Govori Kuran. Kako govoriti Kuran o Isusu

"Ljepše je reći dobru riječ i pokušati, a ne dati milost do kraja" (Kuran, 2: 263).

"Allah ne voli, ako glasno govori, ako ne uplaši onoga koji je oboren." (Kuran 4: 148).

"Reci: O moj Gospodaru, moje znanje o nauci je veliko!" (Kuran, 20:114).

“Nemoj tati reći da osjećaš smrad i ne viči na njih; Razgovarajte s njima intimno i tiho, ispuštajući vapaj milosti na njih i zamolite ih: "Gospodaru moj, smiluj im se, smrad je dolazio do mene dok nisam bio milostiv, nisam se osjećao kao mali!" (Kuran, 17:23).

„Ljudina ne može da kaže ni reč bez toga, pa se anđeli Rakibe i Atide nisu složili sa njom (uh, zapiši ovu riječ)» (Kuran, 50:18).

"Reci mojim robovima, kako je smrad ljubazno govorio, zaista, šejtan je s njima rozbrat" (Kuran, 17:53)... Sveti ajet nas poziva da budemo vođeni jednu po jednu nježno, vibrirajući najljepše riječi.

"Kretanje znači borbenost i nadu u Allaha, malo je alemana" (Hadis*, emisije Daylami i Baykhaki).

* Khadis - riječi koje je izgovorio prorok Muhammed (S. a. C.)

"Onima koji vode računa o svojoj muvi i državnim organima garantujem raj" (Hadis, prenosi al-Buhari).

"A hiba nije jezik bacanja ljudi na dno vatre?" (At-Tirmizi ta Khakim).

"Sluga neće biti istinit, srce neće biti istinito, i moje srce neće biti na pravom putu bez moje istine." (at-Tírmízí).

"Puno milosti za Ljudina da me opljačka" (at-Tabrani ta Baykhakí).

"Obožavanje Nilegsha - motivacija i dobrota" (Ibn Ebi ad-Dunya).

"Neka Allah bude milostiv do tiho, ali lijepom riječi dodaj stvari i sakrij ljude koji se kreću" (Baykhaki ta ibn Abi ad-Dunya).

Poslanik Sulejman je rekao: "Yakbi mova bulo sa siblomom, zatim movchannya bulo sa zlatom."

"Uzmi svoj potez od prljavog, i sam ćeš se sakriti od šejtana" (at-Tabarani).

„Na vryuchiy mova Ide za srce (Vin misli, persh nizh govori), ali licemjer mova ima viperdzhak srce " (Kharaity).

"Ljepota íslame položena je na vidmove sa marnoga" (at-Tírmízí).

"Srećan Ljudin, jak podelio bogatstvo, jak više, nije potrebno, i ne brini za ruže" (Bayhakí).

“Jedna osoba govori riječ koju će Allah dati veliki značaj... Kroz cijelu Ljudinovu riječ na Sudnjem danu možete donijeti Allahovo zadovoljstvo. Onaj ko izgovori riječ, kao viklikak Allahovog gniva, i ne pridajući veliki značaj, ali kroz cijenu toga, možete jesti iz Allahovog stiska." (at-Tírmízí).

"Zhodna grupa ljudi se nije izgubila kada je Alah insistirao na putu istine, okružen jakom koji je slao klip u sukob i vario" (at-Tírmízí).

"Nainenavisní za Allaha onaj koji je na prvom mjestu" (al-Buhari).

"Dobra rec tezh milosti" (musliman).

“Budite oprezni! Bilo je ljudi koji su mogli govoriti bez granica i pasti u krajnost" (Hadis, prenosi imam Ahmad).

"Raj ograda za psovke" (Hadis, prenosi ibn Ebi ad-Dunya).

"Yaksho duplo laje jedan jedan - smrad uvrede vrišti, napadaj jedan na jedan shaitani" (Hadis rozpov Abu Dawud).

"Kvari onoga ko je - zloba, prebi onoga ko je - neviru" .

"Prokletstva onoga ko ima svoje očeve" (hadis rozpovili Ahmad ta at-Tabarani).

"Kuvati svog tatu znači lajati tate i ínshih, a ljudi lajati svoje tate."

„Nybilshe zaljubljen u Allaha diyannya - sjećanje na Allaha da mova ne visi do smrti" (Hadis rozpovili at-Tirmizi, Hakim, ibn Madzha, ibn Habban).

"Vjernik ne može biti proklet" (Hadis rozpov at-Tirmizí).

“Ako je neko rekao onome da je nesposoban, onda će jedan od njih neminovno postati nesposoban. Kao onaj koji je prevaren, koji je za pravo izmišljen, a onaj koji je bio neposlušan bio je taj koji je izgleda bio neposlušan" (hadis rozpovili al-Buhari i Muslim).

"Pretpostavljam da su tvoji pokojnici dobri." (Hadis rozpoviv Nasaï).

"Umem da pržim, ale i zhartoma, istinu ti kazem" (Hadis rozpov at-Tirmizí).

"Jedan kida odgovor, riječ, schob se na to nasmijao, uputio je, bio je pijan sam od vatre, pekla se da ustane, tek u zoru Plejade." (Hadis, prenosi El-Buhari i Muslim).

"Dobro je da braca odu u grob, u kojem se pokajao, ljudin nije umro, dokovi nisu ubili isti grijeh." (Hadis rozpov at-Tirmizí).

„Ja sam ljudin, idem da vidim namaz, postim, musliman sam, imam tri mane: da lažem, sklopiću ugovor, ne znam to učiniti, pa je licemjer.” (hadis rozpovili al-Buhari i Muslim."

"Brehlivizam je jedna od vrata licemjerja" (Hadis rozpov ibn Adiyun).

"Na Sudnjem danu Allah se ne čudi trgovcu, za šta se zaklinjem" (Hadis rozpoviv Muslim).

"Pomirite ljude, pronađite da svi budu brehati" (Hadis rozpov at-Tabarani).

“€ sedamdeset dva vidi trik. Najmanji od njih (sa sigurnosnom marginom) vredi do kraja moje ljubavi sa majkom. Zloslivya, rozmovy iza ledja tvog brata u viri, kako te hakovati je najnepromišljenija" .

"Ljudinu, radi prisustva njegovog brata, putem zemljoposednika od zla, Allah je bio iz pakla" (Khadis, prenosi Ahmad i at-Tabarani).

“Gledaću klevetu za klevetnički govor o oproštenju grehova onoga o kome sam klevetao” (rozpov hadis ibn Ebi ad-Dunya).

"Plítkar ne víyde u raj" (Hadis rozpovili al-Buhari i Muslim).

"Licemjer na Sudnjem danu vaskrsava sa dvije osobe u vatri" (Khadis, prenosi at-Tabarani).

Imam al-Gazali (Zdravo, budi sveta jogo duša!) govoreći: “Mova može biti čotiroh vrsta: 1) only shkidliviy; 2) lišaj cimet; 3) zmíshanoyu, u yakíy í í cimet da Škoda; 4) takav, kakav jeste, bez corysty, bez shkodi.

Od obećanja, kako se donosi samo Škoda, potrebno je tako razmišljati samo po sebi, kao i kao što se vidi iz filmova, kako je to Ozbiljnost i Škoda, više Škoda će prevesti Ozbiljnost. To je i stvar viđenja i kretanja, jer glupo je ni corysti, ni shkodi, pa je kao sat. Dovesti do uskraćivanja rasta, što dovodi do nedostatka cimeta."

Kao kralj Indije stvoreni su Kina, Rim i Perzija. Jedan od careva je rekao: "Nisam se osjećao loše što sam bio nevažan, ali nisam se stidio zbog onoga što sam rekao." Druga izreka: "Reč panuê z me je izgovorena." Treća izreka: "Čudim se kako da kažem, ako ću da se okrenem, zločest ćemo te, a ako ne budeš zločest, nećeš mi donijeti koristu." Quarters je rekao: "Lakše mi je vidjeti nevažnu riječ, a ne izgovoriti je."

Kuran kaže:

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ (النساء, 114)

Sense: "Zdebilshkogo peh da donese oduzimanje mova," (Kuran 4: 114).

Neka nam Allah da snagu da se adaptiramo sa starog poteza i vodimo sa smeđe ruže! Amin.

Sa kršćanstvom i iudaizmom, davanje Kur'ana je lako promijeniti. Nedostatak počasti temeljnim principima, pa znate li svoju viziju nama bliske religije - kršćanstva. Međutim, u Kuranu je zapisano da milion ljudi bez brige čuje istinu. Ale o svim garazdima.

Nasam pred varto zgadati, pošto je proroka Muhameda napisao u jednoj knjizi, kao da je uzeo glasnika anđela Džebraila od samog Allaha.

Prvi dio Kur'ana, koji se sastoji od 114 dijelova, najvažniji je za muslimane, ali za kršćane dova "Oče naš". Roztashovany zbirka surija ima karakter ponavljajućih rasprava, koje uključuju doslovno nekoliko redova. Štaviše, informacije o tome kako se osvetiti u surama su također vrlo raznovrsne. Odjednom, oni predstavljaju i opisuju stvarne priče o prototipu Meke i Medinija, tog viklada temeljnih osnova muslimanskog prava i preokreta biblijske historije.

Shho znači Kur'an

Za muslimane, Kuran je Božanska enciklopedija, konstitutivna poslana od samog Allaha, tako da su se oderani ljudi pogledali i dali joj uslugu od suspenzije, sama, a prije svega kod Gospoda. Kur'an hvale za vikhovati i svjedočenje kod muslimana je duh dobrote, straha od Boga i pravednosti. Uključiti se, biti u pokretu znači biti na putu ka sreći i uspjehu, tako da, koliko je to moguće, izazivati ​​nesreću.

O tome kako ići na Kuran

Kao da je to vjerska knjiga, Kuran treba da se osveti našim posebnim zakonima, tradicijama i utvrđenim porecima iz prošlosti. Istovremeno, postoje wikipedia, legende, mitski izvještaji, uključujući sumnje u neke od najnovijih svjetskih religija. Kuran govori o proširenom pogledu arapskog stanovništva iz perioda VI-VII vijeka. n. Odnosno, to je kao „ogledalo“ društveno-ekonomskih pogleda, koje su prenete na arapski stožer.

„Želio bih da se pozabavim problemom „premlaćivanja žena“, dodaje se Ostani sat vremena nemoguća sumnjiva rezonanca usred društvena ograda- Kuran reguliše problem...

Stranica za fotografije alashainasy.kz

U 34 ajati suri "Nisa" Alla Tagala ima i:

"Yakshcho, plaši se da će se tvoji prijatelji povući i prestati da puze,

ubrizgati riječ na njih - da izvrši agitaciju robota

Što se agitacije ne daju rezultati, to se uzima iz blizine, piti ok.

Ako ne daš rezultate, tiho ih tuci,

ne vrištite teške uši. Čim vam bude bolje i prije ozdravite, ne pijte više, ne omalovažavajte ili ne omalovažavajte nestašnu djecu – nemojte ih lagati."

Sada ću pokušati da objasnim ros'asnit tsey ayat za pomoć, tapseer knjiga (komentar Kurana). Spravzhniy ayat torkat dva problema.

Prvo: kaznit ću potrebu za naređivanjem odreda svojim ljudima. Nećemo praviti izveštaj o novom, isprepletenom samo sa saopštenjem, kako tamo piše.

kako čolovik vimagat one koji su kršteni na granicama prava, po vrijednosti šerijata, žena od gušavosti je pletena da ti se žali

Drugi: tamo se kažnjava, kao da vidite disciplinski priliv, možete živjeti sa ženama koje ne žale glave i djeluju protiv njih. Među njima je ê í takiy zahíd, jak "bittya". Međutim, slid vrahovuvati, scho

glava meta - vihovannya. Zastosovuchi tsei zaid, nije moguće izaći iz okvira šerijatu!

Otzhe, cholovik, koji je naišao na problem neposlušnosti vašeg odreda, možete živjeti prije sljedećeg koraka, uđite, rekao je Kuran Karim (protest zbog zobov'yatiy zastosovuvati ti come.

1. Provođenje opakog bijesa. Probajte čolovik, saznajte unpokirnu odred, objasnite potrebu da budete "bogobojazni" i da to treba da bude izvan postulata šerijata, vrijednosti ljudi svijeta. Osim toga, potrebno je da se proces odvija na lični, ljubazan, umjetnički način, kako se to kažnjava u Kuranu (16:125). Čim to bude neučinkovito, morate prijeći na uvredljivu formu opakog robota.
2. Spati okremo od odreda, vidi se iz intime. Da pokažete svoje nezadovoljstvo ponašanjem odreda, da pokažete svoje nezadovoljstvo ponašanjem odreda, da naučite svoju milost, da se smirite, da se smirite. Imam al-Matrud je napisao: "Možeš spavati u jednoj tanjici ili joj okrenuti leđa." (Tafsirul Maturidí, 3/164). Međutim, šerijat ne dozvoljava čolovikovu da tri dana ne raskine sa odredom. I soozh Sahaba (saradnik proroka Muhameda) Ibn Abbas je rekao: "Kad god to vidimo i iz neposredne blizine, odredu je žao čolovikova, budi miran, onda čolovik nema pravo da ga pobijedi." Ako ne postignete rezultate, možete otići u treći svijet, kažnjen Kuranom.
3. Beznačajne batine. Dolaze ljudi, koji su živjeli u svijetu smisla, pa im je iz vimogami šerijata dozvoljeno da kažnjavaju nemirne čete na male udarce. Tse presuda, zasnovana na stihovima Kur'ana i hadisima Poslanika. Međutim, nemoguće je bratimljenje bez ispuštanja zvuka i hvatanja svega.
4. Arbitraža. Iako sva tri ušla nisu uspjela, obje strane su bile krive što su prešle na ofanzivnu metodu rješavanja problema - arbitražu.

Aje Uzvišeni Allah, u 35. ajetu, kako slijedi:

“Ako ćete se bojati razdvajanja svojih prijatelja, prepoznajte jednog arbitra sa strane domaćeg čolovika, a jednog - iz domovine čete. Yaksho spravzhnya meta tsikh dva arbítrív - pomirenje prijatelja, Alla Tagala, ludo, da pomiri í̈kh. Shubusiz, Alla - Alim (birin biletin šeksiz ilim isis - volodar nemezhenikh znanja), Habir (barliқ nurséden toliқ khabardar bolushi - lyudin, znam za sve) "(4:35).

Ušlo je stotine cikha, a Poslanik (s.a.u.) je rekao:

“Ako su žene na desnoj strani, borite se protiv Allaha! Uzmite ovu Allahovu naredbu. Allahovim riječima, da ih zaštiti od mrtvih.

Smrad je kriv što ne puštaš u separe ljude koji te ne prihvataju. Ne osjetite smrad poveza, pobijedite troheje

Ale vy kriv utrimuvati í̈kh, da se pobrine za sve potrebne stvari”.

Ibn Jurayzh Ata ibn Abu Rabah dak je također podigao 'pojašnjenje razumijevanja "bittya" u hadisu:

"Malo da se migolji sa misuakom (misuak je dodatak za čišćenje zuba, lomljenje iz korijena šeljuge, veličine masline) i predmetima sličnim novim" (Al-Jassas. Ahkamul Huranda, 2/189).

Profesor U. Az-Zukhayli na svojoj ruži 'yasnuvalny knizi "Ut-Tafsirul Munir" piše:

“Udari me sa tri mala udarca dolonom, misuakom ili lozinom po leđima odreda. Glava meta je vikhovannya žene... Osim toga, ne može se pobediti dvoje u istom komadu, a takođe i pod maskom - tu je sva lepota žene!

Također je nemoguće pobijediti ženu batogom i trikom. Neophodno je da plemstvo sveta, pobediti ih da budu lagani, beznačajni. Adzhe í̈khnya golovnaya meta - vikhovannya, poorezhennya, a ne neodoljiv calitstva koji bol, kao neka vrsta nevíglasi" (3/60).

Pidvodyachi píddíchki vikladenogo, zahtijevaju da se kaže, ono što je rečeno u Kuranu "Kucaj" dozvoljavaju šerijatu da premlaćuje žene, proroka Muhameda, Allahove poruke zemlji radi pojašnjenja postulata Kur'ana (s.a. u.u.)

plemeniti ljudin ne pruža ruku ženi

A do tada, pa vidi, kakav prvi musliman, koji može služiti kao kundak za nasljedstvo svim desničarima, a ne da tuče žene. Aje nije tata prorok koji prolazi:

"Povush batig a budinku, ili baci na isto mesto, odred je bio glavni, ale nikoli nije pobedio svoj odred"

Poprečni presjek stattyja je da prikaže procjene originala i ne predstavlja poziciju 365info.

Muslimanska staza ê in vidmovyu vid í̈zhí i pittya s svitanka (sat ranga namaza) do večeri (do časa večernje molitve). Minaê mísyats, í kozen, hto post, melodično, zapitajte se o hrani, koga poznajete? To je suludo, Allah Uzvišeni će osigurati prah dobrote, i ništa se neće potrošiti od potpunog dobra. Evo šta Kur'an kaže:

"Pa nismo mi pokvarili dobro, Allah zna za to" (sura "al Bakara", "Krava", ajet 215)

Međutim, zašto je pošta lišena fizičkog mira? Kako govoriti Kur'an o cijelom postu? Kur'an zgadu o broju duhovnih stanív, kao što je suprovodzhuyut (ili može biti rezultat) posta u mjesecu Ramazanu.

Sura "al Bakar" kaže:

„O vama, imamo to! Bili ste kažnjeni pistom, kao i prije, kao rezultat pripisivanja vašim nasljednicima, - možete biti ljuti" (sura "al Bakara", "Krava", ajet 183)

Poziv na bogobojazni zvuk u Kuranu 240 puta. Cijena nerazdvojnih pratilaca je staza i strah od Boga, jer bez drugog se jednostavno ne vide ljudi iza stepenica. U jednom od hadisa se kaže da ljudi, van namaza, ne poriču ništa, osim tokom posta - ništa, osim gladi. Kroz grijehe, kako to popraviti, prakticiranje religije troši svoju snagu, smjelost, a to znači da se gubi samo od toga je naziv ljušture. Sigurno se neću plašiti All-Seed Way-a, obilazim zahvate, ali ovaj post nije stigao.

Ajet kaže:

“U mjesecu Ramazanu, buv porukama, Kuran je sigurna garancija za ljude, jasno je da se to dokaže iz istinske garancije i razvoja. Onaj od vas, koga ćete zaprepastiti, može objaviti. A ako postoji bolest, ako je predugo, onda ne objavljujte stilove danima u zadnji sat. Allah vas bash uljuljkajte i ne bazah vas uvijajte. Pobijedi bazhak, doveli su te do kraja dana i uzveličali Allaha za one koji su te na pravi put uputili" (sura al Bakara, "Krava", ajet 185)

Ramazan je mjesec veličanja Svegospoda kroz pogled na Yogijeve naredbe, gledanje iz groba, brutalizaciju do pokajanja i poniznosti pred Stvoriteljem. A nastanova na pravim stazama je posebna Allahova milost, za spas i pomoć ljudima na cijelom svijetu u napadnom životu. Snažni Stvoritelj ispruživši se do Ramazana sa dobrom na desnoj strani, ibadetom i mirom, a uoči dana, Rozgovinnia, po pravilu, tekbirom, koji se pokazuje prije Božićne molitve.

Naizgled svemoćan u ovom stihu: "...možda ćeš biti vyachny" (ajet 185)

U ramazanu je veći osjećaj mira, vrijednost tihih blagodati, koje Allah daje ljudima. Ako hoćeš prijatelja, bićeš prijatelj, u ramazanu, samo ćeš se izgubiti u zvonima, sve jasnije pred svim tim milosrđem, samo zaboraviš na njih.

U takvom rangu postoje tri magacina - strah od Boga, veličanje Allaha i pomoć Jomu - je duhovna strana, post, tako da informišete o širini i širini onoga što objavite. A onaj ko ima brzi oprost i nadu, prima velikodušnu platu od Stvoritelja od gledaoca oprosta i bliskosti sa Nyogom.

Licemjeri su u Kuranu opisani kao dvolični ljudi, koji nisu u stanju da žive, već žive usred vjernika i čuvaju ih srce da postignu svoje ciljeve i pjevaju vigodi. Svemogućeg Allaha vidi Njegov Kniz, pa licemjeri unose zabunu u suspenziju vjernika (mumínív) da vodi kuću da bi se oslobodili jedinstva i bratstva. Za značenje svijeta licemjera u Kuranu, riječ je za njih pobjedonosna "Munafik"(مُنَافِق), biti poput korijena arapske riječi "Nifak"(نِفَاق), scho znači "rozbrat", "čuga", "podil".

Čak i po istoj posebnosti licemjera, onih koji bi smrad čak mogli prikriti svoju dvoličnost - dokazivanje da se manifestuje samo ako je većina desničara zaglavljena sa teškim i viprobuvanjima. Ale munafiks će imati mnogo milosti, mislim, kako da prevariš one koji griješe: tvojim postupcima smrad će nadvladati tvoj. Allah se, kao u Kur'anu, bacio na pomilovanje od strane ljudi:

“Usred ljudi, oni kao da govore: “Uvjeravali su me u Allaha i ostatak dana.” Nemojte mirisati pivo. Smrad da zavaraju Allaha i tiho, kako su uvjeravali, ili sami sebe obmanjivali, a ne znaju. U srcima í̈khnya bolesti. Neka Allah povrijedi bolest! Za njih - velika kazna za one koji su osjetili smrad ”(2: 8-10).

Allahovi poslanici su živjeli usred svijeta, znali su sve o istini, istini o Sudnjem danu i svakom životu, ajme, nije im bilo stalo do cijene, mogli su vidjeti sramotu i nestašluk, vidjeli su grom i zlo.rozbratu,natskovuvali ateiste na velike Allahove robove. Sve što vrijedi - lišavanje manifestacije grešnog poroka - ponosa i u prisustvu straha od maybutnaya plaćanja, jer se to ne očekuje uvijek:

Za neke znakove možete vidjeti munafik?

Allah Allah, pošto je u Kuranu opisao mnogo posebnosti munafika, ispred onih koji znaju za potrebu da se bude pijan i mudar, zna za znanje zle vrste ljudi, što je vidljivo u svim krajevima. Za to za mumiju, koja dobro poznaje Kuran, nije važno da potapše sve znakove i znakove zdrave duhovnosti koja se krije iza leđa promjenjivih.

Munafiks, u srcima je porok, ne moze se izvuci dan iz prodornog uma mladog muslimana: smrad ne postaje magican, ne miriše se u srcima - jedno vidim u mislima, ponasam se kao jedan

Međutim, mumini ne može reći za takvu osobu i ljude: "Ce, zaista, licemjeri!" karakterističan inventar Korani, ale zvuk buduvati, vide se iz cijele kategorije ljudi sa graničnim poštovanjem i posvećenošću. Os je lišena jednog iz bagatoh ajeta u Kur'anu, de Allah je zadužen za nas za očigledne znakove kako se primijeniti na munafike:

U ovom ajetu je opisana slabost ponašanja munafika, da negiraju da zaslužuju sumnjivu pohvalu kroz dobronamjernost včinkova, budući da oni mogu biti demonstrativne prirode, bezumno, ne može biti neuobičajeno za razumnog srca. Kur'an također može reći da je, prema Allahovoj volji, rano da skin munafik otkrije svoj dio svoje istinske suštine u viglyadu, miss i diannyakhu:

“Hiba, mislim, u srcima takvih bolesti, zašto Allah ne bi obasjao zlu zlobu? Í jakbi Mi pobazhali, zatim pokazao b í̈kh ti, í ti í̈kh za njihovimmi znakovima; í ti b íkh, zychayno, znajući za zvukove filma. A Allah zna djelo! (47: 29-30).

Licemjerje je ponašanje koje proklinje slabost i zlo nevolja i češnjaka. U slučaju licemjera, nemaê viri:

“Usred ljudi, oni kao da govore: “Uvjeravali su me u Allaha i ostatak dana.” Ne osjećajte miris ”(2:8).

Licemjeri su gluposti, jer žele da prevare svog Stvoritelja:

“Smrad obmanjuju Allaha tiho, kao što su zavarali, ili sami sebe varaju i ne znaju” (2:9).

“Zaista, licemjeri pokušavaju zavarati Allaha, jer Win vara! A ako zamiriše ustajanje na namaz, onda ustaj u red, duvajući pred ljudima, i pogađajući Allaha, samo malo" (4:142).

Licemjerje je bolest duše:

“Postoji bolest u našim srcima. Neka Allah povrijedi bolest! Za njih - puno ukora za one koji su osjetili smrad ”(2:10).

Vrazheni tsíêya bolesno vvazhayut, ali smrad na pravom putu:

„I ako mi se čini: 'Ne širite bezbožništvo na zemlju!' - čini mi se smrad: 'Mi - samo to, koji činite dobro'" (2,11).

Pivo za dobro devojke, bezbožništvo:

"Hiba ni? Aje voni - ti, kako da se izvučeš iz ove bezbožnosti, ili ne poznaješ smrada" (2:12).

Licemjeri su zli:

„I ako mi se čini: 'Uvít, kako su se ljudi uvjerili!" Hiba ni? Zaista, smrad je gadan, ali ja ne poznajem smrad! (2:13).

Dvosmjerne ljude karakterizira tihi osjećaj, ali su to učinili na pošten način:

“A ako smrad tiho zvuči, kada su prekršili, smrad izgleda kao: 'Prevladali smo! A ako vas preplave vaši šejtani, onda se čini: “I ja sam s vama, samo zato što znam svoj um” (2:14).

Ale im je nevažno da ih je Allah svjestan:

"Allah je duboko zabrinut za njih i da Oman bude moćniji, u smradu oni slijepo trepću!" (2:15).

Pomiriši volju za pomilovanjem na pravi način:

“Tse - ti, kupio sam Oman na pravi način. Ne dolazi s metkom í̈hnya trgovina, í ne duvajte smrad na opaki put!“ (2:16).

Još jedna poruka jedan na jedan i demagogija:

“I oni koji su bili sretni s tobom, ako su bila dva zborišta, za Allahovu dozvolu i da bi pobijedili znali sve one koji su znali i umjeli tiho, da glume licemjera. Rekao sam: “Hajde, bori se na Allahovom putu, ili da se probudiš!”. Smradovi su rekli: “Yakbi, znali smo, pratili bismo te!”. Smrad toga dana - bliže zlu, niže djevici! Smrad govora u svojim ustima su oni koji su nijemi u svojim srcima, a Allah zna bolje nego smrad osjetiti! (3: 166-167).

Sat zlobom smrdi smrad, ali srce inata:

“Među ljudima, takav, koji će ti pomoći u najbližem životu, i Allahov poziv u svjedočenju onoga koji je u srcu, i tvrdoglavost velesila” (2:204).

Munafíki - rozpovsudzhuvachí bezbožništvo:

"A ako se ne vrati, onda hodaj po zemlji, da tamo proširiš ateizam i spasiš potomstvo, - a Allah ne voli ateizam!" (2: 205).

Smrad ne prima nastans:

“A ako ti kažeš: 'Borite se protiv Allaha!' Doći do istog z ny Guenny, i prljavog utočišta tamo! (2: 206).

Rozum ih oblači:

„I kao da je duh dobar, smrad je izgleda: „Tse je od Allaha“, a ako je duh za tebe, smrad izgleda kao: „Tse je za tebe“. Reci: "Sve je od Allaha." Zašto ljudi ne mogu pružiti obavještajne podatke? (4:78).

Lycemiri - nevirni za njihovu suttu:

“Zašto su dvije stranke tako licemjerne? Allah je odbacio í̈kh za one koji smrde. Qi zar ne želiš da te mirno vidiš na pravom putu, koga je Allah ubio? Aja, ako je Allah nekoga pobijedio, onda ti ne znaš put!" (4:88).

Miris, zovi me da zavapim strance:

“A ako dođeš do njih s desne strane, sigurno je, a nije sigurno, smrdi oko toga. I yakbi smrad je pretvorio yogo u glasnika i volodyuyut u njihovom posjedu, tako da su znali da će početi da prodiru u sredinu yogo. A ako Allah nije Allahova blagodat prema vama, a ne Njegova milost, onda bismo išli za šejtanom, osim za neblagodat“ (4:83).

Na to će se od njih pojaviti:

„Smrad izgleda: „Pokora!“ A ako te vide, onda grupa njih neće noću pokupiti one koje ti kažeš, a Allah će zapisati one koji noću osjete smrad. Vratite im se i pouzdajte se u Allaha! Í da završim sa Allahovim jemstvom! (4:81).

Njihov dugin nevira ínshih:

„Hteli su da pomirišu, mogli su da izgledaju kao da nisu, kao da nisu smrdljivi, a izgledali bi isto“ (4:89).

Očekuje se da će Božja kazna biti izrečena í̈kh:

“Radujte se licemjerju sa glasom o onima koji više kažnjavaju” (4:138).

U paklu im je pripremljena najstrašnija kazna:

“Uistinu, licemjeri u donjoj sferi u vatri, ali ne znaju za njih zaštitnika” (4: 145).

Munafíki može zvučati zvuk ajeta Časnog Kur'ana:

“Allah te je već pozvao na pisanu riječ, da ako čuješ zastavu Allahovu, ako ne vjeruješ i koji se bojiš, onda ne sjedi s njima u isto vrijeme, sve dok smrad ne smeta vi u odgovoru: čak i njima. Zaista, Allah se pobrinuo za licemjere i neprežaljene dobitke od Genne! (4:140).

Smrad neljubljenja viyne, piva da se slegne Vijevim trofejima:

„Ako želiš da budeš sa tobom, ako ćeš moći da vidiš Allaha, smrdi reci: „Hiba nije pošla sa tobom?“. A ako bude puno živaca, smrad će reći: “Hiba nije postala magična da ti pomogne, a zar te nisu oduzeli od svih?”. Allah da ti sudi na Kijametskom danu. I nikoli Allah ne vodi put protiv nepravde!" (4: 141).

Svi uključeni ljudi:

“Bockanje mízh cim (iskosano i ljuto), ne da ćuti, ne prema drugima. Adže, ako Allah zib'ê zi shlihu, onda za to ne znaš put! (4: 143).

Kada je mnogo smrada, oni se ponose što su muslimani ponosni:

„Izgleda da je osovina licemjerna, a u našim srcima postoje bolesti: „Zvonila je religija tsikh í̈khnya”. I hto se osloni na Allaha... Zaista je Allah Velik, Mudar! (8:49).

Munafíki da se odrekne lakog života i da se plaši teških stvari:

“Yakbi će odmah biti blizu i idemo u mir, smrad bi te pratio. Daleko im je Ale, a smrad da se zakune Allahu: “Mogao bi Jakbi, pa bismo odmah s tobom!”. Smrad je da uništimo sebe, ali Allah zna da je smrad glupost” (9:42).

Samy nice test o otkrivanju hypemiriv - viyna:

“Haj Allah ti oprosti! Zašto si dozvolio da ostaneš beskućnik, a da ti nije jasno ko treba da govori istinu, a ko da lažov? (9:43).

U borbama "Uhud" i "Handak" smrad je doveo do diverzantskih aktivnosti:

“A prije toga smrad je zabuni zabuni i prevrne desno pred tobom, istina nije došla i ukaza se Allahova naredba, htio sam smrad i mrzeo” (9:48).

Smrad ne okrivljavanja tuđih radosti i davanja radosti tuđoj smelosti:

„Volim te, dobro sam, mučiću te; a ako nemaš spitkaê, to je kao smrad: "Ranije smo pogriješili u vezi našeg zakona!" - i uđi, radio. (9:50).

Allah ne prima pomoć od vjere, a razlog je to što ti ne možeš pomoći - u onima koji to ne čine:

“Recite: 'Dobrovoljno trošite sa peći na petrolej - neće vam se prihvatiti! Aje vi buli uz pomoć naroda”. Samo oni koji nisu osjetili smrad u Allahu i Yogi Poslaniku nisu osjetili miris dolaska na namaz bez zadržavanja i okretanja od primusa” (9: 53-54).

Licemjer da izađe iz života je neposlušan:

„Zar ne želiš da te preplave devojke i deca. Allah želi kazniti najbolje u životu; duše će izaći, a smrad se neće osjetiti” (9:55).

I za život smrada, pobrinite se da se plašite:

“Kunem se smradom Allahom, kakav je smrad vama, ako ja želim smrad – ne vama, ale smrad – ljudi koji se boje. Yakbi je smrad poznavao lođu, peć chi ukrittya, a onda je smrad brzo ispravio" (9: 56-57).