙළි කිරීමට මෙම තාක්‍ෂණයේ බලය ලෙස දර්ශනය, ආගම සහ අභිරහස තේරුම් ගත හැකි හේතුව නිසා එවැනි තරාතිරමක, පෞද්ගලිකත්වය යනු මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල ක්ෂේත්‍රයයි є ඔවුන්ගේ දවස සඳහා සංවාදය.
ප්රධාන funktsієyu іndivіdualnostі ජාතිකයෝ යැක් іntegratu Je zberezhennya බව zmіna svoєї nadsotsіalnoї, rodovoї sutnostі නොවන obmezhenoї lishe රාමුව sotsіalnogo සඳහා іsnuyuchogo: rakhunok rozvitku vnutrіshnoї සඳහා කීසි මහතුන් tsієї usvіdomlennya nedoskonalostі іsnuyuchogo sotsіalnogo නියෝගයක් obmezhenoї mozhlivostі Yogo aktualnoї zmіni, kіntsіvki Svoge іsnuvannya කීසි මහතුන් වෙත Lyudin නායකත්වය බව podolannya වන ආලෝකය, විශේෂ ඌනතාවය මතක තබා ගන්නා අතර දවසේ ආලෝකයේ අසම්පූර්ණකම සඳහා වන්දි ලබා දෙනු ඇත.
2.1 ජීවිතයේ ප්‍රකාශනයේ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක සමතුලිතතාවයේ කාර්යභාරය
මිනිසුන්ගේ සුවිශේෂතා, මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ සහ සෑම දෙයකටම පළමුවැන්න වන මනෝවිද්යාව, මානසික උපකරණයේ රොබෝවරයා, බුද්ධිය සහ ස්නායු, පද්ධතියේ දුර්වලතාවය, ස්නායු ආදිය ගැන ඔවුන් තැකීමක් නොකරයි. පණ ගන්වන්නමානසික ආතතිය හා ආතතිය තුළ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ අත්දැකීම් මාරු කිරීමට.
Nagolosuyuyu ළමුන් තුළ විශේෂතා ශෛලිය සැකසීමේ සැලකිය යුතු typological ලක්ෂණ මත, V.E. її කිරීමට vimogi ගායනා ස්නායු පද්ධතිය.
මට විශේෂ ලක්ෂණ නොමැතිව සිටීමට අවශ්ය නම්, හැසිරීමේ වැදගත් ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කිරීමට කුඩා දුර්ගන්ධයක් වත් කරනු ලැබේ.
මිනිසුන්ගේ කායික විද්යාත්මක සුවිශේෂතා, සංවේදීතාවයේ සීමාවන් සමඟ බැඳී ඇති අතර, ආතතිය තුළ ගායන ආකාරයේ ප්රතික්රියා වල ආධිපත්‍යය ක්‍රීඩා කළ හැකිය. සාධක භූමිකාව,නිෂේධාත්මක හැඟීම්වල සංඛ්යාතය අවකලනය කිරීමේ පියවරයන් මත වත් කිරීමට. K. Izard නම් රොබෝවරයා දෘෂ්‍යතාව පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක ස්ථාපනයට සහභාගී වනු ඇත චිත්තවේගීය සීමාවන්ගායනයේ වාර ගණනට වත් කරන දරුවන් අත්දැකීමක්බව virazi tієї chi іnshoї emotsії. Tse, කතුවරයාගේ චින්තනය මත, යොමු කරන්න සමාජගත කිරීමදරුවන් සහ විශේෂ විශේෂ සහල් සෑදීම සඳහා නිෂ්පාදනය කිරීම.
tsomu කෙනෙකුට පිළිගැනීම වැදගත් වේ, ශාකමයі "tіlesni" හැඟීම් "rozrahovanі" අවස්ථාවක දී ප්රතික්රියා ජීව විද්යාත්මක,ඒ සමාජ විශිෂ්ටත්වය සඳහා නොවේහැසිරීම් සම්බන්ධය චිත්තවේගීය තක්සේරු කිරීම්... වෛද්‍ය සාහිත්‍යයේ බොහෝ විට ලියා ඇති cich ප්රතික්රියා වල "vitrati" හි කොටසක් ලෙස පෙනේ.
ගැටලුවේ විශේෂ වැදගත්කම සහ විශේෂත්වයේ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ, "පාර්ශ්වයන් සමච්චල් කරන්නලෙස є psychogenesis ක dzherels සමග, සහ ශක්තිමත් - සෞඛ්ය හා වන්දි සඳහා dzherels සමග ”, VN Myasishchev තල්ලු. "සතුරුකම, සහ සුළු වශයෙන්, නමුත් බුද්ධිමය සැකසුම් නොමැතිකම සහ දුෂ්කර ප්රතිචාරයක්" තුළ ප්රකාශයට පත් වන "සතුරාගේ විශාල බලපෑම් දුස්ස්රාවීතාවය" යන අර්ථය දිනා ගැනීම.
V.M. Myasishchev ගේ සිතුවිල්ල මත, රෝගී තත්වයක් පිළිබඳ මිත්‍රශීලී සංජානනයක සංකූලතාව තත්පර දෙකකින් ආරම්භ වේ.
පර්චේ, tse perevaga sub'єactive සහ බලපෑම්කාරීඉහත අපි ක්රියාකාරී සහ තාර්කික,ආවේගශීලීබව, එහි කේන්ද්‍රවාදය, සංවේදීතාව යනාදිය සමඟ.
වෙනත් ආකාරයකින්, "අසනීප අත්දැකීමේ දුස්ස්රාවී ආධිපත්‍යය" වෙත යොමු කරන බලපෑමෙන් යුත් ප්ලාස්ටික් මත බලපෑම්කාරී අවස්ථිතිභාවය ආපසු හැරවීමේ ක්රියාවලිය.
Yak yaskraviy බට් ඉහළ සංවේදීතාව, ස්නායු පද්ධතියේ දුර්වලතාවය සහ "දිගු-දුර" බරපතල එම් හි ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමක් ඇති අවස්ථාවන්හිදී shvidkoplinnyh සහ බහුකාර්ය ජීවන තත්වයන් සඳහා ඛේදජනක සූදානමකින් තොරව පෙන්වනු ඇත. "මගේ හදවතේ බිඩි, මාබුට්, කුඩා ගෘහස්ථ එකඟ නොවීම් වලට පෙර ශබ්දයක් ඇති බව එයම වැදගත් නොවේ."
vivchennya korelyatsії සිට ගෙතූ doslіdzhennykh දී off-show zhittєstіykostі osobistostі (ක්රියා පරිපාටිය සී Maddі) okremih psihologіchnih ලක්ෂණ Lyudin බව, zvertaєtsya uwagi deyakimi temperamental ලක්ෂණ vzaєmozv'yazok rіvnya zhittєstіykostі dorosloї Lyudin (shvidkіst pererobki Informácie; emotsіyna stіykіst; vrіvnovazhenіst, ekstraversіya) හා takozh wink fіzіologіchnih reaktsіy stresu.
Doslidzhenna M.V. Loginova අනාවරණය කළේය ස්වභාවයේ දර්ශක ආධාරයෙන් ජීවිතයේ සහසම්බන්ධතාවයේ වැදගත්කම.කතුවරයා දර්ශක සඳහා සෘණ සහසම්බන්ධතාවයේ වැඩි හැරීමක් ගැන සඳහන් කරයි චිත්තවේගීය කාංසාව සහ දෘඪතාව:කුමන ආකාරයේ ජීවිතයක්ද, චිත්තවේගීය ජ්වලිතය සහ දෘඪතාව පිළිබඳ අඩුම දර්ශකය කුමක්ද; මෙන්ම බාහිරකරණය සහ පිටත ක්‍රියාකාරකම් සමඟ ධනාත්මක සහසම්බන්ධය: විශේෂත්වයේ ජීවිතයට වඩා කුමක්ද, බාහිරකරණය සහ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ දර්ශක වැඩි වේ.
ටොබ්ටෝ ව්යාජ ලෙස,විශේෂයෙන්ම අභ්‍යන්තරය, ජ්වලිතයේ තාවකාලික බව, ගායන සිත්වල දැඩි බව වැනි ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා වෙත හැරෙන්නේ කෙසේද? හේතු සියයක් සඳහාවිශේෂත්වයේ ජීවිතය පෙන්වන්න.
ආතති සහගත තත්වය පෙන්වීමට සෞඛ්යය සහ සූදානම, අභ්යන්තර සමතුලිතතාවය වැඩි දියුණු කිරීම සහ කාර්යක්ෂමතාවයේ කාර්යක්ෂමතාව අඩු කිරීම, විශේෂත්වයේ ජීවිතයට ධනාත්මක ලෙස මුහුණ දීමට හැකි වීම.
දවසේ ප්‍රථම භාගයේ දී, ප්‍රතිඵල මගින් ජීව විද්යාත්මක සංස්කෘතියේ අයහපත් ස්වභාවය, ආහාර අනුපිළිවෙලට සිහියට නැඟෙනු ඇත, එමඟින් ජීවිතයේ සම්පත් මත පදනම් වූ ස්වභාවයට සම්බන්ධතාවය වර්ධනය වීමට ඉඩ සලසයි. ළමුන්ගේ විශේෂ ගබඩා ව්යුහයන්. B. G. Anan'ev ගේ වචන වලින්, "විශේෂත්වයේ දිනය බවට පත්වීම" වැනි වඩාත්ම සැක සහිත වර්ග, "ප්රධාන උපකාරය සඳහා සමාජ අදහස්කාර්ය සාධනය (pratsi, කාර්ය සාධනය සහ දැනුම) වැටීම සහ isnuමිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය, ස්වභාව ධර්මයේ ස්වභාවය, ස්නායු පද්ධතියේ ප්රධාන බලය ඇතුළුව, ඉදිරියට ගොස් වර්ධනය වේ.
එවැනි තරාතිරමක, ව්යාජ ලෙස,එය ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා තුළ හැරෙනවා, විශේෂයෙන් අභ්‍යන්තරිකත්වය, චිත්තවේගීය ජ්වලිතයේ වේගය, දෘඩතාවය ජීව ශක්තිය ප්‍රකාශ කිරීමට එකතු කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පද්ධතිය හරහා ස්වයං-නියාමනය ඉගෙන ගත්තාදුෂ්කර ජීවිතයක් ඉදිරියේ තම ශක්තිය පෙන්වීමේදී cich නිලධරයන්ගේ වැදගත්කම හීන කිරීමට ලියුඩින්ට හැකියාව ඇත.
මිනිසුන්ගේ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක විශේෂතා මානසිකත්වය වර්ධනය කිරීම, සාධකවල කාර්යභාරය ඉටු කිරීමහමා ඇත emotsiyඑම ගායන ශක්තියේ ගායන ලකුණ, ගායන හැකියාවන් පරාසයේ විදහා දැක්වීමේදී බුද්ධිමය සැකසුම්තොරතුරු, සොයා ගන්නේ කෙසේද සහ ප්‍රශස්ත ස්වයං-නියාමනය හැසිරීම.
මනෝ භෞතික විද්යාත්මක rivnya භූමිකාව බැඳී ඇත, සෑම දෙයකටම පළමු, එස් බලශක්ති සැපයුමඉන්ෂික් මානසික ක්‍රියාවලීන් සහ මනෝභාවයේ බලතල. කෙසේ වෙතත්, ජවසම්පන්න උල්පත් ගායනා කිරීමේ පදනම මත, ඔවුන් කාර්ය සාධනයේ චේතනාවන් ලෙස එවැනි විශේෂ ආලෝකයක් වත් කරති.
B.G. Anan'ev ගේ රොබෝවරු මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්‍රියාවලීන් සහ අභිප්‍රේරණ ක්රියාවලීන්ගේ දැඩි අන්තර් සම්බන්ධතාවයක්, අර්ථවත් බවක් පෙන්නුම් කරයි. එක් පැත්තකින්, බුද්ධියේ ඵලදායිතාවය මෙහෙයුම් මගින් පුනර්ජීවනය වීමේ අදියර සහ අභිප්රේරණයේ ස්වභාවය නිසා පමණක් නොවේ. ශක්තිජනක රෝගයතොරතුරු සැකසීමේ සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලි වල ජීවියා. බුද්ධිමය උල්පත්වල ඊනියා මිලෙහි භ්රමණය වන මිල, අනෙක් පැත්තෙන්, එම අභ්යන්තර ස්වයංසිද්ධතාවය, මනෝ භෞතික විද්යාත්මක අංශවල වඩාත් ප්රත්යක්ෂ මෙහෙයුම් නිහඬව සඳහා අවශ්ය වේ.
දක්ෂතාවය සහ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ පරාසය (පසුබිම් ක්‍රියාකාරකම්, කාර්යක්ෂමතාව, මූලික අවශ්යතා වල ව්යුහය), මෙන්ම මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කිරීමේ පරාසය පුළුල් කිරීම, මිනිස් ජීවිතයේ වර්ධනයට අනුවර්තනය වීම.
විශේෂත්වයේ විශේෂත්වය නිසා, මනෝ භෞතික විද්යාත්මක බලධාරීන්ගේ බලයේ බැල්මෙන් ජීවිතයේ ප්රකාශනය ආරම්භ කළ යුත්තේ කුමක් දැයි එය බහුල ය. Їх වැදගත්කම ළමුන් තුළ විශේෂයෙන් විශාල වේ, දරුවෙකුගේ ව්යුහය සංවර්ධනයෙන් අඩු නම්, වැඩිහිටි අවධියේදී, ජීවියෙකු විසින් මත්පැන් අධික ලෙස ධාවනය කරන්නේ නම්, යෞවනයෙකු තුළ, ජීව විද්යාත්මක මහලු වයසේ ක්‍රියාවලීන් සක්‍රීය නම්.
A. N. ලියොන්ටිව්එයින් අදහස් කරන්නේ එය මනෝවිද්යාත්මක සහ ජීව විද්යාත්මක අනුවර්තනයට සේවයේ වර්ධනයක් වන අතර එය ක්‍රමයෙන් පරිවර්තනය වී පැරණි realizovuvati іnshiy, කාර්ය සාධනයේ ආහාර වේලක් බවට පත්වනු ඇත. A. N. Leontyevim visunutiy "zagalnyy මූලධර්මය", විවිධ වර්ගයේ නිල් විසින් ඇණවුම් කරනු ලැබේ: "... සැපපහසු වීමට අවශ්ය,නමුත් ඔබට පහළ මට්ටමේ සිටින ryvnіv ගේ උපකාරය අහිමි වන බව වටහාගෙන ඔබ වෙනුවෙන් නිදා ගත හැකිය.
උගත් ක්රියාකාරිත්වයේ මායිම්වල පෙනෙන මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ryvnya බලය, pidleglial චරිතයක් ඇත.
එහි සියලුම සැලකිය යුතු යතුරු ලියන විශේෂතා සඳහා, මිනිසුන් වෙනස් වීමට පටන් නොගනී, නමුත් විශේෂත්වයේ හැසිරීමේ විධිමත් ගතික විශේෂතා, ඒ නිසා, V.S.
මනෝවිද්යාව, පුද්ගල මනෝවිද්යාව, ආතති මනෝවිද්යාව, pratsy මනෝවිද්යාව, වෛද්‍ය මනෝවිද්යාව යන ක්ෂේත්‍රවල පූර්ව යොවුන් වියේ පසුවන්නන් සංඛ්‍යාව තුළ, මනෝ භෞතික විද්යාත්මක බල පරාසයන් පද්ධතිය තුළ ප්‍රකාශ කළ හැකි බව පෙන්නුම් කෙරේ. තත්වයට පෙර vzaєmodії බව її සහභාගිවන්නන්ට. S. A. Rubinstein, "සංවර්ධනයේ දිව්‍යමය මාර්ග" විශ්ලේෂණය කරමින්, මිනිසුන්ට පහත වැටීමක් ලබා දෙන "බොහෝ ප්රත්යාස්ථ හැකියාවන්" ලෙස හැඳින්වේ. මම ජීවිතයේ මාවත දෙස බලමි, vin vidilyav "අභ්යන්තර සංචලනය", "මිනිසුන්ගේ සංචලනය සහ විභවය", " අභ්යන්තර බලවේගඑම අවස්ථාව ".
බාහිර ක්‍රියාකාරකම්, චිත්තවේගීය සංවේදීතාව, මිනිසෙකුගේ ප්රකාශනය හා සම්බන්ධ ලේබල්බව වැනි මනෝ භෞතික විද්යාත්මක බලයන් ප්‍රකාශ කිරීමේ පරාසයක් ද ඇත. යොමු කිරීම්ප්‍රගුණ කිරීමේදී, ප්‍රගුණ කිරීමේ සාර්ථකත්වය සහ ඔහුගේ ජීවිතයට ඇතුළත් කර ගැනීමෙහි සාර්ථකත්වය, දැවැන්ත ජීවිත වලින් ගොතන ලද, නව ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම, වෘත්තීය ජීවිතය.
පෙනෙන විදිහට, විවිධ පුද්ගල ගුණාංග වැනි මිනිසුන්ගේ බහුකාර්යතාවක් තිබේ. යක් විදෝමෝ, පරම සමාන පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් නැත, එකම වර්ගයේ පුද්ගලයෝ දෙදෙනෙක්. මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය පැරණි යුගයේ මැති ඇමතිවරුන්ට සහ දේශපාලකයන්ට ගෞරවයක් ගෙන දුන් සංඥා මගින් වඩාත් ප්‍රකාශ වේ. ඇරිස්ටෝටල්, පැයකට පසු, නිරෝගී මිනිසුන්ගේ වර්ධනය හෙළිදරව් කිරීමේ විරාස් සමත් වූ අතර, හිපොක්රටීස් - මම විශේෂයෙන් රෝගාතුර වනු ඇත. ඇරිස්ටෝටල්, බීජ පැළය, නිශ්ශබ්ද, කරුණාවන්ත, මායාකාරී - බියකරු මෝඩ, විනීත මිනිසුන්ගේ නපුරු, ද්වේෂ සහගත මිනිසුන් දැකීම.
මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයේ නම ඔවුන්ගේ තනතුරුවල වඩා බලවත් අය අතර දක්නට ලැබේ, ත්‍රිමාණවාදයේ ආකාරය, රක්තවල ස්වභාවය, සියලුම ශරීරයේ ප්රතික්රියා වල විචල්‍යතාවය, මුහුණේ විකාර බව, ඇස්, අත්වල සිහින් රැලි. ඒ අත්දැකීම දැනෙන හැරීමක් ඇති මිනිසුන්ගේ සියලු නටබුන් වලින් පළිගැනීම පුද්ගලවාදයකි. ඔවුන් පොහොසත් විස්ලෝව් වලින් යටපත් වී ඇති අතර, ඔවුන් අවංක කඳවුර තුළ දේවල් කිරීමට පටන් ගනී: “ඔබේ හදවත මත අත තබන්න”, “අත් වැටේ”, “දෛවයේ පහරවල් සමඟ තණකොළ කන්න”. හෙළා දැකීම් හෙළා දැකීමේ Virazna gram කොතරම් සියුම් ලෙස ආත්මයේ ආත්මයන් අවදි කරයිද යත්, ඔවුන් විසින්ම ආත්මයේ කැඩපතක් ලෙස ඒවා නිරාවරණය කරයි.
දෘශ්‍යතාවේ පෞරුෂය නටබුන්වල සුවිශේෂතා සහ ආකාරය නිසා පමණක් නොව, රුසියාවට සහභාගී වන පිරිමි කණ්ඩායම් අනුව ඔවුන්ට සාමාන්ය පරිදි මෙන්ම සහජ ප්‍රාථමික ප්රතික්රියා, ඉන්ද්‍රජාලික දුෂ්ටකම සහ පුළුල් පාළුකරය. ඊට අමතරව, එය පෙනෙන්නේ, අභ්යන්තර මානසික ක්රියාවලීන්ගේ සුවිශේෂත්වයේ විවෘතභාවයේ ඇමතුම සහ පෞද්ගලිකත්වයයි. Zagalom පුද්ගලයා තුළ වඩාත් සියුම්, සවිස්තරාත්මක සහ පරිණත ස්නායු මනෝචිකිත්සක ක්‍රියාවලීන්, පසුව විවිධ ආකාරවලින්, වෙනස්වන සහ පැහැදිලි, වඩාත් නිර්ලජ්ජිත viglyad, සහ ප්‍රථමයෙන් - අනුකරණය සහ ටින්.
බොහෝ කලකට පෙර, ග්රීකයන් නිර්මාණශීලී, මහලු වයස දැකීමට සතුටු වන අයට විශාල ගෞරවයක් ලබා දුන්නා. Radіsnі මිනිසුන්ගේ සමස්ත ප්රතිරූපයට පාහේ ප්රයෝජනවත් වේ: ඔහුගේ හෙළිදරව්ව සොලවා ගැනීම සෞඛ්ය සම්පන්න වන අතර, හෙළිදරව් කිරීමේ shkіra සුමට, දිගු, ප්රත්යාස්ථ වේ. නව්පාකි, කරදර සහ කරදර - අශුභවාදයේ ස්ථිර සගයන් - මුහුණ රැවටීමට, සර්ව භෞතික විද්යාවට වංචා කිරීමට, පුද්ගලයෙකු ආකර්ශනීය නොවන බවට පත් කිරීමට, ඔහුව පිළිකුල් සහගත ලෙස ලැජ්ජාවට පත් කිරීමට. එය නොවැදගත් ය, නමුත් විනිශ්චයේ සහ අනෙකුත් ශාකමය ප්රතික්රියා වල සාමාන්ය සහායකයා වටහාගෙන ඇති බැවින්, මේ මොහොතේ සහ අභිනය දැන ගැනීම ඉතා වැදගත් බව අතිමහත් ය.
එවැනි ශ්රේණියක් තුළ, මනෝභාවයේ පෞද්ගලිකත්වයේ සහ ගුණාත්මක භාවයේ ගබඩා කොටස් සහ සමේ පෞද්ගලිකත්වය එහි ලක්ෂණයක් වන මූලද්රව්යවල සංහිඳියාවේ ලාක්ෂණික වේදිකාවක් ලෙස සැලකේ. මිනිසුන්ගේ බහුල සංඛ්යා ලේඛන ගැන ද එයම කිව හැකිය. ගන්ධයන් ද ගායන සංඥා ලෙස සලකනු ලැබේ, ඒවා විශේෂිත ආකාරයකින් වෙනස් ලෙස දක්නට ලැබේ.
සෞඛ්යය සහ ජීවිතය සංලක්ෂිත වන්නේ, පිබිදීමෙන්, ප්රමාණවත් මාංශ පේශිවල අලංකාර ස්වරයකින්, මිනිසුන් ඉදිරියේ ඔබේ හැරීම (කෙළින්ම පිටුපසට, හිස ඔසවා, උරහිස් ඔසවා) දැන ගන්නේ කෙසේද, එම රෝස, සජීවී, දීප්තිමත්, ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ආඩම්බරයෙන්. ; ප්‍රීතිය, බඩරෝස්ටි, සජීවී ශුභවාදී අනුකරණයන්.
Navpaki, vtoma, දුර්වලතාවය, කැක්කුම යනු ප්‍රමුඛ මාංශ පේශිවල පහළ ස්වරයේ ඉදිමීමකි (පහළ ඉරියව්ව, උරහිස් එල්ලීම, පිටුපසට නැමී, හිස, එල්ලා වැටීම); twisted, mlyavosty, lynoschі dumka දී; ජීවිතයේ අඳුරු, අශුභවාදී පෙනුම, හොඳින් මනරම් වූ ආත්ම ගෞරවය, අත්දැකීම් සහිත අපහසුතාවයන් තුළ.
"ආත්මය" අවබෝධයේ ඓතිහාසික පරිණාමය
වර්තමාන පැය දක්වා සමාන පෞද්ගලිකත්වය නියමයන් මගින් හැඳින්වේ: ස්වභාවය, චරිතය, විශේෂත්වය. ඉතිරි 50-100 පාෂාණවල ලාක්ෂණික බදු දීම එවැනි විය. "ආත්මය" ("ආත්මමය ලියුඩින්", "සියුම් ආත්මය", "විවේචනාත්මක ආත්මය", "ත්යාගශීලී", "දුර්වල හදවත්") දිගු කලක් තිස්සේ, ශ්රේෂ්ඨ අවබෝධයන් සඳහා පෞද්ගලිකත්වය සහ විශේෂත්වය ලබා දී ඇත.
පැරණි ග්‍රීසියේ, ආත්මය දික්කන්නක් මෙන් දිස් විය, නවාතැනක් මෙන්, ජීවියෙකුට යුෂ, දුක්ඛිත, රෝස මල් පිළිබඳ අදහස්. පිස්නිෂ් ප්ලේටෝ ඔහුගේ ආත්මය කොටස් තුනකට වත් කළේය. Persha - ජනතාව සඳහා zalna, tvarin සහ roslin (chutta chastina), ඔහු විසින් උදුන මත ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී; මිතුරෙකු යනු සොයන්නෙකු සහ හෘදය සාක්ෂියක් ඉදිරියේ පෙනී සිටි ආත්මයක් වන අතර එය හදවතේ වැඩෙයි; nareshty, තුන්වැන්න ආත්මයේ බුද්ධිමත් කොටසයි (ආත්මය රෝසම්, හිසෙහි ස්ථානගත කරන්නේ කෙසේද), මිනිසුන්ට වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා, ඔවුන් ඉදිරියේ තබා ඇති අදහස්, ඒවායේ අර්ථකථන, viroblya වෙත යොමු වන්න . විඥානවාදී ප්ලේටෝ විසින් යෝජනා කරන ලද ආත්මයේ Tsya naivna වර්ගීකරණය, සාධාරණ වේලාවක ජල ධාන්ය පළිගැනීම සඳහා: අභිචෝදක කාර්යාලයේ නව අවයව සහ පද්ධති නිර්මාණය කිරීමේදී ජීවීන්ට ඇති ගැටළුව ගැන අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. පෞද්ගලිකත්වය.
