Chotiri se u idealno oblikovanim strukturama jedu chmara pantalone. "Khmara u pantalonama": analiza hrane

Posjetnica predrevolucionarnog Majakovskog - futurista, čiji tekstovi pokrivaju više, manje futurizam. Ona peva, kao da je na ulici ogolela glas, izgorela od ljubavi prema ženi na im'ji Mariji, zabranila staru misteriju i kidak viklik bogova, a sve uz zavisnost i vina, što nije previše mnogo u životu.

komentari: Svetlana Kazakova

Šta je sa pjevanjem?

"Khmara u pantalonama" - pjesma Volodimira Majakovskog u odajama chotiriokh, autor je nazvao ime „Katekizam Kratka viklada osnovnih dogmi kršćanstva (od starogrčkog κατηχισμός - povchannya). Imenujte katekizam pobjede u obliku snage i izlaza. U figurativnom značenju katekizma, bilo da se radi o udžbeniku istine, osvetiti se sebi za stvaranje lažnih nerušilačkih pravila. ⁠ ovogodišnja umjetnost". Kompozicija "tetraptiha" predstavlja buntovni duh tvorcu: "Uzmi svoju kohannju", "Shvati svoju misteriju", "Shvati svoj put", "Shvati svoju religiju" - chotiri uzvici chotirokh chastins. Peva - "garniy, dvadeset jardi" - postavlja zakhana, koji je izgoreo od zavisnosti od žene na im'ya Marya, anarhistkinja, koja će zabraniti staru misteriju i testirati je, "trinaest apostola", sve do revolucije, ljudi kažu kidaê wiklik samom Bogu. Stavili smo "nihil" ("nishcho") preko nas, koji je razbijen do tačke, i bićemo goli Zaratustroy Prorok (ne ranije od XII - od 6. veka). Autor "Avesta" je sveto pismo zoroastrizma. Za perekazami, Zaratustra je osvojio boga Ahura-Mazdija. Sam u novom Zaratustriju po prvi put razvija koncept pečenog tog raja, posebnog istaknutog naroda za svoje grožđe i posthumnog suda. U knjizi Fridrikha Nietzschea "Tako Kazav Zaratustra", koja je došla do sudbine 1883. godine, drevni prorok postao je nužan zov prvih ideja: prorok je bio krivac za ljude, u obliku moralnih dogmi. ; Pošto je Niče poštovao, ali je sam Zaratustra postavio moral, to se iz tog imena neće razlučiti. Mayakovskiy tsíkavit sam Zaratustra u Ničeanskom značenju. ⁠ .

Volodymyr Mayakovsky. 1914 rik

Kada je napisano?

Je li napisano jak?

Volodymyr Mayakovsky. Rulet. 1915 rik.

DEA / E. LESSING / De Agostini / Getty Images

Šta joj je to pogodilo?

Recenzije o pjesmi često je nagađao američki pjesnik Walt Whitman, kojeg je ozloglašeno organizirao Majakovski. Tako je kritičar Vasilj Lviv-Rogačevski pisao o Majakovskom u knjizi "Imaginizam tog nosioca jogo slike": "Ko god se bori, koji se bori na stihovima i ritmovima Vitmana, sličan je duši sveta." Sergij Budancev takođe vodi paralelu između Majakovskog i Vitmana: „Takva fraza: „Sve sam o myasi“ je nagadu Walta Whitmana: „Ja sam Vitman, ja sam svemir, ja sam Sin Mantagana, ja sam myasa " 3 Volodymyr Mayakovsky. Khmara u pantalonama. Do 100% kada ga prvi put vidite. Članci, komentari, kritike / Red. D. Karpov. M: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2015. S. 106. ⁠ ... Čukovski zgaduvav na činjenicu da Amerikanac peva istinu nakon što je napravio snažno neprijateljstvo prema Majakovskom: „Jak vidomo, i Volodimir Majakovskij na klipu svog književnog robota i kreativno prskajući i preživevši voz „Lišće bilja“. Njegov glavni čin bila je uloga Vitmana kao vladara staromodnih književnih tradicija, kao prokletstva "velikoglave uši" sveštenstva." Istovremeno, „Majakovski nikoli nije nasledio Vitmana, niti ga je Vitmen tako šarmantno i snažno udahnuo, kao Bajron Mickeviču i Gogolj ranom Dostojevskom. Majakovskog, do vik od dvadeset jardi, veličao je samostalni pesnik - sa sopstvenom moćnom temom, sa svojim moćnim glas" 4 Chukovskiy K. Í. Moj Vitman. M: Progres, 1969. S. 279-280. ⁠ .

Na poeziju "Khmari u pantalonama" mogao bih da ubacim Hlubnikova. Majakovskijev kolega u futurizmu Kruchenikh nije shvatio prvi pogled na "Khmarija u pantalonama", ali još više neobrađenih publikacija, brže je spustio slušalicu, ironično poštovan, ali Majakovski "s jedne strane, dodao sa strane... : ljubavnici, ljubavnici, razotkrivanje neba "í scho" zahtijevaju yogo futurnuti " 5 Mikitaev A.T. naučni članci i objavljivanje arhivske građe. Vip. 1.M .: Državni muzej U. U. Majakovskog, 2003. Z. 73. ⁠ ... Infuzija Khlêbnikovskog vidljiva je u neologizmima Majakovskog: nova čula se prepoznaju ako se osnova riječi pripiše izní sufíksi (na primjer, "nekoliko veličanstvenih čistih trenera" U isto vrijeme, prethodnici vvazhayut, a "Khmara u pantalonama" u njegovom sergu ulio je kreativnost na tlo Khlabnikova 6 Khardzhiv N., Trenin V. Poetska kultura Majakovskog. M: Mystetstvo, 1970. C. 122. ⁠ .

Velimir Hlabnikov. Rik 1920. Vozovi Khlabnikova je vidljivo ušla u "Khmara u pantalonama". "Khmara", u svom srcu, ubacio je kreativnost Hlabnikova u pozadinu

Knjiga je prvi put objavljena u zborniku „Strelec. Zbirka Persha "kod žestoke stijene iz 1915. 20 žestokih Majakovski čitajući fragmente iz "Khmarija" (koji je sebe nazvao "Trinaesti apostol") uveče u umjetničkoj dvorani "Pas lutalica".

Na ivici iste stene, Majakovski se upoznaje Elzoy Kagan (Triole) ⁠ , Liley i Osipom Brikami. Tsya Zustrich, koja Jakua Majakovskog naziva "radijem". datum " 7 Mayakovskiy V.V. S druge strane, prikupljanje radova: U 13 tomova. M.: GIKHL, 1960. P. 56. ⁠ , bezposeredno ubacio dionicu "Khmari u pantalonama". U svojim spogadama, Lilja Brik je na lukav način opisala neprijateljstvo, dok je slavila pesmu na ušima te večeri: „Majakovski zhodnij nikada nije promenio svoj stav. Nikoga nismo gledali. Win skarzhivsya, kamenovan, juri, vimagav, pada u iterica, ljulja pauze između dijelova.<…>Prvi priishov tyami Osip Maksimovich. Wien i ne znajući! Ne razmišljaj o tome! Najljepše je, pa sam svjestan putovanja! .. Majakovski - pjeva najveći pisati " 8 Brik L. Zi spogadiv // "Im'ya tsíy temí: kohannya!" Suchasnitsi o Majakovskom / Vstup. Art. komp., komentar. V. A. Katanyan. M: Družba Narodiv, 1993. S. 88-89. ⁠ ... Znajući da više nema publikacije, Josip Brik, kao filantrop i prvi koji je jeo, došao je kao znak prijateljstva partnerstva "Pismenost".

U prvom vidanni (rock iz proljeća 1915.) autorova ideja o "Khmariju u pantalonama" uništena je umiješanošću cenzure. Iz teksta su izvučene bez napora provokativne zablude. Lilya Brik zgaduvala: “Znali smo Khmara da zapamti, korektori su provjerili, kako drugačije, ograda je bila upisana u ruke. Bio sam zakokhana u narandžastoj postavi, u fontu, posvetio sam i upleo svoj primerak sa najlepšeg palinera u postavu shkiryana od zlatnog reljefa, na podstavu žučno-bilij moire. Nikada ovako nešto nije bilo sa Majakovskim, i tiho je bezmírno " 9 Brik L. Zi spogadiv // "Im'ya tsíy temí: kohannya!" Suchasnitsi o Majakovskom / Vstup. Art. komp., komentar. V. A. Katanyan. M: Družba Narodiv, 1993. S. 90. ⁠ .

Književno-mistetski almanah "Strelets", zbirka Persha. Petrograd, 1915. rík. Na tsíy zbírtsí nasilnik po prvi put objavio urivki iz "Khmari u pantalonama"

Yak í̈í̈ prihvaćen?

O stvaranju od stada učila se i književnost, bliska futurističkom ulozi. Tako je Viktor Šklovski ubacio „novu lepotu“ u dela Majakovskog, a prva osoba je pozirala Osip Brik objavljen u antologiji „Uzimanje. Bubanj futurista "bio je oduševljen kritikom" Khlib!"<…>Šmrcali su je, sažvakali, progutali, napravili tskrovu, vimazujuči uništili tu dušu. Ležali smo na svemu, to je myakshe: kuda otići od nudoti. Budite sretni, vičite naglas: znamo ê hlib!" 10 Volodymyr Mayakovsky. Khmara u pantalonama. Do 100% kada ga prvi put vidite. Članci, komentari, kritike / Red. D. Karpov. M: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2015. S. 103-109. P. 91. ⁠ ... Mikola Asêêv je napisao da su „kritičari izgubili MOV”. Viktor Khovin Viktor Romanovič Khovin (1891-1944) - književni kritičar te vrste. Hovin buv je blizak svojim futuristima u ulozi Igora Severjanjina: prije nego što je vidio kritičarski almanah "Čarolije mandrívnik", pojavila se poetska zbirka "Mimosi lionu". Pislya revolution Khovin vid, časopis "Knizhkovy Kut", izdavač Yuriy Tinyanov, Viktor Shklovsky, Vasil Rozanov. Ostaje jedno od vodećih Khovinovih književnih interesovanja - vrsta knjige Rozanova i nova grupa ideja za razvoj njegovog stvaralaštva. 1924. kritičar je emigruvao rock, zaspao u Franziinom stanju duha. Deportovali su Khovina do Aušvica, de vein zaginuv. ⁠ na stattiju "Čuda neuspješnih" nazvali su ga "krivi zalisci srca sreće". Lingvista i književnik Grigorij Vinokur rekao je o Majakovskom ovako: "S vatrenim srcem zapaliću takve mećave, draga moja!"

U isto vrijeme, futuristički kamp zvučao je istim ínshí procjenama. Vadim Shershenevich - od možda, ali vođe mašte - do Majakovskog za brak, uživanje, protestirajući ipak, nazvao je to "možda je majstor umjetnosti, ali ima puno plodnosti za devedeset sati". Do drugog dana, Šeršenevič je video đir: iza njega su bile reči „više je vulgarnosti“, manje „poziva za bogohuljenje“. Rozcharovaniy bouv Oleksiy Kruchenikh: vin vvvazvshi, da u pevanju "ti si tako bogat rečima i nedovoljno da prosvetli", a ipak u njima ljubav Majakovskog "prema pantalonama, spidnica, poviy to u." Dratuvala Kruchenikh i sentimentalnost - "majka, raj (nebeski)".

Poema je slavila snažno neprijateljstvo prema brojnim futuristima, a među ostalim figurama i simbolima. Georgij Ivanov, što znači da pevamo, „neoporan grubošću, velikodušnim uživanjem i ljapsom, ipak sam tsikava " 11 Mikitaev A.T. Vip. 1.M: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2003. str. 71. ⁠ ... Obratite pažnju i na Gorkijevu reakciju: "Osvojite citirajući vershi iz" Khmari u pantalonama "i rekavši da nisam čitao ovako s Bogom, okružen sam Knizom Iovom, i super je Gospodu Bogu iz Mayakovskog vletílo " 12 Katanyan V.A.Mayakovsky: Hronika života i aktivnosti / Odp. ed. A. Ê. Parnis. 5-te vrste., Dod. M: Drago mi je. Pisac, 1985, str.108. ⁠ ... Neutemeljena reakcija Ilija Rupina, koji je osetio čitanje Majakovskog u Kuokkaliju tokom roka iz 1915. godine. Umjetnik nije šanirao futuriste, ale tvir yogo hit 13 Chukovskiy K. Í. Majakovski // Majakovski na spogadi modernog. M.: Goslitvidav, 1963. S. 131-134. ⁠ :

„Os smrada je draga jedno drugome ljubazno, ale suvo, a Rupin, sjedajući za stol, traži, da Majakovski prodvzhuvav čita.

Majakovski je započeo svoj "Trinaesti apostol" (tzv. "Khmara u pantalonama") iz prvog reda. Na licu novog wiklika, ta boyova spremnost. Yogo bas iznutrice se pretvaraju u nadzemni falset:

Znam kako pucati na izgrednike

dođi generale Galife!

Provjeravam od Rapina do grmljavine tog bliska, ale raptom do vimovlya:

- Bravo, bravo!

Počeo sam da se čudim Majakovskom zbog veće neefikasnosti. Ponavljam:

- Otse so! Axis so!

Rêpin još uvijek nije na tragu nemira i vreshty-resht čak ni Majakovskom:

- Želim da naslikam tvoj portret! Dođi kod mene prije rudnika.

Tse bulo naypryamnishe, zašto da kažem Rupinu da bude neko ko će se osećati dobro."

Majakovski iz Kornuma Čukovski i plavi Boris. 1915 rik. Majakovski je veći deo napisao tako što je pisao u selu dače Kuokkala u blizini Petrograda (sada Rapino), a u to doba živeli su Čukovski i Ilja Rapin.

Državni muzej V. V. Majakovskog

"Khmara u pantalonama" je izgubila jedno od najljepših i najzastupljenijih stvorenja, pjeva ne samo zbog života, već i zbog svoje pregibe. O popularnosti jedenja lista Majakovskog Deržvidavu 30. maja 1926. kaže se da je za nekoliko meseci prodato 16.000 primeraka trećeg izdanja.

Već bez cjenkanja, za prvo izdanje, pjevamo na presi parodije sa nazivima kštalta "Zirki nekruto" i "Pantaće bez hmara". Pa su to prenijeli na inozemní movi: prvi prijenos fragmenata "Khmari" francuskog zvučanja Romana Yakobsona, fragmenata iz rocka iz 1917., a kasnije iz 1919. godine, ponovo je prenet poljskim jezikom u časopis Rydwan. Majakovski je aktivno ulazio sa čitanja da bi jeo u SRCP i izvan kordona - "Khmara" je brzo prihvaćena iz jata i zamoljena da čita u bis. Pjeva se pjesma revolucije, nareshti objavljena bez rezova, različito je tumačena kao referenca na društveni bunt. U najnovijim tumačenjima, naglasak poštovanja nije toliko na borbi protiv Boga Majakovskog, koliko na činjenici da je "Hmara" cena za svu ljubavnu tragediju. Na primjer, švicarska voditeljica Annik Morar treba da nauči jedinstvenost pjevanja u onome što ljudi mogu pročitati kao revolucionarno i lirsko. osjecati se kao " 14 Morar A. Garyachi riječi pjesnika kovača Majakovskog // 1913. Riječ jaka uzeti. Sankt Peterburg: Evropski univerzitet, 2014. S. 212. ⁠ .

Jeste li dobili ime "Khmara at Pants" za zvijezde?

Majakovski. Kijev, 1913. rik

Državni muzej V. V. Majakovskog

Volodymyr Mayakovsky. Kazanj, 1914

Državni muzej V. V. Majakovskog

Ko je, samo da kažem, promijenio cenzuru kada prvi put jedemo?

"Khmara u pantalonama" sutte je patila od cenzure, jer je u proljeće 1915. godine doživjela sudbina budućnosti (tiraž 1.050 primjeraka). Majakovski je ironizirao u svojoj autobiografiji "Ja sam" nad Timom, ali u tekstu su riječi zamijenjene mrljama: "Khmara je otišao pir'yasta. Cenzura u novom buretu. Linije usisnih tačaka. 3 tog sata sam mrzio do tačke. Kome može biti." Jedite bule bez nemilosrdnih redova za gniježđenje, jer oni koji vole ovo su Bog i oni koji su religiozne slike:

na horovima Arhanđelovog korala
bože, pljačka, íde karate!

A ulica je sela i viknula:
"Ydemo žrtva!"

Također, uključeni su redovi, kao što se zovu prije revolucije:

De oko ljudi za brijanje posjekotine,
glava gladnih hordi,
na trnju revolucije
dođi šesnaest rik.

Nisu zasjenili pozu poštovanjem i direktnim klikovima prije pobune:

Wiymit, hodalice, ruke van pantalona.
uzmi kamen, spusti bombu,
ali nemam ruke -
Priyshov schob i borbeni cholom!

Nareshty, boule viklyucheni mistsya, u kojem bulevi posebno podsjećaju na bluesnir erotiku:

za tvoje dobro, samo pitam
kako pitati kršćane
„Naš nasušni hleb
dajte nam ove godine."

Bizaran, buntovni finansijski monolog pjesnika, zlodjela prema Bogu, ponovo se pokrenuo. Ispred uredništva do drugog dana jedemo autora, koji piše: "Veza između vijesti i objavljivanja knjige koju je napisala predrevolucionarna cenzura." Protestujući zbog sniženog viglyada, poema je bila jače slavljena neprijateljstvom - tako je, na primjer, na prvom mjestu vidannya vidguknuvsya Viktor Shklovskiy: „Virusnom cenzurom pretvorena je u urivki, zatamnjenu, ale i na drugom, naizgled zaštićenu knjigu. Iz knjiga je sve virizano mayzhe, što je postalo politički credo ruskog futurizma, ljubavi, niv, slavno je na ulici i novo u mejnstrimu forme.<…>Jedemo puno sijede kose - stari ljudi iz Rima i rosmírív, ní stari nízhností colishny Ruski književni - književni bez snage ljudi" 21 Shklovsky U. Vyishla Mayakovsky knjiga "Khmara u hlačama" // Uzimanje. Bubanj futurista. PG: tip. Sokolinski, 1915. S. 10. ⁠ ... Otkako se žestoki rok iz 1918. godine u obliku "ASIS-a" (Asocijacije socijalističke umjetnosti) u tiražu od 1.500 primjeraka viđao na druge načine, čak i bez viljuški, David Burliuk je napisao: povnoti " 22 Mikitaev A.T. Vip. 1.M: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2003. str. 72. ⁠ .

Prijateljstvo partnerstva "Pismenost". Petrograd, 1915. rík. Naslovnica i dekoracija autora

Vidavnitstvo "ASIS". Moskva, 1918. rik

Vidavnytstvo "Vognik". Moskva, 1925. rik

Čija je inovacija stilska i formalna?

Umjetnik Andriy Shemshurin, pjeva David Burliuk i Volodymyr Mayakovsky. 1914 rik

Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images

Ko je bio prototip Marije i kojoj je bila dodijeljena Lilija Brik?

Ymovirno, jedemo nekoliko prototipova od heroine. Željela bi da žena, yaknula Mayakovsky na stablu "Khmari u pantalonama", uzme Mariju Denisovu, pobrinula se za one koji imaju lik Marije koji su poznati i kopiju pisanja od Sonje - Sofije Sergijevne. Lilya Brik je o tome pisala ranije na listu Elze Triole Elza Triole, prije zamjenice Elle Kagan (1896-1970), bila je škrabana spisateljica, mlada sestra Lilije Brik. Sa 22 godine, zajedno sa oficirom Andreom Trioleom Kaganom, iz Rusije u Francusku - tamo je počeo da piše knjigu ruskog jezika i francuski movami, smena Gogolj, Čehov, Majakovskij Godine 1928. rotsi Triole igraju za pesnika Luju Aragona, smrad se pridružuje pred Komunističkom partijom i odjednom više puta vide SRCP. Triole je postala prva žena, jer je odbila Gonkurovu nagradu. ⁠ (20-26. septembra 1966. do rocka): “Shamardina - tse“ Sonka”. Volodya je ozbiljan roman. Vín loveing ​​í̈í̈, ​​ale osvojio ín ín love. Čolovik í̈ (Adamovič) postao je narodni komesar Bilorusije i upucao se 37. A Sonja Bula ima 20 godina. Mi - Volodja, Osja, ja sam<были>prijatelji sa njima... Vona je heroj "khmari" 28 Brik L. Zi spogadiv // "Im'ya tsíy temí: kohannya!" Suchasnitsi o Majakovskom / Vstup. Art. komp., komentar. V. A. Katanyan. M: Družba Narodiv, 1993. S. 472. ⁠ ... Šamardina, koja je iz Minska došla u Moskvu, došla je na kurseve Bestuževskog, a za njom i Severjanin, koji je o njoj pisao kao o Sonečki Amardini u romanu na stihove „Pozovite katedralu u mogućnosti“ (1923). Majakovskog i Šamardina poznavao je glava Korneja Čukovskog 1913. godine, a ovaj roman je bio trivijalan.

Marija Denisova, mlada umjetnica, postala je glavni prototip kohana u pjesmi, mlada umjetnica, koja je bila poznata kao futurista iz Odese iz 1914. godine. Iza spogada Vasila Kamenskog, koji je istovremeno od Majakovskog i Burljuka učestvovao u turneji futurista 1913-1914, on peva kada se osećao jakim do dana: " ... Burliuk je krenuo pametno, spontano za Volodjom, kao lopov u sobi, ne znam, kao čizma, ne znam kako je bilo, kuda idem sa velikom ljubavlju, i napravio sam raptom .<…>Pobjeđujući od kuta do kutoka i energično ponavljajući: - Kakav robiti? Yak bootie? Napisati list?<…>Ale tse not bezgluzdo? Reci sve odjednom? Pobijedio naljutiti se ... " 29 Kam'yansky St. Život sa Majakovskim. Perm: Garmata, 2014. S. 145. ⁠

Chorne vugillya život Mayakovsky

David Burliuk

Dramatično odrastajući od djevojčice, dok je slikala na prosidbu Majakovskog i nažalost otišla zamijeniti onog, koji je poznavao sliku iz zapleta:

Su otišli,
rizka, jak "ovdje",
antilop rukavice od brašna,
rekao:
“Znati -
I vikhozhu zamízh".

Marija Denisova je, pred kraj pesnikovog života, zaspala sa njim u prijatelji... usuđujem se Roman Jacobson Roman Josipovič Yakobson (1896-1982) - ruski i američki lingvista. Jedan od prvih koji je pronašao strukturnu analizu kulturnog i književnog znanja, zahvativši fonologiju, baveći se teorijom prevođenja, uguravši se u razvoj ruskog formalizma. Vidomy yak, praotac bespomoćnih jezičkih gurtova i škola. 1920. sudbonosno putovao u Čehoslovačku, 1939. sudbonosno kroz nimetsy vraćanje - u Pivničnu Evropu. Godine 1941. emigrirao je u Sjedinjene Države, de-viklade na Univerzitetu Harvard i Massachusetts Institute of Technology. ⁠ Prenevši, iz sredine prototipova Marije Bule, umjetnica Antonina Gumilina, Zakokhan u Majakovskom, blizu je prvog udjela.

Nevažno za one koji pevaju bika, napisanu pre znanja Lilje Brik, Majakovski virišiv posvećuje „Khmara u pantalonama“ upravo istom. Sama Lilya Brik ovako je objasnila tse: „Prije Tima, ja sam bez veze, Majakovski je razmišljao o posveti. "Ljiljan Yuriyivni Brik", "Ljiljan". Još više ti pristaje: "Tobi, Lichika" - u novije vrijeme od "Lilia" i "lichko", - i zupinivya do "Tobi, Lilia". Ako sam energizirao Majakovskog, čim to napišem, napisaću jedan život (Marija) i dodijeliti ga prvoj slici (Ljiljan), pojavljuje se, ali, dok pišem "Khmara", pored Marije i u četvrti dio prije metka nije bila Marija, već Sonka. Ponovo izgradivši Win Sonku na Mariju onome ko to želi, slika žene će biti revna; Im'ya Marya je suvišna kao oni koji su im dali najbolje žene. Nisam to nikome pevao, nisam ni mislio, čist sam ispred sebe, ne kapiram. ja " 30 Brik L. Zi spogadiv // "Im'ya tsíy temí: kohannya!" Suchasnitsi o Majakovskom / Vstup. Art. komp., komentar. V. A. Katanyan. M: Družba Narodiv, 1993. S. 89. ⁠ .

Sofia Shamardina. 1910-20-tí rock. Shamardina je pomogao u organizaciji turneje futurista u rocku 1913-1914. Lilya Brik vkazuvala, slika heroine "Khmari" napisana je iz Shamardina

Državni muzej V. V. Majakovskog

Maria Denisova. 1910 rock. Majakovski je upoznao umjetnicu Denisovu na sat vremena na turneji futurista. Da bi se uključila, sama Denisova je naduvala pjesnika na stabljiku "Khmari u pantalonama"

Državni muzej V. V. Majakovskog

Lilya Brik, 1911. rik. Nakon što će sat vremena pisanja "Khmari" Majakovski biti preplavljen ženama, dodeliću jednu jedinu - "Tobi, Lilya"

Oleksandr Saverkin / TARS

Jesu li zvijezde u Mona Lisi, Jack Londonu i Van Guten's kakao?

Jesu li zvijezde preuzele božanske motive?

Ubodeni protiv Boga i anđela da se trče po književnoj tradiciji, za one koji su u romantičnoj eri, - slike buntovnih divova, poput juriša na nebo, bogoborbene zaplete Hajnea, Ničeanskog "antikršćanstvo" 31 Weisskopf M. O cijelom logotipu. Religiya Mayakovsky. M., Rusalim: Salamandra, 1997. str. 45. ⁠ ... Filolog Mikhailo Weisskopf povlači analogiju između ruševnog raja u "Khmariju" i "Místeríí̈-buff" Komedija je napisana 1918. godine, prije prve žene Žovtnevske revolucije. Za izvještaj o revoluciji, pobjedničkom biblijskom zapletu Majakovskog, u njegovoj satiričnoj ponovnoj procjeni. Vsevolod Mejerhold i Kazimir Malevič su učestvovali u prvoj produkciji P'usi, autorske uloge. "Míesteríya-buff" vazhaêya prvi radianskoy p'êsoyu. 1921. da bi radikalno uzdrmao Majakovskog í̈í̈ reroblyaê. ⁠ sa apokrifom o ruinuvannya od strane Hrista pečenog. Pjeva, kao da se pobjeđuje s Bogom, pretvarajući se da je ovo mjesto: „Hej, vi! / Sky! / Poznaj kapi!" Vajskof je protumačio pobunu protiv Boga u ime „uvek obaveštavanja o Kohanu i svetu, koji je video univerzalni Majakovski. Supernik " 32 ⁠ ... Tsiu dumka se može svirati uz redove iz umirućeg stiha Majakovskog „List drugu Kostrovu iz Pariza o danu kohanije“ (1928);

Kohati -
tse z rastegnut,
neispavan
pocijepan,
gle,
ljubomoran na Kopernika,
jogo,
a ne čolovika Mary Ivanna,
rakhuyuchi
njegov vlastiti
supernick.

Pjeva da se osveti Bogu, snažno protiv revolucije: "Heroj" Khmari u pantalonama " oduzmi " 33 Weisskopf M. O cijelom logotipu. Religiya Mayakovsky. M., Rusalim: Salamandra, 1997. str. 79. ⁠ ... V'yacheslav Nd. Ivanov bačiv na izbodenom protiv Boga, ogledalu Ničeovih ideja o nadljudima: „Čuvanje Boga u bulou mladog Majakovskog je vruće, ali se ono samo preobražavalo kao nova religija žrtvovanja, dezrtvovanja stare žrtve. . bože" 34 Ivanov V'yach. Nd. Glavni grad Majakovskog // U. Mayakovsky. Frula-greben: tragedija, virši, jedi. 1912-1917. M: Progres-Pleiade. 2007.S. 276. ⁠ ... Ne peva loše u sebi Zaratustroy Prorok i preteča zoroastrizma (ne ranije od XII - ne pre VI veka pre nove ere). Autor svetog spisa zoroastrizmu - "Avest". Za perekazami, Zaratustra je osvojio boga Ahura-Mazdija. Sam u novom Zaratustriju po prvi put razvija koncept pečenog tog raja, posebnog istaknutog naroda za svoje grožđe i posthumnog suda. U knjizi Fridrikha Nietzschea "Tako Kazav Zaratustra", koja je došla do sudbine 1883. godine, drevni prorok postao je nužan zov prvih ideja: prorok je bio krivac za ljude, u obliku moralnih dogmi. ; Pošto je Niče poštovao, ali je sam Zaratustra postavio moral, to se iz tog imena neće razlučiti. Mayakovskiy tsíkavit sam Zaratustra u Ničeanskom značenju. ⁠ , Vídsilayuchi do nítssheanskogo vchennya da slív geroí̈v Dostoêvskogo Pristrasny bogoborchy monolog u poemi neodnorazovo porívnyuvali o legendi o Velikom ínkvízitora romana "Braća Karamazov", de Ivan Karamazov u obliku slobode i slobodi, Vol. nayvazhlivíshí relígíyní postulate. Dostojan poštovanja parabolu o kulminaciji čitavog romana, a konfederati su je nazvali anarhičnim i mentalno svjesnim. Vidsilannya do "Braće Karamazovi" je í u poeziji Majakovskog "Frula-greben" (1915):

Ideje, motivi i slike "Khmarija" su rosvineni u pjesmama "Flauta-greben", "Viyna taj svijet", "Pro tse", "Lyudina", "Za cijeli glas". Dakle, motiv ukradenog kokana se manifestuje u "Flute-Ridges" (1915), napisanom uz "Khmarayu Ushtanakh" i posvetu Lilije Brik:

Splashed
vrata.
Uvíyshov vin,
sa veseljem na ulicama rasta.
JA SAM
jak je prekinuo na plač,
Viče tebi:
"dobro,
idi,
dobro!
Tvoja da se riješiš.
Anuchok je naš,
masni kril u lopatama mast b.
Pitam se da nisi poprskao b.
Kamen na ši
baldahinski odred perly namist!"

Tragedija ljubavi ponovo je povezana sa bogoboračkim motivima: Bog je živio "zakletvu" kohanu "od paklenog gibina" i kaznio ga na ljubav. Oštru ideju o Gospodu, koga peva, on naziva "nebeskim Hofmanom", "svebožanskim inkvizitorom", herojeva duhovna muka radi zabave. Filolozi Anna Sergova-Klyatis i Andriy Rossomakhin u komentaru prije nego što pojedemo zvijer poštovanja prema liku Kohana, oblačenja prema izvještajima Hoffmana, "Mali Ljudin" (1816): "Proklet" (vlasne, "nebeski Hoffman” - Gospod, kao vigadu, otvaram "ukletu" crvenu, - sam cenzor i vidio epitet " 35 Sergova-Kljatis A. Yu., Rossomakhin A. A. „Flute-Ridge” Volodimira Majakovskog: Komentar pogleda. Statti. Faksimil. SPb: Vidavnitstvo European University, 2015, str. ⁠ ... Slika paklene heroine može se vidjeti prije apokrifa o prvom odredu Adama Lilitha, koji nije želio odrasti, a postao je jedan od rijetkih. demoni 36 Sergova-Kljatis A. Yu., Rossomakhin A. A. „Flute-Ridge” Volodimira Majakovskog: Komentar pogleda. Statti. Faksimil. SPb: Vidavnytstvo European University, 2015, str. ⁠ ... Jak i u strasnom vidpovidi u "Khmari u pantalonama", pjeva prodovzhu da razgovara s Bogom u rivn i završi "Flute-ridge" na vlast razp'yattyam:

Na sveto farbayut ovaj dan.
Učini to
rozp'yattyu rivna magija.
Bachite
tsvyakhami sliv
Zakucao sam se u papirologiju.

Slike "trinaestog apostola", "plakanog Zaratustrija", "zlatnog jezika", kako peva primirjak vin u "Khmari u pantalonama", menjaju se identifikujući se sa Isusom pri pevanju "Ljudina" (1918). Tsei tvir - ne tako u njoj, kao novi jevanđelin od Majakovskog, kako po fazama opisati ljude, život, sklonosti, odlazak Majakovskog, koji se preselio na nebo, okrenuo se na zemlju. Poemi (vidi stijenu iz 1918.) se također može koristiti za prikaz slike pjesme, "Majakovski" i "Lyudina". Evo, ja znam prototip moćnog lopova, kome sam Bog služi kao kuvar i za koga Fidij sprymak "čike žene":

Gospodar Vsyo -
supernik moj,
moj nesalomivi lopove.
Fini grašak na tankim yogo palačinkama.
Hlače od frontalnih čuda smoga.
Kravatka,
ahovo pitching,
sa shiishchi
na globusu trbušna ruža.

Fragment u kojem pesnik kohan dolazi da zagrli svoje natprirodno i nazove svoje prste stihovima Majakovskog, da petlja po Marijinim rešenjima iz „Hmarija u pantalonama“ i sprijatelji se sa decom. Motiv žrtvovanja u ime "nepogrešive kokhanije" realizuje se na završnoj "Ljudi", ako peva, okrećući se prema zemlji, čini se da su hiljade raketa ispalile sebe na vrata kohana, a zatim došli su da to vide. Više interpretacija može se pjevati u pjesmi “Flaute-Ridge”: “Uzmi moj dar ljubavi, / više ne mogu misliti ništa.”

• Volodymyr Mayakovsky. Pro tse. Pogled faksom. Statti. Komentari. SPb: Vidavnistvo Evropskog univerziteta, 2014.
• Gašparov M.L. M.: Spadshchina, 1995. S. 363-395.
• Evreinov N. N. Demon teatralnosti. M., Sankt Peterburg: Književna bašta, 2002.
• Ivanov V'yach. Nd. Glavni grad Majakovskog // U. Mayakovsky. Frula-greben: tragedija, virši, jedi. 1912-1917. M: Progres-Pleiade. 2007.S. 263-312.
• Kam'yansky St. Život sa Majakovskim. Perm: Garmata, 2014.
• Kantor K. Trinaest apostola. M: Progres-Tradicija, 2008.
• Katanyan V.A.Mayakovsky: Hronika života i aktivnosti / Odp. ed. A. Ê. Parnis. 5-te vrste., Dod. M: Drago mi je. pisac, 1985.
• Katsis L. F. Volodimir Majakovski: Pjeva u intelektualnom kontekstu. M: Pomeri rusku kulturu, 2000.
• Mayakovsky U. U. S druge strane, prikupljanje radova: U 13 t.M.: GIHL, 1960.
• Morar A. Garyachi riječi pjesnika kovača Majakovskog // 1913. Riječ jaka uzeti. Sankt Peterburg: Evropski univerzitet, 2014. S. 212-221.
• Lilya Brik - Elza Triole. Neviđeno listanje (1921-1970). M: Lak, 2000.
• Mikitaev A.T. Vip. 1.M .: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2003. S. 68-79.
• Pasternak B.L. S. 148-238.
• Sergova-Kljatis A. Yu., Rossomakhin A. A. „Flute-Rridge” Volodimira Majakovskog: Komentar pogleda. Statti. Faksimil. SPb.: Vidavnitstvo European University, 2015. S. 7-49.
• Khardzhiv N., Trenin V. Poetska kultura Majakovskog. M: Misterija, 1970.
• Chukovskiy K. Í. Majakovski // Majakovski na spogadi modernog. M.: Deržlitvidav, 1963. S. 119-136.
• Chukovskiy K. Í. Moj Vitman. M: Progres, 1969.
• Shklovsky U. Vyishla Mayakovsky knjiga "Khmara u hlačama" // Uzimanje. Bubanj futurista. PG: tip. Sokolinski, 1915. S. 10-11.
• Yakobson R.O. Bilješke o prozi pjesnika Pasternaka // Yakobson R.O. M.: Progres, 1987. S. 328-329.
• Yangfeldt B. Cohannia - u srcu svega. V. V. Mayakovsky i L. Yu. Brik: Listuvannya, 1915-1930. M: Knjiga, 1991.
• B. Youngfeldt Headquarters - Life. Volodymyr Mayakovsky to yogo kolo. M: AST: KORPUS, 2016.

Čitav zaokret književnosti

Mislio jedite "Khmara u pantalonama" (Počatkova se zove "Trinaesti apostol") kod Majakovskog 1914. rotsi. Pjeva zakokhavsya kod Marije Oleksandrivne Denisove. Protest kohannya vyavilosya nije nemilosrdan. Majakovski je svom girkotu ispričao svoje iskustvo sa stihovima. Cijeli obrok bika je završen 1915. godine kod stijene.

Žanr - poema.

Kompozicija

Pevanje "Khmara u pantalonama" počeće da se formira od ulaza u te delove čotiroha. Skin í̈kh realizuju konkretno, pa bi moviti, privatna ideja. Suštinu cichesa ideja označio je sam Majakovski na čelu sve dok drugi put ne pevamo: "Uzmi svoju kohanju", "Uhvati svoju misteriju", "Shvati svoj put", "Shvati svoju religiju" - "Chotiri cries of chotiroh dijelovi".

Predmeti i pitanja

"Khmara u pantalonama" je mračna, mračna i problematična TV. Već na ulazu se najavljuje tema pjesnika. Glavni heroj pjeva opoziciju NATO-u: idealna slika lirski heroj(„Lijepa, dvadesetak metara“) u oštroj suprotnosti sa svjetlošću nizijskih govora i slika („čolovik, ugar, kao likarnja, / to žene, posharpani, jaka prislivya“). Ali ako NATO nije svestan, onda lirski heroj ne smeta. Ili je bezobrazan i oštar, kao meso izreka, drzak i oštar, pa neizmjerno nizak, opušten, bijesan: ne čolovik, nego mračan čovjek u pantalonama. Dakle, da biste razjasnili osećaj nepokolebljivog imena, jedite.

Prva čast, zgídno sa idejom pjesnika, je da se osveti za njegov prvi krik nezadovoljstva: "Izađi svoju kohannyu." Tema kohannya se može nazvati centralnom, prvi od zadataka je prvi dio četvrtog odjeljka.

Pjesma da se vidi naglasak na ochikuvannyam: lirski junak ček na početku od marta. Toliko je bolno i stresno da junak treba da bude u stanju da gradi, da nijedan kandelabar ne „leprša i prska“ pozadi, „škljoca“ vrata, kaže „šušta“ nožem, pravi daske za grimase, „ne vidi himere pariska katedrala” ochíkuvannya triva na neodređeno vrijeme. Glibinu lirskog junaka preneta je metafora o dvanaestogodišnjaku koji je poginuo:

Opívnochí, bacanje noža nožem,

prestigao

preskupo, -

on je yogo!

Prošlo je dvanaest godina,

jak iz bloka glava mučenika.

Sat vremena, kao i glave, pao je u blok, ne samo svježi šav. To je podstaknuto velikom unutrašnjom zloćom: naprezanje ovisnosti u duši heroja je tako visoko, tako živo, potpuno bez uvjerenja, da se pojavi kao fizički zavoj. Junak "Stogne, grči se", "uskoro uz krik vismikne čete." Prva osovina linije je doći i izaći i okolo. Oštrinu i zaglušnost zvuka pjeva uz njegov glas "Nate". Cradish Cohana - Od žrtava iz Louvrea "Giocondi" Leonarda da Vincija. I sebi - od savijanja Pompeja. Ale u isti čas, neprijateljstvo prema običnoj hladnokrvnosti koja smirenost, kojom se vidi junak vizije Marije:

Pa, uđi.

Nichogo.

Zmitsnyusya.

Bachite - tihi jak!

Jak puls

smrt!

"Puls pokojnika" - tse ostatak, bezpovorotno nade umro na vzaimne pochuttya.

S druge strane, hajde da jedemo temu ljubavni tekstovi, scho reloading na trenutnoj Mayakovskiy poeziya. Voz je izbo Tim, schob ospivuvati "í panyanka, í kohannya, í citati sa rose". One druge vulgarne vulgarnosti i pjevanje "wikip'yachuyut, rimy pilyayuchi, od kohannya i slavujeva jaka kuhaju." Smrad ne bodu građani naroda. Štaviše, slobodno pevajući se bacajući se na ulicu, plašeći se ulične akcije, te "šale". A u to vrijeme ljudi tog mjesta, na pomisao heroja, "čistijeg od mletačkog blakitnika, mora što su se u snu natopila!":

Znam -

sunce potamnilo b, kuca,

naše duše su zlatne ruže.

Peva za sebe, za sebe: “Ja sam de bil, skriz” na neobjavljenu misteriju stiha.

U jednom od svoja tri članka, Majakovski je stverdzhuvav: "Sadašnji dan - borba dana." Prva publicistička formula bila je poznata iz sopstvene poezije:

Wiymit, hodalice, ruke bez pantalona -

uzmi kamen, spusti bombu,

ali nemam ruke -

Priyshov schob i borbeni cholom!

razviti u trećem dijelu. U vozu sam, pošto ga nisam video u času, Majakovski, pošto se upustio u umetnost Severjanjina, na ovaj način je predstavljen neprikladan portret pesnika:

I od cigare dim

likernoyu charkoyu

Vityagalos je procurio osuđujući Severjanina.

Yak vi smiête nazivatsya sing

í, sirenky, tsvírínkati, jako spava!

On peva, na pomisao na lirskog junaka, ne lutam vitalnošću njenih stihova, već snagom ične koja se preliva u čitaoce:

Božić

treba

mesingane zglobove

sakrij se u lobanju!

U trećem delu pesme, Majakovski raste do sve panuyu brige, neljudski i tvrd. Svi životi "debelih" su neprihvatljivi za lirskog junaka. Ovdje se tema kohannya pretvara u novi aspekt. Majakovski pravi parodiju na ljubav, hit, rozpustu, zbochennya. Cela zemlja je brza kao žena, kao da je naslikana "debela, kao kohan, yaku vicohav Rothschild". Želja "gospode života" je da se prinude za pomoć.

Panívniy način populističkog víyni, vbivstva, rozstríli, "bíyní". Takav uređaj za svjetlo nadzire se pljačkama, uganućama, devastacijom, „ljudskom nesrećom“. Tu su guba-vyaznitsa i odaje božanskih budinka, de nudguyuyutsya. Ovjes se prodaje i težak. Na to "shvati svoj put!". Ale peva ne bez vriska, nego vapaj ljudi sveta na vidkrito borbu, "bokseri zgužvaju svetlost u lobanji", dobri "okrvavljeni lešini labaznika". Junak štiti jaku svjetlost, "gospodari života, stado "trinaestom apostolu".

Četvrti dio nastavne škole ima temu Boga. Cijela tema je već unaprijed pripremljena po dijelovima, koji označavaju proricanje Božje sreće, poput bajduže koja pospešuje ljudske sugrađane. On pjeva da uđe u vídkritu víynu sa Bogom, vín zabranjujući th í svemoć i svemoć, sa sveznanjem. Heroj íde da pogleda sliku („krikhítny bog“) i da zgrabi za Shevsky nízh, da otvori „miris tamjana“.

Baci glavobolju, baci je Bogu, ako nije u redu, ne radi se o srećnoj kohannji, "to je bulo bez muke ciluvati, ciluvati, ciluvati". Znam, jak na klipu, jedi, lirski junak se okreće Mariji. Evo í dobrota, í baci, í stogin, í vimogi, í nízhníst, í zavjeti. Ale pjeva marno ohrabren da uzvrati. Youmu zalishaêatsya samo srce, scho da krvari, yake nosi vin, "kao pas ... nemoj dobiti šapu."

Završnica jela je slika beskrajnih prostranstava, kosmičkih visina i razmjera. Postoje zle zvijezde, nebo je vidljivije. Čeka peva pa se nebo vidi ispred njega kapljice ispred njega na jogo vikliku! Ale vsesvit spava, šapa na šapi sa školjkama zvijezda, veličanstvo vuho.

Razvoj se vodi od imena mladog pjesnika, u kojem će se naslutiti i sam Majakovski. Imenujte razdílív - um. Na perekazí vikoristovuus video lekcijama Dmitrij Lvovič Bikov, ruski pisac, publicista i književni kritičar.

Entry [ed. ]

Na ulazu, Majakovski u svom pevanju, ispisanom uvrnutim srcem, izjavljuje da li će povući debele presvlake, jer je zatvoren u toplom, savitljivom, lakejskom, oskudnom u životu. Peva, "garni, dvadesetak aršina", idući sa svetlošću iz mlade duše, u istoj nemuštoj "staroj nižnosti".

Mayakovsky protistavlyaê sebi stanovnike, cotrim kohannya - cijena nižih zvukova violina, đavo može vivernuti navivorit svoju dušu, "molim vas, jedne sutsilne usne." Win proponu í̈m čitam drugom čovjeku u korist činjenice da mogu napisati knjigu i napisati knjigu bez spašavanja duše.

Za svoje čitaoce, on pjeva možda be-yak. Za neke - "od mesa nestašnih", a za druge - "nekontrolisano nizak" jak mrak na pantalonama.

Rozdil 1. Izađi napolje![ed. ]

Hotel u Odesi. Majakovski provjerava kohan ženu Mariju. Vona je insistirala da dođe četvrtog, ala već desetu godinu, ali Meri je i dalje glupa. Infuzija je tamna niša grudne kosti. Infekciju Majakovskog nemoguće je znati - neizbježno je previjati se zbog crnaca u agoniji neoprane kokhanije. Dakle, vino je bronzani žilavi trup sa hladnim, zelenim srcem, pivo da nazove takav briel "Želim da osetim sopstvenu dušu u myak, zhinoche."

Veličanstveni Majakovski se pogrbio na prozoru i opčinio, „ako je u redu“, ali ako je kao da je super, odlično je. Pjeva vvazhaê, tako da niko tako potreban lyudin, Jak vin, koji ne zaslužuje veliku kohannju, može biti samo "mali, krotak, dušo."

To je insistiranje na tome da živci Majakovskog „trče okolo kao duševni chechita“. Zaneseni gryukayut vrata, tu je Marija, "rizka, jak" ovdje!" Majakovski miran, jak puls pokojnika. Osvojivši Mariju sa Džokondjom, ukrao u novu, a za sebe - u malu kuću, u kojoj je sve jedno živo, i iz vulkana Vesuvim, koji je rezervat Pompeja.

Navit "ljubitelji svetogrđa, zlikovaca, blagodati" nisu se užasnuli zbog razotkrivanja apsolutno smirenog Majakovskog. Udari majci te sestre, peva kao u novom "srce zapaljenom". Osvojivši moje srce spaljenim separeom, za koju god riječ, budi se vreo, "namigni, kao gol povija iz spaljene ogromne separe".

Ljudi njuškaju
miris masti!
Sustigli su jake.
Blisky!
Kacige!
Ne možeš biti čobotiša!
Reci gorionicima:
na srcu, gorjeti, lizati na milovanju.

On pjeva kako bi opisao nesreću koja je s njim postala poput katastrofe epskih razmjera. Osa je "srce crkve zauzeto klirosom", a sa lobanje su "izgorele figurice reči i brojeva". Zagrava pozhezhí vrivaêtsya u mirne stanove ljutih ljudi. Pjeva voli ostati u glavnom gradu, posljednji plač za onim koji gori.

Poglavlje 2. Otkrijte svoju misteriju![ed. ]

Majakovski je preživio tragediju rađanja nove istorije prošlosti. Pobjeda poništava sve što je pokvareno.

Ništa ne peva, ništa ne čita i željno se stavlja ispred knjiga. Ranije sam mislio da je lako napisati stihove, a da je prostaku lako napisati riječ. Nakon što pročitate pisma, osvojite zrozumív, wírshí popuzhuyutsya važno, "tiho se rvati u limenom srcu lošeg vobla uyavi". Ostavite pjesnike sladića wikip'yachuyut rimi "za ljubav i slavuja", jer obični ljudi na ulicama "ne plaču i lutaju".

Majakovski se računa sa statistikom mog života na ulici, ale, ne želim da je vidim. Krik je zaglavio žuč ulice u čajnoj kuhinji, tamo se "ludo previja" i, nareshty, vikharku samo dvije debele riječi - "kopile i boršč". Ona ne želi da živi u svetu, jer ne želi reči.

Majakovski vvazhaê, "hiljade studenata, pesnika, činovnika", ne zahtevaju iste vrste "pesnika" koji su im dragi, kao što nameću vulgarne reči kriminalcima. Pjeva kada ga doziva da ne traži poklone, pa čak i na smrad "samih kreatora u sali - buka fabrika i laboratorija".

mi, zdravi,
sa krokodilatom,
Zahtevaj ne čuj, nego suzi í̈kh -
oh,
tiho, hto njuška bez mačke
do kože bračni krevet!

Mayakovskiy vidkidnu klasičnu književnost, ne morate pitati Fausta, da je "kovzak sa Mefistofelom na rajskom parketu", i vidjeti cveće kod svog čobota "noćna mora, bez fantazije kod vas". "Pronalaženje pudera živahne nacionalnosti", pjevanje i pjevanje.

Nazivajući sebe "zlatookim" i "vapijući Zaratustroju", Majakovski izjavljuje da prosti ljudi pate, "težak svetske gube", o kojima ne želim da pišem Gomerija i Ovidija, "čistije od venecijanski blakit".

Pjeva publici, koja ga je dovela da pročita njegove stihove. On peva čitavu svoju pesničku karijeru, nazivajući ga golgotom, da muči i ljulja, vvazhaê, što nikome nije potrebno.

"Diskusije... kao skabrozna anegdota" Pobjeda, jak na krstu, ustalasala se "na koži tačkica sloga curi" i "vipal u duši, de niznist virošuvali". Ako se u njega ubaci revolucija, Majakovski će svoju dušu ponovo prevesti u zakrivljenost zastavnika. Međutim, ne vjerujem da bi revolucija mogla promijeniti i donijeti duhovnu revoluciju, čak i važnije promijeniti život, a ne uzeti hiljadu Bastilja.

Rozdil 3. Sklonite se![ed. ]

Zahvaljujući Mayakovskyju, suspenzija poda je zhorstoko; Kroz zatvorenu cenzuru misterije, probijajući se kroz otvor broda-drednouta, gotovo je nemoguće probiti se. Majakovski ne može da podnese cenzuru svog stvaralaštva, priliči mu, „ako je duša zavijena u džemper“.

Mayakovskiy zasudzhu pjesnika Igora Severyanina, što bi moglo biti manje "tsvírínkati, jak prespavati". U vrijeme predrevolucionarnog sata poezije, potražnja nije tsvírínkati, već su "zglobovi prekriveni svjetlošću u lobanji". Tim, koji ubodom lišen vitalnosti i slatkoće svojih stihova, pjeva za sebe protistu - majdanskog makroa i kartu oštrijeg. Majakovski prorok svojim stihovima veliki maybutê. Pobjedi, jak pjeva, priličan i žestok, a zemlja ti priliči, jak ženo.

On peva opisujući grmljavinu revolucije koja je došla, nebo, opako „Bizmarkovom suvorskom grimasom“, izmet mrštenja sa robotima, dok su osuđivali nebo „udarom gneva“. Ale kozhen revolt će završiti u krvi - "General Galife" će doći da uništi pobunjenike, ako se okrenete.

Majakovski vapi da gladni, mali, mali i mali da uzmu "kamenje, a ne bombu", uvere se mališani i po drugi put "s krvlju na sveca" i odu u "tvrdoglavi"

Pislya chervony, "jak od Marseja", sunce dolazi i dolazi sada. Vona "Benketu Mamaêm, unazad na mjestu nasív." "Dođi, zagrizi i jedi" - ovako peva prorok kraj svog života, svoj štrajk.

Tikati pjevanje samo Bogu, ale i vin nije potrebno. Sjedi u šaci, Majakovski skače na ikoni u vreći okruglih očiju Majke Božje. Pobedio sam se sa Isusom, za koga su videli perevag rozbyinik Baravvu, ko god, možda, peva - najlepši iz vedra neba. Ona pjeva da moli Majku Božju za datum nevinosti svojoj djeci i svom narodu.

Dajem nove ljude novoj generaciji
ovisni siba čarobnjaci,
dolazim smrdim -
a djecu krstiti
U imenima mojih stihova.

Možeš, vin, Majakovski, "apostol trinaeste evangelizacije" nije potrošna, neuspešna, neosigurana, iako prava učenost, ako zvuči glas pesnika, njegova duša će se približiti Isusu.

Poglavlje 4. Dobijte svoju religiju![ed. ]

Ona pjeva da se moli Mariji o kohannya, ale koji neće početi yogo, provjerite, ako dođete u dobroj vjeri do njenog pognutog, starca i “pokušava usim”. Plítkarí remix - Znam kod Majakovskog "u zubima ... ustajale rolnice velike naklonosti."

Opišite ploče, poput "lizhe na ulici pretučen od brukivka leša." "Kroz oborene oči odvodnih cevi" teče voda, a mokre ulice duvaju putnike sa putnicima, dok probijaju salo. Poetoví gidka site, uljna suspenzija, pivo, ništa se ne može promijeniti. Ne možete upravljati pticama „kod vuho, debelo je, natrpajte tihu reč“, a Majakovski je lišen ljudina, „vigarkan suhe noći u gruboj ruci Presnje,“ i znam da zamolim Mariju da dozvoli njega unutra.

Ja vyshtoyu, pjevam. Čini se da u ovom životu ima mnogo žena, „milion velikih čistih kohana i milion male braće koje treba voleti“, a još više, nastala je dinastija „Majakovski, kako voleti“. Ale nhai Marya se ne boji zrada - pjevačica se još nije dobro zabavljala.

Mary, bliže!
Na rastegnutoj bezoromností,
u trećoj,
Ale, daj svoje usne neodrživoj ljepoti:
Nisam srcem dorastao travi,
već u proživljenom životu
oduzeti stoti dio četvrtine ê.

Nekhay ínshí spívayut kokhanim sonete. Majakovski "svi od mesa, svi ljudi." To je tražiti od Marije gubitak života, kao što kršćani traže od Boga kruh svagdašnji. Peva obítsyaê pazi i voli tse bazhane tilo, kao vojnik, odsijeca, neiskorišćen, ništa, pazi na jednu nogu. Ale Marija ne želi, a srce Majakovskog zna krv, videću ponovo.

Vira ne može da poveže Majakovskog. Pevajući u sebi kao plavetnilo Božije. Krvlju prskajući put njegovog života, kroz bogatu kamenitu, "teško vidljivu noć kraj rovova", okrenućeš se svom tati i moći, zašto nisi umoran od "u hladnom kiselom danu natopiti oči, tako dobro”.

Majakovski će predložiti Boga da ostane do kraja, tako da će apostol Petar plesati kroz mrak, a u raju će biti devojčice sa bulevara. On peva vvazhaê, o Bože, anđeli ne znaju šta "krilast", ali i kohannya. I sam Majakovski bi mogao biti izboden anđelom, "izgledajući kao crveni ovan na oko", ale vin se promijenio, shvativši svoju nepotríbníbníst.

Rozcharovaniy Tim, da Bog nije "svemoćno božanstvo, već ... poluobrazovani bog", Majakovski želi da ga prebije, otvori ga ševskim nožem "zvidsey na Aljasku". Tim peva nebo, scho idi na beynu, vimagat da zaslijepi kapljice pred sobom, ale allsvit baiduzhiy do novog, vin "zaspati, gurnuvši na svoju šapu kandžama veličanstva vuho".

Pevam "Khmara u pantalonama", završenu 1915. godine, Majakovski je stavio u program richa. Počatkova, naslov "Trinaest apostola" nije promakao cenzuri. Drugi naziv je naziv koji je dala cenzura: "Jak da uzmem liriku i veliku grubost?"

Majakovski se oglašava: "Dobro, biću, ako hoćeš, kako kaže, ako hoćeš - biću dobar, ne čolovik, nego mrak u pantalonama."

U rubrici "tetraptih" primljeno je reći da ćemo to pohraniti iz nekih dijelova. "Katekizam" revolucionarne misterije bili su chotiri uzvici chotirskih dijelova: "Uzmi svoju kohannyu", "Uhvati svoju misteriju", "Shvati svoj put", "Uzmi svoju religiju".

Ulazak u tetraptih je podstaknut antitezom "I" - "vi".

"Ja" - "lepa, dvadesetak metara", sa "napregnutim glasom", sa dušom, u nemoj sedi, sa okrvavljenim srcem sa zaliskom. Lirski junak stiče ljepotu, mladost, snagu, duhovnost, zdravlje prije ispoljavanja osjećaja koji se međusobno isključuju - to je priča do bespotrebe.

"Vi" - "kao lakej, vidiš, na masnom kauču", "sebe, kao ja, ne možeš vijugati", "dostojanstven službenik anđeoske lige", "propasti spokíyno preseljenje, kao kuvar strana kuhinjske knjige".

"Vi" je cena NATO-a, presvlake, to je "debeo", jer nema šta da se pokloni za njihov grad koji Majakovski toliko mrzi. Í̈hnya prizemnost, vulgarnost, nedostatak dostojanstva prije ispoljavanja osjećaja viklikê u lirskom junaku protesta, praznennya „hvatanje” za njih, smatrajući ih „drskim i ljupkim”.

Prvi dio tetraptiha je poklič: "Uzmi svoju ljubav." Prenosi se istorija istorije lirskog junaka pre devojke Marije. Poslušati glavu scene naglašenog ochíkuvannya heroja kohanoi. Napetost ochíkuvannya prenosi se na dodatnu strofu:

Kožna riječ se vidi u nizu, a ja je vidim po satu. Dosegnite izražajnost osjećaja za dodatno bogatstvo umjetnički doprinosi... Sat ochíkuvannya postaje grubo vidljiv, nejasno predmet, zaddyaki odvojen:

Opívnochí, bacanje noža nožem,

zarizala ...

Porivnyannya je najbolje što je mogla da rozpach, scho je lovila heroja:

Prošlo je dvanaest godina,

Jak iz bloka je glava mučenika.

Antiteza "žilavog hulka", "obrijanog" i "starog leđa" u sjedištu, ali nemir cohannesa zabavlja lirskog heroja yogoa. unutrašnja snaga... "Veličina" ljubavi i građanstva prenosi se za dodatnu hiperbolu:

I float cholom sklo na kraju.

Neologizam "Decembar" prenosi logor prirode i junakovo iskustvo:

Os i veče

U nichny zhakh

Pišov iz Vikon,

decembar.

Osobito varira na choli nabuvag realizatsiya metafora. Prijenos frazeologije "živci igrali"

Yak hvory íz lízhka,

Udari u živac.

Sphatku walk

shchoino,

nakon zaborava,

Schvilovanovy,

Sad vino i nova dva

Ja jurim dubokog varalicu.

Kulminacija glave Marijine parafije. Dívchina povídomlyaê, scho go zamízh. Vona je otišla, jak "Nati!" Ovdje se može čuti stih Majakovskog u kojem lirski junak protestira protiv saveznika stanovnika. "Rizkist" heroina - shvidshe maska ​​za sve. Nije lako povrijediti dušu heroja: potrebu za muškošću. Unutrašnje propadanje heroine prenosi se na dodatni gest i aliteraciju: "brašne antilop rukavice". Čuveni govorljivi mladi ljudi otvaraju se za pomoć pratiocu "jaka puls pokojnika". Ale tsei "apsolutna" užasna smirenost: vin znači beznađe.

Metafora "spaljivanja srca" razvijana je korak po korak u sopstvenu temu: pali sve tilo - "buđenje" heroja.

Rast zasićenosti realnostima gorkog pesnika akcije. Volim da se takmičim sa "Giocondom" - heroinom čuvene slike Leonarda da Vinčija, "Trebaš da ukradeš."

Bio sam ukraden.

Slika za taj sat je jednostavno ukradena. I sam lirski junak iz vulkana Vezuv, iz kojeg je izgubljen Pompej. Voleo bih da se igram sa srcem čuvenog hotela "Luzitanija". Završite to sa "plakom".

Počatkova je nazvana Poemi - "Trinaesti apostol" - Bula je zamijenjena cenzurom. Majakovski raspovidav: „Ako sam došao od sira do cenzora, onda su me nahranili: Vau, jesi li htela da ideš na teški rad? Rekavši to, u pravo vrijeme, neću to učiniti na pravi način. Todi me opakih strana, u tom broju ću ga nazvati. Tse - hrana o tim zvijezdama, iz kojeg je došlo ime. Energizirali su me - jer mogu podnijeti tu veliku grubost u stihovima. Todi sam rekao: "Dobro, biću, ako hoćeš, kako hoćeš, kako hoćeš, ako hoćeš, biću najbolji, ne čolovik, nego mrak u pantalonama."

Prvi pogled na hranu (1915.) osvetio je veliki broj cenzurnih računa. S druge strane, bez rezova, otišao sam do uha rocka iz 1918. u Moskvi sa fronta V. Majakovskog: "Khmara u pantalonama" ... Koristim katehizam aktuelne umetnosti: Uzmite svoju kohannju! Otkrijte svoju misteriju! Sklonite se s puta!"

Hajde da jedemo mršavu ideju. Sam Ale, dakle, nije moguće suvoro odlagati na poglavljima, u posljednji put čotiri vrišti “Izlazi!”. Pevanje poziva nije nakalemljeno u obrise njegovog "Izlazi!" Iskustvo lirskog junaka bujaće u sferama života, uključujući i onu, de panuju bez ljubavi, pseudoprofanu, zloćudnu vladavinu, propagiraju hrišćansko strpljenje. Rukh lirske radnje, jedemo glasine o junaku, koji za sat vremena može dostići veliku tragediju (prve publikacije urivkiva iz „Khmarija“ su mali sa naslovima „tragedija“).

Pevaj prvu čast - o tragičnom nepokajanju pevačicinog pesnika. Osveti se nenavikloj snazi ​​ljubomore, Bile, bunili su se junaki nervi: "kao bolest od lizanja, udari u nerv", pa nervi "da skaču izreke, pa čak i živci da mu se uvuku u noge".

Autor će pojesti mnogo riječi: „Hoćeš li biti kohannya chi ni? Je li yaka odlična chi krikhitna?" Čitav posao je rasprava o kohanji, a uključeno je i ime pjesnikovog iskustva. Na choli emoji lirskog junaka: „Zdravo! kome da kažem? Mati? Mati! Tvoj grijeh je divno bolestan! Mati! Spaliću svoje srce." Pojeli smo ljubav lirskog junaka. ryzka, yak "ovdje!", / muke od antilop rukavica, / rekao: "Znaš - / ja vikhozhu zamízh"), i da je proizvede do te mjere da bude ljubavno-sladna pjesma, zato je ljubav važno, tse ljubavna zemlja.

Yogo uyavlennya o kohannya zukhvalo, polemički s vrata i epatuyuchí: „Marija! Soneti pjevaju spívaê Tianí 3, // i ja / sve o mesu, svi ljudi - // samo pitajte za svoje, // kako pitati kršćane - // "Hljeb naš svagdašnji - / daj nam godinu dana." Za lirskog heroja, kohanja nije značajna za sam život. Tekstovi i bezobrazluk ovdje su pozivi da se pregovori jedan na jedan, prije iz psihološkog pogleda, reakcija junaka inteligencije: njegova grubost je cijela reakcija na ideju njegovog prijatelja, cijela reakcija.

Art. iskustvo, kada su prvi bili poslani od Marije, - rekao je V. Kamenskiy, - doleteo je u naš hotel sa takvim božićnim prolećnim morskim vetrom i ponovio: "Osa božanskog, osovina božanskog!" .. kokhannya, po prvi put kada sam doživeo sjajan osećaj, bilo mi je nemoguće da se uklopim. Lov "poslije ljubavi", vzagal ne znajući, kao buti, scho zrobiti, kudi go."

Nevgamovny, tragična groznica heroja koji neuspešno špijunira hladnim zabobonom, sa prefinjenom, kvalitetnom literaturom. Za skretanje udesno i jaka osećanja na ulici, nema šanse: "na ulici, bezumno se previjajući - glupo je vrištati i izvijati se." Za to će autor ostaviti sve one koji su se ranije etablirali u sferi umjetnosti:

Od svih pogleda na misteriju Majakovskog, koju treba uništiti prije puta: eto, vidjeli ste je iz stvarnog života i iz stvarnog života, kako kažete na ulici, ljudi. Hiperbolno pjeva:

Za Majakovskog je važna duša naroda, a ne yogh zvníshníy viglyad ("Mi vid kiptyavi in ​​víspí. Znam - sunce bi izblijedjelo, udarivši naše duše zlatnim rosipi"). Ova putovanja su dodijeljena i trećoj raspodjeli:

Lirski junak izjavljuje o svom preziranju prema pjesnicima, prema "čistoj poeziji":

Još jedan "dobi" jedi - "dobri svoj put", tvoji "heroji": "veliki Bizmark", Milard Rotšild i idol bagatoh pokolina - Napoleon. "Ja ću Napoleona odvesti do koplja, jak mopsa", - izjavljuje autor.

Kroz cijeli treći dio prolazi tema kolapsa starog svijeta. U revoluciji, Majakovski ima način da okonča omražene režime i pozove na revoluciju - na krive, tragične i tragične Božićne praznike, jer može da oživi vulgarnost i opakost života:

Autor je u stanju da razazna može, ali može ali, ne budi bez ljubavi, buržoaski prefinjena poezija, buržoaski sklad i religiozno strpljenje. I sam sam kriv što sam "trinaesti apostol", "preteča" i vizija novog svijeta, koji je vapio na čišćenje života bez bara:

Heroj je pragmatičan da ponovo istopi svoje nevgamovno bla, osvaja nibi da svojim posebnim iskustvima dođe do nove visine, pragmatičan da spase možda ali omalovažavanje, pa su se držali jogo dijela. Neću videti kako će se ova tuga završiti sa "šesnaestom stenom".

Heroj će te jeseni hodati teškim putem bolesti. Postalo je moguće da je srce najposebnijih ljudi iskusilo. U odajama smo morali da jedemo da bismo preokrenuli zategnutost bez okvira iza cohane. “Marija! Mary! Marija!" - Nadrivnos je da zvuči kao refren, u novom - "Reč narodna, ja sam veliki Bogu". Plutavi i neinteligentna dobrota, znajući - kao rezultat Marijinog nijemog. Í da se povinujem zuhvali pobuni protiv All-Vishnya - "poluobrazovanog, krikhitskog boga". Pobuna protiv neadekvatnosti zemaljskih grešnika i osjećaja:

Poema lirskog junaka - "garni dvadesetometar". Sa maksimalizmom mladih ljudi, koji mogu da uđu u život, on se za sat vremena pretvara u svet, o puštanju zemlje, o majčinoj butti i kako savladati „milion veličanstvenih čistih ljubavi“. Tema posebnog, nenadmašnog drhtanja zarasla na milost i nemilost Maybutnyy sreće.

Autor rozcharovutsya na moralnu moć religije. Revolucija iza Majakovskog može donijeti i društvenu vidljivost i moralno čišćenje. Antireligijski patos brzo pojedemo, nekima se izvučemo, a njima se izvučemo. Napryklad, M. Gorki "sprečivši bezbožni strumin". „Pobedi citirajući vershi iz „Khmarija u pantalonama“ i rekavši da nije čitao ovu vrstu ljubavi sa Bogom... i da su Božji pogledi na Majakovskog bili sjajni“ 4.

Osobenosti pesnika Majakovskog

Pevanje V. Mayakovskiy "Khmara u pantalonama" (kao za prvu generaciju) moć hiperbolizma, originalnosti, planetarnog karaktera i metafora. Oh, prevelika količina sata otežava spavanje. M. Tsvêtaêva, na primjer, volio je stihove Majakovskog, poštovao, da je „čitanje Majakovskog nepodnošljivo u suštini fizičkog otpada. Pislya Mayakovsky je potreban dugo vremena i bogat je bogatstvom."

O sklopivosti čitanja i razumijevanja zvijeri Majakovskog u odnosu na K.I. Čukovski: „Slike Majakovskog su zadivljene i neprijateljske. Ale in the mystery nije nepobjediv: radi se o neprestanom divljanju čitaoca, a ne pokazivanju talenta. U jednom stihu Majakovskog, on čita, on peva čim je ispekao mangal, u jednom je kamen koji gori, a na leđima mu je greben i ivica na fruli. probat ću. Ako s druge strane vjetrova imaju živahne živce i iz njih izvuku mrežu za snježne mećave, ako im neko treba otimati monokl, možda će se i prestati čuditi. A ako je dovoljno da primimo hladnoću u pantalonama (pjevamo "Khmara u pantalonama"), bićemo nahranjeni:

chitachev je sve isto: ako želite - vimay, ako ne želite - ní. Čitalac ga neće moći koristiti. Vin oderev'yaniv "5. U svojoj ekstravaganciji, Majakovski ima sat vremena, a nije dovoljno voljeti tu poeziju.

Ale niny, pišući buran super-govor o Majakovskom, koji je izašao, pokušavajući da zbaci samog Majakovskog sa parobroda sreće, malo je vjerovatno da je Majakovski potpuno neponovljiv, pjeva original. Tse peva na ulici iu vodenom satu tonirani, lako natopljeni tekst. Vrijeme je (1921) K.I. Čukovski je napisao članak o poeziji A. Ahmatove i V. Majakovskog - "tihoj" poeziji jednog i "gnjecavoj" poeziji prvog pesnika. Očigledno, vrhunski pjevači nisu slični, one su polarne suprotnosti. Kome je Perevagu K.I. Chukovsky? Kritičar nije samo protiv dva pesnika, već i Ahmatova, i Majakovski, za mene je smrad uvrede. Za mene, ne ísnuê ishranu: Ahmatova chi Mayakovsky? Slatka sam i ta kulturna, tiha, stara Rusija, ja sam kao Ahmatova, ta plebejska, burhliv, majdana, bubanj-bravurna, ja sam kao Majakovski. Kod mene se dva elementa ne pale, nego dodaju jedan, smrad uvrede je neophodan jedan”6.