පුවත්

ජෝර්ජියාව ඕතඩොක්ස් සහ මුස්ලිම්. ජෝර්ජියානු පල්ලිය රුසියානු පල්ලියට සමාන වන්නේ කුමක්ද?

ඔට්ටු, තටාක සහ ඉන්.
03.06.2021

), මෙම සියලු වාර්ගික කාල විය හැක. ඉස්ලාමයට අනුගාමිකයින් ජනගහනයෙන් 10.7% ක් වන අතර ප්‍රධාන වශයෙන් Tbilisi හි සැලකිය යුතු සුළුතරයක් ලෙස Adjara සහ Kvemo Kartli ප්‍රදේශවල පදිංචි වී සිටිති. ආර්මේනියානු සහ ලතින් පල්ලිවල කතෝලිකයන් ජනගහනයෙන් 0.8% ක් පමණ වන අතර ජෝර්ජියාවේ පිව්ඩ්නි හි වඩාත් වැදගත් ලෙස ජනප්‍රිය වේ, නමුත් ටිබිලිසි හි කුඩා සංඛ්‍යාවක් ඇත. ටිබිලිසිහි යුදෙව් ප්‍රජාව ද වැදගත් වන්නේ එය සිනගෝග දෙකකින් සේවය කරන බැවිනි.

ලෝකයේ පැරණිතම ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවලින් එකක් වන ජෝර්ජියානු අපෝස්තලික ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය 1 වන සියවසේදී අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ පළමු ඇමතුම විසින් ආරම්භ කරන ලදී. 4 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ක්රිස්තියානි ධර්මය ස්වෛරී ආගමක් ලෙස පිළිගනු ලැබීය. විදේශීය ආක්‍රමණයේ පුනරාවර්තන කාල පරිච්ඡේද සහ උකහා ගැනීමේ පරීක්ෂණය නොතකා, ජාතික ජෝර්ජියානු අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට මෙය උපකාරී වූ බැවින්, මෙය ජාතික අනන්‍යතාවය සඳහා වඩාත් ආරක්ෂිත විය.

අනෙකුත් ජාතීන් සමඟ ඓතිහාසික ගැටුම් නොතකා ජෝර්ජියාවට එහි දේශසීමා තුළ ආගමික සහජීවනයේ දිගු ඉතිහාසයක් ඇත. විවිධ ආගමික සුළු ජාතීන් වසර දහස් ගණනක් ජෝර්ජියාවේ ජීවත් වන අතර ආගමික වෙනස්කම් කිරීම ප්‍රායෝගිකව රට තුළ නොමැත. ප්‍රධාන සාන්ද්‍රණයන් දෙකකින් රට පුරා සිටින යුදෙව් ප්‍රජාවන් විමර්ශනය කරන්න විශාලතම ස්ථාන Tbilisi සහ Kutaisi. අසර්බයිජානියානු කණ්ඩායම් දිගු කලක් ජෝර්ජියාවේ ඉස්ලාමය පිළිපදින්නේ, ස්වාධීන ස්වාධීන ජනරජ අතර සිටින අබ්කාසියානුවන් සහ අබ්කාසියානුවන් වැනි ය. deyaky vіdnosinah vіd ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ vchennya vіdnіznyaєtsya Virmenian අපෝස්තලික පල්ලිය, autocephaly හැක.

ආගමික ජන විකාශනය

රටේ මුළු වර්ග ප්‍රමාණය වර්ග සැතපුම් 25,900 (කිලෝමීටර් 69,700) සහ මිලියන 3.7 ක ජනගහනයක් (2014 වන විට ඇස්තමේන්තු කර ඇත) ඇත.

2014 සංගණනයට අනුව, ජෝර්ජියාවේ ජනගහනයෙන් 83.4% ක් සමාන ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානියෙකු ලෙසත්, 10.7% මුස්ලිම්වරයෙකු ලෙසත්, 3.9% Virmenskaya අපෝස්තලිකයින් සහ 0.5% කතෝලිකයන් ලෙසත් හඳුනාගෙන ඇත. ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට යටත් වන රුසියානුවන් සහ ග්‍රීකයන් වැනි ජෝර්ජියානු නොවන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට සේවය කරන ඕතඩොක්ස් පල්ලි. ජෝර්ජියානු නොවන ඕතඩොක්ස් පල්ලි ඔවුන්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ විකොරිස්ට් මෝවා නාද කරනු ඇත.

මීට අමතරව, ප්‍රධාන වශයෙන් විසංවාදී ක්‍රිස්තියානීන් දෙදෙනෙකු විශ්වාස කරන ජනවාර්ගික රුසියානුවන් කුඩා සංඛ්‍යාවක් ඇත: අන්ත-ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ අධ්‍යාත්මික ක්‍රිස්තියානීන් (මොලොකන් සහ ඩෞඛබෝරි අතර). මෙම කණ්ඩායම් බොහොමයක් 1980 දශකයේ මැද භාගයේදී රට හැර ගියහ.

ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ක්‍රිමියාව, ජෝර්ජියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වර්මේනියානු අපෝස්තලික පල්ලියේ සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සහ ජෝර්ජියාවේ කතෝලික පල්ලියේ අනුගාමිකයින් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ, ප්‍රධාන වශයෙන් ලතින් චාරිත්‍රය හෝ තාවකාලික චාරිත්‍රය අනුගමනය කරන්න.

2015 දී, රට තුළ මුස්ලිම් ව්‍යාපාරයේ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයන් 1,300 කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් මේ දක්වා ඇස්තමේන්තු කර ඇත, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක්, tiєї chi සහ අනෙකුත් රෙපරමාදු ආගම් වලට වැටේ.

ඉස්ලාම්

උද්භිද වීදි සහ සුනිට් මුස්ලිම් පල්ලි, ටිබිලිසි. 1880 මැද

ඉස්ලාමය ජෝර්ජියාවට රුබල් 645 ක් ලබා දෙන ලදී. නොවේ. ඉස්ලාමයේ තුන්වන කලීෆා උස්මාන්ගේ පාලන සමය යටතේ. මෙම කාලය තුළ, ටිබිලිසි ( අල්-ටෙෆෙලිස්) virіs ඉස්ලාමීය ලෝකය සහ බීර යුරෝපය අතර වෙළඳ මධ්‍යස්ථානය අසල. කයින්ගේ බර තුළ නිෂ්පාදනය citentsya හි නිෂ්පාදනය 14 තම්රී කුරුල්ලා වොට්ස් ටූම් ටාරම් 15 තමන්ෙලා ගිෂ් ෙම් і. 1801 подіва))) 1703 දී, Vakhtang VI කාර්ට්ලි රාජධානියේ පාලකයා බවට පත් වූ අතර, ඉස්ලාමය පිළිගත්තේය. එම පැයේ සිට අනෙකුත් ජෝර්ජියානු මුස්ලිම්වරු ක්‍රියාත්මක වෙති

සංචාරකයන් ජෝර්ජියාව විසින් දර්ශන නැරඹීම සඳහා Nadzvichayno tsіkava. මෙය පොහොසත් සංස්කෘතික අවපාතයක් ඇති රටකි. වන්දනාකරුවන් දහස් ගණනක් වැනි її ප්‍රදේශය є පුද්ගල නොවන සිද්ධස්ථානවල.

Virospovidannya

ජෝර්ජියාව 337 roci හි ඕතඩොක්ස් රටක් බවට පත් විය(වෙනත් උපහාර සඳහා, 326 roci). මෙය ස්වෛරී මට්ටමින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කර ගත්තාක් මෙන්, රටේ මිතුරියකි (විර්මේනියාවෙන් පසු). මෙම කලාපයට මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදායන් පුළුල් විය.

ජෝර්ජියානුවන් වඩා භක්තිමත් ය, ආගමේ උපස්ථායකයන් ජාතික තත්ත්වය සඳහා ශුද්ධ ය.

ඩොවිඩ්කා!විශාල මත ඕතඩොක්ස් ශුද්ධපීඩාවට පත් වූවන්ට සමාව දීමේ පුරුද්ද පුළුල් කර ඇත.

රට කී වතාවක් ඇදහිල්ල වෙනස් කළාද?

විජිඩ්නේ භූගෝලීය පිහිටීම, ජෝර්ජියාවේ ස්වභාවයේ ධනය සහ අලංකාරය ජයග්‍රාහකයන්ගේ ධනය අල්ලා ගත්තේය. වෝන් පැත්තෙන් ප්‍රහාරවලට යටත් විය:

  • අරාබි;
  • persiv;
  • ඔස්මානිව්;
  • මොන්ගෝලියානු

සියවස දක්වා ධනය දිගු කරමින් රට ඉස්ලාමය සමඟ ලේ වැකි යුද්ධ කළේය.

අටවන ශතවර්ෂයේදී, අරාබිවරු ෂෝර්ස්ටොක් මුර්වාන්හි දකුණේ ජෝර්ජියාවට පහර දුන් අතර, පුද්ගල නොවන ඉඩම් ඇණවුම් කර රට තලා දැමූ අතර එමඟින් එවැනි ප්‍රදේශ ඉස්ලාමීයකරණයට හේතු විය.


දහවන සියවසට ආසන්නව, ජෝර්ජියා නගරයේ ශ්රේණියේ ඉස්ලාම් රෝපණය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ජෝර්ජියානුවන් අතරම, ඕතඩොක්ස්වාදය බේරා ගන්නා ලදී.

ජෝර්ජියාව තම ඇදහිල්ල තනිවම ආරක්ෂා කළේය. ලිටොපිසෝමයකින් ආරම්භ කරන ලද අතර, 1226 දී, පර්සියානු ෂා කොරෙස්ම්ෂා ජලලෙඩින්ගේ නියෝගයට අනුව අයිකන මත ඇවිදීම නිසා මිනිසුන් 100,000 ක් දිවි පිදූහ.

නිල වශයෙන්, ජෝර්ජියාව සිය ආගම වෙනස් කළේ එක් වරක් පමණි, හතරවන සියවසේදී, එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය විසින් මෙහෙයවනු ලැබුවේ නම්, එය ඕතඩොක්ස්වාදය අනුගමනය කළේය.

ජනගහනයේ ආගමික ගබඩාව

ජනගහනයේ ප්‍රධාන කොටස ඕතඩොක්ස් ආගමට අනුගත වන අය කුමක් වුවත්, ආගමික නිකායන් සඳහා මාපටැඟිල්ලක් ලෙස සිවිල් සංග්‍රහයේ සංශෝධනයක් 2011 දී සම්මත කරන ලදී. ජෝර්ජියානුවන් වෙනත් ආගමක නියෝජිතයන් ඉදිරියේ ඉවසිලිවන්තව තබා ඇත. සහ їх චිමලෝ.

ට්සේ මුස්‌ලිම්වරුන්ව නසාපෑවේය. Pivden සහ Pvdenno-zahіdnyh ප්‍රදේශවල අබ්කාසියානුවන්, අසර්බයිජානියානුවන්, ජෝර්ජියානුවන් කොටසක් ඉස්ලාමය අනුගමනය කරති. එහි ක්රීම් නියෝජිතයෝ ජෝර්ජියාවේ ජීවත් වෙති:

  • කතෝලික ධර්මය;
  • යුදෙව් ආගම;
  • රෙපරමාදු භක්තිකයන්;
  • අදේවවාදියා සහ වෙනත් අය.

Pravoslavia


2014 සංගණනයේ ප්‍රතිඵලවලට අනුව, ජනගහනයෙන් 83.41% ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වේ. නිල ඕතඩොක්ස් පල්ලියජෝර්ජියාව ජෝර්ජියානු අපෝස්තලික ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ලෙස හැඳින්වේ. Tse යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ okrema, පල්ලිය පරිපාලනමය වශයෙන් ස්වාධීන ය, මට අයිතියක් ඇත:

  • ස්වාධීනව සුවඳ ලාටු උයන්න;
  • දක්වන්න බලන්න;
  • බෙදීම හඳුනා ගන්න.

ඔටෝසෙෆලි භූමියේ, වෙනත් අනුස්මරණ පල්ලි නොපවතින අතර, අනෙකුත් ස්වයංක්‍රීය පල්ලි සමඟ (උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, බල්ගේරියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ වෙනත් අය සමඟ) නමස්කාරයේ එකමුතුකම පවත්වා ගනී.

ඉතිහාසය

ජෝර්ජියාව අල්ලා ගත් රටක් බව නැවත පැවසීම දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මව , දේශනා කිරීම සඳහා රටේ භූමියට යාමට එය කුඩා වැඩිය. කෙසේ වෙතත්, එය ගැලවුම්කරුවාගේ කැමැත්තෙන් ජෙරුසලමේදී අහිමි විය. එය විනාශ කරනවා වෙනුවට, පළමු ඇමතුම්වල ශාන්ත ඇන්ඩෘ. මම දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය සමඟ ගම් හා ස්ථාන පුරා ඇවිදිමින් ස්වාමීන්ගේ දවස දේශනා කළෙමි.

යෝගයෙන් පසු එක් ස්ථානයක ඔහු යාඥාවක් සමඟ මිය ගියේය. බව්තීස්මය පිළිගැනීමට මෙෂ්කන්ට්වරුන් පෙලඹවීම පුදුම සහගතය. ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිහිටුවීමේ දී ප්‍රේරිත සයිමන් සහ මතෙව් ද එම ඉරණමම ගත්හ. බටුමි අසල, ගොනියෝ-අප්සරොස්කා බලකොටුවේ භූමියේ, මැට්විගේ සොහොන තබා ඇත.


හිස පිටුපසින්, ක්රිස්තියානි ධර්මය පාලක බලයේ පැත්තෙන් පීඩා හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. Ale zavdyaki ශාන්ත නිනෝ දේශනා කළේ, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ කැමැත්තට එරෙහිව ජයග්‍රාහී ලෙස, ජෙරුසලමේ සිට ජෝර්ජියාවට පැමිණියාක් මෙන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ස්ථිර ලෙස ස්ථාපිත විය. ඒ පැයේදී නානා බිසව අසනීප වුණා. වෛද්‍යවරු නැත, පිළිමවලට යාච්ඥා කළේ නැත (ඇය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයේ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ලුහුබඳින්නියක් විය) ඇයට උදව් කළේ නැත.

නානිට කිසිවක් අහිමි නොවීය, නිනෝ, යක්, ටිකක් උදව් ඉල්ලා හැරී මෙන්, ඇය පුදුම වැඩ කළාය. ප්‍රීතියෙන් පසු, රැජින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කර බව්තීස්මය පිළිගත් අතර පසුව ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ සාර් මිරියන් පිළිගත්තේය. Zavdyaki tsomu vіdbulosa Vodohrescha Gruzії.

සිද්ධස්ථාන සහ පල්ලි

ජෝර්ජියාවේ පල්ලි සහ ආසන දෙව්මැදුර 36 ක් ඇත, ඓතිහාසික හා වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක 46 ක් පමණ ඇත.

  1. Svititskhoveli- Mtsketa අසල අපොස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගේ පල්ලිය. Zvodil sche 1010-1029 rokah. එය ජෝර්ජියාවේ ප්රධාන සහ විශාලතම පල්ලියයි. නව කුරුසයක් කොටසකින් ඉතිරි වේ ජීවිතාරක්ෂක කුරුසයසමිඳාණන් වහන්සේගේ, අපොස්තුළු Andriy ගේ ධාතු කොටසක්. මෙම විහාරස්ථානය යුනෙස්කෝවේ Svіtovoj Spadshchina ලැයිස්තුවේ ඇත.
  2. රිස්ඩ්වා ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ ආසන දෙව්මැදුර(බටුමි). මෙම දේවමාළිගාව 1898-1903 දී ස්ටෙපාන් සුබලෂ්විලි විසින් ඉදිකරන ලද්දේ මාතීර් පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාව සඳහා ඔහු බටුමි හි රැඳී සිටීමට ඉල්ලා සිටි බැවිනි. කතෝලික පල්ලිය. එදිනෙදා ජීවිතය සඳහා ඉතාලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ කලාකරුවන් ඉල්ලා සිටියේය. එදිනෙදා ජීවිතය සඳහා රුබල් 250 දහසක් වියදම් කරන ලදී. 1980 ගණන්වලදී දේවමාළිගාව ඕතඩොක්ස් පල්ලියට මාරු කරන ලදී.
  3. ත්ස්මින්ද සමේබා(ශුද්ධ ත්රිත්වයේ ආසන දෙව්මැදුර) - Tbilisi අසල roztashovaniya. වහලය වර්ග මීටර් 5 දහසකට වඩා වැඩි ය, ඉහළ පන්සලේ උස මීටර් 68 කි. යටි පැත්තේ - මොසෙයික් vizerunks සහිත Marmur ටයිල්, බිතුසිතුවම් වලින් ආවරණය වූ බිත්ති. මධ්‍යයේ ජෝර්ජියානු සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රායෝගික chotirmasts සමඟින් ඔප්නැංවුණු Matir දෙවියන්ගේ නිරූපණයක් ඇත. Rozmir іkoni frills සහ insoles සහ frills මීටර් 3 ක් සෑදීමට.
  4. සියොන් විහාරය- Tbilisi හි roztashovaniya. දේවමාළිගාවේ ප්‍රධාන වටිනාකම නිනෝගේ කුරුසය වන අතර, එය ජෝර්ජියාවට නීතියක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ මව විසින් ඔහුට පෙර ආඥාවන් සඳහා ලබා දෙන ලදී. ආසන දෙව්මැදුරේ භූමියේ බංකර් දෙකක් පෙරළා ඇත. ඒවායින් එකක් පහළොස්වන සියවසේ පැරණි තට්ටු තුනේ බීජාණුවක් වන අතර අනෙක දහනව වන සියවසේ කණකි.
  5. ඩේවිඩ්-ගෙරෙඩ්ෂා- කිලෝමීටර් 25 ක් පුරා විහිදෙන බේකරි ආරාම සංකීර්ණයක්. එය ජෝර්ජියාව සහ අසර්බයිජානය අතර ස්වෛරී රවුමකින් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. ආරාමයේ සහ පල්ලිවල සමහර ආපනශාලා අටවන සහ නවවන සියවස්වල බිතුසිතුවම් සංරක්ෂණය කර ඇත.
  6. ආරාම Jvari- Mtskheta කඳු මුදුනේ නැවත ගබඩා කිරීම. එය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ද ඇතුළත් වේ.

ඩොවිඩ්කා!ටිබිලිසි අසල පල්ලි 5 ක් ඇති අතර, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, කතෝලික ආසන දෙව්මැදුර, යුදෙව් සිනගෝගය සහ මුස්ලිම් පල්ලිය එකවරම පිහිටා ඇත.

ඉස්ලාම්


ටිබිලිසි පල්ලියේ උපහාර පිටුපස ජෝර්ජියාවේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ සංඛ්‍යාව 500,000 කට ආසන්න ය. අසර්බයිජානයේ මිස්ට්සෙව්වරු ශ්‍රේෂ්ඨ ඉස්ලාමය ගැන ගායනා කරති. ජෝර්ජියාවේ මුස්ලිම් පල්ලි සහ යාඥා මධ්‍යස්ථාන 310කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ඇත.

Tbilisi පැය ගණනක් ඉතිරි කර ඇත Radyansky සංගමයඑක්සත් මුස්ලිම් පල්ලිය - කෙනෙකුගේ පවුල තුළ එක්සත්, de shiiti සහ suniti එකට යාච්ඤා කිරීමට.

යුදෙව් ආගම

යුදෙව්වන් බොහෝ කලකට පෙර ජෝර්ජියාවට පැමිණ ජෝර්ජියානු ජනතාව සමඟ ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික කොටස බෙදා ගත්හ. ජෝර්ජියාවේ "ජෝර්ජියානු යුදෙව්වන්" යන යෙදුම ඇත., දසවන සියවසේ පෙනී සිටි Yakiy. Zdebіlshoy ජෝර්ජියානු භාෂාව කතා කිරීමට දුගඳයි. යුදෙව් ප්‍රජාවගේ සංඛ්‍යාව 4 දහසකට ආසන්න ය. ජෝර්ජියාවේ භූමියේ යුදෙව් සිද්ධස්ථාන 19 ක් ඇත.

කතෝලික ධර්මය

සංඛ්යාව 40-100 දහසක් osib බවට පත් කිරීමට විවිධ උපහාර සඳහා, ජෝර්ජියාවේ කතෝලික ආගම ප්රවර්ධනය කරන, නිහඬ වේ. ලොකු එකාගේ ගඳ මහා තැන් වල ලැගුම් ගනී. 2012 දී, අකල්ට්සිස් නගරයේ, ජෝර්ජියාවේ පළමු කතෝලික සංරක්ෂණ ආරාමය විවෘත කරන ලද්දේ, ජපමාලයේ අප ස්වාමිදූගේ දේවස්ථානයේ නටබුන් වලින් ඉදි කිරීම සඳහා ය.

රෙපරමාදු භක්තිකයන්

ජෝර්ජියාවේ රෙපරමාදු භක්තිකයන් 20-35 දහසක් පමණ සිටිති.බැප්ටිස්ට්වරුන්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්, එවැන්ජලිස්තවරුන් - පෙන්තකොස්තවරුන්, ඉවැන්ජලිකල් ලූතරන් පල්ලියේ නියෝජිතයන් සහ ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ රෙපරමාදු පල්ලිය ඇතුළු විවිධ රෙපරමාදු ආගමේ නියෝජිතයන් රට තුළ රැඳී සිටිති. රෙපරමාදු ආගමේ කේන්ද්‍රය ටිබිලිසි ය.

වෙනත් කාන්දුවීම්


රට තුළ නියෝජනය වන වෙනත් පාපොච්චාරණ මොනවාද? ජෝර්ජියාවේ සුළු පිරිසකට බෞද්ධයන් (පුද්ගලයන් දුසිම් කිහිපයක්) සහ ක්‍රිෂ්ණවාදීන් (පුද්ගලයන් 200 ක් පමණ) ඇත. ආසන්න වශයෙන් 110,000 osіb Virmeno-Apostolic පල්ලියට වැටී ඇත. Yegovi හි Svitkiv හි 12.5 දහසක් පමණ ජනතාවක් සිටිති.

රට තුළ විවිධ ආගමික සංවිධාන 40කට වඩා ලියාපදිංචි වී ඇත.

අදේවවාදය

2014 සංගණනයේ දත්ත වලට අනුව, මිනිසුන් 63,000 ක් තමන් අදේවවාදීන් ලෙස සලකති. Zdebіlshoy Tse meshkantsі විශිෂ්ට ස්ථාන.

Vіdsotkove svіvvіdnoshenja නිකායන්

  1. ඕතඩොක්ස් - 83.41%.
  2. ඉස්ලාම් - 10.74%.
  3. Virmensk ඕතඩොක්ස් පල්ලිය - 2.94%.
  4. කතෝලික - 0.52%.
  5. යුදෙව් ආගම - 0.04%.
  6. රෙපරමාදු ආගම - 0.07%.
  7. Atheisti - 1.7%.
  8. ඉන්ෂි - 0.58%.

ප්රධාන පල්ලිය ශුද්ධ


  1. Mtskhetoba-Svetitskhovloba- Zhovtnya හි 14 වන දිනය ඉතා ශුද්ධ වන අතර, එහි පදනම මත ජෝර්ජියාවේ ස්වාමින් වහන්සේගේ ඇඳුමේ යහපැවැත්ම පවතී. එවැනි ධාතුවකට ගෞරවයක් වශයෙන්, ස්වෙටිට්ස්කොවෙලි දේවාලය ඉදිකරන ලදි. Svyatkov සේවයේ පළමු දිනයේ, එම මහා බව්තීස්මය පවත්වනු ලැබේ.
  2. තමරූබා- මැයි 14 - නුවණැති තමරි රැජිනට ගෞරව කිරීම සඳහා ප්‍රධාන ජාතික සාන්තුවරයන්ගෙන් කෙනෙකි. වෝන් සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණට රක්ෂණය කර ඇත.
  3. නිනූබා- 1 chernya - ශුද්ධ, ජෝර්ජියාවට ශාන්ත නිනෝ පැමිණීම සඳහා කැප කරන ලදී.
  4. ශාන්ත ජෝර්ජ් දිනය- 23 කොළ වැටීම. ශාන්ත ජෝර්ජ් ජෝර්ජියාවේ සිටීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. මුළු දවසක්ම, සියලුම පල්ලි වලල්ලේ නාද වන අතර, ඇදහිලිවන්තයන් යාච්ඤාවලදී දණින් සොලවයි. Tse නිල සති අන්තය.
  5. Rіzdvo- සැප්තැම්බර් 6 - වඩාත්ම වැදගත් ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන්ගෙන් එකක්. Rizdvyan හිදී ඉටිපන්දමක් දල්වා ඉටිපන්දමක් මත තැබීම සිරිතක් විය.
  6. නියම දවසක්- එහි තේරුම කිතුනු ශුද්ධයි. එදින දක්වා, තිරිඟු පැළ, පාස්කා පිළිස්සීම සහ බිත්තර උයන්න. පාස්කු සිකුරාදා සිට සඳුදා ඇතුළුව, රට තුළ නිවාඩු දින යථා තත්ත්වයට පත් කෙරේ. සඳුදා දිනවල tsvintar වෙත ගොස් මියගිය අය සිහිපත් කිරීම සිරිතකි.

ජෝර්ජියාව යනු ඉහළම දේශයයි cіkavoy іstorієyu. සංස්කෘතිය, පවුලේ වටිනාකමසම්ප්‍රදාය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඕතඩොක්ස් ආගමට සම්බන්ධ බව. මිල ගණන් නොතකා, ජෝර්ජියාවේ ආදිවාසී ජනගහනය වෙනත් පාපොච්චාරණයන්ට වයින් ඉවසා සිටීමෙන් පීඩා විඳිති.

රටේ සමෙහි ආගම පෝෂණය කිරීම - tse arc සිහින් සහ gostra පොහොසත්, ප්‍රායෝගික ප්‍රඥාවේ කැබලි є іnakodutsі, චින්තනය වැඩි ජනගහනයේ චින්තනය සමඟ අභිසාරී නොවේ. මෙම සැලැස්ම තුළ, ජෝර්ජියානුවන්ගේ වම් කොටස ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් වුවද, අන් අයගේ නැටෝම්වාදයක් නොමැත. Ale yak bi එහි නොසිටි අතර, ඓතිහාසික වශයෙන් මෙම භූමියේ විවිධ ජනයා ජීවත් විය ලබා දුන් මොහොත, මුස්ලිම්, ඕතඩොක්ස් සහ අනෙකුත් ආගමික perekonan ජනතාව, එක් රටක මායිම් ජීවත්.

සියල්ල ආරම්භ වූ ආකාරය

ක්රිස්තියානි ධර්මය, වර්තමාන ජෝර්ජියාවේ භූමියට පැමිණියේ අපේ රටේ 337 වන සංවත්සරයේදී වුවද, 326 වන වර්ෂයේ දිනය අනුමාන කරනු ඇත. අපොස්තුළු Andriy පළමු-ඇමතුම් paraphia දී "Vinnik" ලෙස හැඳින්වේ, සහ ප්රේරිත මතෙව් සහ සයිමන් ද මෙහි පදනම භාවිතා. ශාන්ත නීනා (නිනෝ) ජනතාවගේ ඇදහිල්ල ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර එය ජාතික ඇදහිල්ලක් බවට පත් විය. එහෙත් තවමත් සියවස් තුනකට ආසන්න කාලයක්, වත්මන් ජනගහනය අතර ආගමික සංවර්ධනය පිළිබඳ පැහැදිලි දෛශිකයක් නොතිබුණි. ටිම් නොඅඩු, පොහොසත් ලෙස dzherel විස්තර කරන්නේ කෙසේද, ඇන්ඩෲ පළමු-ඇමතුම්, ඔහුගේ දෑතින් ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මුහුණ, මිනිසුන් ඉදිරියේ shimmering නැවත නැඟිටුවන අතර, ජනතාව ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි හරහා විශ්වාස කරන ලදී.

6 වන සියවස පමණක් ක්‍රමයෙන් ආරාම වීමට පටන් ගත් අතර, එමඟින් අතරමැදි සෘජු සම්බන්ධතා නොමැතිව වඩාත් ක්‍රියාශීලීව සංවර්ධනය කිරීමට සහ මිනිසුන්ගේ සාරය ප්‍රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලැබුණි. පියවරෙන් පියවර සෑම දෙයක්ම ඕතඩොක්ස්වාදයේ මහජන විඥානය තුළ වර්ධනය වී ඇති අතර ජනගහනයේ වාමාංශික කොටස තුළ එය වංචාකාරයන් බවට පත්ව ඇත. Zvichayno, ඉතිහාසයේ බොහෝ විට සිදු වූ පරිදි, අංකුරය, නව ලෝකයේ සියලු නැමීම් තමන් තුළම විශ්වාස කිරීම, හිංසා පීඩා කිරීමේ කැබලි මසුරු විය. නමුත් ප්රතිඵලය තවමත් ධනාත්මකයි.


ආගමික සුළු ජාතීන්

ජෝර්ජියාවේ බොහෝමයක් (ජනගහනයෙන් 65% ක් ඇතුළුව) අනුමාන කරන සුළු දෙයක් - සියලුම ඕතඩොක්ස් ජනයා, වෙනත් ආගම් සඳහා ස්ථානයක් තිබුණි, නමුත් තමාටම:

  1. ජනගහනයෙන් 3%කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට පයින් යනවා;
  2. ජනගහනයෙන් 5% දක්වා Virmensk අපෝස්තලික පල්ලිය බලන්න;
  3. රිම්ස්කෝ - කතෝලික පල්ලියට යන අයගෙන් 1.5% ක් පමණ.

අලේ, මෙම වාර්ටෝ සමඟ, එයින් අදහස් කරන්නේ රටේ මැද හිරු බැස යෑමේ වැසියන් ඉස්ලාමයට අනුගත වන බවයි, එහි වෙසෙන මුළු මිනිසුන්ගෙන් 10% ක් දක්වා (Sunitskogo shtibu). අසර්බයිජානියානුවන් සහ අබ්කාසියානුවන් ද මුස්ලිම්වරුන් වන අතර, එකල ග්‍රීකයන්ගෙන් රුසියානුවන් සමඟ ජෝර්ජියාවේ භූමියේ පල්ලි ගොඩනගා ගත හැකිය. කතෝලිකයින්ට (ජනගහනයෙන් 2%) සහ රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට මෙහි ඉඩක් තිබූ නමුත් ඔවුන්ගෙන් තවමත් සිටින්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි. යුදෙව් ආගම සහ අදේවවාදය කුඩා විය හැකි නමුත් කුඩාම ප්‍රමාණයෙන්.

ස්වෛරී සමාන මත ගොඩනඟන ලද උඩු රැවුලක් මෙනි

මීට පෙර පවා, උපතේදීම, ඔබ ඔබේ බජානියාව කතා කිරීමට උත්සාහ කළත්, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට දැඩි දඬුවම් ලබා දුන්නේ නම්, දැන් රටේ තත්වය වෙනස් වී ඇත. 2011 දී, roci, සමාන බලතල මත, නීතියක් සම්මත කරන ලද අතර, එය ඕනෑම ආගමික නිකායකට මෙන් ක්‍රියා කිරීමේ අයිතිය උදුරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. නීතිමය ආයතනය. මේ මොහොතේ, ජෝර්ජියානු පල්ලියට තවදුරටත් රෙෂ්ටෝට වඩා කුඩා ආධිපත්‍යයක් නොමැති අතර රට තුළ ආගම ඵලදායී ලෙස නිදහස් වී ඇත.

Scho Nitsіkavіsh, Nab_lsi Saint Relіgіynaya චරිතය ඩෙන්මාර්කයේ Moment Navisitis Pumping Moment Hazelnogo Ovpadkіv, රැලි, Kharya Diet Vipadkіv, Kolya Dyshni Kolaboati Mіryv Schitrii Kolaboati MіІ VIHROUM laws, .

ආගමික ශුද්ධ

ගම්බද ප්‍රධාන ආගමික සාන්තුවරයින් 4 දෙනෙක්, සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ අය වෙති:

  • ක්රිස්තුස්ගේ මංගල්යය (සැප්තැම්බර් 7);
  • දෙවියන්ගේ මවගේ නවාතැන් ගැනීම (දෑකැත්ත 28);
  • ශාන්ත ජෝර්ජ් දිනය (කොළ වැටීම 23);
  • Svititskhovloba (14 Zhovtnya).

Ale krіm ඔවුන් є th іnshі, yakі vvazhayutsya dosit මහා පරිමාණ:

  • සැප්තැම්බර් 19 යනු ශුද්ධ වූ එපිෆනිගේ ශුද්ධ දිනයයි - බව්තීස්මය;
  • විශිෂ්ට දින;
  • මැයි 12 වන දින, ශාන්ත ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවූ දිනය සමරනු ලබන අතර, එය තුන් වතාවක් විස්තර කර ඇති පරිදි, ජෝර්ජියාවේ ලෝකය පිහිටුවීමේ දී ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

කතාවට පෙර, එම පල්ලියේ පන්සල් පවා විශිෂ්ට ලෙස දකින මිනිසුන්ගේ සංඛ්‍යාව සහ ජෝර්ජියාව රුසියාව සහ යුක්රේනය සමඟ සමාන කරන්නේ කෙසේද, එවිට මෙහි මිනිසුන් නිර්භීතව දේවභක්තික ලෙස හැඳින්විය හැකිය. විසිත්ත කාමරයේ බිමෙහි එකම වැසියන්ට කරුණාවන්ත වීමට හැකි ය.

ශුද්ධ වූ මිස්, පල්ලි සහ පන්සල්

මේ මොහොතේ, ජෝර්ජියාවේ පැරණි, මෙන්ම මැදිවියේ ආගමික ස්වභාවයේ ආරවුල් දුසිම් ගනනක් ඉතිරි කර ඇත. ආසන්න වශයෙන් මිල (වඩාත්ම සහ වඩාත්ම ජනප්රිය):

  • පල්ලි සහ ආසන දෙව්මැදුර 36;
  • පෞරාණික නටබුන් වස්තූන් 30 කට වඩා;
  • ඓතිහාසික සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක මතක් කිරීම් 40කට අධිකයි.

ආගමික ගබඩා කලාපය වඩා හොඳින් දැන ගැනීම සඳහා, ඔබේ ඓතිහාසික වැදගත්කම පෙන්වීමට මෙන්, ඔබ ආරාමයක් සහ එම පල්ලිය සොයා ගැනීමට කැමති දැයි බැලීම නුවණට හුරුය.

නැරඹීම සඳහා හොඳම ස්ථාන

ඉදිරි මාසය තුළ බුද්ධිමය සහ අධ්‍යාත්මික පොහොසත් කිරීම සඳහා varto z'ezditi:

  • Bodbіyskiy ආරාමය (Signakhі සිට කිලෝමීටර් 2). රිව්නෝ-අපොස්තලික නිනෝගේ ධාතු මෙහි සුරකින ලද්දේ ඇය ජෝර්ජියාවේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ වර්ධනයට මිල කළ නොහැකි දායකත්වයක් ලබා දුන් බැවිනි. ගිම්හාන කාලය තුළ මෙම ස්ථානය වඩාත් අලංකාර වේ, ගරානියම් සැරසිලිසහ පොහොසත් ආත්මික ක්ෂය වීම - මෙහි වායුගෝලය neimovirna වේ;
  • Svetitskhoveli හි පීතෘමූලික ආසන දෙව්මැදුර (Mtskheta). යෝගෝ රටේ වැදගත්ම අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සැලකේ. වයින් යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවේ ඇති අතර, ආරවුල් IV වන සියවසේ ඇත. Є іnformatsija, ජේසුස් වහන්සේගේ ආසන දෙව්මැදුර zberіgaєtsya ටූනික් යටතේ scho;
  • Monastir Samtavro (Mtskheta හි භූමිය). ආරාමයට අද්විතීය ආභරණ ඇත, එබැවින් ජෝර්ජියාවේ එක් පල්ලියක වැඩි යමක් දැකිය නොහැක. එතෙක්, සම්තාව්රෝ යනු විශේෂ අයිකන වලින් ආරම්භ වී නානි රැජිනගේ සොහොනෙන් අවසන් වන මුළු සිද්ධස්ථාන මාලාවක රොස්ටාෂුවන්යා ස්ථානය විය;
  • සියොන් ආසන දෙව්මැදුර (Tbіlіsi). රටේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රධාන ආසන දෙව්මැදුර දෙකෙන් එකක්. යෝගා 6 වන සියවසේදී පුනර්ජීවනය වූ නමුත් බොහෝ විට එය සුන්බුන් හරහා යථා තත්ත්වයට පත් විය. වැදගත්ම ගුණාංගය වන්නේ ශාන්ත නිනෝගේ කුරුසයයි. ලේඛනවල її їy දෙවියන්ගේ මව විසින්ම භාර දුන් තනතුරක් ඇත. ආසන දෙව්මැදුර විශිෂ්ට හා අලංකාර ලෙස සරසා ඇත, එබැවින් සංචාරකයින්ට එය දෙස බැලීමට සිදුවනු ඇත;
  • ආරාම Jvari (Mtskheti අසල). වයින් ද යුනෙස්කෝ ලැයිස්තුවේ ඇති අතර, ඊට පෙර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මුළු රටේම පැරණිතම එකක් විය. පැරණි ශාලා සහ ආරාම මෙම මහා නගරයේ සියලු වායුගෝලය දැකීමට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇත;
  • Ertatsminda පල්ලිය (එකම නම ඇති ගම අසල පිහිටා ඇත). බිතු සිතුවම් අසල බිත්තිවල සෑම තැනකම සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවල දර්ශන නිරූපණය කෙරේ. පල්ලිය බොහෝ වාරයක් විනාශ වූ නමුත් එය ප්‍රතිසංස්කරණය කර අපගේ කාලයට සංරක්ෂණය කර ඇත.

ක්‍රිමියාවේ tsikh mіsts, obov'yazkovo varto z'їzditi දක්වා:

  • Zhіnochi ආරාමය Akhali Shuamta;
  • Bodby;
  • බෙටානියා;
  • වර්ඩ්සියා;
  • Іkalto;
  • සපාර;
  • ජෙලටි ආරාමය;
  • Metekhi පන්සල;
  • දෙවියන්ගේ මවගේ සහ වෙනත් අයගේ බ්ලැචර්නේ අයිකනයේ ආසන දෙව්මැදුර.

නිශ්ශබ්දතාවය සඳහා, tsіkava මාතෘකාව කාටද, ජෝර්ජියාවට හොඳ රසඥයෙකු විය හැකිය, පැරණි ආරාමවල කැබලි, එම පල්ලිය මෙහි neimoverna kіlkіst වේ. සියල්ලටම වඩා, ඒ අතරම, නිරපේක්ෂ ඉවසීමේ බලය යනු කිසිදු ආගමක් නොවිය යුතුය, රටේ භූමියේ සිටින ජනතාව පොහොසත් ලෙස ජීවත් වුවද, යමෙකුට විනෝද වුවද - එසේ නොමැති නම්, නිශ්චිත දෙයක් වන තෙක්, කිසිවෙකු බලහත්කාරයෙන් සැලසුම් නොකෙරේ.

වීඩියෝ:

සමඟ සම්බන්ධ වේ

වර්මේනියාවේ අපෝස්තලික පල්ලිය ; රුසියානු විචාරකයින් අතර පුළුල් වූ නම සාර්වාදී රුසියාවට හඳුන්වා දෙන ලදී Virmeno-Gregorian පල්ලිය, කෙසේ වෙතත්, එය Virmensky පල්ලිය විසින්ම ජයග්රාහී ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ) - එම චාරිත්රයේ මූලධර්මවාදයේ අද්විතීය ලක්ෂණ ගණනාවක් ඇති පැරණිතම ක්රිස්තියානි පල්ලි වලින් එකකි. ඔවුන් එය බයිසැන්තියානු ඕතඩොක්ස් සහ රෝමානු කතෝලික ධර්මයක් ලෙස සංශෝධනය කරයි. 301 දී මහා වර්මේනියාව පළමු රට බවට පත් වූ අතර එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ස්වෛරී ආගමක් ලෙස පිළිගත්තේය. , ශාන්ත ග්‍රෙගරි ද ඉලුමිනේටර් සහ සාර්මන්හි මහා සාර් ට්‍රඩාට් III යන නම් සහිතව.

AAC (Virmensk අපෝස්තලික පල්ලිය) පළමු සර්වාගමික සභා තුන පමණක් දන්නේ, නිසා සිව්වන (චැල්සිඩෝනියානු) її උරුමයේදී ඔවුන් සහභාගී නොවීය (උත්සවයන් හරහා පැමිණීමේ හැකියාවක් නොතිබුණි), නමුත් tsom Sobor හිදී එය ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ වඩා වැදගත් මූලධර්ම සකස් කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කවුන්සිලයේ තීරණය පිළිගැනීමට ඔවුන් පෙලඹුණේ, ඔවුන්ගේ නව නියෝජිතයන් මත දිනකට පසුව පමණක් වන අතර, ඔවුන් meophizitism බවට හැකිලී ගිය අතර, එයින් අදහස් වන්නේ (de jure I am නැවතත්) ඕතඩොක්ස් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සඳහා ගඳ ගසන බවයි. කාරණය පිටුපසින්, අද සමකාලීන දේවධර්මාචාර්යවරුන් කිසිවෙකු (පාසල වැටීම හරහා) නිසැකවම සහ ඕතඩොක්ස්වරු අවදි වන්නේ කුමන ගඳදැයි ඔබට පැවසිය නොහැක - ගඳ අපි හැමෝටම හොඳයි, නමුත් අපි එකතු වීමට කැමති නැහැ. දිව්‍ය පූජාව - එය දැනටමත් ශක්තිමත් ය ජාතික අභිමානය- වර්ගය "මෙය අපේ ය, අපි ඔබ මෙන් නොවේ."පූජනීය පූජකවරයාගේ දී, virmensky චාරිත්රයක් ඇත.Virmenska පල්ලිය tse monophysiti.මොනොෆිසිටිස්වාදය යනු ක්‍රිස්තුවේදයේ සාරය වන අතර, එහි සාරය පවතින්නේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇත්තේ එක ස්වභාවයක් මිස දැන් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙන් දෙකක් නොවන බවයි. ඓතිහාසික වශයෙන්, එය නෙස්ටෝරියානුවාදයේ විකාර වලට ආන්තික ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස පෙනී සිටි අතර ප්‍රබල පමණක් නොව දේශපාලන හේතු ද විය.. දුගඳ vіddanі anathemi. කතෝලික, ඕතඩොක්ස් සහ පැරණි පල්ලි, Virmensk ඇතුළු, vіdmіnu vіd විරෝධතා පල්ලි මත, දිව්‍ය පූජාව සැමරීම සඳහා. තනිකරම න්‍යායික මාර්ගයක් ලෙස, ඇදහිල්ලක් ඇති කිරීමට, කතෝලික ධර්මය, බයිසැන්තියානු-ස්ලෝවැක් ඕතඩොක්ස් සහ රෝමයේ පල්ලියේ අවම පල්ලිය අතර වෙනසක් ඇති කිරීමට, අධ්‍යාත්මිකත්වය, මානසිකව ප්‍රදර්ශන, පැය 98 99 ක්.Virmenia පල්ලියේ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ ඕතඩොක්ස් සැමරුම් උත්සව පවත්වනු ලැබේ, අශ්වාරෝහක බැනරය "කෝපයෙන්-දකුණට" උඩින් තැබීම, එපිෆනි සහ іn හි ශුද්ධ වූ සැමරුමේදී දින දර්ශන සැමරුම්. ශුද්ධ වූ, නමස්කාරයේ ඉන්ද්‍රියට ජයග්‍රාහී, "ආශිර්වාද ලත් ගින්න" පිළිබඳ ගැටළුවආදිය
මෙම පැය තුළ, චැල්සිඩෝනියානු නොවන පල්ලි හයක් ඇත (එසේ නොමැති නම්, Virmensky Echmiadzinsky සහ Kіlikіysky කතෝලික සභාව, තත්‍ය ස්වයංක්‍රීය පල්ලි දෙකක් මෙන් පෙනේ). පල්ලියේ පැරණි පල්ලි කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකිය:

1) සයිරෝ-ජකොවිටි, දුම් සහ මලබාර්ට්ස් (ඉන්දියාවේ මලංකර් පල්ලිය). අන්තියෝකියේ සෙවිර්ගේ දේවධර්මය මත පදනම් වූ සෙවිරියානු සම්ප්‍රදායේ ඒකභෞතිකවාදය මෙයයි.

2) Virmeni (Echmiadzin සහ Kіlikіyskiy katolikasati).

3) ඉතියෝපියානු (ඉතියෝපියානු සහ එරිත්‍රියානු පල්ලි).

වේලාව- Nashchadki Fogarmy, onuk Japhet, Rizdva ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වසර 2350 කට පෙර බබිලෝනියෙන් පිටව ගිය Haykі නමින් තමන් Khaykami ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.
Vіrmenії සිට ග්‍රීක අධිරාජ්‍යයේ සෑම ප්‍රදේශයකම දුර්ගන්ධය වසර පුරා වර්ධනය වූ අතර, විමර්ශනශීලීත්වයේ ආධිපත්‍යය සඳහා, යුරෝපීය හවුල්කාරිත්වයේ සාමාජිකයින් බවට පත් විය, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේම zovnіshnіy වර්ගය, zvichaї і religiyu.
අපොස්තුළුවරුන් වන තෝමස්, තඩ්ඩියුස්, යූදා යාකොව්ලෙව් සහ සයිමන් කනනයිට් විසින් බර්මේනියාවට ගෙන ආ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, 4 වන සියවසේදී ශාන්ත ග්‍රෙගරි "ඉලුමිනේටර්" විසින් තහවුරු කරන ලදී. IV Ecumenical Council of Time ආසන්නයේ, ඔවුන් ග්‍රීක පල්ලියේ ආදාහනය කරන ලද අතර, ග්‍රීක ජාතිකයින් සමඟ ජාතික මායාකාරියන්ගේ ඉක්බිතිව, ඔවුන් තුළ බිම් ඇතුරුම් ආදාහනය කරන ලදී, උත්සාහ කරන්න, ඔවුන් XII වන සියවස දක්වාම සිටි බව. ග්‍රීක පල්ලියේ අවසානය, ඔවුන් අසාර්ථක විය. ඇලේ, එම පැයේදීම, Virmeno-කතෝලිකයන්ගේ නම් යටතේ පොහොසත් Virmeni රෝමයට වැඳ වැටුණා.
සියලුම Virmen සංඛ්යාව මිලියන 5 දක්වා විහිදේ. මෙයින්, Virmeno-කතෝලිකයන් 100,000 ක් දක්වා.
Virmeno-Grigorian හි ප්‍රධානියා කතෝලික යන පදවි නාමය දරයි, ඔහුගේ නිලය රුසියානු අධිරාජ්‍යයා සහ Echmiadzin හි maє දෙපාර්තමේන්තුව විසින් තහවුරු කර ඇත.
රෝමානු කතෝලිකයන් ඔවුන්ගේ අගරදගුරුවරුන් අනුස්මරණය කරයි, රෝමයේ පාප්තුමාට සපයන දේ


වර්මේනියානු පල්ලියේ ප්රධානියා:යෝගෝ ශුද්ධෝත්තම උත්තරීතර කුලදෙටුවන් සහ කතෝලික උසික් විර්මන් (nі Garegin වෙනත්).

ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (නිල: ජෝර්ජියානු අපෝස්තලික ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය; වාසිය. - ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ autocephalous pomisna, 100000000. ලෝකයේ පැරණිතම ක්‍රිස්තියානි පල්ලි වලින් එකකි . අධිකරණ බලය ජෝර්ජියාවේ ප්‍රදේශය දක්වා ව්‍යාප්ත වන අතර සියලුම ජෝර්ජියානුවන් දුගඳ ජීවත් නොවීය. පැරණි ජෝර්ජියානු අත්පිටපතක් මත පදනම්ව නියෝග පිටුපස, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ අපෝස්තලික පැටවා සමඟ ජෝර්ජියාව. පූජකයන් 337 දී ක්රිස්තියානි ධර්මය බවට පත් විය ස්වෛරී ආගමජෝර්ජියාව. පල්ලි සංවිධානය පිහිටා තිබුණේ අන්තියෝකියේ (සිරියාවේ) පල්ලියේ මායිමේ ය.
451 දී Roci, Virmensk පල්ලිය සමඟ එක්ව, Chalcedon ආසන දෙව්මැදුරේ තීරණය පිළි නොගත් අතර 467 දී Roci I Vakhtang රජු සඳහා අන්තියෝකියේ ස්වාධීන වූ අතර, ස්වයංක්‍රීය පල්ලියක තත්ත්වය ලබා ගත්තේය. Mtsketa අසල මධ්යස්ථානය (උත්තම කතෝලිකයන්ගේ පදිංචිය). භ්‍රමණ 607 කදී, පල්ලිය කාලයත් සමඟ බිඳී චැල්සිඩෝන්ගේ තීරණය ප්‍රශංසා කළේය.

දයාවන්ත, දයාන්විත අල්ලාහ්ගේ නාමයට!

ආලෝකයේ දෙවියා වන අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා! අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ, යෝගෝ sіm'ї ta සහචරයන්ට සාමය සහ ආශීර්වාදය ලැබේවා. අල්ලාහ් කවරෙකුට මඟ පෙන්වයිද, කිසිවෙකු ඔහුට හානියක් නොකරනු ඇත, අල්ලාහ් කවරෙකුට මාර්ගයෙන් ගෙන යන්නේද, කිසිවෙකු ඔහුව මෙහෙයවන්නේ නැත. මඟ පෙන්වන නමස්කාරයක් නොමැති බවට මම සාක්ෂි දෙමි, නිදා ගත නොහැකි අල්ලාහ් පමණක් වට කරමු. මුහම්මද් යනු අල්ලාහ්ගේ වහලෙකු බවත් යෝගෝගේ දූතයා බවත් මම සාක්ෂි දරමි.

ජෝර්ජියාව මුස්ලිම් දේශයක් විය

ජෝර්ජියාවේ ඉතිහාසය, සමස්ත කොකේසස් ඉතිහාසය මෙන්, ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා අරගලයේ ඉතිහාසය, එම ස්වයංපෝෂිත සංස්කෘතිය කෙරෙහි විශ්වාසය. පැයක් පුරා, ජෝර්ජියානු ජනතාවට rozpovsyudzhuvali raznі vіruvannya іdeologii වැනි ධනවත් බලවතුන්, ජයග්‍රාහකයින් සහ ජනතාව සමඟ නිදහස සඳහා වූ සටනේ සිරවී සිටීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි.

රෝම, අරාබි, මොංගල්, පර්සියානු, ඔටෝමන්- මෙය මෙම ජනයාගේ සහ බලවතුන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ නවතම පුනරුච්චාරණයෙන් බොහෝ දුරස් ය, විවිධ ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදවල මෙන්, පැයක් පුරා, ඔවුන් Volodinnya සඳහා පළිගැනීම් වලට පැකිලී ගිය අතර, සත්‍ය වශයෙන්ම, ලෝකයේ කොසැක් සළු- කොකේසස් යනු ජෝර්ජියාවේ zokrema වේ. ජෝර්ජියාවේ සහ її ඉතිහාසය වෙනත් ජාතීන් හා ගෝත්‍ර සමඟ හුවමාරු කර ගැනීමෙන් ආගමික නොඉවසීම මත පදනම් වූ ආගමික මායා කර්මයේ සහ ගැටුම්වල හිතකර ප්‍රවණතාවක් නොදනී. වංක දේශපාලකයින් විසින් භාවිතා කරන සලකුණු ඔබට දැකීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් තවමත් දකිනු ඇත.

කොකේසස් කලාපයේ ඉස්ලාම් ආගම පැමිණීමත් සමග, 25 වැනි මාසික දින දර්ශනයකිඩ්ෂ්රි, ටිෆ්ලිස් නගරය සහ මුස්ලිම්වරුන් විසින් අත්පත් කර ගත යුතු යැයි සැලකෙන ප්‍රදේශ ඔවුන් වසර 500 ක් පමණ මෙම නගරයේ පාලනය කළහ. මුස්ලිම්වරු ජෝර්ජියානු කිතුනුවන් සමඟ සාමකාමීව හා මිත්රශීලීව ජීවත් වූහ. දිගු කලක් තිස්සේ මුස්ලිම්වරු ජෝර්ජියානුවන්ගේ ඇදහිල්ල බලහත්කාරයෙන් රිංගා ගැනීමට උත්සාහ නොකළහ. ජෝර්ජියානුවන්ට කප්පම් ගෙවීමට සිදු විය, ඔවුන් මුස්ලිම් බවට පත් වූ බව ඔවුන් දැන සිටියහ.

සැකයකින් තොරව, මෙම මූලධර්මය පිළිගනු ලැබුවේ මාසික හිජ්රි දින දර්ශනයේ මාස 515 සිට ජෝර්ජියානුවන් විසින් ටිෆ්ලිස් නගරය නැවත අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසුව එය මුස්ලිම්වරුන් විසින් සාමකාමීව ආරම්භ කරන ලද බැවිනි. ජෝර්ජියාවේ ප්‍රඥාවන්ත රජු වන ඩේවිඩ් අග්මෂෙනබෙලි ගෞරවයෙන් හා ප්‍රේමයෙන් යුතුව තම අනුගාමිකයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. ඩිඩ්ගෝරි සටනේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු, එක් ආගමික සාන්තුවරයෙකු තුළ, සාර් ඩේවිඩ් ද අග්මෂෙනෙබෙලි සාරෙවිච් ඩිමීටර් වෙතින් එකවරම මුස්ලිම් යාඥාවන් දැක, ඇදහිලිවන්තයන් පොළඹවා ඔවුන්ට තෑගි පිරිනැමූ බව ගෙන ඒම ප්‍රමාණවත්ය.

ගෞරවයේ සලකුණක් මත, වින්, විශේෂ සමාගමක් සමඟ, පහර දුන් ඌරන්ට මුස්ලිම් නිල නිවාස අසල වැටක් බැඳ, ඔබේ පිඩානිහ් පාහේ නොපෙන්වයි. බෙලාසාර්ගේ වචනවලට පිටුපසින්, මාසික හිජ්රි දින දර්ශනයේ 25 වන මාසයේ "ෆුටුහ් අල් බලදාන්" පොතේ, වර්මේනියාව අල්ලා ගැනීම ආරම්භ වූ අතර, හබීබ් ඉබ්න් මුස්ලිම්, උස්මාන් කැලිෆේට් (අල්ලාහ් ඔහුට සතුට ලබා දෙනු ඇත) , ජෝර්සාන් (ජෝර්ජියාව) විනාශ කිරීම. "උලූජ්" ගෝත්‍ර පරාජය කිරීමෙන් පසු ඔවුන් ටිෆ්ලිස් වෙත ළඟා වී ජෝර්සාන්ට සාමකාමීව ලිවීය. Tsya pleasing ඒ බව සඟවා, ඒ නිසා පන්සල්, පල්ලි, යාච්ඤා එම කිතුනු ඇදහිල්ලෙන් ගැලවී ඇත.

මුස්ලිම් පාලකයා ඉෂාක් ඉබ්නු ඉස්මයිල් ලෙස හැඳින්වේ. Vіn විශාල ශක්තියක් ලබාගෙන එවැනි මට්ටමකට ළඟා වූ අතර ඔහු කැලිෆේට් ඉදිරියේ ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය වෙනුවෙන් හඬ නැගුවේය. 515 හිජ්රි මාසික දින දර්ශනය වන තුරු ටිෆ්ලිස් ඉස්ලාමීය නගරයක් බවට පත් විය. Tse Yagut ගැන පෙනෙන්නේ: "ටිෆ්ලිස් අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, ඔස්මාන්ගේ පැය ගණන සඳහා, හිජ්රි මාසික දින දර්ශනයේ 515 වසර දක්වා, මෙම ස්ථානය මුස්ලිම්වරුන් දැන සිටියේ, යෝගෝ ජනගහනය මුස්ලිම්වරුන් බවයි."

ඉබන් හෝගල් වඩාත් පුලුල්ව පවසන්නේ: “ආගම් නිසා දුර්ගන්ධය මුස්ලිම්වරුන් ඉදිරියෙහි පවතී - පැරණි ඇදහිල්ලේ පදනම මත සූනයිට්. ඔවුන් හදීස් විද්‍යාව අගය කරන අතර හදීස් දන්නා අයට ගරු කරයි. යකුබි පවසන්නේ ටිෆ්ලිස් වර්මේනියාව අසල මුස්ලිම්වරුන්ගේ හමුදා කඳවුර ආක්‍රමණය කරමින් සිටි බවත් එම කලාපයේ අබ්බාස් කැලිෆේට්හි හමුදා නායකයින්ගේ සටන් ගැන 141-178 පි. hijri මාසික දින දර්ශනය.

ආර් 238-240 හිජ්රි හි, බෙට්‍රිගොව්ගේ සැමරුම යටතේ, ඔහු මුළු වර්මේනියාව ඝාතනය කළාක් මෙන් පිහියෙන් ඇන මරා දමන ලදී. අබ්බාස් කැලිෆේට්හි අමීර්, වේදනාවෙන්, ඔහුගේ අණ දෙන නිලධාරියෙකු ගෙල සිර කර පිහියෙන් ඇන මරා දැමීමට කලාපයට යවයි. Ale emіsar ඔවුන් තුළට දුව ගොස් මරා දැමීමට එඩිතර වූයේ නැත. ඒ අතරම, ටිෆ්ලිස් හි මුස්ලිම් පාලකයා වන ඉෂාක් ඉබ්නු ඉස්මයිල්, ඔහුගේ ස්වෛරීභාවය ගැන ප්‍රකාශ කරමින් බැග්ඩෑඩ් වෙත කලීෆා වෙත කප්පම් නොදී සිටියේය. zv'yazku දී z tsim vin otrimav prizvisko Tifli කැරලිකරු. Vіn vіynah іz Caliphate bv මිනීමැරුම් හමුදාවන් විසින්, සහ yоgo ගේ හිස බැග්ඩෑඩ් වෙත නිවැරදි කරන ලදී. මසුදි ද, පතුල පෙන්වමින්, තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “එකල, ටිෆ්ලිස්හි, මුස්ලිම්වරුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය දුර්වල වී ඇත. සුසිඩ්නි බලතල මුස්ලිම් කාකිම්වරුන්ට යටත් වීම නතර වූ අතර ඩොව්කොල් ටිෆ්ලිස්හි තවත් ඉඩම් අත්පත් කර ගත්තේය.

නෙවිර්නිහි ගෝත්‍රිකයන් ඉස්ලාමීය රාජධානියේ සිට ටිෆ්ලිස් දක්වා මාර්ගය අවහිර කළහ. එම පැයේදී කලාපයෙන් මුස්ලිම්වරුන්ගේ ආගමනය දුර්වල වුවද, ටිෆ්ලිස් ඉස්ලාමීය ස්ථානයක් මෙන් පැන ගොස් ඉස්ලාම් සහ නොඇදහිලිවන්තයන් අතර වළල්ලට ඇතුළු විය. එම ඉස්තාක්‍රි සංඛ්‍යාවේ, මේ ආකාරයට ලියන්න: “කුරා ගඟේ ජලය දැනටමත් හොඳයි, එය ගිර් වලින් ගලා යයි. Tsya ගඟ ටිෆ්ලිස් මැදින් ගොස් නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ දේශයට යන්න.

Mokadesi, ඔහුගේ "Ahsan Al Tagasim" පොතේ ද මෙසේ ලියයි: "රිච්කා කුරා ටිෆ්ලිස් හරහා ගොස් කොෆ්රෙස්තාන් (නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ දේශය) වෙත යන්න". මම, nareshti, Yagut, හකිම් ටිෆ්ලිස් සහ කැලිෆේට්හි අණදෙන නිලධාරියා අතර ඇති වූ ආරවුල, කාලිෆේට් මිය යාමට හේතු වූ බව සනාථ කරමින්, කාලිෆේට්හි තේජස ගත කළ, ඇදහිය නොහැකි බලවේග ශක්තිමත් කර, මුස්ලිම්වරුන් දුර්වල කිරීමට, මෙසේ ලියන්න: “සියල්ලම, ටිෆ්ලිස්, හිජ් සඳහා 515 ඉරනම දක්වා , මුස්ලිම්වරුන් අත සිටීම, නමුත් nevirnі tsyu ඉඩම් zahopit හැකි විය. ටිෆ්ලිස් නගරය තිබූ සෑම දෙයක්ම ක්‍රිස්තියානි ජෝර්ජියානුවන්ගේ ආක්‍රමණයට ගෙන ඒම අවශ්‍ය විය, හිජ්ර් සිට වසර 515 කට පසුව එය ඉස්ලාම් ජනතාව දන්නා අතර සැලකිය යුතු මුස්ලිම්වරු පිරිසක් එහි වාසය කළහ.

Yagut විසින් Tiflis අසල ජීවත් වන Volodar-මුස්ලිම්වරුන්ගේ කුඩා ප්‍රජාවක් නම් කරන ලදී, zokrema Abuakhmad Hamed Æbn Yusuf Æbn Ahmad Æbn Alhossein Altiflisi. ජෝර්ජියාවේ අරාබි පාලනය වැටීමෙන් පසු රුබල් 515 සිට 623 දක්වා හිජ්රි හි, ඩේවිඩ් බානිගේ පාලනය යටතේ, මුළු ප්‍රදේශයම අබ්කාසියානුවන් විසින් වගුරුවනු ලැබූ අතර, ඔවුන් ශක්තිමත් රාජාණ්ඩුවක් නිර්මාණය කළ අතර, රාජාණ්ඩුවේ බලයේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ 1184-1213 පි.

මොන්ගෝලියානුවන් විසින් ජෝර්ජියාව යටත් කර ගැනීමෙන් පසු, රට හරහා යන ව්‍යාපාර සඳහා පදනමක් ලෙස මෙම රට එහි වැදගත්කම නැති කර ගත් අතර ඉරාන ඉල්කානිව් සහ මොංගෝලියානුවන්ගේ ගලා ඒම කලාපයට ක්‍රමයෙන් ගලා ගියේය. 1453 දී, ඔටෝමාන් සුල්තාන්, ඉස්තාන්බුල් සහ බිසන්ස්කා අධිරාජ්‍යය යටත් කර ගත් අතර, ජෝර්ජියාවේ ෆුල්ක්‍රම් බවට පත් වූ අතර එය ඉතිහාසයට වැටුණි. ඔටෝමාන් තුර්කි ජාතිකයන්අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ අනෙකුත් මුස්කොවිට් සාර්වරු පෘථිවියේ ප්‍රධාන ප්‍රදේශ වන අයිවන් ද ටෙරිබල් අල්ලා ගත් අතර ජෝර්ජියා රාජධානියට විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දුන්හ.

නමුත් එම පැයේදී රුසියානුවන් මෙම කලාපයෙන් මුස්ලිම්වරුන්ගේ මිත්‍රත්වය සහ ආගමනය පලවා හැරීමට එවැනි බලවේගයකට නායකත්වය දුන්නේ නැත. 16 වන සියවස මෙම කලාපයේ ෂහබාස් සෆාවිගේ පාලන සමය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. මුක්රාන් රාජවංශය සෆාවි ෂාවරුන්ගේ මැදිහත්වීම යටතේ ටිෆ්ලිස්හි රජ විය. 1658-1723 දී, සියවස ආරම්භයේදී, සන්සුන්ව හා සාමයෙන් පාලනය වූ කලාපය, ජෝර්ජියානුවන්ට පියවරෙන් පියවර සහ හිරු බැස යෑමේ සංස්කෘතිය ගැන සන්සුන්ව ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණි.

ඉරාන පාලකයන් වන Nadirshah Afshar සහ Aga Mohammadkhan Qajar ජෝර්ජියාවේ ඉරානයේ පාලනය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කළහ. Æ navit, Aga Mohammadkhan, 1759 වසර, zhorstoko ටිෆ්ලිස් වැසියන්ට දොස් පවරා ඔවුන්ගේ පතල් කොල්ලකෑවේය. Irakli II අතර 24 chervnya 1783 ගිවිසුමෙන් මහා කැතරින් II, රුසියානුවන්ට මෙම කලාපය යටත් කර ගැනීමට හැකි වූ අතර, 1801 දී, රුසියානුවන් විසින් ජෝර්ජියාව අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසුව, රුසියාවට පැමිණි ඔලෙක්සැන්ඩර් I.

ඉරානය සහ රුසියාව අතර දොළොස්වන යුද්ධය සඳහා සාර්වාදයට දොස් පැවරීමට Tsey krok හේතු විය. පදනම මත කරුණාකර "ගුලෙස්තාන්" සහ "ටර්ක්මෙන්චේ", 1828 සිට ඉරානය. ජෝර්ජියාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේම ප්රකාශයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්.

ඉරානය සහ රුසියාව අතර ඇති වූ සටන් රටවල් දෙකෙහිම විශාල දේශපාලන හා සමාජ වෙනස්කම් සනාථ කළේය. ඉරානයේ, විප්ලවය පැවතියේ, එයට ව්‍යවස්ථාමය එකඟතාවයක් අවශ්‍ය වූ බැවින්, ජෝර්ජියාවේ, රාජ්‍ය බලය "රුසිකරනය" කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියට විරුද්ධත්වය ශක්තිමත් විය.

1917 විප්ලවයෙන් පසුව, රුසියාවේ ඉරනම, ජෝර්ජියානුවන්, අසර්බයිජානියානුවන් සහ ජනතාව පාලනය කිරීමේ සැබෑ පැය, "Transcaucasian Commissariat" යන නාමය යටතේ මධ්යම කාරක සභාව විසින් කැඳවනු ලැබීය. 1918 දී ජෝර්ජියානුවන් ස්වාධීන රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළ අතර ආවරණය සහ zahist nimtsiv යටපත් විය.

පළමු සැහැල්ලූ යුද්ධය අවසන් වූ පසු රටට අලූතින් ගෙවා දැමුවා රුසියානු හමුදාව, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එය බොහෝ රේඩියන් ජනරජ සංඛ්‍යාව දක්වා වැඩි විය. 1988 දී, Gorbachov ගේ glasnost ප්‍රතිපත්තියේ පැමිණීමත් සමඟ, ජෝර්ජියානු ජනතාව ස්වාධීනත්වයට සහ පාලනය කිරීමේ අයිතියට ආශා කළහ. මම, nareshti, 1991 අවසානයේ, 1991 වර්ෂයේ, ජෝර්ජියාව සිය ස්වෛරීත්වය ප්‍රකාශ කළ පරිදි, මහා සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ පස්වන ජනරජය බවට පත් විය.

1992 දී, E. Shevardnadze ගේ භ්රමණය ජෝර්ජියා ජනරජයේ ජනාධිපති ලෙස තේරී පත් විය. ජෝර්ජියාවේ අගනුවර වන ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරයේ භූමිකාව ගැන පවසන සංස්කෘතියේ ස්මාරකයකි- ස්ථානය Tbilisi සහ її පැරණි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. පැරණි ටිබිලිසි තවමත් එහි මුල් පිටපත රඳවාගෙන ඇති අතර මුස්ලිම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ මතක් කිරීමක් ලෙස කිසිවක් නැත. පැරණි ටිබිලිසියේ මුළු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නැවී ඇත සමාන ආකෘති, vuzki coulisses, labirints, බිහිරි kut සහ nespodіvani හිස චතුරශ්රය වෙත යන්න, ආකෘති රහිත nadbudovi සහ pribudovi, සඳළුතල, ටෙරස් - සෑම දෙයක්ම පැරණි ඉස්තාන්බුල්, ඩැමස්කස්, වචනයෙන්, tі mіsta උඩු රැවුල සිහිගන්වයි, ඔවුන් ඇතුළු වූවා නම් වැනි ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය.

ඉස්ලාමීය මූලය ගැන කතා කිරීමට ඇය Tbilisi නොහොත් Tiflis ලෙස හැඳින්වීය. ජෝර්ජියාවේ ඉස්ලාමීය සංස්කෘතියේ පැවැත්ම සහ ගලා ඒම ගැන කතා කිරීම වැනි වාස්තුවිද්‍යාත්මක ස්මාරක මගින් අද දින සොයා ගන්නා ලදී, є ටිබිලිසි පල්ලිය, මුස්ලිම් පල්ලියෙන් භාර දුන් ඔටෝමන්වරුන් සඳහා වැඩි යමක් පොළඹවන ලද්දේ sirchani laznі නිවසෙහි සොයා ගැනීමට, ශෛලිය තුල ආනුභාව ලත් පල්ලියේ.

ජෝර්ජියාවේ රේඩියන් පාලනය පැමිණීමට පෙර, මෙම භූමියේ එක් විශාල මුස්ලිම් පල්ලියක් තිබූ අතර, එය කුරි බර්ච් හි තේජාන්විත ප්‍රදේශයක් සහ බුලාවක් අල්ලා ගත්තේය. මුස්ලිම් පල්ලිය කොමියුනිස්ට්වාදීන් විසින් ඉදිකරන ලද අතර, ඒ සමගම එම ස්ථානයේ කුඩා ඕතඩොක්ස් දේවස්ථානයක් ඇත. Okrim vіdomogo vіtannya "gamardzhobat" (ආයුබෝවන්), ජෝර්ජියානුවන් පවසන්නේ "සලාමි", නමුත් පැහැදිලිව පෙනෙන "සලාම්" (අරාබි වැනි).- "ලෝකය").

වාර්ගික ජෝර්ජියානු උම්මිගේ වාර්ගික ගබඩාව විවිධ වේ, ජනවාර්ගික ජෝර්ජියානුවන්ගෙන් ආරම්භ වේ: Adjarians, Meskhs, Engelians සහ විදේශීය ජාතිකයන් දක්වා: Chechens-Kists, Azerbaijanis. අද, ඔවුන් එකතු කරනු ලබන අතර නව ඒවා අතර රුසියානුවන්, ආර්මේනියානුවන්, ජෝර්ජියානුවන්, යුදෙව්වන් වේ. බොහෝ වාර්ගික ජෝර්ජියානු මුස්ලිම්වරු ජෝර්ජියාවේ ජීවත් වෙති. තුර්කියේ Tse lazi, ජෝර්ජියානු මුස්ලිම්වරුන් විශාල සංඛ්යාවක් ඉරානයේ ජීවත් වෙති, එංගල්ස් අසර්බයිජානයේ භෞමිකව ජීවත් වෙති.

ජෝර්ජියාවේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ප්‍රධාන කොටස වන්නේ suniti, ale є і shiїti z-pomіzh වාර්ගික අසර්බයිජානුවන් ය. Adjarians ගැන කතා කරන විට, ජෝර්ජියානුවන් අතරින් ක්රිස්තියානි ධර්මය මුලින්ම අනුගමනය කළ අය ගැන පුදුම නොවී, ඉස්ලාමයේ ඇති දුර්ගන්ධය විශාලතම හා අවසාන බව පැවසිය යුතුය. පෙනෙන පරිදි, වැඩිමහල්ලන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන් (ඔබට සාමය ලැබේවා) අද්ජාරාට ආලෝකය ගෙනාවා.

Adzharia හි හිටපු Kerivnik, Aslan Abashidze ගේ මුතුන් මිත්තන් අතර, ඉස්තාන්බුල්හි Mufti බවට පත් වූ අයගෙන් එක් අයෙක් සහ Chotirioh Madhhabiv හි Mufti යන නාමය පැළඳ සිටි ඉස්ලාමීය පල්ලියක නිවසේ සිටියහ. ජෝර්ජියාවේ, මේ දිනවල කිසිවෙකු ඉස්ලාමයේ අරමුණු සහිත ප්‍රචාරක කටයුතුවල නියැලෙන්නේ නැත, ඉස්ලාමයට යාම වැදගත් වේ, ඇදහිල්ලේ අවශ්‍යතාවය සොයා බලන අය, සත්‍යය සහ ඔවුන්ගේම පදනමේ හැඟීම මුමුණයි.

මෙම පුද්ගලයින් තමන්ම සමාජය තුළ සංවිධානය වී ඉස්ලාමය වගා කිරීමේ නිරතව සිටිති. E. A. Shevardnadze යටතේ, ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස්වාදයට රාජ්‍යය සමඟ විශේෂ තත්වයක් ලබා දෙන ලදී, නමුත් මුස්ලිම්වරුන්ට සමාන තත්වයක් නොතිබුණි. රුසියානු අධිරාජ්‍යය පැමිණීමට පෙර ජෝර්ජියාව ප්‍රායෝගිකව මුස්ලිම් රටක් වූ අතර ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් පාපොච්චාරණ සුළුතරයක් බවට පත්විය.

ජෝර්ජියානු ඉතිහාසඥයින්ට අවශ්ය නැත, නමුත් එය සත්යයකි. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා ජෝර්ජියානු ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර බොහොමයක් අසත්‍ය කරන ලදී. බොහෝ ජෝර්ජියානු රජවරුන් පවා මුස්ලිම්වරුන් වූ අතර 19 වන සියවසේ අවසානය දක්වා මුස්ලිම් ජනගහනය රට තුළ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අද ජෝර්ජියාවේ භූමියේ පළමු මධ්‍යගත බලය වන ටිෆ්ල් එමීර් රාජ්‍යය IX සියවසේ පදිංචි වූ බවත් ජෝර්ජියාවේ පළමු පාර්ලිමේන්තුව තමාරි රැජිනගේ පාලන සමයේදී මහා තුර්කි-මුස්ලිම් කුට්ලු අර්ස්ලාන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවත් අමතක වීමේ හෝඩුවාවක් නොවේ. .

රුසියානු අධිරාජ්‍යය පිහිටුවීමෙන් පසු ජෝර්ජියාවේ ඉස්ලාම් විරෝධී ප්‍රවණතාව වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. මහා පරිමාණ" හරස් මාර්ගජෝර්ජියානු ආර්එස්ආර් ඡන්දයෙන් පසු මුස්ලිම් ජනගහනයට එරෙහිව ඝෝෂාකාරී විය. 1931 සිට රටේ ඉරනම දක්වා, කැටිව් І පිළිගැනීමේ සිට. ස්ටාලින් සහ එල් බෙරියා වංචනික පළිගැනීම් යවා ඇත. 1921 සිට 1953 දක්වා වෙනස් කොට සැලකීම සහ මර්දනය හරහා ජෝර්ජියාවට මිලියනයකට අධික මුස්ලිම්වරුන් අහිමි විය. ඔවුන් අතර, Akhisk (Samskhe-Javakheti), Kakheti සහ Tiflis යන කලාපවලින් 90% ක් ඉවත් කරන ලදී.

1936 දී මුස්ලිම් නම "ටිෆ්ලිස්" වෙනුවට ජෝර්ජියානු එකක් - "ටිබිලිසි" ආදේශ කරන ලදී. එමෙන්ම 1944 විස්ලානියන්වරුන් වූ මෙස්කෙටියානු තුර්කි ජාතිකයින්ට, රටේ පාලක රෙජීමයේ නව-ෂෝවිස්ට් සහ මුස්ලිම් විරෝධී ආකල්ප හරහා ජෝර්ජියාවට හැරවිය නොහැක. ඉසෙඩ් ගම්සාකුර්ඩියා නිදහසට සහාය දීමෙන් පසු, මුස්ලිම් ජනතාවට එරෙහිව, ඔසෙටියානුවන්ට සහ අබ්කාසියානුවන්ට එරෙහිව නව භීතිකාවක් මතු විය. 1990 ගණන්වල අබ්කාසියාවේ සමාගම මුස්ලිම් අබ්කාසියානුවන්ට එරෙහිව යොමු වූ බව අමතක නොකළ යුතු අතර එය විශාල ජාත්‍යන්තර ගැටුමක් දක්වා වර්ධනය විය.

එම Z. ගම්සාකුර්ඩියා, ජනගහනයේ ප්‍රධාන කොටස ඉස්ලාමය දේශනා කරන අය හරහා අද්ජාරාගේ ස්වයං පාලන තත්ත්වය ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. Zapochatkovan Z. Gamsakhurdia ප්‍රතිපත්තිය අසර්බයිජානියානුවන්, Lezgins, Chechens, Ingush සහ Avars වෙතින් අද ජෝර්ජියාව පිරිසිදු කිරීම. Adzharia ක්‍රිස්තියානිකරණයේ නව පාඨමාලාව.

E. Shevardnadze ගේ පාලන සමයේදී ජෝර්ජියාවේ ඉස්ලාම් විරෝධී ප්‍රතිපත්තිය වෙස්වලා ගෙන ක්‍රියාත්මක විය. 2003 දී M. Saakashvili විසින් බලය නෙරපා හැරීම, katas I විසින් ආරම්භ කරන ලද මෙම ප්‍රතිපත්තිය සාර්ථකව ඉදිරියට ගෙන යාමට ජෝර්ජියානු ස්වෝත්තමවාදීන්ට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. ස්ටාලින් සහ එල්. බෙරියු. Ajaria සඳහා, ක්රිස්තියානිකරණය රාජ්ය ප්රතිපත්තියක් බවට පත්ව ඇත.

ඔබ ජෝර්ජියානු මුස්ලිම් (Adjarets) නම් - ඔබ දොර වසා දමයි ස්වෛරී සේවයසහ ව්යාපාර ගැන සොයා බලන්න. Sob tsі pereshkodi අත්හැර, sіd ක්රිස්තියානි බවට පත්. ජෝර්ජියානු ස්වෝත්තමවාදය පැමිණෙන්නේ ජෝර්ජියානු-ඕතඩොක්ස් වීමෙනි. ඔබ මුස්ලිම් නම්, ඔවුන්ට tse යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සතුරා ය.

වින් ඔහුගේ ජනතාවගේ භාරකරුවෙකු ලෙස පිළිගනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ කාලයට භාරකරුවන්ට විකුණා ඇත. ජෝර්ජියාවේ සැබෑ තත්ත්වය එයයි. ඒ නිසා අපේ රටේ මුස්ලිම් ජනතාව එකතු වෙන්න පුළුවන්. සාමාන්‍ය ජෝර්ජියානුවන්ට උගන්වපන් අපිට මුස්ලිම් නෙවෙයි මොහොමඩ්ලා කියලා කියන්න. Tsya වැකිය vikoristovuєtsya සහ නිල ලේඛනවල. M. Saakashvili ගේ පාලනය එහි සූත්‍ර සඳහා ඉස්ලාම් විරෝධී ය.

Shche 2002 ගල්, නම් අනාගත ජනාධිපතිඔහුගේ විරුද්ධවාදී ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කරමින්, අහංකාර ලෙස අසර්බයිජානියානුවන් “ෂලුගිඩ් ජාතියක්” ලෙස හඳුන්වයි. අජරියානු ස්වයං පාලන ජනරජයේ ප්‍රධාන තනතුරු වලින් මුස්ලිම්වරුන් පවිත්‍ර කිරීම - චෙචෙන්ස් සහ ඉන්ගුෂ් - අක්මෙට්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ප්‍රදේශවාසීන් සඳහා ජෝර්ජියාවේ විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ නීති විරෝධී ක්‍රියාකාරකම් ද අපි අමතක නොකළෙමු.

Zgidno ඉතිරි සංඛ්‍යාලේඛන 1994 ජන සංගණනයට අනුව ජෝර්ජියාවේ ජනගහනය මිලියන 5 මිලියන 503 දහසක් වූ අතර ඒ වන විට මුස්ලිම්වරුන් 300 දහසකට වඩා වැඩි විය. chol. මේ වන විට මුස්ලිම්වරුන් මිලියනයකට වඩා වැඩි පිරිසක් සිටිති, අල්හම්දුලිල්ලාහ්!

ඩවුඩ් ටිබිලිසි