3ab ab 2ab 1 čitljivo. Razumijevanje identiteta

21.11.2021

Kožni školarac iz mlađih razreda zna da je od promjene dana do novčane svote tačna cijena za množitelj i rad. Tobto, putem zakona o pokretu,
a + b = b + a í
a b = b a.

Rezultirajući zakon sterngeê:
(a + b) + c = a + (b + c) ta
(ab) c = a (bc).

A zakon o rozpodilchiy kaže:
a (b + c) = ab + ac.

Pretpostavili smo najjednostavniji kraj pohranjivanja datih matematičkih zakona, ili će se svi smradovi proširiti na još šira numerička područja.

Za bilo koju vrijednost promjene, vrijednost 10 (x + 7) i 10x + 70 rivni, za bilo koji broj postoji zakon višestrukosti. Govoreći o ovakvom zadržavanju, kako smrad može biti jednak svim brojevima.

Vrijednost viraza je 5x 2 / 4a í 5x / 4 kroz osnovnu snagu razlomka jednaku bilo kojoj vrijednosti x, crim 0. Takvi virazi se također nazivaju jednakim svim brojevima. Okrim 0.

Dva viraza sa jednim vinogradarom se u mnogima nazivaju podjednako živopisnim, kao za bilo koje značenje zla, koje se nalazi u mnogima, istim značenjem.

Slično, postoji i isti paritet viraza od dva, tri prema jedan. promjena za parove deyak_y, triyok, itd. brojevi.

Na primjer, viraz 13ab i (13a) b mogu biti jednaki višekratniku svih parova brojeva.

Viraz 7b 2 c / b í 7bc Vrijednost promjene b í c, u kojoj vrijednost b nije 0, također je jednaka za mnoge od svih parova.

Jednakost, u kojoj su prava dijela virazi, koji mogu biti jednaki mnogima, mnogi nazivaju istim.

Očigledno, za mnoge je isto da se konvertuju u ispravan brojčani paritet sa svim značenjima promjene (sa svim parovima, tri, itd. značenjem promjene), ali ima puno stvari.

Otzhe, isti je paritet zimnice, ispravnije je da bilo koja značenja zimnice uđu prije njega.

Na primjer, paritet 10 (x + 7) = 10x + 70 ê je isti za sve brojeve, bit će pretvoren u ispravan numerički paritet za bilo koju vrijednost x.

Pošteni brojevi se takođe nazivaju identitetom. Na primjer, jednakost je 32 + 42 = 52 - isto.

U predmetu matematike to će se izvoditi na različite načine. Na primjer, vrećicu 13x + 12x možete zamijeniti virazom 25x. Dobutok frakcija 6a 2/5 1 / a zamjenjuje se razlomkom 6a / 5. To go, koji virazi 13x + 12x i 25x, može biti jednak mnogim od svih brojeva, a virazi 6a 2/5 · 1 / a i 6a / 5 može biti jednak mnogim od svih brojeva, osim 0. mnoginí, koji se naziva isti ponovni razvoj roll on tsíi set.

sajt, sa velikom količinom privatnog kopiranja materijala posilannya na pershoderelo obov'yazkov.

PREDAVANJE br. 3 Dokaz identiteta

Meta: 1. Ponovite vrijednost iste kao isti viraz.

2. Uvesti razumijevanje iste transformacije viraza.

3. Umnožena vreća je dovoljna za vreću je dovoljna.

4. Proširivanje polinoma u množitelje korištenjem metode grupisanja.

Pustite ga za dan kože i za dan kože

nabavite nam nove,

Budimo ljubazni ako imamo ružu,

I bićemo pametni u srcu!

U matematici je to nemoguće razumjeti. Jedna od njih je ista.

Isti naziv je jednak, kao vikonutsya za sve značenje zimskog, prije ulaska. Radnje istih su već poznate.

Na primjer, usi formule za brzo množenjeê identitet.

Brze formule

1. (a ± b)2 = a 2 ± 2 ab + b 2,

2. (a ± b)3 = a 3 ± 3 a 2b + 3ab 2 ± b 3,

3. a 2 - b 2 = (a - b)(a + b),

4. a 3 ± b 3 = (a ± b)(a 2 ab + b 2).

Ponesite identitet- Tse znači ustati, za svako dozvoljeno značenje promene levog dela puta desnog dela.

Algebra ima mnogo različitih metoda dokazivanja vjerovatnoća.

Kako dokazati mogućnosti

isti dio identiteta.

desni deo identiteta.

Od desnog dijela istog, do desnog dijela.

Od jednog dijela istog do desnog dijela.

Slid je također memorija, ali isto vrijedi i ako značenja promjena nisu prihvatljiva.

Yak bachite načine, napuni bagato. Koji je način da vibrirate u datoj specifičnoj vrsti pada u kapacitet koji treba da donesete. U svijetu, dok donosite razliku, dođite i vidite izbor da dokažete put.

Ista je cijena jednakog, kao što je isto biti zadovoljan, da vrijedi za sva dozvoljena značenja zlog, koja treba da uđu prije novog. Dovesti identitet - znači uspostaviti, prema svim dozvoljenim značenjima donjeg lijevog i desnog dijela živog.
Načini za postizanje podobnosti:
1. Vykonuyut ponovno stvaranje pravog dijela i dobiti pravi dio iz rezultata.
2. Vykonuyut ponovno stvaranje desnog dijela rezultata, da biste dobili lijevi dio.
3. Okremo ponovo prevesti desno i lijevo dio i prepoznati ga u prvom i u drugom kao jedan te isti viraz.
4. Skladištiti razliku desnog dijela i rezultat konverzije na nulu.
Lako čitljiv lančanik jednostavnog kundaka

dionica 1. Da donesem istinu x (a + b) + a (b-x) = b (a + x).

Odluka.

Dakle, kako desni dio ima mali viraz, pokušat ćemo ponovo kreirati lijevi dio ryvnosti.

x (a + b) + a (b-x) = x a + x b + a b - a x.

Iznad svega, to je dobitni množitelj za luk.

x a + x b + a b - a x = x b + a b = b (a + x).

Odbacili su njen lijevi dio, a ponovno stvaranje je postalo takvo kao desni dio. Otzhe, tsya jednakost ê isto.

dionica 2. Da donesem istinu: a² + 7a + 10 = (a+5) (a+2).

Odluka:

Svako može koristiti ovu metodu. Otvor pramca na desnom dijelu rivnosti.

(a + 5) (a + 2) = (a²) + 5 a + 2 a +10 = a² + 7 a + 10.

Bachimo, od revizije zakona, dio ryvnosti je postao isti i samo dio rivnosti. Otzhe, tsya jednakost ê isto.

"Jedan viraz ću zamijeniti istim, isti istim virazom, istu ću nazvati reinvencijom viraza"

Z'yasuvati, što je jednako istom:

1. - (a - b) = - a - b;

2. 2 (x + 4) = 2x - 4;

3. (x - 5) (-3) = - 3x + 15.

4. pxy (- p2 x2 y) = - p3 x3 y3.

"Dovesti istu stvar do iste, dovesti isto do iste stvari, dovesti isto do iste vrste transformacije"

Paritet je istinit za svako značenje zimskog, kako oni kažu isto. Dovesti, kakav deyak paritet ê istom, abo, kako se to čini donijeti autentičnost vikoristovuyt totozni reimagining viraziv.
Doneo istovetnost:
xy - 3y - 5x + 16 = (x - 3) (y - 5) + 1 Prepraviti lijevi dio cijele porodice:
xy - 3y - 5x + 16 = (xy - 3y) + (- 5x + 15) +1 = y (x - 3) - 5 (x -3) +1 = (y - 5) (x - 3) + 1 Kao rezultat toga ista transformacija Odbacili smo pravi dio polinoma i sami ih doveli, tako da je jednakost ê isto.
Za dokazati identitet Reinterpretirati desni dio na desnoj strani, bilo na desnoj ili na lijevom dijelu, ili pokazati da su lijeva i desna dijela poročne ryvnosty jednaki jednom istom virazu.

Višestruko u vrećama za vrećama

Multiply bagged a + b za bagatolen c + d... Skladište Tvir cikh bagatoleniv:
(a + b) (c + d).
Značajno dva mandata a + b pismo x i ponovna adaptacija Tvira prema pravilu množenja monoma polinomom:
(a + b) (c + d) = x (c + d) = xc + xd.
On viraz xc + xd. radi toga x bagated a + b Znam koliko je brzo pravilo množenja monoma
xc + xd = (a + b) c + (a + b) d = ac + bc + ad + bd.
Od istog: (a + b) (c + d) = ac + bc + ad + bd.
Tvir bagatoleniv a + bі c + d predstavili smo na viglyadi bagatolen ac + bc + ad + bd... Tsei je zbir svih monoma, koji se mogu ukloniti kada je kožni član višestruk. a + b na koži člana torbe c + d.
Visnovok: U viglyadi bagatlenu možete dobiti mnogo novca.
Pravilo: Ako množite vrećicu je izoštrena vrećicom je izoštrena, potreban vam je kožni član jedne vrećice koji se pomnoži sa kožom člana ínshy torbe koju ítrimaní stvaraju vaši zubi.
Odlično, ako imaš puno prtljaga treba da se osvetiš mčlanovi na bagatched, da se osvete nčlanovi stvaranja prije smanjenja dodatnih članova maja mnčlanovi Tsim može ubrzati kontrolu.

Proširivanje polinoma u množitelje koristeći metodu grupisanja:

Ranije smo saznali iz raspodjele prtljaga na multiplikatorima po lukovima. U nekim slučajevima, vreća se stavlja na multiplikatore, na opaki način ugrupovannya jogo members.
Multiplier bag
ab - 2b + 3a - 6 Zgrumo yogo tako da za dodavanje skin grupi postoji mali množilac i množilac za lukove:
ab - 2b + 3a - 6 = (ab - 2b) + (3a - 6) = b (a - 2) + 3 (a - 2) Kozhen dodanok virazu maêal multiplikator (a - 2). Izrađujemo spinni množitelj za sljepoočnice:
b (a - 2) + 3 (a - 2) = (b +3) (a - 2) U rezultatima stavljamo konačni polinom u faktore:
ab - 2b + 3a - 6 = (b +3) (a - 2) Način na koji smo koristili da proširimo polinom u faktore se naziva na neki način.
Distribucija prtljaga ab - 2b + 3a - 6 Na multiplikatorima, možete visonati, grupiranje prvog člana inaxa:
ab - 2b + 3a - 6 = (ab + 3a) + (- 2b - 6) = a (b + 3) -2 (b + 3) = (a - 2) (b + 3)

ponoviti:

1. Metode za provjeru totaliteta.

2. Ono što se zove ista perverzija viraza.

3. Višestruki prtljag na prtljagu.

4. Proširivanje polinoma u množitelje korištenjem metode grupisanja

Dokaz identiteta. U matematici je to nemoguće razumjeti. Jedna od njih je ista.

Isti naziv je jednak, kao vikonutsya za sve značenje zimskog, prije ulaska.

Radnje istih su već poznate. Na primjer, sve formule za brzo množenje su ekvivalentne.

Ponesite identitet- Tse znači ustati, za svako dozvoljeno značenje promene levog dela puta desnog dela.

Algebra ima mnogo različitih metoda dokazivanja vjerovatnoća.

Kako dokazati mogućnosti

isti dio identiteta. Kao rezultat rezultata imamo pravo da se rastanemo, donećemo mogućnost da se uključimo.
Viconati ekvivalentna rekonstrukcija desni deo identiteta.Što se rezultata tiče, samo dio je prihvatljiv, tako da se u njega može ući.
Viconati ekvivalentna rekonstrukcija desni deo identiteta.Čim je rezultat isti, isti rezultat se može uzeti u obzir.
Od desnog dijela istog, do desnog dijela.
Od jednog dijela istog do desnog dijela. Viroblyaêmo preko uspona jednakog savršenstva. A ako u rezultatu prihvatimo nulu, onda će isto biti uneseno.

Slid je također memorija, ali isto vrijedi i ako značenja promjena nisu prihvatljiva.

Lako čitljiv lančanik jednostavnog kundaka

dionica 1.

Uvjerite se da je x * (a + b) + a * (b-x) = b * (a + x).

Odluka.

Dakle, kako desni dio ima mali viraz, pokušat ćemo ponovo kreirati lijevi dio ryvnosti.

x * (a + b) + a * (b-x) = x * a + x * b + a * b - a * x.

Iznad svega, to je dobitni množitelj za luk.

x * a + x * b + a * b - a * x = x * b + a * b = b * (a + x).

Odbacili su njen lijevi dio, a ponovno stvaranje je postalo takvo kao desni dio. Otzhe, tsya jednakost ê isto.

dionica 2.

Provjerite a ^ 2 + 7 * a + 10 = (a + 5) * (a + 2).

Odluka.

Svako može koristiti ovu metodu. Otvor pramca na desnom dijelu rivnosti.

(a + 5) * (a + 2) = (a ^ 2) + 5 * a + 2 * a + 10 = a ^ 2 + 7 * a + 10.

Bachimo, od revizije zakona, dio ryvnosti je postao isti i samo dio rivnosti. Otzhe, tsya jednakost ê isto.

one, za čiju pomoć je jedno dijete apsolutno pogodno do posljednjeg. Razumnost da se prenošenje pidbitty („identifikacije“) novog znanja prenese na ona koja su već poznata. Sam osjećaj identiteta je oblik inteligentnosti. Meyerson Bachiv ima sintezu svih znanja o univerzumu, u redukciji na ideal nauke: sama nauka može doći kao rezultat do jedne formule (predstavljene trenutnom formulom valjanosti), u koju je moguće dovesti zakone sve nauke. Tsey ídeal postaê shvidshe fílosofsky yak, yak nízh Naukova, Naukova progresivni dodatak scho Veda shvidshe to neskínchennoí̈ diversifíkatsíí̈ metodív Nauka (specsíalízatsíya) i íí̈ bezposerednya meta polyagaê nízh Naukova, Naukova progresivno dodavanje scho Veda shvidshe to neskínchennoí̈ diversifíkatsíí̈ metodív Nauka (spetsíalízatsíya) i íí̈ bezposerednya meta polyagaê skoríkat pízíêtʹsâ na mozíkt skoríkat pízíêtʹ na neskínchennoí̈ metodív o nauci, epistemologiji).

Vidminne viznachennya

Van vrijednosti ↓

PRECIZNOST

Ponyattya T. ê main. za one koji razumiju filozofiju, logiku i matematiku, da shvate sve poteškoće povezane sa znanjem i značenjem izvan okvira (osnovnih, fundamentalnih) nauka. Kod kompleksne ishrane, koju treba ležati svedoku T., posebno poštujem dve zasluge: hranu o T.“...najviše na svoj način. (Platon, Phaed. 74 b; Rus. Prov. Soch., T. 2, 1970) í ishrana o T. govorima. (T. govori rotiraju zzvychay simbolom "=", što se može vidjeti u prvom R. Zapisu u yogo "Brusni kamen", L., 1557.) status apstraktnih entiteta (div., na primjer, Stavlennya, Universals), druge samopouzdanje. vrijednost. Pošto filozofija nije razmatrala biologiju hrane, za logiku i matematiku, isto je bilo i sa razumevanjem razumevanja T. "Ideya T." í so chi ínakše nije "razumijevanje T." - Nije isto. Ideja T. p e d nastaje bez obzira da li je pripisana predikatu (predikatu) T., pa je ista kao i razumijevanje "istog govora", koji se unosi u značenje. Tse je vezan za tim, pa je presuda o T. to.-l. ob'ktyv zavzhdi transmisije, ali i vikonaní (ili može biti buti vikonaní), kao što je to, dodatno, potpuno neophodno - koliko god ne izvan za opštu ideju - odraz. Sama po sebi ima vezu sa problemom "dozvoljene identifikacije" filozofije. analiza može biti otrcana promjena mišljenja za logičko i matematičko. na analizu razumijevanja T. t. sp. skliznuo razvoj ontološkog., epistemološkog. to semantičko. problemi T. govori. Ontološki problem T. je problem T. govora "samih po sebi" ili u sebi - prema "unutrašnjoj situaciji" (G. Kantor). Postavlja se i prikazuje na osnovu p r í n c í p a í n d í í í í í í (principium individuationis): svaki rích universum ê. rec; dva različita govora, koja su uzeta metkom za kožu, a to nije bilo tačno. Isti "... koliko je najranije moguće, kako to liči na materijal" mog prihvatanja, da je "... svako samopostojeće dijete, presavijeno od majke tog oblika, presavijeno od pojedinačnih Akata i citiranog...: "Antologija filozofije svjetlosti", tom 1, dio 2, M., 1969, str. 847, 862). Načelo nedeljivosti nije osvetiti se sopstvenim zahtevima za one koji su nedeljivi za objekte i za universum, za smrad individualizovanih sopstvenim sredstvima, možda neće biti tako lako; ako ne postulirate apstraktnu mogućnost takve individualizacije. Prvo, to je prirodno, jer je princip ontološki. Hrana, jak índivídualízuvati objekte i uníversumu, ê čak i epistemološki. hrana. Ali općenito, ne postoji način individualizacije da nas ne odvede izvan intervala apstrakcije, što je početak Univerzuma Mirkuvannya (div. Universum). Želim princip individualizma starog filozofa. Solidarnost oko svjetlosti, njeni analozi mogu se naći u (trenutnim) potpuno naučnim (matematičkim, fizičkim i u) teorijama. U vezi sa cimom, možete se pozvati na ideju "supstancije", ili svetlosti, tačaka (prostorne tačke u trenutku pevanja u satu) na hotirivimarnu (apstraktnu) "svetlost Minkovskog" i na ideju prostran, fizički model. stvarnost, koja omogućava individualizovati kožu ob'ykt, ili po Paulovom principu, ili, po hipotezi G. Cantora o tome, kao dva elementa istog sklopa umova oko vas. Moguće je poštovati da je princip individualizacije osnova svih klasika. matematičari iz í̈í̈ – u nekoj vrsti ontološke – „inteligencije“ po postulatu uređenog (po vrijednosti) numeričkog kontinuuma. Princip T. nije nemiran. Prihvatite princip individualizma, kao u uobičajenoj praksi, iu teoriji, postepeno odražavajući različite objekte, tobto. govorimo o malim predmetima i tako, bez smrada prokuhao jedan te isti ricchu. Apstraktnost ottozhnennya, kao i vinikê sa tsom, Lajbnic je prvi put jasno identifikovao u svom čuvenom principu T. nije uočljiv (Principium identitatis indiscernibilium). Nadogradnja na principu nedjeljivosti i principu T. neprepoznatljivosti je lako objasniti. Prekobroj pobjednika je da, ako, vazhayuchi, šta, na primjer, x i y - različiti govori, u formulaciji principa T. neprepoznatljivo može biti na poštovanju onoga što je apsolutno, ali ontološko, mislim, nejasno, samorazumljivo, , Scho x í u "samo po sebi" ne mislim da sam upoznat. Međutim, pošto su majke priznate ili epistemološke, nedostatak vizije x i y, na primjer. Za nas, želio bih vidjeti kako se možemo razviti kao rezultat praktički zdrave situacije x i y (div. Nastaviti u selu Porivnyannya), onda nema trljanja. Što se tiče razumevanja razumevanja "bogata", za subjekt univerzuma "sam po sebi", i "objekta", za subjekt univerzuma u znanju, u praksi, u odnosu na druge objekte, onda smisao principa T. zablude Glup od istih govora, ale ê isti ob'êkti. Očigledno, radi se o ontologiji. t. sp., rotirano u principu individualizacije, T. je predstavljena apstrakcija i, od istog, idealizacija. Tim ne zaboravlja da mi da aktivnu poruku u mislima govora: praksa će nas prestići od činjenice da smo svjesni situacije u kojoj su se „različiti“ govori odvijali poput „jednog te istog“ bogatog. U opštem smislu, princip T. o neometanim ustima empirijski podložan dokazima, činjenica našeg nastupa, je apstraktan. Za to "otozhnenya pametnih" iza principa Leibnitza nije stvar oprosta kao oprosta ili grubosti akcije, ne kao da je, naizgled, u jednostavnom redoslijedu. Interval apstrakcije od mapiranja. Nedostatak vizije objekata, koji se vezuje za princip T., nije jasan, može se operativno rotirati - u "ponašanju", misli se u terminima autoriteta, u ime početka sukupnist figure. umovi nedostatka vizije. Qia sukupn_st umovi (funkcije iznad predikata), koje je preuzeo K.-L. objekti univerzuma su nevirazni, što znači interval apstrakcije o onima koji su objekti i objekti. Dakle, ako se nemoćnim objektima pripisuje moć A i objekt x je volody, onda je za refleksiju x iu intervalu apstrakcije, u svrhu moći A, potrebno i dovoljno, možda je i objekt simbol moći: )? ((x = y)? A (y)). Veličanstveno, zbog očiglednosti "suvišnih" informacija o očiglednom (prirodno - "pozi" datog intervala apstrakcije), objekti su povezani sa "sve u sredini" Tipična guza iz teorije mnogih - "Skolemov paradoks". Kao da se "u sredini" intervala apstrakcije začudi, tako da počinje moć A, onda su x i y apsolutno isti objekat, a ne dva objekta, koji se prenose na indukovanu viziju sveta. Desno je svijet oko T. dva, ali i drugih stvari u određenom meta-intervalu, što također implicira mogućnost individualizacije x i y. Očigledno, nedostatak razumijevanja x i ovdje je ekvivalentan je međuzavisnost moći moći I, ala, bezumno, ne samo kao moć. U tački komunikacije, fokusiraću se na apstrakciju stvarnog uma, koja se zasniva na principu nedeljivosti, a ja ću biti vezan za tako lucidan princip, kada je iz nekog razloga napravljen od strane firme koja uzeli x i neće biti međusobno zamjenjivi, ali naravno, govore o njihovoj individualnosti). U cijelom smislu, princip individualizacije proizlazi upravo iz ovog karaktera, poput sov. "Čisti" postulati u matematici i mogu se posmatrati kao apstrakcija nedeljivosti. Čini se da ne govorite o "apstraktnoj" prostirci. ob'êktah, očito, shho th "konkretno" fizičko. predmeta prirode, razmislite o individualizaciji, da li želite da znate, ali to je jasno naznačeno u K.-L. konstruktivno značenje. Moguće je da oni koji su uključeni u ovu ideju nisu suštinski neprikosnoveni, kao što je, na primer, princip "nesličnosti kvantnih stanovništa" i preplavljeni su njime, propagiranim od same prirode, nedostatkom značaja u opisu "individualno ponašanje određenog" elementa. Ažuriranje. Interval apstrakcije od poređenja može biti što je moguće širi (ale, kao i obično), tako da se u toj vrsti teorije analizira svo (poznato) razumijevanje (funkcija ili predikat). Čini se da je Todi x = y za be-like razumijevanje A. U isto vrijeme izgleda kao kvantifikator "za be-yaky", a T. može imati očigledan karakter - smrad p e li t i u i z i r o v a n i je nemoguće razumjeti teoriju, onako kako je ona zatvorena, u vlastitom srcu, shvatiti cihove (u intervalima značenja) prema odnosu prema subjektima univerzuma date teorije. Na primjer, predikat "chervonia" nije dodijeljen bezlichi prirodnim brojevima; Takva razmišljanja o aspektu na osnovu materije mogu se naći u pozadini teorije, kako i kada dolazi u igru, vezano za prekinut interval apstrakcije od poređenja. Oscilacije u otozhnennyah mogu se temeljiti na nedostatku predvidljivosti teorije - intervalu apstrakcije od prikaza fiksacija. Univerzumski objekti, koji nisu virusni kao kožni predikat teorije, apsolutno su neprikosnoveni u datom intervalu apstrakcije i mogu izgledati kao "jedan te isti" objekat, ali kao da nisam vidio tako nebitan objekt u svim vrstama od vipadu cemo biti jednoclani sukupnistu, hocu da udjes. Intervali apstrakcije mogu biti takvi. Dakle, ako je um A tautologija, onda su u predmetnom području svi objekti isti u intervalu A. Čini se da tautologija ne može služiti kriteriju vjerovatnoće objekata, smrdi da mogu dizajnirati svestranost do određene točke. , viroblya razvoj elemenata u "jedan te isti" apstraktni objekt. Nije iznenađujuće da je, prije aksioma "čistih" predikata prvog koraka, moguće opremiti formulu? XA (x) ^ / xA (x) bez super-svestranosti, tako da istost (ili apsolutni nedostatak vidljivosti) može se primijeniti na sve predmete. Očigledno, nedosljednosti čistog numeriranja predikata (elementarna logika) odgovara i sam neontološki karakter. ... U cich vipadkah T., iz nekog razloga o mapiranju deprivacije u cijelom sistemu za razumijevanje, možda uvedena listom T. aksioma za specifične funkcije i predikate analizirane teorije. Ale postulyuchi incl. ti chi ínshí ottozhennya, mi yak bi formêmo uníversum, prema principu T. nevirusnog. To znači univerzum u cijelom smislu ê epistemološki. razumjeti, kako položiti u naše apstrakcije. Ishrana, koja poštuje "jedno te isto" o broju "mladih" pojedinaca u predmetnom području (kao što je pritisak područja pojedinačne jake aktivan u području í̈h stasosuvannya. Poziv za buđenje se odnosi na interval apstrakcije. Os chomu z je naš t. Sp. upućivanje na interval apstrakcije od upućivanja na oznaku T. praćeno neophodnim intelektom shvaćenog razumijevanja "razumijevanja t." Razumijevanje "intervala apstrakcije reference" je gnoseološko. dopovnennyam do shvaćanja apstrakcije otozhnennya koja, od osjećaja pjevanja (zmistnym), yogo pojašnjenja. Osim toga, ako se razumijevanje T. uvede u interval apstrakcije, lako je dostići potrebnu duhovnost u podsticanju teorije T., jedinstveno živopisnog „mnogi za razumjeti“ povezanog s razvojem pojmova „the isto", "to u. U vezi s objašnjenjem vrijednosti predikata T. po Hilbert-Bernaysovoj formuli, kako se može, naizgled, umom pitati: 1) x = x 2) x = y? (A (x)? A (y)), to je moguće protumačiti ovako, na umu 2) okrenuti T. objekte na univerzum u intervalu apstrakcije, tako da nema potrebe za aksiomima, što je postavljeno po aksiomima sheme 2). Pa, prije razmišljanja 1), dakle, moć refleksivnosti T., u smislu čula, zasniva se na principu individualnosti. Očigledno, uzimamo u obzir princip individuatsiya ne vyplya spisak umova x = x, već mízh princip indivíduatsííí̈ te tradicije. princip T. (apstraktni T. - lex identitatis), kako okrenuti formulu x = x, ê dolazi "zvonjenje iza zmije": kako pojedinačni objekt Univerzumu nije isti zbog sebe, onda to nije samo po sebi, već time što smo bi ínshim subjekt, scho, lukavo, prenosimo ga na princip indivíduatsíy (por. - K. Marx i F. Engels, Soch., 2 vidavnitstva, v. 20, str. 530). Uključujući, princip individuatsii transferê očvrsnuo x = x, kao i ê th neophodan um - logično osnovno razumevanje pojedinca. Adekvatan iskaz principa nedjeljivosti x = x sa principom nedjeljivosti 1) i 2), zadržavanje konzistentnosti principa nedjeljivosti sa principom nedjeljivosti), i nedostatak poštovanja prihvatiti, u cijelosti vipadku. To je postavka, koja je princip individualizacije u naznačenom značenju tradicije. zakon T. (div. Totality Law), koji predstavlja poseban interes za t. sp. problemi "realizovanosti" apstraktne T. u prirodi, ali i. da ontolog_ch. status apstrakcije vzagal. Načelo T. nevjernog je u tom yogo tlumachenní, kao dato vishche - kao princip T. u intervalu apstrakcije, - prema suštini filozofske epistemološke ideje T., zasnovane na razumijevanju prakse. I prije matematike, međutim, može se operirati predikatom T., umom, ali se može i zamijeniti istim (div. Pravilo zamjene sa jednakim ekvivalentima), tada, ovdje, prihvatamo princip nedjeljivosti, tobto. vvazayuchi, scho kožna prostirka. ob'êkt u univerzumu svijeta pojedinca, očito, lako je identificirati rješenje epistemološko. problema T., na to u propozicijama mat. teorija matematika. ob'êkti figuriraju ne "sami po sebi", već preko svojih predstavnika - simbola koji znače njih. Čini se da postoji mnogo motiva, kao što je ignorisanje umova individualnosti objekata; Dakle, iz kuće inducirati međusobno nedvosmislenu sličnost između broja prirodnih brojeva i broja svih uparenih brojeva (Galileijev paradoks) Analogni motivi u matematici su nezakoniti. Očvrsnuti "objekat x je isti objekat y" matematičar će početi da pripisuje ofanzivnom snajperistu: "simboli x i y znače jedan te isti objekat" ili "simbol x označava isti objekat, koji je simbolizovan simbolom y". Očigledno, kao i T. se brže stavlja ispred generalizacije broja (u obliku formalizovanog poteza) i, u suštini, definicije savremene sinonimije, ali nije filozofski epistemološki. smisao T. Zaštita je karakteristična, koja se ponekad čini da nije jedinstvena. Refleksija, zasnovana na principu apstrakcije, je sinonim za rezultat apstrakcije od definicije značenja (božanski sinonimi u logici). Do tada, pri tumačenju računice, bilo isto semantički, neophodno je značenje T.. u tsy semantički. T. formula znači riječi "jedna te ista stvar". Na vezi sa cym formulacijom na princip T., izgleda kao lejbnicevsko-ruselivske (div. ekvivalencija u logici i matematici), malo je verovatno da je filos prikazan. t. sp. lično Leibniz. Naizgled, Leibnitz je usvojio princip nedeljivosti: "Mislim da postoje dva nedeljiva siledžija ... ne misle o sebi, onda ... u svakom slučaju neće biti individualne živopisnosti" -L., 1936. , str.202). Vіdomo takozh, scho-jak da li netrivіalne vzhivanie T., T. nerozrіznenih princip vіdpovіdne, peredbachaє scho x i y - rіznі objekata, SSMSC Lishe vіdnosno nerozrіznyayutsya, nerozrіznyayutsya u deyakomu іntervalі abstraktsії scho abo viznachaєtsya virіshalnoyu zdatnіstyu naše zasobіv rozrіznennya, abo priynyatoї nas apstraktne ototozhnenya, ili, nareshty, kako pitati prirodu. Formulacija Aleksey Russell-a ima prisustvo ne-koegzistencije. kvantifikator duhovnosti iza promjene predikata, koji pretpostavlja apsolutni karakter („apsolutnost“ je ovdje suprotnost „valjanosti“ u dekretu. Neprikladnost x i y, da nadgledam princip nedjeljivosti, želio bih da Russell stvori formulu x = x, kao što je, kako je zamišljeno, pobrkano sa principom T. Ne razumijem princip nedjeljivosti. U svjetlu ideje T. u intervalu apstrakcije postoji još jedna epistemološka. uloga principa apstrakcije: kao u slučaju principa apstrakcije, predikat (ako je dobar) karakterizira klasu apstrakcije objekta x, a y je element klase, tada je isto x a princip apstrakcije se ne prenosi, ali x je jedan od subjekata krivice u ontologiji. smisao. Od tsíêí̈ t. Sp., dva objekta do univerzuma, koji bi trebalo da spadaju u jednu klasu apstrakcije, izgledaju kao "jedan te isti" objekat ne u ontološkom, već u epistemološkom. značenje: miris je isti kao apstraktni predstavnici iste klase apstrakcije i samo je u cijelom značenju smrad nevirusnog. U isto vrijeme, vasne, i polyaga, dijalektika razumijevanja T., i govore narodu: "Kako mogu postojati isti predmeti?" Lit .: Zhegalkin I. I., Aritmetizacija simboličke logike, "Matem. Zb.", 1929, t. 36, vip. 3-4; Yanovska S.?, O tzv. „vizualizaciji kroz apstrakciju“, u knjizi: Zb. članci iz filozofije matematike, M., 1936; Lazarov F. St, Konvergencija od apstraktnog ka konkretnom, u knjizi: Zb. robotski postdiplomci i studenti Filozofskog fakulteta Moskovskog univerziteta, Moskva, 1962; Weil R., Dopunjeno, u sub: Primijenjena kombinatorna matematika, prov. z English, M., 1968. M. Novosolov. Moskva.

Tlumačni vokabular ruskog. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

identitet

A TAČNOST. -a, CP.

Povna sličnost, zbig. G. poglyadiv.

(identitet). U matematici: paritet, pošteno je da bilo koje numeričke vrijednosti unose iste vrijednosti. || dod. isto, -a, -a í također, -a, -th (do 1 vrijednosti). Isti virazi algebre. TER [ne zmíshuvati iz dana zeca "onaj" i dio "a").

prilog Tako to ide, yak í hto-scho-n. Ty upad, ja sam t.

Union. One iste, to je isto. Ti youdesh, šta je sa tvojim bratom? - T.

dio. Vislovlju je nepovjerljiv, negativan, ironičan (jednostavan). *T. rozumnik know! Vin - peva. - Drug (ja) peva!

Novi tlumačno-verbalni vokabular ruskog, T.F. Ofremova.

identitet

pošto. Jednakost, istinita za sve numeričke vrijednosti slova (u matematici).

Enciklopedijski rečnik, 1998

identitet

vídnoshennya mízh ob'êktami (predmeti stvarnosti, sprynattya, misli), scho izgledaju kao "jedno te isto"; "granični" tip identifikacije kapitala. U matematici je ista cijena jednakosti, jer se ona može zadovoljiti, tobto. vrijedi za svaku dopuštenu vrijednost promjene koju treba uneti prije.

Totalnost

osnovno razumijevanje logike, filozofije i matematike; koristi se na prevodima naučnih teorija za formulisanje početnih odnosa, zakona i teorema. U matematici T. - tse rivnyannya, kako je zadovoljan istim, tako vrijedi i za svako dopušteno značenje crva, koje treba uneti prije. Sa logičkog pogleda, T. je predikat, koji je predstavljen formulom x = y (čitaj: "x je isto y", "x je isto, to i y"), što se čini kao logička funkcija , istina, pošto su promjene x i y znače unos "jednog i tog" subjekta, i hibna inakshe. Sa filozofske (epistemološke) tačke gledišta, T. - cena odnosa, zasnovana na izjavama o onima koji su "jedan te isti" subjekt stvarnosti, misli, misli. Logički i filozofski aspekti T. dodatkova: prvo se daje formalni model učenika T., drugi se prikazuje za pohranjivanje cijelog modela. Prvi aspekt uključuje razumijevanje o "jednom te istom" predmetu, ali formalni model ne leži u umu duhovitog razumijevanja: zanemariti proceduru za identifikaciju zaostalosti rezultata u identifikaciji šta su umovi, ili načine da se nisu očigledne. Drugi (filozofski) aspekt gledišta je predstavljanje logičkih modela T. Razvoj logičkih i filozofskih aspekata T. ide do određene pozicije, ali sudeći o istosti predmeta i T. kao svjedoka nije isto (Div. Platon, Soch., T. 2, M., 1970. , str. 36). Međutim, istina je, međutim, da se mnogo govori o nezavisnosti i nedosljednosti ovih aspekata: svjedok T. je u stanju da shvati različite logičke funkcije; ne treba se zasnivati na činjeničnom identitetu objekata, „ne biti uzaludan“ u vezi s tim, već biti apstrahovan, kako se to pamti u „običnim“ umovima za razumevanje, ali, u teoriji, to je način hipoteze; istovremeno, sa jasnom intersticijalnošću (div. donji aksiom 4), sa prividnim intervalom apstrakcije, "srednjim" intervalom, zapravo T., subjekt je tačno senzibilan prema T. u logičkom Važnost razumijevanja T. izazvala je potrebu za posebnim teorijama T. Najčešći način induciranja ovih teorija je aksiomatski. Yak aksiom se može koristiti, na primjer, ovako (ne nužno svi):

x = y q y = x,

x = y & y = z É x = z,

A (x) Q (x = y Q A (y)),

de A (x) je legitiman predikat da je osveta x validna i važeća za y, a A (x) i A (y) se prepoznaju samo po inputima (želim jedan) za promjenu x i y.

Aksiom 1 postulira moć refleksivnosti T. Tradicionalna logika T. je poštovana istim logičkim zakonom T. svojevrsnim logičkim virom individuacije, na kojoj se, prema vlastitim strujama, "talenat" objekata u prijemu , mogućnost ovoga je poznata: govoriti o temi "kao danim" koje oni moraju vidjeti U Tsyomu Sensei T., to je zasnovano na aksiomu 1, ê poseban nosilac „samo-identiteta”, kao što je vezivanje kožnog predmeta samo za sebe, a ne za predmet.

Aksiom 2 postulira moć simetrije T. Vona je nezavisna od rezultata mapiranja u parovima objekata koji se mapiraju. Tsia axioma je takođe u stanju da vidi istinitost poruke. Na primjer, postupak postavljanja tegova i robe na tereze izraslina, kao da su opaki udesno, za kupca i prodavca, koji su denuncirani jedan prema jedan, ili rezultat - za dati vypad nivoa - jedno te isto za oba.

Aksiomi 1 i 2 služe kao apstraktni virazom T. kao stvar nedostatka vizije, teorija, u slučaju "jednog te istih" objekata, drugo, u kintsevoy rakhunku od apstrakcije nedostatka vizije. Oskílki zalezhníst od "prag pomítností" na praktitsí printsipovo neiscrpno, T. uyavlennya o scho zadovolnyaê aksíomam 1 i 2 Je êdinim prirodni rezultat yaky mozhna otrimati u eksperimentí.

Aksiom 3 postulira tranzitivnost T. Vaughna i superpozicija T. je također prva netrivijalna čvrstina o identitetu objekata. Tranzitivnost T. Nije vezana za zakone aksioma Z. Aksiomi 1, 2 i 3 da služe kao apstraktna viraza teorije T. kao ekvivalencije.

Aksiom 4 postulira neophodan um za T. objekte znaka zbig í̈kh. Iz logičkog pogleda, aksiom je očigledan: "onaj koji" subjekt ima sve znakove. Ale oskílki uyavlennya o objektima "jednog volumena" neizbježno se vrti oko pretpostavki ili apstrakcija, aksiom nije trivijalan. Nije moguće provjeriti "vzagal" - za sve obmanjujuće znakove, ali lišavajući pjevanje fiksnih intervala apstrakcijskih refleksija ili nerazumijevanja. Samo što í koristi í u praksi: objekti i í otnuyutsya ne za sve pogrešne znakove, ali lišeni nekih osnovnih (van kutije) znakova ove teorije, u kojoj želim da majka razumije o „istim uvidima na istu temu", Aksiomi 4. U ovim slučajevima, shema aksioma 4 je zamijenjena listom kongruentnih "zistovih" aksioma T.

4.1 z Î x É (x = y É z Î y),

4,2 x Î z É (x = y É y Î z),

Početkom, iz razloga što je universum osvetiti lišavanje mnogih, prikazan je interval apstrakcije za "članstvo s njima" i za "vlast članstvo", uz obavezne dopunske aksiome 1?3, koji također se pojavljuju kao T. yak.

Pererakhovani vische axiomi 1-4 treba primijeniti na takozvane zakone T. Za njih, pravila logike, moguće je donijeti mnogo drugih zakona, bez presedana u matematičkoj logici. Razmatranje između logičkog i epistemološkog (filozofskog) aspekta T. nije važno, jer se radi o apstraktnim formulama T.-ovih zakona. Počinjanjem razumijevanja "jednog te istog" subjekta, aksiomi T. treba da unesu formu univerzuma "sve sredine" opće aksiomatske teorije.

A. Tarskiy, Uvedeno u logiku i metodologiju deduktivnih nauka, prov. sa engleskog, M., 1948; Novosolov M., Totozhn_st, u knjizi: Filozofska enciklopedija, t. 5, M., 1970; yogo, O deyakí razumijevanja teorije vídnosina, u knjizi: Cybernetics and Suchasne Naukove Píznannya, M., 1976; Shreider Yu. A., Ekvivalencija, detalj, red, M., 1971; Klini S. Do., Matematička logika, prov. z English, M., 1973; Frege G., Schriften zur Logik, B. 1973.

M. M. Novosolov.

Víkípedíya

istovetnost (matematika)

Totalnost(u matematici) - paritet, kako vikonirati sve besmisleno značenje zime, kako ući prije novog, na primjer:

a − b = (a + b)(a − b) (a + b) = a + 2ab + b

i tako dalje Inodi isto nazivaju jednakošću, ali ne da se osvete zimi; ex. 25 = 625.

Isti paritet, ako želim da budem poseban, označava se simbolom "≡".

Totalnost

Totalnost, identitet- Bagatozní termini.

Identitet je paritet, kako osvojiti sav besmisleni smisao zime, kako ući prije novog.
Totalnost je ponovno pojavljivanje moći objekata.
Identitet fizike je karakteristika objekata, jer ih zamjenjuje jedan od sistema koji nije promijenio sistem za spašavanje datih umova.
Zakon identiteta je jedan od zakona logike.
Princip identiteta je princip kvantne mehanike, iza kojeg ću postati sistem čestica, ali jedna permutacija istih čestica u jednom pokretu ne može se razviti u jednom eksperimentu, pa ću postati kriv gledajući jedan fizički mlin.
"Identitet i akcija" - knjiga E. Meyersona.

Totalnost (filozofija)

Totalnost- filozofska kategorija, koja pretvara paritet, istovetnost predmeta, izgled iz samog sebe ili paritet nekih predmeta. Govoreći o stvarima A i B, kako su smrde isti, sami i sami po sebi, kao i samo kao sve moći. Tse znači da istost nije nejasno vezana za razliku i da je očigledna. Be-like istovetnost govora je dugotrajna, traje, kao razvoj, apsolutno ništa. U egzaktnim naukama, međutim, na apstraktan način, kako bi se uzeo u obzir razvoj govora, isto je prema Leibnitzovom zakonu, vikorystvuyutsya da je u procesu učenja moguće i potrebno u umovima umova. umova Sa takvim međusobno povezanim, formuliše se logički zakon identiteta.

Identitet načina postojanja zasnovan na potrebama, potrebama i sličnostima.

Pokupite stvari koje se zovu stvari, koje će biti jedan ili isti decilkom po moćima koje će biti; ali što su veći objekti udaljene moći, to je sličnost bliža istom. Dvije stavke su vvazayutsya isto, kao što su slične.

Međutim, nakon pamćenja, nemoguće je da svjetlost ima supstancijalni identitet, postoje samo dva objekta, ako bi se iza jarma pojavio miris smrada, svejedno, oni se percipiraju po broju i prostoru koji okupirati; ako nema materijalne prirode da prihvati duhovnost, postoji mogućnost identiteta.

Potreba za inteligencijom je ista – cjelovitost: nije ista, ne može biti ista. Materijalna svjetlost, koja teče u beskraj, nije dovoljna; Identitet vinove loze je sa životima, posebno sa duhovnim životima. Govorimo o istovetnosti organizma sa onim, što je jedan život, na koji ne utiče naknadna promena čestica, koja treba da uspostavi organizam; de life, there ê

Isto se može reći i za specijaliteti- Vishny manifestacija života i svidomostí; i nemamo potrebe da istovetnost prenosimo na posebnost, zarad toga nije, ali sama razlika specijalnosti se stalno menja. Vjerovatnije je da će pomoć biti lišena misije; Ispravno razumijevanje razumijevanja velike vrijednosti je neophodno od umova vremena koje je prostranstvo onih koji nedostaju.

Leibnits svoj principium indiscernibilium, nakon što je postavio lutku, kako neuspješno razumjeti vrata govora, na jednostavan način, na najočigledniji i uočljiviji način, neki od njih su tolike kante, koje su iste

Filozofija identiteta je središnja ideja robota Friedricha Schellinga.

Stavite riječi usađene u književni svijet.

Samo u ovom i polu, postoji velika psihološka zasluga i antičkog i srednjeg nominalizma, koji je u osnovi razvijen na najmagičniji i najmističniji način. identitet riječi sa ob'êktom - potrebno je temeljno navit za tu vrstu, čija osnova nije u činjenici da je mitsno dotjerivanje za govore, već u tome, kako bi se apstrahirale ideje i stavila í̈a preko govora.

Tse identitet pod'aktivnosti i objektivnosti i postaju toliko samosvjesni kakvi su sada, jer su iznad one druge strane, ili posebnosti, i razlika u vlastitoj.

U drugom stupnju društvenog života, jedan po jedan samodoumni sub'kti su odrastali, i kroz spoznaju svoje nejednake posebnosti do stepena stvarne mračnosti - do sve snage slobode - i do pjevanja identitet Jedan sa jednim.

Kroz prvi vijek u njima je bila impresionirana Inta, ženina pra-pra-pra-praunuka, koja je žrtvovala dobro svemirskog broda Sarp, neprijatelji su bili nerazumni. isto iz Velloya.

Ali ako se pojavio, pre svoje smrti, njegov garni pisac Kamanin, pročitavši rukopis samoj KRASNOGOROVU, i u prisustvu baš one o čijoj je kandidaturi raspravljao žestoki fizičar Sherstnyov sekundu ranije, Sherstnyova, ko god je umro, znao sam , evo, poznavao sam miris PRECIZNOST!

Zasluga Klossovskog je u tome što mi je pokazao: tri forme su sada povezane zajedno, ali ne i skup dijalektičkih transformacija identitet protylezhnosti, i zavdyaky rozsiyannyu na površini govora.

U svojim brojnim robotima, Klossovsky razvija teoriju znaka, smisla i besmislica, a također daje vrlo originalnu interpretaciju ideje opakog Nietzscheovog obrata, inteligentnog i ekscentričnog dizajna uočljivog stanja umjetnosti. identitet I ni identitet svjetlo, ni identitet Bože.

Kao da je u bilo kojoj vrsti identifikacije ljudi za znake bešćutnosti, u fotografskom pregledu predmeta, koji se identifikuje, u svim vrstama identifikacije, konkretno fizičko lice je, identitet kako ustati.

Sada sam učitelj, i učitelj sam za sve, ja sam učitelj, uklopio sam se u velike radnike prvog puta svog majstorstva, neću pomoći u borbi za autoritet i više identitet posadi te ljude.

Pivo u ranoj klasi identitet obmanjujuće i obmanjujuće, tumačeno je na intuitivan i deskriptivan način.

Za Shelingu identitet Priroda i Duh su prirodni filozofski princip, koji prenosi empirijsko znanje i utvrđivanje rezultata ostatka.

U uredu identitet Mineralni znaci í su razbijeni, ali su škotske formacije vrlo slične onima iz Wallisovih nižih formacija, tako da je broj očiglednih paleontoloških podataka neznatan, ali iz drugog razloga moguće je povećati nivo potvrde.

Danas više ne postoji zbirka čak ni trenutka istorije, pa ni samog tkiva istorijskog gledišta, potrebno ga je pročitati, jer će on istog trena biti i unutrašnji i spoljašnji, u isto vreme kao i sva hipotetička vrhovi konusa, identitet, u toj neprikladnoj slici istog, zdatnog, protesta, razdvojenog i reinkarniranog na Ínshe.

Naizgled, nije baš loše, ako je u redu, nije dovoljno zapamtiti iz sjećanja, nema dovoljno znakova da smijete ustati. identitet.

Zrozumilo, otzhe, scho vic, chi buntovnik, ljudi u Moskvi, koji su hteli da ih vide kao Tatare, u Rostovu za Tatare, u Kostromi, Nižnjem, Toržoku do bojara, vic, koji je vrištao na sva zvona, bulo godine, jedno po vrijeme identitet ime, zmíshuvati sa Novgorodcima i onim starim gradskim: Smolenskom, Kijevom, Polockom, Rostovom, de stanovnici, po rečima pisca, kao da su razmišljali, sastajali su se o svemu, ali o starijim su vidjeli, išli su u ta predgrađa.