Chotiri mendapatkan struktur berbentuk ideal memakan celana chmara. "Khmara di celananya": analisis makan

Kartu kunjungan Mayakovsky pra-revolusioner - seorang futuris, teks-teksnya mencakup lebih banyak, lebih sedikit futurisme. Dia bernyanyi, seolah-olah dia memamerkan dirinya dengan suaranya di jalan, terbakar cinta pada wanita bernama Marya, melarang misteri lama dan kidak vyklik para Dewa, dan semua dengan kecanduan dan anggur, yang tidak terlalu banyak di masa depan.

komentar: Svetlana Kazakova

Bagaimana kalau kita bernyanyi?

"Khmara at the Pants" - sebuah lagu oleh Volodymyr Mayakovsky di kamar chotiriokh, penulis menyebut namanya "Katekese Viklad singkat dari dogma dasar Kekristenan (dari bahasa Yunani kuno - povchannya). Sebutkan katekismus Kemenangan dalam bentuk kekuasaan dan keluaran. Dalam arti kiasan katekismus, baik itu buku teks kebenaran, untuk membalas dendam pada diri sendiri atas penciptaan deiak aturan yang tidak merusak. ⁠ seni tahun ini". Komposisi "tetraptych" mewakili semangat memberontak kepada pencipta: "Keluarkan kohannya", "Keluarkan misterimu", "Keluar dari jalanmu", "Keluar dari agamamu" - teriakan chotiri dari chotiroh chastins. Bernyanyi - "garniy, dua puluh yard" - memposting zakhana, yang membakar kecanduan seorang wanita pada im'ya Marya, seorang anarkis, yang akan melarang misteri lama dan mengujinya, "tiga belas rasul," sampai revolusi, orang mengatakan kidaє wiklik kepada Tuhan sendiri. Kami menempatkan "nihil" ("nishcho") di atas kami, yang rusak ke titik, dan kami akan telanjang Zarathustroy Nabi (tidak lebih awal dari XII - dari abad ke-6). Penulis "Avest" adalah tulisan suci untuk Zoroastrianisme. Untuk perekazami, Zarathustra memenangkan dewa Ahura-Mazdi. Sendiri di Zarathustra baru untuk pertama kalinya mengembangkan konsep panggang surga itu, keunggulan khusus orang-orang untuk anggur mereka dan pengadilan anumerta. Pada buku Fridrikh Nietzsche "So Kazav Zarathustra", yang menjadi takdir pada tahun 1883, nabi kuno menjadi usil panggilan ide pertama: nabilah yang harus disalahkan atas orang-orang, dalam bentuk dogma moral ; Nietzsche telah menghormati, tetapi Zarathustra sendiri telah menetapkan moralitas, yang tidak akan terlepas dari nama itu. Mayakovskiy tsіkavit Zarathustra sendiri dalam arti Nietzschean. ⁠ .

Volodymyr Mayakovsky. 1914 rik

Kapan ditulis?

Ditulis ya?

Volodymyr Mayakovsky. Rolet. 1915 rik.

DEA / E. LESSING / De Agostini / Getty Images

Apa yang terjadi padanya?

Ulasan puisi itu sering ditebak oleh penyair Amerika Walt Whitman, yang terkenal diorganisir oleh Mayakovsky. Jadi, kritikus Vasyl Lviv-Rogachevsky menulis tentang Mayakovsky di buku "Imajinisme pembawa gambar yogo itu": "Siapa pun yang bertarung, yang viris pada syair dan ritme Vitman, mirip dengan jiwa dunia." Sergiy Budantsev juga melakukan paralel antara Mayakovsky dan Vitman: "Ungkapan seperti itu:" Saya semua tentang myasa "adalah nagadu Walt Whitman:" Saya Vitman, saya ruang, saya Sin Mantagana, saya myasa " 3 Volodymyr Mayakovsky. Khmara di celana. Hingga 100% saat pertama kali Anda melihatnya. Artikel, komentar, kritik / Order. D. Karpov. M: Museum Negara V.V. Mayakovsky, 2015.S.106. ⁠ ... Chukovskiy zgaduvav pada fakta bahwa orang Amerika menyanyikan kebenaran setelah membuat permusuhan yang kuat pada Mayakovskiy: "Yak vidomo, dan Volodymyr Mayakovskiy dengan tongkol robot sastranya dan secara kreatif memata-matai dan selamat dari kereta" Daun Herbal ". Pangkat utamanya adalah peran Whitman sebagai penguasa tradisi sastra kuno, sebagai kutukan "kutu besar" dari imamat. Pada saat yang sama, “Mayakovsky nikoli tidak mewarisi Vitman, dan Vitmen juga tidak menanamkannya dengan begitu apik dan kuat, seperti Byron pada Mitskevich dan Gogol pada awal Dostoevsky. Mayakovsky, hingga vik dua puluh yard, dimuliakan oleh penyair buatan sendiri - dengan tema kuatnya sendiri, dengan kekuatannya sendiri suara " 4 Chukovskiy K. . Vitman saya. M: Kemajuan, 1969.S. 279-280. ⁠ .

Pada puisi "Khmari di celana," saya bisa memasukkan Khlubnikov. Rekan Mayakovsky dalam futurisme Kruchenikh tidak memahami pandangan pertama "Khmari di celananya", tetapi bahkan lebih banyak publikasi yang belum dipotong ia menggantung lebih cepat, ironisnya dihormati, tetapi Mayakovsky "dari satu sisi, ditambahkan ke samping ... : kekasih, kekasih, membuka kedok langit "і scho" menuntut yogo masa depan " 5 Mikitaev A.T. artikel ilmiah dan publikasi bahan arsip. vip. 1.M.: Museum Negara U. U. Mayakovsky, 2003. Z. 73. ⁠ ... Infus Khlєbnikovsky terlihat dalam neologisme Mayakovsky: yang baru untuk indra dikenali, jika dasar kata dikaitkan dengan iznі sufіksi (misalnya, "beberapa pelatih bersih yang agung" Pada saat yang sama, pendahulu vvazhayut, dan "Khmara di celana" dalam sergunya menanamkan kreativitas di tanah Khlabnikova 6 Khardzhiv N., Trenin V. Budaya puitis Mayakovsky. M: Mystetstvo, 1970.C.122. ⁠ .

Velimir Khlabnikov. Rik 1920. Kereta Khlabnikova tampak tergelincir ke "Khmara di celana." "Khmara", di hatinya sendiri, telah memasukkan kreativitas Khlabnikov ke latar belakang

Untuk pertama kalinya, buku itu diterbitkan dalam antologi “Strelets. Zbirka Persha "di batu 1915 yang ganas. 20 fragmen bacaan Mayakovsky yang sengit dari "Khmari" (yang menyebut dirinya "Tiga Belas Rasul") pada malam hari di aula artistik "Anjing Liar".

Di bibir batu yang sama, Mayakovsky mengetahui Elzoy Kagan (Triol) ⁠ , Liley dan Osipom Brikami. Tsya zustrich, memanggil yaku Mayakovsky "radio tanggal " 7 Mayakovskiy V.V. Di sisi lain, mengambil karya: Pada 13 volume.M .: GIKHL, 1960. P. 56. ⁠ , bezposeredno menyisipkan bagian dari "Khmari di celananya." Dalam spogada-nya, Lilya Brik menggambarkan permusuhan dengan cara yang licik, saat dia menyanyikan lagu di telinga malam itu: “Mayakovskiy zhodniy tidak pernah mengubah posisinya. Kami tidak melihat siapa pun. Menang skarzhivsya, dirajam, bergegas, vimagav, jatuh ke terica, goyang jeda antara bagian.<…>Priishov pertama untuk tyami Osip Maksimovich. Wien tanpa menyadarinya! Jangan pikirkan itu! Ini yang paling indah, jadi saya tahu perjalanannya! .. Mayakovsky - nyanyian terbaik menulis " 8 Brik L. Zi spogadiv // "Saya tsіy temі: kohannya!" Suchasnitsi tentang Mayakovsky / Vstup. Seni. komp., komentar. V.A. Katanyan. M: Druzhba Narodiv, 1993. S. 88-89. ⁠ ... Mengetahui bahwa tidak ada publikasi lagi, Yosip Brik, bertindak sebagai dermawan dan orang pertama yang makan, datang sebagai tanda persahabatan kemitraan "Literacy".

Dalam vidanni pertama (batu musim semi 1915) gagasan penulis tentang "Khmari di celananya" dihancurkan melalui keterlibatan penyensoran. Kesalahpahaman provokatif yang mudah diambil dari teks. Lilya Brik zgaduvala: “Kami tahu Khmara untuk diingat, korektor memeriksa, bagaimana lagi, pagar itu tertulis di tangan. Saya zakokhana di lapisan oranye, di font, saya mendedikasikan dan menjalin salinan saya dari paliner paling indah ke dalam lapisan shkiryana dari embossing emas, di lapisan empedu-biliy moiré. Tidak pernah ada yang seperti ini dengan Mayakovsky, dan tenang bezmіrno " 9 Brik L. Zi spogadiv // "Saya tsіy temі: kohannya!" Suchasnitsi tentang Mayakovsky / Vstup. Seni. komp., komentar. V.A. Katanyan. M: Druzhba Narodiv, 1993.S. 90. ⁠ .

Sastra-mystetskiy almanak "Jalan", koleksi Persha. Petrograd, 1915 rk. Di tsіy zbіrtsі pengganggu untuk pertama kalinya menerbitkan urivki dari "Khmari at pants"

Yak diterima?

Sastra, dekat dengan tiang futuristik, juga diajarkan tentang penciptaan dari kawanan. Jadi, Viktor Shklovskiy mengais "keindahan baru" pada karya rakyat Mayakovskiy, dan orang pertama berpose Osip Brik yang diterbitkan dalam antologi "Mengambil. The Drum of the Futurists "kewalahan dengan ulasan" Khlib! "<…>Mereka memukulnya, mengunyahnya, menelannya, membuatnya menjadi tsukrova, vimazuyuchi menghancurkan jiwa itu. Kami berbohong dalam segala hal, yaitu myakshe: ke mana harus pergi dari nudoti. Berbahagialah, berteriaklah dengan lantang: kami tahu hlib!" 10 Volodymyr Mayakovsky. Khmara di celana. Hingga 100% saat pertama kali Anda melihatnya. Artikel, komentar, kritik / Order. D. Karpov. M: Museum Negara V.V. Mayakovsky, 2015.S. 103-109. hal.91. ⁠ ... Mikola Asєєv menulis bahwa "kritikus telah kehilangan MOV". Viktor Khovin Viktor Romanovich Khovin (1891-1944) - kritikus sastra orang seperti itu. Hovin buv dekat dengan futurisnya di tiang Igor Severyanin: sebelum dia melihat almanak kritis "Pesona mandrіvnik", koleksi puisi "Mimosi lionu" keluar. Revolusi Pislya Khovin vid, majalah "Knizhkovy Kut", diterbitkan oleh Yuriy Tinyanov, Viktor Shklovsky, Vasil Rozanov. Tetap menjadi salah satu minat sastra terkemuka Khovin - jenis buku karya Rozanov dan kelompok ide baru untuk pengembangan kreativitasnya. 1924 kritikus emigruvav rock, tertidur di pikiran Franzia. Mereka mendeportasi Khovin sampai Auschwitz, de vein zaginuv. ⁠ di statti "Keajaiban yang tidak berhasil" mereka menyebutnya "katup bengkok dari hati kebahagiaan". Ahli bahasa dan sarjana sastra Grigoriy Vinokur menceritakan tentang Mayakovsky seperti ini: "Dengan hati yang berapi-api, saya akan menyalakan badai salju seperti itu, sayangku!"

Pada saat yang sama, kamp futuristik terdengar sama dengan perkiraan nsh. Vadim Shershenevich - dari pemimpin maybut dari imajinasi - ke Mayakovsky untuk menikah, menikmati, memprotes namun menyebutnya "mungkin master seni, selama sembilan puluh jam ada banyak kesuburan". Sampai hari lain, Shershenevich melihat girche: di belakangnya kata-kata, "ada lebih banyak kata-kata kotor", lebih sedikit "dorongan penghujatan." Rozcharovaniy bouv Oleksiy Kruchenikh: vin vvvazvshi, bahwa dalam bernyanyi "Anda begitu kaya dalam kata-kata dan tidak cukup untuk mencerahkan", namun di dalamnya cinta Mayakovsky "untuk celana, spidnitsa, poviy itu." Dratuvala Kruchenikh dan sentimentalitas - "ibu, surga (surgawi)".

Poema merayakan permusuhan yang kuat terhadap sejumlah futuris, dan di antara tokoh-tokoh dan simbol lainnya. Georgy Ivanov, yang berarti bahwa kita bernyanyi, “tidak terpengaruh oleh kekasaran, kesenangan yang murah hati dan lyapsus, bagaimanapun, saya tsikava " 11 Mikitaev A.T. vip. 1.M: Museum Negara V.V. Mayakovsky, 2003. P. 71. ⁠ ... Perhatikan juga reaksi Gorky: "Menang mengutip vershi dari" Khmari dengan celana panjang "dan mengatakan bahwa saya tidak membaca dengan cara ini dengan Tuhan, saya dikelilingi oleh Kniz Iov, dan itu bagus untuk Tuhan Tuhan dari Mayakovskiy vletlo " 12 Katanyan V.A.Mayakovsky: Kronik kehidupan dan aktivitas / . ed. A. . Parnis. 5 jenis itu., Dod. Aku senang. Penulis, 1985, hlm.108. ⁠ ... Reaksi tak berdasar dari Illy Rupin, yang merasakan pembacaan Mayakovsky di Kuokkali selama 1915 rock. Artis itu tidak shanuvav futuris, ale tvir yogo memukul 13 Chukovskiy K. . Mayakovsky // Mayakovsky di spogadah modern. M.: Goslitvidav, 1963. S. 131-134. ⁠ :

“Sumbu bau sangat sayang satu sama lain dengan ramah, bir kering, dan Rupin, duduk di meja, meminta, untuk membaca prodvzhuvav Mayakovskiy.

Mayakovsky memulai "Rasul Ketiga Belas" (yang disebut "Khmara di Celana") dari baris pertama. Di hadapan seorang wiklik baru, kesiapan boyova itu. Yogo bass jeroan ayam itik ditransformasikan menjadi falsetto overhead:

Saya tahu cara menembak perusuh

datang Jenderal Galife!

Saya memeriksa dari Rapin ke guntur blisk itu, ale raptom ke vimovlya:

- Bravo, bravo!

Saya mulai bertanya-tanya pada Mayakovsky karena kurangnya efisiensi. Saya ulangi:

- Begitu! Poros begitu!

Rєpin masih belum bangun dari kegelisahan dan kesegaran bahkan bagi Mayakovsky:

- Saya ingin melukis potret Anda! Datanglah padaku sebelum tambang.

Tse bulo naypryamnishe, mengapa saya harus memberitahu Rupin menjadi seseorang yang akan merasa baik.

Mayakovsky dari Kornum Chukovsky dan Boris biru. 1915 rik. Mari kita makan sebagian besar tulisan Mayakovsky di desa dacha Kuokkala dekat Petrograd (sekarang Rapino), de Chukovsky dan Illya Rapin hidup pada jam itu.

Museum Negara V.V. Mayakovsky

"Khmara di celana" telah kehilangan salah satu makhluk yang paling indah dan paling banyak dibicarakan, ia bernyanyi tidak hanya untuk hidupnya, tetapi juga untuk tikungannya. Tentang popularitas makan daftar Mayakovsky ke Derzhvidav pada 30 Mei 1926, dikatakan bahwa 16.000 eksemplar edisi ketiga terjual selama beberapa bulan.

Sudah tanpa tawar-menawar, untuk publikasi pertama, kami bernyanyi di parodi presi dengan nama kshtalt "Zirki nekruto" dan "Celana tanpa hmar". Jadi mereka mentransfernya ke film inozemn: transfer pertama fragmen "Khmari" oleh suara potongan bahasa Prancis Roman Yakobson di batu 1917, dan kemudian pada tahun 1919, transfer baru bahasa Polandia ke majalah Rydwan. Mayakovsky secara aktif masuk dari pembacaan untuk makan di SRCP dan di luar barisan - "Khmara" dengan cepat diterima dari kawanan dan diminta untuk membaca di bis. Lagu revolusi dinyanyikan, nareshti diterbitkan tanpa potongan, itu ditafsirkan secara berbeda sebagai referensi untuk pemberontakan sosial. Dalam interpretasi terbaru, penekanan rasa hormat tidak begitu banyak pada perjuangan melawan Dewa Mayakovsky, seperti pada kenyataan bahwa "Khmara" adalah harga untuk semua tragedi cinta. Misalnya, presenter Swiss Annik Morar sedang mempelajari keunikan menyanyi dalam apa yang orang bisa baca sebagai revolusioner sekaligus liris. merasa seperti " 14 Kata-kata Morar A. Garyachi dari penyair-farrier Mayakovsky // 1913. Kata yak ambil. Saint Petersburg: Universitas Eropa, 2014.S. 212. ⁠ .

Apakah Anda mendapatkan nama "Khmara di Celana" untuk bintang-bintang?

Mayakovsky. Kiev, 1913 rik

Museum Negara V.V. Mayakovsky

Volodymyr Mayakovsky. Kazan, 1914

Museum Negara V.V. Mayakovsky

Siapa, sebut saja, mengubah sensor saat pertama kali kita makan?

"Khmara di Celana" dari sutta mengalami sensor, sejak musim semi 1915 melihat nasib masa depan (sirkulasi 1.050 eksemplar). Mayakovskiy ironizuv dalam otobiografinya "Saya sendiri" atas Tim, tetapi dalam teks kata-katanya diganti dengan bintik: “Khmara go pir'yasta. Sensor dalam tong baru. Garis titik hisap. 3 jam itu saya memiliki kebencian to the point. Kepada siapa itu mungkin." Makan bule-bule tanpa ampun bersarang baris, bagi yang seperti ini adalah Tuhan dan mereka yang religius gambar:

di paduan suara Archangel Chorale
tuhan, perampokan, de karate!

Dan jalan itu duduk dan berteriak:
"Pengorbanan Ydemo!"

Juga, baris dihidupkan, seperti yang mereka serukan sebelum revolusi:

De mata orang untuk mencukur dipotong,
kepala gerombolan lapar,
di duri-duri revolusi
datang enam belas rik.

Mereka tidak menutupi pose dengan hormat dan klik langsung sebelum pemberontakan:

Wiymit, pejalan kaki, tangan keluar dari celana.
ambil batu, turunkan bom,
tapi saya tidak punya tangan -
Priyshov schob dan melawan cholom!

Nareshty, boule viklyucheni mistsya, di mana boulevs ada yang secara khusus mengingatkan pada erotisme bluesnir:

demi kamu, aku hanya bertanya
cara bertanya kristen
"Roti kita sehari-hari
berikan kami tahun ini."

Monolog keuangan yang aneh dan memberontak dari penyair, kekejaman terhadap Tuhan, dihidupkan lagi. Di depan dewan redaksi, penulis menulis: "Hubungan antara berita dan penerbitan buku yang ditulis oleh sensor pra-revolusioner." Memprotes viglyad yang diturunkan, puisi itu dirayakan lebih kuat oleh permusuhan - jadi, misalnya, di tempat pertama, vidnya vidguknuvsya Viktor Shklovskiy: “Dengan sensor viral itu diubah menjadi urivki, redup, ale dan di sisi lain, buku yang tampaknya terlindung. Dari buku-buku, semuanya virizano mayzhe, yang telah menjadi kredo politik futurisme Rusia, cinta, niv, mulia di jalanan dan baru dalam arus utama bentuk.<…>Kami makan banyak uban - orang tua Roma dan rozmіrіv, nі orang tua sastra Rusia kecil - sastra tanpa kekuatan rakyat" 21 Buku Shklovsky U. Vyishla Mayakovsky "Khmara in Pants" // Mengambil. Drum futuris. PG: jenis. Sokolinsky, 1915.S. 10. ⁠ ... Sejak 1918 rock sengit dalam bentuk "ASIS" (Asosiasi seni sosialis) dengan sirkulasi 1.500 eksemplar telah terlihat dengan cara lain, bahkan tanpa garpu, David Burliuk menulis: povnoti " 22 Mikitaev A.T. vip. 1.M: Museum Negara V.V. Mayakovsky, 2003. Hal. 72. ⁠ .

Persahabatan kemitraan "Melek huruf". Petrograd, 1915 rk. Sampul dan dekorasi penulis

Vidavnitstvo "ASIS". Moskow, 1918 rik

Vidavnytstvo "Vognik". Moskow, 1925 rik

Inovasi siapa yang bergaya dan formal?

Artis Andriy Shemshurin, menyanyikan David Burliuk dan Volodymyr Mayakovsky. 1914 rik

Gambar Seni Rupa / Gambar Warisan / Getty Images

Siapa prototipe Mary dan yang mana yang ditugaskan Lilia Brik?

Ymovirno, kami makan beberapa prototipe dari pahlawan wanita. Ingin seorang wanita, yaknula Mayakovsky pada batang "Khmari di celana", ambil Maria Denisova, merawat mereka yang memiliki gambar Maria yang akrab dan salinan tulisan dari Sonya - Sophia Sergiyivnya. Lilya Brik menulis tentang itu di lembar sebelumnya Elze Triole Elza Triole, sebelum deputi Ella Kagan (1896-1970), adalah seorang penulis corat-coret, adik perempuan Lilia Brik. Di batu 22, bersama dengan perwira Andre Triole Kagan, dari Rusia ke Prancis - di sana ia mulai menulis buku bahasa Rusia dan movami perancis, shift Gogol, Chekhov, Mayakovsky Pada tahun 1928 rotsi Triole bermain untuk penyair Luya Aragon, bau busuk bergabung sebelum Partai Komunis dan sekaligus berulang kali melihat SRCP. Triole menjadi wanita pertama, saat dia menolak Hadiah Gonkur. ⁠ (20-26 September 1966 hingga rock): “Shamardina - tse“ Sonka ”. Volodya adalah novel yang serius. Vіn mencintai , ale menang n mencintai. Cholovik (Adamovich) menjadi Komisaris Rakyat Bilorusia dan menembak dirinya sendiri pada tanggal 37. Dan Sonya Bula berusia 20 tahun. Mi - Volodya, Osya, saya<были>berteman dengan mereka ... Vona adalah pahlawan "Khmari" 28 Brik L. Zi spogadiv // "Saya tsіy temі: kohannya!" Suchasnitsi tentang Mayakovsky / Vstup. Seni. komp., komentar. V.A. Katanyan. M: Druzhba Narodiv, 1993.S. 472. ⁠ ... Shamardina, yang datang dari Minsk ke Moskow, datang ke kursus Bestuzhevsky, diikuti oleh Severyanin, yang menulis tentang dia seperti tentang Sonechka Amardina dalam novel di ayat "Panggil Katedral dalam Kemungkinan" (1923). Mayakovsky dan Shamardina dikenal oleh kepala Korney Chukovsky pada tahun 1913, dan novel ini sepele.

Maria Denisova, seorang seniman muda, menjadi prototipe utama kohan dalam puisi itu, seorang seniman muda, yang dikenal sebagai futuris dari batu 1914 di Odessa. Di belakang spogad Vasyl Kamensky, yang sekaligus dari Mayakovsky dan Burliuk ikut serta dalam tur futuris 1913-1914, dia bernyanyi ketika dia merasa kuat sampai hari: " ... Burliuk bergerak dengan cerdas, secara spontan mengikuti Volodya, seperti penjahat di kamar, saya tidak tahu, seperti bootie, saya tidak tahu bagaimana itu, ke mana saya pergi dengan cinta yang besar, dan saya telah membuat raptom .<…>Menang dari kuta ke kutok dan mengulangi dengan penuh semangat: - Apa robiti? Yak bootie? Menulis selembar?<…>Ale tse bukan bezgluzdo? Katakan semuanya sekaligus? Won menjadi marah ... " 29 Kam'yansky St. Hidup dengan Mayakovsky. Perm: Garmata, 2014.S.145. ⁠

Chorne vugillya kehidupan Mayakovsky

David Burliuk

Secara dramatis tumbuh dari gadis itu, saat dia mengambil gambar untuk proposisi Mayakovsky dan sayangnya pergi untuk menggantikan yang, yang tahu gambar dari plot:

Telah pergi,
rizka, yak "sini",
suede sarung tangan tepung,
dikatakan:
"Tahu -
Saya vikhozhu zamіzh ".

Marya Denisova, sebelum akhir kehidupan penyair, tertidur bersamanya di teman-teman... saya berani Roman Jacobson Roman Yosipovich Yakobson (1896-1982) - ahli bahasa Rusia dan Amerika. Salah satu yang pertama menemukan analisis struktural pengetahuan budaya dan sastra, menangkap fonologi, terlibat dalam teori terjemahan, memeras ke dalam pengembangan formalisme Rusia. Vidomy yak nenek moyang dari aliran linguistik dan sekolah yang tak berdaya. 1920 secara kebetulan melakukan perjalanan ke Cekoslowakia, 1939 secara kebetulan melalui pengembalian yang cepat - ke Pivnichnoy Eropa. Pada tahun 1941 ia beremigrasi ke Amerika Serikat, de-viclade di Universitas Harvard dan Institut Teknologi Massachusetts. ⁠ Setelah dipindahkan, dari tengah prototipe Mary Bula, artis Antonina Gumilina, Zakokhan di Mayakovsky, dekat dengan taruhan pertama.

Tidak penting bagi mereka yang menyanyikan banteng, yang ditulis sebelum sepengetahuan Lilya Brik, Mayakovsky virishiv mendedikasikan "Khmara di celana" untuk hal yang sama. Lilya Brik sendiri menjelaskan tse seperti ini: “Sebelum Tim, saya di atas tangan, Mayakovsky sedang memikirkan tentang dedikasi. "Lily Yuriyivni Brik", "Lily". Itu lebih cocok untukmu: "Tobi, Lichika" - baru-baru ini dari "Lilia" dan "lichko", - dan zupinivya menjadi "Tobi, Lilia". Jika saya memberi energi pada Mayakovsky, segera setelah saya menulisnya, saya akan menulis satu kehidupan (Mary), dan menetapkannya ke gambar pertama (Lily), itu muncul, tetapi, saat menulis "Khmara," Di sisi Maria dan di bagian keempat sebelum peluru bukanlah Mary, tetapi Sonka. Setelah membangun kembali Win Sonka pada Mary kepada orang yang menginginkannya, citra wanita itu akan bersemangat; Im'ya Marya berlebihan sebagai orang yang memberi mereka wanita terbaik. Saya tidak menyanyikannya untuk siapa pun, saya tidak berpikir begitu, saya murni di depan saya, saya tidak mengerti. Saya " 30 Brik L. Zi spogadiv // "Saya tsіy temі: kohannya!" Suchasnitsi tentang Mayakovsky / Vstup. Seni. komp., komentar. V.A. Katanyan. M: Druzhba Narodiv, 1993.S. 89. ⁠ .

Sofia Shamardina. Batuan 1910-20-tі. Shamardina membantu menyelenggarakan tur para futuris rock pada 1913-1914. Lilya Brik vkazuvala, gambar pahlawan wanita "Khmari" ditulis dari Shamardin

Museum Negara V.V. Mayakovsky

Maria Denisova. 1910 batu. Mayakovsky mengenal artis Denisova selama satu jam dalam tur futuris. Untuk terlibat, Denisova sendiri membusungkan penyair di batang "Khmari di celananya"

Museum Negara V.V. Mayakovsky

Lilya Brik, 1911 rik. Setelah jam menulis "Khmari" Mayakovsky akan haus akan beberapa wanita, saya akan menugaskan satu - "Tobi, Lilya"

Oleksandr Saverkin / TARS

Memiliki bintang di Mona Lisa, Jack London dan kakao Van Guten?

Sudahkah bintang-bintang mengambil motif yang saleh?

Ditusuk melawan Tuhan dan malaikat untuk kerdil pada tradisi sastra, bagi mereka yang berada di era romantis, - gambar Raksasa pemberontak, seperti menyerbu langit, plot melawan Tuhan dari Heine, Nietzscheansky "Anti-Kristen" 31 Weisskopf M. Secara keseluruhan logo. Religiya Mayakovsky. M., Rusalim: Salamandra, 1997. Hal. 45. ⁠ ... Filolog Mikhailo Weisskopf menggambar analogi antara surga yang hancur di "Khmari" dan "Mіsterії-penggemar" Komedi ini ditulis pada tahun 1918, sebelum wanita pertama revolusi Zhovtnevo. Untuk laporan tentang revolusi, plot kemenangan Alkitab Mayakovsky, dalam penilaiannya sendiri atas mereka secara satir. Vsevolod Meyerhold dan Kazimir Malevich mengambil bagian dalam produksi pertama p'usi, peran penulis. "Міesterіya-buff" vazhaєya radianskoy p'єsoyu pertama. 1921 untuk mengguncang Mayakovsky secara radikal reroblyaє. ⁠ dengan apokrif tentang kehancurannya oleh Kristus dipanggang. Bernyanyi, seolah-olah zmagayetsya dengan Tuhan, berpura-pura ke tempat ini: “Hei, vi! / Langit! / Ketahui tetesannya!" Weisskopf menafsirkan pemberontakan melawan Tuhan atas nama "selalu menginformasikan tentang Kohan dan dunia, dilihat oleh Mayakovsky universal. super" 32 ⁠ ... Tsiu dumka dapat dimainkan di sepanjang baris dari syair sekarat Mayakovsky "Sehelai daun untuk kawan Kostrov dari Paris tentang hari kohannya" (1928);

Kohati -
tse z membentang,
tidak bisa tidur
robek,
melihat,
cemburu pada Copernicus,
yogo,
dan bukan cholovika Mary Ivanna,
rakhuyuchi
sendiri
supernick.

Bernyanyi untuk membalas dendam pada Tuhan, dengan kuat melawan revolusi: "Pahlawan" Khmari di celana " bawa pulang " 33 Weisskopf M. Secara keseluruhan logo. Religiya Mayakovsky. M., Rusalim: Salamandra, 1997. H. 79. ⁠ ... V'yacheslav Nd. Ivanov bachiv di tikam melawan Tuhan, cermin dari ide Nietzsche tentang over-people: “Menyimpan Tuhan di bulo Mayakovsky muda itu panas, tetapi itu sendiri sedang diubah seperti agama pengorbanan baru, de pengorbanan pengorbanan lama . Tuhan " 34 Ivanov V'yach. Nd. Ibukota Mayakovsky // U. Mayakovsky. Flute-ridge: tragedi, virshi, makan. 1912-1917. M: Kemajuan-Pleiade. 2007.S.276. ⁠ ... Bernyanyi tidak buruk untuk diriku sendiri Zarathustroy Nabi dan pelopor Zoroastrianisme (tidak lebih awal dari XII - tidak sebelum abad VI SM). Penulis tulisan suci untuk Zoroastrianisme - "Avest". Untuk perekazami, Zarathustra memenangkan dewa Ahura-Mazdi. Sendiri di Zarathustra baru untuk pertama kalinya mengembangkan konsep panggang surga itu, keunggulan khusus orang-orang untuk anggur mereka dan pengadilan anumerta. Pada buku Fridrikh Nietzsche "So Kazav Zarathustra", yang menjadi takdir pada tahun 1883, nabi kuno menjadi usil panggilan ide pertama: nabilah yang harus disalahkan atas orang-orang, dalam bentuk dogma moral ; Nietzsche telah menghormati, tetapi Zarathustra sendiri telah menetapkan moralitas, yang tidak akan terlepas dari nama itu. Mayakovskiy tsіkavit Zarathustra sendiri dalam arti Nietzschean. ⁠ , Vіdsilayuchi to nіtssheanskogo vchennya that slіv geroїv Dostoєvskogo Pristrasny bogoborchy monolog dalam puisiі neodnorazovo porіvnyuvali dari legenda Agung nkvіzitora dari novel "The Brothers Karamazovy dalam bentuk alegorich" postulat nayvazhlivіshі relіgіynі. Layak untuk menghormati perumpamaan puncak dari seluruh novel, dan sekutu menyebutnya anarkis dan sadar mental. Vidsilannya untuk "Saudara Karamazov" dalam puisi Mayakovsky "Flute-ridge" (1915):

Gagasan, motif, dan gambar "Khmari" adalah rosvineni dalam puisi "Flute-ridge", "Viyna that world", "Pro tse", "Lyudina", "Untuk seluruh suara". Jadi, motif kokhan yang dicuri dimanifestasikan dalam "Flute-Ridges" (1915), yang ditulis di sebelah "Khmarayu Ushtanakh" dan dedikasi Lilia Brik:

Terciprat
pintu.
Uvіyshov vin,
dengan kegembiraan di jalan-jalan tumbuh.
SAYA
yak putus karena tangisan,
Berteriak padamumu:
"Bagus,
Pergilah,
bagus!
Milikmu untuk disingkirkan.
Anuchok adalah milik kita,
krill berlemak di sekop lemak b.
Bertanya-tanya apakah Anda tidak memercik b.
Sebuah batu di shi
regu kanopi perly namist!"

Tragedi cinta sekali lagi terkait dengan motif melawan Tuhan: Tuhan menghidupkan "sumpah" kepada kohan "dari gibin neraka" dan menghukumnya untuk mencintai. Gagasan keras tentang Tuhan, yang bernyanyi, dia sebut "Hoffman surgawi", "penyelidik semua-ilahi", siksaan spiritual pahlawan demi hiburan. Filolog Anna Sergova-Klyatis dan Andriy Rossomakhin pada komentar sebelum kita memakan binatang penghormatan terhadap gambar Kohan, pembalut menurut laporan Hoffman, "Little Lyudin" (1816): "Terkutuklah" (vlasne, "surgawi Hoffman" - Tuhan, seperti vigadu, saya membuka "terkutuk" merah, - sensor itu sendiri dan melihat julukan " 35 Sergova-Klyatis A. Yu., Rossomakhin A. A. “Flute-Ridge” oleh Volodymyr Mayakovsky: Komentar tentang pemandangan. Statti. Faksimil. SPb: Universitas Eropa Vidavnitstvo, 2015, hal.20. ⁠ ... Gambar pahlawan wanita infernal dapat dilihat sebelum apokrif tentang pasukan pertama Adam Lilith, yang tidak ingin tumbuh dewasa, dan menjadi salah satu dari sedikit. Iblis 36 Sergova-Klyatis A. Yu., Rossomakhin A. A. “Flute-Ridge” oleh Volodymyr Mayakovsky: Komentar tentang pemandangan. Statti. Faksimil. SPb: Universitas Eropa Vidavnytstvo, 2015, hal.25. ⁠ ... Yak dan dalam vidpovidi yang penuh gairah dalam "Khmari di celana", menyanyikan prodovzhu untuk berbicara dengan Tuhan di rivn dan menyelesaikan "Flute-ridge" ke vlast razp'yattyam:

Pada farbayut suci hari ini.
Lakukan
rozp'yatyu rivna sihir.
bachit
tsvyakhami sliv
Aku terpaku pada dokumen.

Gambar-gambar "rasul ketiga belas", "Zarathustri yang bungkam", "berlidah emas", seperti yang dinyanyikan primiryak vin dalam "Khmari bercelana", berubah mengidentifikasikan diri dengan Isus saat menyanyikan "Lyudin" (1918). Tsei tvir - tidak begitu inshe, sebagai penginjil baru dari Mayakovsky, bagaimana menggambarkan secara bertahap orang-orang, kehidupan, kecanduan, meninggalnya Mayakovsky, yang pindah ke surga, berbalik ke tanah. Poemi (lihat batu 1918) juga dapat digunakan untuk menggambarkan citra puisi, "Mayakovskiy" dan "Lyudina". Di sini, saya tahu prototipe pencuri yang perkasa, untuk siapa Tuhan sendiri melayani sebagai juru masak dan yang Fidiy sprymak "wanita cewek":

Tuan Vsyo -
supernik saya,
pencuriku yang tidak bisa dihancurkan.
Kacang polong halus pada panekuk yogo tipis.
Celana keajaiban frontal kabut asap.
Kravatka,
melempar ahovo,
dengan shiishchi
di perut dunia naik.

Fragmen, di mana penyair kohan datang untuk merangkul supranatural dan menyebut jari-jarinya ayat-ayat Mayakovsky, untuk mengutak-atik solusi Maria dari "Khmari di celana" dan berteman dengan anak-anak. Motif pengorbanan atas nama "kokhannya yang jelas" diwujudkan pada "Rakyat" terakhir, jika bernyanyi, berbalik ke tanah, tampaknya ribuan roket telah menembak diri mereka sendiri di pintu kohan, dan kemudian mereka datang untuk melihatnya. Lebih banyak interpretasi dapat dinyanyikan dalam puisi "Flute-Ridge": "Ambil hadiah saya, cinta, / lebih saya tidak bisa memikirkan apa pun."

• Volodymyr Mayakovsky. Pro tse. Tampilan faksimili. Statti. Komentar. SPb: Universitas Eropa Vidavnistvo, 2014.
• Gasparov M.L. M.: Spadshchina, 1995.S. 363-395.
• Evreinov N.N. Setan sandiwara. M., St. Petersburg: Taman Sastra, 2002.
• Ivanov V'yach. Nd. Ibukota Mayakovsky // U. Mayakovsky. Flute-ridge: tragedi, virshi, makan. 1912-1917. M: Kemajuan-Pleiade. 2007.S. 263-312.
• Kam'yansky St. Hidup dengan Mayakovsky. Perm: Garmata, 2014.
• Kantor K. Tiga Belas Rasul. M: Kemajuan-Tradisi, 2008.
• Katanyan V.A.Mayakovsky: Kronik kehidupan dan aktivitas / . ed. A. . Parnis. 5 jenis itu., Dod. Aku senang. penulis, 1985.
• Katsis L. F. Volodymyr Mayakovsky: Bernyanyi dalam konteks intelektual. M: Pindahkan budaya Rusia, 2000.
• Mayakovsky U. U. Di sisi lain, mengambil karya: U 13 t.M .: GIHL, 1960.
• Kata-kata Morar A. Garyachi dari penyair-farrier Mayakovsky // 1913. Kata yak ambil. Saint Petersburg: Universitas Eropa, 2014.S. 212-221.
• Lilya Brik - Elza Triole. Daun tak terlihat (1921-1970). M: Lak, 2000.
• Mikitaev A.T. vip. 1.M.: Museum Negara V.V. Mayakovsky, 2003. S. 68-79.
• Pasternak B.L. S.148-238.
• Sergova-Klyatis A. Yu., Rossomakhin A. A. “Flute-Ridge” oleh Volodymyr Mayakovsky: Komentar tentang pemandangan. Statti. Faksimil. SPb.: Universitas Eropa Vidavnitstvo, 2015. S. 7-49.
• Khardzhiv N., Trenin V. Budaya puitis Mayakovsky. M: Misteri, 1970.
• Chukovskiy K. . Mayakovsky // Mayakovsky di spogadah modern. M.: Derzhlitvidav, 1963.S. 119-136.
• Chukovskiy K. . Vitman saya. M: Kemajuan, 1969.
• Buku Shklovsky U. Vyishla Mayakovsky "Khmara in Pants" // Mengambil. Drum futuris. PG: jenis. Sokolinsky, 1915.S. 10-11.
• Yakobson R.O. Catatan tentang prosa penyair Pasternak // Yakobson R.O. M.: Kemajuan, 1987.S. 328-329.
• Yangfeldt B. Cohannia - inti dari segalanya. V.V. Mayakovsky dan L. Yu.Brik: Listuvannya, 1915-1930. M: Buku, 1991.
• B. Markas Besar Youngfeldt - Kehidupan. Volodymyr Mayakovsky bahwa yogo kolo. M: AST: CORPUS, 2016.

Seluruh pergantian literatur

Pikiran makan "Khmara di Celana" (nama Pochatkova adalah "Tiga Belas Rasul") di Mayakovsky's pada tahun 1914 rotsi. Nyanyikan zakokhavsya di Maria Oleksandrivna Denisova. Protes kohannya vyavilosya tidak tanpa ampun. Mayakovsky memberi tahu girkotnya tentang pengalamannya dalam syair. Seluruh makan banteng selesai pada tahun 1915 oleh batu.

Genre - puisi.

Komposisi

Nyanyian "Khmara di Celana" akan mulai terbentuk dari pintu masuk bagian chotiroh tersebut. Kulit kh realizu secara konkret, jadi bi moviti, ide pribadi. Inti dari cich id ditandai oleh Mayakovsky sendiri di depan sampai lain waktu kami bernyanyi: "Dapatkan kohannya", "Dapatkan misteri Anda", "Dapatkan jalan", "Dapatkan agama Anda" - "Chotiri teriakan bagian chotiroh ".

Subyek dan masalah

"Khmara in Pants" adalah TV yang gelap dan gelap dan bermasalah. Sudah di entri, tema penyair diumumkan. Pahlawan kepala menyanyikan oposisi terhadap NATO: citra ideal pahlawan liris("Indah, dua puluh yard") sangat kontras dengan cahaya pidato dan gambar dataran rendah ("cholovik, bera, seperti menjilat, / bahwa wanita, posharpani, seperti prisliv'ya"). Ale jika NATO tidak sadar, maka pahlawan liris tidak keberatan. Itu kasar dan tajam, seperti daging ucapan, kurang ajar dan tegang, lalu sangat rendah, santai, menyebalkan: bukan seorang cholovik, tetapi seorang pria suram di celananya. Jadi untuk menjernihkan arti nama yang teguh, makanlah.

Chastina pertama, zgіdno dengan ide penyair, adalah untuk membalas dendam dari teriakan ketidakpuasan pertamanya: "Keluarkan kohannya." Tema kohannya bisa disebut sentral, tugas pertama adalah bagian pertama dari bagian keempat.

Puisi untuk melihat tekanan pada ochikuvannyam: pahlawan liris cek pada awal Maret. Sangat menyakitkan dan menegangkan sehingga pahlawan harus membangun, ada lilin "berbunyi dan meludah" di belakang, untuk "memadamkan" pintu, membuat pisau, mengernyitkan papan, "tidak melihat chimera dari katedral Paris”, ochіkuvannya triva tanpa batas. Sebuah metafora tentang kematian dua belas tahun disampaikan kepada Glybin pahlawan lirik:

Opіvnochі, melempar pisau dengan pisau,

mengambil alih

ditagih berlebihan, -

dia adalah yogo!

Dua belas tahun telah jatuh,

yak dari blok kepala martir.

Satu jam, seperti kepala, jatuh ke dalam balok, bukan hanya jahitan baru. Itu didorong oleh kejahatan batin yang besar: ketegangan kecanduan dalam jiwa pahlawan begitu tinggi, begitu jelas, sama sekali tanpa keyakinan, untuk lepas landas sebagai tikungan fisik. Pahlawan "Stogne, menggeliat", "segera dengan teriakan kompi vismikne." Sumbu pertama dari garis adalah untuk datang dan pergi keluar dan sekitar. Ketajaman dan memekakkan telinga bernyanyi bersama dengan suaranya "Nate". Cradish Cohana - Dari Korban dari Louvre "Giocondi" oleh Leonardo da Vinci. Dan untuk dirinya sendiri - dari menekuk Pompey. Ale pada saat yang sama, permusuhan terhadap orang berdarah dingin yang tenang, yang dengannya pahlawan penglihatan Maria terlihat:

Nah, masuklah.

Nichogo.

Zmitsnyusya.

Bachite - yak yang tenang!

Yak pulsa

mati!

"Pulsa almarhum" - tse sisa, harapan bezpovorotno meninggal pada vzaimne pochuttya.

Di bagian lain, mari kita makan topiknya lirik cinta, scho reload di poeziya Mayakovskiy saat ini. Kereta ditikam oleh Tim, schob ospivuvati "і panyanka, kohannya, quotes with dews". Kata-kata vulgar lainnya, dan menyanyikan "wikip'yachuyut, rimy pilyayuchi, dari kohannya dan minuman yak bulbul." Bau busuk tidak ditusuk oleh warga masyarakat. Selain itu, bernyanyi dengan bebas melemparkan diri ke jalanan, takut akan aksi jalanan, dari "lelucon" itu. Dan pada saat itu orang-orang di tempat itu, dalam pikiran sang pahlawan, "lebih murni dari blakitnik Venesia, lautan yang basah kuyup dalam mimpi!":

Aku tahu -

matahari menjadi gelap b, berdetak,

jiwa kita adalah mawar emas.

Dia bernyanyi untuk dirinya sendiri, untuk dirinya sendiri: "Saya de bil, skriz" untuk misteri ayat yang tidak diterbitkan.

Dalam salah satu dari tiga artikelnya, Mayakovsky stverdzhuvav: "Hari ini - perjuangan hari ini." Rumus publisitas pertama diketahui dari puisinya sendiri:

Wiymit, pejalan kaki, tangan keluar dari celana -

ambil batu, turunkan bom,

tapi saya tidak punya tangan -

Priyshov schob dan melawan cholom!

berkembang pada bagian ketiga. Saya di kereta, karena saya tidak melihatnya dalam satu jam, Mayakovsky, setelah mempelajari seni Severyanin, dengan cara ini potret penyair yang tidak pantas diperkenalkan:

Dan dari cerutu dim

likernoyu charkoyu

Vityagalos bocor mencela Severyanin.

Yak vi smiєte nazivatisya penyair

, sirene, tsvіrіnkati, yak kesiangan!

Dia bernyanyi, memikirkan pahlawan liris, saya tidak memetik dengan vitalitas syairnya, tetapi dengan kekuatan ichny yang mengalir ke pembaca:

hari Natal

treba

buku-buku jari kuningan

bersembunyi di tengkorak!

Di bagian ketiga lagu, Mayakovsky tumbuh sampai pada titik semua panuyu resah, tidak manusiawi dan keras. Semua kehidupan "gemuk" tidak dapat diterima untuk pahlawan liris. Di sini topik kohannya berubah menjadi segi baru. Mayakovsky membuat parodi cinta, hіt, rozpustu, zbochennya. Seluruh bumi secepat seorang wanita, seperti dilukis "gemuk, seperti kohan, yaku vicohav Rothschild." Keinginan "tuan-tuan kehidupan" adalah untuk mendorong bantuan.

Modus panvniy dari vіyni populis, vbivstva, rozstrіli, "bіyn". Perangkat cahaya semacam itu diawasi oleh perampokan, keseleo, kehancuran, "kemalangan manusia". Ada kusta-vyaznitsa dan kamar budinks ilahi, de nudguyuyutsya. Suspensi menjual dan sulit. Untuk itu "dapatkan jalanmu!". Ale bernyanyi bukan tanpa teriakan, tetapi tangisan orang-orang di dunia sampai pertarungan vidkrito, "buku-buku jari kuningan remuk di tengkorak", "bangkai labaznik yang berdarah". Pahlawan melindungi cahaya yang kuat, "penguasa kehidupan, berduyun-duyun ke" rasul ketiga belas.

Bagian keempat dari sekolah pengajaran memiliki tema Tuhan. Seluruh tema sudah dipersiapkan sebelumnya oleh bagian-bagian, yang menunjukkan ramalan Tuhan, seperti poster baiduzhe untuk sesama warga negara. Dia bernyanyi untuk masuk dalam vіdkritu vіynu dengan Tuhan, vіn membatasi kemahakuasaan dan kemahakuasaan, dengan kemahatahuan. Pahlawan de untuk melihat gambar ("krikhіtny god") dan meraih Shevsky nіzh, untuk membuka "bau dupa".

Lempar sakit kepala, serahkan kepada Tuhan, jika salah, ini bukan tentang kohannya yang bahagia, “itu bulo tanpa siksaan tsiluvati, tsiluvati, tsiluvati”. Aku tahu, yak rebus, makan, pahlawan liris beralih ke Mary. Di sini kebaikan, lempar, stogin, vimogi, nіzhnіst, sumpah. Ale menyanyikan marno didorong untuk membalas. Youmu zalishaєatsya hanya hati, scho berdarah, yake carry vin, "seperti anjing ... tidak mendapatkan cakar."

Makanan terakhir adalah gambaran hamparan tak berujung, ketinggian kosmik, dan sisik. Ada bintang jahat, langit lebih terlihat. Cheka bernyanyi, sehingga langit terlihat di depannya tetesan di depannya di yogo wiklik! Ale vsesvit tidur, mengais cakarnya dengan kerang bintang, keagungan vuho.

Pengembangan dilakukan dari nama penyair muda, di mana Mayakovsky sendiri akan ditebak. Beri nama razdіlіv - pikiran. Pada pelajaran video perekazі vikoristovuus Dmitry Lvovich Bikov, penulis Rusia, humas dan kritikus sastra.

Pintu masuk [ed. ]

Di pintu masuk, Mayakovsky menyatakan, dalam nyanyiannya, ditulis dengan hati yang terpelintir, jika dia akan menarik pelapis yang gemuk, karena dia dikurung dalam hangat, lunak, antek, kurang dalam kehidupan. Dia menyanyikan, "garny, dua puluh yard", pergi dengan cahaya dari jiwa muda, di "nizhnosti tua" yang sama bodohnya.

Mayakovsky protistavlyaє untuk dirinya sendiri penghuni, cotrim kohannya - harga suara yang lebih rendah dari biola, setan mungkin vivernuti navivorit jiwanya, "tolong, satu bibir sutsilny." Win proponu m membaca untuk orang lain mendukung fakta bahwa saya dapat menulis buku dan menulis buku tanpa menyelamatkan jiwa saya.

Bagi para pembacanya, ia menyanyikan mungkin be-yak. Untuk beberapa - "dari daging nakal", dan untuk yang lain - "rendah tak terkendali" yak kesuraman di celana.

Rozdil 1. Keluarkan kohannya![ed. ]

Hotel di Odessa. Mayakovsky memeriksa wanita kohan Marya. Vona bersikeras untuk datang pada tanggal empat, ala tahun sudah sepuluh, tapi Mary masih bisu. Infus adalah ceruk sternum gelap. Infeksi Mayakovsky tidak mungkin diketahui - tidak dapat dihindari untuk menggeliat karena si hitam dalam penderitaan kokhannya yang tidak dicuci. Jadi, anggur adalah hulk berotot perunggu dengan hati yang dingin dan hijau, bir untuk nav seperti briel "Saya ingin merasakan jiwa saya sendiri di myak, zhinoche."

Mayakovsky yang agung membungkuk di jendela dan tersihir, "jika tidak apa-apa," tetapi jika itu bagus, itu bagus. Menyanyikan vvazhaє, jadi tidak ada yang seperti itu butuh lyudin, Yak vin, tidak pantas kohannya yang besar, hanya bisa "kecil, lemah lembut, sayang."

Ini adalah desakan bahwa saraf Mayakovsky "berlari seperti chechita yang penuh perasaan". Rapt pintu gryukayut, ada Marya, "rizka, yak" sini!" Mayakovsky tenang, yak denyut nadi almarhum. Memenangkan Maria dengan Dzhokondya, mencuri yang baru, dan untuk saya sendiri - di sebuah rumah kecil, di mana semua orang hidup, dan dari gunung berapi Vesuvim, yang merupakan cadangan Pompeii.

Navit "pencinta penistaan, pelaku kejahatan, anugerah" tidak marah karena mengekspos Mayakovsky yang benar-benar tenang. Mengalahkan ibu dari saudara perempuan itu, bernyanyi seolah-olah dalam "hati yang membara". Memenangkan hati saya dengan stan yang terbakar, untuk kata apa pun, bangun dengan panas, "mengedipkan mata, seperti poviya tujuan dari stan besar yang terbakar."

Orang mengendus
bau minyak!
Mereka menyusul para yakho.
senang!
Helm!
Anda tidak bisa menjadi chobotisha!
Beritahu pembakar:
di hati, membakar, menjilat belaian.

Dia bernyanyi untuk menggambarkan ketidakbahagiaan yang telah menyertainya, seperti bencana skala epik. Sumbunya adalah "jantung gereja yang bergerak dalam kliros", dan dari tengkoraknya ada "patung kata dan angka yang terbakar". Zagrava pozhezhі vrivaєtsya ke apartemen yang tenang dari orang-orang yang marah. Bernyanyi seperti tinggal di ibu kota, tangisan terakhir pada orang yang terbakar.

Bab 2. Keluarkan misterimu![ed. ]

Mayakovsky selamat dari tragedi kelahiran sejarah baru masa lalu. Menang membatalkan semua yang rusak.

Dia tidak menyanyikan apa pun, dia tidak membaca apa pun, dan dengan penuh semangat ditempatkan di depan buku. Sebelumnya, saya pikir menulis syair itu mudah, dan mudah bagi orang bodoh untuk menulis sebuah kata. Setelah membaca surat-surat, menang zrozumіv, wіrshі popuzhuyutsya penting, "bergulat dengan tenang di hati nyaring vobla uyavi yang buruk". Tinggalkan penyair licorice wikip'yachuyut rimi "untuk cinta dan burung bulbul", untuk orang biasa di jalanan "jangan menangis dan berkeliaran".

Mayakovskiy memperhitungkan statistik hidup saya di jalan, ale, saya tidak ingin melihatnya. Tangisan itu menempelkan empedu jalanan di dapur, ada "menggeliat gila" dan, nareshty, vikharku hanya dua kata gemuk - "bajingan dan borscht." Dia tidak ingin hidup di dunia, karena dia tidak ingin kata-kata.

Mayakovskiy vvazhaє, "ribuan sekolah menengah: siswa, penyair, juru tulis", tidak memerlukan "penyair" yang sama yang mereka sayangi, karena mereka memaksakan kata-kata vulgar pada para penjahat. Dia bernyanyi ketika dia memanggilnya untuk tidak meminta selebaran, dan bahkan pada bau "para pencipta sendiri di aula - kebisingan pabrik dan laboratorium."

Kami, sehat,
dengan croc sazhinyam,
menuntut untuk tidak mendengar, tetapi untuk merobeknya -
Oh,
tenang, hto mengendus tanpa kucing
ke tempat tidur ganda kulit!

Mayakovskiy vidkidnu sastra klasik, Anda tidak perlu bertanya Faust, "kovzak dengan Mephistopheles di parket surgawi", dan melihat bunga pilihan Anda "mimpi buruk, tidak ada fantasi pada Anda". "Menemukan bubuk kebangsaan yang hidup", bernyanyi dan bernyanyi.

Menyebut diri mereka "bermata emas" dan "berteriak kepada Zarathustroi," Mayakovsky menyatakan bahwa orang-orang sederhana menderita, "kerja keras kusta dunia", tentang siapa saya tidak ingin menulis Gomeri dan Ovidia, "lebih murni daripada blakit Venesia".

Dia bernyanyi untuk penonton, yang telah membawanya untuk membaca syairnya. Dia menyanyikan seluruh karir puitisnya, memanggilnya Golgota, untuk menyiksa dan mengguncang, vvazhaє, yang tidak perlu bagi siapa pun.

"Diskusi ... seperti anekdot keropeng" Menang, yak di kayu salib, bangkit untuk dirinya sendiri "di titik-titik kulit kebocoran suku kata" dan "vipal dalam jiwa, de niznist viroshuvali". Jika sebuah revolusi dilemparkan ke dalamnya, Mayakovsky akan menerjemahkan kembali jiwanya ke dalam lengkungan panji. Namun, saya tidak percaya bahwa revolusi dapat mengubah dan membawa revolusi spiritual, bahkan mengubah hidup lebih penting, tidak mengambil seribu Bastille.

Rozdil 3. Keluarlah![ed. ]

Berkat Mayakovsky, suspensi lantai adalah zhorstoko; Melalui sensor tertutup misteri, yak melalui palka kapal-kapal, hampir tidak mungkin untuk menerobos. Mayakovsky tidak tahan dengan sensor kreativitasnya, dia pantas untuknya, "jika jiwa terbungkus sweter."

Mayakovskiy zasudzhu dari penyair Igor Severyanin, yang bisa dibilang kurang "tsvіrіnkati, yak kesiangan". Pada saat puisi pra-revolusioner, tuntutannya bukanlah tsvіrіnkati, tetapi "buku-buku jari kuningan ditutupi dengan cahaya di tengkorak." Tim, yang menusuk kehilangan vitalitas dan manisnya syairnya, menyanyikan protista untuk dirinya sendiri - mucikari Maidan dan kartu yang lebih tajam. Nabi Mayakovsky untuk ayat-ayatnya maybutє besar. Menang, yak bernyanyi, cocok dan garang, dan bumi cocok untukmu, wanita yak.

Dia bernyanyi menggambarkan badai revolusi yang telah datang, langit, vykrivlen "dengan senyum manis Bismarck", kotoran kerutan dengan robot, saat langit dilucuti dari serangan kemarahan. Pemberontakan Ale kozhen akan berakhir dengan darah - "Jenderal Galife" akan datang untuk menghancurkan para perusuh, jika Anda akan berbalik.

Mayakovsky berteriak untuk yang lapar, yang kecil, yang kecil dan yang kecil untuk mengambil "batu, bukan bom", pastikan yang kecil dan untuk kedua kalinya "dengan darah pada orang suci" dan pergi ke "hard-core"

Pislya chervony, "yak dari Marseilles", matahari akan datang dan datang sekarang. Vona "Benketu Mamaєm, mundur di tempat nasіv." "Ayo, makan dan makan" - beginilah cara sang nabi menyanyikan akhir hidupnya, pemogokannya.

Tikati bernyanyi hanya untuk Tuhan, ale dan vin tidak diperlukan. Duduk di betis, Mayakovsky memantul pada ikon di kantong mata bundar Bunda Allah. Memenangkan diri saya dengan Isus, untuk siapa mereka telah melihat perevag rozbyinik Baravvu, siapa pun, mungkin, bernyanyi - yang paling indah dari biru. Dia bernyanyi untuk meminta tanggal keperawanan Bunda Allah kepada anak-anaknya dan umatnya.

berikan orang baru kepada generasi baru
tukang sihir sibin yang kecanduan,
aku datang bau -
dan anak-anak membaptis
Atas nama syair-syairku.

Anda dapat, vin, Mayakovsky, "rasul Penginjilan berusia tiga belas tahun", tidak digunakan, tidak terganggu, tidak diterima, meskipun terpelajar, jika suara seorang penyair terdengar, jiwa Anda akan mendekati Yesus.

Bab 4. Dapatkan agama Anda![ed. ]

Dia bernyanyi untuk berdoa kepada Maria tentang kohannya, bir yang tidak akan memulai yogo, periksa, apakah Anda datang dengan itikad baik kepadanya, lelaki tua yang bungkuk dan "mencoba usim". Plіtkarі remix - Saya tahu di Mayakovsky "di gigi ... gulungan basi kasih sayang yang besar."

Jelaskan papan, seperti "lizhe di jalan dipukuli oleh mayat brukivka." "Melalui mata pipa pembuangan yang terkulai" air mengalir, dan jalanan yang basah meniup penumpang dengan penumpang, saat mereka menerobos lemak. Situs Poetovі gidka, suspensi berminyak, bir, tidak ada yang bisa diubah. Anda tidak dapat menavigasi burung-burung "di vukho, itu gemuk, menjejalkan dalam kata yang tenang", dan Mayakovsky kehilangan lyudin, "vigarkan malam yang kering di tangan kasar Presnya," dan saya tahu untuk meminta Mary untuk membiarkan dia masuk

Saya vyshtoyu, bernyanyi. Tampaknya dalam kehidupan ini ada banyak wanita, "sejuta kohan murni yang agung dan sejuta saudara kecil untuk dicintai", dan terlebih lagi, dinasti "Mayakovsky, bagaimana mencintai" muncul. Ale nhai Marya tidak takut pada zrada - penyanyi itu belum bersenang-senang.

Maria, lebih dekat!
Pada bezoromnostі membentang,
dalam gemetar,
Ale, berikan bibir Anda pada kecantikan yang tak tertahankan:
Saya tidak menghayati rumput dengan hati saya,
tapi dalam kehidupan yang dijalani
menghilangkan seperseratus seperempat .

Soneta Nekhay nshі spіvayut kokhanim. Mayakovsky "semua dari daging, semua orang." Ini untuk meminta Maria kehilangan nyawa, seperti orang Kristen meminta makanan sehari-hari kepada Tuhan. Bernyanyi obіtsyaє merawat dan mencintai tse bazhane tilo, seperti seorang prajurit, memotong, tidak digunakan, tidak ada, merawat satu kakinya. Ale Marya tidak mau, dan hati Mayakovsky tahu darahnya, saya akan melihatnya lagi.

Vira tidak dapat menghubungkan Mayakovsky. Bernyanyi untuk dirinya sendiri sebagai biru Tuhan. Percikan darah di jalan hidupnya, melalui bebatuan yang kaya, "malam yang sulit dilihat di tepi parit", Anda akan beralih ke ayah dan kekuatan Anda, mengapa Anda tidak bosan "di hari yang dingin dan asam untuk merendam matamu, sangat bagus”.

Mayakovsky akan mendukung Tuhan untuk tinggal jauh-jauh, sehingga Rasul Petrus akan menari melalui kegelapan, dan di surga akan ada gadis-gadis kecil dari jalan raya. Dia menyanyikan vvazhaє, oh Tuhan, para malaikat tidak tahu apa "krilast", tetapi juga kohannya. Mayakovsky sendiri mungkin ditusuk dengan malaikat, "terlihat seperti domba jantan merah di matanya," ale vin berubah, menyadari nepotrіbnіbnst-nya.

Rozcharovaniy Tim, bahwa Tuhan bukanlah "dewa yang mahakuasa, tetapi ... dewa setengah terpelajar", Mayakovsky ingin mengalahkannya, membukanya dengan pisau shevski "zvidsey to Alaska." Tim menyanyikan langit, scho pergi ke beynu, vimagat untuk mempesona tetesan di depannya, ale allsvit baiduzhiy ke yang baru, vin "tidur, setelah mendorong cakarnya dengan cakar keagungan vuho".

Saya menyanyikan "Khmara di Celana", selesai pada tahun 1915, Mayakovskiy telah dimasukkan ke dalam program richa. Pochatkova, gelar "Tiga Belas Rasul" tidak luput dari sensor. Nama lain adalah nama yang diberikan oleh sensor: "Yak untuk mengambil lirik dan kekasaran yang besar?"

Mayakovsky mengiklankan: "Bagus, saya akan menjadi, jika Anda mau, seperti kata pepatah, jika Anda mau - saya akan menjadi baik, bukan seorang cholovik, tetapi kegelapan di celana saya."

Pada judul "tetraptyh" diterima untuk mengatakan bahwa kami akan menyimpannya dari beberapa bagian. "Katekismus" dari misteri revolusioner adalah teriakan chotiri dari bagian-bagian chotir: "Dapatkan kohannya", "Dapatkan misteri Anda", "Dapatkan jalan", "Dapatkan agama Anda".

Masuk ke tetraptych didorong oleh antitesis "I" - "vi".

"Aku" - "cantik, dua puluh yard", dengan "suara tegang", dengan jiwa, dalam rambut abu-abu bodoh, dengan hati berdarah dengan katup. Pahlawan liris mendapatkan kecantikan, kemudaan, kekuatan, spiritualitas, kesehatan sebelum manifestasi dari sentimen yang saling eksklusif - ini adalah kisah yang tidak perlu.

"Vi" - "seperti antek, Anda tahu, di sofa berminyak", "diri Anda sendiri, seperti saya, Anda tidak dapat wyvern", "pejabat yang bermartabat dari liga malaikat", "merusak relokasi spokіyno, seperti juru masak sisi buku dapur".

"Vi" adalah harga NATO, pelapis, yang "gemuk", karena tidak ada yang bisa diberikan untuk kota mereka, yang sangat dibenci Mayakovsky. hnya kebumian, vulgar, kurangnya martabat sebelum manifestasi perasaan viklikє dalam liris pahlawan protes, pragmatis berkabung »atas mereka, yang, menurut sikap mereka, layak huni dan menggemaskan».

Bagian pertama dari tetraptych adalah teriakan: "Dapatkan cintamu." Sejarah sejarah pahlawan liris sebelum gadis Maria dibagikan. Untuk mematuhi kepala adegan kohanoi pahlawan ochіkuvannya yang tertekan. Ketegangan ochіkuvannya diteruskan untuk bait tambahan:

Kata kulit terlihat berturut-turut, dan saya melihatnya per jam. Raih ekspresi perasaan untuk kekayaan tambahan kontribusi artistik... Jam ochіkuvannya menjadi terlihat kasar, subjek samar-samar, zadyaki terlepas:

Opіvnochі, melempar pisau dengan pisau,

Zarizala...

Porivnyannya dengan kemampuan terbaiknya untuk rozpach, scho memburu pahlawan:

Dua belas tahun telah jatuh,

Yak dari blok adalah kepala martir.

Kebalikan dari "berotot hulk", "cukur" dan "punggung tua" di kursi, tetapi kegelisahan cohannes menghibur pahlawan liris yogo. kekuatan internal... "Keagungan" cinta dan kewarganegaraan diteruskan untuk hiperbola tambahan:

Saya mengapung cholom sklo di akhir.

Neologisme "Desember" menyampaikan perkemahan alam, dan pengalaman sang pahlawan:

Sumbu dan malam

U nichny zakh

Pishov dari vikon,

Desember.

Sangat bervariasi pada metafora choli nabuvag realizatsiya. Pemindahan ungkapan "saraf dimainkan"

Yak hvory z lіzhka,

Menyerang saraf.

Jalan spatku

Shchoino,

Setelah lupa,

Schvilovanovy,

Sekarang anggur dan dua baru

Saya mengejar cheat yang penuh perasaan.

Puncak dari kepala paraphia Maria. Dіvchina povіdomlyaє, scho go zamіzh. Vona sudah pergi, yak "Nati!" Di sini, syair Mayakovsky dapat didengar, di mana protes pahlawan liris terhadap sekutu penghuni. Pahlawan wanita "Rizkist" - topeng shvidshe untuk semuanya. Tidak mudah melukai jiwa pahlawan: kebutuhan akan kedewasaan. Pembusukan bagian dalam pahlawan wanita diteruskan untuk gerakan dan aliterasi tambahan: "sarung tangan tepung suede." Orang-orang muda seram yang terkenal terbuka untuk bantuan pendamping "yak denyut nadi almarhum." Ale tsei "mutlak" ketenangan yang mengerikan: vin berarti keputusasaan.

Metafora "membakar hati" telah dikembangkan selangkah demi selangkah menjadi temanya sendiri: tembak semua tilo - "kebangkitan" sang pahlawan.

Tumbuhnya kejenuhan dengan realitas aksi penyair pahit. Saya suka bersaing dengan "Gioconda" - pahlawan wanita dari lukisan terkenal karya Leonardo da Vinch, "Saya ingin Anda mencuri."

saya dicuri.

Lukisan untuk jam itu baru saja dicuri. Dirinya seorang pahlawan liris dari gunung berapi Vesuvium, dari mana Pompey hilang. Saya ingin bermain dengan jantung hotel terkenal "Luzitania". Akhiri dengan "menangis".

Pochatkova bernama Poemi - "Tiga Belas Rasul" - Bula digantikan oleh sensor. Mayakovsky raspovidav: “Jika saya datang dari keju cottage ke sensor, maka mereka memberi saya makan: Whoa, apakah Anda ingin bekerja keras? Karena itu, pada waktu yang tepat, saya tidak akan melakukannya dengan cara yang benar. Todi saya jahat banyak sisi, di nomor itu saya akan menyebutkannya. Tse - makanan tentang bintang-bintang itu, nama itu berasal. Mereka memberi saya energi - karena saya dapat mengambil lirik yang sangat kasar. Todi I berkata: "Bagus, saya akan menjadi, jika Anda mau, seperti yang Anda inginkan, seperti yang Anda inginkan, jika Anda mau, saya akan menjadi yang terbaik, bukan seorang cholovik, tetapi kegelapan di celana Anda."

Pemandangan makanan pertama (1915) membalas sejumlah besar tagihan sensor. Di sisi lain, tanpa potongan, saya pergi ke telinga batu 1918 di Moskow dari garis depan V. Mayakovsky: "Khmara di celana" ... Saya menggunakan katekismus seni saat ini: Dapatkan kohannya! Keluarkan misterimu! Keluar dari jalanmu!"

Mari kita makan ide kurus. Ale sendiri, oleh karena itu, tidak mungkin untuk menunda suvoro pada bab, pada saat terakhir chotiri berteriak "Keluar!". Nyanyian panggilan tidak dicangkokkan ke dalam garis besar "Keluar!" Pengalaman pahlawan liris akan berkembang di bidang kehidupan, termasuk itu, de panuyut tanpa kasih, pseudo-profane, ganas vlada, menyebarkan kesabaran kristen. Rukh dari plot liris, kita memakan desas-desus pahlawan, yang dapat mencapai tragedi besar dalam satu jam (publikasi pertama urivkivs dari "Khmari" adalah mali dengan judul "tragedi").

Nyanyikan chastin pertama - tentang pertobatan tragis penyair penyanyi. Balas dendam pada kekuatan cemburu yang tidak biasa, bil, saraf pahlawan memberontak: "seperti penyakit dari jilatan, menyerang saraf", lalu saraf "untuk melompat ucapan, dan bahkan saraf untuk merayap ke kakinya."

Penulis akan memakan banyak kata: “Maukah kamu menjadi kohannya chi ni? Apakah yaka hebat chi krikhitna?" Seluruh kesepakatan adalah risalah tentang kohannya, dan nama pengalaman penyair disertakan. Di cholі emoji pahlawan liris: “Halo! Siapa yang harus saya katakan? Mati? Mati! Dosa Anda sangat sakit! Mati! Aku akan membakar hatiku." Kami memakan cinta pahlawan lirik. ryzka, yak "di sini!", / siksaan sarung tangan suede, / berkata: "Kamu tahu - / I vikhozhu zamіzh"), dan untuk menghasilkannya hingga menjadi lagu bersuara cinta-malt, itulah sebabnya cinta itu yang penting, negara cinta.

Yogo uyavlennya tentang kohannya zukhvalo, polemik dari pintu dan epatuyuchі: "Marya! Soneta menyanyikan spіvaє Tianі 3, // dan saya / semua tentang daging, semua orang - // hanya meminta milikmu, // bagaimana meminta orang Kristen - // "Roti harian kami - / beri kami satu tahun". " Untuk seorang pahlawan liris, kohannya tidak berarti bagi kehidupan itu sendiri. Lirik dan kekasaran di sini adalah panggilan untuk berbicara satu lawan satu, bukan dari tampilan psikologis, reaksi pahlawan kecerdasan: kekasarannya adalah seluruh reaksi terhadap gagasan temannya, seluruh reaksi.

Seni. pengalaman, ketika yang pertama dikirim dari Maria, - V. Kamenskiy berkata, - dia terbang ke hotel kami dengan angin laut musim semi yang begitu suci dan mengulangi: "Sumbu ilahi, poros ilahi!" .. .kokhannya, untuk pertama kalinya mengalami perasaan yang luar biasa, tidak mungkin bagi saya untuk menyesuaikan diri. Berburu "setelah cinta", vzagal tidak tahu, seperti buti, scho zrobiti, kudi go.

Nevgamovny, demam tragis pahlawan yang tidak berhasil memata-matai zabobon dingin, dengan literatur berkualitas tinggi yang halus. Untuk belokan perasaan yang benar dan kuat di jalan, tidak ada cara: "di jalan, menggeliat tanpa berpikir - bodoh untuk berteriak dan menggeliat." Untuk itu, penulis akan mencadangkan semua yang sebelumnya didirikan di bidang seni:

Dari semua pandangan misteri Mayakovsky, untuk dihancurkan sebelum perjalanan: di sana Anda telah melihatnya dari kehidupan nyata dan dari kehidupan nyata, seperti yang Anda katakan di jalan, orang-orang. Dia bernyanyi dengan hiperbolisme:

Bagi Mayakovsky, jiwa rakyat itu penting, dan bukan yogh zvnіshnіy viglyad ("Mi vid kiptyavi in ​​vіspі. Saya tahu - matahari akan memudar, setelah memukul jiwa kita dengan rosipi emas"). Perjalanan ini ditugaskan dan distribusi ketiga:

Pahlawan liris menyatakan tentang penghinaannya dari para penyair, dari "puisi murni":

Makan "dapatkan" lainnya - "dapatkan jalanmu", "pahlawan" Anda: "Bismarck hebat", Millard Rothschild dan idola bagatokh pokolin - Napoleon. "Aku akan membawa Napoleon ke tombak, yak pesek", - penulis menyatakan.

Sepanjang bagian ketiga, tema runtuhnya dunia lama berjalan. Dalam revolusi, Mayakovsky memiliki cara untuk mengakhiri rezim yang dibenci dan menyerukan revolusi - untuk liburan Natal yang bengkok, tragis, dan tragis, karena dapat meningkatkan kekasaran dan keriuhan kehidupan:

Penulis mampu membedakan mungkinbut maybut, jangan tanpa cinta, puisi halus borjuis, harmoni borjuis dan kesabaran relgії. Saya sendiri bersalah karena menjadi "rasul ketiga belas", "pendahulu" dan visi dunia baru, yang menyerukan pembersihan kehidupan tanpa jeruji:

Pahlawan itu pragmatis untuk mencairkan kembali nevgamovny bla, memenangkan nibi untuk pergi ke posisi baru dalam pengalaman khusus sendiri, pragmatis untuk melestarikan mungkin tapi meremehkan, sehingga mereka tetap berpegang pada bagian yogo. Saya tidak akan melihat bagaimana kesedihan ini akan berakhir dengan "batu keenam belas".

Pahlawan akan berjalan melalui jalan yang sulit dari penyakit yang jatuh. Menjadi mungkin bahwa hati orang yang paling istimewa mengalami. Di perempat, kami harus makan untuk membalikkan kekencangan tanpa bingkai di belakang cohana. “Maria! Maria! Marya!" - Ini nadrivnos terdengar seperti menahan diri, dalam yang baru - "kata orang-orang, saya besar untuk Tuhan". Plutavi dan kebaikan yang tidak cerdas, mengetahui - sebagai akibat dari bisu Mary. untuk mematuhi pemberontakan zuhvali melawan All-Vishny - "dewa krikhit yang setengah berpendidikan". Pemberontakan melawan ketidakmampuan para pendosa dan perasaan duniawi:

Puisi pahlawan liris - "garny dua puluh yard". Dengan maksimalisme anak muda yang bisa memasuki kehidupan, ternyata dunia sekitar satu jam, pelepasan negara, tentang maybutn buttya, dan bagaimana mengatasi “sejuta cinta murni yang agung”. Tema khusus, pertumbuhan berlebih goyang yang tidak luar biasa atas belas kasihan kebahagiaan maybutnyy.

Penulis rozcharovutsya pada kekuatan moral agama. Revolusi, di belakang Mayakovsky, dapat membawa visibilitas sosial dan pembersihan moral. Patos anti-agama yang kita makan dengan cepat, kita lolos dengan beberapa dari mereka, dan kita lolos dengan mereka. Napryklad, M. Gorky "telah menggagalkan strumin tak bertuhan". “Menang mengutip vershi dari“ Khmari bercelana panjang ”dan mengatakan bahwa dia tidak membaca cinta semacam ini dengan Tuhan… dan bahwa pandangan Tuhan tentang Mayakovsky sangat bagus” 4.

Keunikan penyair Mayakovsky

Menyanyikan V. Mayakovskiy "Khmara di celana" (seperti untuk generasi pertama) kekuatan hiperbolisme, orisinalitas, karakter planet dan metafora. Oh, padatnya jam membuat sulit untuk tidur. M. Tsvєtaєva, misalnya, menyukai ayat-ayat Mayakovsky, dihormati, bahwa “Pembacaan Mayakovsky tidak dapat ditoleransi dalam esensi pemborosan fisik. Pislya Mayakovsky diperlukan untuk waktu yang lama dan kaya akan kekayaan."

Tentang kemampuan membaca dan pemahaman tentang binatang Mayakovsky sehubungan dengan K.I. Chukovsky: “Gambar Mayakovsky kagum dan bermusuhan. Ale in the misteri tidak terkalahkan: ini masalah terus-menerus membuat pembaca terpikat, tidak menunjukkan bakat apa pun. Dalam satu bait Mayakovsky, dia membaca, dia bernyanyi segera setelah dia memanggang anglo, dalam satu, dia adalah batu yang menyala, sementara punggungan dan ujung seruling ada di punggungnya. Saya akan mencobanya. Jika di sisi lain angin mereka memiliki urat syaraf yang hidup dan mungkin membuat jaring untuk badai salju dari mereka, jika seseorang harus merampok mereka dari kacamata berlensa, mereka bahkan mungkin berhenti bertanya-tanya. Dan jika cukup untuk menahan dinginnya celana (kita nyanyikan "Khmara di celana"), kita akan diberi makan:

chitachev semua sama: jika Anda ingin - vimay, jika Anda tidak ingin - n. Pembaca tidak akan dapat menggunakannya. Vin oderev'yaniv "5. Dalam kemewahannya, Mayakovsky memiliki waktu satu jam, dan itu tidak cukup untuk mencintai puisi itu.

Ale niny, menulis pembicaraan super riuh tentang Mayakovsky, yang keluar, mencoba membuang Mayakovsky sendiri dari kapal uap kebahagiaan, tidak mungkin Mayakovsky benar-benar tidak dapat diulang, aslinya bernyanyi. Tse bernyanyi di jalan dan di saat-saat berair sebuah lirik yang kencang dan mudah diinfuskan. Saatnya (1921) K.I. Chukovskiy menulis sebuah artikel tentang puisi A. Akhmatova dan V. Mayakovskiy - puisi "tenang" dari seseorang dan puisi "lengket" dari penyair pertama. Jelas, penyanyi top tidak sama, mereka bertolak belakang. Kepada siapa Perevagu K.I. Chukovsky? Kritikus tidak hanya protistavlyaє dari dua penyair, tetapi th Akhmatova, Mayakovsky, bagi saya bau pelanggaran. Bagi saya, bukan nutrisi nu: Akhmatova chi Mayakovsky? Saya imut dan Rusia kuno yang berbudaya, tenang, saya seperti Akhmatova, plebeyska, burkhliv, Maidanna, drum-bravurna itu, saya seperti Mayakovsky. Bagi saya, dua elemen tidak menyala, tetapi tambahkan satu, bau pelanggaran perlu satu ”6.