Nayvazhliv_shayu සාහිත්‍ය කාණ්ඩය, එම විශේෂත්වයේ සාරය, є කලාත්මක රූපයකි. යකේ තේරුම මට තේරෙනවාද? ඔහුට මුහුණ දීම ඔහුගේ නිර්මාණයේ නිර්මාණාත්මක කතුවරයා මෙන් uvazi සංසිද්ධිය මත විය හැකිය. කලාකරුවාගේ නිර්මාණයේ ප්රතිරූපය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ප්රකාශනය කිරීමේ ක්රියාවලිය ගැන ලේඛකයා විසින් අවබෝධ කරගත් visnovka ප්රතිඵලය ලෙසය. ක්‍රියාව තේරුම් ගැනීමට සහ ආලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම ස්ථාපිත කිරීමට ඔහුට උපකාර කරන සමස්ත පුද්ගලයාගේ අවබෝධයේ විශේෂත්වය.

මම පොරවන්න උත්සාහ කරන්නම්, එය කලාත්මක රූපයක් ද වේ, ඔබ හැරෙන විට ඔබට එය දැකිය හැකිය. ලේඛකයෙකු ලේඛකයෙකු වුවද, ඔහුගේ ජීවන නිදහස, ඔහුගේ නැඹුරුව සහ නීති පෙන්නුම් කරන ආකාරයට එම පෙනුම නිරූපණය කිරීමට ඔහුට හැකි විය යුතුය.

මෙයද කලාත්මක රූපයකි

සාහිත්‍ය දැනුමේ Vichyznyans "රූපය" යන වචනය චීන-පල්ලි වාග් මාලාවෙන් ඉවත් කළහ. Vono maє signalanya හෙළිදරව් කරයි, කම්මුල, සහ සංකේතාත්මක සර්පයෙකු යනු පින්තූරයකි. කලාත්මක ප්‍රතිරූපය ද විශ්ලේෂණය කිරීම අපට වැදගත් වේ. ඔහුට ඉහළින්, මම මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සංයුක්ත, නොවැදගත් චිත්‍රයක් දැකීමට යන්නේ, එය ස්වාභාවික අර්ථයක් නොමැති සහ විගාඩ් ආධාරයෙන් ඔබ්බට ය. සාහිත්‍ය නිර්මාණයේ කොටසක අංගයක් වන අතර එය ස්වයං අන්තර්ගත ජීවිතයකි, එය කලාත්මක රූපයක් ද වේ.

එවැනි රූපයක් කලාකරුවෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ සැබෑ වස්තූන් හා පෙනුමට සමාන නොවේ. පරිකල්පනයේ අතිරේක බලය සඳහා ක්රියාව නැවත නිර්මාණය කිරීමේ කතුවරයා පමණි. සාහිත්‍යයේ කලාත්මක ප්‍රතිරූපය ප්‍රගුණ කිරීම යනු ක්‍රියාවේ පිටපතක් පමණක් නොව එය වර්තමාන සූත්‍රයට ගෙන ඒමයි.

ඉතින්, ඔහුගේ වීරයෙකුගේ කටට වටිනවා, ඔහු හෙළා දුටුවහොත්, බත් වල ස්වභාවය ගැන කතා කිරීමට අපේක්ෂා නොකළ පුද්ගලයෙකු ඡායාරූපයකින් පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි අය පිළිබඳ වචන ඇතුළත් කළේය. ඡායාරූප සඳහා නැපෝලියන්, උදාහරණයක් ලෙස, නරක බව පෙනේ. ලේඛකයාගේ Zabdannya - පුද්ගලයා තුළ එම චරිතය naygolovnish, විශේෂිත බව පෙන්වීම. නිර්මාණාත්මක සාහිත්‍ය රූපයක්, කතුවරයා වචන වලින් මානව ලක්ෂණ, වස්තූන්, පෙනුම තනි ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කරයි.මාර්ගය වන විට, සාහිත්ය දැනුම මාර්ගයේ විය හැකිය:

1. කලාත්මක නිර්මාණයේ චරිත, වීරයන්, diyovykhඒ їх චරිතය.
2. මැහුම් කරන වාචික රූපවලින් ඔබ්බට නිශ්චිත ස්වරූපයෙන් ක්‍රියාවේ රූපය.

ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සම් රූපය, චරිතය, සම්භවය, ඇසුර සහ බුද්ධිය පිළිබඳ විශේෂ හැඟීමක් නොමැත.

කලා ආකෘතිවල සර්පයා

එම පැයට පෙර, මිනිසුන් වෙනස් වන පරිදි, ක්රියාවෙහි රූපයේ වෙනස්කම් ද සිදු වේ. Існує різниця між між, වයස අවුරුදු 200 ක කලාත්මක රූපයක් සහ වරකට යථාර්ථවාදය, හැඟීම්වාදය, රොමෑන්ටිකවාදය, නූතනවාදය යන කාල පරිච්ඡේදයේදී කතුවරයා රූපමය ආකාරයෙන් නිරූපණය කරන ලදී. යථාර්ථය සහ දැක්ම, යථාර්ථය සහ පරමාදර්ශය, දුරස්ථ සහ තනි පුද්ගල, තාර්කික සහ චිත්තවේගීය - කලාවේ වර්ධනයේ දී සියලු මිල වෙනස් විය. සම්භාව්‍ය යුගයේ දී, ලේඛකයින් පළමු සැලැස්ම මත එල්ලී ඇත, එම සම්බන්ධතාවයේ හැඟීම සඳහා අරගලය. බොහෝ විට, වීරයන් බැඳුම්කර සොරකම් කර, සැක සහිත අවශ්යතා නාමයෙන් විශේෂ සතුටට කැප කළහ. රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයේදී, වෙනත් දෙයක් අත්හිටුවීම දුටු බැවින් වීරයන්-කැරලි මතු විය.

යථාර්ථවාදය සාහිත්‍යයේ හඳුන්වා දී ඇත්තේ ආලෝකය දැනගැනීමේ තාර්කික ආකාරයෙන්, ප්‍රකාශනයන් සහ වස්තූන් අතර හේතු-උරුමය සම්බන්ධක පෙනුම හඳුන්වා දීමෙනි. නූතනවාදය ලිඛිතව ලිවීම සහ අතාර්කික ආකාරයෙන් මිනිසුන් ගැන ඉගෙන ගැනීම කැඳවා ඇත: natkhnenny, іntuytsієyu, හැඟීම. තථාගතයන් වහන්සේට navkolishnіm ආලෝකය සහිත බොහෝ මිනිසුන් සහ බොහෝ මිනිසුන් ඇත. Romantics zatsіkavlenі අභ්යන්තර ආලෝකයඔවුන්ගේ වීරයන්.

මිනිසුන් කියවීම සහ ඇසීම ඔවුන්ගේ පිළිගැනීමට වඩා වැදගත් වන සාහිත්‍ය රූප නිර්මාණකරුවන්ගේ ශ්‍රේණිය ලෙසද හැඳින්විය හැකිය. පරමාදර්ශය තුළ, පාඨකයා නිකම්ම නිෂ්ක්‍රීයව ආරක්‍ෂා කරනවා පමණක් නොව, දර්ශනය, සිතුවිලි සහ හැඟීම් හරහා රූපය පසුකර යයි. යුග යුගවල පාඨකයින් අතර, ලේඛකයෙකු නිරූපණය කරන කලාත්මක රූපයක් වන එහි අනෙක් පැත්තෙන් කෙනෙකුට පෙනේ.

චොටිරි වීදි සාහිත්‍ය රූප

ළමුන්ගෙන් වර්ගීකරණය කරන්නන්ගේ සාහිත්‍යයේ කලාත්මක රූපය. සියලුම වර්ගීකරණයන් තවත් එක් එකතු කිරීමක් අහිමි වේ. සංඥා ගණනාවක් සඳහා රූප පෙනෙන තාක්, ඒවා මතු වන විට, පහත දැක්වෙන රූප පෙනේ:

• විග්ලියාඩි විස්තරවල කුඩා පින්තූර... රූපයේ විස්තර සඳහා, Plyushkina kupa, sporuda yak ගොඩගැසී, ප්රසිද්ධ විය හැක. වෝන් ඇගේ වීරයා වඩාත් පැහැදිලිව නිරූපණය කරයි.
• Inter'єri සහ භූ දර්ශන... ඉනෝඩි යනු මිනිසුන්ගේ රූපයේ කොටසකි. ඉතින්, Gogol inter''ri වන අතර භූ දර්ශන නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින්, වෙනත් චරිත ආධාරයෙන් ඔවුන් කොල්ලකයි. චිතචෙව් භූ දර්ශන පද රචනය තේරුම් ගැනීමට පහසුය.
• චරිත රූප.එබැවින්, ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘතිවල, ලියුඩින්, ඔහුගේම හැඟීම් සහ ඩමි සමඟ, කරල් මැද භාවිතා වේ. චරිත තවමත් සාහිත්ය වීරයන් ලෙස හැඳින්වේ.
• සාහිත්‍ය පද්ධති නැවීම.යක් බට්, ඔබට මොස්කව්හි රූපය lyricia Tsvєtaєvoi වෙතින් නම් කළ හැකිය, රුසියාවේ Blok, Petersburg හි නිර්මාණශීලිත්වය දොස්තයෙව්ස්කි වෙතින්. තවත් නැමිය හැකි පද්ධතියක් වන්නේ ආලෝකයේ රූපයයි.

සාමාන්‍ය සහ විලාසිතාවේ විශේෂතා සඳහා රූප වර්ගීකරණය

වාචික හා කලාත්මක නිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහය පවුල් තුනකට බෙදීම විසින් පිළිගනු ලැබේ. ඔබට පින්තූරයේ රූපය සමඟ සබැඳිය භාවිතා කළ හැකිය:

• ගීතමය;
• epichnymi;
• නාට්යමය.

Kozhen ලියන මිනිසාට ඔහුගේම චරිත රූප ශෛලියක් ඇත. Tse daє privid klasifіkuvati පින්තූර:

• යථාර්ථවාදී;
• රොමැන්ටික්;
• අධි යථාර්ථවාදී.

ගායන ක්‍රමය සහ නීති පිටුපස හැඩගැසීමට උත්සාහ කරන්න.

ප්‍රචාරණ ස්වභාවය අනුව Rozpodil සාහිත්‍ය රූප

පුනරාවර්තනය නොවීම සහ ආත්ම විශ්වාසය මගින් සංලක්ෂිත වේ තනි රූප.විගඩනයේ ගඳ කතුවරයාගෙන්ම පැහැදිලි වේ. රොමෑන්ටිකවාදයේ සහ මනඃකල්පිත ලේඛකයන්ගේ තනි රූප. හියුගෝගේ කෘතියේ "The Cathedral of the Mother of God of Paris", පාඨකයන්ට නොපෙනෙන ක්වාසිමෝඩෝගේ ගෙවතු තිබිය හැකිය. තනි පුද්ගල є බල්ගාකොව්ගේ "මේස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ වොලන්, ලර්මොන්ටොව්ගේ ඒක-නාම නිර්මාණයේ ඩෙමන්.

Uzagalnyuyuyuyuyuyu නිලය, protylezhnymіndivіdualny, є ලක්ෂණය.තමාගේ චරිතයෙන් පළිගැනීම් දිනා ගැනීම ගායන යුගයේ මිනිසුන්ට ඇති නාමයේ ලක්ෂණයකි. "The Brothers Karamazov", "Invalids and Punishment", Ostrovsky ගේ ලේඛනවල, Galsworths විසින් "Sagas about Forsyte" හි දොස්තයෙව්ස්කිගේ සාහිත්‍ය වීරයන් එබඳු ය.

ලාක්ෂණික අක්ෂරවල පියවර සොයා ගැනීම є වර්ගරූප. මෙම යුගය සඳහා හොඳම හිරිහැර කරන්නා සුවඳයි. 19 වැනි සියවසේ යථාර්ථවාදී සාහිත්‍යයේ වඩාත් සාමාන්‍ය වීරයන් බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. Tse batko Gorio සහ Gobsek Balzac, Platon Karataev සහ Hanna Karenina Tolstoy, Madame Bovary Flaubert. කලාත්මක රූපයේ එක් මූලාරම්භයක් පෙන්නුම් කරන්නේ එය යුගයේ සමාජ හා ඓතිහාසික සංඥා, රටේ ජනතාවගේ ස්වභාවය නියෝජනය කිරීම අවශ්ය බවය. එවැනි vichnye රූප ලැයිස්තුවට Don Quichot, Don Juan, Hamlet, Oblomov, Tartuffe එකතු කළ හැකිය.

යන්න තනි තනි චරිත රාමුවෙන් රූප චේතනා.කතුවරයාගේ කෘතිවල තේමා තුළ දුගඳ නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය වේ. යක් බට් අසෙනින්හි "සිල්ස්කා රුස්" හෝ බ්ලොක් හි "ලස්සන ආර්යාව" මඟ පෙන්විය හැකිය.

ලේඛකයන්ගේ සාහිත්‍යයේ පමණක් භාවිත වන සාමාන්‍ය රූප, නමුත් ජාතිය, යුගය ලෙස හැඳින්වේ. topos... එවැනි රුසියානු ලේඛකයන් වන Yak Gogol, Pushkin, Zoshchenko, Platonov vikoristov ඔවුන්ගේ නිර්මාණවල "කුඩා මිනිසුන්ගේ" භූගෝලීය රූපය භාවිතා කළහ.

හැඳින්වීමට පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වන බව නොදන්නා Zagalnopolyudskiy රූපය පුරාවිද්යා... අලුත් මිථ්‍යා චරිත එනකම්.

කලාත්මක රූපයේ කඳ හසුරුවන්න

ඔහුගේ දක්ෂතා ලෝකයේ Kozhen ලේඛකයා, ඔබට ලබා ගත හැකි පින්තූර විවෘත කරන්න. බොහෝ විට ගායන අවස්ථාවන්හිදී වීරයන්ගේ හැසිරීම, නව ආලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය හරහා මිල කොල්ලකෑම අවශ්ය වේ. කලාත්මක රූපයේ ආධාරයෙන්, වීරයන්ගේ චරිත නිරූපණයේ කාර්යභාරය වැදගත් වේ. කර්තෘ vikoristovuvati හැක ඒකපුද්ගල කථා, සංවාද, මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර දෘශ්‍යතාව.එතෙක්, මම පතුල දෙස බලන විට, ලේඛකයාට ඔහුගේ දේ ලබා දිය හැකිය කර්තෘගේ විස්තරය.

ඉනෝඩි පාඨකයන්ට ව්‍යංග ජීවීන්, රහස් වෘකයෙකු, හඳුන්වන්නේ කෙසේද යන්න භාවිතා කිරීමට දිරිගන්වනු ලැබේ pidtext.විශාල වටිනාකම maє වේ නම ලක්ෂණයවීරයන්: sprist, odyag, Figure, Mimika, tin, timbre to voice. එය නිකම්ම ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස හඳුන්වන්න. නිර්මාණකරුවන්ගේ නිර්මාණයේ අර්ථය සහ හැඟීම් විශිෂ්ටයි විස්තර,විස්තර, හැරෙන ආකාරය . විෂය ස්වරූපයෙන් පෙනුම Visloviti සංවේදනය, කර්තෘ vikoristovuyu සංකේත.එම වීරයාගේ දර්ශනයේ දර්ශනය ගැන හෙළිදරව් කරමින්, ප්‍රමුඛත්වයේ අභ්‍යන්තර තත්වය පිළිබඳ විස්තරයක් දෙන්න - inter'єr.

එක්තරා අනුපිළිවෙලකට, සාහිත්යය

චරිත රූපය?

ඕනෑම කතුවරයෙකුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකු වන පුද්ගලයින්ගේ කලාත්මක රූපයක් සාදන්න. සැලැස්ම පිටුපස ඇති අක්ෂය එම චරිතය මගින් සංලක්ෂිත කළ හැකිය:

1. නිර්මාණයේදී රූප පද්ධතියේ චරිතයක ස්වභාවය පෙන්වීමට.
2. පුද්ගලයාගේ සමාජ වර්ගය විස්තර කරන්න.
3. වීරයාගේ නම, ප්රතිමූර්තිය විස්තර කරන්න.
4. ඔබේ svitsepryattya සහ svitglyadu, සාධාරණ උනන්දුව, යහපත්කම සහ ඇමතුම්වල සුවිශේෂතා නම් කරන්න. කුමක් කළ යුතුද, මිනිසුන් මත වත් කරන මූලධර්මය ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න විස්තර කරන්න.
5. වීරයාගේ හැඟීම්වල විෂය පථය, විශේෂයෙන්ම අභ්යන්තර අත්දැකීම් විස්තර කරන්න.
6. කර්තෘගේ ෂටරය චරිතයට විශ්ලේෂණය කරන්න.
7. වීරයාගේ චරිතය පුළුල් කරන්න. Yak yogo vіdkrivaє කර්තෘ, іnshі චරිත.
8. වීරයාගේ අදහස් විශ්ලේෂණය කරන්න.
9. චරිතයේ චලනයේ ලක්ෂණ නම් කරන්න.
10. Yakim є ස්වභාවය කුමක්ද?

මෙගා, සාර්ව සහ ක්ෂුද්‍ර රූපය

සාහිත්‍ය නිර්මාණයේ ඉනෝදි පෙළ මෙගා රූපයක් මෙන් විහිදී යයි. ආත්ම අභිමානය සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකමක් දිනා ගැනීම. සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය වෙනත් ප්‍රමාණයේ කෙනෙකු බිහි කරයි.

විශාල හා කුඩා රූප, පින්තූර සහ vicoristvoyut macroimages වල කොටස් වල ජීවිතයේ ප්රතිරූපය සඳහා. සාර්ව රූපයේ සංයුතිය කුඩා, ඒකපාර්ශ්වික රූප සෑදීමයි.

පෙළෙහි කුඩාම ප්‍රමාණයෙන්, ක්ෂුද්‍ර රූපයක් නිරූපණය කෙරේ. කලාකරුවාගේ ක්‍රියාව පිළිබඳ කුඩා රූපයක් දැකීමෙන් ජයග්‍රහණය කළ හැකිය. Tse තනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් විය හැකිය (ශීත. ෆ්‍රොස්ට්. රනොක්) abo කථාව, ඡේදය.

රූප-සංකේත

එබඳු රූපවල ලක්ෂණ බත් රූපක වේ. දුර්ගන්ධය යනු ග්ලයිබින් යන්නෙහි තේරුමයි. ඉතින්, ගෝර්කි "ඕල්ඩ් ඉසර්ගිල්" ගේ කෘතිය සමඟ ඩන්කෝගේ වීරයා නිරපේක්ෂ ආත්ම විශ්වාසයේ සංකේතයකි. පහළ වීරයාගේ පතුලේ සිට යූමු ප්‍රොටිස්ට් - හිස්වාදයේ සංකේතයක් වන ලාරා. සංකේතාත්මක හැඟීමක් පෙන්වීම සඳහා ප්‍රිකෝවානි පෝර්වනියාව සඳහා නැමුණු සාහිත්‍ය රූප සංකේතයක් ලිවීම. වඩාත් නිරන්තර සංකේතවාදය ගීතමය ජීවීන් තුළ දක්නට ලැබේ. Varto zgadati virshi Lermontov "Kut", "pivnichi Wild stand alone ...", "Leaf", මම "Demon", balad "Tree palms" ගායනා කරනවා.

Vіchnі පින්තූර

අද්භූත රූපයක් ඇත, ඒ සඳහා ඓතිහාසික හා සැක සහිත අංගවල එකමුතුවක් ඇත. සාහිත්ය සාහිත්යයේ එවැනි චරිත විච්නි ලෙස හැඳින්වේ. වහාම සිතුවිල්ලට එන්න Prometheus, Edip, Cassandra. හැම්ලට්, රෝමියෝ සහ ජුලියට්, ඉස්කැන්ඩර්, රොබින්සන්ට එකතු කිරීමට බුද්ධිමත් ලියුඩින් කෙනෙක් වන්න. ග්ලිබිනි නිහාරිකාව දැකීමට අමරණීය ආදර, නවකතා, ගීතිකා, නව පරම්පරාවේ කියවීම දැනෙන්න.

Liritsa හි කලාත්මක පින්තූර

අතිවිශිෂ්ට කථා දෙස පෙර නොවූ විරූ බැල්මක් ගීත රචනයට පුදුම වීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. කවියාගේ දීප්තිමත් බැල්ම ප්‍රීතිමත් කථා ගෙන ඒමට උපකාරී වේ. මුදුනේ කලාත්මක රූපය නුසුදුසු විය හැකිය. ළමයින්ට අහසක්, දවසක්, ආලෝකයක් ඇත. බුනින් සහ අසෙනින්ට බර්ච් ඇත. කොහානා චිගේ රූපය සඳහා විශේෂ බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිකම. ඊටත් වඩා බොහෝ විට ස්ත්‍රී-අම්මා, සංචිතය, නම් කරන ලද, කොහන වැනි රූප-චේතනා නිර්මාණය වේ.

සිහිනයක් වැනි කලාත්මක රූපයක, සංවේදී විරාස් යනු අර්ථයක් සඳහා යෙදුමකි, විශේෂිත ජීවිතයක ස්වරූපය කුමක්ද යන්න නිරූපණය කරයි. මිනිසුන්ගේ කලාත්මක ප්‍රතිරූපය කලාවෙන් ණයට ගත් බැවින් මිනිසුන් විසින් ජනාකීර්ණ වේ. චුට්ටුවේ එය සිතුවිල්ලක් є තමන්ගේම ජීවන අත්දැකීමෙන් අහිමි වූ වික්‍රමාන්විත ප්‍රතික්‍රියාවක, නිර්මාණාත්මක ෆැන්ටසිවල සහ දුක්ඛිතකමක ඵලයක් ද යන්න හැරෙනවා. කලාකරුවා ගායන රූපයක් ඉදිරිපත් කරයි, එය සැබෑ වස්තුවක රූපයේ ස්වල්පයක් දක්නට ලැබේ, පින්තූර, පොත්පත් හෝ චිත්‍රපටවල ඇති සියල්ල නිර්මාණකරු විසින් වටහා ගනු ලැබේ.

කලාත්මක රූපයක් එයින් අහිමි කළ හැකිය, කතුවරයාට තම සතුරන් සමඟ ක්‍රියා කිරීමට හැකි නම්, ඔහුට ඔහුගේ නිර්මාණයේ පදනම සෑදිය හැකිය.

අවසාන ප්‍රති result ලය ඉදිරියේ බහුඅවයවයක් පිළිබඳ අදහස පිළිබඳ සංවේදී චින්තනයේ මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලිය නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියක් පමණි. ස්ථාපිත සත්වයා සමඟ ඔබේ ලෝකය ඒකාබද්ධ කිරීමට දැනුමේ අවශ්‍යතාවය සැරිසැරීමට ඔබට උපකාර කිරීමට විගදාන් රූප සමඟ ක්‍රියාත්මක වේ.

නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ නිර්මාණවල කලාත්මක ප්රතිරූපය පළල සහ ක්රියාකාරිත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ලාක්ෂණික සහල් ප්‍රවීනත්වය є Maisternism වේ. අලුත් දෙයක් කීමට බොහෝ දුරට අවසර ඇත, නමුත් එය අත්දැකීමෙන් එය අහිමි කළ හැකිය. නිර්මාණ කතුවරයාගේ සහ ඔහුගේ පුරවැසියන්ගේ හැඟීම හරහා යා හැකිය.

කෙට්ටු ගැලුසි මාස්ටර්ගේ කලාත්මක රූපයට තමන්ගේම ව්‍යුහයක් ඇත. මැවිල්ලේ භ්‍රමණය වන අධ්‍යාත්මික කණෙහි නිර්ණායක මෙන්ම මැවිල්ල ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ජයග්‍රහණය කළ යුතු නිශ්චිත ද්‍රව්‍ය මගින් වෝනා මවිතයට පත් වේ. මේ අනුව, සංගීතයේ කලාත්මක රූපය ප්‍රතිවිරෝධී වේ, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ එය ස්ථිතික වේ, පින්තාරු කිරීමේදී එය පරිකල්පනීය වේ, සහ සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයේ එය ගතික වේ. එකක, එක් පුද්ගලයෙකුගේ රූපයට සම්බන්ධ වේ, එකක - ස්වභාවයෙන්, තෙවනුව - වස්තුවක් ලෙස, හතරවන, එය මිනිසුන්ගේ සහ මැද සිටින පුද්ගලයින්ගේ එකතුවකි.

තාර්කික හා චිත්තවේගීය පැත්තකින් ක්ෂේත්රයේ ක්රියාකාරිත්වයේ කලාත්මක ප්රකාශනය. පුරාණ ඉන්දියානුවන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූයේ මිනිසුන්ට අභිරහස ඉගැන්වූයේ මිනිසුන්ට තමන් විසින්ම කප්පාදු කළ නොහැකි බැවිනි. කලාත්මක කාණ්ඩය දක්වා විරෝධතා, ඔබට රූපයක් විය නොහැක. චුට්ටුවි විරාසි ඔවුන්ගේම විශේෂ ස්වභාවික ගුණාංග රැගෙන යා හැකිය. දුර්ගන්ධය ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය සහ ජීවීන්ගේ ආලෝකය නැවත ගෙන එයි, මිනිසුන්ගේ සහ බට්ටිගේ පරිපූර්ණත්වය නැවත ගෙන එයි. කලාත්මක රූපයට ආලෝකයේ සුන්දරත්වය හා සමගිය තහවුරු කළ හැකිය.

chuttvikh vіlennnyah දී є නිර්මාණශීලීත්වය සංකේතයක්. ජීවිතයේ අවබෝධය පිළිබඳ විශ්වීය කාණ්ඩයේ භූමිකාව තුළ කලාත්මක රූප දිස්වන අතර එය ඉවත් කරයි. දුර්ගන්ධය බලය අහිමි වීමේ ලක්ෂණයක් විය හැකිය. ඒවාට පෙර, හඳුන්වා දෙන්න:

ජීවිත සමග දැඩි සම්බන්ධය සමග සම්බන්ධය වන වර්ගය;

ජීව ශක්තිය සහ කාබනික බව;

Tsilisnu orіntatsіyu;

ඔප්පු නොකළ.

රූපයට අධ්‍යාපනික ද්‍රව්‍ය ආධාරයෙන්: කලාකරුවාගේම විශේෂත්වය සහ නව ජීවිතයේ යථාර්ථයන්. subєє එකක එක පැත්තක Chuttve pivots ක්‍රියාව එය නැවත දෘෂ්ටි කෝණයට තල්ලු කරන ලද කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක චින්තනය විසින් පරිවර්තනය කර ඇති බැවින්, එය ක්රියාවෙන් ගොඩනගා ඇත.

ගායන සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයේ තනතුරු වලින් අභිරහසෙහි ක්රියාකාරී ක්රියාකාරිත්වයේ දෘශ්යකරණයේ (දෘශ්යකරණය) ස්වරූපය. වෙනත් ද්රව්ය සහ ද්රව්ය (වචනය, රිද්මය, ළදරුවන්, වර්ණ, ප්ලාස්ටික්, අනුකරණය, සිනමාකරණය සහ වෙනත් අය.) ආධාරයෙන් කලා අභිරහස් වැඩ සංවර්ධනය සමඟ කලාත්මක ප්රතිරූපය නැවත ස්ථාපිත කිරීම. අතිරේක කලාත්මක රූපය පිටුපසින්, අභිරහසට එහි නිශ්චිත කාර්යය ඇත - මිනිසුන් ස්වභාවික ව්‍යාකූලත්වයට ලබා දීම සහ අලංකාරයේ නීති පිටුපස නිර්මාණය කිරීමට කලාකරුවාගේ ස්වයංසිද්ධිය.

Vidminne viznachennya

වටිනාකමින් තොර ↓

කලාත්මක රූපය

කලාත්මක නිර්මාණය සඳහා බුටියා ආකාරයක් වන අභිරහස් ක්‍රියාව නියෝජනය කරන ආකාරය නිසා. ඔහුගේ බුඩෝ කලාත්මක රූපය සඳහා, එය ආවරණය කිරීමට නැමිය හැකි අතර සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රති-කෝබ් ඇත: වෛෂයිකව (යථාර්ථයෙන් වටහාගෙන) සහ උප ක්‍රියාකාරී (බුද්ධිමත් ලෙස සහ කලාකරුවා විසින් එය ඉදිරියෙහි තබා ඇත), පුද්ගල (සම සහිත රූපය නැවත නැවත කළ නොහැකි) යථාර්ථය එයයි. දැක්ම. රූපවල යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම є කලාකරුවාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂත්වය විශේෂිත වේ, එය බුද්ධිමය සංජානනයට ඉඩ සලසයි. සමේ වර්ගයේ කලා වලදී, රූපයට ආවේණික වූ කලාත්මක සහ විවිධ ලක්ෂණ පද්ධතියක් ඇත. රූපයේ රූපය යථාර්ථයේ දී කෙසේ හෝ පෙනෙන බව, එය පෙනෙන්නේ, එය එසේ නොවන බැවින් දෘශ්‍යතාව පෙනේ. "පරිකල්පනීය" හෝ "තාර්කික නොවන" විය හැකිය.

Vidminne viznachennya

වටිනාකමින් තොර ↓

කලාත්මක රූපය

මනඃකල්පිත අභිරහස තුළ, සෞන්දර්යාත්මකව (චිත්‍ර, මූර්ති, ආදිය) වස්තු ප්‍රවාහයක් මගින් ජීවිතයේ ප්‍රකාශනයන් නිර්මාණය කිරීමේ ස්වරූපය, අවබෝධය සහ අත්දැකීම්. අභිරහස, විද්යාව මෙන්, නව ලෝකය පිළිබඳ දැනුම. කෙසේ වෙතත්, ආරම්භයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම කැමැත්තෙහි නොගැලපෙන යථාර්ථය සහ එම අත්හිටුවීමේ ස්වභාවයේ සම්මතය දැකීම ප්‍රායෝගික බැවින්, දෘශ්‍ය ආලෝකයේ පෙනුම නිර්මාණය කරන කලාකරුවා ඔහුගේ ආත්මය අප ඉදිරියේ කලාත්මක රූපය වෘත්තීය තේජස සහ නිර්මාණාත්මක නස්නාගා, නගරාධිපතිගේ පරිකල්පනය, ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල සම්පූර්ණ විලයනයකි. කලාකරුවාගේ නිර්මාණය දෙස බලන විට ඔහුට සතුටක් සහ ආත්ම විශ්වාසයක් දැනුණු අතර rozpachu chi niv. භූ දර්ශනයක ස්වභාව ධර්මයේ රූපය සෑම විටම පැරණි තාලයේ ය;

කලාත්මක නිර්මාණයේදී, විද්‍යාත්මක නිර්මාණයේ දැක්ම මත, එය වරදවා වටහා නොගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. කලාකරුවා විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූපයේ සම යුගය සහ සම ලුඩින් නැවත නොමිලේ. නිර්මාණයක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්‍රියාවලියක් බවට පත්වේ.

Dzherelom Bagatokh maestrels සඳහා කලාත්මක රූප කඳ navkolishniy svitu (භූ දර්ශනය, නිශ්චල ජීවිතය, පැති සිතුවම්) කිරීමට bezposredn වර්ධනය වේ. Інші mittsі vіdvoryuyut podії අතීතය (ඓතිහාසික සිතුවම්). Glibok vivchennya ඓතිහාසික ද්රව්ය N.N. Ge, V.I හි සිතුවම්වල නිර්මාණාත්මක අවබෝධය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා. සුරිකෝවා, ඔවුන් අපව අවසාන යුගවලට ගෙන යන පරිදි. දෘශ්‍ය අවකාශයේ ගොළු අයගේ කලාත්මක ප්‍රතිරූපය ඉදිරියේ දැකීමට, ලෝකයේ බැල්මට ගෙන ඒමට, මනඃකල්පිත, මායිටර්ගේ ආනුභාවයෙන්, දෘශ්‍යමාන රූපවලට කස්කු (VM Vasntsov) ගෙන ඒමට අභිරහස හොඳයි. , MA පැරණි රුසියානු ikoni, biblіyni eskizi A.A. Ivanova).

Vidminne viznachennya

වටිනාකමින් තොර ↓

කලාත්මක රූපය

uzagalno ක්‍රියාවෙහි කලාත්මක නිරූපණය, නිශ්චිත පුද්ගල ප්‍රකාශනයක ස්වරූපයෙන්. කලාත්මක තරාතිරමක් ප්‍රකාශනයක් ලෙස හැඳින්වේ, නිර්මාණාත්මකව කලාකරුවෙකු, කලාකරුවෙකු, ලේඛකයෙකු නොවේ. රූපයට Dzherelom є ආලෝකයට පෙනෙන වස්තූන්, එම රූපයට දෙවනුව ඔවුන්ට. නමුත් රූපය මුල් පිටපතට යාන්ත්‍රික ද්වේෂයක් නොවේ. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුගේ නගරයේ ප්රධාන රූපවල කාර්යභාරය තේජාන්විත ය, යථාර්ථය නැවත නිර්මාණය කරන කලාකරුවාගේ පරිකල්පනය, සූත්ර බත් පෙන්වීමට හා පෙන්වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. ඒ සඳහා, රූපය කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ සක්‍රීය සහ උප ක්‍රියාකාරී මූලධර්ම, සංවේදී සහ අර්ථවත් අංගවල පසුතැවිලි නොවන එකමුතුවක් නියෝජනය කරයි. යථාර්ථය පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි බැවින් රූපය ලෝකයේ ක්රියාකාරී වේ. Alle රූපයට සැබෑ වස්තුවේ එකක් හෝ පැත්තක් නියෝජනය කළ හැකිය, නැතහොත් සියල්ලම නොවේ. මුල් පිටපත මුලින්ම රූපය සඳහා සාදන ලදී. මුල් පිටපතේ සැබෑ ගුණාංග අගය කරමින් (සහ ඔවුන් ලකුණ වෙනුවට ආදේශ කරන්නේ කුමක්ද යන්නෙන් අදහස් නොකෙරේ), රූපය බොළඳ බුද්ධි මට්ටමකින් ශක්තිමත් විය හැකිය - යථාර්ථවාදී විස්තර කිරීමේ සිට රූපක සහ සංකේතාත්මක දක්වා. වික්ලික් හි කලාත්මක ප්‍රතිරූපයට උප-ක්‍රියාකාරී cob හි වැදගත්කම නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියක් බවට පත්විය හැකි බැවින් ඔහුගේ පිළිගැනීමේ අපැහැදිලි භාවය ද වේ. ඒ විශිෂ්ට බැල්ම ඔබේම රූපයට ඇතුල් කළ හැකිය. මිනිසුන් තුළ sprynatti කලාත්මක රූප විශේෂයෙන් විශිෂ්ට vidminnosti වයස අවුරුදු, සංස්කෘතීන්ගේ දේශය.

වටිනාකමින් තොර ↓

පෞරාණික යුගයේ සිට වර්තමාන පැය දක්වා අලුත්වැඩියා කර ඇති කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වයේ ස්වභාවය සහ කලාකරුවාගේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ ගැටළු, ස්වභාවිකව පමණක් නොව, විශේෂිත දාර්ශනික දැනුමේ ශාලා වැනි ප්‍රධාන ස්ථානයක් ගනී. හොඳ මිනිසුන්: අභිරහස, සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය, සංස්කෘතික අධ්‍යයනය. සොබාදහම සහ dzherela කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ නත්තල් ආහාර අන්තර් විනය ලෙස සලකනු ලැබේ. එක් පැත්තකින්, ආහාර දැකීමට උත්සාහ කරමින්, ඇය සෞන්දර්යය හා එවැනි කෘතිම දැනුම පිළිබඳ මනෝවිද්යාව, අභිරහස පිළිබඳ මනෝවිද්යාව වැනි, යක් සඳහා එකතු කිරීම් සිදු කරන ලද්දේ පමණක් නොව, සෞන්දර්යය හා මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ජනප්රවාදියාට XX ශතවර්ෂයේ කණට ඇදී ය. විදේශීය මනෝවිද්‍යාව සහ මිථ්‍යාවන්, දර්ශන මගින්. අනෙක් අතට, 20 වන ශතවර්ෂයේ අනෙක් භාගයේ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ගැටළුව, ස්වාභාවික විද්‍යාවේ ආත්මයන් මත වැඩි වැඩියෙන් වැඩ කරන අතර, ස්නායු භෞත විද්‍යාඥයින් සහ ජීව විද්‍යාඥයින් පමණක් නොව, අවම වශයෙන් භෞතික විද්‍යාව හා විශ්ව විද්‍යා ලෝකයේ ද නොවේ. , අතීතයට විනිවිද යාමට මැවුම්කරුගේ යහපත්කමේ පදනම සහ අනාගතයේ පළමුවැන්න මම දනිමි. ඉතිරිය සමඟ ඇති සම්බන්ධයේ දී, වටපිටාව, නමුත් කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වයේ ස්වභාවය ගැන, සියලු කොටස් සහ වඩාත් හඬ නඟා ඇත්තේ පරස්පර විද්‍යාත්මක දැනුමේ මෝඩයන් (ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින්, මනෝ විද්‍යාව, ආදිය) zrozumіlim බව අදහස් කළ නොහැක. නවීන විද්යාව මගින්.

අභිරහස යනු නිර්මාණාත්මක දැක්ම, කලාත්මක රූපවල ක්රියාකාරිත්වය නිර්මාණය කිරීමයි. එය කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්‍රියාවලියේදී පෙනෙන පරිදි (සැබෑ) ආලෝකයේ පොහොසත්කමෙන් සාරාංශ කර ඇති විවිධ වර්ගවල අන්තර් සම්බන්ධිත වර්ගවල පද්ධතියක් ලෙස එය පැහැදිලි සහ විකාශනය වේ.

අභිරහසක් පිළිබඳ දැක්ම ඓතිහාසිකව පිහිටුවා ඇත, නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් ගොඩනැගීම, ජීවමාන දුෂ්ටකමේ අද්භූත රූපයක ශබ්දය සහ ද්‍රව්‍යමය ඒකාග්‍රතාවයේ මාර්ග වර්ධනය කිරීම (සාහිත්‍යයේ වචනය, සංගීත කලාවේ සංගීතයේ ශබ්දය)

ප්‍රත්සි අභිරහස පිළිබඳ දර්ශනයෙන්, සෞන්දර්යයෙන් කලාකරුවාගේ නිර්මාණශීලිත්වය ජීවිතය දැන ගැනීමේ නිදහස් මාර්ගයක් ලෙස, ස්වරූපයක් ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට සැක සහිත දේපල, ඔබ කාර්ය සාධනය ගැන සතුටු වනු ඇත. Navkolishnіy svіt විශේෂ කලාත්මක-සංකේතාත්මක පද්ධතියක කලාව තුළ දැකිය හැකිය.

කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ අරමුණ? විශිෂ්ට කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේ මූලාරම්භය, මම එය කතුවරයා විසින් මෙසේ දැක්විය යුතුද? බොහෝ විට, නිර්මාතෘ, අභිරහසෙහි vitvir හරහා, ඔහුගේ හැඟීම්, හැඟීම්, අත්විඳීම, තමා ගැන දැන ගැනීම ආදරය කරයි. (උදාහරණයක් ලෙස, පින්තූරයක්) කියවන, සවන් දෙන හෝ මවිතයට පත් කරන දුෂ්ට චිත්තවේගීය මිනිසුන්ට කෙළින් වීම බොහෝ tvir සමඟ. බර්ඩියෙව්, මෙවැනි සිතුවිල්ලක් දෘෂ්‍යමානව සටහන් කර ඇත: “ස්වයං සම්භවය සහ නිර්මාණශීලිත්වයේ නිර්මාතෘ සාමූහික-විශේෂ චරිතයක් නොව තනි පුද්ගල-විශේෂ චරිතයකි. Ale යනු svitovy, zagalnolyudskiy, cosmic සහ සමාජීය චරිතයක් ඇති අය මත කෙලින් කිරීමේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාවකි. නිර්මාණශීලීත්වය є තමා විසින්ම අවම වශයෙන් මරා දමනු ලැබේ; මැවුම්කරුට තමාගේම tvir ඉරියව්ව විවෘත කළ හැකි වන පරිදි, ඔහුට ප්‍රකාශනයේ චිත්තවේගීය දර්ශනය, සම්පූර්ණ කැඳ, අත්දැකීම, ශබ්දයට සෘජුවම, “තමාගෙන් පිටතට යන්න”, වැඩ ටිකක්, හරි. නිර්මාණකරුගේ ගෞරවයේ ආශීර්වාදය,

ඵලය රූප ලෙස අප ඉදිරියෙහි සාරවත් වන අතර හැඟීම් අත්විඳීමට අවශ්‍ය රෝසම්හි සුසිලියන්ට නිර්මාණශීලීත්වය පැහැදිලි කළ නොහැක. නිදහසෙන් පැමිණීම ස්වාභාවිකය, මන්ද එය ආලෝකයෙන් පිරිහෙන්නේ නැති නිසා, නිදහස "නොන්බුට්යා" වේ, එවිට එය නොබුට්ටිය, කෙට්ටු පුද්ගලයෙකු සියලු ආලෝකයෙන් පැමිණෙන විට සහ එය කෙසේ නොවනු ඇත.

Vikoristyuchi යන වචනය රූපවල ආරම්භයේ යක් ද්‍රව්‍ය, සාහිත්‍යය නිර්මාණය වන්නේ එම අවකාශයේ කොටසින්, සතුරා පාඨකයාගේ විෂය පථය පුළුල් කරමින්, නීතියට බුද්ධි බලය ලබා දීම සහ මිනිස් චරිත, ශබ්ද සහ ශබ්ද වර්ධනය කිරීමෙනි. සියලුම ප්රොසෙසරයන් ප්රායෝගිකව මායිම් නොවන ගොඩනැඟිලි සහ කලාත්මක රූප නිර්මාණය කරයි.

ස්වාමිපුරුෂයාට කලාත්මක රූපයක් ඇත - ක්‍රියා කලාව පිළිබඳ දැනුම තුළින්, ආලෝකයේ ප්‍රවීණත්වය තුළින් සහ කලාත්මක නිර්මාණයේ ක්‍රියාව නිර්මාණය කිරීම තුළින් - කලාත්මක වස්තුව තුළ.

හේගල්ගේ සෞන්දර්යය තුළ එහි කටුක වලාකුළු සහ අර්ථාන්විත දෘශ්‍යකරණයේ "කලාත්මක රූපය" යන යෙදුම: "අභිරහස් රූපය සැබවින්ම දුරස්ථ ය, අදහසක් සඳහා, සංවේදී දර්ශනයක ස්වරූපයෙන්, රූපය". කෙසේ වෙතත්, එය පෞරාණික සෞන්දර්යයේ වචන මාලාව සමඟින් ව්‍යුත්පන්න ලෙස වැරදිකරු වේ, de bouly, වචනය-සාක්ෂිකරු (උදාහරණයක් ලෙස, eidos), එය විෂයයේ "viglyad, viglyad" සහ පසුව "දින, අදහස" ප්ලාස්ටික් වර්ධනය කරයි. mystests - - "ප්‍රතිමාව", "රූපය" සිහින්. n. Novoevropeyska, peredusіm nіmetska සම්භාව්‍ය සෞන්දර්යය visuv පළමු සැලැස්ම මත අනුකරණය කරන අංගයක් නොව, කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් ඵලදායී, විචිත්‍රවත් නිර්මාණශීලීත්වයකි. කලාත්මක රූපය පිළිබඳ අවබෝධය අද්විතීය මාර්ගයක් ලෙස සවි කර ඇති අතර අධ්‍යාත්මික හා chuttuvim, පරමාදර්ශී සහ සැබෑ සැඟවී සිටීම් වලට එරෙහිව අන්තර්ක්‍රියා සහ virishennya ප්රතිඵලයක් ලෙස ස්ථාවර වේ.

බලයේ කලාත්මක ප්රතිරූපය, කතුවරයාගේ විශේෂත්වය, අඛණ්ඩතාව, ඇසුර සහ පොහොසත්කම පිළිබඳ නිශ්චිතභාවය, කාබනික ඇතුළත් කිරීම් වලට සංවේදී වේ. ඒ අතරම, බල හුවමාරුවේදී, "පැමිණීමේ බලපෑම" මතුවන්නේ, ජීවමාන, පෙර නොවූ විරූ දුෂ්ටකමේ මිත්‍යාව පාඨකයා තුළ බලයේ සහභාගීත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වුවහොත්, එය මතු වේ. U tsomu polyaga මානව විශේෂත්වය, යෝගෝ හිතුවේ ඒ ෆැන්ටසිය කියලා.

දෘෂ්ය සංඥා ඇතිකිරීමෙන් රූප භවයන් ගේ රූපයට චුට්ට සංක්ෂිප්ත බව. ඔබ අතිරේක වචන සමඟ ප්රකාශනයේ අභ්යන්තර පැති විස්තර කරන්නේ නම්, ඔබට එම ස්ථානය මත ක්ලික් කිරීමට හැකි වනු ඇත, පාඨකයා වාර්තාවේ පින්තූරයක් "බැච්" කරනු ඇත.

කතුවරයාගේ විශේෂත්වය සංවිධානාත්මකව ඇතුළත් කිරීම, කලාත්මක රූපය එකවර තොරතුරු රැගෙන යන අතර, උප'කොටුව සහ දැනුමේ වස්තුව පිළිබඳ තොරතුරු. විස්තර කරන ලද මෙහෙයුමේ සිටින චරිතය, පොඩ් හෝ තමා වෙත කතුවරයා පැවරීමට හේතුව පාඨකයා දකියි, ඔහු විසින්ම, "බැච්" දකින අය.

එපමණක් නොව, සෞන්දර්යාත්මක චිත්තවේගයක් සිදු විය හැකි අතර එය ප්රකාශයට පත් විය හැකිය (භූ දර්ශනය, පුද්ගලයා, vchinok), සහ වාචික රූපයම සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකමක් (රිද්මය, වෙනස් කිරීම, රෝමය, ආදිය).

පාඨකයාගේ පරිකල්පනයේ ධාරිතාවයෙන් ක්ෂේත්‍රයේ කලාත්මක ප්‍රතිරූපයේ ගමන් මලු වටිනාකම සහ ආශ්‍රය, මොබිලිසුවාටි හිඟකම කලින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද සතුරුකම, ප්‍රකාශනය, මිනිසුන්ගේ විශේෂ, පුද්ගලාරෝපිත සහ සංයුක්ත දැක්මෙහි මෙන්,

කලාත්මක රූපයේ සියලු බලය ප්‍රකාශ වන්නේ වරින් වර නොව, එකවරම සහ එකවර, එබැවින් ඔබට එහි අඛණ්ඩතාව, කෘතිම බව ගැන කතා කළ හැකි නම්.

Oskіlki එකතුවකින් අභිරහසක් රූපයක් і ප්‍රතිපත්තිමය දක්ෂ නැත, "න්‍යායාත්මක" නොවේ, එය විය හැකිය කලාකරුවාගේ අදහස, මම කලාත්මක ප්රකාශනයේ viglyadi පෙනී, සහ, එපමනක් නොව, ස්වභාවික අවවාදය සම්බන්ධයක් ලෙස, මානව හැඟීම් මම ඔවුන්ගේ ම බලවත් නිර්මාණ තුළ ම vikhvuє.

අභිරහස් ස්වරූපයෙන් පරිකල්පනය යනු අර්ථවත් බව, මිනිසුන් තමන් ගැන සහ අවට සිටින මිනිසුන් දන්නා සෑම දෙයක්ම සහ සෑම දෙයක්ම නම් කිරීම සහ නැවත නම් කිරීම වැනි ය. ස්වයංපෝෂිත සහ ස්වයංපෝෂිත ජීවිත පිළිබඳ අභිරහස පිළිබඳ රූප සහ ඒවා සැබවින්ම සංවේදී වස්තූන් සහ උපක්‍ති ලෙස ඉවත් කිරීම පහසු නොවන බව, එපමනක් නොව, ඔවුන් අත්දැකීම් සහ අත්දැකීම් සඳහා උගන්වා ඇත.

කලාත්මක රූප වර්ගවල වර්ධනය විශේෂිතත්වය, සංවර්ධනයේ අභ්‍යන්තර නීති සහ සමේ කලාවේ විචල්‍ය "ද්‍රව්‍ය" සමඟ විශාලනය කර ඇත. වාචික, සංගීතමය, ප්ලාස්ටික්, වාස්තුවිද්‍යාත්මක යනාදිය, රූප එකින් එක දිස්වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, සංවේදී හා පරමාදර්ශී (තාර්කික) අවස්ථා ඔවුන් තුළ සිතීමේ ලෝකය. "ප්‍රතිමූර්තිය" රූපයේ ව්‍යාප්තිය (ආන්තික ප්‍රවේශයේදී, පළමු සැලැස්ම යන විට) සංයුක්ත හැඟීමක් ඇති අතර, සංකේතාත්මක රූපය පරමාදර්ශී (බුද්ධිමත්) cob මත ආධිපත්‍යය දරයි, සහ සාමාන්‍ය (යථාර්ථවාදී) රූපය එකඟතාවයට වඩා පැහැදිලිය. . දෘශ්‍යතාවේ වර්ග, සිතුවමේ රූපවල නිදහස වෛෂයිකව භ්‍රමණය වේ (සහ බොහෝ ආකාරවලින් ඒවා ලබා දී ඇති බව පෙනේ) “ද්‍රව්‍ය” සහ “චලනය” වල ස්වභාවය අනුව, එයින් දුගඳ හඹා යයි. දක්ෂ කලාකරුවෙකුගේ අතේ, "ද්රව්ය" "ජීවනයට" පහසු නැත; Yak і "smittya" slіv, sounds, fars, obsyagіv vіrshі vіrshi, melodies, paintings, architectural ensembles - යනු අනුමාන කිරීමට අවශ්‍ය නොවන කලාවේ රහසයි.

සෞන්දර්යය අභිරහස නිර්මාණශීලීත්වය පශ්චාත් නූතනවාදය

ඇතුල්වීම

Oskilki අභිරහස අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතාවයට සම්පූර්ණයෙන්ම චර්ම මිනිසුන්ට ඇතුල් වීමට, එය (සියලු vіki සහ nini!) Є උණුසුම් සුපිරි-කරල් විෂය: ඔබ එම තත්ත්වය හැරවිය හැක්කේ කෙසේද? ඇගයීමේ නිර්ණායක මොනවාද? Aje kozen අපෙන් іindividom, මම ස්වාමියාගේ වස්තූන් සම්පූර්ණයෙන්ම කියවා ඇති පරිදි!

අපට එම අනෙකුත් දේවල අදාළත්වය දැකීමට අවශ්‍යයි: කලාත්මක රූපය, චිත්‍ර ඇඳීමේ ප්‍රධාන කාණ්ඩය ලෙස, විශිෂ්ට අඛණ්ඩතාව පමණක් නොව, වැදගත් වාර්ගික කාර්යයක් ද, නමුත්, සියලු සම්භාවිතාවෙන්, කලාව නිර්මාණය කිරීමේ ආකාරය. ශ්රේෂ්ඨ Nimetsky දාර්ශනික G. Hegel ගේ වචන පිටුපසින්, "මිනිසුන් තැබීමට සම කලාත්මක tvir", සහ maєmo metu: සමස්ත දේ වෙත ආපසු යන්න, බුද්ධි හැඟීම, යෝගෝ බලන්න. ඉතා මනඃකල්පිතව ඉලක්ක කරගත් නිර්මාතෘ, නමුත් වෙනස් දෙයක් නිර්මාණය කිරීම, නමුත් ඒ හා සමාන විශේෂ රූපයක් නොවේ, අපට සැක සහිත-සමාජ අරමුණක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය ක්‍රියාව සහ ජීවිතය වඩා හොඳින් ඉවත් කිරීමට අපට උපකාරී වනු ඇත.

කලාත්මක රූපයක් කලාවේ ගුණාංගය

අවබෝධය, කලාත්මක රූපයේ එම කාණ්ඩයේ සාරය

මෘගයා දාර්ශනික වචන මාලාවට යම් තාක් දුරට, රූපය පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා ද එම ආකාරයෙන්ම ලබා දී ඇත: “රූපය මිනිසුන්ගේ විචක්ෂණශීලී වස්තුවේ දෘශ්‍යමාන වීමේ ප්‍රතිඵලයකි. සංවේදී පැත්තෙන්, රූප පිළිබඳ සංජානනය є දර්ශනය, පිළිගැනීම සහ ප්රකාශනය, අවම වශයෙන් වැරදි අර්ථකථනය අහිමි කර ඇත - සාක්ෂිකරු, විනිශ්චය සහ සාක්ෂිකරු. ඔහුගේ dzherel පිටුපස ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය යනු වස්තුවක් සහ ඔහුගේම අවබෝධයේ උප ක්‍රියාකාරී මාර්ගයක් (ආකෘතියක්) පිළිබඳව දැනුවත් වීමයි. ”Div. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/4605. රූපයක නිශ්චිත ස්වරූපයක් සහ කලාත්මක රූපයක්, එය දැකගත හැකිය විද්යාත්මක අවබෝධයඉදිරිපසින්, ද්රව්යයේ ශබ්දය, කලාකරුවා සමඟ සංවේදී නියැලීම.

කලාත්මක රූපය එම ස්ථානයේදීම, ස්ප්‍රිට්ස් සහ චුට්ටුවී වතුර පැය, ස්චෝ ගලා එයි. එල්.එස්.ගේ වචන පිටුපස. Vigotsky "කලාත්මක ප්රතිරූපයේ කොන්ක්රීට් තුළ, පළාත් ජීවිතය-මනෝවිද්යාත්මක ආකාරයෙන් ඥානාන්විත සමග විශාලනය කරන ලද, කාගේ බලය විශිෂ්ටයි, හැඟීම අවුස්සන, කැමැත්ත ලබා දෙයි, ශක්තිය ලබා දෙයි" Div. Vigotsky, L.S. කලාවේ මනෝවිද්යාව.

උපක්‍රියාකාරී, පරමාදර්ශී වූ කණුවක රූපයේ නිදහස; එය උපස්ථරයට - මොළයට සහ දෘශ්‍යකරණයට ද්‍රව්‍ය සඳහා ස්වයං-ශෛලිගත බට්ගේ ඉරියව්වක් නොවේ ”Div. http://iph.ras.ru/elib/2143.html. බිමෙහි රූපය නිවැරදිව ප්රදර්ශනය කර ඇති බැවින්, එහිම වස්තුවේ සර්පයා පිටුපස ක්රියාකාරී වේ. එම පැයේදීම, රූපය වස්තුවේ ධනයේ සියලු පාලත්‍රි ප්‍රකාශ නොකරන අතර එය ලබා නොගනී: "මුල් පිටපත ඔහුගේ පිටපත සඳහා පොහොසත් ය."

සංකල්පීය ද්‍රව්‍යවාදී ඥානවිද්‍යාව තුළ, "රූපය" යනු මූලික ප්‍රවර්ගයකි; vono vikorystovuєs vіdnoshennyu මත දර්ශන සංවේදී රූපකරණය සහ වියුක්ත ඉලක්ක කිරීම සහ වෛෂයික සහ උප'ක්‍රියාකාරී වල නැමිය හැකි එකමුතුවක් ලෙස පෙනේ. ඔවුන්ගේ dzherel පිටුපස ඇති වෛෂයිකත්වයේ ප්‍රතිරූපය දෘශ්‍යමාන කළ යුතු වස්තුවක් වන අතර ඒවා සංජානනය වන ආකාරය (ආකෘතිය) පිටුපස ඇති උප ක්‍රියාකාරකම් වේ. Nayazhiv_shayu ලක්ෂණයඋප'ක්‍රියාකාරී ස්වරූපය є රූපයට කදිම චරිතයක්. එම විෂයයේ ප්‍රතිරූපයට ඥානවිද්‍යාත්මක සම්බන්ධය විවිධ ආකාරයේ පෙනුම මත පාලනය වේ, එය ගණිතඥයින්ට සමමුහුර්තවාදය, සමලිංගිකත්වය, ස්වයංක්‍රීයත්වය සහ තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීමට භාවිතා කළ හැකිය. නව විශේෂසමානත්වය, සමජාතීය, බහුකාර්ය ජ්යාමිතික රූප.

සංවේදී පරිකල්පනයේ ක්ෂේත්‍රවල, "දර්ශන දකින විට බොහෝ ප්‍රාථමික රූප, නැමෙන රූප ගබඩාවට ඇතුළු විය හැකි - ඉසින මෙන්ම අතීතයේ දක්නට ලැබෙන ප්‍රකාශනයක්" තිබිය හැකිය. මේවා මිනිසුන්ගේ රූප වේ, උපකාරය සඳහා ඔවුන් උගත්, කථා පිළිබඳ පොදු අවබෝධය සමඟ බැඳී ඇත. බලය "පරමාදර්ශී ශ්‍රේණියයි" є sub'ekt බලයේ ක්‍රියාකාරී බලය. රූපයට Vizanya "විශේෂ අධ්‍යාත්මික ද්‍රව්‍යයක කොටසක් වීම සහ ස්වභාවධර්මයේ සහ රූපයේ විඥානවාදී බුද්ධිය" http://www.grandars.ru/college/filosofiya/hudozhestvennyy-obraz.html.

පින්තාරු කිරීමේ කලාව විශ්ලේෂණය කරන විට, කලාත්මක රූපයේ ප්රධාන රූප දක්නට ලැබේ:

ප්රචාරණය, වර්ගය; බොහෝ විට විකාර, අතිවිශිෂ්ට, මනඃකල්පිත, alegoricality, සංකේතවාදය;

ප්රකාශිතභාවය (විෂයයට කතුවරයාගේ තනි පුද්ගල සහ චිත්තවේගීය පැවරීම);

ස්වයංපෝෂිතභාවය, විමර්ශනය, එක් පැත්තකින්, කතුවරයාගේ සහ පාඨකයාගේ සංවාදය වන අතර, අනෙක් පැත්තෙන් - කලාවේ ප්රධාන සර්පයාගේ පෙරළියක් ලෙස.