Princípy formulácie špeciality a tok k diagnostike a prekonaniu psychosomatickej patológie. Individualizmus: tajomstvo bytia sami sebou

Individuálne (individuálno-psychologické) pohľady - celá zvláštnosť duševných prejavov (procesov, stávania sa mocenskými), takže ľudia sú vnímaní jeden od druhého.

Individuálne pohľady, prirodzený dôvod, pre ktorý sa objavujú špeciálne črty nervový systém, mozog, rozvíjajúci sa a rozvíjajúci sa v priebehu života, v duchu a spilkuvanny, v toku vikhovannya a nového, v procese interakcie medzi ľuďmi a novým svetlom v najširšom zmysle slova. p align = "justify"> Jednotlivé pohľady sú predmetom diferenciálnej psychológie.

Individuálne špeciality ľudí a zvuk individuálny štýl vystúpenia (Є.A. Klimov), ako napríklad є:

1. systém akceptácie a spôsoby plnenia,
2. systém je obklopený spevom individuálnych špeciálnych vlastností,
3. systém čchi є s účinnou väzbou na objektívne vimogy,
4. celá špecialita štýlu činnosti, pretože je osvietená typologickými schopnosťami nervového systému a ľudí.

Zdіbnostі- tse jednotlivec- psychologické črtyšpeciality, takže s nimi nebudete môcť dosiahnuť úspech v účinnosti, v spilkuvanni a jednoduchosti omladenia. Našťastie to nemôžete poznať, mínus a navichok, no є od ľudí, nebudete to vedieť urobiť, opraviť a je to efektívnejšie praktické.

Veľa štastia clasif_kuvati krok za krokom:

1. prirodzené (alebo prirodzené) zdravie na základe svojej biologickej inteligencie, spojené s vrodenými sklonmi, ktoré sa na týchto základoch formuje, v dôsledku prejavu elementárneho živého uvedomenia prostredníctvom mechaniky vytvárania typu zvukového reflektora;
2. špecifické ľudské dobro, ktoré môže byť podozrivé a historické a bráni životu a rozvoju sociálneho stredu.

Špecifické ľudské zdravie, ktoré majú k dispozícii, sa ďalej delí na:

• krajín, ktoré sú začiatkom úspechu ľudí v rôznych typoch výkonnosti a efektívnosti (dobrý zdravotný stav, pamäť sa presunieі mova, presnosť a jemnosť rúk і atď.), і špeciálne, іt іtѕ іtѕ іtѕ іtѕ іtѕ іtѕ іtѕ іtѕ ľudia іn, v niektorých typoch výkonu a efektívnosti, v špeciálnych technológiách je potrebný špeciálny vývoj atď.
• teoretické, ktoré má naštartovať mentalitu ľudí k abstraktnému mysleniu, a praktické, ktoré spočíva v základe mentality ku konkrétnym praktickým činom. Návrat časov dobra úradom je zbavený milo nadaných ľudí;
• ľudia, ktorí sa hrnú do úspechu pedagogiky, osvojujú si vedomosti ľudí, sú bystrí, vedia formovať kvality špeciality, tí kreatívni ľudia, ktorí sú spojení s úspechom vo víne, tí moderní, materiálni a duchovná kultúra, nová Veľký krok tvorivých prejavov výnimočnosti sa nazýva genialita a najvýznamnejší krok výnimočnosti výnimočnosti v singularite (spіlkuvanni) sa nazýva talent;
• budovanie na spilkuvannya, prepojenie s ľuďmi a špecifickými predmetmi zdravé, prepojené z prepojenia ľudí s prírodou, technológiou, znakovými informáciami, umelecké obrazy atď.

Lyudina, dobre do bagatio i odlišné typy dіyalnosti a spіlkuvannya, Volodya je obdarený extravaganciou, takže je jedným z extravagantných zdravosti, že rozsah jeho intelektuálnych schopností, úroveň a múdrosť intelektuálnych schopností a sily.

Otzhe, zdіbnostі - individuálne psychologické špeciality ľudí, tak v inteligencii, ako aj v duševnom úspechu návštevníka. Je dobré položiť plynulosť, hĺbku, ľahkosť a ľahkosť procesu dospievania s vedomosťami s vedomím, že je to dosť dobré, ale je dobré na vedomostiach a v nich nebudovať.

Už vopred sa zistilo, že je dobré žiť výchovou, ako ju rozvíjať v procese individuálneho života, aká je stredná trieda, aktívne sa formuje.

Komplexnú analýzu zdravotných problémov vykonal B.M. Termálne. V skutočnosti, predtým, ako vyvinie koncept, môžu to byť anatomické, fyziologické a funkčné špecifiká ľudí, ktoré spôsobujú zmeny v mysliach rozvoja zdravia, nazývané „tvorby“.

Tvorba- súbor genetických determinácií (genetiky) anatomických a fyziologických osobitostí nervovej sústavy, ktoré tvoria individuálnu prirodzenú základňu (zmenu myslenia) pre formovanie a rozvoj zdravia. Dobro nie je statické, ale dynamické pokrytie a formulácia a rozvoj procesu sa považuje za úroveň organizovanej činnosti a efektívnosti. Vývoj zdravotných správ sa zobrazuje v etapách.

Sklony su este viac bogatoznі, smrad vas pripravuje o zmenu myslenia a rozvoj zdіbnosti. Na základe їkh je dobré rozvíjať, približovať, prípadne s nimi nezačínať. Typické pre výrobu sú tie, že smrad sám o sebe nie je priamočiary. Výtvory sú vháňané, aj keď s mužnou hodnosťou, do procesu formovania a zdravého vývoja, ktorý sa formuje počas procesu aktivity a vývoja. Podstata zumovlyuyut vzostupu vo forme zdіbnosty, vplyuyut rіven dosiahnuť, rýchlosť vývoja.

Zásady pre formuláciu špecialít a infúzií na diagnostiku a prekonanie psychosomatickej patológie

Pozerať sa na seba, inteligentne so svojimi reakciami za rôznych okolností, vrátane myslenia v lekárskej situácii, znamená nielen premýšľať o zmene života, nielen pozerať sa na problémy myslenia o nesprávnych veciach. Zlý vo svojom vlastnom prirodzenom cítení, vezmite si krásu ušľachtilosti a morálnych myšlienok, a pochopím, že ak je tvorca robota šťastný, vidieť ako život znamená formulovať duševný intelekt. Proces stávania sa zvláštnym ľudom, ako jednoduchý úsek života, sa vždy stáva procesom skladania Lanky.

Ukážte individualitu ľudí

Zdá sa, že existuje veľa ľudí rôznymi spôsobmi, ako sú rôznorodé a individuálne vlastnosti. Yak vidomo, neexistujú dvaja absolútne identickí ľudia, dvaja rovnakého typu individualít. Individualitu ľudí ešte viac prejavujú znamenia, ktoré vzbudzovali úctu k pánom a politikom starých čias. Aristoteles, priamo uprostred dňa, prešiel vírusom odhalenia rozpustenia zdravých ľudí, a Hippokrates - stanú sa neduhy Aristotela, poter, vidiac zlých ľudí, nenávistných od tichých, láskavých, veselých - od ustráchaných, slušných - od nehanebných.
Meno individuality ľudí je poznať čo najviac z vírusov autorít v ich podrobnostiach o postavení, spôsobe trimatizácie, charaktere rúch, variabilite reakcií celého tela, slobode víru tváre, očí, tenkých límcoch. rúk. Je veľa individualizmu pomstiť sa na všetkých troskách ľudí, v ktorých je obrat, cítiť ten zážitok. Zavalili sa bohatými vislovami, v ktorých úprimnom tábore začínajú robiť veci: „daj ruku na srdce“, „rúčky padajú“, „pasú sa rany osudu“. Virazna gram vypovedania vypovedi tak jemne evokuje duse duse, ze ich samy vystavuju ako zrkadlo dusi.
Jedinečnosť viditeľnosti nie je spôsobená len zvláštnosťami a spôsobom zrúcanín, ale typickou pre ne podľa skupín ľudí, ktorí sa zúčastňujú v Rusku, ako aj sprievodnými elementárnymi reakciami, magickou zlomyseľnosťou a širšia divočina. Okrem toho sa zdá, volanie a individualita otvorenosti zvláštnosti vnútorných duševných procesov. Zagalom tak oveľa jemnejšie, detailnejšie a zrelšie neuropsychické procesy u jednotlivca, potom rôznymi spôsobmi, meniace sa a jasnejšie, tým bezcitnejšie viglyad, a na konci dňa - mimika a cínu.
Dávno Gréci si veľmi vážili tých, ktorí sú kreatívni, radi vidia starobu. Radіsnі je takmer prospešný pre celý obraz ľudí: triasť jeho odhalenie je zdravé a shkіra zverejnenia je hladká, natiahnutá, elastická. Nawpaki, problémy a problémy - sú stálymi spoločníkmi pesimizmu - podvádzať na zamračení, pane na fyziognómii, urobiť človeka neatraktívnym, zahanbiť ho opovrhnutím. Je to nedôležité, ale je zdrvujúce, že je veľmi dôležité poznať momentálne viráz a gestá, pretože to vnímame ako všeobecný sprievod porotcov a tých v ich vegetatívnych reakciách, ale je obzvlášť dôležité formovať tvorivé mysle ľudí.
V tomto poradí sa skladové časti individuality a kvality psychiky a individualita pokožky vnímajú ako pre ňu charakteristické štádium harmónie prvkov, ako to skĺbiť. To isté možno povedať o bohatej štatistike ľudí. Vône sú tiež vnímané ako spevácke znamenia, pretože sa určitým spôsobom odlišujú.
Zdravie a život charakterizuje bdelosť, zdobný tón dostatočnej svalovej hmoty, ako poznať svoj obrat pred ľuďmi (rovný chrbát, zdvihnutá hlava, zdvihnuté ramená), v hrdosti na tú ružovú, živú, bystrú, aktivitu ; na rozkošné napodobeniny radosti, badorosti, živého optimizmu.
Navpaki, vtoma, slabosť, bolestivosť je opuch v dolnom tonusu prevládajúceho svalstva (znížené držanie tela, ovisnuté ramená, zhrbený chrbát, hlava, ovisnuté); pri skrútené, mlyavosty, lynoschі dumka; v bezútešnom, pesimistickom pohľade na život, v upravenej sebaúcte, v prežívanej nepohode.

Historický vývoj chápania „duše“

Rovnocennú individualitu až do súčasnosti poznáme pod pojmami: temperament, charakter, osobitosť. Taký bol charakteristický prenájom zvyšných 50-100 skál. Po dlhú dobu bola individualita a zvláštnosť daná veľkým porozumeniam - „duša“ („oduševnený lyudin“, „jemná duša“, „bezcitná duša“, „veľkorysý“, „slabý“).
V starom Grécku duša vyzerala ako dikhannya, ako prístrešok, šťavy do organizmu vzagal, bieda, vrodzhena predstavy ruže. Piznishe Plato rozlial svoju dušu na tri časti. Perša - zalna pre ľud, tvarin a roslin (chutta chastina), vystriedal ho pri sporáku; priateľ je duša, ktorá sa zjavila sama sebe pri pohľade hľadajúceho a svedomia, takže rastie v srdci; nareshty, tretia - inteligentná časť duše (duša-myseľ, ako sa lokalizovať v hlave), s pomocou ktorej si ľudia nesprávne vysvetľujú, dávajú lusk, interpretujú ich, viroblya, ktorá je pred nimi umiestnená . Tsya naivna taxonómia duše, ktorú navrhol idealista Platón, pomstiť zrnko vody v rozumnom čase: nie je potrebné informovať o probléme nových orgánov prokuratúry a systémov organizmy pri stvorení, konštruktívna individualita .
Učenec Platóna a Hippokrata, strážca Oleksandra Veľkého, slávny encyklopedista starého Aristotela stverdžuvava, duša dvoch: jedna časť sa rovná dušiam tvorov, є zvláštna a smrteľná, н Boli sme si vedomí obdobia, keď boli ľudia vítaní, presadzovaní Hippokratom, čo bol Galén naklonený. Videli chotiri typy individuality, ako aj výraz „temperament“.

Formovanie temperamentu a charakteru ľudí

Individualizmus, podobne ako vidomo, sa formuje už v prvom období života dieťaťa. Myslím rozumným spôsobom: jeden - podľa charakteru a іnshі - byť výnimočný. Je však správne, že v celom ranom období detstva sa hovorí o takých veciach, ktoré ľudia vidia, ako predtým, než začnú byť individuálnym typom biologických reakcií. Inými slovami, celý temperament je podobný osobitosti individuality, najlepšie zo všetkých konzervatívnej, málo sily ľudí, ktorá sa tiahne prakticky celý život. Takéto biologické vlastnosti funkcií centrálnych nervových zariadení zagalny typ reakcie nervového systému p align = "ospravedlniť"> individualita, daná ľuďom najmä temperamentom, є základ pre falošnú formuláciu nových, jemnejších vlastností.
Tsim, protest, nezdvihni na ruženec ľudských individualít a nekončia s їkh vivchennya. Temperament є je menej základom, s urahuvannya toho, čo sa tvorí, konkrétnejšie, dôkladnejšie a zmysluplnejšie v ľuďoch kvalita individuality. Hľadáme teda postavu, aby individuálny typ mentálnych reakcií na nepriemerné škádlení a akčný spor, ako sa formuje v detskej skale. Postava je viac ležať od zmien v strede, jemnejšie a všeobecnejšie, menej temperamentu, prispôsobuje človeka akčnému bodu. Ak hovoríme o mužovi, je to citlivý, citlivý, pasívny, aktívny, našuchorený, baiduzh, rýchly v reakciách, živý, motorický, zhovievavý, mlyavy v jeho ružovom význame, v skutočnosti som v poriadku.
Formovanie charakteru nekončí dieťaťom, ale celý život pokračuje. Základy toho sú položené v dieťati a nakoniec sú už počaté. Hľadanie úrovne individuality є špeciality. Ucho stávania sa tiež nosí do veku dieťaťa, ale zatiaľ dospieva, takže je malé (16 a viac rokov) na opravu.
V osobitostiach osobitostí ľudí, ako sú tie zrkadlové, možno vidieť všetky sily, vlastnosti individuality pre tých, ktorí sú dialekticky známi typom a osobitosťou temperamentu a charakteru. Je tam špecialita do konca mladosti, ucho na obdobie zrelosti (20-22 rock), chcem ďalej rásť a zdokonaľovať sa. Nie je to nič zvláštne a ten druh ryven individuality, ktorý je jedinečným typom vzťahu s konaním a vysokou úrovňou sebauvedomenia – dôkazom sociálnej sily človeka. Nie je to dôležité, ale špecialita je taká úroveň individuality, ktorá je najdôležitejšia pre spoločenský život ľudí. Dokonca aj Aristoteles povedal, že Lyudin je obrovské stvorenie.
Vo svete formulácií je špecialita vnímaná ako nízke špeciality. Tak to bolo v mladosti s urahuvannya individuálnej špeciality tvoriť sociálne. Podobne je formulácia zobrazená nervózne, nie bez konfliktu. Nadprirodzené, chradnúce, môžu byť výsledkom zložiteľnej interakcie medzi individualitou, ktorá sa sformovala, a týmito novými komponentmi, ktoré sú zodpovedné za spojenie s novými vimogmi sociálneho stredu. Tiež sa trenie nevykonáva, kým sa nepoškodí útvar, ale až do zmien v špecializácii, ako sa formuje.
Garmonіya abo rozlagodzhenіst formuvannya osobistostі porodzhuє pryamolіnіynu osobistіst ABO scho vіdpovіdno otsіnyuє dіysnіst, ABO rіznі varіanti dvolikostі (bagatolikostі) na yakoї Je nevіdpovіdnіst mіzh traditsіynoyu, zovnіshnoyu otsіnkoyu dіysnostі že vnutrіshno otsіnkoyu scho sklalasya. Dualita v spievajúcich mysliach sa môže stať základom duality jednotlivca, najmä v šťastné pozastavenie... Nenápadná ľudová múdrosť bola dohnaná cenami a príkazmi: „za službu, ale priateľstvo“, „nie zo strachu, ale svedomia“. Zvláštnosť identity nie je rovnaká, správanie ľudí rôznej mysle je podriadené: milujúci otec, dobrý Sýrčan môže byť nevyrovnaný u človeka, ktorý je spojený so suverénnou baňou, a milujúci, slušný otec môže byť boor a tyran. Prvky pravej, legitímnej dvolikosti moci sú prakticky všetci ľudia. Jedlo je postavené do bodky, ako kroky, ako trvanlivosť a aký druh duality, najmä v jeho obrovskom význame.
Prirodzene, ako cheruvovať vlastnú špecialitu, korigovať spev a ryžu znamená v prvom rade správne rozvibrovať tie najzmysluplnejšie, najdetailnejšie prvky podozrievavého života, ako dosiahnuť vlastnú múdrosť, urobiť si vlastnú podobu ľudia cítia kambalu a lásku k blížnym; Rýchlo, naozaj, posúďte zariadenie a premýšľajte otupene, ľahko opravte svoju myšlienku, priveďte ju do zúfalstva a rýchlo prejdite od kolosálnej nepresnej a milosrdnej myšlienky k novej, správnejšej a správnejšej. Všetky kvality, bez akýchkoľvek špeciálnych síl, môžu byť pociťované ako výsledok sebamotivácie, a to je viac ako podozrivé vikhovannya;
Ljudinov vek a vek je dôstojnou špecialitou, vybudovanou na dôvtipnom prehadzovaní, aby sa dalo žiť v živote s veľkým množstvom podozrivých situácií. Tse z najpodrobnejšie formy prispôsobenia, priťahujú ľudí k sociálnej akcii. Alle jeho centrický môže vikoristovuvat tsyu dualitu ako dualitu v ich záujmoch. V takejto hodnosti nie je špecialitou biologický štýl, ale sociálny a psychologický.
Znalosť zákonov formulácie špeciality umožňuje systematickú korekciu anomálnych vlastností psychiky, až do konca optimálnej recepcie nových ľudí, ktorí sami o sebe prekonávajú formuláciu abnormálnych foriem psychotickej povahy tých. ktorí sú veľmi nervózni Zvláštnosť hlavy je z jednej strany monolitická, pre daného človeka jedna a tá istá, z druhej strany je množstvo ľudí, rôzne druhy ľudí, bohato zastúpené v starom prostredí života. Samotnou špecialitou je najčastejší prejav individuality ľudí, ktorí si nezachovajú z pohľadu najbežnejší systém komunikácie, systém vzájomných vzťahov medzi mládežou a malým okolím sociálneho stredu.
Úroveň rozvoja špecializácie je rozvinutá z hľadiska zdravia, funkčných schopností duševnej výkonnosti (štandard výkonnosti, priamosti záujmu) a začiatku krokov jednoduchosti a skladania a hrubej výkonnosti. Zagalnaya štruktúra špeciálnej funkcie sa prejavuje v jej typickom prepojení hlavných komponentov. Princíp integrity je založený na vývoji jedinej formy a obratu (správania) a zmeny (hodnota, oceľ). Yak bachimo, je normálne byť špeciálnou osobou bez vysokej úrovne prispôsobenia inteligentným mysliam sociálneho stredného veku a sociálnym stresovým situáciám, ktoré zabránia duševnému poškodeniu psychopatických. Urobte si po svojom, rešpektujte rockovú skupinu

Chápanie individuality (z lat. Individuum – neoddelené) v súčasnej psychológii je systémová organizácia ľudí ako integrálna integrita, ktorá zahŕňa rozvoj vývinu a mentálnej organizácie.

Vzhľadom na skladaciu psychologickú povahu ľudí sa dôraz kladie na rozvoj ukazovateľov individuality.

Vidieť jednu silu a vidieť jej prejav na vekoch duševného usporiadania ľudí, napríklad jedinečnosť, neopakovateľnosť (od malých detí až po neopakovateľnosť v správaní).

Indikátor Yak možno vidieť ako krúžok v strede radu, ako aj v strede radu. Zlepšujeme prehľadnosť spojení, navyše integrovanú integritu individuality. Napríklad spojenie medzi silami nervového systému a individuálnou dynamikou duševných procesov, ktoré sa stávajú tými zvláštnymi silami ľudí.

Nareshty, indikátor individuality, môže existovať viac blokov charakteristík človeka, ktoré možno využiť ako faktor rozvoja individuality: biologické, psychologické a sociálne. Хній pripojenie інізки і аа.

Naybіlsh ovnne chápanie indivіdualnostі otvárajú u predkov B. G. Anan'eva. Zložky individuality є sila jednotlivca (nadradenosť prirodzených autorít), špecialita (nadradenosť podozrivých, ekonomických, politických, právnych a právnych) a sub'kta kta moci (dostatok tajomstva) Koža skupín ľudských síl sa zobrazuje v podobe trvalého svetla, podozrivého života, ktorý v nich vytvorili ľudia. vývoj odpruženia, kusé centrum života, geografický stred a biogenosféra ako celok, Všesvita. V postaktívnej interakcii ľudí so svetlom, prírodou a podporou dochádza k individuálnemu rozvoju ľudí. Na koži a zo štruktúr (jednotlivec, špecialita, podvýkon) єindividuálne pohľady, ktoré vidno už na prvý pohľad, jedinečnosť, neopakovateľnosť. Takéto poznatky však nemožno považovať za kritériá nedeliteľnosti ako plnohodnotné vzdelávanie, niektoré z nich nebudú len uzavretým systémom, ale uzavretým systémom so skladacou štruktúrou. vnútorné svetlo... Všetky štruktúry tvoria vzájomne špecifický potenciál a spôsoby prejavu, sebauvedomenia a reflexných síl výnimočnosti, zložky hodnôt, budovania a sebahodnotenia.

Integrované sú najmä tri formy rozvoja. Hlavnou formou vývoja jednotlivých autorít je ontogenéza, vývoj osobitných autorít - život ľudí v závese, vývoj orgánov samosprávy - história všestrannej formy ľudí v závese, v zimnom období. profesionálny výkon... Začiatok, vrchol a koniec jednotlivých, osobitných a podmocenských orgánov sa vyznačuje vzostupom rozvoja. Stále viac sa formuje individualizmus, ktorý je výsledkom dynamického vývoja, prepájania a prenikania celého systému síl v procese ontogenézy a životnej cesty.

Subaktívny obraz životnej cesty v sebauvedomení si osobitosti bude vždy na individuálnom a sociálnom vývoji, ktorý sa bude merať v biografických a historických dátumoch, podsvetovom zobrazení. Môžete vidieť nasledovné: najnovšia stredná, biografický, správanie, vnútorný život a podії nepriateľstvo. Pred downdraftom by mal byť nastavený na aktívny, aby ležal ako sub'kta červa ( historické podії, Vína v sklade príbuzných a v.). Podії správanie є vchinki ľudí. Ako nevraživosť akcie viedla k zážitku, ako sa infiltrovali do prerušenia životnej cesty, a tak prišlo nepriateľstvo. Naybilsh jasne taká je povaha tsikh podiy vistupaє, ak je fenomén, yake, spor vyriešený, sám o sebe nie je dôležitým objektívnym významom pre životnú cestu. Jeden zo samotných krokov dejinnej hodiny môže byť matkou krokov významu ľudu, vo vzhľade zlomových bodov života. Lyudin môže byť matkou prvých dní začlenenia do historickej hodiny. Do roku sa individualita stala regulátorom vývoja moci a súladu autorít.

Vytváranie špeciálnych znakov z hľadiska širokého spektra systémov, ktorých vývoj a formulácia sú v súlade so singulárnymi zákonmi. Dôležitým ukazovateľom ľudskej individuality je činnosť tvorivej činnosti ľudu. Obrat činnosti, stres z roboty a vnútorné svetlo je indikátorom duchovnosti a individuality. Efektívnosť interných robotov sa prejavuje v správaní a výkone ako produkt kreativity, ako aj vo vývoji hodnôt pre odpruženie. Jedným z prejavov činnosti individuality môžu byť ľudia. „Vízia“ vchinkov sa prejavuje vo sfére prežívania špecialít, pri aktívnych interných robotoch. Diya їkh môže byť propagovaný v iných formách. Môžu existovať butti vchinki obrovského charakteru (to znamená, že privádzajú ľudí do stavu veľkého občana), komunálne (že sú vychovávaní v oblasti socializácie), pracovné (vo forme podnikania). Vchinki ľudia môžu byť štýlovým štýlom správania. V tom je individualita postu ako organizátora a redefinícia zariadenia hrôzostrašného stredu sveta, ktorý je v takomto rangu novým zariadením života. Obdobie medzi objavením sa zmeny a prvým prejavom sa môže rozvinúť a k občasnému prejavu nedochádza. A tu je aktivita nízka, môže sa stať tvrdou charakteristikou individuality a ľudia sú v pasívnom nose okolia. V tomto konkrétnom vipade je individualita sebarozvojom ľudí, okradnúť ho všemožnými nedeliteľnými infúziami, „dovoliť si byť uprostred“. Otzhe, špecialita je "vrcholom" psychologickej sily a individualita je "glib" špecialitou tejto sub'ekty cnosti.

Kritérium pre formovanie individuality є pridanie ľudí k materiálnej a duchovnej kultúre ich vlastnej podpory a ľudí, takže jedinečné doplnenia osobitosti k pozastaveniu vývoja.

Pozerám sa na výnimočnosť „moja“, vnútorného, ​​jedinečného svetla, môžeme prejsť pohľadom na ľudí ako na individualitu. Rozvoj špeciality je takou úrovňou vlastného logického napredovania vo formulovanej individualite. Psychológia má tradíciu inteligencie a individuality.

Prvá tradícia pletenia s mysľou individuality ako osamelosti. Jednotlivci môžu byť vnímaní ako jedineční v rovnakom veku pre rozdiel, ale v moci bez toho, aby obviňovali ľudí, to znamená z odľahlých špeciálnych vlastností. Ryža je však ešte výraznejšie rotovaná - hypertrofia, blízka norme a patológii, pri potenciáli - patológii. Z väčšej časti, ak je individualita výraznejšia, ľudia majú bližšie k patológii. Yak povedal jeden z psychiatrov: žiadne zvýraznenie - žiadny charakter. Opis individuality na prvý pohľad - hodnota vektora potenciálnych patologických zmien v odbornosti. Je zrejmé, že uprostred normy a patologických a individuálnych zvratov jednotlivca to môže viesť k neštandardnému spánku a novej mysli, k neštandardným, netriviálnym spôsobom zlyhania v dôsledku tvorivosť.

Ďalšou tradíciou je racionalizácia individuality, ako pridávanie extravagantných špecialít z ryže, lákanie populácií a rozvoj zámorských trendov, ako je nedostatok špecifickej genetiky v blízkosti konkrétnych ľudí, ako napr. A tu іindividuálna ryža nabobtná status iného radu, bezvýznamný, na prvý pohľad nedôležitý, inteligencia cudzokrajných zákonitostí vo vývoji špeciality a jednoducho menej na prvý pohľad psychologická prax, roboty s konkrétnym konkrétnym človekom.

p align = "justify"> Individualita celého zmyslu pre deyak sa pridáva k špecialite ako pre použitie obyčajnej ryže, a preto začína ako nadradenosť individuálnej a špeciálnej ryže, vidieť konkrétnych ľudí v zrak.

Treťou tradíciou je racionalizácia individuality ako konceptu integrity a zásadne novej úrovne výkonu. Tiež je pre celý zmysel pre zodpovednosť vidieť individualitu a nové vedomie v štruktúre ľudí. Ak sa pozrieme na sériu "jednotlivec - pod'akt výkonu - zvláštnosť", potom v celej sérii integrácie kožnej rivnya pomocou zmeny myslenia, možností a v jednej hodinovej forme ukážem duševné osvietenie útočnej ryvnya. Povahové vlastnosti a sklony sú teda jedným zo základov a jedným z faktorov, ktoré, mimochodom, začínajú formovať podcharakteristiky; Možnosti sú jemné indikátory zmeny myslenia, možnosť aktívneho začleňovania špecifík do reality, formulovanie špecifík z druhej strany a štart metód uvedomenia si množstva chýb.

Takouto hodnosťou sa sformoval uhol pohľadu na individualitu, kto sa previnil tým, že je väčším mužom, dozrela zvláštnosť, takže sa človek začlenil do závesu a dodatočnou podformou kvality, formalita. S väčšou sociálnou integráciou jednotlivcov máte viac príležitostí na realizáciu svojej individuality (R. May). Povaha jaka іntegrat osobistostі stosovno іndivіdualnostі Je rovnováha funktsії zberezhennya "zabezpechennya BEZPEKA іndivіdualnostі" pre rakhunok rozumіnnya, že zodpovedajúce znázornenie na dіysnostі (spryamovanіst), ktorá mozhlivostі protistoyati deštruktívne vplivam (li), ktorý funktsії mіnlivostі, plastichnostі (zmіna vіdnosin, rozvitok zdіbnostey).

Pri popise individuality je potrebné rozlíšiť rozsah pojmu, podkritické charakteristiky, špecifické preň a spôsob integrácie štruktúry.

Sféra buttya individuality je „moje“ svetlo, vnútorné svetlo, aké sformuloval daniel jaka pochatková na hodinu rozvoja špeciality. Vo svete, ako jednotlivca, je obzvlášť dôležité nastaviť sa, kým sa nové, sociálne a sociálne, „naše“ svetlo, vonia ako časť „môjho“ svetla, svetlo vnútorného „vtiahne“ nové sa stáva „zostupom“ svetla. V takejto hodnosti „moje“, vnútorné svetlo priestranného (trvalé svetlo), spoločenského (ľudia, sociálne inštitúcie) a denného vimíru. Stále môžete použiť odpustite zadok... Doba má 24 rokov. Viclyuchimo 8 rokov spať. Je neskoro na 16 rokov. Prvýkrát to robím už 8 rokov, yak, možno, sám o sebe je mi cudzí, nie je to únosné a neprijateľné. Tsі 8 rokov - nie "moja" hodina, celá hodina "sebaodcudzenie". Zlomyseľne tsі 8 rokov za hodinu a stratiť 8 rokov. 4 roky sa, pravda, nerada otocit, 2 roky som za zavazky za par ludi, ako ja, pravdaze, uz davno (svokra, svokor -zákon, čata, pre koľko ľudí bolo zapojených). Viklyuchimo і tsі "nie moje" 6 rokov. O 2 roky bude neskoro – a tu... hrám na televízore, aby som sa na seba príliš nezavesil. „Moja“ hodina prichádza o 0.

Rozvoj špeciality znamená expanziu, expanziu „mojeho“ svetla v hodinovom, priestrannom a spoločenskom vimiri, čo znamená, že individualita výroby vlastnej čižmy. Taktiež formovanie individuality sa prejavuje v podobe sebarealizácie partikulárnosti. Iakshcho vikoristovuvati analógia s temperamentom, špecialitou ako suspilny, socializácia jednotlivcov є formálne dynamické vlastnosti individuality. Činnosť a spôsob integrácie zvláštností odpruženia znamená, že už nie je medzi a možnosti rozšírenia „moje“ svetlo, pre rozvoj celku – všestrannosť vlka, ale nie druh robota, ako napr. nedeliteľnosť sveta.

Sociálna aktivita špecializácie, rozširovanie sociálnych a medzispoločenských vzťahov s inými ľuďmi znamená možnosť rozšírenia „mojeho“ svetla v sociálnom svete, možnosť nadviazať s ľuďmi veľkej osobnosti. Ľudia vstupujú do „mojho“ svetla nie ako o'єkty a nos spoločenských funkcií, ale ako іnshі "život" svit, a podriadenie sa im nie je sub'єkt-ob'єktne, ale sub'єkt- sub'єktne, intersub ' єaktívne. Mám plán pre predstavu jednotlivca, pre „moje“ pohľady, ako byť dobrým otcom, chýbajú mi normy otcovho správania, pravidlá otcovho správania na sto percent z dieťaťa. Otec sa môže stať rovnako inteligentným ako dieťa a prijať múdrosť a hodnotu vnútorného svetla.

Sotsіalna povedіnka že mіzhosobistіsne spіlkuvannya yak regulačné regulovanі dії v іnterіndivіdualnomu spіlkuvannі yak dіyalnostі na rіvnі іndivіdualnostі stayut disku na іnshoї "dramaturgіchnoї" dії meta yakoї - vzaєmorozkrittya vnutrіshnіh svіtіv "obmіn" osobistіsnim zmіstom a základné kriterіy regulyuvannya že zdіysnennіst - vzaєmo že pravdivosť. Postavenie spoločnosti, tvorivosť a individualizmus є okremoyu, sebestredná hodnota: často ľudia nevedia o tvorivých ľuďoch (umelci, spisovatelia), ktorí nemajú manželstvo vo svojej individualite.

V priestrannom profesionálnom vimіrі sa predmet a formácie іntelekt stávajú pohonom pre túto mobilitu kreativity. Pre individualitu viazania, proponovania a kontroly potrebného výsledku, tak či onak, existujú spôsoby, ako to urobiť až po steny väznice tak, aby sa obopínal priestor začiatku.

Pokiaľ to inteligencia a inteligencia dovoľuje, podstatnou činnosťou je tvorivosť ako prosperujúca a živá masa prírody, ktorú možno zásobovať jedlom, experimentovať, meniť spôsob vytvárania reakcie. Pozriem sa na tých, ktorí nie sú zlí, príroda nie je zlovestná, ale partnerka, a nie pidkorennya. Príroda je subjektom identity osobnosti a statusu rovnocenného subektu, ktorý možno vnímať nezávislou logikou jej bytia. Bez jedla nie sú myšlienky, ale reagujú na napájanie, nie sú tam žiadne zvuky vďačnosti za prírodu;

Povaha tvorivej činnosti ľudí je riadiť sa láskavosťou javov, ktoré sú vnímané ako dôsledok nevirtuálnej práce, pretože ľudia majú tendenciu sa k nej vo svojej mysli obrátiť, nájsť ju v mnohých úžitkových potrieb, fenoménu staroby, z dôvodov núdze.

Takáto hodnosť, hlavná jednotka tvorivej objektovo orientovanej činnosti, nie je určovanie prevádzkarne prostredníctvom prevádzkarne, ale riešenie problémov, resp. problém rozhodnutia prevádzkarne, ale hlavná úloha prevádzkarne. sub'єkt-sub'єktne.

Zároveň, keďže sa špecializácia nerealizovala v sociálnom správaní a profesionálnej činnosti ako forma vecnej činnosti, možno ju realizovať v iných historicky pestrých typoch činnosti.

Cestou rozpínavosti „môjho“ svetla pri poslednom svetle môže byť priestranná expanzia jedného gra, hobi, „duch prírody“, ako spôsob poznávania prírody a experimentovania s ňou, dvor zlomyseľnosť

Yakscho Have sotsіalnіy povedіntsі Absent privodіv aj mozhlivostey pre povnotsіnnogo іnterіndivіdualnogo spіlkuvannya, rozshirennya "priamy" svitu v Yogo sotsіalnomu vimіrі, Person of Mauger dopovniti Yogo relіgіynimi že fіlosofskimi Poshuk, zahoplennyam Mistetstvo, stvoriť v svoїy fantazії, ktorý je svet, v ktorom nemá peniaze Yogo іndivіdualnіst Naboodah Svoge Butt , zapojiť sa do „korešpondenčného“ stretnutia s inými individualitami, pretože ľudia môžu chápať filozofiu, náboženstvo a tajomstvá ako silu tejto technológie odhaliť ich vnútorné svetlo V takomto postavení je individualita sférou duchovnej činnosti ľudí є dialógu pre ich deň.

Hlavným funktsієyu іndivіdualnostі yak іntegratu Je zberezhennya že zmіna svoєї nadsotsіalnoї, rodovoї sutnostі nie obmezhenoї Lishe rámec іsnuyuchogo sotsіalnogo poradí: usvіdomlennya nedoskonalostі іsnuyuchogo sotsіalnogo nariadiť obmezhenoї mozhlivostі Yogo aktualnoї zmіni, kіntsіvki Svoge іsnuvannya viesť Lyudin k Creasym že podolannya tsієї Creasym pre rakhunok rozvitku vnutrіshnoї svetlo, ktoré si zapamätá zvláštny nedostatok a kompenzuje neúplnosť denného svetla.

2.1. Úloha psychofyziologickej rovnováhy psychiky v prejavoch života

Nestarajú sa o osobitosti ľudí, o psychofyziologické vlastnosti, a v prvom rade o psychológiu, ktorá zabráni robote psychického aparátu, inteligencii a nervoch, slabosti systému, nervov. začiatok preniesť skúsenosti zo správania ľudí v mysliach stresu a stresu.

Nagolosuyuyu o významných typologických črtách pri formulovaní štýlu špecialít u detí, V.E. spieva vimogi do її nervový systém.

Ak chcem byť bez zvláštnych čŕt, trochu smradu sa naleje do prejavu dôležitých čŕt správania.

Fyziologické zvláštnosti ľudí, viazané na prahy citlivosti, dominancia speváckeho typu reakcií v strese môže hrať úlohu faktorov, naliať na kroky diferenciácie frekvenciu negatívnych emócií. Na experimentálnom zriadení viditeľnosti v r sa zúčastní robot K. Izard emocionálne prahy deti, ktoré sa sypú do frekvencie spevu skúsenostiže virazi tієї chi іnshoї emotsії. Tse, na autorovu myšlienku, odkazovať socializácie deti a na výrobu špeciálnej špeciálnej ryže.

Pre tsomu je dôležité priznať, vegetatívnyі "tіlesni" reakcie v prípade emócií "rozrahovanі" biologický, a nie pre spoločenskú výnimočnosť zapojenie do správania Emocionálne hodnotenia... Vyzerá ako súčasť "vitrati" cich reakcií, ktoré sa najčastejšie píšu v lekárskej literatúre.

Osobitný význam problému a psychofyziologické znaky osobitosti, „Dráždiť strany ako є s dzherelmi psychogenézy a silnými - s dzherelmi pre zdravie a kompenzáciu “, tlačí VN Myasishchev. Víťazný význam „veľkej afektívnej viskozity nepriateľa“, ktorý sa prejavuje „nepriateľstvom a triviálnosťou, ale aj nedostatkom intelektuálneho spracovania a zložitou reakciou“.

Pri myšlienke V. M. Mjasiščeva sa komplikácia priateľského vnímania chorej situácie začína dvoma momentmi.

Perche, tse perevaga sub'aktívny a afektívny vyššie sme aktívni a logickí, s ryžou impulzívnosti, jej centrizmu, citlivosti atď.

Iným spôsobom je proces obrátenia afektívnej zotrvačnosti nad afektívnou plasticitou, čo vedie k „viskóznemu dominancii chorobného zážitku“.

Yak yaskraviy zadok ukáže tragickú nepripravenosť na shvidkoplinnyh a všestranné životné situácie v prípadoch vysokej citlivosti, slabosti nervového systému a vysokého pocitu veľkosti „diaľkovej“ Serious M. "Nezáleží na tom, že v mojom srdci je zvuk pred bidi, mabut, malé domáce nezhody, na základe ničoho."

Na doslіdzhennykh, pletené z vivchennya korelyatsії off-show zhittєstіykostі osobistostі (postup C Maddі), ktoré okremih psihologіchnih charakteristiky Lyudin, zvertaєtsya Uwagi na vzaєmozv'yazok rіvnya zhittєstіykostі dorosloї Lyudin z deyakimi charakteristík temperamentných (shvidkіst pererobki informáciám; emotsіyna stіykіst, vrіvnovazhenіst, ekstraversіya) a takozh Wink fіzіologіchnih reaktsіy stresu.

Odhalená Doslidzhenna M.V. Loginova Význam korelácie života pomocou indikátorov temperamentu. Autor poukazuje na väčší obrat negatívnej korelácie pre ukazovatele emocionálna úzkosť a rigidita: aký je život, čo je najnižším ukazovateľom emocionálneho zápalu a strnulosti; ako aj pozitívna korelácia s extroverziou a aktivitou out-of-the-box: čím viac je životnosť špeciality, tým viac indikátorov extraverzie a aktivity.

Tobto ako falošnosť, ako sa obracať v osobitostiach temperamentu, najmä ako je uzavretosť do seba, dočasnosť horlivosti, strnulosť v spievajúcich mysliach є zo sto dôvodov ukázať život špeciality.

Zdravie a pripravenosť prejaviť sa v stresovej situácii, zlepšiť vnútornú rovnováhu a znížiť efektivitu efektívnosti, vedieť dodržať životnosť odbornosti, pozitívne podľa druhu výkonu

V prvej polovici dňa výsledky pripomenú neprirodzenú povahu biologickej kultúry, potravný poriadok tak, aby umožnil rozvoj spojenia s povahou života založenou na zdrojoch a špeciálne skladovacie štruktúry pre deti. Najpodozrivejšie typy, ako napríklad „stať sa dňom výnimočnosti“, slovami B. G. Anan'eva, „za pomoc hl. sociálne názory výkon (pratsi, výkon a znalosti) padať a isnu Individualita ľudí, povaha prírody, vrátane hlavnej sily nervového systému, napredujú a rozvíjajú sa.

V takej hodnosti, ako falošnosť, obracia sa v osobitosti temperamentu, najmä ako uzavretosť, tempo emocionálneho zápalu, strnulosť sa môže pridať k prejavu chuti zo zvláštnosti. Avšak cez systém naučená sebaregulácia Lyudin má schopnosť zmenšiť dôležitosť cich byrokratov pri ukazovaní ich sily pred ťažkým životom.

Psychofyziologické špeciality ľudí rozvíjať mentalitu, hrať úlohu faktorov fúkalo emotsiy spevácky znak tej speváckej sily, pri prejavení speváckeho rozsahu možností intelektuálne spracovanie informácie, ako ich nájsť a optimálna sebaregulácia správanie.

Úloha psychofyziologickej rivnya je viazaná, prvá za všetko, s zásobovanie energiouіnshikh psychické procesy a sily psychiky. Na základe spievajúcich energetických prameňov však vlievajú také zvláštne nasvietenie, ako sú motívy vystúpenia.

Roboty B.G.Anan'eva vykazujú tesné prepojenie psychofyziologických procesov a procesov motivácie, zmysluplnosti. Na jednej strane nie je produktivita intelektu spôsobená len stupňom omladzovania operáciou a povahou motivácie, ale energetická choroba organizmu procesov spracovania informácií a prijímania rozhodnutí. Pre tiché percepčné operácie psychofyziologických aspektov je nevyhnutná cena rotovať v takzvanej cene intelektuálnych prameňov, ale z druhej strany samotná vnútorná spontánnosť.

Inteligentnosť a rozsah psychofyziologických vlastností (aktivita na pozadí, efektívnosť, štruktúra základných potrieb), ako aj rozšírenie rozsahu prejavov psychofyziologických charakteristík tak, aby sa prispôsobili vývoju ľudského života.

Kvôli výnimočnosti tejto zvláštnosti je dosť bohaté na to, čím začať prejav života samotného z pohľadu moci psychofyziologických autorít. Význam Їх je obzvlášť veľký u detí, ak špeciálna štruktúra chýba vo vývoji, v strednom období, ak je chlast prehnaný telom, v lete, ak sa aktivujú procesy biologickej staroby.

A. N. Leontyevčo znamená, že je to psychotické a vývoj služby na biologickú adaptáciu, ktorá sa bude postupne transformovať, stane sa starou realizovuvati іnshiy, potravinovou ryvnya výkonu. A. N. Leontyevim visunutiy "zagalnyy princíp", ktorý je usporiadaný podľa rôznych typov modrej: "... chcieť sa stať prospešným, Ale môžete si uvedomiť, že sa pripravíte o pomoc nižšie položených ryvnіv a ľahnete si pre seba."

Sila psychofyziologickej ryvny, ktorá sa objavuje na hraniciach učenej činnosti, má pidlegliový charakter.

Pri všetkých jeho významných typologických zvláštnostiach ľudí sa nezačnú meniť, ale formálne dynamické zvláštnosti správania sa zvláštnosti, takže podľa V.S.

V počte predpubertálnych skupín v psychológii, individuálnej psychológii, psychológii stresu, psychológii praxe, lekárskej psychológii sa ukazuje, že v systéme sa môže prejaviť rozsah psychofyziologických síl. postaviť pred situáciu vzaєmodії, že na її účastníkov. S. A. Rubinstein, ktorý analyzoval „božské spôsoby rozvoja“, nazval „veľa elastických možností“, ktoré ľuďom dávajú kvapku. Pozerám sa na životnú cestu, vin vidilyav „vnútornú mobilitu“, „mobilitu a potenciál ľudí“, „ vnútorné sily tú príležitosť“.

Existuje tiež celý rad prejavov takýchto psychofyziologických schopností, ako je vonkajšia aktivita, emocionálna citlivosť, labilita spojená s prejavom človeka. referencie v osvojovaní, úspech v osvojovaní si a začlenení do svojho života tipy efektívnosti, upletené z obrovských životov, poznania nového života, profesionálneho života.

Zdá sa, že existuje veľa všestrannosti ľudí, ako veľa individuálnych a individuálnych vlastností. Yak vidomo, neexistujú dvaja absolútne identickí ľudia, dvaja rovnakého typu individualít. Individualitu ľudí ešte viac prejavujú znamenia, ktoré vzbudzovali úctu k pánom a politikom starých čias. Aristoteles po hodine prešiel virázou odhaľovania vývoja zdravých ľudí a Hippokrates - stanem sa najmä neduhom. Aristoteles, semiačka, vidiac ľudí zlých, nenávistných od tichých, dobrosrdečných, veselých - od ustráchaných, slušných - od nehanebných.

Meno individuality ľudí je poznať čo najviac z vírusov autorít v ich podrobnostiach o postavení, spôsobe trimatizácie, charaktere rúch, variabilite reakcií celého tela, slobode víru tváre, očí, tenkých límcoch. rúk. Je veľa individualizmu pomstiť sa na všetkých troskách ľudí, v ktorých je obrat, cítiť ten zážitok. Zavalili sa bohatými vislovami, v ktorých úprimnom tábore začínajú robiť veci: „daj ruku na srdce“, „rúčky padajú“, „pasú sa rany osudu“. Virazna gram vypovedania vypovedi tak jemne evokuje duse duse, ze ich samy vystavuju ako zrkadlo dusi.

Jedinečnosť viditeľnosti nie je spôsobená len zvláštnosťami a spôsobom zrúcanín, ale typickou pre ne podľa skupín ľudí, ktorí sa zúčastňujú v Rusku, ako aj sprievodnými elementárnymi reakciami, magickou zlomyseľnosťou a širšia divočina. Okrem toho sa zdá, volanie a individualita otvorenosti zvláštnosti vnútorných duševných procesov. Zagalom tak oveľa jemnejšie, detailnejšie a zrelšie neuropsychické procesy u jednotlivca, potom rôznymi spôsobmi, meniace sa a jasnejšie, tým bezcitnejšie viglyad, a na konci dňa - mimika a cínu.

Dávno Gréci si veľmi vážili tých, ktorí sú kreatívni, radi vidia starobu. Radіsnі je takmer prospešný pre celý obraz ľudí: triasť jeho odhalenie je zdravé a shkіra zverejnenia je hladká, natiahnutá, elastická. Nawpaki, problémy a problémy - sú stálymi spoločníkmi pesimizmu - podvádzať na zamračení, pane na fyziognómii, urobiť človeka neatraktívnym, zahanbiť ho opovrhnutím. Je to nedôležité, ale je zdrvujúce, že je veľmi dôležité poznať vírus v danom momente a geste, pretože je vnímaný ako všeobecný sprievod v úsudku a iných vegetatívnych reakciách.

V takomto rangu sa skladové časti individuality a kvality psychiky a individualita pokožky vnímajú ako charakteristické štádium súladu prvkov, ktoré je pre ňu charakteristické. To isté možno povedať o bohatej štatistike ľudí. Vône sú tiež vnímané ako spevácke znamenia, pretože sa určitým spôsobom odlišujú.

Zdravie a život charakterizuje bdelosť, zdobný tón dostatočnej svalovej hmoty, ako poznať svoj obrat pred ľuďmi (rovný chrbát, zdvihnutá hlava, zdvihnuté ramená), v hrdosti na tú ružovú, živú, bystrú, aktivitu ; na rozkošné napodobeniny radosti, badorosti, živého optimizmu.

Navpaki, vtoma, slabosť, bolestivosť je opuch v dolnom tonusu prevládajúceho svalstva (znížené držanie tela, ovisnuté ramená, zhrbený chrbát, hlava, ovisnuté); pri skrútené, mlyavosty, lynoschі dumka; v bezútešnom, pesimistickom pohľade na život, v upravenej sebaúcte, v prežívanej nepohode.

Historický vývoj chápania „duše“

Rovnocennú individualitu až do súčasnosti poznáme pod pojmami: temperament, charakter, osobitosť. Taký bol charakteristický prenájom zvyšných 50-100 skál. Po dlhú dobu bola individualita a zvláštnosť daná veľkým porozumeniam - „duša“ („oduševnený lyudin“, „jemná duša“, „bezcitná duša“, „veľkorysý“, „slabý“).

V starom Grécku duša vyzerala ako dikhannya, ako prístrešok, šťavy do organizmu vzagal, bieda, vrodzhena predstavy ruže. Piznishe Plato rozlial svoju dušu na tri časti. Perša - zalna pre ľud, tvarin a roslin (chutta chastina), vystriedal ho pri sporáku; priateľ je duša, ktorá sa zjavila sama sebe pri pohľade hľadajúceho a svedomia, takže rastie v srdci; nareshty, tretia - inteligentná časť duše (duša-myseľ, ako sa lokalizovať v hlave), s pomocou ktorej si ľudia nesprávne vysvetľujú, dávajú lusk, interpretujú ich, viroblya, ktorá je pred nimi umiestnená . Tsya naivna taxonómia duše, ktorú navrhol idealista Platón, pomstiť zrnko vody v rozumnom čase: nie je potrebné informovať o probléme nových orgánov prokuratúry a systémov organizmy pri stvorení, konštruktívna individualita .