RAD HONOR І

THEMI... 1. Je ľahké byť nazývaný ľudom, ale byť dôležitý pre ľudí. 2. Prečo sú slová „česť“, „čestnosť“, „čistota“ podobné? 3. Prečo bola česť oceňovaná za všetky hodiny? 3. Hovoríte o cti tohto svedomia v našej hodine? 4. Yak Vi rozumієte, prečo je to "česť" a "hanobenie"?

AFORIZMUS

Ľudia chcú pre seba bohatstvo tej slávy; ako keby tých іnshe nebolo možné poznať úprimne, potom sú jedinečné. (Konfucius) Ak vinny viznaє vaše provincie, vіn ryatuє dine, scho varto ryatuvati - vaša česť (Victor Hugo) Aká česť je unášaná, viac než to, nič iné nemožno uniesť. (Publіlіy Сір)Česť je ako drahý kameň: Naymensha tsyatka jej dala trochu blaženosti a vzala jej celú cenu. ( P'ur Boshen) Obchod na počesť, nie rozbagatієsh. (F.M.Dostojevskij) Chesnu a lyudin môže byť domýšľavý peresliduvannya, alebo nie zlý. ( F. Voltaire) Honor mohol byť skonzumovaný menej ako raz. (E .M.Kapijev)P. Čechov)

Kódex šľachty na stranách literárnych diel

Ochota zaplatiť ľuďom za nedostatočnosť ich zvláštnych zvykov prenesená na hostí. A.S. Puškin, "Nevilnik of honor", zmocňujúci sa cti svojho tímu, že jeho česť, víťazný v súboji Dantes, ako privolávacie správanie priateľa Puškinovcov. Spieva bulo života "obscénnosti hlasov" a pokľav na hranu hanby s cenou svojho života. M.Yu Lermontov možno sa stali obeťou nečestného a zlého zzdrіsnikіv.

Hrdina príbehu A.S. Pushkina "Postril" Silvio, "Prvý bitkár v armáde", shukak hrdosť na boj, presadiť svoju vytrvalosť s husárskym plukom. Yogo meta nie je zaviesť, ale priniesť, že existuje silný a môže panuvati cez ľudí. Víťazné neduhy pre sebanemorálnosť a histizmus. Hrdina, ktorý sa postavil po sebe, nestal sa zabiť grófa, ale bol spokojný s tým, že bol nadšený. Jedlo je čestné, ako čitateľ, nájdite hodnotu - odvaha hrdinu wikklic je tiež suma.

Často sa súboj stotožňoval s najmenším nájazdom. Cez nepokrytú žiarlivosť Lenského wiklikaє na súboj so svojím priateľom Ongina .

rómčina M.Yu Lermontov "Hrdina našej hodiny" Pečorin vstúpil do súboja Grushnitského a prihováral sa za česť podvedených dám. Chlapčenstvo a zbabelosť Grushnitského vedela o jeho hanebnom správaní v súvislosti s jeho vzťahom k princovi Merimu a jeho kamarátovi, ktorý bol nahnevaný.

Zásluhy o rešpekt a súboj P'ara Bezukhova s ​​​​Dolokhovim v romantickom epose L.M. Tolstoy "Viyna ten svet" ... P'єr sa veselo zdôveril starému priateľovi, zaváhal vo svojom dome, pridal iz cent a Dolokhov sa čudoval yoim'ya. Hrdina sa postavil za svoju česť. Ale, rosumiyuchi, je zlá, „falošná“ Helen si nezaslúži pre tých, ktorí sa prostredníctvom nej stali poháňanými, pripravenými činiť pokánie nie preto, aby sa báli, ale tomu, kto spieva od víťazov tímu.

Dzherelo:

„Ruský aristokrat 19. storočia je zvláštny druh špeciality. Celý štýl vášho života, spôsob správania, vidieť najnovší viglyad - niesol spevácku kultúrnu tradíciu z ich video kariet. Skutočnosť, že šťastní ľudia sú takí dôležití, je „vizualizovať“: dedičstvo špeciálne vlastnosti Správanie viglyády je neznesiteľne falošné. Aby bolo možné vidieť ruského šľachtica z jeho živého obrazu, je potrebné podložiť si väzby medzi pravidlami správania a od neho prevzatými etickými postojmi. Šľachta videla v strede stanis ruského zavesenia s jeho virálnou, výkyvnou orientáciou k oslnivému ideálu.

„Dvoryanske vikhovannya“ nie je pedagogický systém, ani špeciálna metodika na orientáciu v pravidlách. Tse, persh na vsetko, sposob zivota, styl spravania, ako si zvyknut v malom, v malom, nie v sposobe: sposobom volania, ktore zdedil; tse tradície, jaku nie diskutovať, ale vidieť. Dôležité je nie tak teoretické usporiadanie, ako princíp, ktorý sa v skutočnosti objavil v žobrákovi, v správaní, v živom duchu.

Pravidlo „správne slúžiť“ bolo zaradené pred šľachtický kódex a navyše malý status etickej hodnoty, morálny zákon.

Jeden z princípov aristokratickej ideológie bol zdrvujúci, ale vysoký tábor šľachticov na závese je zábleskom vysokých morálnych hodnôt: „Komu sa bohato dáva, tomu sa bohato dodáva.“

Virulentný postoj vikhovanny ušľachtilého dieťaťa bol založený na skutočnosti, že neboli orientovaní na úspech, ale na ideál. Ale sme dobre vyzerajúci, čestní, zapáľme tento diapozitív nie preto, aby sme dosiahli pointu, ale pre toho, kto je šľachtic, ten, kto je bohato darovaný, ten, kto je vinný tým, že je rovnaký.

Čchi nie je hlavou klerikálneho cesnaku, prihnala sa česť šľachtičnej. Je to ušľachtilá etika, ktorá „česť“ nedáva ľuďom žiadne privilégiá, ale skôr navpaki, okradnúť ich skvelým škádlením, nie іnshi. V ideáli je česť boolea základným zákonom správania sa šľachtica, ktorý je šialene a bezstarostne premožený bejnými mirkuvanmi, ktorí sú cenou, úspechom, bezpečnosťou a jednoducho rozumnosťou.

Demonštrovať k obrazu a nie nič okradnúť, ale odtrhnúť krivého človeka, alebo len dostať stosunki s ním - vvazhala zoznámenie sa s špinavým vikhovannya, že zhrnutie morálnych zásad. "Ľudia sú slušní - stverdzhuvav Chesterfield, - nemyslite si jeden na jedného."

Zničiť slovo - znamenalo to, že raz a pre ochranu vašej povesti bola záruka daná čestným slovom absolútne zdrvujúca. Uprostred situácie zvýšeného uvedomenia a okamihu boli ušľachtilé deti presunuté do kresla. P.K. Martyanov vo svojej knihe „Pomoc a ľudia“ F. Kruzenshtern, riaditeľ námornej pechoty zo 40. rokov 19. storočia, po odpustení vikhovantsyu be-yak grіkh, keďže ten buv bol vinný. Ako kadet si uvedomil pravdu o provinciách a veliteľ práporu sa vysypal na trest. Ale Kruzenshtern buv nevlaganny: „Dal som slovo, nebudem potrestaný, môžem to slovo streamovať! K svojmu panovníkovi pridám slovom! Poď pre mňa na banner! A vzhe zalishte, pýtam sa vás!

Šľachetné dieťa, podobne ako rodina bola presiaknutá tradičnými etickými normami, cíti sa šokované, potáca sa od nešťastia, pozerá sa na ne v mysliach suverénnej prvotnej hypotéky, klame sa, aby ste prijali dôstojný život.

Ako "stimul pre celý život" - česť, samozrejme, je hlavným princípom správania ľudí. Vznešená etika vimagala povagi až po práva špeciality, nezávisle od služby іnrarchії.

Zmalka vikhovane perekonannya "nebuď posadnutý!" zistiť na svedectve šľachtica, kvôli reakcii tej vchinky. Starostlivo chráni svoju česť, šľachtic, zlomyseľne, vrahovuvav podstatu inteligencie, etikety normy správania. Ale smútil to isté v tom, že vina mu ukradla ľudskú slávu. Osvietení silou blúdenia a kolísania dieťaťa s celým systémom detí, ktoré si hodinu samy privolávajú.

Zaslúžim si uznanie za rešpekt a tie významy, ako byť dobrý v tom, že je dobrý a dobrý pocit, môžete wih, wirobiti zusil a trenuvan. Nezávisle od druhu virtuozity bola odvaha očarená šialenou odvahou šľachtica, a aj keď víťazilo dieťa. Khlopchik 10-12 rokiv mav izditi vrcholy naarivnі s dospelými. Chcem, aby matka plakala a požiadala otcov, aby sa postarali o krv, aby protestovali proti rituálu, ktorý je akýmsi dozorom nad chlapcom. Mladé ženy si písali do mysle, aby išli na vrchol.

Dobrota a vitalita, ako boli vnímaní ako šľachtic, tyran môže byť chorý bez akejkoľvek fyzickej sily a spontánnosti. Nie je prekvapujúce, že kvalita kvality bola vysoko oceňovaná a deti boli tak horlivo vyrobené. V Carskoselskom lýceu, de navchavsya Pushkin, je dnes hodina pre „gymnastické práva“; Na rad prichádzajú lyceisti, šerm, plávanie a pádlovanie. Dodamo až do konca 7. rany, chvíľu sa poprechádza a zavolaj mi jednoducho.

S. N. Glinka zgaduvav: „V malom veku sme boli zvyknutí na všetky staré časy, pre silu lesov vrčali cez priekopu, liezli a bojovali na vysokých schodoch, dav cez stromového koňa.“ Kým nie sú staršie, je menej pravdepodobné, že budú rozumnejšie, ale majú fyzickú jemnosť, keďže neboli pestované. A.P. Kern znamená, že sa vybrali na prechádzku do parku, aby „zistili počasie“, guvernantka im povedala, aby si ľahli na dno a „tam a späť“.

Aký je účel trénovania a mapovania šľachtických detí z príležitostného cvičenia telesnej kultúry? Názor generála, že telesné právo a zlepšenie Mali nie je len zdravé, ale aj formulovaná zvláštnosť. V odľahlom kontexte etických a nadštandardných zásad telesnej kultúry nikto z nich nevyrastal s morálnymi. Boli si vedomí toho, že, nech je to ťažké, a údery údolia nestačia na to, aby vydržali manželov, neklesli na duchu a nepohltili silu šťastia.

Rovnako tak sila vôle a mužnosť začínajú vlastnosťami výnimočnosti, práve teraz. Ale si nemôže spomenúť na absolútne spevácke etické prostredie. Tam, de honor bool, hlavný stimul života, sebaovládanie bolo nevyhnutné. Napríklad, akonáhle sa dusili vo svojom vlastnom osobnom záujme (pozri veľa inteligencie a inteligencie), pretože ten smrad bol pre Borgov zbytočný. „Neschopnosť preniesť sa z manželov“, pretože Puškin bol „veľký a ušľachtilý druh“, a zbabelosť bola za to, že sa vytvoril nový druh s opovrhnutiahodnými ľudskými vlastnosťami.

Etické normy boli jasne spojené s etiketou: aby sa demonštrovalo, že nezapadajú do akceptovanej normy správania, nie je to nemiestne, ale obscénne. Uprostred prikhovuvati z vonkajších očí, "strašné zlosť, že prikrosty" vvazhaliya obov'yazkovy ryže zlí ľudia. V dusi tsikh bolo ušľachtilé dieťa vykhovuvuyu od raného detstva. Zápach booleovskej nadvlády je v moci strachu; Celkovo nie je potrebná len mužnosť, ale aj nedostatok sebauvedomenia, ako sa to dostalo k triviálnym a vyslúžilým vikhovannya s prechádzkou.

Meno streamera a sebaovládania sa prirodzene spájalo s ohňom názoru mocnej povýšenosti, pretože radosť z toho, že demonštrujete svoj smútok, slabosť vašej sumy je nevhodná a obscénna. Vikhovana Lyudin v Perche nebude pokrývať tých, ktorí sú zúfalí zo svojich zvláštnych problémov a skúseností, ale ja ich očistím iným spôsobom. vnútorné svetlo zo zlých správ.

Prevzaté formy správania dávali celý široký priestor na sebavyjadrenie osobitosti. Pri všetkej úcte k dobrým mravom, ľuďom, ktorí sú bystrí a nerešpektujú tých, ktorí sú sebestační. Žukovského vidí dva druhy úspechov svitu, z ktorých jeden je založený na rozkošných, aj keď povrchných schopnostiach ľudu (do istej miery občasných, dodatočných, skôr mizerných), a druhý na intelektuálnych, duševných, duševných

Chesterfield, ktorý nevinne synchronizovane opakuje o potrebe dodržiavať všetky pravidlá odevu, v záujme mozgu ľudí є, hrdo, čestnosť a jemnosť, talent a vedomosti. Ale v živote je to potrebné pre matky a deyaki iných radov, - rešpektujem vína, pre ktoré sú najdôležitejšie - garne vikhovannya, viac vizuálne rosumu to srdce."

Pravidlá neboli prispôsobené súboru odporúčaní pre typ: yak rutsi majú vidličku, ak je príliš veľa kvapiek. púčik. behaviorálne formy.

Deti šľachty, akoby boli, si zvykli na elementárne pravidlá pohostinstva. Chesterfield neustále nadával svojej synovi o potrebe čistiť si zuby a veľryby každý deň, starať sa o pútavú čistotu rúk a nôh, ktoré mi vzdávajú mimoriadny rešpekt. Cestou sa opýtajte chlapca a dajte to chlapcovi, prosím: „Nestrkaj chlapca prstom do nosa, pretože sa veľmi trasie. (...) Tse ogidno to nudoti." Abo: "Pobal sa a obes sa do hustka, ak mas dobry cas sa prezentovat, ani nerozmyslaj, len sa pozri na hustka!" Vo svete toho, yak sin pіdrostav, otec opravuje, aby im vštepil skladacie pravdy. Teraz, keď predbehol yunaka, hizuyutsya s jeho látkou, zychayno, len "squishy", ale vikhovana lyudin goobov'yazana premýšľať o tých, ako nebudete zviazaní, len z puzdra na zavesenie.

Zvnіshnostі, že ogyagu nie je trochu pikhatické, skôr estetické, aby vytvorilo filozofický charakter. Je pravda, že kult krásy je pravdivý, je to prax poznať vitonizovanú podobu všetkých prejavov života. Z hľadiska, z hľadiska, z hľadiska, z hľadiska, z hľadiska, z hľadiska, z hľadiska, z hľadiska pohostinnosti a leštenie nigty, visucan komplimenty a ústup vlasov, preniesli ryžu na obraz ľudí, ale spojiť jednu vec, život je ako tajomstvo. Pravidlá zberača boli vimagali, boli ľahko čitateľné a vishukane, vyzerali jednoducho. Zvlášť úcta k ozdobám: nadyagaty nadto bohaté kosttovnosti vvazhala v hnilom tóne. Príznačné bolo „obscénne“, že som si zvykol na dobré odpruženie, či už to bolo vnímané ako demonštrácia bohatstva. Henri Pelem: "Vstúpte takto, ale nepovedali o vás:" Yak, láskavo vyhráva!"

V. A. Žukovskij, ktorý u svojho žiaka znamenal útočnú epizódu. " veľkovojvoda nepočul čítanie; tse bulo obscénne. Chitannya nemohla ďalej žiť. Yakby vyhral, ​​keď mi dal tento finiš, potom počul o spokojnosti. Tento druh primusov je nenahraditeľný: nie je vhodné žiť len pre seba, treba ich rešpektovať. A predo mnou th pogot_v. Skryť Boha pred maličkými bachiti jeden pre seba centrum všetkého a vážiť si tých, ktorí sú pozbavení starostlivosti, šukati hanebného zadosťučinenia a mocného vigodi, nestarajte sa o tých, ktorí sú hodní pre ostatných: pre tých, ktorí nie sú šťastní, pre sebauspokojenie, pre ich oduševnenosť, pre neho shkidliviy “. Celý moralistický pátos sa zdá byť neadekvátny bezvýznamnej vchinka vikhovantsya, spolupáchatelia Aleha Žukovského, nayimovirnishe, rešpektovali celú prirodzenú reakciu. Rozšírila sa tendencia formulovať nové pravidlá odevu s vlastnou etiketou.

Žukovskij: „Nebuď ticho, ak ťa opustím, ak existuje niečo, čo sa dá ponížiť; na svoj obraz a na seba a v ponižovaní sa v najťažších časoch, pretože chyba nie je v tom, že im nedáš možnosť vidieť ich, ale v zmysle byť vo svojej prítomnosti

Chesterfield: „Nebuďte sústredení, pozerajte sa na to, aby ste ukázali slabiny a nedostatky ostatných, aby ste mohli zvýšiť odpruženie alebo nájsť svoju vlastnú cestu. Pre najmenších je to nemorálne a dobrosrdeční ľudia viac predstierajú, že sú vrúcni a nie aby predvádzali slabosti a nedostatky niekoho iného." Vychvaľovanie a drzosť rešpektované v aristokratickom coli beznádejne prehnitom tóne.

Dostal som úctu k ľuďom, ktorí sa cítili dobre, ale ona videla správanie ľudí vo svete, bolo to úžasné, nemyslela na to, kým sa šľachtici dostali na taký ústup. Trochu tej mohutnej bohorovnosti a zvonenie hovoru ešte skromnejšie. Zvychay, celé pravidlo dobrého tónu je trocha spevu a psychologickej prezentácie.

Pushkin, razmirkovyuchi o výčitke súdu z etikety, keď ju upravil zo zákona, od počiatočných podmienok, ako to ide spolu s tým, pretože nie je možné prekročiť. „Neexistuje žiadna etiketa, tam sa dvorania správajú obscénne k tým, ktorí boli zabití. Je nechutné súhlasiť s nedbanlivosťou: je nevhodné vzdať sa a podávať s whisky." Tse of mirkuvannya má právo rozšíriť názov svitského zavesenia v zagale. V záujme toho, presnejšie povedané, vedieť, ako keby to v každom prípade napraviť, nechať ľudí, aby bezpečne nespadli späť do tábora bez posádky, ale sú nesprávne inteligentní.

Pripravte sa žiť vo svetle, ušľachtilé dieťa má na svedomí tyrana, zvyknite si na to a buďte, ako chcete, pri prúde tej správnej formy. S. L. Tolstoy zgaduvav, s najnebezpečnejšími provinciami detí v očiach vlasti svojho otca, „kecy a drzosť“, bol povolený od jedného, ​​stopercentného smradu – matke, až po bdelých sluhov.

І morálne normy, і pravidlá najtvrdšieho tónu, prirodzene prevzali šľachtické deti pred rodinou. Zoosumilo, nie je možné priniesť šablónu všetkých šľachtických rodov, ale v strede kože začali, prirodzene, so špeciálnymi vlastnosťami členov. Ale napriek tomu v hospodárskom rozvoji strany šľachtického rodu môžete vidieť ryžu deyakis spilny. Na jednej strane je to dieťa úplne zúfalé: pestúnky, guvernéri, otec, babičky a didusíci, starší bratia a sestry, blízki a vzdialení príbuzní, dlhoroční priatelia doma - všetci idú na mocenský súd a do sveta kaucií. Na druhej strane zvíťaziť v pokušeniach priznať si to a splniť prísne pravidlá správania, ktoré je na nepoznanie, vypiť svoje droby.

Povesť otcov, shanuvannya starších, hrala ako jeden z hlavných prvkov. V hlavnej tradícii šľachtickej rodiny bola autorita otca šialená a vyjednávaná, ale nehodila sa. Vidíte, vzdorovito neposlušní vôli otcov šľachty, nastal škandál. Normy spevu nás okradli o akýkoľvek dôkaz o neunave, aby batkiv navigovať počas dňa u detí s férovou zdvorilosťou k nim. Napríklad Pushkin bol predvedený na kritické vymenovanie, aby jeho otcovia a Mikuláši k nim neboli spravodlivým spôsobom blízko. S množstvom škaredých špinavých slov chi vchinku stovky ocko vin nepriznáva. Okrem špeciálnych morálnych kvalít tu, mabut, zohral svoju úlohu і pevne deklaroval o tých, ktorí іnsha správanie býka bolo neprijateľné і jednoducho obscénne.

Postaviť pred deti šľachtickej rodiny zo súčasných pozícií môže byť výsostne smiešne, môžeme byť drsní. Ale tsyu prísnosť nie je bratskou požiadavkou na manželstvo z lásky. Vysokú úroveň vimoglivosti šľachtického detského mena dostávajú tí, ktorí sa prísne riadia normou, ustálenou v tradícii, v šľachtických kódexoch cti, v pravidlách zatvrdilého tónu.

Ak chcem veľa detí, sú doma, presne naplánovaný deň, s ničím nerušeným ranným vzdelávaním, vyučovaním a zaujímavou vyťaženosťou. Guvernéri pozorne sledovali rozkaz. Sny, tie večery sa odohrávali na mieste celej vlasti a čakali na prvú hodinu. N. V. Davidov zgadu: „Garni maniery tyran obovyazkovy; porušenie etikety, pravidiel vichlivosti, bezcitná obscénnosť k starším nebolo dovolené і karalos suvoro. Deti a deti sa netrápili, kým neboli choré, sedeli ticho a správne pri stole, nemenili hlas a nemysleli na ne. V rovnakej dobe, antitrofie nepridali pokrok zvratov, na kshtalt rovnakej perestrojky s bavlnenými vrecami, dodávané s bosými nohami.

Keď ste sa dostali k memoárom a ruskej klasickej literatúre, nezáleží na tom, či sa obrátite, no, rodinný dom pre šľachetné dieťa je príbytkom šťastia, s ním spájali pomoc najkrajšiu, úctivejšiu. Nie vipadkovo na označenie krutosti vimogu, ale bolo prezentované deťom, aby sa špeciálne zameralo na rešpekt; autorské romány a spogadivy spravidla nemajú žiadny význam. Mabut, keďže prísnosť nezaspí ako násilie, je ešte jednoduchšie nechať sa preniesť a priniesť ovocie.

Nie je ľahké povedať, že zagalny princíp vikhovannya dal zázračné výsledky v tichých rodinách, ľuďom, ktorí si ich vážili, ako vysoká kultúra a ľudská nedokonalosť. Jedným z týchto zadkov je vlasť Bestužovcov. Michailo Bestužev píše: „... daj nám lásku otcov, ich prístupnosť a náklonnosť bez prázdnych priestorov a bez chodenia do provincií; Sloboda je o to väčšia, že zámerom neprekročiť plot, - potom môžete povedať deyake o danom sklade do srdca našej rodiny ... " „Ále, je teplejšie, ocko nespálil podlahu, takže mi to v pustatine a v biede nebolo na hovno. V dome môjho otca som zbil priateľa alebo priateľa, a tak suvoro zjedol moje deti."

Na dôkaz „všemocnej infúzie tsієї priateľstva“ Mikola navrhuje takýto vipadok. Potom, čo sa stal kadetom námorného zboru, chlapec shvidko zrozum_v, tak tisny volá jogo ocko od jogových náčelníkov daj zmog nechtuvati podľa pravidiel... Postupovo Mikola, keď začal rušné podlahy, prikhovuvaty tse vіd otec sa pokazil. "Aby ste nahradili dôkaz a trest, získajte ma jednoducho tým, že poviete:" Nie si hrou môjho priateľstva, priznávam - ži sám, ako vieš." Tsi jednoduché slová, povedal bez nenávisti, pokojne, ale pevne, tak to bolo vložené do mňa, takže volanie bolo znovuzrodené: stať sa prvým medzi všetkými triedami ... “.

"Otcovia nás viedli tak, že nás netrestali, neštekali a neštekali, ale vôľa hlavy je pre nás svätá," hádala Mordvinova dcéra. - Náš otec nie je láskavý, ale deti sú uvarené, a ak medzi nami cítim superprúd, nie je možné vidieť jeho zaneprázdnenosť, povedzme: "le plus sage sède (najinteligentnejší - konať) - a v nás je všetko na svojom mieste."

Škodoradostní a trestajúci vinníci sú ešte drobnejší, ale zlý chlapec je v meste najviac trestajúci a nechvalný je najtrestnejší. Otec je vinný za to, že chlapec je šokovaný, vipad, ktorý zabudne na celý svoj život, takže zároveň nie je možné zvaliť dieťa na dieťa kvôli ich pudom. Chesterfield so silou a presnosťou sformuloval zásadu postavenia pred deti, akceptoval od kultivovaných šľachtických rodín: „Nedostal som pred tebou zlú ženu: dostal som sa tak zle, že som si to zaslúžil.“

Akonáhle je značné množstvo peňazí, je to poriadna dávka elánu, Chesterfield lieta ako neviditeľná šnúra, prekračuje jaka, ľudia sa stávajú neznesiteľne slávnostnými a mimo dosahu - darebáci a nešikovní. Jemnosť poľa spočíva v tom, že o ľuďoch je známe, že sú zlí, ak dodržiavajú a rozumejú pravidlám etikety, mali by sa vedieť dotknúť krikľavého tónu. Je lepšie sa rozlúčiť s prosbou, ale neuľahčujte to ľuďom.

Myslieť na trimati pre seba – od tichého prebúdzania sa, ako len prechádzať z ruky do ruky, cez varovanie pred tým mimickým dedičstvom, naberanie atmosféry toho stredného klamu, to stúpne na úroveň tajomstva.

Prirodzenosť a neautentickosť, pre ktorú svätí ľudia vikonuyu všetku vimogu etiketu, bola výsledkom priamej vikhovannya, ktorá pritiahla pozornosť spevu etického a snaží sa trénovať. Yak zdanlivo, dobrý človek nebude vidieť ako celý steak, alebo si olízať prsty, ak ste urazení. Okrem toho, v celom є і prvok školenia: pravidlá vinného stavu bytia zvichkoy, vikonuvatisya mechanicky. Od útleho detstva bol každý kúsok viazaný a rád vychudnutého šľachtického dieťaťa bol vždy prítomný v prítomnosti vychovávateľa alebo guvernantky, aby mohli šiť po vychudnutom krokusovi.

„Tilki vlіtku, na chatách, môžem sa strašne a veselo smiať, že a teraz ma beriem, madam Point: všetci ma sledujte a radi:“ Vystrihnite si chrbát rovno. Nehovorte hlasom. Nechoďte mimo baru. Nekráčaj potichu. Sklopte oči ... "Kto je na vás? .. Chceli by ste, aby to bolo veľmi skoro!" - je omráčená mladá hrdinka príbehu V. A. Sologuba "Veľké svetlo". Ale potom, ak sú netrpezliví vikhovanets napojený na výber madame chi monsieur, jeho 16-17 vežičiek vína nebude zbavená šialenstva francúzskeho, ale je to jednoduché, automaticky vikonuvav pravidlá ozdobného tónu.

Trimatisya vіlno, vnimusheno, že nezaujatý - svitskіy ľudia požadujú bulo vіti dobrý volodіti s ich tіlom. Pre celý plán sú dôležité najmä tanečné hodiny. Všetky šľachtické deti tancovali bez viny, ale iba jeden zo spoločných prvkov vikhovannya. Skladacie tance v tej hodine boli dobre choreografické a tance boli obnovené skoro (po piatich rockoch) a čitatelia boli ešte energickejší.

Je to len malý ples, ktorý sa konal v stánku Batkiv, deti s 10-12 skalnými guľami boli prítomné nielen pre nové, ale aj tancovali, keď vyrástli. Znaky „prvá loptička“ v živote šľachtického dievčaťa sa prísne zdajú byť prvé; do 16-17 rokov, odkedy bola opravená "vivosnosť", úžasne premýšľali, aby ich nepripravili o tanec, ale aby mali ples v konkrétnej situácii.

S. N. Glinka, hádajúc o svojom učiteľovi tancov Pan Noden, napísal: „Rešpektujeme svoje vlastné remeslo, nehovoríme s právom, ale so správnou vysokou morálkou. Noden ukázal, že zo správneho tela je duša okamžite napravená. Yu. M. Lotman napísal: „Stav vecí sa nezamieňa s volajúcimi mysľami, ale s charakterom ľudí. Duševná a fyzická vitalita pletenia a možnosť nepresných neokázalých volánov a gest."

Ak je to takto, ako keby to bol svätec, mladý šľachtic sa previnil veľkým súcitom – citlivejšie aj k tým, ktorí sú pri moci. Pre človeka je lepšie zostať za daných okolností, ale ak je to významné, je zrejmé, že je to priama reakcia na jeho silu a zmenu, ktorá zaručuje požadovaný výsledok.

Napríklad 40. roky 20. storočia skalnaté na jednej zo stálych základní geologických expedícií buv vinyatkovo brudny komunitný záchod. Ale, zrozumilo, nie tse, zvihne všetko, zariadenie obrátilo chrbtovú úctu, viac, na základni, v sklade, jedna z výprav, mav dorazila na miesta starovekej kniežacej rodiny. "Mi, garazd, dá sa to tolerovať," kričali geológovia, "o koľko ešte bude ukradnuté Yo svetlo?" "Jogo ľahkosť", keď prišiel, zabil tých, ktorí boli bogatyuh zbentezhilo: pokojne vziať dieru do vody, mop a opatrne viming to do špinavého. plod.

Sme ochotní pokúsiť sa spoznať život ruskej šľachty s časťou minulosti. Možno aj tu, ako u Tolstého chlapca, bude mätový a prísny, historicky formovaný spôsob toho života a utrimácie z každej duše a nesprávnych včiniek.

***

A veľa kníh... Viete, aké knihy čítate v tú dennú hodinu? Z dobrého dôvodu sme čítali aj knihy, čítali sme niektoré matky a matky v tej chvíli čítali klamárske romány, statočné jašterice vylovili krásne dámy. Nečakajte, môžete na prvý pohľad literárne tsi rómsky dobrá kvalita, aj keď je to ešte krajšie, je dobré ísť. Čítame tie knihy, ktoré sa aj čítajú. Napríklad Cervantes "Don Quichot", Daniel Defoe "Use Robinson Crusoe".

Bratia Muravyovi odhadujú, že po prečítaní knihy je smrad podľa sezóny ufúknutý, ale z domu na Sachalinských ostrovoch, ktoré sú opustené a život je ako Robinzon, koluje. Ešte populárnejšia je kniha a tento druh kníh Yak Childish Plutarch, cena nie jednej, ale série kníh. Kto je tento Plutarch, viete: tsian antický historik, ktorý zatienil majestátnosť počtu životov veľkých ľudí: rímskych cisárov, veliteľov, hrdinov. Dieťa Plutarchos, ten, ktorý tiež písal biografie pre deti, upravené podľa mňa. Knihy čítali tsimi, najmä chalani, ideál rímskej vojny, rímsky hrdina, ja som ideál, pre smrad života.

Charakteristický zadok. Maybutny decembrista Mikita Muravyov, ešte malý chlapec, Mikitko, 6 alebo 7 rokov na detskom plese u tanečného majstra Yogela, (viete, veľké plesy šľachticov Buli Bali sú špeciálne organizované pre deti, ktoré vyrastajú voňať.) Prvá os na takom plese Nikitushka je trochu hodná kvôli celej vážnej viglyade a netancovaniu. Maman je, prirodzene, ostrihaná, choď sa nakŕmiť: "Nikita, prečo netancuješ?" A Mikita hrdo: "Tancoval si hibu Aristid a Katon?" Ale mama Bula spritna a raz povedala: "No, u vas, mabut, tancovali." Prvá pieseň Mikitkovej piesne a tanca.

Vyhraj malého chlapca, dobre, o 6-7 rokov, môžeš vedieť o svojom živote? Neviem, ku komu idem, ale určite viem, že budem ako oslavovaní rímski hrdinovia. A je pravda, že hneď po tsim podіy vedľa 1812 r. Napoleon vtrhol do Ruska, a Mikitko, vin shche maliy, yomu 13 rokiv, zbigak doma, poznaj tu mapu Ruska, choď do Kutuzova, tak si pýtaj ísť do armády. Budem hľadať zoznam mien francúzskych generálov. Tu, v popredí Mozhaisky, môžete chytiť dedinčanov, myslím, ako francúzskeho špunta (aj malého šľachtica bude veľmi dôležité vidieť Francúza) a budú poslaní ku generálnemu guvernérovi, dey, môj matka to robí. Ale tse nie je dôležité. Dôležité je, že v Mikiti bola jednoposchodová rodina obzvlášť dôstojná, zápach zo samotnej dynastie inteligencie, ale smrť nie je strašná, všetci rímski hrdinovia zomreli hrdinsky. Najdôležitejšia vec v živote ľudu je zneuctenie vlastného obrazu a konzumného gýču.

Ešte častejšie je to nabitie energiou: a kto nie je ešte idealistickejší zo šľachticov? Aj keď je to zázračne známe, je skvelé dať si na seba beštiálne správanie: tyrani a malicherní magnáti, izradniki, neuchádzači, je to celkom dobré, a dokonca ani inteligentnejší dôstojníci a mnoho ďalších pripútaností. Viac vidím, je ich viac, ticho menej, hovoríme o nich. Napriek tomu som si vedomý smelosti panenstva, ktoré budeme môcť tento rok využiť vo väčšom meradle. Prvýkrát z tohto dôvodu bol samotný šľachtic, samotný život zameraný na ideál. Neviem, ako som to nazval, zároveň sa to volalo „Suspilna Dumka“.

Gromadská dumka bola jasná: je to zrada, bojazlivosť, nevhodné správanie, potom je to napäté. Ja, navpaki, som sa smial nad všetkým správaním šľachtica. A zamyslime sa, vieme o všetkých nedostatkoch šľachticov, vieme o všetkých neduhoch, ktorým budem čeliť? Pozrite sa na ticho samotných šľachticov a je to významné. Від vznešení spisovatelia, z Fonviziny, z Puškiny, z Tolstého, z Griboedova. Aby som hovoril len o jednej veci - že celý tábor zázračne poznal všetky svoje neresti, že nedostatky, a nielen zázračne vedel, aj keď to bolo ešte vzácnejšie, aby boli naraz ušetrení, mali grandióznu bazhannu, proti ktorej sa museli plaziť. karmínové chyby, neduhy tábora. Prvý zápach bol úplne narušený."

Duel je spoločenský a kultúrny fenomén. Vznešený kódex cti. Duel yak Inštitút pre reguláciu Vidnošinskej šľachetnej cti. Tradície vojenského zápasu: aristia, lizarskiy turnir, kolotoč. Sudcovia samoty. Bojové druhy jakov: gladiátorské zápasy, asso, pästné zápasy

DOPLNKY: Materiály o kolotoči. Lúka

Mať Našou hodinou je slovo „súboj“ zvyknúť si na parket mladých, niektorý z ďalších dôležitých významov, no je potrebné poznať podstatu celku konkrétneho spoločenského a kultúrneho fenoménu a vzniku súboja v r. forma sporov medzi inými ľuďmi. Otzhe, duel - rituál šľachtického povstania a požiaru s cieľom získať česť šľachtica.

Šľachta prevzala šľachtu v civilných štruktúrach Pisľapetrovského ruského štátu. Nie je dosť viny na pravici, ale na strume je veľa viny. Vina za vimagal vidokremlenosti krajiny, izoláciu. Ak Petro chcel a formálne sa postavil na hodnosť ľudí hanebných proklamácií, ak chceli zvýšiť a podporiť protekcionizmus, prvú misiu umiestnili na hodinu do stavu rodiny nízkych, u ktorých je teraz menšia pravdepodobnosť, že padnú v r. láska s nimi; pre „nových“ šľachticov bola „milosť“ Ruského impéria o niečo viac ako prvý krokodýl, ktorý sa stal čestným šľachticom Ruského impéria.

Odstup bol pripravený z jednej strany na prispôsobený kult a z druhej strany na kult odpruženia. Rid je zárukou minulosti. Spomienka na predkov a viditeľnosť pred nimi, šľachta- tse opozícia voči "Ivanovi, ktorý si nepamätá spory", voči ľuďom pidlo prechádzať sa. Napätie je zárukou dňa. Šľachtic je vždy zapojený do firemných hovorov, ale neformálne zasahuje do formálnych a formálnych služieb. Pred suspendáciou je šľachtic presvedčený pre vzhľad svojho pokakaného správania, pre vzhľad vlastnej kože, že je v pozícii. Úsudok o partnerstve dôstojníkov alebo myšlienky komunity pri svetlách môže byť dôležitý, nie príkaz veliteľa alebo vôľa guvernéra. Vyavitsya viklyucheni z rodinného klanu alebo z pozastavenia - osi hrozby, pretože pre šľachtica bol tyran hrozný na fyzickú smrť.

Pre aké pravidlá žilo ušľachtilé pozastavenie? Kódex cti je univerzálny zákon. Win, keď sa s ním podelil o všetky vimogy vznešeným ľuďom. Sotva je možné opísať taký skladací jav, ako ušľachtilú poctu, na viacerých stranách. Mozhlivo, v dobré roboty Nie je to až také potrebné, pretože ide o tých, ktorí sú šľachetní a nečestní a čestní a nečestní, ktorí boli ušetrení významu tejto časti. Je dovolené odobrať im tie najdôležitejšie pre rešpekt.

Česť gobies pripútala šľachtica k strážcom jeho slobody. Neprípustné boli nezmysly, bojazlivosť, neprísaha k danému slovu. Crazy roztsinuvalasya yak šialené jedlo. Tsikavo, scho si privlastni štátne groše, odovzdaj oddielový pluk, namiesto toho, aby dal gubernium kňazské právo. Є. P. Karnovich vo svojej knihe „Zázraky bohatstva súkromných osôb v Rusku“ [ 91 ] rozpov_v, tak ako na guvernérskych a ministerských postoch, aj na generáloch a armádach sa zarábali veľké majetky. Ale vityagti gamanets z cudzieho roja nastilky je ponižujúce;

Šľachtic poklikaty povazaty pivnih a zmocniť sa slabých. Ludina je vinná tým, že robí česť tým, ktorí sú nevinní a vasna kostuvatime. Skrіz, pre česť a gіnostі, budem prekážať pіdlіst, šľachtic sa môže stať zahistom.

Jazdite na klase Kulikivskoy bitky.

Miniatúra osobnej literárnej krypty. XVI čl.

Česť vimagu je vo všeobecnosti od šľachtica, ktorý je v absolútnom súlade so zákonmi. Celý život šľachtica je zasvätený služobníkovi cti a nemožno sa odvolávať na hrozbu smrti. Smrť však zablokuje vinyatkov situácie, ťažšie je dnes ukázať jej vznešený tábor, že školáci. Volodinnya s mečom, ktorý je dôležitejší ako spravodlivý šľachtic, si je vedomý mysle koristvatovania s nosovým džbánom, ktorý so stolovým nožom, za myslením ťahať toho tanečníka, nastavovaním, chôdzou a chôdzou.

Šľachtic je medzi vchinkami nezávislý a vilný. Yakshho vin pochopil rozhodnutie, nie je vôbec na vine za overshkojati. Yakshcho vіn zrobiv, že chi іnshy vchinok, wіn sám, sám, niesť nový vіdpovіdalіst. Všetko, čo vyzerá ako ušľachtilý ľud, je nezvratné, nemôžete to slovo vziať späť, pozrieť sa na to, prehrať. Hneď, ako sa to stalo, prišli na rad.

Honor sa nezdal byť mechanickou taškou nevyhnutného šľachtického yakkat, ktorý perevag. Koža і zo skladu balvany v tak veľmi absolútne, ako і jednoúčelový. Jedlo cti nemôže mať rovnakú živosť, rovnaký pivton. "Mayt horobry", "mensh noble" - tse už obrazliva gluzuvannya.

Šľachtic si to nechcel priznať; Avšak, v živote nevyhnutných konfliktov, ktoré zváranie. Na tento účel je potrebný súboj – rituál, ktorý nevpúšťa medzi šľachtických ľudí ušľachtilých ľudí. Jak len šľachtic videl, že je správne vidieť ma pod hrozbou, nebudem šťastný a nepriateľ nemal právo to vidieť.

Yak bulo je súbojový rituál? Schéma poznania bagatom iz umeleckej literatúry: po obrázku nasledoval wiklik, ktorý urobila opačná strana, potom po zhliadnutí zápasu (boj) a, nareshty, zmierený (s odkazom na pravú stranu).

V centrálnej časti prosím česť bulvárom zápasov. Oveľa častejšie, і partneri, і predohra mladších hodín ototzhnyulya duel lishe s dvoma, boєm. V skutočnosti všetko pred bojom nie je menej významné a rituálne nie je svet obklopený scenárom, ale bojom samotným. Ale bei, dospievajúci sú spravodlivým vyvrcholením rituálu. Spev je tse boja medzi dvoma supernikmi proti ušľachtilým smrtiacim zombie, ktoré možno vidieť v prítomnosti sekúnd, v predstihu nad stanovenými pravidlami, v súlade s kódexom tradície..

Duel yak іinštitút pre reguláciu spoločnej ušľachtilej cti іsnuvalue dokončiť súvislú formu ruskej histórie. Šikovne je možné stanoviť hranice od polovice 18. storočia do polovice 19. storočia. Do konca dňa nemožno hovoriť o europeizovanej šľachtickej identite, ktorá sa síce rozrastala, no v druhej polovici 19. storočia šľachta strácala významnú úlohu v postupnom úpadku pod náporom tzv. buržoázny ľud, ktorý sa chcel stať štruktúrami Ruska,

Ušľachtilá kultúra, chcel by som byť úplne sebestačným, do seba uzavretým historickým fenoménom, nadchla úpadkom aristokratických tradícií Európy a Európy. Vona zašepkala (a vedela!) Uprostred predkov a v tichu súčasnej reality začala vidieť podobnosti s historickou minulosťou. Dueli šľachtici pokračovali v staromódnych tradíciách bojových umení. Je skutočný História druhov bojových umení v dejinách univerzálneho poznania a speváckeho sebavýkonu. Nepredstierajú, že sú slobodní pre tých, ktorí nie sú, pokúsili sme sa vidieť vyhlásenie ruských šľachticov z 19. storočia, históriu duelov a pomenovať tie historické situácie, našli sme šance tak, ako boli známe, mysleli sme si .

Rituál dňa má veľkú tradíciu. Našiel som typ - šťastný. V zime vidíme omyl, pretože bitka medzi ľuďmi bola napravená kvôli tomu, že bohatí ľudia išli pred systém, kvôli duchaprítomnosti a vízii, sile a hrdinstvu a sile hrdinstva. hrdinovia. Ukázalo sa, že Viklik je vynikajúco presklený obrázkami na adresu protivníkov (to však nebolo potrebné) a demonštruje silnú odvahu a majestátnosť. Takéto stretnutie (často nazývané špeciálny termín - aristia), ktorí by mohli ísť za veliteľmi, nebyť zviazaní „poctivým“ bumom, a ak by koža strán dokázala presadiť svoje pravidlá (napr. neudať ranu do chrbta, nedokončiť klamstvo osoba, ktorá je zranená), nemajú hlad , і nіyаtіe hоvеrеdnіh domácnosti sa nesčítali. Peremoga (mayzhe zavzhdi - smrť supernika) guľka ponad fúzy, vyhral bol znak, zástava, proroctvo; výsledok zápasu je tiež mіg nadati silný prítok na armáde sa výsledok bitky objaví vopred.

Potešenie z viktoriánskych materiálov na stránku

Žiadame vás, aby ste si vybrali roboty zverejnené na stránke len na špeciálne účely. Zverejňovanie materiálov na ostatných stránkach je oplotené.
Čchi robota (a všetky іnshі) je k dispozícii na uzamknutie úplne bez posilňovača. Svoje myšlienky môžete poskytnúť autorovi a tímu stránky.

Je ľahké poslať svojho robota garnu na základňu vedomostí. Vicorize nižšie uvedený tvar

Študenti, doktorandi, mladí ľudia, ktorí víťazne rozvíjajú vedomostnú základňu pre svojich vlastných nováčikov a robotov, budete starí ako nikdy predtým.

Viac dokumentov

Zmeňte svoj názor na formuláciu revolučnej ideológie šľachty a vytvorenie týchto partnerstiev: Zväz spásy, Zväz blahobytu, Sväté partnerstvo a Súkromné ​​​​partnerstvo. Doslidzhennya význam a historické dedičstvo povstania 14 hrudníka 1825 r. pre Rusko.

ovládanie robota, dodatky 25.10.2011


Formovanie duchovných a morálnych priorít ruskej šľachty. Premeny uprostred šľachty v devätnástom storočí. Predstavy o politických a spoločenských zmenách v živote šľachty. Zmіni in kultúrny život Ruskí šľachtici, ich duchovný a morálny obraz.

diplom robota, dodatky 10.12.2017


Spôsobiť pád Decembristov. Vlastnosti ideológie ruskej šľachty. Oleksandrov uryad bol revidovaný v súlade s politikou. Program na prebudenie Ruska. Povstanie 14 truhlica 1825 r. v Petrohrade. Príčiny štrajku dekabristického povstania.

ovládanie robota, dodatky 20.06.2010


Analýza dokončenia palácových prevratov. Pred rozvojom šľachtického impéria od Petrovského adopcie po novú veľkú modernizáciu pôdy pre Kateriniho II. Súpisy bojov o cisársky trón. Charakteristika príčin palácových prevratov.

ovládanie robota, dodatky 23.10.2013


Vedenie zasvätenia na lýceáre. Hlavy majiteľov majú pravdu, že dobro proti zlu. Epocha uctievania Krásnej pani, bez prerušenia svätých, turniketov, virshiv, sväto dbala na všetky prikázania cti. Kódex cti osoby. Milovníci publicity.

abstrakt, doplnky 17.11.2011


Charakteristika domáceho varenia a vzdelávania v hlavné záväzky... Hlavnú pozíciu majú dedinčania a šľachtici, najmä situácia sa stále opakuje. Opis fenoménu materstva v šľachte a vidieckych spoločenstvách.

diplom robota, dodatky 27.06.2017


Šľachta jaka vládnuci tábor Ruska. Mironov a Andrєєvi sú najvýznamnejšími predstaviteľmi šľachty, ich sklonmi. Vlastnosti typov ušľachtilých záhrad. Polyuvannya yak je jedným z milovníkov obsadiť šľachticov, charakteristika života.

česť, kódex cti, šľachtic, súboj

Abstrakt:

Na statti sa pozerajú na kódex cti, keďže neukázali veľa zo výnimočnosti šľachtica, ktorého duša bola ctená. Obraz kňaza bol v súboji často zlý. Nezúčastnený na plote a trestnom treste, pohľad z duelu nie je milosrdný a znamenal mrhanie cti, reputáciu vo vylúčení a vylúčenie. Česť je nehanebný zákon, ktorý upravuje správanie pána.

Text článku:

Súboj je výsadou tyrana trieda potravín stan_v. Її účastníkmi šikany boli predstavitelia šľachty. Obraty šľachty sa objavujú z profesionálnych prisluhovačov štátu, keď sa stávajú vrchnou radou Vyškovcov. Vіyskova služba tyrana ceneného, ​​oboznámeného s šľachtou, odvahou. Objavím sa v Rusku na základe dekrétu „Tabuľky hodností“ vіyskovu službu v blízkosti privileyovane kempu. Postavenie šľachtica, vyjadrené pri pohľade na správanie vysoko idealistických morálnych hodnôt, môže preniknúť do fúzov jeho života.

Hlavným dôvodom potreby súboja je majiteľ firmy. Nevyhnutnou súčasťou osobitosti šľachtica bola jeho duša ctená. Obraz kňaza bol v súboji často zlý. Nezúčastnený na plote a trestnom treste, pohľad z duelu nie je milosrdný a znamenal mrhanie cti, reputáciu vo vylúčení a vylúčenie. Česť je nehanebný zákon, ktorý upravuje správanie pána.

Koreň ušľachtilého kódexu cti dávnej minulosti a kričania na deti, tradície, aby človek mohol nasať dynastiu cez vikhovannya a osvietenie generácie maybutov, v dôsledku čoho to bolo priame, nadalské, do služieb veľmocí, Batkiv. Všetky krajiny môžu byť matkami cti alebo nie. Spôsoby, správanie, štýl odyagu - boli zahrnuté v spôsobe života, v očiach šľachtica a v ryži charakteru, boli prinavrátené ako prirodzená vlastnosť a boli vychované moderným, dobre -regulovaný. V takejto hodnosti boli etické normy, prijaté a implantované do suspenzie, starostlivo prepletené s etiketou. Normy života sú objavené voľným rituálom, ktorý je obklopený rámcom slušnosti.

Veľkosť kódexu ušľachtilej cti vyplynula z nepísaných pravidiel osobnosti stredného veku a súboja z veľkého vidozminoya z ľudskej cesty. Slid vrahovuvati, preberali sa zakladne postuláty z iných kultúr a prijali sa národné priority a nová ideológia inteligencie bola prima facie predstavená ideálu zvláštnosti.

Hlavnými postulátmi kódexu vznešenej cti bol morálny a etický princíp, ktorý vychádza z intermodálnych základov modernej a kresťanskej kultúry, ktoré prenikli do spôsobu života šľachticov. Kľúčové pozíciešikanovať starších shanuvannya, porážať slabých a ponižujúcich, zachovávať česť a vyznamenania, prítomnosť sily ducha a mužnosti, odvaha, čestnosť, skromnosť, jednoduchosť, nedostatok impulzívnosti, dôvod pre svoje tradície, zdá sa, že je to nevyhnutnosť Os tsimi yakosami mav matka spravzhny šľachtic.

Veľkú úlohu zohráva reforma vzdelávania a podpora ideológie šľachticov, ako je elitný ples pozastavenia, súčasné európske štandardy občianskej spoločnosti, vláda Petra I. v Rusku. Zamestnanci tejto spoločnosti sa stávajú čoraz dôležitejšími pre skvelé a všestranné vzdelávanie. Obnova stravy: príprava syna z šľachtického rodu pred životom a blahobytom podpory stredu rodiny sa stala viac akceptovanou.

Je dobrým zvykom činiť z toho pokánie. Majestátne významné je, že infúzia nad riadením celého procesu bola položená na matku. Bezposrednya turbo Bula je narovnaný na tichý a oduševnený štandard dieťaťa. Proces vikhovannya ditini na zdanie buv nájdením spojenia otcov. Bábätko malo hŕstku opatrovateliek a potom, kým dievčatko nevyrástlo, zamestnali sa guvernérka alebo vychovateľka. Prílev epoch a úderov, keď premýšľali o hodine, boli vychované spôsobom, ktorý bol naladený na komplex spôsobov a pravidiel. Dali význam і ružovému vývoju dieťaťa, і fyzickému. Iste, domáce vzdelávanie je malé viac

povrchný charakter, základy pre kované pokračovanie.

Rodina dospela k úcte k slušnosti slušného dieťaťa, k ľahkým mravom trimatizmu v závese, znalosti zemitého pohybu (nie menej ako chotir), hudby a tanca, tanca, maľovania, čítania, vyššej triedy. Rozšírila sa výstavba plesov, domácich a verejných divadelných predstavení.

Pislya dekrét z roku 1834 s. Ministerstvo ľudového školstva o zaspávaní „domácich tútorov“, objavili sa domáci učitelia, môže byť v strede zeme, alebo ruština. Väčšina guvernérov gulí z Európy: Nimechchin, Francúzsko, Anglicko, Švajčiarsko. Napríklad XVIII-XIX storočia. Rusko rozšírilo popularizáciu francúzskej kultúry všade. Na dotyk veľkého počtu domácich učiteľov z Francúzska. Očividne guvernéri ruských šľachtických rodín boli kúzelní nosiť štýl správania, etiketu, prijatie z Európy.

Vichovannya dievčat v rodine bola triviálna hodinu, nie chlapci. Chlapci sa stali virálnymi pred školou, kúsok po kúsku neskôr. Ženy suvoro sa prebudili k víťazstvám vedomostí vedy a umenia, ako aj správne chodia pri stole, upravujú sa vo zavesení, ručné práce. Bola daná dôležitosť vhľadu do takých charakteristík, ako je výkon, efektívnosť, presnosť, efektívnosť, jednoduchosť.

Morálne normy, ktoré základný tón používali deti vo veľkej rodine. Nezúčastnený na skvelé číslo deti v rodine majú tiež veľa príbuzných: sýkorky, ujovia, dvojročné, trojročné deti. A všetci tí, ktorí sa narodili vo vlastných výskumoch, by sa mohli aktívne zapojiť do procesu výchovy detí. Hlavným princípom vikhovannya detí je získať ich rešpekt za ich správanie a lásku ich otcov, ktorí ich jeden pre druhého žiadali. Nebudeme sa starať o autoritu otca. Deti nemohli spilkuvatisya so svojimi otcami na ryvnykh, brázda brázdy "ti" bola oplotená, demonštrácia sentimentov na vydavateľov. Na stánku panuvav suvoriy režim. Deti boli skor opravené a náboje vyberali z rany až do večera. Sám zaneprázdnený zmіnyuvalosya іnshim; іntelektulyalnyy s fyzickým, іgami. Ako pravidlo, gradácia: od vidmov a sladkého drievka, galantnosť, іgor, až po stagnáciu іzk, іsolyatsіy toscho. Pravidlá odevu rešpektujú krajčírstvo a úctu ku všetkým: až do sobáša, služobníctva atď. Očividne tu nie je rešpekt k sponzorovi, k tomu, kto bol zapojený, k rešpektovaným nerozumným ambasádorom a k predpokladu jeho učeného imidžu. Tipy na kambalu sv_y zvn_shn_y viglyad, pravidlá hygieny. Príjem jednoduchosti s vishukuvannyam. Nejde však ani tak o rozvoj individuálnych čŕt dieťaťa, ako skôr o blízkosť špecifickosti štandardu, ideálu.

Tým, že sa od nich stretol s čítaním a písaním, nadal, systém vznešených náboženských inštitúcií sa stratil. Štart chlapcov sa uskutočnil za rohom dňa chlapcov. Chlapci mali možnosť dozvedieť sa o základných hypotékach školákov (školy, kadetné zbory, telocvične) a ženy mali možnosť dozvedieť sa o ženských internátoch, ústave šľachtických detí.

Politika navchannya na hlavné hypotéky XVIII-XIX storočia. Predstavil si nás pred náladou vládcov štátu. Produkt navchannya je malým článkom lyudina úplne nových pohľadov. Osvita bude založená na tradíciách, ako napríklad vimagali suvorogo dotrimannya. Voľný režim je ottozhnyuvsya IZ rituál.

Mládež ľadu nebola ukrátená o exaktnú vedu, ale o hodiny gazdinej, tanec, všeobecné vedomosti o pozemských pohyboch. Suvoriy sledoval dottrimannym pravidlá poriadku, poslúchal najlepšie ženy. Dievčatko sa psychicky aj fyzicky pripravovalo na život viprobay. Veľká úcta bola venovaná fyzickým výhodám, ako zlepšiť zdravie žien a vytvoriť si celkový obraz výnimočnosti, naštartovať a rásť v sile ducha, ako dať mužnosť. Celú cestu regulovaný a chuyly kontrolovaný, spôsob života, názov viglyády. Prirodzenosť, jednoduchosť, chuinizmus, milosrdenstvo, zefektívnenie, vitalita, trpezlivosť – ryža, v ktorú šľachtická rodina dúfala. Osobitný dôraz sa kladie na pripútanosť k morálke a dôležitosť reputácie ženy medzi pozastavením. Výsledky navchennya boli prevrátené na podvaloch, z ktorých členovia kráľovskej rodiny vzali svoj osud.

Privilégium cholovikov šľachtického rodu Bula Viyskova Kar'or, štátna služba, „štátna“ služba, bola menej prestížna. K tomu hlas hlavy plachý pred vitrilizmom, osvetlením a fyzickou prípravou. Predmety modernej vedy zvíťazili medzi všetkými hlavnými zástavami, ochrancovia šľachticov boli magickí so šťastím a ďalšími súkromnými hodinami.

Pre čestného šľachtica, špecialitu a rodinu bude česť, ako aj česť oficiálneho volania, dobrá na celý život. Obraz obrazu, nemôžete pobaviť úprimné meno, pre povagy ľudí, ktorí sa cítia chorí, ak prinesiete budovu komunity, aby ste sa venovali svojej cti a cti byť povolaní, za cenu svojho života. Postuláty zo „Súbojového kódexu“ charakterizujú, ako ľudia v tú hodinu vnímali a ako žili, čo podnietilo objavenie sa duelovej horúčkovitej ženy. Dodržiavate prikázania, musíte byť verní pravde. Spravodlivé hodnoty neboli bodované len v rodine, ale aj na čele hypotéky.

To znamená, že počiatočný plán osvetlenia má skladaciu štruktúru, ale logicky vláknitú a progresívnu. Vin vrátane základných predmetov (presné vedy), ako aj doplnkových predmetov (náuka o majstrovstve, vitalita, telesná výchova, inozemna mova). Budeme charakterizovať doslovný denný režim a všeobecné pravidlá. Zaviedla napríklad Moskovská univerzita forma zagala Keď boli strumy zviazané, zviazali vlasy a na prvom kurze študent odrezal meč, čo bol atribút ogyagu. Metódy priyomy navchannya, zahochennya, že trest boli premyslené a pravidlá vedomostí a vedomostí boli správne. Rešpektovali morálnu kultúru mládeže.

Každodenný život šľachtica Bula nie je služobník, je to tsikava a ritualizovaný život, potreba vedomostí a inteligencie od mladých dám sekularizmu. Predstavenie divadiel, bali, salónov rozhovorov a súkromia - všetko bolo zahrnuté do akéhosi rituálu a priestoru na prejavenie, sebavyjadrenie výnimočnosti, pomocou etikety volodya navichy, zvláštneho daru posmešnej nevýraznosti.

Slid vrahuvati, ako šľachtici z dynastie, sa z kôl dozvedeli ich význam, privilégium. Česť bola zakotvená v hlavnej základni vlastnej civilnej oddanosti. Nevyslovený zákon, prijímajúci od verejnej správy, sa zrodil zo cti, pripravenosť na rizikovati svojho života, na obraz niekoho, bola v pozícii znevažovať na jeho adresu alebo blízkych.

So spôsobom života, so štýlom správania sa bojovalo cestou dedenia, pomocou prísne regulovaných noriem. Normy boli stanovené pre zrelosť, čím sa stali špeciálne. Opravou od rodiny cez navchannya na čele hypotéky sa vytvorila forma ideológie na základe historickej pravdy morálky.

Literatúra:

1. A.V. Vostrikov Kniha je o ruskom súboji. SPb., 2004
2. Kondrashin I. Zásady správania sa. M., 2006
3. Lotman Yu.M. Tradície ruskej šľachty (XVIII-XIX storočia) boli odstránené. SPb., 1994
4. Muravyová O.S. "Všetko má svoje vlastné šialenstvo." (Utópia šľachtického vikhovannya) Ruská utópia (Almanach "Post"). VIP.I. SPb., 1995