Virmenska Gregorijanska crkva na vídmínu víd pravoslavnih. Virmensk apostolska crkva i pravoslavlje

Predstavnici Tsiogorích virmensky nisu sudjelovali na IV ekumenskom koncilu, a odluke Koncila donosile su se prijevodom. Datum koncilskih odluka značio je uspon pravoslavnih kršćana i antikalcedonaca među srednjim svjetovima, što je kroz dva stoljeća činilo život kršćana Virmenije. Tijekom katoličkog razdoblja, sabori su se ponekad mirili, ponekad iznova prekidali s pravoslavnom crkvom sve do katedrale u Manazkertu u rotaciji, za čiju su potporu srednji kršćani Virmenije zauvijek prevladali nad ponovnim rođenjem pravoslavlja. Od tog časa, Apostolska crkva Virmenije poznata je kao antikalcedonski duh, dnevno vrijeme koji se formira iz niskih administrativno neovisnih kanonskih privilegija, kao način da se prepozna duhovna upornost katolikosa "svih vremena" sa stolicom u samostanu Ečmiadzin. Do njegove dogme dolazi kristološka terminologija sv. Ćirila Aleksandrijskog (tzv. metafizika); poznavanje ovih obreda; Shanuy Majka Božja, ikone. Rasprostranjen u mjestima prebivališta u svijetu, najveća je vjerska zajednica u Vrmeniji, a eparhija mayuchi koncentrirana je na Bliskom Shodu, najvećem u SRSR, Europi i Americi.

povijesni crtež

Vidomosti koje obilježavaju najnovije razdoblje u povijesti crkve Virmensk su bezbrojne. Glavni razlog za to je što je armenska abeceda nastala tek na klipu stoljeća. Povijest prvih stoljeća osnutka Virmenske crkve prenosila se usmeno s koljena na koljeno i više od 5. stoljeća, a pisano je zabilježena u historiografskoj i hagiografskoj literaturi.

Brojni povijesni dokazi (virmenski, sirijski, grčki i latinski jezik) potvrđuju činjenicu da su kršćanstvo u Virmeniji propagirali sveti apostoli Tadej i Bartolomej, budući da su takvim obredom postali utemeljitelji Crkve u Virmeniji.

Započevši sa Svetim Prijenosima Crkve u Rimu, nakon Uzašašća Spasitelja, jedan od jogija, Thaddeus, stigao je u Edesu, izliječio kralja Osroene, Avgara, u obliku gubavca, posvetio Addeu biskupima i prekršena do Velikog vremena propovijedanjem Riječi Božje. Među bogatašima onih koji su mu se rodili prije Krista bila je kći virmenskog kralja Sanatruka Sandukhta. Za ispovijedanje kršćanstva, apostol je odmah, od kraljevskih i drugih novoimenovanih, po kraljevoj zapovijedi prihvatio mučeništvo u Šavarši, kod Artaza Gavari.

Dekilka rokiv dakle, u 29. vladavini Sanatruka, apostol Bartolomej nakon propovijedanja u Perziji stiže u Vrmeniju. Vín je doveo Kristu sestru cara Voguja i bogate velikaše, nakon čega je, po nalogu Sanatruka, stradao na stanici metroa Arebanos, lutajući između jezera Van ta Urmiya.

Pred nama je ulomak povijesne tvorevine, koji govori o mučeništvu sv. Voskeanov i Sukiaseaniv u Virmeniji, na primjer - stoljeće na klipu. Autor se poziva na "Riječ" Tatjane (II. stoljeće), koja dobro poznaje povijest apostola i prvih kršćanskih propovjednika. Iz ovih spisa, učenje apostola Tadeja o Choli z Hryusiim (grčki "zlato", na virmenskom "voskovi"), mnogih rimskih ambasadora kod vrmenskog cara, nakon mučeničke smrti apostola, rijeka Eufrat, god. klancima Tsakhkea, vladali su. Nakon vladavine Artashesa, smrad je, došavši u palaču, počeo propovijedati Evanđelje.

Budući da je na skupu bio zauzet ratom, Artaše je zamolio propovjednike da dođu prije sljedećeg skretanja i nastave govoriti o Kristu. Zbog prisutnosti cara Voskeanija neki su dvorjani pretvoreni u kršćanstvo, koji su iz zemalja Alana stigli do kraljice Satenik, za što su ih kraljevski sinovi mučenici. Preobraćeni na kršćanstvo, alanski prinčevi su napustili palaču i naselili se na obroncima planine Dzhrabashkh, gdje su, poživjevši 44 godine, stradali na choli sa svojim bataljonom Sukias, slijedeći naredbu alanskog kralja.

Dogmatska obilježja Virmenske crkve

dogmatska teologija Crkva u Virmensku na temelju terminologije velikih otaca Crkve - prijestolnice: sv. Atanasija Oleksandrijskog, Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova, Grgura Niskoga, Ćirila Aleksandrijskog i drugih, kao i dogmama usvojenim na prva tri Ekumenski sabori: Nikola, Konstantin.

Kao rezultat toga, utvrđeno je da Virmenska crkva nije prihvaćala dekrete Kalcedonskog sabora kroz one da je Koncil prihvatio svjedočanstvo pape sv. Lava Velikog. Prozivaju se neprihvaćanje Virmenske crkve za koju izgovaraju sljedeće riječi:

"Jer Gospodin Isus ima jednu osobu - Boga i ljude: prote ínshe (ljudska priroda) one, zvijezde liče na ono i drugo poniženje, a inače one (božanska priroda), zvijezde liče na sjajno slavljenje".

U Virmenskoj crkvi pobjeđuju formule svetog Ćirila, i to ne radi računanja naravi, nego radi upisa u nedjeljivi taj neodvojivi dan priroda u Kristu. Isto vrijedi i za stihove sv. Grgura Bogoslova o "dvjema naravima" Kristovim, kroz neraspadljivost i nevinost naravi Božanske i ljudske. Za riječi Nersesa Shnorhala upućenih "katedralnom glasniku sv. Nersesa Shnorhala ljudima Virmenije i popisu s carem Manuelom Komninom":

"Ono što je jedno prihvaća se zbog nejasnog i neodvojivog dijela, a što nije radi zabune - što bi dvije stvari trebale biti više nego zbog pokazivanja nepogrešive i nepogrešive zadnjice, a što nije za dijeljenje; one i više viraz zalishaetsya u granicama pravoslavlja" .

Stolica u Vagharshaptiju

• Sv. Grgur I. Prosvjetitelj (302. - 325.)
• Aristakej I. Partski (325. - 333.)
• Vrtanes Partanac (333. - 341.)
• Ísykhíy (Íusik) partski (341. - 347.)
• Danilo (347) chorep. Taronsky, vibranij arhip.
• Paren (Parnerseh) Ashtishatsky (348 - 352)
• Nerses I Veliki (353 - 25 lime 373)
• Čunak(? - No pízníshe 369) imenovanja katolikosa za čas vygnannyja Nersesa Velikog
• Isaak-Ísykhíy (Shaak-Íusík) Manazkertsky (373. - 377.)
• Zaven Manazkertsky (377. - 381.)
• Aspurakes iz Manazkerta (381. - 386.)
• Izak I Veliki (387. - 425.)
• Surmak (425 - 426)
• Barkisho Sirijac (426. - 429.)
• Samuel (429. - 434.)
• 434 - 444 - udovištvo na prijestolje

Puno ljudi iz više od 3 škole zna za rascjep kršćanstva na katoličanstvo i pravoslavlje, osciluje da uđe u tijek povijesti. Znamo nešto više o đakonima autoriteta ovih crkava, predomislili su se, doveli su ih na dno, a i ostavštinu one na dno. Ali malo ljudi zna zašto se pripisuju osobitosti bogatstva drugih vrsta kršćanstva, jer su iz raznih razloga kremirani u dva glavna toka. Sam iz crkve, kao da je blizak duhu pravoslavaca, ali u isto vrijeme, bit ću potpuno odbačen, je apostolska crkva Virmensk.

Pravoslavna crkva je prijatelj koji stoji iza veličine tijeka kršćanstva nakon katoličanstva. Ignorirajući česte oproste, rascjep kršćanstva na katoličanstvo i pravoslavlje, željan i nastajao od 5. stoljeća nove ere. e., postajući manje od 1054 sudbina.


Neslužbena podjela sfera tražila je opravdanje dviju velikih regija Europe, kao rezultat vjerskih autoriteta, oni su išli u razvoj na različite načine. Balkan i slična Europa, uključujući i Rusiju, potrošeni su u punoj mjeri od pravoslavne crkve.

Virmenska apostolska crkva bogato vinificirana ranije za pravoslavne. Dakle, već u 41. rotaciji utemeljena je đakonska autonomija (autokefalna crkva tog vremena), koja je službeno kremirana u 372. rotaciji nakon odbijanja Ekumenskog sabora u Kalcedonu. Tsikavo, da je ovaj rascjep bio prvo ozbiljno podzemlje kršćanstva.

Iza kalcedonske katedrale, s druge strane Virmenskoya, bila je još jedna crkva. Pet crkava bilo je zemljopisno raštrkano po Aziji i pivníchnym okupljanju Afrike. Tijekom godine, u času širenja islama, crkve su bile izolirane od kršćanskog svijeta, što je dovelo do još većih moći između njih i kalcedonskih crkava (pravoslavlja i katolicizma).


Dokazujemo činjenicu da je Apostolska crkva Ugarske postala suverena religija više od 301 sudbine, to je prva službena državna religija na svijetu.

Zagalna riža

Neznajući, u tako rano doba kršćanske revolucije, između vremena pravoslavne crkve i pravoslavne crkve, započela je kulturna razmjena. Stoga, scho chastkovy ísolacija vírmeníí̈ píd ín íslamu íslam, vídokremila ííí̈ íí̈ íí̈ íí̈ í̈í̈ íí̈ íí̈ í̈í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ íí̈ svíní svítu. Jedini "put u Europu" spašen je preko Gruzije, koja je u tom času već postala pravoslavna sila.

Zavdjaci od kojih možete upoznati deakove spavaćih soba obreda klera, zapreke hramova i u deakovima arhitekture.

Vídminníst

Prote o kontroverzi pravoslavne crkve i ruske crkve ne može govoriti smisla. Varto bi htio pogoditi činjenicu da pravoslavna crkva u naše vrijeme već je heterogena po svom unutarnjem ustroju. Dakle, čak mjerodavan, praktički neovisan od ekumenskog patrijarha (formalnog poglavara pravoslavne crkve) i ruske pravoslavne, jeruzalemske, antiohijske, ukrajinske crkve.

Apostolska crkva u Virmensku je jedna te ista, unatoč prisutnosti autokefalne Temporalne Crkve, čak i ako se zna da poglavar Apostolske Crkve zagovara samu sebe.

Zvídsi možete ići na ishranu o izgradnji ove dvije crkve. Tako je poglavar pravoslavne crkve carigradski patrijarh, a poglavar Apostolske crkve vrhovni patrijarh i katolikos Ussikh Virmena.

Prisutnost apsolutno različitih titula na čelu crkve govori o onima kojima su potrebne različite institucije.

Nemoguće je ne razlikovati tradicionalnu arhitekturu ovih dviju crkava. Dakle, virmenske katedrale pokazuju svoj napredak i dalji razvoj tradicionalna škola svakodnevnog života. Istodobno, kulturna promjena mišljenja, kao i klima i glavni materijali života, bačeni su u što. Virmenske crkve, kakve su bile građene u srednjem vijeku, u pravilu nadograđuju i peru tovst zidove (razlog tome bili su oni koji su često smrdljivi i fortifikacijski spori).

Pravoslavne crkve, iako nisu kundak europske kulture, ali izgledaju drugačije, poput ruskih. Smrad pjeva uzbrdo, kupole su im tradicionalno pozlaćene.

Ritualni obredi, kao i sat vremena proveden sveta i posta u tim crkvama. Dakle, obred Virmensky može biti nacionalni jezik, svete knjige. Novi prima manji broj ljudi, niži pravoslavni. Važno je napomenuti da ostatak dossija nema takvu povezanost s ljudima da smo povezani s mojim bogoslužjem.

Nasamkinets naygolovnísha vídminníst, jak i izazvao kalcedonski rascjep. Apostolska crkva tog vremena zaokupljena je idejom da je Isus Krist jedan poseban, da ima jednu narav. U pravoslavnoj tradiciji vina mogu imati podzemnu prirodu - hodat će u sebi i Bogu, i ljudima.

Vídmínností vídmínností nastílki vagomi, scho tsí crkve štovali jedan êreticheskimi vchennyami, í je nametnuta međusobno anatema. Pozitivne promjene postignute su tek 1993. godine, ako su predstavnici obiju crkava potpisali sporazum.

U ovom rangu, Apostolska Crkva i Pravoslavna Crkva mogu imati jednu zavojnicu, a također će manji svijet rasti jednu vrstu jednog, nižeg vremena, Katolička Crkva, Katolička crkva, Pravoslavna Crkva, zapravo, oni su apsolutno samostalne duhovne institucije.

Virmenska apostolska crkva (AAC) jedna je od najstarijih kršćanskih crkava, koja ima malo izvornih obilježja, koja slave i bizantsko pravoslavlje i rimokatolicizam. Lezite do starih crkava.

Mnogi koji se smiluju u taboru ruža, kao da posuđuju crkvu u Virmensku od kršćanskog svijeta. Neki štuju jednu od Pomísnyh pravoslavnih crkava, drugi, uvedenu u Oman s naslovom Prvog luka AAC-a ("Katolikos"), časte dio Rimokatoličke crkve. Istina, uvredljive misli su pogrešne - kršćani se izdvajaju od pravoslavnog i od katoličkog svijeta. Iako s epitetom “Apostolska” ne konkuriraju svojim protivnicima. Adzhe Virmeniya s pravom je postala prva kršćanska sila na svijetu - 301. godine Velika Virmeniya je prihvatila kršćanstvo kao suverenu religiju.Prvu ulogu igrao je najvažniji za to vrijeme Sveti Grgur Prosvjetitelj , postavši prvi hijerarh suverene crkve Virmensk (302-326) i kralj svetaca Velike Virmenije Trdat III Veliki (287-330), koji je do svoje smrti bio najveći progonitelj kršćanstva.

Drevna Virmenija

Povijest Virmenije, ima tisuću papalina. Virmenci su jedan od najstarijih modernih naroda. Vín je došao iz svijeta iz takve dubine, ako ne samo da nam se danas nisu rodili europski narodi, a narodi antičke antike - Rimljani i Heleni - rođeni su na ledu.

U samom središtu Virmenskoga Nagira uzdiže se planina Ararat, na čijem vrhu, zgídno s biblijskom legendom, zvoni Noevova arka.

U 1. tisućljeću pr na teritoriju drevne Virmenije nastalo je moćno kraljevstvo Urartu,zauzeo logor usred zemalja zapadne Azije. Nakon Urartu tsíy zemlje viniklo staro virmensko kraljevstvo. U kasnoj epohi Virmenia je postala jabuka brata u borbi između sumarnih sila i carstava. Virmenija je bila u potrazi za panuvanjom Midlandsa, a zatim je otišla u skladište Perzijskog carstva Ahemenida. Nakon osvajanja Perzije od strane Aleksandra Makedonskog, Virmenija je pala na vazalnu ugaru u sirijskim Seleukidima.

Prodor kršćanstva na područje Vrmenije

Zgídno iz starih redova, kršćanstvo je počelo prodirati na teritorij Virmenije već u 1. stoljeću poslije Krista. Car Virmensk na ime Avgar , budući bolestan, znajući za čuda koja je Spasitelj spasio u Palestini i poslao na Novu molbu u njegovu prijestolnicu Edes. Spasitelj je kraljevima predao svoju Nerukotvorenu ikonu i obítsyanku da pošalju jedno od svojih učenja za uzdizanje bolesti - ne samo vremenitih, već i duhovnih. Dva Kristova učenja - Bartolomejі Fadey došli su u Birmeniju iz Asirije i Kapadivkije i počeli propovijedati kršćanstvo (60. - 68. n.e.). Smrad je krstio kneževske sime, plemenite ljude koje su poznavali kao "Prosvjetitelje svijeta vremena".

Kršćani u Vrmeniji su se tijekom prva 2 stoljeća sramili potajno propovijedati svoju vjeru, krhotine suverene vjere postale su poganstvo, a pogani sve više. Progon kršćana, zdíisnení Trdat III, za sat vremena zbígayutsya sa sličnim progonima u Rimu za cara Dioklecijana (na 302-303 str.) i navit, kao što možete razumjeti iz podsjetnika virmenskog povjesničara iz 5. stoljeća. Agatangeghos buli međusobno.

Uvrijedivši monarhe, na kršćane su gledali kao na element koji su oni postavljali, kao da prelaze na put priznavanja i ujedinjenja svojih moći, te su pokušavali odbaciti jogu. Međutim, politika progona kršćana već je bila živa, a car Kostyantyn Veliki je legitimirao kršćanstvo i izglasao ga ravnopravnim s drugim religijama Rimskog Carstva.

Osnutak Virmenske crkve

Trdat III Veliki (287-330)

Na 287 okretaja Trdat, došavši u Vrmeniju s pratnjom rimskih legija, da bi okrenuo batkivsko prijestolje. Kod majke Erize vin, obred žrtvovanja obavlja se u hramu poganske božice Anait.Jedan od kraljevih drugova, Grgur, kao kršćanin, pozvan je da prinese žrtvu idolu. Tada Trdat saznaje da je Grigorij sin ubojice oca. Za qi "zle stvari" Grigorij je bačen u "Khor Virap" (jamu smrti), zvijezde nikoga nisu živjele. Sveti Grgur je 13 godina živio u jami sa zmijama i škorpionima. U istoj rijeci kralj vidi dva dekreta: prvi od njih se kažnjava hapšenjem svih kršćana, koji ostaju na granicama Virmenije, oduzimanjem njihova staza, a u drugom - slojem kršćana, kao da su uzeti. Reci mi da pokažem kako se kršćanstvo poštivalo nesigurno za suverenu i suverenu vjeru - poganstvo.

Usvajanje kršćanstva u Vrmeníêyu usko po'yazuêtsya s mučeništvom svete djevojke Rípsimíyanok . Počevši od zapovijedi, skupina kršćanskih djevojaka, podrijetlom iz Rima, lebdeći na tragu cara Dioklecijana, moli na Skhid.

Vidjevši Jeruzalem i poklonivši se svetim maglama, divovi su, prošavši Edes, stigli između Virmenije i zavladali vinogradima nedaleko od Vagharshapata.

Trdat, očaravajući ljepotom božanske Rípsíme, založivši sinove íí̈ za odred, ale zustrív vídchaydushny opír. Za neposlušnost krivnje, kaznivši radi svih djevojaka mučeništva. Hripsime s 32 djevojke poginula je u pivníchno-shídníy dijelu Vagharshapata, mentor diva Gayani zajedno od dvije dive - u pivdenníy dijelu grada, a jednu bolest dive mučio je upravo Davin.

Sloj djevica Rípsimeyanok postao je star 300/301 godinu. Vaughn je dozvao kralja s jakim duhovnim šokom, što je dovelo do teške živčane bolesti. U 5. stoljeću u narodu su nazivali bolesti "prase" Zato su kipari Trdata prikazali sa svinjskom glavom.

Kraljeva sestra, Khosrovadukht, više puta je sanjala san, zbog čega je pomislila da bi Trdat mogao iznuditi manje od sućuti od Grgurovog prijatelja. Grgur, koji je postao čudo što je živ, primio je blagoslove priznanja i prihvaćanja u Vagharshapatiju. Nekada sam pobijedio i spasio relikvije djevica velikomučenice, a onda, nakon 66-dnevnog propovijedanja kršćanstva, ozdravio sam kralja.

Car Trdat odmah je s usta dvora prihvatio krštenje i izglasao kršćanstvo kao suverenu religiju Virmenije.

Kršćanstvo je u Virmeniji 10 godina tako duboko ukorijenilo da su za svoju novu vjeru na vrijeme podigli bojnu protiv jakog Rimskog Carstva (očito o smrti rimskog cara Maximina Dayye 311. str. protiv kršćanskih zajednica Malaya Vírmení).

Borba za Perziju za kršćansku vjeru

Virmenija se dugo vremena mijenjala naizmjenično pod vlašću Bizanta ili Perzije. Perzijski kraljevi, sami po sebi, pokušali su pokušati ugnjetavanje kršćanstva u Rusiji i nasilno usađivanje zoroastrizma.

Na 330-340 str. Perzijski kralj Šapuh II zagovarao je progon kršćana. U ovom času stradali su deseci tisuća mučenika. Sve do kraja 4. stoljeća perzijska vrata, više puta umazana ognjem i mačem, odvela su zemlju u zoroastrizam, ali su uz Božju pomoć branili pravo svog naroda na ispovijedanje kršćanstva.

U 387 regija Virmenije, svejedno, bila je podijeljena između Bizanta i Perzije. Bizantsko Carstvo nakon pada Carstva počeli su proklinjati redovnici, koji su bili imenovani iz Bizanta. U Shídníy Vírmeníiju, scho se promijenio pod vlašću Perzije, kraljevi su vladali još 40 godina.

Na bilju 451 rubalja. vídbulasya slavna Avarayrska bitka, jak je postao prvi u cijeloj svjetskoj povijesti kundak zaklane samoobrane kršćanstva, ako je jedan protiv jednog stajao to svjetlo, život da smrt, vjera to izričaj. Protiv 200.000-tisućne perzijske vojske javilo se 66.000 armenskih ratnika, ljudi slabe dobi, žene, pjevanja, na choli s Vardanom Mamikonjanom.

Iako su virmenski ratnici prepoznali udarce i prepoznali velike gubitke, bitka kod Avarayra podigla je i otresla duh vremena parketa koji je zauvijek postao život zgrade. Percy je opljačkao i opljačkao zemlju, dovodeći mnoštvo bogatih svećenika Virmensky crkve na choli s katolikosom. Protokršćanstvo je bilo zadivljeno životom u blizini Vrmenije. Više od 30 godina vodili su partizanski rat protiv perzijskih ratova, sa neprijateljskim snagama, sve dok šah 484. nisu dočekali da potpišu mirovni ugovor između Ugarske i Perzije, u kojem su Perziji priznali pravo Perzijski narod do slobode kršćanstva.

Vídpadannya víd Pravoslavija

U 451g. na stanici metroa Chalkidoni vídbuvsya IV ekumenski sabor . Uoči dana podnesak rektora jednog od carigradskih manastira arhimandrita Evtihija Vinikla hereza monofizitizam (Vid podednannya slív " monos"-jedan ja" fizis"- priroda). Postoji vinil kao ekstremna reakcija na Hereza nestorijanstva . Monophysiti je saznao da je ljudska priroda u Isusu Kristu, koju je On usvojio u Majci, izbila u prirodi Božanske poput kapljice meda u oceanu i potrošila svoj buttya. Zato je, u duhu Ekumenske Crkve, monofizitizam spovidu, da je Krist Bog, ali nije čovjek (jogo ljudski pogledi nisu više primarni, varljivi). Crkva je bila starija crkva nestorijanstva, koju je osudio Treći ekumenski sabor (431.). Usred noći i ekstremne noći samog vjenčanja bilo je pravoslavno.

Zaključak:

pravoslavna crkva ispovijedati u Kristu jednu krinku (postazu) i dvije naravi – božansku i ljudsku. nestorijanstvo čitaj o dva osiba, dvije hipostaze i dvije naravi. monofizičnost pali u suprotnu krajnost: u Kristu prepoznaju jednu osobu, jednu hipostazu i jednu narav. S kanonskog stajališta, razlika između pravoslavne crkve i monofizičkih crkava leži u tome što ostale ne priznaju ekumenske sabore, počevši od IV Kalcedona, koji, nakon što je prihvatio značenje dvije prirode u Kristu, kao npr. ako se konvergiraju u jednu osobu i u jednu hipostazu.

Halkidski sabor osudio je i nestorijanstvo i monofizitizam i izrekao dogmu o slici stvaranja u osobi Isusa Krista dvije prirode: “Gospodin naš Isus Krist je jedan te isti grijeh, onaj koji je temeljit za Božanstvo i temeljit za ljude, pravi Bog i prava Ljudina, jedan te isti, koji se tvori od verbalne (razumne) duše i tijela, jednonosni Batkov za Božansko i isti jednonosni za nas za narod, sličan svima nama, zločin grijeha; narodi poput Oca za vijekove iza Božanstva, ale Vin isti narodi dani odmora radi nas i naše parryatunke u liku Marije Božanske Majke Božje za narod; jedan te isti Krist, Grijeh, Gospodin, jedinorođeni, poznavajući u dvije naravi, malen, nepromjenjiv, neodvojiv, neodvojiv; Vidmíníst Yogo prirode nikada ne znaju u njihovungo z'ênannâ, ali moć kože iz dvije prirode ujedinjuje se u jednoj osobi i jednoj inkarnaciji tako da Vín nije rozsíkaêí ne podílyaê na dvije osobe, već je sama Riječ jedna od Boga Gospodina Isusa Krist; isto, kako su proroci drevnih vremena govorili o Novom, i kako nas je učio sam Isus Krist, i kako nam je dao Simbol Batkiva.

Koncil u Kalcedonu bio je bez sudjelovanja rimskih biskupa i predstavnika drugih transkavkaskih crkava - u isto vrijeme narod Zakavkaza borio se za Perziju za pravo širenja kršćanske vjere. No, saznavši za odluke Koncila, vrmenski su teolozi krenuli u njihovo priznanje, naučivši iz učenja o dvjema Kristovim naravima, ponovnom rađanju nestorijanstva.

Razlozi ove neshvatljivosti leže u činjenici da mađarski biskupi nisu bili upoznati s točnim dekretima Koncila – informacije o Koncilu smrada oduzete su kao monofiziti, jer su došli u Armeniju i širili oproštajnu glasinu da je u koncil u Kalcedonu Nestoranbrejci su bili počašćeni. Ako su se dekreti Kalcedonskog sabora pojavili u crkvi u Virmensku, onda zbog nepoznavanja točnog značenja grčke riječi priroda, virmensky čitatelji preveli yoga na značenje pojedinci. Na tragu ovog smrada, brkovi su bili smrvljeni, taj Krist, koji je jednu osobu položio kod sebe, nazire se u prisutnosti ove dvije naravi - Boga, tog ljudskog bića. Na grčkom je to zvučalo kao izravna suprotnost zmist. Na taj način su se zakavkaske zemlje, korak po korak, kroz Siriju zarazile svim prednostima protiv "kalcedonaca", ne čini se već o nemogućnosti adekvatnog prijevoda grčkih suptilnih teoloških pojmova.

491 roku u blizini glavnog grada Vagharshapatija Vídbuvsya Katedrala Pomísny , na kojem su bili predstavnici Virmenske, Albanske i Gruzijske crkve. Ovo vijeće, izdavši dekrete Kalcedona, ni na koji način nije potvrdilo “dvije osobe”. Rezolucija Vagharshapat katedrale je sljedeća: „Mi, vrijeme Gruzijaca i Aghvana, ispovijedajući jedinu pravu vjeru, koju su zapovijedali sveti oci na tri ekumenska sabora, držimo tako bogohulne propovijedi (da Krist ima dva čovjeka) i u jednom stadu sve isto anatemiramo .”Sama katedrala je postala povijesni ronilac između grčke pravoslavne i gregorijanske konfesije za sve uzraste..

Pokušajte obnoviti crkveno jedinstvo, pokušali smo više puta, ali nismo uspjeli. Tijekom 5. i 6. stoljeća katedrale triju crkava Zakavkazja - Albanske, Birmenske i Gruzijske - ujedinile su se na pozicijama monofizitizma. Ale ínodi vynikali trljanje o íêrarchích tlo između Crkava Albanije i Vírmenííj.

Karta Transcaucasia u 4.-6. stoljeću

albanske i gruzijske crkve, koje su se razvile u bliskoj vezi s Virmenskom i dugo su s njom razgovarale bratski vídnosinakh, u VI stoljeću, isti je položaj pridodan moći Kalcedonske katedrale. Prote nakon uništenja procesa crkvene decentralizacije u Zakavkazju, postajući katolikos Abraham I. iz Virme i primas Gruzijske crkve Kirion I. Kalcedonska katedrala i tsim likvidirali su svoje 70-godišnje crkve u monofizitizam pod priljevom sudaca.

Primjerice, u 6. i 7. stoljeću, na poveznici s naseljima transkavkaskog političkog priljeva Bizanta, albanska crkva, kao i gruzijska, dolazi i u grčko pravoslavlje.

Tako je Virmenska crkva službeno pala u pravoslavlje, smežurala se do monofizitizma i na nju se gledalo kao na posebnu crkvu, koja je tzv. gregorijanski. Monofizitski katolikos Abraham pokrenuo je progon pravoslavaca, zmushyuyuchi sve klerike, ili anatemizirati kalcedonsku katedralu, ili lišiti zemlju.

Radi pravde, trebate reći što sama virmenska crkva ne poštuje sebe kao monofizičara, već kao "matematičara". Šteta, analiza ove pozicije, čeznuvši za nekim sklopivim i dugoročnim objašnjenjima na razini apsolventa na Duhovnoj akademiji. Dosit reci manje one koje su sve teolozi Katoličke i Pravoslavne Crkve poštuju i vrijeme i egipatske koptske kršćane kao heretike-monofizite bez mogućnosti.Želeći biti izložen poštovanju sve do davnih vremena, ta neprekidna apostolska ofenziva. Dakle, njihovo svećenstvo u trenutku prijelaza, recimo, u Rusku pravoslavnu crkvu, uzimaju se u svećenički čin, a ne ponovno vješaju – samo kroz prinošenje pokajanja.

Sljedeća pretpostavka o jednoj cicavi povijesnoj činjenici, o čudesnom zbližavanju Svete vatre u pećnici Svetog groba. Da li je u 16. stoljeću Virmenska crkva bila u blizini vještica s pravoslavnim crkvama, jesu li na vrijeme kupili islamsku moć Rusalima, da bi se manje smrada upustilo u mjesec velikog sakramenta? Vatra u blizini zvichny magle tako í ne zíyshov. Natomist Vin, prešavši kameni zid hrama, zapalivši svijeću u rukama pravoslavnog patrijarha, kao da su pokušavali napraviti bogatu prijestolnicu i prije, i poslije tog pada.

muslimanski jaram

Sredinom 7. stoljeća virmenske zemlje su poklali Arapi (Virmenija je stigla do skladišta Arapskog kalifata), a u 11. stoljeću većinu virmenskih zemalja osvojili su Turci Seldžuci. Tada je teritorij Vrmenije dijelom bio pod skrbnicima Gruzije, a često - pod skrbnicima Mongola (XIII. stoljeće). U XIV stoljeću. Vírmeníya Bulu su osvojile Tamerlanove horde. Virmenia je preživjela mnoga testiranja. Kroz ovaj teritorij prošlo je mnogo osvajača. Kao rezultat bogate strane zemlje Virmenske zemlje, naselila su ih turska nomadska plemena.

U približavanju dva stoljeća, Virmeniya je postala predmetom zapečene borbe na potiljku između turkmenskih plemena, a kasnije i između Osmansko Carstvo i Perzija.

Muslimanski jaram je napredovao sve do 19. stoljeća, ako su rusko-perzijski ratovi 1813. i 1829. bili mogući za Rusiju Rusko-turski rat Godine 1878. sudbina dijela Vrmenija otišla je u skladište Ruskog Carstva. Vírmeni su obranjeni zagovorom i potporom ruskih careva. U Osmanskom Carstvu tijekom 19. stoljeća uvedene su represalije, jer su se 1915.-1921. sudbine pretvorile u pravedan genocid: tada su Turci bili okrivljeni blizu milijun puta.

Nakon revolucije 1917., sudbina Vrmenije je za kratko vrijeme postala samostalna sila, odmah prepoznavši agresiju sa strane Turechchinija, a 1921. godine rotacija se preselila u skladište SRSR-a.

Virmenskaya crkva danas

Virmenska apostolska crkva - Tse nacionalna crkva vírmen. Yogo duhovno i administrativno središte Sveti Ečmiadzin , 20 kilometara do izlaza iz Erevana.

Sveti Echmiadzin - samostan u blizini grada Vagharshapat (1945-1992 - m. Echmiadzin). Duhovno središte Virmenske apostolske crkve jedna je od najstarijih kršćanskih crkava na svijetu; rezidencija vrhovnog patrijarha i katolikosa svih vremena.

Pêrvoírarh Virmenske apostolske crkve poštuje se Vrhovni patrijarh AAC-a i katolikos Usikh Virmen. . Ninski katolikos Yogo Svyatist Garegin II. Riječ "katholikos" nije sinonim za titulu "patrijarh" i označava ne visoko hijerarhijsko naselje, već najviši duhovni stupanj.

U blizini katolikosa Usikh Virmena formiraju se sve biskupije u granicama Virmenije i Nagirnog Karabaha, kao i više prekomorskih biskupija diljem svijeta, zocrema u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama Sovjetske Socijalističke Republike.

Usygo patrijarhata u Virmenskoj apostolskoj crkvi postoje čotiri. Echmiadzin Catholicosate , koji zna biti u vlasne u Vírmeníí̈ i može imati vrhovnu duhovnu vlast nad usíma virmens-vjernicima (ukupno ih ima oko 9 milijuna) - i također Kílíkíyskiy catholíkosat (jurisdikcija Katolikosata Kílíkíí̈ uključuje êparkhíí̈, koji se nalaze u krajinama Libanona, Sirije i Cipra), Carigrad (do jurisdikcije carigradskog patrijarhata, turskih crkava i otoka Krete (Grčka))і Jeruzalemske patrijaršije (do jurisdikcije Jeruzalemske patrijaršije uključene su vremenske crkve Izraela i Jordana). Pojava niza neovisnih katolikosa nije znak raskola u ujedinjenoj virmenskoj crkvi, već je povijesno prosvijetljena kanonskim uređenjima.

Glavne ovlasti Virmenske crkve u drugim pravoslavnim crkvama

Virmenska apostolska crkva pripada skupini Starih pravoslavnih crkava, kao i sve crkve ove skupine, vidi Kalcedonska katedrala to yogo rješenje. U svojoj dogmi, AAC se temelji na dekretima tri prva ekumenska sabora i prihvaća predkalcedonsku kristologiju oleksandrijske teološke škole, najznačajnijeg predstavnika sv. Kirila Aleksandrijskog.

Nadahnut tradicijama pravoslavne crkve, a da nije natjerao Virmensku crkvu da sačuva taj dio Prenosa, kakav je oblikovan pred kraj jeseni. Tako, na primjer, prije liturgijske službe ulaze đakoni pravoslavnih napjeva. Štoviše, u 13. stoljeću prijevodi života moga života svetih knezova Borisa i Gliba umetnuti su u sinaksar vardapeta Ter-Izraela.

Kod virmenskih crkava malo ikona i nema ikonostasa , koja je naslijeđe starinske tradicije, povijesnih umova i asketizma asketizma.

Među vjernicima kod kuće nema tradicije ikone majke . Kod kućne molitve Križ najčešće pobjeđuje. Zbog čega se ikona u AAC-u uvijek može posvetiti rukom biskupa svetim svjetlom, te je prije hramsko svetište, a također i neizostavan atribut kućne molitve.

Geghard (Hayrivank) - špiljski samostan iz 4. stoljeća. u klancu planinske rijeke Goght

U Virmenskoj apostolskoj crkvi Zastava Khresne tripala (slično orahu) i zliva desno (kao Latini), ali ne isto što i reversni elementi, već vrlo moderna tradicija. Druge varijante Khresnaya Znamenny, kao što se prakticira u drugim crkvama, AAC ne poštuje "pogrešno", već prihvaća kao prirodnu tradiciju.

Monastir Ohanavank (IV. stoljeće) - jedan od najstarijih kršćanskih samostana u cijelom svijetu

Virmenska apostolska crkva u cijelosti živa Gregorijanski kalendar , ali zajednica u dijaspori, koja je na teritoriju Crkava pobijedila julijanski kalendar, za blagoslov biskupa možete živjeti i slijediti julijanski kalendar. Dakle, kalendar ne bi trebao imati "dogmatski" status.

AAC slavi Kristov dan 6. lipnja u isto vrijeme od Bogojavljenja, pod svečanim nazivom Bogojavljenje.

U blizini crkve - Gyumri

S tim u vezi, da RPC poštuje ispovijed AAC, tako da je nemoguće stajati na pozicijama koje su sulude od pravoslavne vjere, vjerujući u AAC pri pravoslavnim crkvama, slijediti pravoslavni obred, nad njima druge sakramente. Očito je sudbina pravoslavaca u liturgijskoj službi u Vrmensku poticaj za njegovo uskrsnuće Crkve – do pokajanja za grijeh.

Prote all tsí suvorostí ne znači ogradu za posebnu molitvu, kao što možete donijeti za osobu, bilo da se radi o bilo kojoj vjeri. Aje navít yakscho ostannya zammarena êressu chi jednostavno je daleko od pogleda na kršćanstvo, što znači da za í̈í ne nosi automatsku "prijavu u vrućini", nego nadu za milosrdnog Boga.

Materijal pripremio Sergiy Shulyak

Apostolska crkva Virmenije ; među ruskim komentatorima proširen naziv je uveden u carsku Rusiju Virmeno-Gregorijanska crkva, međutim, sama Virmenska crkva ne naziva je pobjedničkom) - jednom od najstarijih kršćanskih crkava, koja ima niz jedinstvenih obilježja u dogmatizmu tog obreda, da ga revidiraju kao bizantsko pravoslavlje i rimokatolicizam. Godine 301. Velika Virmenija je postala prva zemlja, jer je prihvatila kršćanstvo kao suverenu religiju. , s imenima svetog Grgura Prosvjetitelja i cara Trdata III. Velikog od cara.

AAC (Apostolska crkva Virmensk) poznaju samo prva tri ekumenska sabora, jer na četvrtoj (kalcedonskoj) njezinoj ostavštini nisu sudjelovali (nije bilo mogućnosti prolaska kroz vojničke dane), ali su na tsom Soboru formulirane važnije dogme kršćanske vjere. S vremenom su bili potaknuti da prihvate odluku Sabora, tek nakon jednog dana na svoje nove predstavnike, i de jure su zapali u meofizizam, a to znači da (de jure opet jesam) smrad za pravoslavne heretike. Iza činjenice, nitko od današnjih suvremenih teologa (kroz pad škole) sigurno i ne možete reći koji smrad se pravoslavci bude - smrad je dobar za sve nas, ali ne želimo se pridružiti euharistijsko razmetanje – već je jako Nacionalni ponos- tipa "ovo je naše a mi nismo kao ti." Kod liturgijskog vikara postoji virmenski obred.Virmenska crkva tse monophysiti.Monofizitizam je bit kristologije, čija je bit u činjenici da u Gospodinu Isusu Kristu postoji samo jedna priroda, a ne dvije, kao što je to sada Pravoslavna Crkva. Povijesno gledano, pojavio se kao ekstremna reakcija na besmislicu nestorijanstva i ne samo dogmatski, nego i politički razlozi. Smrd víddaní anatemi. Katoličke, pravoslavne i stare crkve, uključujući Virmensk, na vídmínu víd protestantske crkve, slaviti euharistiju. Kao čisto teorijski način, napraviti vjeru, razliku između katolicizma, bizantsko-slovačkog pravoslavlja i minimalne crkve Virginije, postati duhovnost, mentalno razmetljiva, 98 sati 99 godina.Crkva u Virmeniji časti pravoslavne euharistije na kolačima, polaganje zastave od hrena "zlo udesno", kalendarske proslave na Svetoj svetkovini Bogojavljenja i ín. sveti, pobjednički za orgulje liturgije, problem "Blaženog ognja" itd.
U ovom času postoji šest nekalcedonskih crkava (inače, ovako izgledaju Virmensky Echmiadzinsky i Kílikíysky Catholicos, kao dvije de facto autokefalne crkve). Stare crkve Crkve mogu se podijeliti u tri skupine:

1) Syro-Jakovity, dim i Malabarts (Malankar Church of India). To je monofizitizam sevirske tradicije, koja se temelji na teologiji Sevira iz Antiohije.

2) Virmeni (Ečmiadzin i Kílikíyskiy katolikasati).

3) Etiopska (Etiopska i Eritrejska crkva).

Vrijeme- Nashchadki Fogarmy, onuk Japhet, sebe nazivaju Khaykami, na ime Haykí, koji je napustio Babilon 2350 godina prije Krista Rizdva.
Od Vírmeníí̈ je smrad rastao tijekom cijele godine u svim regijama Grčkog Carstva i, zbog dominantnog duha radoznalosti, postali su članovi europskih partnerstava, preuzevši, međutim, vlastiti zovníshníy tip, zvichaí̈ í religiyu.
Kršćanstvo, koje su u Birmeniju donijeli apostoli Toma, Tadej, Juda Jakovljev i Šimun Kananit, potvrdio je u 4. stoljeću sveti Grgur “Prosvjetitelj”. Uoči IV ekumenskog sabora kremirani su u Grčkoj crkvi i, na tragu nacionalnih vještica s Grcima, u njima su kremirani podovi, pokušajte samo, da su u XII. stoljeću do god. kraja Grčke crkve, bili su neuspješni. Ale, u isti čas, bogato Virmeni pod imenima Virmeno-katolika poklonio se Rimu.
Broj svih Virmena seže do 5 milijuna. Od toga do 100 tisuća virmeno-katolika.
Poglavar Virmeno-Grigorijana nosi titulu katolikosa, potvrđeno je na njegovu činu od strane ruskog cara i maê odjela u Ečmiadzinu.
Rimokatolici komemoriraju svoje nadbiskupe, što opskrbljuje rimski papa

Poglavar Virmenske crkve:Yogo svetost vrhovni patrijarh i katolikos Usikh Virmen (nije Garegin Ostalo).

Gruzijska pravoslavna crkva (Službeno: Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva; prednost. - autokefalna pomisna pravoslavne crkve, 100000000. Jedna od najstarijih kršćanskih crkava na svijetu . Nadležnost se širi na teritorij Gruzije i svi Gruzijci, de b smrad nisu živjeli. Iza narudžbi, na temelju drevnog gruzijskog rukopisa, Gruzije s apostolskim ždrijebetom Majke Božje. Na 337 rotsí pratsy st. Rivnoapostolnoj Níni kršćanstvo je postalo suverena religija Gruzije. Crkvena organizacija nalazila se na granicama Antiohijske (Sirijske) crkve.
Godine 451. roci, zajedno s Virmenskom crkvom, nisu prihvatili odluku kalcedonske katedrale, a 467. roci za kralja Vakhtanga I. osamostalili se u Antiohiji, stječući status autokefalne Crkve. centar u blizini Mchete (Rezidencija Vrhovnog katolikosa). U 607 rotacija, Crkva je hvalila odluku Kalcedona, prekinuvši s vremenom.

Virmenska gregorijanska "apostolska crkva" ( daleko AGAC) - jedna od zajednica sebe naziva kršćanskom, ali postoje tako daleko. Često imamo osjećaj da smo prvi stekli vjeru na suverenoj razini, ali nas pokreće tko smo stekli vjeru? Pogled na Rusalimsku i bizantsku crkvu i, prote, spasiti njen bez štete, smrad nije zadivio! Osim toga, u ovom času, Rimsko Carstvo je vidjelo edikti, kako su sve više legalizirali kršćanstvo, AGAC-u ne nedostaje taj nagon za ponosom. Već je prebogato da bi izgradilo puno crkvenog jedinstva među nama, bez uključivanja dobroćudnih vina, pro-split i hereza AGAC-a koji bi bili protiv načela očuvanja Jedinstvo Viry koje su nam predali apostoli koji su zapovjedili Riječju Božjom: « Singl Bog, ujedinjen vjera, jedan krštenje"(Ef 4, 5). Z 4 stolíttya AGATS vídokremilasya od usíêí̈ povnoti naydavníshih pravoslavnih pomísnih Crkava (Konstantinopolskíy, Êrusalimskíy, Antíohíyskíy, Oleksandríyskíy koji ín.) Priynyavshi ínísíkívílítísíkívílísítílísíkívílísítílísítílísítílísíku i êrusí̈mísku i êrusalimísku. Do tsikh pír mi maêmo tsyu rane, nisu vilíkuvali yak, tako da ja ne možemo se moliti i pričestiti u isto vrijeme dokovi neće biti ažurirani referencama o Bogu u AGAC-u. Jamci cíêí̈ bidi êresí i razlaza postaju jednostavna vremena, nažalost, većinu vremena daleko od suptilnosti teologije. Slijedeći plemstvo, nemoguće je odjednom postati pravoslavan i osiguran u „crkvi“, kao što je nemoguće biti odmah vryatovannym i propasti, istinoljubiv i lažov. Biti doveden na posao vibir mizh istinnoy te gluposti. Najprije govorimo o modernoj ravnoj liniji monofizitizma, ali hajmo o onima koji su tako monofizitizam i kako je to viniclo.

monofizitizam - nije pogrešno reći o Kristu čija je bit u onome što je manje prepoznato u Gospodinu Isusu Kristu jedna priroda, a ne dva (Božanska što ljudska), kako čitati Riječ Božju, ta Pravoslavna Crkva.

pravoslavna crkva ispovjediti se Kristu jedna osoba(iposta) to dvije prirode – božanskiі ljudski scho perebuvayut neumoljivo, neodvojivo, neodvojivo, nepromjenjivo. monofizičnost dobro (uključujući AGAC) smrdi na Krista jedna osoba, jedna hipostaza, jedna priroda. Posljedicu čega monofiziologiju Ekumenski sabori ne priznaju od 4. (i svi oni).

Većina svetaca smrdi, kleveće i ne prihvaća. Monofizitizam ne samo da je izvan granica pravog ljudskog tijela Isusa Krista, grijeh Božji, već je i najmanji prijenos, uništenje ili peroksidacija ljudske prirode Krista na bik Yogo Božanstvo. AGAT-ovi nakon bogatog kolivana postali su pratioci krivovjerja monofizitizma, kako kažu ne u popisu Božjih blagoslova, nego u tvrdokornom napadu na štovan od božanstva Krista Yogo ljudska priroda - kakva je laž na Krista ta heretička oholost. Svi desno u ovoj posebnoj izmjeni naglasaka u kristologiji Bogočovjeka Isusa Krista. Zbog toga, simbola virmenske vjere, u kojoj se Bog Kristov ispovijeda na pravoslavan način, nikakva tvrdnja otaca o očitovanju Kristova tijela ne može imati nikakvo značenje. Crkva vremena je dvojna monofizička crkva: za blagoslov ispovijedanja krivovjerja i za spajanje s monofizičkim crkvama (jer za štovanje Crkve - tko se povjerava krivovjercu, i sam je heretik). dr.sc. službena potvrda stila i temelji verifikacije. U AGAC-u postoje tri simbola verifikacije: 1) kratki simbol koji se koristi u rangu glasanja. 2) "sredina" po redu Božanske liturgije AGAC-a; 3) simbol ruže, koji čita svećenik na klipu službe za rangiranje. Fraza iz simbola treće ruže "jedna osoba, jedan pogled i stapanje u jednom biću" potpuno krivovjerni, a sve gluposti i gluposti izgledaju kao đavao, što je Bogu posebno neugodno. Ta se glupost dovodi do besmislica o Kristovom Bogočovjeku, do misli o nemogućnosti nasljeđivanja Krista „jer je Bog veći, a narod je progutan u Novom“. Da. Kristov narod je degradiran i motivacije za nasljedovanje Krista su razderane, a milost nije dana.

Jedno oproštenje pijuckalo je drugo. Dakle manje na 12 žlica. dovoljno je prepoznati štovanje ikona, dok svećenstvo AGAC-a živi za židovski poziv i žrtvu stvorenja (prostiri), dopuštaju sirno mlijeko u subotu tog tjedna u času posta. A s 965 str. AGAC je počeo prelaziti vrijeme za obraćenike na pravoslavlje.

Glavne razlike u Pravoslaviji:

— u AGAC-u ne prepoznajemo tijelo Kristovo kao jedno-postojeće s nama, već „neraspadljivo i nepristrano, i ethernim, i n stvorio, i nebeski, kao da su opljačkali sve što moćno tijelo nije bilo pravo, ali u stvarnosti";

– AGAT-i poštuju da se u činu ukapavanja Kristovo tijelo „preobrazilo u Božansko i postalo jedno-postojeći yoma, ušavši u Božansko poput kapljice meda u moru, tako da posljednje nije već iscrpljeno u Kristu dviju naravi, ali jedne, čitave Božanske”, pristaju na Krista dvije prirode prije smrti, a nakon smrti slijede jednu zajedničku, ljutu ogorčenost – Božansku i ljudsku, a uostalom i zovu je jedan i jedini.

S druge strane, monofizitizam uvijek može biti praćen monofilskim i monoenergetskim položajem, tj. vchennyam o onima da Krist ima samo jednu volju i jednu volju, jedan je aktivan, poput božanstva, a ljudi se očituju pasivnim zvijezdama. Tse tako pohlepne gluposti o Bogočovjeku Isusa Krista.

Zašto izravni monofizitizam u zemlji izgleda kao druge vrste joge?

- Da, ima. Ima ih samo tri:

1) Siroyakovity, dim i malabarska sevirska tradicija. 2) Virmensk Grigorian AGAC (Ečmiadzin i Kílikíyskiy katolik). 3) Efiopska (Efiopska i Eritrejska "crkve").

AGAC je u prošlosti bio anatemisan od strane virmena u IV stoljeću. na jednoj od Dvinskih katedrala, kao nedovoljan posljednji monofizit. Na teologiju AGAC-a značajno su dodali aftardodoketizam (heretička uvjerenja o neodređenosti tijela Isusa Krista od trenutka uskrsnuća).

U ovom času zanimanje za povijest svjetske kristološke misli više očituju tadašnji đakoni, Svidomo je prešao iz AGAC-a Pravoslav , štoviše, kao u Vírmeníí̈, iu Rusiji.

Teško da bi danas u AGAC-u mogao započeti dogmatski dijalog, spremni su razgovarati o prehrani društvene službe, pastoralnoj praksi, raznim problemima nadmoći i crkvenog života, ali dok se ne raspravlja o dogmatskoj prehrani, ona ne pokazuje nikakav interes. Nažalost, predstavnici ADAC-a stavili su se u poziciju Crkve Kristove, s obzirom na to da se ona pretvorila u samoizoliranu i rekremliniziranu jednoetničku crkvu u Ekumenskoj crkvi, jer se možda spaja s vjerom samo s monofizičkim heretičkim crkvama.

Kako su krštenja u AGAC-u (i drugoj monofiziologiji) danas prihvaćena u pravoslavnoj crkvi?

- Pokajanjem, taj posebni čin. Stara je praksa da su ne-kalcedonci bili tako prihvaćeni u doba Ekumenskih sabora.

U 354 roci održan je prvi sabor Virmenske crkve koji je osudio arijanstvo i potvrdio vlast Pravoslavlje. Na 366 roci Crkva Virmenije, previše prije kanonski ugar víd Caesarea odjel Bizant, oduzeo autokefalnost (nezavisnost)

U 387 regija Velike Vírmeníya se pojavilo podijeljeno, i neobjašnjivo je dio od 428 regija Bule pripojen Perziji, a zapadni dio postao je provincija Bizant. Na 406 truleži Mesrop Mashtots je stvorio vremensku abecedu, koja je omogućila prenošenje liturgije, Svetog pisma, djela crkvenih otaca, na nacionalni jezik.

Na 1. i 2. ekumenskom saboru bili su nazočni predstavnici Virmenske crkve; pohvaljeno je i rješenje III. Pa ipak, IV ekumenski sabor, koji se održao 451. g. u Kalcedonu, prošao je bez sudjelovanja rimskih biskupa i bez razloga mi je bilo nemoguće precizno odrediti ovaj sabor. A u međuvremenu, monofiziti su stigli u Virmeniju i podigli sve svoje oproste. Istina, odluke Sobora nisu se pojavile u Virmenskoj crkvi, ali su, nepoznavanjem točnog značenja grčkih teoloških pojmova, virmenski čitatelji bez problema pali u oprost. Prote, Virmensky Cathedral kod Dovine u 527 rubalja. hvaleći spoznaju Krista jedna prirodaí, sami po sebi, nedvojbeno stavljamo AGAC u monofizitis. Pravoslavna je vjera službeno osuđena i osuđena. Tako je Virmenska crkva pala u pravoslavlje. Prote je značajan dio vremena izgubio iz zajednice s Ekumenskom crkvom, prešavši iz reda Carigradske patrijaršije.

U 591. rotaciji Virmenije, nakon napada Perzijanaca, bula je podijeljena. Velik dio zemlje otišao je u skladište Bizantskog Carstva, te u grad Avan pravoslavni katolikozat. Youmu se opirao monofizički katolikozat, odsjevši na metro stanici Dvina, na perzijskom teritoriju, taj se Perzijanac tretirao individualno, tako da nije bilo jedinstva s bizantskim pravoslavnim vremenima, dok je na perzijskom području bilo i mnogo pravoslavnih vremena. Pod časom bizantsko-perzijskog rata 602-609 god. pravoslavni katolikozat Bulo skasovanizirali su Perzijanci. monofizit katolikos Avraham koji pokreće progon pravoslavnih, zmushyuyuchi sve svećenstvo, ili da anatemiziraju kalcedonsku katedralu, ili napuste zemlju.

Odmazde nije iskorijenjen pravoslavnoj vjeri srednjeg vijeka. 630. godine rođena je katedrala Karinsky, na kojoj je crkva Virmenska službeno se okrenuo Pravoslaviji. Nakon arapskih osvajanja 726. str. AGAC je ponovno ušao u Ekumensku Crkvu u monofizitizam. Pravoslavni kršćani ponovno su se preselili na područje Bizanta, pod omoforom carigradskog patrijarha. One stvari koje su izgubljene iz pograničnih područja Gruzije iz Vrmenije, naselile su se u jurisdikciji Gruzijske crkve. U IX čl. Pravoslavci su bili stanovnici kneževskih regija Taron i većina stanovništva regija Tao i Klarjeti.

Zusillami od svetog Fotija iz Carigrada, kao i biskup Theodore Abu Kurri od Harrana za princa Ashota I. u 862 rotacije u katedralnoj crkvi Shirakavan u Virmeniji vratio se pravoslavlju, međutim, nakon trideset godina za odluke novog katolikosa Hovhannesa V. ponovno podlegao monofizitstvu.

U 11. stoljeću Virmenija ima veliki broj odjela koji se mijenjaju na spoju s Carigradom, tijekom cijelog razdoblja Pravoslavija je postala važnija od srednjeg vijeka. Nakon najezde Turaka-Seldžuka iz druge polovice XI.st. pravoslavna vremena mišljenja u nadležnosti gruzijski patrijarh, a u drugoj polovici stoljeća biskupi se već nazivaju i prihvaćaju kao “gruzijski”.

Ostatak pokušaja da se Virmenska crkva pretvori u pravoslavlje je provaljen 1178 roku. Iêrarchy u katedrali koju je pozvao car Manuel Komníny priznaju pravoslavnu vjeru. Smrt cara Manuila izazvala je uskrsnuće. Na 1198 str. jedinstvo između križonoša i cara Kílikííja usađeno prije polaganja zajednice između heretičke rimokatoličke i virmenske crkve. Ova je unija, budući da Virmenci nisu prihvatili položaj Cilicije, završila raskolom Virmenske crkve, nakon čega je 1198. god. Vinil Virmenska Katolička crkva. Na današnji dan najveći dio ljudi koji žive u blizini Virmenije liježe u AGAC.

Sv. Ignatij Brjančaninov, svojevrsni bouv na kavkaskoj katedrali, čudesno znajući da je logor točno kod crkve Virmensky i misli bogatih ljudi, teško pravoslavnoj vjeri. S velikim žaljenjem i tugom, rekavši da je AGAC već blizak pravoslavnoj vjeri, ali ne želite gledati na herezu monofizitizma koja nas dijeli.. Razlog za to je jedan - ponos, yaka víd bagatyoh stílít lažno predstavljanje ta víd jednonacionalne pripadnosti Virmenska crkva (koja je donijela malo nacionalne krivnje i super-izgovaranja evanđelja) nije uzdizala, rasla je i rasla ponos Vírmenskogo vírospovidannya. O Hibnistu ponos putevima nacionalne krivnje, Bog kaže u Svetom pismu: sve i u nama Kriste.(Kol 3,11). Kao što se vidi, Bože ponos oduprite se i ne dajte im svoju vlastitu milost (1. Pet. 5,5) Budući da u AGAC-u nemamo takvih svetaca kao što su Serafim Sarovski, Matrona Moskovska i mnogi drugi veliki sveci, takvi ljudi pravoslavne crkve.

Ivan Zlatousti, ispovijed brka svetaca, čini se: gluposti… grijeh podjela nežuriti nadahnuti mučeničku krv. Na to mi s tugom i bolom provjeravamo našu braću vrijeme za grijeh hereza i rascjep, bojeći se vječne smrti tihih duša, jer nije pošteno biti stavljen u poseban položaj jedinstva Krista u Veri (Div. Ef 4, 5).

“Blagoslivljam te, brate, čuvaj se onih koji vibriraju podílu i smiri se, vsuperech učenje, koje ste naučili, i jedinstveno; pa ljudi služe ne Gospodinu našem Isusu Kristu, nego tvojoj utrobi,і ljubaznost i crvenilo smiri srca prostodušnih." (Rimljanima 16:17)

Otzhe, AGATs leći spavati, kao da nije daleko od nas u daljini, ali ne u istom jedinstvu perebuvayut. Slijedom raspjevanih povijesnih okolnosti, ale, vtim, i ne bez kakvog ljudskog grijeha, nakon IV ekumenskog sabora od 451. sudbine, pili su usred tihog sna, kako ih nazivaju monofizičkim, jer nisu prihvatili istina Crkve o onima koji jesu na poseban način Grijeh Božji budi dvije naravi: Božanska je prava priroda čovjeka, neiskvarena i neodvojiva. Tako se pokazalo da AGAC, ako je bilo previše dijelova Jedne Ekumenske Crkve, nije prihvatio ovo uvjerenje, nego je podijelio doktrinu monofizitizma, kao da je priznao samo jednu prirodu Boga Riječi - Božansku. Želim govoriti o onima koji su u isto vrijeme, žestina tihih super djevojaka 5.-6. stoljeća bila bogata onim što se dogodilo u prošlosti, a sada je teologija AGAC-a daleko od krajnosti monofizitizma, još uvijek nema dokaza o jedinstvu u svijetu među nama.

Na primjer, sveti oci Četvrtog ekumenskog sabora iz Kalcedona, koji su osudili besmislicu monofizitizma, za nas su sveti oci i zaštitnici Crkve, i za predstavnike ADAC-a i drugih "starih crkava" - osobe, anatemizirane (uglavnom) ili prihvaćene kao doktrinarni autoritet. Za nas je Dioskor anatemizirani heretik, a za njih “što je otac svetaca”. Ako već želite znati, neke tradicije napreduju iz sjećanja pravoslavnih crkava, a neke - one koje se nazivaju drevnim. MIZ same Languoshidnimi crkve ê Isporuka Peretní Riznitskí, i Míra Monofízitsky Fitting Duzhi Rvzit: Saysimo, Vín Positno Silníysh u koptskim crkvama (u Knjizi Coppattva, Copt_v ne može biti ne Bachiti, posebno u Koptici DiskiyACíní íí̈imízítskí slijediti u AD. Pa ipak, povijesne, kanonske i vjerske činjenice ostaju iza onih koji će tijekom dana Euharistije ponoviti tisuće godina među nama. I kao što vjerujemo u Crkvu, kao u Stovp i potvrđivanje istine, kao što vjerujemo, da prebivalište Krista Spasitelja o onima koji ne liječe braću pakla, možda nije relativno, nego apsolutno značajno , onda potreba za radom visnovoka, ili istina je jedna, Crkva ali inače ne znamo, nego navpaki, - i razmislite o naslijeđu ove visnovke. Jedino što nikako ne možeš raditi je sjediti na dva stupa i govoriti da stvari nisu baš iste, ali stvarno bježe, i da su drugi put mogli sličiti na sve gore navedene, političke ambicije i nemar o.

Za koga je očito da je još uvijek nemoguće pričestiti se po svojoj volji u ADAC-u, onda u pravoslavnoj crkvi, treba se imenovati, ali za njega je moguće pričestiti se u poziciji ADAC-a sv. pravoslavna crkva.

Očito je u kratkoj rečenici nemoguće formulirati teološko tumačenje AGAC-a, a malo je vjerojatno da biste ga mogli suditi.

(Po majci.arh. Oleg Davidenkov i Pravoslav. Enciklopedija.)