සමාන කාව්යයේ විර්ෂෝවනි ආකෘති. සමාන කාව්‍යයේ ප්‍රධාන ප්‍රභේද සමාන කාව්‍ය වර්ගය හරස්පද ප්‍රහේලිකාව

Krіm rubaї, ඉහත විස්තර කර ඇත, є sche kіlka විශේෂිත skhіdnih ගාථා.

ගැසල්(ගසෙල්) - සමාන කවියක මොනොරිමික් ගීතමය පදයක්. එය 5-12 බීට් (ද්විත්ව) සිට ශබ්දයට නැවී ඇත. රිම් යෝජනා ක්රමය: aa ba ca da….

හ්මිල්නා, පියානා, සඳ එළිය,
මැහුම් දී nap_vrozstebnutih සහ වයින් කෝප්පයක්.

її ඇස්වල දිලිසෙන ෆියුස්, තොල්වල යෝනි මාර්ගයේ තද ගතිය,
Smіyuchis, galasliva, මට කලින් එළියට ආවා.

ඇය ඇවිත් වාඩි වුණා, ආදරණීය, මගේ ඇඳේ සුදු:
“ඔයා නිදිද අනේ මගේ කොහානි? බලන්න: මම බීමත්ව සිටිමි!

Hai ඒ එකාගේ කොහානි විසින් vіk vіdkinutim වනු ඇත,
කාගේ පිනක් කෝප්පයක් ද පතුලට බැස යා නොහැක.(Hafiz, per.I. Selvinsky)

කතුවරයාගේ කාව්‍යමය නාමය (තහල්ලස්) බොහෝ විට අනුමාන කරනු ලබන්නේ ඉදිරිපස පහරේදී ය. gazelle zavzhdi වාෂ්ප කාමරයේ පේළි පොකුරක්. මෙම ආකෘතිය, සමාන ගීත කාව්‍යයේ වෙනත් ආකාරයක් මෙන්, රුසියානු භූමියේ නොඇලී ඇති අතර එය කාව්‍ය ශෛලීගත කිරීමක් පමණි.

වෙනත් අර්ථකථනයක දී, ගැසල් ත්‍රිත්ව ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, එහිදී සමාන අත් දෙකක් එක් රෝමයක් බවට පත් කරයි, පසුව විශාල එකක් එකම රෝමය සාදයි (වැලෙරි බ්‍රියුසොව්ගේ අර්ථ නිරූපණය). එවැනි පෙනුමකින්, ගැසල් දැනටමත් රූබියකට සමාන ය.

මගේ ගීතයේ ඇත්තේ ඊර්ෂ්‍යා සහගත බියකි.

ගස්ලබු කඳුකරයේ ගොරවයි.

හිසකෙස් දෙකක්, rozbіg, පසුව සැහැල්ලු කකුල් මත krill.

ගැසල් වල විවිධත්වය tarjiband, සමාන ස්ථානවල පුළුල් දිගු. ආදර යෝජනා ක්රම ah, wa, sa ... xx. ටර්ජිබෑන්ඩ් අවසන් වන්නේ රිම් යුගලයක් සහිත බෙයිට් එකකින්.

කසීඩා(කසිදා) - එකම විවිධ ගැසල්, පැරණි මොනෝ-රොමැන්ටික් පදය, ඒ සඳහා පළමු පේළි දෙක ඇඳ ඇති අතර ඊළඟ පේළිය හරහා. රිමුවන්යා පද්ධතියට පිටුපසින්, qasida gazelle, ale gazelle ට සමාන වේ. - කෙටි පදය. වැලරි බ්‍රියුසොව්ගේ අර්ථ නිරූපණයේදී, කැසිඩාව දිගු කළ හැක්කේ එක් රිද්මයකින් පමණි, නමුත් මම මේ සඳහා විශේෂයෙන් සුදුසු නොවේ.

මුසාදාස් - පේළි හයේ ගාථා 4-10 කින් සමන්විත වන අතර දාර්ශනික චරිතයක පද වලින් ගායනා කරන මධ්‍ය සම්භවයට ආසන්න සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ මෙම ආකෘතිය ඉදිරිපත් කරන ලදී. ගාථාව චොටිරි සහ පද දෙකෙහි අසමාන කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත; සම පද napіvvirshi මත caesura විසින් බෙදී ඇත, එපමනක් නොව, පළමු napіvvіrshi අපවාද අභ්‍යන්තරව strophic රෝමය විය හැක, වෙනත් - redif සමඟ අවසන් කරන්න. පළමු ගාථාවේ - පද හයේම එකම නැවත සකස් කිරීම, වයින්වල ඉදිරියට යන ගාථා වල අවසාන ද්විත්වයේ පමණක් පවතී, එබැවින් ඔබ පළමු ගාථාවේ ඉතිරි ද්විත්වය (වචනාර්ථයෙන් හෝ වෙනත් වෙනස්කම් සමඟ) නැවත කරන්න. චොතිරිවිර්ෂි සහ අනෙකුත් සහ අහිතකර ගාථා ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර රිද්මය සහ ඒවායේ රීඩිෆ් වර්ධනය කිරීමට.

අපගේ දුක් වේදනා ගැන නොසිතන්න, සියල්ල අවසන් වනු ඇත.
පියයුරු වල, ගෞරවය පිස දමන්න, කඳුළු නතර වනු ඇත,
එන්න එය v'yanennya කිරීමට කාලයයි, නිල නිවාස අවසන් වනු ඇත.
ආත්මයේදී, ochіkuvannya ගැන සැලකිලිමත් නොවන්න - ආත්මය නතර වනු ඇත.
මට කුසලානක් දෙන්න, කුසලාන දරන්නා, සියල්ලන්ගේ අවසානය පැමිණේ.
අපි පණුවන්ගේ සොහොන් වලින් වට වී ඇත - සියල්ලේ අවසානය පැමිණ ඇත.

(Vidadi Molla, prov. K. Simonov)

මුසාදාස් එවැනි වර්ගයකට සමාන, යක් මුසම්මාන්. තථාගතයන් වහන්සේ මේ මුසාදස් ම ය, නමුත් එය පද හයකින් නොව පද අටකින් සමන්විත වේ.

මුහම්මද්- ආසන්න හා මධ්යම සම්භවයේ කාව්යයේ ස්ට්රෝෆික් ස්වරූපය. සම ගාථාවේ පද 5 යි. පළමු ගාථාවල පළමු පදවල ඇඹුල් රෝම චි දවන ලද රෙඩිෆ් ගායනා කළ හැකිය. obov'yazkovo රෝමය හෝ පළමු ගාථාවේ redif වලින් අවසන් වන බැවින් අනෙක් සහ ඊළඟ ගාථා සියළුම පේළි සඳහා ඔවුන්ගේම රෝමය හෝ redif සාදන්න, kіm kіntsevoї (සහ සමහර විට - මම සමස්තයක් ලෙස පළමු ගාථාවේ ඉතිරි කොටස නැවත කියමි).

Bachila ගේ සිහිනය: klіttsі tsіny හොඳ මිතුරා තුළ ගංගා කෙළ ගැසීම.
ආශ්චර්යමත් ප්රවර්ධන නයිටිංගේල් සමඟ, නුහුරු නුපුරුදු තරුණයෙක්.
අහ්, වයින් තරු, ඒ නූල්, ඒ ආකර්ශනීය මිතුරා?
ස්වර්ගීය සගයා ළඟ පෙනී සිටි මාව පුළුස්සා දැමීමට.
මගේ ආත්මය වළලලා, ඒ අපූරු මිනිසා!

ප්‍රභේදවල ප්‍රභවය ගොඩනැගීමේ හැරීම් සහ ඓතිහාසික ලක්ෂණ: රූබා (රොබාග්), ගැසල් (ගෙසෙල්), කසිඩා, මස්නව් (මෙස්නෙව්), කිටා (කිට්ගා) ආදිය.

බේට්තනි පදයක් මෙන්, කාව්‍ය ගාථා වර්ග වලින් එකකි. Dvovirsh කාව්‍යමය නිර්මාණයක් වේවා. අරාබි, පර්සියානු සහ තුර්කි භාෂාවෙන් කවි ලිවීම.

රුබායි(robags) සමීප පරම්පරාවේ කවියේ ගීතමය ස්වරූපයක් ලෙස. රිමුවන්යා, දාර්ශනික චි ආදරය zmist රූබාගේ යෝජනා ක්‍රමය. Zastosuvannya ruba පර්සියානු, අරාබි, තුර්කි (Bashkir ඇතුළුව) කවි.

ගැසල්(අරාබි) ආසන්න හා මධ්‍යම සම්භවයේ ජනයාගේ මෙන්ම ඉන්දියාවේ සහ පකිස්ථානයේ අනෙකුත් සාහිත්‍යවල ගීත කාව්‍ය ආකාරයක් ලෙස. ගැසල් (VII සියවස) ප්‍රභේදයේ දඟර. Gazelle කෙනෙකුගේ භූ දර්ශනය සහ ආදර චරිතය. Vikonu gazelle තන්ත්‍ර වාදනය යටතේ. Kіlkіst beytiv at the gazelle (11 වන සියවසේ සිට). යුරෝපීය, zokrem, ජර්මානු කවි (I. Goethe, F. Bodenshted, A. Platen toshcho) වෙත gazelle ආකෘතිය විනිවිද යාම. රුසියානු කාව්යයේ ගැසෙල් අනුගමනය කරන ලදී (A. Fet, V. Bryusov, V. Ivanov, M. Kuzmin, A. Pushkin සහ වෙනත් අය). මධ්‍යම ආසියාවේ ජනතාවගේ තුර්කි කාව්‍යයේ මෙන්ම බෂ්කීර් කවියන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැසල් (එම්. ගෆුරි, එස්. කුඩෂ් ටොෂ්චෝ).

කසීඩා(අරාබි) තනි, විකාර කාව්‍යයේ ප්‍රභේද ආකාරයක් ලෙස. ගැසල් සහ කැසිඩ් වල රිමිං පද්ධතියේ සමානත්වය. Kіlkіst beytіv і kasidі. Kasidi හි ව්‍යුහාත්මක කොටස් වන්නේ matla (හිස් බයිට්), nasib (කැප වූ, පිවිසුම), gurezgokh (සංක්‍රාන්ති බයිටි), kasd (meta kasidi), makta (visnovok). සම්භාව්‍ය බෂ්කීර් කාව්‍යයේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළ Zastosuvannya kasidi. Vidi qasid: Marsiya (plantive), hajviya (satirical), Madiya (ප්රශංසනීය).

මස්නවිඅරාබි-පර්සියානු-තුර්කි සාහිත්‍යයේ වීර කාව්‍යයේ ප්‍රභේදයක් ලෙස. මස්නාවාවේ යටි අරුත වනුයේ මහා වීර කාව්‍ය ස්වරූපයයි ("ෂා-නම", හම්සා-පයතෙරිට්සි, ආදිය) එම ආකෘතිය "ද්විත්ව" අභ්‍යන්තර රිද්මයකින් සිදු කෙරේ. ආදර යෝජනා ක්‍රම: aa bb st... බෂ්කීර් වීර කාව්‍ය සාහිත්‍යයේ මස්නව් සම්ප්‍රදායන්.

කට්ටලය "ඒ(Kіtga) කුඩා කාව්‍යමය ස්වරූපයක් වැනි, දාර්ශනික හෝ උපදේශාත්මක චරිතයක කාව්‍ය ඛණ්ඩයක් ("Kіtga" - lit. "Mainland"). කිට්ගා මොනොරිම් (ගසෙල් සහ කසිඩා වැනි), කාව්‍යමය වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්‍රභේදයක්, තරුණ සහ නව කවියන් පරීක්ෂා කිරීමේ ප්‍රභේදයකි.

බෂ්කීර් කාව්‍යයේ කිට්ගා ("කිට්ගා" ෂ. බබිච් විසිනි).

සෝෆා(පර්සියානු "පොත", "පික්") - පුරාණ කාලයේ සහ මුල් මධ්යම යුගයේ ගද්ය සහ vіrshovana එකතුවකි. XI-XIII ශතවර්ෂවල "සෝෆා" යන යෙදුම වඩාත් කියවීම. දිවානයේ ප්‍රභේදයේ සුවෝරා අනුපිළිවෙල: qasida, gazelle, kitga, robe, etc. වෙනත් ජනයාගේ සාහිත්යයේ සෝෆා. "Zakhidno-shіdny Sofa" I. Goethe. සැලකිය යුතු එකතු කිරීම් වල සෝෆා, සමිතිය, සමිතිය, පසුව. දිවානේදී මැදිවියේ උසාවි කවියන්ගේ සංගමය, ලේඛකයින්ගේ සංගමයේ උරුමයක් ලෙස කවි පාසල - දිවාන්.

Shіdnoї සාහිත්‍යයේ Epichnі (ගද්‍ය) ප්‍රභේද ආකෘති - dastan, qissa, hіkayat, latifa, maqam, masal, neser, tamsil සහ іn.

දස්තාන්(Farsi) - සමීප සහ මැද සම්භවය, මැද සහ Pivdenno-Skhidnoy ආසියාවේ සාහිත්‍යයේ වීර කාව්‍ය ප්‍රභේදයක් ලෙස. zmіst, ව්යුහය, dastan හි ශෛලීය ලක්ෂණ, විවිධ ප්රභේද (ලිඛිත සාහිත්යය සහ ජනකතා) ආකෘති සංස්ලේෂණය; "Kazkovy Roman" ("Sim fit Hotem") යක් දෙන්න.

දස්තානි උච්චාරණය සහ පදය. Dastan යනු ආදර වීර කාව්‍යයක් වැනි ය-මස්නාවි ("Khosrov i Shirin", "Tahir i Zuhra" සහ іn).

"Koroglu", "Alpamish" සහ වෙනත් අය වැනි ජනප්‍රවාද චක්‍ර ලබා දී ඇත. අතිශයෝක්තිය, දස්තානයක වීරයා පරමාදර්ශී කිරීම, ආදරය-ආදරණීය කතාන්දර නැවත සිතීම, අපූරු, සුදුසු තත්වයන් පිළිගන්න.

කිස්සා(අරාබි - "ගෘහ භාණ්ඩ", "සැබෑ", "පුරාවෘත්ත") - kazkova වැනි, dastan සහ hikayat අතර ගද්‍යයේ ආදර ප්‍රභේදයකි. වයින් වෝකර්ට මාර්ගයෙන් භාර දුන් ආදරය කුමන්ත්‍රණ, අපූරු කුමන්ත්‍රණ චලනයන් භාවිතා කිරීම. kіsi හි භූගෝලීය සහ කාල ඛණ්ඩාංක තිබීම. Kіss හි කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ පොහොසත්කම සහ විවිධත්වය යනු කුමන්ත්‍රණයේ ගතිකත්වය, සංයුති උපාංගවල ප්‍රභවය, කාව්‍යමය ගුණය සහ කතුවරයාගේ කාව්‍ය චිත්‍රපටය වන tsіkavіst හි ආඛ්‍යානයයි. ලව්ලි-රොමැන්ටික් කිටී "මලික් නුෂාෆරින් ගෞහර්තාෂ් සහ її neimovіrnі ගැන තොරතුරු එන්න".

Hikayat(Khikayat; අරාබි - "Rozpovid") වීර කාව්‍යය කෙතරම් කුඩාද? හිකායාත් යන්නෙහි තේරුම. Viniknennya hikayat පැරණි ඉන්දියානු වීර කාව්‍යවල කුමන්ත්‍රණ චේතනාවන් මත, අරාබි සහ ඉරාන ජනප්‍රවාද සහ නැවත කථා කිරීම මත පදනම් වේ. Khikayat (X සියවස) හි කුර්ආන් මෝස්තර. Khikayat - සම්භාව්‍ය යුගයේ (XI-XVIII සියවස්) සාහිත්‍යයේ නිර්නාමික ග්‍රන්ථ ගද්‍ය පෙළ.

අරාබි-පර්සියානු-තුර්කි සාහිත්‍යයේ (XIX-XX සියවස්) ආදර විස්තරයක් ලෙස Hikayat.

බෂ්කීර් සාහිත්‍යයේ hіkayat ප්‍රභේදය.

නෙසර්(අරාබි - "ගද්‍ය", කාව්‍යමය ශෛලිය මත rozsipi යන අර්ථයෙන්) lyrical-pathetic zmist හි කුඩා ගද්‍ය පටලයක් වැනිය. පරිපූර්ණ චලනය සඳහා හැඟීම් සහ අභ්යන්තර රිද්මයේ සමීපත්වය. විප්ලවය උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා බෂ්කීර් සාහිත්‍යයේ XX සියවසේ 20 ගණන්වල බරපතල නොවන ප්‍රභේදය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම. (I.Nasiri, D.Yultiy et al.).

ලතීෆා(අරාබි. ලීටර්. - "Zhart", "gostrota") - මධ්‍යම ආසියාවේ ආසන්න සහ මධ්‍යම සම්භවයේ ජනයාගේ වාචික සහ ලිඛිත සාහිත්‍යයේ කුඩා කථාවක් හෝ උපමාවක්. ලතීෆ් Khoja Nasretdin ගැන, Kemin, Khakani, ආදිය ගැන. ලැටිෆු එකතුව "Namisto anecdotes and glimpses of සාක්ෂි" (XIII සියවස) Mohammed Aufі, "Tsikav rozpovidi about different people" (XVI වැනි සියවස) Ali Safi ta in.

මසාල්(Mesel; "tale") - උපමා චරිතයක නාට්‍යමය සංයුතියක් සහිත උපදේශාත්මක සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකි. මසාලාවේ ප්‍රධාන වීරයන් ලෙස සත්ව ලෝකය සහ කථා නිරූපණය කරන්න. කතන්දර නම් කිරීමේ හැඟීම (මසාල්) වී.ජී. බෙලින්ස්කි "කුඩා විකට" ලෙස. Komіzm, මසාලා අතර සමාජ විවේචනයේ චේතනාවන්. Masalu දඟර - පුරාණ ඉන්දියානු "පංචතන්ත්ර", zgodom - අරාබි "Kalila සහ Dimna" (VIII සියවස) සහ එසේ ය. බෂ්කීර් සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ මසාල්.

ටැම්සිල්(ටෙම්සිල්; අරාබි - "අනුකරණය") කුඩා උපමා ප්‍රභේදයක් ලෙස; මසාලා වර්ගයක්. ජීවන තත්වයන් නිරූපණය කිරීම, සමාජමය වශයෙන් සැක සහිත සංසිද්ධි දක්ෂ, උපමා රූප හරහා (ලෝකයේ ජීවීන්, කථා, ආදිය)

නසීරා(අරාබි - "Vіdpovid"). Svoєridna ප්‍රභේද ආකෘතිය - Shіdnіy සාහිත්‍යයේ සුපිරි විශිෂ්ටයකි. කාව්‍යමය, සාහිත්‍ය zmagannya, vіdpovіd - "පරිකල්පන පද්ධතිය, කාව්‍යමය ව්‍යුහය පෙර කෘතීන්ට, රීතියක් ලෙස, සම්භාව්‍ය කවියන්" උරුම කර ගැනීමේ මාර්ගයක් සහිත superechka. බැලූ බැල්මට තවත් ආකාරයක් - zasіb සාහිත්‍ය මල්ලවපොර, supernity (XI සියවසේ සිට. ) Nizam Ganjavі. Amir Khosrov Dikhlavi, Abdurahman Jami, Alisher Navoi, Muhammad Fizuli ta yn ගේ කෘතිවල නසීර්ගේ ප්‍රභේද ආකෘතිය ගොඩනැගීම, hamsa Nizami Ganjavi මත බැලූ බැල්මට ලිවීම.

බෂ්කීර් සාහිත්‍යයේ නසීර්ගේ ප්‍රභේද ආකෘතිය. "Zalіznitsya" R.Nigmatі විසින් N.A. Nekrasov විසින් "Zalіznitsya" දෙස බැලීමක් ලෙස.

සමනිද් රාජ්‍යයේ ආර්ථික, දේශපාලන ප්‍රවර්ධනය, ජාතික ආත්ම විශ්වාසය වර්ධනය කිරීම සහ අතීතය දක්වා උනන්දුව ප්‍රවර්ධනය කිරීම. අරාබි වියගහ යටතේ වැඩෙන ජනයා එක්සත් කිරීම පිළිබඳ අදහස. මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිඛිත හැඳින්වීමක් උත්සාහ කරන්න, වංශකථාවේ ප්‍රභේදවල සංස්ලේෂණය - වංශකථා සහ "ව්ලැඩික්ගේ පොත්", මිථ්‍යාවන්, කියමන්, ජනප්‍රවාද සහ නැවත පැවසීම චක්‍රීය කිරීම. "රජවරුන්ගේ පොත" දකිකි - මස්ගුඩිට පසු පළමු කාව්‍යමය ඉරාන ගුප්තකේතනය, සොරොස්ට්‍රියානුවාදයේ ඉතිහාසය ආරම්භ කළ අතර, එයට ඉස්ෆන්ඩියාර් (බයිට් දහසකට ආසන්න) පිළිබඳ වීර කාව්‍ය සහ කථා ගණනාවක් ඇතුළත් විය. 10 වන ශතවර්ෂය යනු ඉරාන ෂාවරුන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කතුවරයාගේ වීර කාව්‍යයේ පෙනුමේ පැයයි, මිථ්‍යා පැයවල සිට අපේ යුගයේ 7 වන සියවසේ සැබෑ යුගයන් දක්වා - ෆිර්දවුස් විසින් "ෂා-නම".

ෆිර්දවුසි ටා යෝග "ෂා-නම"

ෆිර්දවුසි (අබුල්-කාසිම් ටුසි) rd. mіzh 934-941 - Bl. 1025 "ෂා-නම" හි කවියාගේ විලාපය ද්‍රව්‍යමය දුෂ්කරතා, විශ්වාසය නොමැතිකම ගැන ය. රොකි රොබෝටි ෆිර්දවුසි ප්‍රතාපවත් වීර කාව්‍යයක් වන "ෂා-නම" (විසි සිට තිස් පහ දක්වා) ශක්තිමත්, මධ්‍යගත සමනිඩ් රාජ්‍යයක් ව්‍යාප්ත කිරීම, එය "ෂා-නම" නිර්මාණය වන තෙක් ෆර්ඩෝස්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. නිර්මාණය සඳහා ඉල්ලීම් නොකිරීම. Ghaznevids හි තුර්කි රාජවංශය ආරම්භ කළ Ghazni හි පාලක මහමුද් වෙනුවෙන් කැප වූ නව අනුවාදයක් නිර්මාණය කිරීම.

ගස්නෙවිඩ්වරුන්ගේ තුර්කි ජාතිකයන්ගේ ස්වෛරී දෘෂ්ටිවාදයේ අදෘශ්‍යමානභාවය සහ ඉරාන ඉතිහාසය විශාල කරන ලෙස "ෂා-නම" වීර කාව්‍යයේ ප්‍රධාන අදහස. සුල්තාන් මහමුද් ඝස්නෙව් වීර කාව්‍ය කොටස් අවතක්සේරු කිරීම. මහමුද් ගැන ෆිර්දවුසි උපහාසය. විදේශ රටක Poneviryannia Firdous. ෆිර්දවුසිගේ මරණය (bl. 1013-1030) සහ යෝගෝගේ අවමංගල්‍යය මුස්ලිම් tsvintar විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික-ශිටා ඉරියව්වක් ලෙස.

නැමිය හැකි කාව්‍ය ව්‍යුහය "ෂා-නම". සාර්වරුන් පස් දෙනෙකුගේ ඉතිහාසයේ වංශකතා අනුපිළිවෙල: මිථ්‍යා, වීර-ද්විමාන, ඓතිහාසික. ("ෂා-නම" - ෂාහිව්ගේ පොත).

"ෂා-නම" හි ප්‍රධාන අදහස වන්නේ අතීත මිනිසුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, නිදහස සඳහා වූ වීරෝදාර අරගලයයි. "ෂා-නම" හි මාතෘ භූමියේ රූපය. ජන වීරයන්ගේ රූප රුස්ටම්, සියවුෂ්; පරමාදර්ශී රජවරුන් - Jamshid, පුරාවෘත්ත Kai-Khosrov, Oleksander මහා, ඓතිහාසික Khosrov I Anushirvan සහ වෙනත් අය. අංකුරය. යුගයේ සමාජ යුතෝපියාව හඳුන්වා දීම. පරමාදර්ශී ස්වෛරී රාජ්‍යයක් සහ සාධාරණ රාජ්‍යයක් පිළිබඳ ෆිර්ඩෝස් සමාජ යුතෝපියාව. යුක්තිය ගොඩනැගීමේදී තර්කයේ කාර්යභාරය, ප්රඥාව. මිනිසුන්ගේ ඩයල්නිස්ට් දෛවයේ ගැටලුවයි, බෙදාගන්න.

යුගයේ අරගලය - අඳුරේ බලවේගයන්ට එරෙහිව ආලෝකයේ සහ යහපත් බලවේග, ෆිර්ඩෝස් සඳහා, සංවර්ධනයේ ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ සාරය. අපිරිසිදු බලවේග සහ මිනිසුන්ගේ මායාකාරියන්, ටුරානියන් සහ ඉරාන ජාතිකයන්, සොරොස්ට්‍රියානුවන් සහ මුස්ලිම්වරුන්, ඉරාන ජාතිකයන් සහ අරාබිවරුන් ද. වීර කාව්‍යයේ වීරයන් අතර ආත්මය තුළ අභ්‍යන්තර අරගලය (sumniv). නපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම පිළිබඳ ෆර්ඩෝස්ගේ අදහස් තහවුරු කිරීම.

දෙවියනේ, ආලෝකය බලන ෆර්ඩෝස්ගේ ආගම. නමේ භූමිකාව, ෆෙර්ඩෝස්ගේ වීරයන්ගේ කොටස්වල ඉරණම (ඉස්ෆන්ඩියාර්, රුස්ටම් සහ අල්.). මානවවාදය, මානව ආදරය වීර කාව්‍යයේ කේන්ද්‍රීය අදහසයි.

"ෂා-නම" වීර කාව්‍යයේ කාන්තාවන් නිරූපණය කරන පින්තූර (ගුර්ඩෆරිඩ්, රුදාබේ, සුදාබේ ටොෂ්චෝ.). Raznomanіtnіst සහ චරිතයේ පොහොසත්කම.

වීර කාව්‍යයේ ශෛලීය ස්වභාවය නැමිය හැකි ය. සාම්ප්‍රදායික වාචික සහ ලිඛිත සාහිත්‍ය සංශ්ලේෂණය, කථිකත්වය; වීර කාව්‍ය සහ ගීතමය ප්‍රභේදවල සමමුහුර්තකරණය; වාචික superechki, දෙබස්, සතුන්, රජවරුන්ගේ ප්රවර්ධනය; rozpodіl පරිච්ඡේද, වංශකථාව, අනුපිළිවෙල vikladu යන්තම්.

විවිධ ද්‍රව්‍යවල විවිධත්වය (මිථ්‍යා, සැබෑ, ඓතිහාසික, ආදිය), කථාංග ඇතුළු කරන්න, වෙනත් කථා සහ වීර කාව්‍යයේ කුමන්ත්‍රණ-සංයුති ව්‍යුහාත්මක කාව්‍යයේ අඛණ්ඩතාව.

ඉදිරි කාල පරිච්ඡේදවල කලාත්මක හා ඓතිහාසික චින්තනය සහ වීර කාව්‍ය සාහිත්‍යය වර්ධනය කිරීමේදී "ෂා-නම" යන්නෙහි අර්ථය.

Iranomovna සාහිත්යය XI - XIII සියවසේ ආරම්භය. වෘත්තීය සාහිත්යය

ගස්නෙවිඩ් සහ සෙල්ජුක් බලතල මධ්‍යගත කිරීම සහ XI හි සාහිත්‍ය සංවර්ධනය - XIII සියවස ආරම්භය. ආකෘතිය වෙනස් කිරීම. 11-13 සියවස්වල ෆාර්සිමොව් සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන ප්‍රභේද සහ ශෛලීය ප්‍රවණතා. hamsa-p'yateritsa (Nizami, XII සියවස) ප්‍රභේද ආකෘතිය ගොඩනැගීම. ආදරය සහ දාර්ශනික ගී පද වල වර්ධනයක්. කැසිඩා සහ ගැසල් වල ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ සම්භාව්ය සහල්. mov සාහිත්‍යය, ජීවිතය සහ ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායන් ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය කිරීම. සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටලුවේ සුවිශේෂතා (adab - ආචාර ධර්ම, edebіet - සාහිත්යය). Rudaki, Sanaї, Firdousі, Nizami, Saadi, Jami, Rumi - gnuchka, සියුම් සදාචාරය, ඉහළ කලාත්මක බව පිළිබඳ මාස්ටර්.

XI-XIII සියවසේ ෆර්සිමොව්ගේ සාහිත්යයේ ප්රධාන දිශාවන්. ආචාරශීලී සහ අධිකරණ නොවන (මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහ නිදහස් චින්තන) සාහිත්‍යය. සාහිත්යයේ පන්තියේ protirich හඳුන්වාදීම සහ සාහිත්ය රේඛාවල ආරම්භය, පාසල්. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහ නිදහස් චින්තන ප්‍රවනතාවන්හි ප්‍රබලත්වය.

Suspіlno-ඓතිහාසික මනස වාත්තු අධිකරණය (වෘත්තීය) සාහිත්යය. රාජ සභිකයන් ගායනා කරයි (පාලකයන්ගේ උසාවිවල පුහුණු වන්න). කවියන්ගේ විශේෂ සංවිධානයක් (ලේඛකයන්ගේ නූතන ස්පිල්කාගේ මූලාකෘතිය) සෝෆා (පික්) වේ. සෝෆා සංවිධානය කරන අත්කම් සාප්පුවක මූලධර්මය. Shchabli Sofa දී තරුණ කවියෙකු skhodzhennya. ඔවුන්ගේ කාලය තුළ මූලික විද්යාවන් අධ්යයනය කිරීමේ අවශ්යතාව - දර්ශනය, තාරකා විද්යාව, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය, ඉතිහාසය, වෛද්ය විද්යාව, ඇදහිල්ලේ න්යාය, දේවධර්මයේ පාරිභාෂිතය, ද; අතීත කවියන්ගේ දුසිම් ගනනක් කවියන්ගේ මතකය දැනගෙන. සම්ප්‍රදායන් තරුණ කවියෙකුගේ දක්ෂතාවය පරීක්ෂා කිරීමක් ලෙස උරුම (ස්ථිති) පද නිර්මාණය කරයි. ඊළඟ පියවර වන්නේ පුද්ගල කාර්ය සාධනය, වෘත්තීයභාවයයි. සෝෆාහි ප්රධානියා "වැඩමුළුවේ" ස්වාමියා වන අතර, zalish යනු "කවියන්ගේ රජු" - වාරණය, සංවිධානයේ කවියන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ නීති සම්පාදකයා වේ. සියලුම කවියන්ගේ එකම විමෝගි, සම්ප්‍රදායේ ආරම්භය සහ උසාවි, පාසල්වල ස්වාධීන නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් ගොඩනැගීම.

ගස්නෙවිඩ් පාසල.තුර්කි මහමුද් ගස්නෙවිඩ් (999-1030) හි පළමු පැය සඳහා සාහිත්‍ය වර්ධනයක්. Unsuri- ගස්නෙවිඩ් පාසලේ "කවියන්ගේ රජු", උසාවි ඔත්තුකරු. Unsuri ගේ ආදර ගීත රචනය; රුදාකිගේ සම්ප්‍රදායන් සහ උන්සුර්ගේ කාව්‍යයේ ජන - ගීත නිර්මාණශීලීත්වයේ කාව්‍ය විද්‍යාව. ("Її vusta, pelyustki වගේ", "කපුටා උකුස්සාට කිව්වා", "ඔබ නුසුදුසු බව පුදුම වෙන්න එපා ..."). Poema Unsuri "වමික් ටා අස්රා".

ෆාරුකි.(1037 දී මිය ගියේය) සහ මනුචික්රි (1041 දී මිය ගියේය) - ගස්නෙවිඩ් පාසලේ කවියන්. ෆාරුකාගේ කාර්යයේ විශේෂ සහ සමාජ චේතනාවල ශක්තිය. ("නිජබිමේ දේශය එතරම් දීප්තිමත් ය", "මම කීවෙමි: "සිපගැනීම් තුනක් පමණි"", "මම සමර්කන්ඩ් හි දීප්තිය දකිමි"). ජනප්‍රවාදයෙන් සබැඳිය.

Manuchihrі- තුන්වැන්නා ගස්නෙවිඩ් පාසලේ ගායනා කරයි. යෝග නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චේතනාවන් ("ඔබේ රත්තරන් ආත්මය", "මම වාසස්ථානය ගන්නම්, නමට යාමට කාලයයි ..."). වයින් ආශිර්වාදය, භූමික මෝල්ට්. ("මම මැරුනොත් හොඳම වයින් වලින් මගේ ඇඟ සෝදන්න..."). උසාවි කවියාගේ බැඳීම් පිළිබඳ අතෘප්තියට පෙළඹවීම්.

කරකානිඩ් පාසල.(සමර්කන්ඩ්, බුහාරා). රෂීඩ් සමර්කන්ඩ්, සුසානි, අලි සමර්කන්ඩ්, ජෞහාරි සර්ගර්, හමාක් බුහාරා සහ වෙනත් කවියන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය. ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළ සමාජ හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චේතනාවන්.

Sildzhukidsk පාසල. මුයිසි(1048/49 - 1127 පි.) - හැඟීම්වල ගැලපීම, වයින් ස්වභාවය. මුයිසිගේ කවියේ නිදහස් චින්තන චේතනාවන්. තාක්ෂණය නිෂ්ඵලයි.

අන්වාරි(Nar. XII සියවසේ පළමු කාර්තුවේ) - අබු අලි ඉබ්න් සිනාගේ අනුප්රාප්තිකයා. Kasidi, gazelles, kitga, Anvari's ruba, sofas තුළ අභිජනනය (තෝරාගැනීම, ගායන කැනන් අනුව නැවී ඇත). අන්වාරිගේ උපහාසය, සමාජ විවේචනය ("මගේ තර්කයේ භාෂාව ගැන ගී ගයන්න", "මාව සන්සුන් කිරීම," "චෝටිරි є prikmeti valorous people"). "Slozi Khorasan" යන නම ගත් Kasida Anvari. Qasidi (ඔගුස්ගේ ආක්‍රමණශීලීත්වය) නිර්මාණය කිරීමට හේතුව එය (සමර්කන්ඩ්හි පාලකයාගේ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික නියෝජිතයෙකු ලෙස) පිළිගැනීමයි. qasidi "Slozi Khorasan" හි ප්රධාන චේතනාවන්.

සෙල්ජුක් පාසලට සමීප වෙනත් කවියන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය: අදිබ් සබීර් ටර්මෙසි ("ඔබ තුළ සිටින පුද්ගලයාගේ ස්ථානය කවුද"), ෂාහිඩ් බල්කි ("ලෝකයේ ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු", "මම ටස් හි නටබුන් අතර සැරිසැරුවෙමි. ", "මාබුට්, දැනුම සහ ධනය .. .") ").

කොකේසියානු පාසල. Asad Tusi සහ Katran ගේ නිර්මාණශීලිත්වය. කත්‍රාන් සහ අසාද් ටුසිගේ ප්‍රශංසාවල දෙබස්, සුපර්කික්ස්, මැජික්, ප්‍රතිවිරුද්ධ (දිවා රෑ, අහස සහ පොළොව, අරාබි සහ පර්සියානුවන්, සොරොස්ට්‍රියානුවන් සහ මුස්ලිම්) ස්වරූපය. "සුපර්ච්කා දිවා රෑ" අසාද් ටුසි.

වෘත්තීය සාහිත්යය.ෆාර්සිමොව්ගේ ගද්‍ය සහ වීර කාව්‍ය සාහිත්‍යය ගොඩනැගීමේදී පුරාණ ඉන්දියානු වීර කාව්‍ය සංදේශ "පංචතන්ත්‍රි", "මහාභාරතී", "කාම-සූත්‍ර" සහ "ශාස්ත්‍ර" (රාදා, පොව්චන්‍යා) යන ප්‍රභේදයේ මූලික හා ව්‍යුහාත්මක සම්ප්‍රදායන්හි වැදගත්කම. "Kalila and Dimna" Rudaki, "Shah-name" Firdousi, "Bustan", "Gulistan" Saadi, hamsa-p'ateritsa Nizami, මෙන්ම "Qaboos-name" Unsuralmaali, "Sindbad-name" Muhamad az-Zahiri ලෙස - සමර්කන්ඩ්. Kazkovi romani-dastani - "Sim fit of Hotem". Kissa - "සුල්තාන් සංජාර්ගේ ඉතිහාසය", "Habib Attar සහ Adesh පිළිබඳ තොරතුරු", "Malik Nushafarin Gauhartash සහ її neimovіrnі එන්න" සහ යනාදිය.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සාහිත්‍යය.දොස් කියන්න; ගුප්තවාදය විසින් කැප කරන ලද මධ්‍යම පන්තියේ මානවවාදී පරමාදර්ශය - ස්නායු භාවය අඩු කිරීම. Manchaeism (Zoroastrianism හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්), Mazdakism (5 වන සියවසේ ගම් කැරැල්ල).

ඉස්ලාමයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ධාරාවන් - කර්මවාදය, සුෆිවාදය, හුරුෆිවාදය සහ වෙනත් ය.

සුෆිවාදය

සුෆිවාදයේ මූලය. ඉරානයේ තපස්වාදය (VII-VIII කලාව.), තපස්වාදයේ සමාජ සාරය සහ ඕතඩොක්ස් ඉස්ලාමයට විරුද්ධ වීම. සුෆිවාදය අනුගමනය කරන්න - තපස්වාදය, අද්භූතවාදය, සර්වඥවාදය (ආත්මයේ සහ ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ එකමුතුව). Orgіastic gіlka sufіzmu. සුෆි යනු "භාවිතයන්" වේ. ස්පිවච්කා, සංගීත ian යෙක්, hetaera Robia (Robiga) සහ කාමුක (ශෘංගාරාත්මක) සූෆිවාදය (XI සියවස) ගොඩනැගීමේ ඇගේ භූමිකාව. ප්‍රීතිය පිළිබඳ සූෆිවාදයේ ප්‍රකාශය. ගීත, නැටුම්, විශේෂ චලනයන් (ඇක්‍රොබැටික් නැටුම් ඇතුළුව - "කාම සූත්‍රය"), "ශුද්ධත්වය" වෙත ප්‍රවේශය ලබා ගැනීමට මාර්ගයක් ලෙස "මිතුරා" සමඟ කෝපය, දිව්‍ය මායාව, ටොබ්ටෝ. "දෙවියන් සමඟ කෝපයෙන්" /

Shalene radіnnya (zokrema kolektivne) - іnsha hіlka sufіzmu, sposіb priyagnennya divinіv stav - ecstasy - sufіyami-"ප්‍රායෝගිකයින්".

තාර්කිකත්වය, zaglblena seredzhenіst, සිතන්න ("මම සහ දෙවියන්", "දෙවියන් වහන්සේ සහ ආලෝකය", "සියල්ල දෙවියන් වහන්සේ" යනාදිය යන මාතෘකාව මත) - තුන්වන, පුනරුද යුගයේ වඩාත් වැදගත්, දේවත්වය කරා ළඟා වීමට මාර්ගය , එක්ස්ටසි , දාර්ශනිකයන්, කවියන්, ආදිය).

මතභේදයට තුඩු දී ඇති ඉස්ලාමය හමුවේ සුෆිවාදය ශක්තිමත් කිරීම. Vіdmova දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර පූජකයන්ගේ මැදිහත්වීමේ ස්වරූපයෙන්, ඕනෑම කෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ "කෝප වීමට" ඇති හැකියාව. සත්‍ය ලැයිස්තුව, ආගම් වලින් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සැබෑ ප්‍රේමයයි. සර්වඥවාදය යනු දෙවියන්ගේ සහ ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ එකමුතුවේ ප්‍රකාශනයක් වැනිය. සුෆි vchennya: "මම දෙවියන් වහන්සේ" හෝ "සියල්ල වයින්" (එනම් දෙවියන් වහන්සේ) ​​පුද්ගලයෙකු තුළ දිව්යමය cob පිළිගැනීමක් ලෙස. පුද්ගලයෙකුගේ සමෙහි දිව්‍ය කොබ් ප්‍රකාශ කිරීම මිනිසුන්ගේ මතභේද හා සමානාත්මතාවයේ පොරොන්දුවකි. ආත්මය දේවත්වයට අභිසාරී වීමේ ගැටලුව වන්නේ සූෆි මාර්ගයේ (කිහිපයක් සිට හත දක්වා) සැබෑ ස්වයං-පරිපූර්ණ භාවයක් ලෙසයි. සුෆිවරුන්ගේ අද්භූත පෞද්ගලිකත්වය වෙනස්වන යුගයේ වැදගත්ම නිලධාරීන්ගෙන් එකකි, කෙනෙකුගේ "මම", මනෝවිද්‍යාත්මක නිලධාරීන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය වර්ධනය කිරීම සඳහා උත්තේජනයක් ලෙස.

සුෆිවාදයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පැත්ත: එහි vchennya, zokrema සහ පූජනීය ග්‍රන්ථ පදනම් කර ගැනීම, හේතුව ඔප්පු කිරීම, ප්‍රවාදය; pustelnitsky, ඉබාගාතේ ජීවන මාර්ගය; Poshuki nasolod (extasy) පව්කාර පෘථිවිය මත (zamіst strazhdan).

මෙම සුවිශේෂත්වයට හේතු වන්නේ නැමීමේ උපමා පද්ධතියක් ගොඩනැගීම, සුෆිවාදයේ උපමා ය. ජන ගී, ජනප්‍රවාද, ලිඛිත කවි - සුෆි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කාව්‍යයේ හැරීම් වැනිය.

සුෆි ගැසල්, රූබා, ඩිඩක්ටික් කසිඩි, වීර කාව්‍යයේ ප්‍රභේද ගොඩනැගීම සුෆි සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ ආරම්භක අදියරයි. සුෆි සංකේතාත්මක බව සහ її ද්විත්වත්වය, උපමාව. විශිෂ්ට සුෆි කවියන්ගේ පෙනුම.

අබ්දුල්ලා අන්සාරි(1002-1088 පි.). අරාබි සහ පර්සියානු භාෂාවෙන් අන්සාරි නිර්මාණය කරන්න - "Scholasticism", "Parking Mandrivnikiv" (සුෆි මාර්ගයේ යා යුතු දේ), "සත්‍යය තුළට විනිවිද යාමේ ආලෝකය" (අරාබි භාෂාව); "දිව්‍යමය පොත", "ද ඩර්විෂ්ගේ පොත", "කොඛන්නයාගේ පොත" සහ "කොඛන්නයාගේ පොත" (ෆාර්සි භාෂාවෙන්); "Rechennya", "Rozmove with God" යන නිබන්ධනවල මෙන්ම "Sufi Orders" (Sufis ගේ ජීවිතයේ ගුප්ත ලේඛන) හි සුෆි දෘෂ්ටිවාදයට දායක විය.

මූලික අනුපිළිවෙල විවේචනය කිරීම, අන්සාරි කාසිඩ් "ව්‍යාජ දුම්රිය ස්ථානය" තුළ අත්හිටුවීම. "දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංවාද" තුළ සංවේදනය සඳහා වූ චේතනාවන් ": ගංගාව මනසට සහ දැනුමට මාර්ගයක් මගින් දැන ගනු ලැබේ.

සුෆි සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ අන්සාරිගේ වැදගත්කම.

සනායි(පොප්. 1070 - බ්ල. 1140). Vіdmova Sanaї උසාවියේ කවියෙකුගේ නිලයට. සනායිගේ කෘතියේ ගීත සහ ගීතමය වීර කාව්‍යය. ගීතමය පද තෝරා ගැනීමක් - සෝෆා සනායි. සනා හි දාර්ශනික, දාර්ශනික සහ සදාචාරාත්මක පදවල රිද්මයානුකූල භාෂාව, බුද්ධිමය රූප, ගද්‍ය අංග. සමාජ නොසංසුන්තාවයේ චේතනාවන්; ("ඔබ මෝඩයෙක්", "මිස්ලිව්ස්කි කඳවුරේ එල්ලීම"). පෝරමය දෙන්න, එය සකස් කරන්න, එය පිළිගන්න, එය නැවත කරන්න, අර්ථකථන සමාන්තරකරණයන් - සනාගේ ආදර ගීතවල සුවිශේෂතා.

Poema-masnava Sana'i "සත්‍යයන්ගේ උද්‍යානය" කවියාගේ සැහැල්ලු බැල්මෙහි පිළිබිඹුවක් ලෙස: මනස අවදි කිරීම, දැනුම, සමාජ පෙළපත් විවේචනය කිරීම. නිර්මාණයේ ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණ; හිස, "කොටුව" සංයුතිය පිහිටුවීමට scho: ospivuvannya දෙවියන්, අනාගතවක්තෘ; සිත, දැන; ස්වර්ගය සහ සුසරය, ප්‍රඥාව, ප්‍රේමය, පාලනය, යුක්තිය, ආදිය පිළිබඳ පරිච්ඡේද.

Farid al-Din Attar(bl. 1141-bl. 1229 rr.) - තුන්වන මහා සුෆි කවියා. නීචපුරි අසල උපත. අත්තාර්ගේ වැඩ දොළහක්. ගීත සෝෆා. ශරීරයේ සහ ආත්මයේ ගුණ පිළිබඳ ගැටළු, ගුප්ත තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, ආචාර ධර්ම සහ සදාචාරය, තපස් සහ සමාජ සාධාරණත්වය ඇට්ටාර්ගේ ගීතිකාවේ දේශනා කිරීම. "Yake place chekalo ...", "Buv sin bіla shah ...", "Nushirvana vinіs තණබිමට විසි කරන්න ...". අද්භූත (සුෆි) ගැසල්, උපදේශන කාසිඩිස්. වයින් තේමාව.

මස්නවි අත්තාරා සහ අද්භූත-පන්තීවාදී උපායික මායාව. "ප්‍රීතියේ පොත" - ආචාර ධර්ම සහ සදාචාරය පිළිබඳ මස්නාවි. චෝරි මත පරමාදර්ශී ස්වෛරීවරයාගේ රූපය "රජුන්ගේ හැසිරීම ගැන".

අටාර්ගේ "Besida ptakhiv" - කුරුල්ලන් තිහක් ඔවුන්ගේ රජු-Simurg වෙත පිටත්ව යාම ගැන - බාධක ගණන සහ සූෆිවාදයේ දුෂ්කර මාවත සහ "සත්‍යය" සාක්ෂාත් කර ගැනීම තවදුරටත් මෙම මාවතේ පොහොසත් නොවේ.

අත්තාර්හි "දිව්‍ය ග්‍රන්ථය" මැවීමේ කුමන්ත්‍රණයේ සැබෑ හා අද්භූත (සුෆි) පිළිබිඹුවකි. ලියුබොව් භාණ්ඩාගාර වහලෙකු වන බෙක්ටාෂ් වෙත රබිස් කිස්ඩාරි ගායනා කරයි - රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ ඉතිහාසයේ මූලාකෘතියකි. සුෆිස්ට් අත්තාර්ගේ අර්ථකථනයේ මරණය භූමික දුක්ඛිතභාවයේ රියතුවන්යා ලෙස ය.

"ජීවිත" සාහිත්‍යයේ ප්‍රභේදයක් සහ සූෆි සාන්තුවරයන් පිළිබඳ තොරතුරු එකතුවක් ලෙස අත්තාර් විසින් රචිත "සාන්තුවරයන්ගේ සංග්‍රහය". සැබෑ හා මනරම්, වීර කාව්‍ය සහ ගීතමය ආරම්භයන් නිර්මාණය කිරීමේදී Poednannya.

නිදහස් චින්තන සාහිත්‍යය සහ පදනම්

අබු නස්ර් අල්-ෆරාබි(870-950 පි.) - වෛද්‍යවරයෙක්, ස්වභාවධර්මයේ උරුමයක්, ගණිතඥයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, සංගීතය පිළිබඳ විශේෂඥයෙක්, නිර්මාපකයෙක්, මන්ත්‍රයෙක්, දේශපාලනඥයෙක්, නිදහස් චින්තන සාහිත්‍යයේ නිර්මාතෘ ඇරිස්ටෝටල්ගේ අනුගාමිකයෙක්. "ප්‍රඥාවේ මුතු ඇටය", "හොඳ පෙදෙසක මෙෂ්කාන්ට්ස් දෙස බලන්න" යන කෘතිවල ෆරාබිගේ ශාස්ත්‍රීයත්වය සමඟ අරගලය. පැරණි ග්‍රීක දර්ශනවාදය වන ෆරාබ් සැහැල්ලු බැල්මට වත් කිරීමෙන් පසු: සැහැල්ලු ද්‍රව්‍ය බලයේ නීතිවලට අනුකූල වන නමුත් දේවත්වයට, ආත්මයට සහනයක් නොවේ. අල්-ෆරාබි විසින් නිරූපණය කරන ලද කදිම ස්ථාන-බලයක්.

අබු රෙහාන් අල් බිරුනි(973-1048 පි.) - නිදහස් චින්තන සාහිත්‍යයේ නියෝජිතයෙකි. Khorezm හි උපත ලද ඔහු Abu Ali ibn Sini ගේ සහකරුවෙක් සහ මිතුරෙක් විය. Svetorozuminnya Biruni, ආගම තුළ විද්යාව ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කරන්න. Mazdak වැනි මිනිසුන්ගේ ආරක්ෂකයින් සඳහා බිරුනිගේ අනුකම්පාව.

අබු අලි ඉබ්න් සිනා(Abu Ali El Hussein ibn Abdallah ibn Hassan ibn Sina - Avicenna). ජීවිතයේ පාෂාණ - 980-1037 බුහාරි අසල අෆ්ෂාක් ගම්මානය අසල උපත. මහා vcheny, දාර්ශනිකයා, වෛද්යවරයා, ගායනා කරයි. Avetsenni ගේ කාර්යය ලෞකික සංස්කෘතියේ භාණ්ඩාගාරයේ පොහොසත්කමයි. Abu Nasr al-Farabi ගේ අදහස් ඇරිස්ටෝටල්ගේ "පාරභෞතික විද්‍යාව" සහ සැහැල්ලු බැල්මක් වන Abu Ali ibn Sini ගොඩනැගීමේදී ඒවායේ අර්ථය. විශිෂ්ට විද්‍යාඥයින් (Abu Reihan al-Biruni) සමඟ අබු අලි ඉබ්න් සිනිගේ විද්‍යාත්මක සම්බන්ධතා.

Poneviryannia Abu Ali ibn Sini (Nishapur, Abiverd, Rey, Hamadan, Isfahan, Ghazni, Khorezm, Urgench සහ In).

පද රචනය (kasidi, gazelles, rubaї) ibn Sini ("එය කුණු වී ඇත, ඔබ බවට පත් වන ආකාරය ගැන ඔබ අශික්ෂිත නම්", "ආත්මය, ඔබ bazhanni සහ ආශාව සමඟ බැඳී ඇත", "මගේ මිතුරා මේ වසරේ මගේ මිතුරා, නියෝගය bov වේ "," වචන වලින් අමුණා ඇති සෑම දෙයක්ම, මට pіdvladno ").

ඉබ්න් සිනිගේ පද රචනයේ ප්‍රධාන චේතනාවන්. ජන කවි සම්ප්‍රදායන්.

වෙළුම් හතකින් යුත් පුහුණුව "කිතාබ් අළු ෂිෆා" ("සුව කිරීමේ පොත") අබු අලි ඉබ්න් සිනි සහ වෙළුම් පහක් "අල් ඉදිරි දින Fі-t-tibb" ("වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කැනනය") වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර වැනි ය. .

අබු අලි ඉබ්න් සිනා සහ ලෝකයේ සංස්කෘතිය.

නසිරි කොස්රොව්(1004-1075 පි.). මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, නිදහස් චින්තක, චින්තක, ඇය ගායනා කරයි, මැන්ඩ්‍රයිවින්, ගද්‍ය රචිකාවක්, ඉස්මයිල්වාදයේ දේශකයෙක්, ආගමික නිකායක නිර්මාතෘ. අද තජිකිස්තානයේ කුබඩියන් හි උපත. අල්-කුර්ආනය සහ ඉස්මයිලිවරුන්ගේ ආගමික හා දේශපාලන මූලධර්මයේ උපමාමය අපහාසය (Fatimidiv, 765 rubles). නසීර් කොස්රොව්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය ඉස්මයිල්වාදයේ ආස්ථානයෙන් නිදහස් චින්තනයකි. විරෝධී Sildzhukidskaya විරුද්ධත්වය, සමාජ පතුලේ මතවාදී සැකසීම. "ගිර්ස්කි වැඩිහිටි" හසන් ඉබ්න් සබ්බාගේ ෆිදායි (පූජා කරන්නන්) නියෝගය. මෙසියස් වෙත පළමු ඊජිප්තු කලීෆ්ගේ නින්දාව, ෆාතිමිගේ බව්තීස්මය - මොහොමඩ්ගේ දියණිය. ෆාතිමිඩ්වරුන්ගේ රාජවංශය සහ ඉස්මයිල්වාදයට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය. පැරණි ග්‍රීක දර්ශනයට ෆාතිමිඩ්වරුන්ගේ පක්ෂපාති ආකල්පය.

නසීර් කොස්රොව් යනු ෆාතිමිඩ්වරුන්ගේ (ඉස්මයිල්වාදයේ) දේශකයෙකි. Virmenia, සුළු ආසියාව, සිරියාව, පලස්තීනය, අරාබිය, Pivnichniy අප්රිකාවේ පහළ අසර්බයිජානයේ භූමිය මත Nasir Khosrov විසින් Fatimism ප්රචාරය කිරීම. Nasir Khosrovim ට ආයුබෝවන්, Khorasan හි ප්‍රධාන මිෂනාරි රෝපණය කරන්න. එම vtecha පමිර්ස් වෙත ධාවනය කරන්න.

නසීර් කොස්රොව් යනු වෛද්‍ය විද්‍යාව, යුක්ලිඩ් ජ්‍යාමිතිය, ගණිතය, තාරකා විද්‍යාව, භූගෝල විද්‍යාව, දර්ශනය, දේවධර්මය, ආගම්වල ඉතිහාසය, සංගීතය, චිත්‍රපටය සහ ස්කොඩ් ජනයාගේ සාහිත්‍යයේ සලකුණකි.

නසීර් කොස්රොව්ගේ ගීත නිර්මාණශීලීත්වය. කාව්‍ය කෘතිවල නසීර් කුස්රුගේ ද්විත්වය (අරාබි සහ ෆාර්සි). කසිඩි සහ ඒවායේ සුවිශේෂතා, පැනගිරිස්වාදය සහ දර්ශනවාදය ("හේතුව සහ ඥානාලෝකය ගැන"). සම්ප්රදායන් (උසාවි කවි) සහ කවියාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නවෝත්පාදනය. සමාජ චේතනාවන් (විකෘත පනිව්).

Nasir Khosrov ගේ දාර්ශනික නිබන්ධනය "Shlyakhovy stock of mandriving" (1061) විවිධ දැනුම galluses විශ්වකෝෂය ලෙස. ඇරිස්ටෝටල්, අල්-ෆරාබි, අබු අලි ඉබ්න් සිනිගේ ඉන්ෆියුෂන්. Panegіrika pracі බව lyudina pratsі.

ආගමික (ismailitizm) නිබන්ධනය "වෙරිගේ මුහුණු". Kshtalt іsmailіtizmu මත ෂරියා නව තනතුරේ Tlumachennya. නසීර් කොස්රොව්ගේ තාර්කික හා සාධාරණ බැල්ම පිළිබඳ නිබන්ධනය පිළිබඳ පරාවර්තනය.

සංග්‍රහය - දෘශ්‍ය "ප්‍රඥාව දෙකක් තෝරන්න" (1069-1070). ආරවුලෙහි ස්වරූපය, මැජික්, සංවාදය - නිර්මාණයේ ව්යුහයේ සුවිශේෂත්වය. Pragnennya superechtsі mizh ග්රීක දර්ශනය සහ іsmailіtizmіїх සමානත්වය, සංහිඳියාව පෙන්වීමට.

නසීර් කොස්රොව්ගේ ගද්ය පොත "පොත වඩා මිල අධිකයි". නසීර් කොස්රොව්ගේ ඉස්මයිල්වාදය ප්‍රචාරණය කරමින්, එම ජාතීන්, දේශයන්, පැරණි මැන්ඩ්‍රූව්වරුන්ගේ සීයා ගැන ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ සියලු නරක හැසිරීම් ඇති අය එහි හඳුන්වා දෙයි.

නසීර් කොස්රොව්ගේ උපදේශාත්මක පොත් "සන්තෝෂයේ පොත්" සහ "ආලෝකයේ පොත" (1070-1071). මෙම පොත්වල කුමන්ත්රණයේ ඛණ්ඩනය, පොත්වල කාව්යමය ව්යුහයේ "ස්ක්රින්කි" මූලධර්මය. නිර්මාණවල සමාජ චේතනාවන්, මානව විශේෂත්වයට සංස්කෘතිය පිළිබඳ අදහස. වන සතුන් සමඟ එමිරේට්ස් වල පින්තූර. නසීර් කොස්රොව්ගේ සමාජ යුතෝපියාව මානව හිතවාදී, සංවේදී ස්වෛරීවරයෙකුගේ පදනම මත ශක්තිමත් සහ සාධාරණ රාජාණ්ඩුවකි.

ඕමාර් ඛයියාම්(1048 - කාමරය. 1123/1131 පි.). බල්සි හි උපත. බට්කෝ යෝගෝ රෙදි වියන්නෙකු සහ නම් විකුණන්නෙකු විය (ඛයියාම් රොබෝ සේවකයෙකි). මම මගේ උපන් නගරය වන බල්ක්හිදී, පසුව සමර්කන්ඩ්හිදී මගේ හදවත විශුද්ධ කළෙමි. මුල් කාලයේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ඇය විද්‍යාඥවරියක් මෙන් ගායනා කරයි. 1079 දී rotsі pіd yogo kerіvnitstvom නව, ඉතා නිරවද්‍යතාවයකින්, පර්සියානු දින දර්ශනයක් නැවීම සම්පූර්ණ කළේය. Vivchennya දර්ශනය (පැරණි ග්රීක, මෙන්ම vchennya Avіtsenni), ගණිතය, වීජ ගණිතය. ඕමාර් ඛයියාම් යනු ඉස්ෆහාන්හි ප්‍රධානියා වන අතර පසුව මර්ව් නිරීක්ෂණාගාරයයි.

1092 න් පසු ඉස්මයිලිවරුන්ගේ පරාජය, මෙලික් ෂාගේ බිඳවැටීම. හජ් "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" ඕමාර් ඛයියාම්, දුර්වල රට දෙසට නිෂාපූර්හි මාතෘ භූමියට හැරේ. දුෂ්ටයන් අතර මරණය.

ඕමාර් ඛයියාම්ගේ සාහිත්‍ය අවපාතය. ඛයියාම් යනු රූබිගේ ස්වාමියා ය. ඛයියාම් චොටිරිවිර්ෂිව් දෙසිය පනහකට ආසන්නව පිහිටා ඇති අතර, විවිධ නිබන්ධන, සංග්‍රහ, විද්‍යාත්මක පොත් සහ අත්පිටපත්වල මායිම්වල විසිරී ඇත.

Poshuki, sumnіvy සහ smilіvі zdogadi ඕමාර් ඛයියාම්ගේ කවියේ svіtoustriy ගැන. ලෝකයේ අපිරිසිදු උගුල් ගැන සිතුවිල්ලක්. ඛයියාම්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ කැරලිකාර ආත්මය, යෝගයේ ආදර්ශ පාඨයේ හරය, "අල්ලන්න!". ඕමාර් ඛයියාම්ගේ කෘතියේ වයින් සහ කාන්තාවන් යන තේමාව භූමික සැපයේ ෂරියාට එරෙහි ශුද්ධ වැටේ විරෝධයක් වැනි ය.

විස්මියුවාන්යා ඕමාර් ඛයියාම් විසින් ස්වර්ගය සහ නිරය, ඉරණම සහ ඉරණම, වර්තමානයේ තාර්කිකත්වය පිළිබඳ අදහස්. කවියාගේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළ විවේචනය. සදාකාලිකත්වය, ද්‍රව්‍යමය ලෝකය, කථන කවය, පෙනුමේ හේතු සම්බන්ධය, චලනයේ අපෝහකය පිළිබඳ සිතුවිලි ඕමාර් ඛයියාම්ගේ රූපවල සුවිශේෂී පිළිබිඹුවක්. මල් පෝච්චියක, කඳු නගින්නෙකුගේ සහ සඳ මුහුණැති සුන්දරත්වයේ රූපය. සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස්.

එදිනෙදා කැනන්, ප්‍රවාදයන් නොදන්නා ගීත රචක වීර ඛයියාම්ගේ විශේෂාංග. Ospіvuvannya ජීවිතය, kohannya, මානව ප්රීතිය. ඛයියාම්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ මානවවාදය, යෝග නිර්මාණශීලීත්වයේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා.

ඛකානි(Khagani, 1120-1199 pp.) - සුෆි සටහනක් සහිත තනි සහ දාර්ශනික zmist කසිඩියේ ප්‍රධානියා. Khakani - රාජ සභාව ගායනා කරයි. ඛකානිගේ නිදහස් චෛතසිකය බොහෝ යහපත් දේවලට (වන්දනා කිරීම, නියැලීම යනාදිය) හේතුවයි.

ගීත සෝෆා Khakani. මස්නව් කකානි "ඉරාක ජාතිකයන් දෙදෙනෙකුගේ තෑග්ග" (ඉරාන සහ අරාබි යන දෙකම). සුෆිවාදයේ කාව්‍ය රූප සහ වෛෂයික ලෝකයේ යථාර්ථයන්. Khaqani කවියේ Sufi kohannya සහ සැබෑ කාමුකත්වය, ospіvuvannya zhіnochoї සුන්දරත්වය සහ ගැඹුරු හැඟීම්.

ඛාකාන්ගේ කාව්‍ය තුළ පැනජිරික්ස් සහ දර්ශනයේ අභිසාරීතාව.

Masnavi "Madain නටබුන්" - සසානිඩ්වරුන්ගේ පුරාණ අගනුවර ගැන. දාරය හැකි නම්, නටබුන් ගැන සිතන්න. මිනිසුන්ගේ ඊර්ෂ්‍යාව ගැන, සදාකාලිකත්වය සහ මිත්‍රත්වය ගැන, බුටියාගේ කම්මැලිකම ගැන සිතීම. Poema Abul Kasim Lakhuti "Kremlin" (XX සියවස) Khaqan "Ruins of Medain" සොහොන් ගෙය දර්ශනයක් ලෙස.

Rozpovіm, I obіtsya වැනි, සමාන කතුවරුන්ගේ කෘතිවල අසන්නට ලැබෙන ගාථා බලන්න. Okrim ruba, මම පසුගිය කොටසේ කතා කළ, වඩාත් නිශ්චිත සමාන ගාථා තිබේ. 1) Gazelle (gazella) - සමාන කාව්‍යවල මොනොරිමික් ගීතමය පද වර්ගයකි. ආකෘතිය විශේෂයෙන් උච්චාරණය කරනු ලැබේ, සම යුගල පදයේ අවසානය පළමු පදයේ අවසානය පුනරාවර්තනය වේ, එය අරාබි කාව්යයට පිටුපසින් ඇත. රිම් යෝජනා ක්රමය: aa ba ca da…. ගැසල් ස්වරූපයෙන්, ඔවුන් පර්සියානු පදයේ අනෙකුත් සාම්ප්‍රදායික ආකාරවල වර්ධනය වර්ධනය කළහ. මෙම ශෛලිය තුල ලියූ හොඳම කවියා, කවියා නිසාමි (12 වන සියවස) ලෙසද, සාදි සහ හෆීස් ලෙසද හැඳින්වේ: හ්මිල්නා, නිදිමත, සඳකඩපහණ, මැහුම් වල සුවඳ සහ වයින් කෝප්පයක් සමඟ. її ගේ ඇස්වල ඩැෂිං ෆියුස්, තොල්වල යෝනි මාර්ගයේ තද බව, රෙගෝචුස්චා, ගැලස්ලිවා, මා ඉදිරියට ආවා. ඇය ඇවිත් වාඩි වුණා, ආදරණීය, මගේ ඇඳේ සුදු: "ඔයා නිදිද, අපොයි? බලන්න: මම බීමත්ව සිටිමි! පිනක් කෝප්පයක් පතුලට බැස යා නොහැකි ඒ තැනැත්තාගේ kohannyam විසින් එය සදහටම vіdkinutim වේවා. (Hafiz, I. Selvinsky විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී) "බුඩිනොක්" (අරාබි), සහ සංවිධානය කරන බෙයිට් නැපිවිර්ෂි මිස්රා ලෙස හැඳින්වේ, එනම්, "දහු පෙරළන්න" හෝ "දොර පුටු", - සමමිතික බෙයිට් සංකේතාත්මකව ගෙනහැර දක්වයි. ඉදිරිපස බයිට් බොහෝ විට කතුවරයාගේ නම (inakshe - tahallus) කාව්‍යමය වශයෙන් පළි ගනී. ගැසල් ඇමක් පේළියක නැවී ඇත (beit - dvoirsh, එය පේළි දෙකකින් නැවී, තනි නිමි සිතුවිල්ලකින් බැඳ ඇත), එය 12 ට නොඅඩු ශබ්දයක්, මුළු පදය සඳහාම රයිම් එකක් හෝ කිහිපයක් සමඟ. gazelle zavzhdi වාෂ්ප කාමරයේ පේළි පොකුරක්. වෙනත් අර්ථකථනයක දී, පර්සියානු ගාථාවේ සාරය පවතින්නේ සමාන බාහු දෙකක් එක් රෝමයක් බවට පත් කරයි, පසුව තවත් සමාන ආයුධ දෙකක් එකම රෝමය සාදයි: |--| සහ |--| සහ |--|--| සහ මයුචි ජන වික්‍රමාන්විතයන්, පද (හෝ පිසෙන්කි), මෙම මූලධර්මය මගින් පොළඹවන ලද, ත්‍රිවිධ හෝරාව සුපුරුදු කාව්‍යකරණයට යොමු විය, ජනප්‍රවාද විය. ඔබ මෙම යෝජනා ක්‍රමය සඳහා නව පද ලිවීමට සහ ලිවීමට පටන් ගත්තේ නම්, මේ වගේ හඬවල් ගණන ශබ්ද කරන්න: මගේ ගීතයට ඊර්ෂ්‍යා බියක් ඇත. ගස්ලබු කඳුකරයේ ගොරවයි. කොණ්ඩා කැපීම් දෙකක්, rozbіg, පසුව සැහැල්ලු කකුල් මත nache පියාපත්. Zvіdsi y іnsha නම: පර්සියානු "chotirivіrsh". 2) Kasida (kasida) - ද වෙනස් ආකාරයේ gazelle, දිගුකාලීන monohymic පදයක්, සඳහා පළමු පේළි දෙක ඇද, සහ ඊළඟ - පේළිය හරහා. ආසන්න සහ මැද සම්භවය, මැද සහ පිව්ඩෙන්නි ආසියාවේ ජනයාගේ සාහිත්‍යයේ ප්‍රභේද කාව්‍යමය ස්වරූපය. Panegirical vіrsh, scho වෙස්වළාගත් බහුල ලෙස සෙලවීම. නම බිහිරි මූලයක් මෙන් පෙනේ, එහි තේරුම "ලක්ෂ්‍යයට (ය) කෙළින් කිරීම" යන්නයි. Vvazhayut, scho z tim, scho මෙහි ගායනා කරන්නේ ගීතයක් ලකුණ මත තැබීමට සහ ස්ථාපිත මාර්ගයක් සමඟ එයට කඩා වැටිය හැකිය. Metoyu ගෝත්‍රය (තමාගේම සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ) විසින් උත්කර්ෂයට නංවා හෝ හෙළා දකින ලදී, pіznіshe අනුග්‍රාහකයාගේ ප්‍රශංසාව සහ තෑග්ගක් ඉල්ලා සිටියේය. Bryusov ගේ චින්තනයේ දී, kasida එක් රෝමයක් දිගු කළ හැකිය, prote, zavzhd එසේ. ඔහු ඉදිරියෙහි අන්ධකාරයේ පමණක් මෙන්, බැබළෙන, රහසින් ඔහුගේ නව ෆියල් දැල්වන්නාක් මෙන්. ආදරණීය වන්දනාකරුවාට සර්පයා zhahlivy ඉඩ දෙන්න - නොදැනුවත්කමේ දවසේ වයින් එකතු කිරීමට. මම, ලිවීමේ යක්ෂයා සමඟ නළල මත, වයින් කරකැවිල්ලකින් ඔවුන්ගේ ආත්මය සුව කරන්න. (Ibn al Farid ගේ rhymes. Rhyming මෙහි විශේෂ පරිවර්තනයකි) 3) Mussadas - මැද සම්භවයට ආසන්න සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ ආකෘතියක් වන අතර එය පේළි හයේ ගාථා 4-10 කින් සහ දාර්ශනික චරිතයක පදවල zastosovuetsya ශබ්දයකින් සමන්විත වේ. ගාථාව චොටිරි සහ පද දෙකෙහි අසමාන කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත; සම් පද napіvvіrshi මත caesura විසින් බෙදී ඇත, එපමනක් නොව, පළමු napіvvіrshі ගැඹුරු අභ්‍යන්තර රිද්මයක් ගායනා කළ හැකිය, අනෙක් ඒවා redif සමඟ අවසන් වේ. Redif යනු Skhodu හි ජනයාගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය සඳහා වන යෙදුමකි. ප්‍රතිලෝම පේළියේ වෙනස් කළ නොහැකි ආකාරයෙන් පුනරාවර්තනය වන වචනය (කෙටි නැවත සකස් කිරීම) හෝ වචන සමූහයක් (තියුණු redif). අපගේ දුක් වේදනා ගැන නොසිතන්න, සියල්ල අවසන් වනු ඇත. ඔබේ පියයුරු ගෞරවයෙන් සලකන්න, කඳුළු අවසන් වනු ඇත, ඔබ පැමිණීමට කාලයයි, එය අවසන් වනු ඇත. ආත්මයේදී, ochіkuvannya ගැන සැලකිලිමත් නොවන්න - ආත්මය නතර වනු ඇත. මට කුසලානක් දෙන්න, කුසලාන දරන්නා, සියල්ලන්ගේ අවසානය පැමිණේ. අපි පණුවන්ගේ සොහොන් වලින් වට වී ඇත - සියල්ලේ අවසානය පැමිණ ඇත. (Vidadi Molla, prov. K. Simonov) 4) Mussadasu, yak musamman ට සමාන වර්ගයකි. ඒ හා සමාන සම්භාව්‍ය කාව්‍යයක පද්‍යයක් ඇත, එය පේළි අටකින් යුත් ගාථා වලින් සමන්විත වන අතර එය එකම ආකාරයේ රිද්මයක් සහ අවසාන ගාථාවල පළමු ගාථාවේ ඉතිරි පේළි දෙක පුනරාවර්තනය වේ. මුසබ්බා යනු අර්ධ වයිරසයකි. 5) මුඛම්මස් යනු ආසන්න හා මැද සම්භවයේ කාව්‍යයේ ස්ට්‍රොෆික් ආකාරයකි. සම ගාථාවේ පද 5 යි. Mukhammas - p'yativirsh - සමහර විට, සියලු "පුළුල්" ආකෘති වඩාත් ජනප්රිය. රිම් යෝජනා ක්රමය: aaaaa - bbbba - cccca - dddda. Bachila ගේ සිහිනය: klіttsі tsіny හොඳ මිතුරා තුළ ගංගා කෙළ ගැසීම. ආශ්චර්යමත් ප්රවර්ධන නයිටිංගේල් සමඟ, නුහුරු නුපුරුදු තරුණයෙක්. අහ්, වයින් තරු, ඒ නූල්, ඒ ආකර්ශනීය මිතුරා? ස්වර්ගීය සගයා ළඟ පෙනී සිටි මාව පුළුස්සා දැමීමට. මගේ ආත්මය වළලලා, ඒ අපූරු මිනිසා! යෝග vt_k ඇල්ලේ උරහිස් වලින්: වින් - බෙක් චි සුල්තාන් කවුද? Vіn samіtnik chi පිස්සුව, චි අදහස් වලට ඇබ්බැහි වෙලාද? ආකර්ශනීයයා කුමක්ද, යූසුප් යනු කුමක්ද, ඔහු කානාන් හැර ගියේ ඇයි? Usі වචන Yogo yak perli - ඒ නිසා මම දූවිලි තෙක් අසමි. Navit perі ඒ අපූරු මිනිසා ගැන සිහින මැව්වේ නැත. (Molla Nepes, prov. N. Korovenko) ක්රිමියාව පහත සඳහන් ගාථාව ලෙස හැඳින්විය හැක: Murabba - chotiri-ryadkovі ගාථා. රිම් යෝජනා ක්රමය: aaaa - bbba - ccca. 6) ටග් - තුර්කික පද රචනයක්, චොටිරිවර්ෂ් (එය බීට් දෙකකින් සමන්විත වේ). Є ruba ප්රභේදය. යෝගෝ සම්භවය සහ විශේෂත්වය වර්ගවල සාමාන්‍ය වේ. රිද්මය බුටි සමජාතීය විය හැකිය (එවැනි විවිධ රයිම් ටැඩ්නිස් ලෙස හැඳින්වේ). නව tajnis ("පිරිසිදු") - tajnis-i tamm - සහ ගබඩා tajnis ("zshitiy") - tajnis-i murakkab විවෘත කර ඇත. බට් එකේ - නව ටජ්නිස්. වසන්තයේ රැළි හැරී ඇත, ඔවුන් ඔවුන් ඉදිරියෙහි වී ඇත. මම, මරණයේ ආලෝකයේ රූපයේ, කුරුල්ලෝ වැල්මී නිදා ගැනීමට පටන් ගත්හ. වසන්ත වර්න්ගේ නියෝගය අනුව හිම ඉබාගාතේ යාමට පටන් ගත්තේය. ඇස්වලට වඩා අඩු සීතල, අනාරක්ෂිත වානේ බැබළෙයි. (D. Shatalova) Skhidna කවි දැනටමත් මුල් පිටපතකි. Tse vyyavlyaєєєєєєєєєєєєєєєє සහ pobudovі ගාථාව ඇති, සහ і vikoristanі zaobіv vraznosti. වොන් වැඩි චුට්ටෙව ඒ රූපාදි. පරිවර්තනය කිරීමට අපහසුය. අපි දන්නේ ඊට වඩා අඩුවෙන්, පහළ යුරෝපීය.

"Skhid යනු දකුණේ සිහින් ගැහැනියකි", පුරාවෘත්තීය Sukhov නම් කරන්නාක් මෙන්, නමුත් දකුණු පස ඇති කාව්‍යමය කවිය ගැන ලිවීම සිහින් කාන්තාවක් පමණක් නොව නයිටන් ය. අපගේ සිතුවිලි යුරෝපීය ජීවිතය, සහ, සමහර විට, අන් අයගේ අත්තිවාරම හයිකු පේළි වලින් ගොඩනගා ඇත.

එකම කවිය ගැන භාෂාව මතු වුවහොත්, ජපන් පදයේ සහ චීන පදයේ ප්‍රභේද අදහසට වැටේ, නමුත් ඒ හා සමාන කවිය සම්භාව්‍ය ජපන් “රයිම් නොවන” පමණක් නොව සමස්ත සංග්‍රහය බව මට අමතක වේ. සමීප සම්භවය පිළිබඳ සම්භාව්ය. ඕමාර් ඛයියාම් නිවැරදිව පැවසූ පරිදි, ඔහු අපේ පැය ගැන යමක් ලිවීය:

නරක මිනිසුන්ගේ, දුෂ්ට මිනිසුන්ගේ, වෙළෙන්දන්ගේ ලෝකය කවුද
අපොයි නුවණැත්තේ කට වහගෙන හිටපියව්.
Poviki schіlno zamruzh - ටිකක් හිතන්න
ඇස් වල ආරක්ෂාව ගැන, ඒ වුහ් භාෂාව.

ඒ නිසා Zheselnya Movy සඳහා, Treba Treba Skizіdi, Tіlki, і'єєDnuvati, t_lki Filoshenia නොවේ, Tu Svіtoglyadnaya Vizyoshniyka, එවැනි ජපන් Japfish, සහ Ya Ladtєradіsna Saadіwa. A. Z. පුෂ්කින් කවියටම ලිවීය: "ගබඩාව මට සමානයි, පැහැදිලිවම ...". සහ cim සමඟ සබැඳියේ එවැනි විශ්ලේෂණයක සංකීර්ණත්වය පොහොසත් ලෙස වර්ධනය වේ.

කෙසේ වෙතත්, shidnoї poezії හි නිර්මාණාත්මක කාර්යය ජීවත් වීමට පදනම, එකම, ඥානවන්ත හා සුවිශේෂී සම්භාව්ය ජපන් කාව්ය සමග ඉතිරි වේ.

ජපන් කාව්‍යයේ පොහොසත් ප්‍රභේදවල මිනිසුන් වසර සියයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ සමෘද්ධිමත් වී ඇත, දැන් මැකී යමින්, ප්‍රධාන වශයෙන්, ආරම්භකයින්ගේ විවිධත්වය හරහා, දැන් අර්ධ වැන්දඹුවන් නව පිළිම නැවත පණගන්වයි. ජපන් කාව්‍ය නිර්මාණයේ ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේද තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට එය පිළිගැනේ. පැරණි ජපානයේ කවි (Sugawara-no Mіtizane, Arivara-no Narihira සහ Ki-no Tsurayuki VIII-IX සියවස්), මධ්‍යතන යුගයේ කාව්‍ය (Matsunaga Teitoku, Nishiyama Soina, Matsuo Base XII - XVIII සියවස්), නව හූර්ගේ කවි , Yesano Akiko , Kitahara Hakusi - XX සියවස).

ජපන් කාව්‍යයේ ප්‍රධාන ප්‍රභේද දෙක වන හයිකු (හයිකු), එනම් ට්‍රිවිර්ෂ් සහ ටන්කා, එනම් පියටිස්ටිෂ්, සියවස් දොළහ පුරාවටම නවීකරණය කර, වඩාත් සුවපහසු කර සහ පරිපූර්ණ කරන ලදී.

එය පිහිටුවීමේ මුල් වසර කිහිපය තුළ, ජපන් කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය ජාත්‍යන්තර ගීතය "උටා" ඉක්මවා ගියේ නැත. එවැනි ගීතවල ප්රධාන තේමාව වූයේ nоvkolishnіy svіt ගැන naїvnі vіrshі-snіvі, අද වගේ pіnіchnіch narodіv හි ගීත ගැන කතා කිරීම පහසුය, - මම නිදාගන්නවා, මම නිදාගන්නවා. ජපානයේ එම පුරාණ කාලයේ තිබුණේ එක් විර්ෂෝවන ස්වරූපයක් පමණි - “ටැන්කු” (කෙටි ගීතය), සහ පැරණි පදය - “නගෞටා” - බිම පළල සකසා නැත.

පයතිර්ෂි "වැව"පළමු පේළියේ ගබඩා පහකින් නැවී ඇත, අනෙක් එක මේ සමඟ ඇතුළත් කර ඇත, තුන්වන ස්ථානයේ නැවතත් පහක් දමා, මේ අනුව - හතරවන සහ පස්වන. පළමු ගාථාව මෙට්‍රික් ඒකක තුනකින් සමන්විත වන අතර අනෙක - දෙකකින්.

හයිකු- එක් ගබඩා ගණනක එක් වර්ගයකට බෙදී ඇති කණ්ඩායම් තුනකට එකතු කිරීම්, පද, උප කොටස් දාහතකින් සමන්විත සමස්ත රිද්මයානුකූලව නැමීම. පළමු එකට ගබඩා පහක් ඇත, අනෙකාට මෙය ඇත, තුන්වන එකට තවත් ගබඩා පහක් ඇත. ත්‍රිස්ටිෂ් නමින් එවැනි පදයක් ශබ්ද කරන්න. "හයිකු" පිළිබඳ හඬ විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ, මන්දයත් කියවීමේ රිද්මය ගබඩාවල අක්ෂර වින්‍යාසය මගින් රැකබලා ගන්නා බැවිනි. "Hokku" සතුව panuє "non-rhyme" සහ මෙට්‍රික් යෝජනා ක්‍රමයක කියවීමක් ඇත, එය නොමැතිව අන්ධකාරය වෙනස් කර කඩා වැටේ. කෙසේ වෙතත්, රතු වචනය සඳහා deyakі සම්භාව්‍ය (Basho) සමහර විට කලාත්මක රූපය සඳහා වන මිනුම බිඳ දැමීය. Vіdomiy znavets සහ ජපන් කාව්‍යයේ නැවත පරිවර්තනය V. Markov මෙසේ පැවසීය: "හයිකු" ලිවීමේ කලාව tse ය, සෑම දෙයකටම පළමුව, දුප්පත් වචන වලින් පොහොසත් ලෙස පැවසීම වඩා හොඳය.

එහි හොඳම කාලය වන විට, හයිකු කවි පාසල බාසියෝ පාසල විසින් ගරු කරනු ලැබේ, එය නිර්මාණශීලීත්වයේ සමාන දර්ශනයක මෙනෙහි කිරීමේ මූලධර්මය වසා දමයි: "ආත්මය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ උච්චතම ස්ථානයට ළඟා වූ පසු, පහළට හැරවිය හැකිය."

මම වචනය කියන්නම්
ලිදෙනියුට් විනාශය.
සරත් සුලිය!

ඔහුගේ බිඳවැටෙන කලාත්මක ක්‍රම සමඟ, බෂෝ හයිකු කවියේ ප්‍රධාන සැඟවී සිටීම නිර්මාණය කර විවෘත කළේය. Tse උපі siorі- එකින් එක, එය පැවැත්ම පිළිබඳ සැබෑ සංජානනයක් නොවේ (පැමිණීම නොවේ), අපි එවැනි දේවල් ගැන කියමු: එකතුවක් නොවේ, නමුත් බොහෝ ව්‍යාකූලත්වය. Hosomi යනු ප්‍රකාශනයේ සංඥාව හෝ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සාරය පිළිබඳ සියුම් zmist සමඟ පදයේ කතුවරයාගේ ආත්මයේ අන්‍යෝන්‍යත්වයේ බිඳවැටිය හැකි මූලධර්මයකි, එය එහි ඉතා ක්ෂුද්‍රතාවයේ අන්වීක්ෂීය සලකුණු පිටුපසින්, විශ්වසනීයත්වය තහවුරු කර මවිතයට පත් කරයි. කතුවරයාගේ හැඟීම් රස විඳීමට පාඨකයා. Fuekiryuko ගේ මූලධර්මය සදාකාලිකව කුඩා සහ සදාකාලිකව නියත ය, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් සහ අවම වශයෙන් ස්වරූපයෙන්. කරුමිගේ මූලධර්මය, සමහර විට, බස්යාගේ ජීවිතයේ ඉතිරි ඉරනම සහ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ උදාහරණයක් විය හැකිය.

සැහැල්ලුබව පහත වැටේ
හදුනාගන්නවා
දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට ඇති දේ.

සරල බව, ආලෝකය සහ ස්වභාවධර්මය සමඟ සංකලනය වූ විට, තමන් හා ස්වකීය කායික ස්වභාවය සමග සංකලනය වූ විට, වත්මන් ස්වරූපය දුර්වල හා බාහිර වූවාක් මෙන්, හෙට එය ස්මාරක සහ සදාකාලික විය හැකිය.

කටු සහිත මාවතේ, "හයිකු" ශෛලීන් සහ ශෛලීන්ගෙන් පිරී තිබුණි, එය යමෙකු දොස් පවරයි, මෙහිදී ඔබට කවිය ගැන අනුමාන කළ හැකිය. "රෙන්ගා" XIV සියවසේදී බැබළුණි. නියම කරන ලද ස්වභාවික සමය තුළ її pogalala සාරය සහ පර්වතයේ ගායන කාලය දක්වා එකම sluts කණ්ඩායම්. කුමන පැය දක්වා ඔවුන් බැඳී සිටි අතර, ඔවුන් යෝගෝ දහස් ගණන් වචන අත්සන් කළහ. "සඳ" යනු සරත් සෘතුවේ වචනයයි, වයින්වල සරත් සෘතුවේ කැබලි වඩාත් දීප්තිමත් ලෙස බබළයි, "ගිම්හානය" zozule මගින් අදහස් කළ හැකිය, සහ "ශීත" - හිම වල සකුරා මල්.

"හයිකු" ගායනා කරන්න, අත්දැකීම් ඇති අයට වඩා අඩුවෙන් ලිවිය හැකිය, vіdchuli, vіdchuli. හයිකු පදයේ වත්මන් කතුවරයා වන අබේ කන්’යිටි පැවසුවේ: "මම එහි යන තුරු, යම් නිශ්චිත ස්ථානයක මගේ දේ ලැබෙන තුරු, මට කිසිවක් ලිවිය නොහැක."

1. GAZELLE - පර්සියානු සහ තුර්කි ගීතවල පුළුල්ම ප්‍රභේදවලින් එකකි.
Tse vіrsh, දෙකක් napіvvіrshi පළමු beitus (කුරුලෑ දෙකක්, පේළි දෙකක්) rimmed ඇත, එපමනක් නොව, එම rhyme ම සම අහිතකර ඇමක් අනෙකුත් සියලු තන පුඩු සිට ගෙන ඇත. (Napіvvіrsh - එක් පේළියක්, beit - පේළි දෙකක්). Obsyag gazelle - රීතියක් ලෙස, 6-9 beyti.

2. RUBAI - aaba වැනි rimuyusya වන chotirioh පේළි (ඇම දෙකක්) සිට නැවී, තවත් - aaaa, පසුව පළමු, අනෙක් සහ හතරවන (එක් සහ සියලු chotiri) පේළි rimuyuschi වේ.

3. Qasida - පදය panegyric zmist වඩා වැදගත් වේ, tobto සෙලවීම හෝ ලිපිනය විනිශ්චය. පද්ධතිය පිටුපස, rimuvannya gazelle සමාන වේ, එය සැලකිය යුතු වගකීමක් ලෙස පෙනේ.

4. Mesneva - පද ආකෘතියක්, පේළියක් විශේෂ මෙට්රික් ප්රසාරණය නියෝජනය කරයි, සම පේළි දෙකක් එකිනෙකා සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

5. කිටා - පර්සියානු-ටජික් කාව්‍යයේ විශේෂිත ස්වරූපයක්, පද්ධතිය අනුගමනය කරන දෙකේ සිට හත දක්වා සහ සමහර විට ඊට වඩා දෙගුණයකින් සංලක්ෂිත වේ - ab-vb-gb-db-i, ආදිය. රීතියක් ලෙස, තල්මසුන්ට දාර්ශනික හා උපදේශාත්මක zmist තිබිය හැකි අතර, එහි කුටීර ප්‍රභේදය තුනී කර උණුසුම් කරන ලද, prohannya, prokhannya, තුනී ලෙස පහර දීමට නියම කරන ලදී.