ජීවිතය සහ මරණය යන තේමාව ගමනේ කේන්ද්‍රීය සංකේතවලින් එකකි. යකීම් විර්ෂි එස්.ඒ වෙතින් ගීත වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ආලෝකය පළ කරයි.

Tvir

"Yogo virshiv ආකර්ශනීය රෝගය / පතල් අගනුවර zdrіsnu දුරස්ථ" - Zhukovsky Pushkin ගැන කියන්න. අපි Zhukovskiy ඔහුගේ කාව්‍යමය තේජස බෙහෙවින් අගය කරමින් අප වෙනුවෙන්ම ඉගෙන ගනිමු.

Kostyantin Batyushkov, එක් කොළයක, ප්රසිද්ධ කවියා ගැන සඳහන් කරයි: "නිම්නයේ හදවතේ." ෂුකොව්ස්කි රුසියානු ගමනට සහ ගී පද රචකයාගේ උදව්වට පත් විය. ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය මලානික ස්වරයෙන් උද්දීපනය වී තිබේද? හායි, ඒක නියමයි. නමුත් ගුවන් නියමුවන් කියවීමෙන් දැකිය හැකි මෘදු, muffled හෙඩ් ලයිට්, සියුම් සංක්‍රාන්ති වල බහුකාර්යතාව, chuynoy ගෞරවය.

Zhukovsky බටහිර යුරෝපීය රොමෑන්ටිකවාදයේ සම්ප්රදාය දිගටම කරගෙන ගියේය. සමස්තයක් වශයෙන්, ද්විත්ව ලෝකයේ සාමාන්‍ය පැවැත්ම සාමාන්‍ය ය: ක්‍රියාව ගුප්තවාදය, මනඃකල්පිතය සමඟ බැඳී ඇත. බුලා මධ්‍යයේ, ලියුඩින්ට ඉතිරි කාලය සඳහා සමාව නොලැබේ. වීරයා ගැටුමකට අවතීර්ණ වන්නේ අපට ඔහු සමඟ සතුටක් නොව සුවපහසුවක් දැනෙන බැවිනි. මට අශුභවාදය අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි, එයින් මා මාර්ග දෙකක් දනිමි. ඒ අතරම, වීරයා Zhukovsky ආත්මික ආලෝකයේ ධනයක් ඇත.

Zhukovsky, දාර්ශනික තේමාවක් මත බෙස්ලිච් වර්ෂිව් ලියා ඇත. විශේෂයෙන්ම varto vidіliti Yogo elegіyu. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ තට්ටම් මත, ජීවිතය පිළිබඳ Zhukovsky ගේ දැනුම්දීම ඔබට දැක ගත හැකිය.

ආදර හැඟීම් ඇති කරන්න බොහෝ විට ඉන්ද්‍රියයන් මග හැරේ. සැබෑ පෙනුම සහ වස්තූන් පිටුපස, ඔවුන් අසතුටින් සිටීම ගැන සැක කළ හැකිය. ෂුකොව්ස්කිගේ "තවත්" ගීතය දෙස බැලීමට මට අවශ්‍යයි.

කුඩා මුහුද කුණාටුව සහ ගීතය පැයට පෙර, නිහඬ කඳවුරේ ගායනා කරයි. ඔවුන් "gliboku tamnitsu" සඟවන බැවින්, ජල මූලද්‍රව්‍යය ජීවමාන, සියුම් ලෙස පෙනෙන සහ නොමඟ යවන ලෙස ඔවුන්ට ඉදිරිපත් කෙරේ. මුහුද "ඩිකාක්", "zbentezhnoy ආදරය" වගේ, කනස්සල්ලට පත් සිතුවිල්ලක් ":

ඔබේ ගර්භාෂය පැටලී නැත්තේ කවුද?

ඔබේ පපුවේ අමාරුව ඇයි?

මුහුදේ razgadtsi "taumnitsi" හිදී, Zhukovsky-romantic ජීවිතය පිළිබඳ දර්ශනයක් විවෘත වේ. පෘථිවියේ සෑම දෙයක්ම මෙන් මුහුදද වහල්භාවයේ පවතී. පෘථිවියේ, සියල්ල ස්ථිරයි, ජීවිතය තවදුරටත් ව්‍යාකූල නොවේ, ඒ රොස්චාරුවන් නැති වී යයි. එහිදී, ස්වර්ගයේ, සෑම දෙයක්ම ආශ්චර්යමත් හා වැදගත් වේ. එම මුහුද "පෘථිවි බන්ධනයෙන්" "දුර, දීප්තිමත්" අහස දක්වා විහිදේ.

ෂුකොව්ස්කි ග්ලිබ්ෂා සහ නැමීමේ පද රචනයේ මරණයේ තේමාව. ලියුඩිනාට පෘථිවියේ කුඩා කොටසක් දැකීමට අවශ්‍යයි, ඇය ජීවත් වූවාය.

ඔහ්! මට ආත්මයක් අවශ්‍යයි, මම සොබාදහමට ආදරෙයි,

මිතුරන්ගෙන් අඩක් ඉතිරි කිරීමට දිරිගන්වන්න.

නමුත් කොහාන්යා, විරු, බලාපොරොත්තුව, මිත්‍රත්වය යන බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අයට මරණය පණ ගැන්විය නොහැක. මායිමෙන් ඔබ්බට එහි ඇත්තේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි. Ale Zhukovsky මරණය ගැන සිහින දකින්නේ නැත, එය වඩා zhakhliv, වඩා භයානක හා විනාශකාරී ය, මට "Silsky Tsvintar" යන පදයෙන් කතා කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් කිසිවෙකු මිය යාමට කැමති නැත:

දුකෙන් තොරව ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?

සෝබ් අමතකවීම zradzhuvav සඳහා වෙඩි බෙහෙත් කවුද?

නමුත් අවුරුද්දකින් ලෝකයේ සෙසු ප්‍රදේශ ආලෝකයෙන් පිරී නැත

මෘගයා නොමැතිව මම ආපසු හැරී බැලීම වැදගත්ද?

මරණයේ යැපීම යනු අනුමාන කළ නොහැකි දෙයකි. Ale මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ආත්මය අහිමි නොකරනු ඇත, kohanim. Zhukovskiy verit, සියලු මිතුරන් සඳහා zakokhanim, usim කණ්ඩායම, hto bouw dressing, විශේෂයෙන්ම කුසල් බැඳීම් මගින්, මරණය විනිශ්චය.

ජීවිතය සහ මරණය යන තේමාව පිළිබඳ ෂුකොව්ස්කිගේ දාර්ශනික බැල්ම ඊටත් වඩා අපැහැදිලි ය. එක් පැත්තකින්, මරණය යනු නොදන්නා අයගේ මුළු බිය හා බියයි. හොඳම දේ සිට - නිශ්ශබ්දව නිර්මාණය කිරීමට අවස්ථාවක්, එන්නත් කරන අය, සන්සුන් එකක් සොයා ගැනීමට අවස්ථාවක්. ජීවිතය තමන්ගේම ආකාරයෙන් වඩාත් සුන්දර හා භයානක විය හැකිය. මොහොතේ පිළිගැනීමේ පෙති, ජයග්රාහී තෑග්ග, ජනතාවගේ කොටස ගැටගැසීම, වාසනාව සහ natchnennya ක්රියාත්මක කිරීම. ශෝකය ටිකක් සහ එය ගෙන ඒම පහසු නැත, එකවරම ඇය විසින්ම තෑග්ගක් ලෙස ගෙන ආ ඒවා ඔබට පෙනේ.

ෂුකොව්ස්කි විසින් වට කරන ලද රුසියානු ලේඛකයින් බොහෝ දෙනෙක් ආහාරයෙන් මිදීමට මාර්ගය දැන ගැනීමට සිතූහ: ජීවිතය යනු කුමක්ද සහ මරණය යනු කුමක්ද? ඔවුන්ගේ සම කුඩා පැතිවලින් tsієї tamnitsі ද්රාවණයට ගියේය. මම හිතන්නේ ෂුකොව්ස්කි විශේෂයෙන් සෙට් එකට යන්න ළඟට ගියා. Win zumiv තමන්ගේම ආකාරයෙන් නැමිය හැකි දාර්ශනික පෝෂණයක් වර්ධනය කරයි.

"රුසියානු කාව්යයේ යම් ආකාරයක පුනර්ජීවනයක් ඇති වූ වහාම එය එක් කවියෙකු තුළ පෙනී සිටියේය - පුෂ්කිනා", - M. Berdyayev පැවසීය. පුෂ්කින්ට බිඳ වැටුණු දාර්ශනික සංකල්ප රාශියක් ඇත; යෝගෝ දර්ශනය - tse svitorosumennya, svitoglyad, virshah සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය දැන සිටි. පුෂ්කින්ස්කි පදවල ව්යාධිය ජීවිතයේ පදනමයි.

එබැවින් යෞවනයන් සඳහා යෞවනය, ශක්තිය, bazhanya nasolodzhuvatisya දැකීමට ආකර්ෂණීය වීම ලක්ෂණයකි. සිසුන්ගේ සියලුම දාර්ශනිකයන් පහත සඳහන් වචන සමඟ Epikur කොල්ලකයි: "මේ වසරේ දවස ජීවත් වන්න!" ජීවිතය වටිනවා, තරුණයින් අත්හරින්න, ආත්මයන් ගින්නෙන් තබන්න, බෂාන්. යෞවනයන් සහ ජීවතුන් අතර, ආශාවේ සලකුණක් තබා ඇත ("අපි අපේ යෞවනය ගැන / එකවර ජීවන මාර්ගයෙන්").

දැනටමත් 1820 දී, පුෂ්කින්ගේ ඉරණම නව ආකාරයකින් විර්ෂා හි මුල් යෞවන කාලය තේරුම් ගනී "මම ඔබට ස්කෝඩා නොවේ, මගේ වසන්තයේ ඉරණම." “ස්කෝඩාවක් නොවේ,” මම ඔබව දැකීමට කැමතියි, යෞවනයන් සැලකිල්ලට ගන්න: “ලෝකය, මාර්නෝයිගේ ආදරය”, “රාත්‍රීවල අභිරහස”, “නෙවිර්නි මිතුරන්”, “නිරෝගී යෞවනය” - හැඟීමක් බවට පත් වූ සියල්ල ජීවිතයේ. Skoda පැයක් සඳහා නොවන බව පැහැදිලි කිරීම සඳහා "මම ඔබට Skoda නොවේ" යන පේළි නැවත නැවත කිරීම වැලකී සිටීම, කල්පනාකාරීව, තව ටිකක් නොසැලකිලිමත් ලෙස දුම් දමන ලදී.

"දැනගන්න, මගේ වසන්තයේ පර්වතය!" - Zaklikaє කර්තෘ.

1823 - පුෂ්කින්ගේ මානසික හා නිර්මාණාත්මක ඉදිරි ගමනේ පැය. ජීවමාන මාර්ගයේ රූපය අඳුරු ය. ගිනි දැල්වීම සඳහා රූපකයක් වන "Viz Life" යන පදයේ, කතුවරයා පුරාණ රූප-සංකේතවල ඔහුගේ සිතුවිලි සිහිපත් කරයි: ජීවිතය යනු මාර්ගයකි, යෞවනය තුවාලය, පරිණතභාවය දිනකි, මහලු බව සවස, මරණය කිසිවක් නැත. ජීවන මාර්ගය යනු නෙබුට්‍යා සිට නෙබුට්‍යා දක්වා බෙස්ග්ලුස්ඩ්නි රුක් වන අතර එමඟින් කෙනෙකුගේ කැමැත්තට යටත් නොවේ.

රික් 1830 - පුෂ්කින් නිම්නය අසල සැලකිය යුතු ය. virshi "Elegya" ගායනය එහි "ජීවිතයේ සූත්‍රය" ගායනා කරයි: "මට ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි, සහ දුක්ඛිත හා දුක් වේදනා." ජීවිතයේ අරමුණ සහ හැඟීම පිළිබඳ අක්ෂය. ජීවිතය විනෝදජනක නොවේ, තවත්:

Shalenikh rock_v zgaslі විනෝදය

එය මට වැදගත්, හැන්ගෝවර් එකක් වගේ.

ජීවිතය උතුම් දෙයකි, සිතීමේ රොබෝවරයාට, ආත්මයට සහ සුළු සතුටකට පවා නිමක් නැත.

මම පැයකට සමගිය දන්නවා,

මම විගාඩෝස් ගැන කෑගසනවා ...

පැයක්, і සතුට පිළිබඳ අවබෝධය ගැන නැවත සිතා බැලීමට මම දනිමි. වර්තමානයේ, බුටියා හි වටිනාකම් ඇත - සන්සුන්ව සහ කැමැත්ත (1834 "මේ කාලයයි, මගේ මිතුරා, එය කාලයයි!").

මම නරෙෂ්ටි, "අනුස්මරණ" පදයේ විශ්වාසයක් ගොඩනඟා ඇත, ජීවිත මල්ලක් ටිකක්, සමගියක් ඇත:

නැහැ, මම මැරෙන්නේ නැහැ - පුරාවෘත්ත රේඛාවේ ආත්මය

මගේ වෙඩි බෙහෙත් ගැලවී ගිය අතර ගලා යාමේ නාද වේ -

මම තේජාන්විත වන්නෙමි, ලෝකය මැද නැව් තටාක

Zhiviy bude hoch එක ගායනා කරයි.

යෝගයෙන් ජීවිතය, මරණය, අමරණීයභාවය ඇතිවූයේ එලෙසය.

පරිච්ඡේදය 1. ළමා බූට්ස්ට්‍රැප් රෙජිස්ට්‍රිවල ජීවිතය සහ මරණය.

§ 1.1. A.A හි නිර්මාණශීලීත්වයේ ජීවිතය හා කවියේ "ද්විත්වභාවය". ෆෙටා……………………. ………………………………………………………සමග. 13.

§ 1.2. ජීවිතය සහ මරණය ආදර ගී පදඒ කැපවීම එව්වා

ඒ.ඒ. ෆෙටා .. ……………………………………………………………… ... Z. 31.

පරිච්ඡේදය 2. A.A හි ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය. ෆෙටා.

§ 2.1. දාර්ශනික ගීත රචනයේදී මිනිසුන් දකින ආහාර ගැන

ඒ.ඒ. ෆෙටා …………………………………………………………………… පි. 62.

§ 2.2. කලාකරුවන් අතර ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ දර්ශනය සහ ස්වයං චරිතාපදාන ගද්ය A.A. ෆෙටා ……………………………………………………………………………… Z. 77.

පරිච්ඡේදය 3. A.A හි සංකේතාත්මක-කාව්යමය පද්ධතියේ ජීවිතය සහ මරණය. ෆෙටා.

§ 3.1. A.A හි රූපක-කාව්‍ය පද්ධතිවල ජීවිතය. ෆෙටා ... ... ... ... ... ... ... ... 98 පි.

§ 3.2. A.A හි රූපක-කාව්‍ය පද්ධතිවල මරණය. ෆෙටා……………………. P. 110.

§ 3.3. Prikordonnі රූප, scho ජීවිතයට සහ මරණයට පෙර තැබීම ප්‍රකාශ කරයි. 125.

නිගමනය ……………………………………………………………… .... Z. 143.

වික්ටෝරියානු සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව ………………………………………………………………. 148.

ඇතුල්වීම

Vіtchiznyanіy සංස්කෘතිය තුළ, කියත් ගෞරවය ළඟා කර ගැනීම සඳහා ජීවිතය සහ මරණය පෝෂණය කිරීම, අවබෝධය දාර්ශනික, ආගමික සහ සදාචාරාත්මක සිතුවිලි රාමුව තුළ දක්නට ලැබේ. "මරණය සඳහා ස්ථාපනයන් ස්ථාපිත කිරීම ජීවිතය සහ මූලික වටිනාකම් සඳහා මිනිසුන්ගේ ස්ථාපිතය මත ආලෝකය විහිදුවයි. ඒ සඳහා, මරණය, මරණයේ ශබ්දය, ජීවත්වන සහ මළවුන්ගේ ශබ්දය - සාකච්ඡා කළ හැකි අයට අතීතයේ සමාජ හා සංස්කෘතික යථාර්ථයේ මනස නැති වී යා හැකිය.

දවසේ පැයේදී, මිනිසුන්ගේ ගොරවන ජීවිතය වඩ වඩාත් බරපතල හා වඩ වඩාත් බරපතල වන අතර ඔන්ටොලොජිකල් ගැටළු වර්ධනය දක්වා වර්ධනය වේ. "... 19 වන ශතවර්ෂයේ පැහැදිලි ප්‍රවනතාවයන්ගෙන් එකක් නම්, රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ වැදගත්ම කොටස වෙත, 20 වන සියවසේ කණ නොබිඳිය හැකි, ස්වයං-අත්හැරීම සහ ස්වයං පරිත්‍යාගයන් තුළ අනුමාන කළ යුතු බවයි. ඒක කොච්චර පිස්සුවක්ද..." Tsei පැය harakterizuєtsya ජාතිකයෝ යැක් perіod zaperechennya zvichnih zhittєvih ezoterichnі vchennya, විශේෂයෙන්ම අගය nadaєtsya zagalnoї okultnoї traditsії, viyavlyayutsya novі mozhlivostі tlumachennya relіgіynih බලය, usіlyakih obryadіv, lyudske іsnuvannya ගැන uyavlen බව perekazіv හා Shirshov බව nayrіznomanіtnіshі fіlosofskі මත orієntatsіya viyavlyaєtsya ආකාර. විසිවන සියවස මරණය පිළිබඳ වෛද්‍ය, ආගමික, දාර්ශනික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක පැතිකඩක් සොයන තනාටලොජි පිළිබඳ පොහොසත් හා ක්‍රියාකාරී විද්‍යාවක් සංවර්ධනය කරමින් සිටී.

සාහිත්‍යයේ දී, මානව සංජානනය පිළිබඳ ගැටලුව අපැහැදිලි ය, නමුත් බගතියෝක් ලේඛකයන්ගේ ලේඛකයින් තුළ ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය මිත්‍රත්වයන්, සොබාදහමේ සහ ආදරය පිළිබඳ අර්ථකථනය කිරීමේදී මෙන් බුද්ධිමත් ලෙස වටහාගෙන ඇත. ඔබට එෆ්එන් හි පාරභෞතික පද නම් කළ හැකිය. ග්ලින්කි, වී.කේ. කුචෙල්බෙකර්, දාර්ශනික ගීත ඩී.වී. Venevitinova, ඉංග්රීසි "tsvintarnoy" කාව්ය පිටපත තෝමස් ග්රේ V.A. Zhukovsky. විශේෂයෙන්ම අපි ඔබට A.S ගේ විහිළු පෙන්වන්නෙමු. පුෂ්කිනා, ඒ. බරටින්ස්කි, එන්.වී. ගොගොල්, එල්.එම්. ටෝල්ස්ටෝයි, එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එෆ්.අයි. Tyutchev.

"සජීවී-ජීවිත නොවන", "ජීවිතය-මරණය" වලට විරුද්ධ වීම බොහෝ විට විද්‍යාත්මක-දාර්ශනික සහ සාහිත්‍ය චරිතයේ නිර්මාතෘවරුන් පිළිබඳ ඕනෑම දැනුමක පදනම වේ. මම. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි: "ජීවිතය යහපත් නම්, යහපත සහ මරණය, එය ජීවිතයේ මනස සඳහා අවශ්ය වන්නේ කෙසේද." "අයිවන් ඉලිච්ගේ මරණය" දර්ශනයේදී, ප්‍රධාන චරිතය සඳහා ස්ථානයක් ඇත, එය ජීවිතය සහ මරණය අතර බාධා ඇති වේ. ලේඛකයා රුසියානු සාහිත්‍යයේ "ලෝකයේ ආරම්භක විස්තර වලින් එකක්" පෙන්නුම් කරයි, සදාචාරාත්මක ප්‍රකෘතිමත් වීමේ මට්ටම දක්වා මිනිසුන් නිරුද්ධ කරයි. ඔහුට කලින් ගෝචර නොවූ අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශය ගැන ඔහු කල්පනා කළේ ඔහුගේ මරණය අවබෝධ වූ පසුව පමණි. බොහෝ විට, ජීවිතය සහ මරණය දැන ගැනීමේ අසතුට ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ප්‍රායෝගික ජීව විද්‍යාත්මක නීති මගින් පැහැදිලි කරනු ඇත: “මේ මුළු ජීවිතයම මනුෂ්‍යයෙකි, මතක නැති, ඇලේ, බියෙන් සිටින මිනිසුන් ගණනාවක්. කුකුළු පැටවුන්ගේ කුඩා පැටියෙකු පළමු දරුවා තුළ දුටුවාක් මෙන් ඇසිපිය හෙළයි, සහ පැටවා - මරණයේදී - මිනිස් අවවාදයට ප්‍රවේශ විය නොහැක. ඔහුගේ "Spovidi" තුළ, ජීවීන්, සියලු දෘෂ්ටිවාදී ශුකාන්ගේ ප්රතිඵල සමඟ, අපි "ජීවිතයේ අන්ධභාවයක් නොමැතිකම - ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධය" යන ප්රතිවිරුද්ධය ගැන ද කතා කළ යුතුය. මෙහිදී ලේඛකයා පැමිණෙන්නේ ආචාරධාර්මික ගැටලු සඳහා වන මූලික ගෞරවය මත පදනම් වූ මානව අවබෝධය පිළිබඳ පෝෂණය පිළිබඳ ජීව විද්‍යාත්මක නිබන්ධනයකිනි.

බුත්තගේ මූලික බලයට ම්ලේච්ඡත්වයට පත් වූවන් එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. ජීවිතයේ හැඟීම පෝෂණය කිරීම කතුවරයා විසින් ප්‍රසිද්ධ රෝස මල් අයිවන් කරමසොව් විසින් හඳුනාගෙන ඇත, එය ප්‍රධාන එකක් වන ඇලෝෂි සමඟ - රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අවබෝධය පිළිබඳ ගැටළුව. "සහෝදර Karamazov" දී ලේඛකයා ඔවුන්ගේ වීරයන් ජීවිතය ගුනාංගීකරනය කරන විස්තර ලැයිස්තුවක් ලබා දී ඇත: ඔබ මළවුන්ගේ ජීවිතය ගැන Fyodor Pavlovich කුණු නොමැති නම්, කිසිවක් නිහඬව. දැනටමත්, මුළු නිර්මාණයට පෙර එක් එවැන්ජලිස්ත බිෂොප්වරයෙකු, ජීවිතය සහ අධ්‍යාත්මික අමරණීයභාවය උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී බිඳී ගිය මිනිස් පූජාවක අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව කතුවරයාගේ අදහස් දැකිය හැකිය: පලයට ".

විසිවන ශතවර්ෂයේ කණෙහි, මම ආහාරපානවලට ගරු කරමි І.A. බුනින්, වී.එස්. Solovyov, Sribny Vika වෙතින් පුළුල් පරාසයක කවියන් වෙත ළඟා වීමට. ඔවුන් දාර්ශනික හා සමාජ අශුභවාදයට ගෙන ඒම සඳහා ලෝකයේ පරිහානිය ගැන ආඩම්බර වේ. ඉතිරි වූ "මම" ක්‍රියාවෙන් නැති වී යන බැවින් මරණයේ "නිහාරික චමත්කාරය" ප්‍රවර්ධනය කෙරේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා එන්.ඒ. Kozhevnikova සතියට පෙර පැමිණේ, "පළමු දිනයේ සහ පුළුල් භාවය සඳහා, සහ ජීවිතය - මරණය, මරණය - මිනිසුන්, මරණය - අමරණීයභාවය යන තේමාව මත විකල්පවල අර්ථාන්විතභාවය සඳහා ...":

මට අවශ්‍ය ඔබට නොනිවෙන ආලෝකයක් ලැබේවායි

(K. Balmont "ගිනි ගීයට").

මම මතුපිටින් බලන්නේ නැහැ:

සෑම දෙයක්ම සාධාරණ හා මිය ගොස් ඇත.

භයානක නොවේ, අඳුරු නොවේ

(Z. Gippius "බිහිරි").

ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ ගැටළු සඳහා එම විශේෂිත ලේඛකයාගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ දර්ශනය ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වය, දාර්ශනික හා ආගමික බැල්ම, අභිරහස පිළිබඳ අධ්‍යාත්මික dzherel වෙත සමීප වීමේ පියවරවල පරිණාමයේ හුදු පැවැත්මට ඉඩ සලසයි. "ලේඛකයෙකු, ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක් සමඟ, බොහෝ විට මරණය කරා හැරෙන්නේ නම්, ඔහුගේ ජීවීන් තමා ගැන පොහොසත් ලෙස අපට දැකිය හැකිය." ප්‍රධාන අවස්ථා වලින් එකක් පමණක්, ඕනෑම පැයකදී සහ දීප්තිමත් කරල් සහිත සබැඳියකින්, එම මරණවලට පෙර ම්ලේච්ඡත්වය පෙනෙනු ඇති බව තේරුම් ගත හැකිය. එබැවින්, කවියෙකු සහ පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ A. ඩොබ්‍රොලියුබොව් සියදිවි නසාගැනීම් ගැන සිතුවිල්ලක් ඇති කරන අතර “Natura naturans” පොතේ. Natura naturata ”මම මගේ අනන්‍යතාවය සහ මරණය පරීක්ෂා කරමි. වශයෙන්. Tsarskoye Selo Lyceum ("Bezvir'ya") හි පුෂ්කින් ඔන්ටොලොජිකල් රේඛා. ජීවිත ඉතිහාසයේ මරණයට පෙර දුටු මිනිසුන් පිළිබඳ ආහාර දකින විට ඔවුන් දැනටමත් විශේෂ කතුවරයාගේ ආකාරය, එම ග්ලිබිනියේ සත්‍යවාදී බව ටිකක් දකිති.

මට අලේ අවශ්‍ය නැත, ඔහ් මිත්‍රවරුනි, මැරෙන්න;

මට ජීවිතය, දුක්ඛිත හා දුක් වේදනා අවශ්යයි;

මම දන්නවා, මම බඩගිනි වනු ඇත

Mіzh prikroshіv, turbo සහ trivia ...

(A.S. Pushkin "Elegya")

කලාත්මක ම්ලේච්ඡත්වයේ වේදිකාවේදී, එම මරණවලට පෙර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවිතවල අත්දැකීම් බහුල ලෙස දකින නිසා, ඔවුන්ට එය කළ හැකිය. ඒ නිසා, "Popil" සහ "Urna" තරු වලින් A. Bily නිර්මාණය කරන්න, එහි දී ස්වයං නින්දේ සහ මරණයේ ඛේදවාචකය කවියන් විසින් පැයක් බරපතල නාට්යමය පෝඩියා විසින් නියම කරනු ලැබේ. විප්ලවයේ යුගය සිදුවූයේ එල්.ඩී. මෙම පොත්වල කතුවරයාගේ එම අශුභවාදී මනෝභාවය සහ ගර්කි විස්නොව්කා යන කොටස සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ලෙස නිර්මාණය කර ඇත:

පණ නැති ජීවිතය. Nezdіysnennі hvilyuvannya.

Ty - spokonvіka විදේශීය, දුර රටක ...

Zneviri හි පැය රහිත බීල්

පැයකට නොවේ, කඳුළු ස්ට්රෝම් සමඟ.

(A. Biliy "Rozuvir'ya").

19 වන ශතවර්ෂයේ කවියන් අතර, ඔවුන් ජීවිතයේ සතුරන් සම්ප්රේෂණය කිරීමේ වඩාත්ම බලගතු ක්රම විදහා දක්වන අතර, ජීවිතය ගැන කන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමේ විශේෂ පද්ධතියක් ලෙස, ඔබට A.A. ෆෙටා. සහභාගිවන්නන්, prodovuvachi සහ fetovskoy නිර්මාණශීලීත්වයේ පූර්වගාමීන් යෝගෝ සංචාරවල ජීවමාන පදනම ගැන අදහසක් ඉදිරිපත් කරති. කවියාගේ මිතුරා වූ එම්. Feta හි පනස් ගුණයක සංගීතය කෙරෙහි ඇති බිය මෙම පද රචනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වලට අනන්‍ය වේ: “... Fet ගේ යෝග්‍යතාවය ගැන අපි නොදනිමු, නමුත් ආත්මයන් සඳහා අවශ්‍යතාවය, වෙනත් අවස්ථාවල, නිරන්තරයෙන් බරපතල ය. එය උද්දීපනයක්, අතෘප්තියක්, තමාගෙන් සහ ආලෝකයෙන් අසතුටුදායක අසමගියක් වේවා, - අපේ කවියාට ආගන්තුකයෙකු පවා සිටී. ... අධ්‍යාත්මික නටබුන්වල පරම පෞරාණික සෞඛ්‍යය සහ පැහැදිලි බව මමම දනිමි, මම දැන් බත් අනුභව නොකළ යුතුය, නමුත් ඕනෑම භූත ප්‍රදේශයක මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ආලෝකය දැකිය යුතුය. Naygirshі සහ nayvazhchі දැඩි බව සහ ස්වයං පාලනයේ නව සම්බන්ධ නොවූ ලෝකයක සිටින බව පෙනේ. ඒ සඳහා, Feta zmіtsnyu කියවීම සහ ආත්මය නැවුම් කිරීම.

සංකේතවාදයේ චින්තනය මත, A. Fet ගේ කවි එහි ජීවමාන බලයට සුදුසු ය. "සංකේතාත්මක කාව්යයේ මූලික වචන" කෘතිවල K. Balmont ලියන්නේ ඔහු "ජීවිතයේදී zakokhiv" සත්යය සමඟ ආදරයෙන් ගායනා කරන බවයි. ලිපිය "ඒ.ඒ. ෆෙට්. එය ජීවිතයේ විශිෂ්ට කෘතියක්ද? V. Bryusov යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, "ජීවිතයේ සේවය" වැනි ගමනේ තේරුම ෆෙට් නොදැන සිටියත්, "වෙළඳපොලවල සහ ඝෝෂාකාරී කඩ සාප්පු වල ඝෝෂා කිරීමට" මෙන් නොව, "ඔබ උගත් නම්, ඔබ strumu ආලෝකය "sontsya svitu" වේ. ප්රසිද්ධ දේශනවලදී, 1902 දී කියවන ලද, කවියා ගැන Fet Yak ගැන කතා කර Shvidkoplinnykh mittovost තුළ ජීවය ගෙන එන්න. Yak vlasne life credo තමාගේම රුසියානු ඇකඩමියකලාත්මක විද්‍යාව ඔහුගේ මැදිහත්කරුගේ චොටිරිවිර්ෂ්ගේ සංකේතාත්මක උපුටා දැක්වීම: "පෘථිවියේ පියයුරු මත විවේක ගන්න / මට දික්කතිම් බල කිරීමට අවශ්‍යයි, / තරුණයින්ගේ ජීවිතයේ සියලු ත්‍රාසය / මට ශබ්දයේ ශබ්දය ඇසෙනු ඇත."

ජීවිතය සහ මරණය යන තේමාව සියලුම සාහිත්‍යයේ වැදගත් අංගයකි - පළාත් සහ ලර්මොන්ටොව්ගේ ගීත රචනයේ සහ ඒවා තුළ ව්‍යාකූල වීම ස්වාභාවිකය. ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි කවියාගේ පදවලින් අත්පත් කර ගෙන ඇත. ඔවුන්ගෙන් Deyakі, උදාහරණයක් ලෙස, "මම කම්මැලියි සහ sumno", "Cohannia flicker", "Epitaphia" ("නිදහසේ සරල හදවතේ පාපය ..."), "1830. තණකොළ. 16 වන දින" ("මම. මම මරණයට බිය නොවෙමි. O ni! .. ")," Grave of the Beat "," Death "," Valerik "," Zapovit "," Sleep ".
මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය ගැන සිතමින්, "අපේ හෝරාවේ වීරයා" හි පොහොසත් පැති ඉවත් කර ඇත, බෙලිගේ සමහර මරණය, ද්වන්ධ සටනක් ඉදිරිපිට පෙචෝරින්ගේ සිතුවිලි සහ මරණයේ ළමයෙකු මෙන් වික්ලික් වුලිච්.

ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ පදවල, ලර්මොන්ටොව්ගේ පරිණත ගීත රචනයට යටත් වීම අවශ්‍ය වේ, තේමාව තවදුරටත් ආදර සම්ප්‍රදායට උපහාරයක් නොවේ, නමුත් මහා දාර්ශනික සර්පයෙකු සිහිපත් කරයි. ආලෝකය සමඟ එකඟතාවයේ "මම" යන ගීතිකාවේ පෝච් එක මාර්නිමිස් ලෙස පෙනේ: තමාව දැකිය නොහැක, තමාව දැකිය නොහැක, තමාව දැකිය නොහැක, තමාව දැකිය නොහැක, ළිඳක තමාව දැකිය නොහැක- නිරූපිත ස්වභාවය, එය "ගලාසීකරණය වූ නගරයක" හෝ සටනක නොවේ. ගීත රචක වීරයාගේ ඛේදවාචකය, ලෝකය සහ ගංගාවේ බලාපොරොත්තුව, වර්ධනය, නාට්යමය ස්විටෝවිඩ්චුට්යා පිළිගනු ඇත.

අතීතයේ දී දාර්ශනික මහජන සම්බන්ධතා සමඟ සම්බන්ධ වූ සංකේතාත්මක පද වඩාත් තිබේ. මුල් ලර්මොන්ටොව්ගේ ගීතමය වීරයා කවියාටම සමීප වන අතර පරිණත නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා ඔහු බොහෝ විට ගායනා කරන්නේ එම පුද්ගලයින්ගේ සාක්ෂි, සිතුවිලි සහ සිතුවිලි ය. කෙසේ වෙතත්, එය රටින් පිටත සියල්ල svitovidchuttya වේ, ඒ නිසා එය ඔබ ඛේදවාචකය අය ගැන හිතන්න ඉඩ දෙයි, ජීවිතය යනු අහසේ නැංගුරම් ලා ඇති බුට්ටා පිළිබඳ සාකච්ඡා කළ නොහැකි නීතියකි. මරණයෙන් එදිනෙදා ජීවිතය හා prosaicity ශබ්ද, znevira අමරණීය බව මිනිස් මතකය. මරණය є youmu yak bi දිගටම ජීවිතය. අමරණීය ආත්මයේ ශක්තිය නිකුඩි නොදනී, එය නිල් පැහැයෙන් අහිමි වේ. මේ සඳහා අපි ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් දැනටමත් tilo අත්හැර තිබේ දැයි බැලීමට, මිනිස් ආත්මයන් වර්ධනය හා spilkuvannya හැක. කිසිදු ප්‍රතිපෝෂණයක් නොමැතිව, කොල්ලයේ ආහාරය සදහටම නැති වී යනු ඇත. ආත්මයේ කරදර ඔබ දන්නවාද? අයුක්තිසහගත සහ සුපිරි වාචික ආලෝකය සහිත ජීවිතයක් තිබේ නම්, ඔබ ඔහුව අත්හැරිය යුත්තේ ඇයි?

Liritsa හි දාර්ශනික තේමාව

මිහායිල් යූරියෝවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘති සංලක්ෂිත වන්නේ තද බව, රෝස්චරුවාන්යා, ස්වයං විශ්වාසය වැනි චේතනාවෙනි. ඒ අතරම, පිරිමි කතුවරයාගේ විශේෂත්වයේ සහල් වලින් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි නොවේ, වඩා ම්ලේච්ඡ "prikmeta පැය". Razryv mіzh සැබෑ ක්‍රියාව සහ පරමාදර්ශය පරාජය කළ නොහැකි වීම, අතිරේක ලබා නොදී ගායනා කරන්නේ බලයේ බලය අහිමි කිරීමට නොව, අපගේ පරම්පරාවේ බලයට ය. ක්‍රියාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, දුෂ්චරිතවල විචක්ෂණභාවය, නිදහසේ ස්ප්‍රාගා - ලයිරිට්සා ලර්මොන්ටොව්ගෙන් වඩාත් වැදගත් ස්ථානය ගන්නා අය, අලා, මගේ අදහස අනුව, මුල් පිටපත, ගායකයාගේ ඇස්, ස්වයං විශ්වාසයේ චේතනාව පැහැදිලි කරනු ඇත.

දැනටමත් මුල් ගී පද රචනය ආත්ම විශ්වාසයේ චේතනාව මත දරයි. ගීත රචක වීරයා හුදකලාව, බොහෝ විට පසුතැවිලි නොවන ආදරය, හුදෙකලාව, frown, ආදරය, "පෘථිවිය සහ ස්වර්ගය", "මම දේවදූතයන් සහ ස්වර්ගය සඳහා නොවේ", පොළොවේ සහ අහසේ සිට, පොළොවේ හැඟීම සිට රෝස දකින. ආවේගශීලී ආත්ම විශ්වාසයේ වැඩෙන හැඟීමකින් මුළු දේම විශාලනය විය. ලර්මොන්ටොව් පේළි නැමෙයි, අශුභවාදය පේළි හරහා කපා: “මම පුදුම වෙනවා - පිපාසයෙන් ගියා; මම ඉදිරියෙන් පුදුම වෙමි - ඉතින් ගොළු ආත්මයන්." පළමුව, එය ලර්මොන්ටොව්ගේ ගීත රචනයේ සංකේතයක් බවට පත් වී ඇති අතර එය "සමොට්නි" වර්ගයක් පමණක් නොවේ. එකම තේමාව ශබ්ද කිරීමට කර්තෘගේ "Duma" වැඩසටහන සංචාලනය කරන්න. Zasudzhuyuchi ඔහුගේ පරම්පරාව, පෙනෙන විදිහට විවෘත යෝගෝ "එන්න", "චි හිස්, චි අඳුරු" වැනි, Lermontov තවමත් තමා ඒකපාර්ශ්වික ලෙස දකියි, නැතහොත් පැත්තේ සිට ඔවුන් පුදුමයට පත් කරයි.

බුලින්ස්කි, එනම් "ගඳ ලේ වලින් ලියා ඇත, ආත්මය විසින් ආරක්ෂා කරන ලද ගිබිනියෙන් දුගඳ පිට විය", buv, madly, right. "අභ්‍යන්තර ජීවිතය" අත්හිටුවීමේදී මා දකින පරිදි පළමු රට කාන්තාව වික්ලිකන් ගායනා කරන අතර හොඳ අදහසක් ඇති තැනැත්තාට ඔහුගේ ආත්මය මාර්නෝ විහිළු කළේය. ලර්මොන්ටොව් බලාපොරොත්තු වූයේ ඔහු හොඳ පෙනුමක් ඇති මනසක් දැයි දැන ගැනීමටය, ඇලේ ඔහු දුටුවේ රොස්චාර්‍යාව අහිමි වීම, ආශාවෙන් ස්වයං විඥානය දැනීමයි. “මම වෙහෙසකරයි, සුම්නෝ” යන පදයේ ලර්මොන්ටොව් ආධාරකරුවන්, මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ නිදහස ගැන කතා කිරීමට කැමතියි, ඔහු “දුෂ්ටකමට කිසිවෙකුට අත නොතබන තැනැත්තාට ඉතා ලැජ්ජාශීලී ය. මානසික කරදරවලින්" බුලින්ස්කි නිර්මාතෘ ගැනම මෙසේ ලිවීය: "බිය සහිත ... සියලු බලාපොරොත්තු, මිනිසාගේ සියලු හැඟීම්, ජීවිතයේ සියලු ආකර්ශනීය බව පිළිබඳ නිහඬ ආත්මීය ඉල්ලීමක්."

n. P. SABLINA *

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රාජ්ය සංරක්ෂණාගාරය

"ZHITTYA ZHITTYA": රුසියානු කාව්‍ය 1 හි මරණය සහ අමරණීයත්වය පිළිබඳ තේමාව

මරණයට පත් කිරීම මිනිසුන්ගේ සමේ මිනිසුන්ගේ ආත්මය, සදාචාරාත්මක සෞඛ්යය, ජීවන වාසනාව සහ ශුභවාදී බව, ජීවිතයේ මනෝභාවය සහ නිර්මාණය පිළිබඳ දර්ශකයකි. ඒ සඳහා "මරණය" ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ කලාත්මක හා අද්භූත අවබෝධය රුසියානු සාහිත්‍යයේ වැදගත්ම තේමාවකි. මෙම තේමාව, niyaka іnsha වැනි, රුසියානු ජනතාවගේ පාස්කු ඉරිදා, නැවත නැඟිටීමේ ප්‍රීතිමත් මනෝභාවය, බව්තීස්ම වූ පැයේ සිට ප්‍රධාන මානසික කඳවුර මෙන්, මම අප්‍රමාණ ආත්මයන් තුළ ලෝකය වටහා ගනු ඇතැයි මම සතුටු වෙමි, බලාපොරොත්තු වෙමි. ; එය භූමික ජීවිතයට මහත් ආදරයේ පැයකි, එක් පැත්තකින්, і සෑම දෙයකම ආදරයට කෙළින් වීම, ස්වර්ගයේ ආලෝකය - іnshy සිට; එවන් ආකාරයේ ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින්ගේ මිනිසුන්ගේ පුරුෂභාවය සහ Evangel'skiy vchennya වෙතින් ජනතාවගේ ජීවිතය කොල්ලකෑම; දෙවන Ydo1 ට පෙර නිර්භීතකම ("ලයිෆ් ඔෆ් ටිලා", ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය) සහ "එන්" හැඳුනුම්පතට බැඳීම ("ආත්මයේ ජීවිතය", ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය).

කාව්‍යයේ කාව්‍යමය ප්‍රතිරූපය (ග්‍රීක% oro $), ඔවුන්ගේ පළමු මරණය අත්පත් කරගත්, පොහොසත් ලෙස හඬ නඟා සහ සුසංයෝගය: එකම සිතුවිල්ල, එකම රූපය, XVIII සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ බලය, දහඩිය, ලේ වැකි

* ෂබ්ලිනා එන්.පී., 2005

1 අවසාන කොටසේ සිට වචනය ලෞකිකව හඳුන්වා දීමට පෙර ගැටළු සහගත නමකින්, "අපගේ පිය ජෝන්, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි අගරදගුරුතුමාගේ සාන්තුවරයන් සම්බන්ධයෙන්, රන් මුඛය, සාන්තුවරයන් තුළ බැබළීමේ වචනය සහ තේජාන්විත දිනය සහ අපගේ එඬේර "නැවත නැඟිටීම" ශුද්ධ වූ ක්රිස්තුස්. මළවුන් කඳන් මත පමණක් නොවේ: ක්රිස්තුස් මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී ඇත, මළවුන්ගේ කන් මිය ගියේය. එම තේජස හා බලය සඳහා, ජයග්රහණ වෙත, අමීන්.

මම මගේ මිතුරාගේ efiri හි සිටිමි

සෙල්ලම් කර පියාසර කරන්න.

මුළු ලෝකයේම කෙනෙක් වඩා වැදගත් වුවත් -

ආදරය සහ මරණය 2.

මරණය යන තේමාව කවියේ විෂයක් නොවන බව මම ගරු කරමි. එය ගායනය වේවා, ඔබට පුනරාවර්තනය කළ නොහැකි පේළි යටපත් කළ හැකිය, නමුත් ඔවුන් ආත්මයට විශාල සුන්බුන් සිතින් මවා ගෙන ඇත, එතැන් සිට ඔවුන් ඒ බොහෝ දේ දැන පිළිගනී:

මරණයට පෙර සියල්ල පද වලින් කථා කරයි,

හොඳම සරල බව විසඳන්න ...

(ක්‍රොමොනාක් රෝමන් මාටියුෂින්,

චර්ම සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික යුගය සහ කතුවරයාගේ විශේෂත්වය මරණය පිළිබඳ පදවල කාව්‍ය සංධ්වනියෙන් ඔහුගේම මිහිරියාව යටපත් කර ඇත.

දහඅටවන සියවස පදනම් වී ඇත්තේ සම්භාව්‍යවාදයේ ශෛලිය තුළ පිටත්ව ගිය, වාචාලකම සහ සාමාන්‍යත්වය පිළිබඳ ඡේදවල සෘජු පරිවර්තන මත ය. උදාහරණයක් ලෙස, ස්වයං-ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ stichera මාරු කිරීම, පැයක් නිදාගන්නේ කෙසේද, "මම අඬනවා සහ කියවනවා", "හඬක් නොමැතිව මාව බලන්න"

A.P. Sumarokov:

නොවෙනස්ව ඇති කොටස කඩා වැටුණි, නිශ්ශබ්ද කරන්න, ගොළු ලෙස මා ඉදිරිපිට වැතිර සිටී, මට ගෙවන්න, දැනගන්න, මිතුරන් ...

අවුරුද්දේ මරණය අනුමාන කරන්න.

G.S. Skovorodi සමඟ ද එය එසේ ය:

බචචි ජීවිතය ts'go දුක, Kipayuchim, yak Chorne මුහුද, දුක් සුළි සුළඟ, අවාසනාවන්ත, ලංසු.

"Life of the sea3" නමැති සපත්තු හඬ කැනනය වෙත මාරු කිරීමට පෙර අභිලේඛන ශිල්පියා Ermos හි පළමු පේළිය ගත්තේය, එය විශිෂ්ට තෑග්ගකි. Porivn. A. K. Tolstoy "Ioan Damaskin" ගේ කවියේ Panakhid ගේ ගීත පරිවර්තනයේ වෙනසක් ද ඇත:

2 Ugorova T. Nash zanepaliy svit. // Dogoryaє of the Lord lito. SPb., 1998.Z. 10.

3 ස්ටැටි රාමුවෙන් පිටත, "ජීවමාන මුහුදේ" නිරූපණ අධීක්ෂණයක් ඇත.

මම අවිද්‍යාවෙන් යනවා, යනවා, බියෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් යනවා.

රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ 19 වන සියවස මරණය සහ අමරණීයත්වය යන තේමාව මත ගී පද රචනයේ විශිෂ්ට කෘති ඉදිරිපත් කරයි.

රුසියානු ගමනේ පාස්කු ආත්මය සොරකම් නොකර මහා අධ්‍යාත්මික විවේකයක් - XX - zalom. Radiansk යුගයේ ගායනයේ පළමු වසරවලදී, මරණයේ තේමාව අඳුරු සහ බලාපොරොත්තු රහිත බවක් නොපෙන්වන අතර, නැගී එන, muffling coli ආලෝකය සහ ප්‍රීතියේ පුරාවිද්‍යා රූපය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අවශ්‍ය විය.

ජීව ශක්තිය, ආත්මයේ අමරණීයභාවය, එකම සහ කල්පවත්නා ජීවිතය - මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ අවබෝධය, එයම, ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ අවබෝධය සහ සියලු මිනිසුන්ගේ නවකයා සමඟ සම්බන්ධය, සෑම පැයක්ම, සහ නොවේ. පොදු චිත්ත ධෛර්යය.

අමරණීයත්වය නිර්මාණය කිරීමේදී ක්‍රිස්තියානීන් පමණක් වඩාත් පැහැදිලි සහ ස්ථිරව සිටින බව පෙනේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය සමඟ මනුෂ්‍යත්වය පිළිබිඹු කරයි, අමරණීයභාවයේ කන්‍යාභාවය කඩ කළ නොහැකි සහ නොපැහැදිලි ලෙස ප්‍රකාශ කරන ලදී.

4 Por_vn. තුන්වැන්නාගේ ට්‍රොපරියන් පනාකිඩිගේ හඬට: "vuzka hodzhuchіy sumny වෙත මාර්ගයක් තිබේද ..."

5 නිශ්චිත චරිතයක ප්රකාශිත අමරණීයභාවය නොසලකා හරිමින් ("ලෙනින් ජීවමානයි!"), මට සමාවෙන්න. stolit, Petrozavodsk, 2001, p. 488), "වීරයන් - සජීවී" සූත්‍රය, අපගේ මතය අනුව, ප්‍රකාශයක් පමණක් නොව පූජනීය අත්දැකීමකි. adzhe radianskiy කාලය යනු විරිගේ ජයග්‍රාහී පැය, ස්ත්‍රී දූෂකයන් අදේවවාදය ආරෝපණය කිරීම, ආත්මය විනාශ කිරීම සහ රුසියානු ජීවිතය, නිජබිම, අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් සඳහා සහය සහ මාරාන්තික අරගලයේ වීරෝදාර පැයයි. ඒ සඳහා, Radianskih කවියන්ගේ පද අතර, වීරයන්ගේ සූරාකෑම පරීක්ෂා කරන්නේ කෙසේද, Evangelski "ඔවුන්ගේ මිතුරා වෙනුවෙන්" තම ජීවිතය කැප කළ පරිදි, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන්නේ මරණයෙන් තොර බව ලබා ගැනීමට ය. ඩිව්, උදාහරණයක් ලෙස: "මම ලෙනින්ග්‍රෑඩ්වරු පේළිවල වීදිය හරහා ගමන් කරන්නේ කෙසේදැයි දනිමි - / මළවුන් සමඟ ජීවත් වන්න: මළවුන්ගේ මහිමය සඳහා, කිසිවෙකු නැත" ("අනේ, මගේ මිත්‍රවරුනි, අවසාන ඇමතුම!" soozh: ". / යුක්තිය සඳහා සටන්කරුවන්ගේ අමරණීයත්වය "(" එන්. එස්. ගුමිලොව්ගේ මතකය "එම්. ඩූඩින් විසින්) සහ තවත් බොහෝ අය තුළ අපි නිශ්චලව සිටිමු.

6 මිට්‍රොෆාන් යක් භික්ෂුව අපගේ මළවුන් සහ ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ අප මිය යන විට ජීවත් වීමට. එම්., 2000. එස්. 207-208.

7 පැරණි ගිවිසුමේ (අයෝවා පොත, සාල්ටර්) අනාවැකිවල ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සමීපතමයන් වෙත Trunion පිටුපස සිටින මිනිසුන්ගේ ඥානාලෝකය ලබා දී ඇත. ඩේවිඩ් නබිතුමා මුදල් අහිමි මරණය කැඳවයි: "මම මරණය මැදට යන්නෙමි, මම නපුරට මුහුණ නොදෙමි" (ගීතාවලිය 22: 5); ගැන අනාගතවක්තෘ

ධර්මිෂ්ඨ මිනිසාගේ සහ පව්කාරයාගේ ආත්මයේ මරණින් පසු කඳවුරේ සාක්ෂිකරු: "ගෞරවනීය යෝගෝගේ මරණය සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගෞරවනීය ය" (ගීතාවලිය 115: 6); "පව්කාරයන්ගේ මරණය" (ගීතා. 33:22); ජීවිතය සඳහා පසුතැවිලි වීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන: "නිරයේ, අපට ටෝබිට උදව් කළ හැක්කේ කාටද?" (ගීතා. 6:6). ගීතාවලියද: 1, 7, 9, 11, 33, 36, 40, 48, 54, 62, 67, 68, 128, 138, 140.

ඕතඩොක්ස්වාදයේ මූලධර්මය අනුව ජීවිතයේ ජීවිතයේ වේරා:

තේ සඳහා මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ මැයි අගනුවර ජීවිතය. අමීන්

(12 වන, virsh "සංකේතය විරි" හි නිගමනය).

මරණය දෘශ්‍යමාන වේ, භෞතික ශරීරයේ මරණය ක්‍රිස්තියානි සාක්ෂියක් ලෙස පාපයට දඬුවමක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චයක් ලෙස සැලකේ.

ඔබේ සත්‍යය ඉල්ලා සිටින්නේ, මම දවසක් නොමැතිව මරණය හරහා ගමන් කරමි මෝ අමරණීය බුටියා; මා දිගු කරන මාරාන්තිකත්වයේ ආත්මය මගේ වේවා, මම මරණය හරහා හැරෙමි, මහලු මිනිසා! - ඔබේ අමරණීයභාවය සමඟ.

(G. R. Derzhavin. Ode "God")

විශේෂයෙන්ම දාර්ශනිකව-සරලව සහ සංකේතාත්මකව-දීප්තිමත් ලෙස මිර්කු "අමරණීය ආත්මයන්" හිදී ගායනා කරයි.

ඔවුන් ගැන! - අමරණීයත්වය සෘජුයි - එකම දෙවිවරුන් තුළ සදාකාලික ජීවිතය. Spokiy සහ සතුට යෝගීගෙන් ශානුවතීගේ ප්‍රීතිමත් ආලෝකය වෙත සෘජු වේ. අහෝ සතුට! දියේ ගිලෙන ආදරය ගැන! Syay, බලාපොරොත්තු, promin! ජීවමාන දෙවි කෙනෙක් නැති විගුක්නු අද්දර සිටින තැනැත්තා! - මගේ ආත්මය ජීවමානයි. වඩාත් පොදු ගාථාවේදී, තෝරාගත් සියල්ල විය හැකිය

ප්‍රධාන වචන, ව්‍යාපාරික රූපකවල මෙන්, ඔවුන් සමස්ත රුසියානු ගමනේ මරණය පිළිබඳ පදවල පාස්කු ස්වරය ආරම්භ කරයි: අමරණීයභාවය අත්‍යවශ්‍ය ජීවිතයකි

දෙවියන් - සන්සුන් - සතුට - ආලෝකය - ප්රීතිය 8.

8 V. A. Zhukovskiy razmirkovuє ලෞකික ජීවිතයේ අධික දුෂ්කරතා අල්ලා ගැනීම සඳහා අමරණීයත්වයේ වයින් නගරය ගැන: "අදෘශ්යමාන හස්තයෙන් Promysl වෙත සංරක්ෂණය කර ඇත: / අපගේ ජීවිතයෙන් අමරණීයභාවය ගෙවීම සමඟ සමථයකට පත් කරන්න!" (විරිෂි, විරිසනි ඔන් ට්‍රූනි ඒ.එෆ්. එස්-ඕ, 1808). N.F. Shcherbina vіshaє, මරණයේ ඇමතුම ගැන පුදුම වන්න: "ඒයි, කළමනාකරණය කරන්න එපා, ඔබ ජයග්‍රහණය කරන්නේ මොන chrobak එකක්ද / මට අළු නැහැ, ලියුඩින්! ... ("මම මෙතන, මම එතන, і ඈත සොහොන ... ", මැයි 23, 1846). එස්. අයි. Koltsov භූමික පුරවැසියන්ගේ මරණ රහිත භාවයට පිටුබලය දීමට: "මම රටවැසියන්ගේ / Prigaduvati වසරේ පැයක් නිහඬව / Pooibichne іsnuvannya / පරාජය කළ නොහැකි ආත්මය" ("Tsvintar", 1852). ආත්මයේ අමරණීයභාවය ගැන එකම ලෝකයේ: "විෂ්නෝ මම සිතන්න, / මගේ ආත්මය අමරණීය / Є සදාකාලික ක්ෂය වීම / Beztіlesnogo රාජධානිය" ("Vichnist", 1854). V. Ya. Bryusov අමරණීයත්වය ගැන ලියන්නේ මත්පැන් වල චෝටිර්හි එකක් ලෙස, ජීවන අනුපිළිවෙල, කාව්‍ය ගාථා නිර්මාණය කරයි, නමුත් කොහානිම්: "ඉතිරි අයගේ ප්‍රීතිය සම්ප්‍රේෂණයේ ප්‍රීතියයි, / දැනගන්න, මරණය සඳහා, ලයිට් ඔෆ් ද බටි" (1900 අප්‍රේල් 28); Manefa Chokoy ප්‍රායෝගික ආත්මයන් ගැන, Arkhangelsk svit, de "The Thrill of the cries of the world", Maybut ගේ ජීවිතයේ ආශ්චර්යය ගැන. "Tsia spraga - අමරණීයත්වයේ ඇමතුමක්! Tsi පිටි vypadkovі නොවේ" ("යෞවනයේ cordon පිටුපස", 1917).

වචනය රුසියානු ජනතාවගේ මරණයට විශාල අවධානයක් යොමු කළ හැකි බව - මහා සතියේ සිට මහා දිනය දක්වා ධනයේ මුළු ධනය. ඉසස් ක්‍රිස්තුස් සාමිවරයා, "මිය ගිය කොල්ලයේ පූර්වගාමියා", නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ පළමු පුද්ගලයා බවට පත් විය. මහා ට්‍රොපරියන් හි මරණය සඳහා වැඩි වචන ඇත (4), ජීවිතය සඳහා අඩු (2):

ක්රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී, මරණය සමඟ මරණය නිවැරදි කර, කඳන් අතර ජීවත් වන අයට ලබා දෙයි.

මළ, මරණය, trune සහ නැවත නැඟිටීම - උඩු රැවුලේ අක්ෂය

සංකල්පය. Ale tse one තේරෙනවා, ryzny පැත්තෙන් ගන්න. එක් වචනයක සියලුම සමාන පද, සහ සම්පූර්ණ ට්‍රොපරියන් එක වචනයක් නොවේ9.

මියගිය අය සඳහා ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සේවාවන්හිදී, පුද්ගලයාගේ හිසට තිරිසන් ලෙස - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා, පූජකයා නැවත නැවතත්:

බෝ ටී නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ, ජීවමාන වේ, සහ මිය ගිය ඔබේ සේවකයන්ගේ නිහඬතාවය.

මෙහි spok_y (මරණය හරහා සන්සුන්ව), ජීවත් වන්න (සදහටම ජීවිතය) සහ නැවත නැඟිටීම (මරණයෙන් ජීවිතයට සංක්‍රමණය), මහා ට්‍රොපරියන්හි මෙන්, එක් අර්ථයකින්, මෝහනීය වචනයකින්, ජීවිතයේ මැද ජීවිතයක් මෙන්, යම් ජීවිතයක්

පොඩොලන්යා මරණ, ජීවිතවලට මරණ පාලනය කිරීම, සුවඳ ලාටු දරන්නන්ගේ මිලීෂියාවේ පළමු සාක්ෂිකරුවන් විසින් නැවත නැඟිටුවයි:

පළමු සුවඳ ලාටු දරන්නා ගලා ආවේය.

9 Skaballanovich M. වඩාත් වැදගත් මහා-වසර spіvіv පැහැදිලි කිරීම අර්ථවත් සම්බන්ධය ඔවුන් සඳහා // Pastirske කියවීම. 1915. බෙරේසන්. එච්. 15.

ෂෝ නි යෝගෝ, ඔවුන් විහිළු කළා! "මම උත්ථාන වන්නෙමි" කියා මම නැගිටිමි!

Bizhut. චලනය කිරීමට. එළියට බලන්න එපා, මැරෙන්න එපා, මැරෙන්න එපා, ඒක කරන්න - කාලයක් එයි, ඔහ්, ඩ්‍රෝන් කතා කරන්න පුළුවන්, අහසට ආලෝකමත් කරන්න!

(K. Sluchevsky. "නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ") 10 Nagadaєmo ශුද්ධ ඉතිහාසයේ මධ්යම podіya ලෙස නැවත නැඟිටීම ගැන සෝබ්: "svyatkuєmo මිය ගිය, දැවෙන තාපය, අතීතයේ ජීවිතය දිගු වේ." (මහා දිනයේ කැනනය වෙත). ආලෝකයේ අත්දැකීම

නැවත නැඟිටීම, භයානක මරණය, මරණය සහ බව්තීස්මය - රුසියානු ගීතිකාවේ වඩාත්ම වැදගත් එකක්:

අලේ චණ්ඩියාගේ මරණය මම මැරෙන්නෙමි. දැන්, හුත්තට උඩින්, ගින්න නොසන්සුන් විය, දිහති කුණු සහ තද බව නොපෙනේ.

ඊට පස්සේ ... Prozor Odin හිරි වැටෙනවා. දැන් මට මගේම යැයි හැඟේ ... මම පෘථිවියට ඉහළින් දෙදහසක් පාෂාණමය ස්ථාවරයක් දෙමි, අඳුර ආලෝකයයි.

(G. V. Adamovich. "Ale the death of a bully I die")

රුසියානු කවියන්ගේ පදවල, එවැන්ජලිස්තවාදය, පල්ලියේ ගීතිකා, සමහර විට රහසිගතව, සමහර විට සෘජුව දැනිය හැකිය. ඉතින්, M. Lokhvitska ඔහුගේ පදය "මගේ ශෝකයේ" අවසානය මත තැබුවේ ශාන්ත ජෝන් Zolotoust ගේ වචන "බිහිරි කිරීමේ වචනයෙන්": "දෙවියන් වහන්සේ, මරණය, දෂ්ට කිරීම?"

මම සීතල සහ කෝපය හරහා රෝල්ස් හරහා යන්නෙමි, මම ප්‍රීතිය සහ විශාල ඝෝෂාව ගන්නෙමි. මරණයේදී සහ ඉන්ෂේ බට්ටියාව දුටුවේය, මරණය මම කියමි: "ඔබේ දෂ්ටය කුමක්ද?"

මරණය පිළිබඳ රුසියානු කවියන්ගේ පදවල, රූපක සහ සංකේතාත්මක ආලෝක ක්ෂේත්රයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. Nagadaєmo, සමිඳාණන් වහන්සේ උදෙසා, ආලෝකයේ ආලෝකය, මැවීමේ පළමු දිනය දක්වා ආලෝකය පුපුරවා හරිනු ලැබුවහොත්, පෙර දින නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ. Etimon තමා ("නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ" යන වචනයේ මූලයේ පළමු හැඟීම,

10 පෝරිවන්. yogo virsh "Vikladena trun with valves" ආච්චිගේ අවමංගල්‍යය ගැන, yaku in truny, yak at oak cocoon, "To bear in a hollow in a ශීත ඍතුව සඳහා", වෘකයෙකු දරණ නැවත නැඟිටීමේ ගීතයක් සමඟ: "Kozhen, hto truny / Movchki සඳහා යන්න - plekaє නැගී සිටින්න / සියලු ගිනි සහ ආලෝකය තුළ."

ප්‍රධාන මානසික වචනයේ 'yanskogo', එහි තේරුම "වසන්ත ගීත රචනය", "ගීතය හැරවීම, svitla" යන්නයි.

ශුද්ධ වූ සේවය උතුම් දිනය: "ඉරිදා, ජනතාව දැනුවත් කරන්න" (Irmos 1-ї пісні Canon) 11. Panakhid හි ආලෝකය සැමරීම සඳහා, de "ධර්මිෂ්ඨ syayut yak svitila" (Tropary of the Imaculate).

Malovnicho පාස්කු ශබ්දකෝෂය-රුසියානු කවියන්ගේ පදවල ආලෝකයේ සංකේතාත්මක ක්ෂේත්රය. ඉතින්, G. R. Derzhavin ගේ "ආත්මයේ අමරණීයභාවය" යන පදයේ bachimo මහා syayva ආලෝකය: "... සදාකාලික ආත්මය ... ධාරාවේ බ්ලිස්ක් shvids"; "ආත්මය ජීවමානයි. ජීවමාන සහ ආලෝකය ලෙස"; "Farba of sleepyheads"; "දූවිල්ලේ ගින්න, ඒ තුළ උපදිනු ඇත"; "ගිනිගත් වෙඩි බෙහෙත් dotikom mittєvo spalahu ගින්නක් මෙන්" "zbliskuchіy උදාවේදී" ta in.

විශේෂයෙන්ම තරුණ දිවාස්, නව යොවුන් වියේ 12 දෙනාගේ මුල් මරණය පිළිබඳ නෙමොව්ලියාටම් චි පදවල එපිටාෆ්වල ආලෝකයේ අඩු සහ ශබ්ද රූප.

M. Voloshin ගේ පදවල ආලෝකය ස්පන්දනය වන තද, දීප්තිමත්, කොස්මික් රූප. "Shlyakhami Kaina" පොත් පිංචෙහි, මරණය දක්වා ජීවිතය වැනි භෞතික සංස්කෘතියේ ඛේදවාචකය ගායනා කරයි, එවිට කිතුනු ආත්මය එකම නියෝගයකින් මෙහෙයවනු ලැබේ: මරණයේ සිට නැවත නැඟිටීම දක්වා. Vogon є life І ආලෝකය Dikhannya, bittya සහ gornya සම ලක්ෂ්යය දී. ජීවිතය සහ මරණය නොව, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම - කැරලිකාර ගින්නෙහි නිර්මාණාත්මක රිද්මය.

("අම්මාට දන්වන්න එපා") 13

11 Div. කැනනයට ඔවුන්ගේ ගීතවල ද: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ළඟා විය නොහැකි ආලෝකයේ දැල්වෙමින් තිබේ; "අපට අඳුරේ සත්‍යයේ හොරණෑව සඳහා, පුත්‍රයාගේ අපේක්ෂාව"; "tsya ryativna nich, і ආලෝකය"; "කරත්තයක ඩ්‍රෝනි වලින් සැහැල්ලු ස්විට්ලෝ නොමැතිව" එය ඉතා පොහොසත් ය.

12 Div, උදාහරණයක් ලෙස, virsh K. Batyushkov "සඳහා ලිවීම

මලිෂෙවෝගේ දියණියගේ සොහොන් ", යෝගෝ w:" සත්‍ය එඬේරුන් මත ලිවීම "; එන්. එම්. කරම්සින්ගේ අභිලේඛන;" බචෙන්යා "ඒ. අයි. ගොටොව්ට්සෙවෝ විසිනි;

NS Teplovoi විසින් "දිවිගේ මරණයට"; "නොවැදගත් වීම කණගාටුවට කරුණකි" සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ අගරදගුරු ජෝන් සහ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්.

13 Div. නව එකේ: "I tilo moє - ගින්නෙහි වාෂ්ප", "මම luddin එය පුළුස්සා දැමීමට ඉගෙන ගත්තා, / vyaznitsa tisnoy මස් වල රිවට්ස්" (2 Sichnya 1923, Koktebel); "ඉතා භයානක, නියම සහ සරල / මට බුටියා පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත / මම" මම "/ ...

ප්‍රීතිය, ප්‍රීතිය, ප්‍රීතිය, ජයග්‍රහණය, බලාපොරොත්තු සහ විරි යන තිරිසන් සතුන්ගේ මනෝභාවයන් එහි, ස්වර්ගයේ, අද්විතීය කාව්‍යමය අත්දැකීම් වලින් සංසරණය වේ: "සියල්ල යටපත් වී ඇත; මම මෘගයාට බිය වෙමි" (V. A. Zhukovskiy. " ) ; "ප්‍රීතියෙන් මුහුණු ඇත" (ඒ. කේ. ටෝල්ස්ටෝයි. "අපේ ඇස්වලට නොපෙනෙන සක්මන් මළුවල දේශයේ", දෑකැත්ත. හෝ සැප්තැම්බර් 1856); "ඔබේ පාපය, දැන් ස්වර්ගයේ ගමන් මලු / මම දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය දෙස බලන්නෙමි, / මම ස්වර්ගයේ සිට පුදුම වීමි." (I. S. Nikitin. S. V. Chistyakovoi, 25 කාර්තුව. 1854).

දුෂ්කර එකක් සඳහා පියාසර කිරීමට ඇති ප්‍රීතිය ගැන ආශ්චර්යමත් ලෙස A. බ්ලොක්ට කියන්න:

මම ඔබට දුන්නෙමි, සාරාංශගත කරමි, මම කිටිගේ සොහොන මත වැඩීමි, අලේ අඳුරු, අපිරිසිදු සහ ජයග්‍රාහී, වෙව්ලන්න, ආශීර්වාද ලද, ඔබ.

අවමංගල්ය නින්ද marnie - Ty tripoches, smiєshsya, සජීවී! මම වැඩෙන්නේ ලස්සනගේ සොහොන මත, අත් නොහරින්න - ගින්නේ වචන වලින්.

("මට ඔයාව තියෙනවා.", චර්වන්. 1902)

ඔහු සමඟ දෝංකාර දීමට ලයිට් විර්ෂ් අයි. A. බුනිනා "ආලෝකය සමාව දෙන්නේ නැත", 1917 දී කොළ 24 ක ලියා ඇති අතර එය අවකාශයේ ප්‍රීතිය සමඟ විහිදී ගියේය:

එහි, කෙත්වතු අසල, tsvintari මත, පැරණි බර්ච් ගස්වල,

චි සොහොන් නොවේ, කිස්ට්කි නොවේ - විකිරණ ලෝක රාජධානිය.

A. Solodovnikov14 විසින් රචිත "Matins at the elder" යන පදයේ නව අදේවවාදී යුගයේ මිතුරා බොරු කියයි: a frown landscape:

හ්මාරි සූතිකා සමඟ අඳුරු අහස හරහා දිව යයි.

ආත්ම විශ්වාසය, නාස්තිකාර පාපයේ කඳවුර, දේවමාළිගාවේ ඉරියව්ව:

නාස්තිකාර සමාන පදය, දේවමාළිගාවට බිලා, මම ජනේල ඉදිරිපිට මහා යුර්බි අසල, ඇඟිල්ලක් මෙන්, තනිවම සිටිමි.

14 A. A. Solodovnikov (1893-1978). "සියල්ල සඳහා දෙවියන් වහන්සේට මහිමය" (මොස්කව්, 1969) යන පදවල අත්පිටපත් එකතුව.

දේවමාළිගාවේ වපසරිය, භූමික හා ස්වර්ගීය පල්ලියේ සාමූහික එකමුතුකම පෙන්නුම් කරන්නේ එහි සංකේතාත්මක වචනයකින් (උදාහරණයක් ලෙස, TAMO හි පල්ලියේ පාඨවල, mislime යනු පාරභෞතික ගෝලයකි):

ආලෝකය ඇත, පාස්කු මැටින්ස්; භෝජන සංග්‍රහයක් ඇත, බොහෝ දුර යා යුතු, භූමික ගමන නිමා කළ සියල්ලන්ටම උපන් පැරණි ඩිම් ඇත.

මරණයෙන් ජීවිතයට, සහ පොළොවෙන් ස්වර්ගයට, ක්රිස්තුස්

දෙවියන් වහන්සේ අපට ආශීර්වාද කරයි, මම අපව ජය ගන්නෙමි (Irmos 1-ї пісні

Canon මහා දිනය).

"ආත්ම රාජාලියා" යන රුසියානු පද රචනයේ අද්විතීය රූප බෝ කිරීම සඳහා ස්වර්ගීය පල්ලිය දක්වා එහි යන්න.

15 XX සියවසේදී රුසියානුවන් "දේව මාලිගාවේ ඉරියව්වේ" විශාලත්වයට බද්ධ කළ මහා පුරාවිද්‍යාවේ සිට මහා දින පුරාවෘත්තය දක්වා, අපි දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.

සතුටු vіtsі XIX. එබැවින්, අමරණීයභාවය සම්බන්ධයෙන්, K. Fofanov ගේ bachimo පවසන්නේ මරණය ජීවිතය අහිමි කර ඇති නමුත් අඳුරු බවින් ඔබ්බට වළක් බවයි ("අපගේ ජීවිතය කුමක්ද?"). මරණයේ භූමික රූප, සොබාදහමේ ජීවත්වීම, අමරණීයත්වයේ උපාධිය මැදහත්වීම, තද බව පිළිබඳ හැඟීමකින් ඇසිපිය හෙළීම:

Usid මිනිහා සියයක් යවයි, І bazhannya බලාපොරොත්තු රහිතව: "ජීවිතය පමණක් වඩා හොඳ, ජීවිතය වඩා හොඳ, ජීවිතය සදහටම."

(I. Annenskiy. "Bazhannya zhiti") Radiansk කවියන්ගේ virshah ඇය පිටුපසින් තදින්, අමරණීයත්වයට ඇද දමනු ලැබීම ගැන වඩාත් කල්පනා කරමින් සිටිනු දැකිය හැකිය: මම මැරෙන්න යනවා.

(A. Zhigulin. "Virsh Ærini", 1976) එම්. ඩුඩින්ගේ නාට්‍යමය එළිදරව්ව: එකතුවේ පළමු අක්ෂය, ආත්මය මාරාන්තික ය, කුඩි - එයම නොපෙනේ - නිදාගෙන සිටී.

(Zbirki "දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගයේ ආදරණීය රුධිරය" SPb., 1995) බූට් අර්ථයෙන් ගිලිහී යාම, එය ජීවිතයේ කළ නොහැකි බව, පරම්පරාව පෙනී සිටීමට පෙර මරණයට බියක් ඇති කිරීම, "සියල්ල කළ හැකිය" :

බලවත් ආත්මයේ ඇස ඉදිරියේ මම පහත් වී පාලම් වීමි.

(Optinoy Pustle හි ලේඛනාගාරයෙන්, "මැරීමට බිය නොවන්න! ..") අහෝ, පල්ලි යන්නන් වීමට දන්නා මිනිසුන් මුරණ්ඩු වී, පල්ලිය දෙසට හැරී, විනිශ්චය සහ දෙවියන්ට ඇති බිය ගැන පුදුම වේ. vchora මගේ හදවත ඝෝෂාකාරී විය ”).

මම මගේ පියාගේ ඉඩම දනිමි "(V. Benediktov." ජීවිතය සහ මරණය ", 1836);" අපි ආගන්තුකයන් සමඟ මාතෘ භූමියට ගෙන ගියෙමු "(V. Zhukovsky" මා ගැන හඬමින් ", 1838); දෙවියන් වහන්සේ තුළ "(A. Golenishchev-Kutuzov." සිතුවිලි නිශ්ශබ්දතාවයේ දී ");" මම සන්සුන් වන්නෙමි, සංහිඳියාව, / මම සදාකාලික දැවැන්තයා වනු ඇත "(A. Fet" කෑගසන වටුවන්. "); හැකි, / යක් අයිස් සීතල උද්‍යානයේ පමණි "(සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ අගරදගුරු ජෝන්).

Crossover "tudi" බොහෝ විට පිටාර ගැලීම, පිටාර ගැලීම (ජීවන මුහුදෙන්) හරහා හැරේ. කුරුල්ලන්ගේ ලස්සන රූප සහිත චි, මෙටොනිමිච්නෝ, ක්‍රිල්, වචනාර්ථයෙන් මුළු රුසියානු කවියම නැවත පරිකල්පනය කරමින්: "මම ආදරයට සවන් නොදෙමි" (GRDerzhavin. Ode to "දෙවියන්"), "Gorish ආත්මයන් අහස සමඟ නිහඬව පියාසර කළා (U. Zhukovsky) සහ තවත්" 16.

කුරුල්ලෙකුගේ රූපය ආත්මය අල්ලා ගනු ඇත: තෘෂ්ණාව, පරෙවියා, snigovik, gorobtsya, බූවල්ලා, නයිටිංගේල්, හංසයා:

ඔහ්, ඔබ ක්‍රිලාට් මාවතට පියාසර කරනවා, මගේ ආදරණීය ආත්මය, ලිකර්නා ස්විට්ලෝයි බුටියා හි ඉතා නිදිමත කුටියේ සිට!

නයිටිංගේල්ස් සහ බකමූණන් වෙත ගොස් ඇත, ඉවසීම, පෙම්වතාගේ ස්වයං රැවටීම, - මරණය යනු ඔබේ ජීවිතයේ අවසානයේ දැඩි චූෂණ කිරීමක් නොවේ.

"පයිර්" සහ "පර්ලින්" හි පුරාවිද්‍යා රූපය පුළුල් පරාසයක රූපවලට කැඩී යනු ඇත: කඳක් ලෙස - "ඩන්ජියන්" "පර්ලින්" - ක්‍රිස්තුස්ව අතුගා නොදමනු ඇත;

Naybilsh "pecheri" 17 හි ටැම්නිච් ශ්‍රේණිය සමඟ, "perlinu" ගෙඩිය සමඟ, є worm18 රූපය. "පණුවා" නැවත නැඟිටීම සහ මිනිසුන්ගේ සහ මරණයේ පුනරුත්පත්තියේ සංකේතයක් බවට පත් විය.

16 Div. තවද: F. Glinka විසින් "Angel" සහ "My share", F. Tyutchev විසින් "Problisk", M. Lokhvitskoy විසින් "Krila", "on the monastic tsvintari" І. බුනිනා ටා ඇත.

17 Averintsev S. S. [ඇතුල්වීම. කලාව.] // Bagatotsinna perlin. එම්., 1994. එස්. 48-55

18 ගුප්ත අර්ථයෙන් "හදවත" - tse සහ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, ප්‍රගතිශීලී වේ

ආලෝකයට නපුර; තාපය ඉහළ ගියේය, නව සඳහා ඇමක් බවට පත් විය (Div. 21 වන ගීතිකාවේ tlumachennya, පදය "Az є worm'yak, lyudin නොවේ").

යක් worm'yak, පවුතිනා මම හිම කුණාටුවකින් යටපත් කරගෙන, නව පෙනුම, blakitnu poitrya rivninu දීප්තිමත්ම ක්‍රිල් මත පියාසර කරන්න, ලස්සනට විනෝද වන්න, කාමරයේ වාඩි වන්න: එබැවින් අහසේ ආත්මය අමරණීය නොවනු ඇත?

(G. R. Derzhavin. "The immortality of the Soul") 19

Radianskoy dobi මුදුනේ පළමු "පිටාර ගැලීම" ලෙස හැඳින්වේ:

කොස්මික් අභිරහස් ගැඹුරේ Mi Lethimo, මම මෙට්ලි මත දකින පරිදි, Vlashtuvati තොරව තරු මත Shcheb, පෘථිවිය මත මෙන්.

(A. Solodovnikov. "Atomny Vіk")

මරණය මහා අභිරහසකි; මරණය සහ මරණය ගොළු ය:

Є - damn, bil, znevira, zabuttya, Rozluka භයානකයි, Ale මරණය ගොළුයි.

(P. S. Solovyova. "Taymennytsya මරණය")

ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් වාචාල ලෙස ගායනා කරති: "ඔබට කොහොමද?" -

මරණය රහස් තැනක්, ජීවිතය අභිරහසක්: De zh rіshennya? අරමුණ? kinets? (A. N. Maikov. "මරණය tamnitsa.", 1889)

Ænshі කියන්න: "මිල, මිල."

මම චොගෝෂ් අද්දර සිටියෙමි

මොන වගේ vіrnogo ගොළු නම.

මම දැනටමත් චෝගෝස් වෙත පඩිපෙළ මත සිටගෙන සිටිමි.

(Ganna Akhmatova. "මරණය", 1942. Dyurmen)

මරණය ශ්‍රේෂ්ඨ වන අතර වාචික අභිරහස සංකේතාත්මකව ප්‍රතිවිරෝධය තුළ භ්‍රමණය වන අතර එය දාර්ශනික අදහස්වල පොහොසත් ගීත රචනා කිරීමට හේතු විය.

ප්‍රතිවිරෝධය, මරණයට බැඳී, වැරදි නාමය. ප්රධාන ලෙස නම් කර ඇත. මරණය යනු කරුණාවේ පාස්කු ප්‍රීතියයි, මරණය දුකයි දුකයි. මරණය තෘප්තිමත් වේ - මරණය ලස්සන හා විශිෂ්ටයි:

19 Div. එලෙසම: "නොසතුටින් සිටින තුරු" V. Kapnist; N. Gumilov විසින් "Vichne" ("පණුවන් හරහා සූර්යයා වෙත රන් මාර්ගයට මම ආශීර්වාද කරමි"); A. Akhmatova විසින් "The Death of a Poet" ("Vin rozpoviv me, ඔහුට පෙර / V'yatsya shlyakh Golden and krylatiy").

මරණයේ පරිශුද්ධ මරණයේ පෘථිවි වාසීන්ගේ රූපයේ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ චි බචිලි වී.

(V.G. Benediktov. "සංක්රමණය", 1853)

මරණය සදාකාලික ජීවිතයයි, මරණය සදාකාලිකවම මරණයයි, එබැවින් ඔබට ඔබේ ජීවිතය ගත කළ හැකිය. මරණය සිහිනයක්, සාර්ථකත්වය, සන්සුන්; මරණය පිබිදීමකි, නව ජීවිතයක නිදාගැනීම නොවේ. මරණය යනු කඳකි ("පෙචර්"), මරණය යනු නිමක් නැති පළලකි. මරණය යනු සාර්ථකත්වයේ අඩුවකි,

මරණය යනු දවසක්, ජීව ශක්තියේ එකමුතුවකි.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මරණය යනු පොඩියා, අභිරහසක්, ක්රියාවක් පමණක් නොව, තරාතිරමක් සහ පුද්ගලයෙකු ද වේ. මෙහිදී අප පැරණි භාෂාමය මානවවාදයෙන් හුදකලා නොව, තවදුරටත් වර්ධනයක් නොමැති කථනයේ සහ ප්‍රකාශනයේ මනස්කාන්ත භාවය අතර වේ. Todi යුගල මරණය සහ මරණය Shlyakh සහ shlyakh, සත්‍යය සහ සත්‍යය, ආලෝකය සහ ආලෝකය යන යුගල වලට සමාන වේ.

රුසියානු කවියේ මරණයේ රූපයට ෆර්බි, අඳුරු බටහිර යුරෝපීය බැරොක් දිනයේදී, ආලෝකය, වෙනස, ශ්රේෂ්ඨත්වය, "මරණය දෙවියන්ගේ දූතයෙක්" යන ප්රතිවිරෝධයේ ආතතිය මට අවශ්යය.

රුසියානු කවියන්ගේ තේජාන්විත බලකාය 20.

මරණයේ රූපය පිළිබඳ අදහස සර්ජි ක්ලිච්කොව් විසින් "දවසේ දෝෂය දෙසට නැගී සිටීම" (1923-1926) යන පදයෙන් දනී. එය anaphoric "Yak good" සමග ශුද්ධ කාලය, ජනතාවගේ "දවස" (tobto භූමික) එදිනෙදා ජීවිතය නැවත සකස් කරන්නේ කෙසේද යන්න විමසනු ලැබේ: Yak කරුණාවන්ත, පවුලේ නම්, / De නාමයෝජනා පාපය, සහ දියණිය නම් කර ඇත. "). පොතේ සංයුතිය "yak good" කෘතියේ සමේ දිනය තක්සේරු කිරීමෙන් "Buttya" පොතේ පළමු කොටසයි (Synodal පරිවර්තනයේ "scho tse good"). පළමුව, අවසාන වතාවට පැමිණෙන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ මැවිල්ලේ දින හයක් සෙනසුරාදා නිදාගෙන, මරණය දැක, අධ්‍යාත්මිකව ඉදුණු පල නෙළා, ස්වාභාවික බවට පත් විය.

20 යස්ක‍්‍රවී මානවරූපී රූප, දෑකැත්තක් සහිත මරණය සහ ස්ත‍්‍රාති ප්‍රචාරකයන් වන අය, ඉතා පැරණි, "භික්ෂූන් තියෝඩෝරිගේ මිත්‍රවාදයේ" ඉතා ඉක්මනින්: නිරුවත් මිනිසුන්, වෝනා ඉන්ද්‍රජාලිකයින් වධයට ගෙන ආවේය: කඩු, ඊතල , ලිඛිතව, දෑකැත්ත, බීම, සොකිරි, vudki සහ іnshi nevіdomi "(Div .: Bishop Ignatiy Bryanchaninov. මරණය ගැන වචනය. M., 1991. S. 104-105) ...

Todi, vibuvshi share, උඩු රැවුලක් මෙන්, සවස් වරුවේ මරණය දැකීම පුදුමයක් නොවේ, දෑකැත්තක් ඇති තරුණියකගේ කාන්තාවක් මෙන්, අපි එය උරහිස් මත විසි කරන්නෙමු.

අවසානයේදී, මරණය පිළිබඳ එක් නව උපමා රූපයක් ගැන කියමු - මරණය ජීවමානයි.

අහෝ මගේ දෙවියනේ! මම එය පණපිටින් ජීවත් වේද? තණකොළ සඳහා පිස්සු අල්ලා ගැනීම! ඔහ්, වල්පැලෑටි, වල්පැලෑටි - අපි හසු නොවන්නෙමු!

මාව රැගෙන යන්න - මගේ ආත්මය වචන නොමැතිව කෑගැසීමට! සහ යක් යනු පන්සලද? ඔවුන් කැඩී ගියේය. මගේ මාලිගාව හිටගන්න. ගෝලාකාර නොමැතිව නැගී සිටින්න. මරණය ජීවමානයි, එය වේවා, අනුකම්පා කරන්න!

Ale ti bizhish, ඔබේ පිටුපසින් වෛරසය. ඔහ්, දෙවියන් වහන්සේ හරි! Otimi bachennya! ඔබට මා සමඟ නිර්මාණය කළ හැකි සෑම දෙයක්ම, අලේ, ශෝකයෙන් ශුද්ධ වූ ඩිම් බලාගන්න.

කෙසේ වෙතත්, එළිදරව්වෙන්, මරණය, එහි රොබෝවරයා මරා දැමීමෙන් පසු, ගෝර්ජස් බව ද පෙනේ:

පළමුවෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ඇස්වලින් වියළී යනු ඇත, මරණය සැනසීමක් නොලැබේ: මම නොහඬන්නෙමි, මම නොහඬන්නෙමි, මට අසනීපයක් දැනෙන්නේ නැත (21: 4).

XX සියවසේ කම්පනයෙන්, මිනිසුන්ගේ වේදනාවෙන් පීඩාවට පත් නොවී, අපගේ සාමය එකට තබමු, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම් සහ කාව්‍ය සංස්කෘතියෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහා දිනයේ කන්‍යාභාවය ලබා ගනී. Virshem Oleksandr Oleksandrovich Solodovnikov (අත්පිටපත් එකතුව, 1978 දක්වා) පැමිණීමට "මහා දවසේදී", ක්රිස්තුස් වහන්සේ අමතක නොකර අදේවවාදී මිනිසුන් යුගයේ, වන "Yogi, පිටත්ව ගිය සේවකයන්ගේ නැවත නැඟිටීම, බඩ සහ Spoky" අපගේ ඥාතීන්. ...

මට දැන් එය ධාර්මික නොවන්නට අවශ්‍යයි, අපගේ නොමඟ ගිය මිනිසුන්, යාඥාවට පෙර මම dzvin නියෝජ්‍ය dzvin Yogo හඬන්නේ නැත, Ale යනු හදවතේ හඬයි

යෝගෝ ආත්මයට චන්ද්‍රයා ඇත

ආලෝකයේ පළමු දිනයේ ඉතා උදාසීන "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත" ඇත. ටෝඩි, බොහෝ කලකට පෙර බලවේගවලට කීකරු වූ, razpash vorit නිධන් තුළ, පැරණි සොහොන් වලට මිනිසුන්, Іde, yde, Yde, Yde. ඒ හඬ හදවතින් ගිල්වන්නේ නැත!

නව පැයේ අධ්‍යාත්මික ගමන අලුත් කර ඇති අතර මම සම්භාව්‍ය රුසියානු ගමනේ අධ්‍යාත්මික විභවය වැඩි කරමි.