3ab ab 2ab 1 dapat dibaca. Memahami identitas

21.11.2021

Anak sekolah kulit dari kelas-kelas muda tahu bahwa dari pergantian hari hingga jumlah uang, harganya tepat untuk pengganda dan pekerjaannya. Tobto, menurut hukum yang bergerak,
a + b = b + a
a b = b a.

Hukum kekerasan yang dihasilkanє:
(a + b) + c = a + (b + c) ta
(ab) c = a (bc).

Dan hukum rozpodilchiy menyatakan:
a (b + c) = ab + ac.

Kami telah menebak bagian paling sederhana dari menyimpan hukum matematika yang diberikan, atau semua bau akan meluas ke area numerik yang lebih luas.

Untuk setiap nilai perubahan 10 (x + 7) dan 10x + 70 rivni, untuk bilangan berapa pun, ada hukum multiplisitas konkordansi. Berbicara tentang berlama-lama semacam ini, bagaimana bau busuk bisa sama dengan semua angka.

Nilai viraz adalah 5x 2 / 4a 5x / 4 melalui pangkat dasar pecahan sama dengan sembarang nilai x, crim 0. Virazi semacam itu juga disebut sama dengan semua bilangan. Okrim 0.

Dua virazi dengan satu vintner disebut sama-sama jelas dalam banyak hal, seolah-olah untuk setiap makna kejahatan, yang dapat ditemukan di banyak, maknanya.

Demikian pula, ada juga paritas viraz yang sama dari dua, tiga menjadi satu. ubah untuk pasangan deyak_y, triyok, dll. angka.

Misalnya, viraz 13ab dan (13a) b bisa sama dengan kelipatan semua pasangan angka.

Viraz 7b 2 c / b 7bc Nilai perubahan b c, di mana nilai b bukan 0, juga sama untuk banyak dari semua pasangan.

Kesetaraan, di mana hak sebagian adalah virazi, yang bisa sama dengan banyak, disebut sama oleh banyak orang.

Jelas, itu sama bagi banyak orang untuk dikonversi ke paritas numerik yang benar dengan semua arti perubahan (dengan semua pasangan, tiga, dll. arti perubahan), tetapi ada banyak hal.

Otzhe, sama dengan paritas musim dingin, lebih tepat untuk arti apa pun dari musim dingin untuk masuk sebelumnya.

Misalnya paritas 10 (x + 7) = 10x + 70 sama untuk semua bilangan, maka akan ditransformasikan ke dalam paritas numerik riil untuk setiap nilai x.

Angka wajar juga disebut identitas. Misalnya, persamaannya adalah 32 + 42 = 52 - sama.

Dalam pembelajaran matematika akan dilakukan dengan berbagai cara. Misalnya tas 13x + 12x bisa diganti dengan viraz 25x. Pecahan dobutok 6a 2/5 1/a diganti dengan pecahan 6a/5. Untuk pergi, virazi mana yang 13x + 12x dan 25x, dapat sama dengan banyak semua angka, dan virazi 6a 2/5 · 1 / a dan 6a / 5 dapat sama dengan banyak semua angka, kecuali 0. mnoginі, disebut pembangunan kembali yang sama roll di tsіi set.

situs, dengan sejumlah besar materi penyalinan pribadi posilannya di pershoderelo obov'yazkov.

KULIAH No. 3 Bukti Identitas

Meta: 1. Ulangi nilai yang sama dengan viraz yang sama.

2. Perkenalkan pemahaman tentang transformasi viraz yang sama.

3. Tas dikalikan sudah cukup untuk tas sudah cukup.

4. Memperluas polinomial menjadi pengali menggunakan metode pengelompokan.

Biarkan pergi untuk hari kulit dan untuk hari kulit

Dapatkan kami yang baru,

Mari kita berbaik hati jika kita memiliki mawar,

Dan kita akan menjadi pintar di hati kita!

Dalam matematika tidak mungkin untuk memahami. Salah satunya adalah sama.

Nama yang sama sama dengan, sebagai vikonutsya untuk semua arti musim dingin, sebelum masuk. Tindakan yang sama sudah diketahui.

Misalnya, usi rumus perkalian cepat identitas.

Rumus Cepat

1. (A ± B)2 = A 2 ± 2 ab + B 2,

2. (A ± B)3 = A 3 ± 3 A 2B + 3ab 2 ± B 3,

3. A 2 - B 2 = (A - B)(A + B),

4. A 3 ± B 3 = (A ± B)(A 2 ab + B 2).

Bawa identitasnya- Tse berarti bangun, untuk arti apa pun yang diizinkan dari perubahan bagian kiri jalan ke bagian kanan.

Aljabar memiliki banyak metode yang berbeda untuk membuktikan probabilitas.

Bagaimana membuktikan kemungkinan

bagian yang sama dari identitas.

bagian kanan identitas.

Dari bagian kanan yang sama, ke bagian kanan.

Dari satu bagian yang sama ke bagian kanan.

Geser juga merupakan memori, tetapi hal yang sama berlaku jika makna perubahannya tidak dapat diterima.

Cara yak bachite, isi bagato. Apa cara bergetar dalam jenis tertentu yang jatuh ke dalam kapasitas yang perlu Anda bawa. Di dunia, saat Anda membawa perbedaan, datang dan lihat pilihan untuk membuktikan jalannya.

Hal yang sama adalah harga yang sama, karena itu sama untuk dipuaskan, itu benar untuk setiap makna yang diizinkan dari orang jahat, yang harus masuk sebelum yang baru. Membawa identitas - berarti menetapkan, menurut semua makna yang diizinkan dari kiri bawah dan kanan bagian yang hidup.
Cara untuk membawa kesesuaian:
1. Vykonuyut penciptaan kembali bagian yang tepat dan untuk mendapatkan bagian yang benar dari hasilnya.
2. Vykonuyut penciptaan kembali bagian kanan hasil, untuk mendapatkan bagian kiri.
3. Okremo untuk menerjemahkan ulang bagian kanan dan kiri suatu bagian dan mengenalinya di bagian pertama dan bagian lainnya sebagai satu dan viraz yang sama.
4. Gudang selisih bagian kanan dan hasil konversi menjadi nol.
Sprocket pantat sederhana yang mudah dibaca

stok 1. Untuk membawa kebenaran x (a + b) + a (b-x) = b (a + x).

Keputusan.

Jadi, karena bagian kanan memiliki viraz kecil, kami akan mencoba membuat ulang bagian kiri ryvnost.

x (a + b) + a (b-x) = x a + x b + a b - a x.

Di atas segalanya, ini adalah pengganda winnig untuk haluan.

x a + x b + a b - a x = x b + a b = b (a + x).

Mereka menolak bagian kirinya, dan penciptaan kembali menjadi seperti dirinya sendiri sebagai bagian kanan. Otzhe, kesetaraan tsya sama.

stok 2. Untuk membawa kebenaran: A² + 7A + 10 = (A+5) (A+2).

Keputusan:

Siapa pun dapat menggunakan metode ini. Pembukaan haluan di bagian kanan ryvnost.

(a + 5) (a + 2) = (a²) + 5 a + 2 a +10 = a² + 7 a + 10.

Bachimo, sejak revisi undang-undang, bagian dari ryvnosti menjadi sama dan hanya bagian dari rivnost. Otzhe, kesetaraan tsya sama.

"Saya akan mengganti satu viraz dengan yang sama, sama dengan viraz yang sama, saya akan memanggil penemuan kembali viraz yang sama"

Z'yasuvati, yang sama dengan:

1. - (a - b) = - a - b;

2. 2 (x + 4) = 2x - 4;

3. (x - 5) (-3) = - 3x + 15.

4. pxy (- p2 x2 y) = - p3 x3 y3.

"Untuk membawa hal yang sama ke hal yang sama, untuk membawa hal yang sama ke hal yang sama, untuk membawa hal yang sama ke jenis transformasi yang sama"

Paritas ini berlaku untuk arti apa pun dari musim dingin, nama mereka sama. Untuk membawa, apa deyak paritas yang sama, abo, bagaimana rasanya membawa keaslian vikoristovuyt totozni membayangkan kembali viraziv.
Membawa kesamaan:
xy - 3y - 5x + 16 = (x - 3) (y - 5) + 1 Buat ulang bagian kiri seluruh keluarga:
xy - 3y - 5x + 16 = (xy - 3y) + (- 5x + 15) +1 = y (x - 3) - 5 (x -3) +1 = (y - 5) (x - 3) + 1 Akibatnya transformasi yang sama Kami telah menolak bagian kanan dari polinomial dan membawanya sendiri, jadi persamaannya sama.
Untuk buktikan identitasnya Untuk menafsirkan kembali bagian kanan di sebelah kanan, baik di kanan atau di bagian kiri, atau untuk menunjukkan bahwa kiri dan kanan bagian dari ryvnosty setan sama dengan satu dan viraz yang sama.

Kalikan dikantongi untuk dikantongi

Lipat gandakan a + b untuk bagatolen c + d... Unit penyimpanan gudang:
(a + b) (c + d).
Secara signifikan dua suku a + b surat x dan adaptasi ulang Tvir menurut aturan mengalikan monomial dengan polinomial:
(a + b) (c + d) = x (c + d) = xc + xd.
Di viraz xc + xd. demi hal itu x bagated a + b Saya tahu seberapa cepat aturan perkalian monomial
xc + xd = (a + b) c + (a + b) d = ac + bc + iklan + bd.
Dari yang sama: (a + b) (c + d) = ac + bc + iklan + bd.
Tvir bagatoleniv a + bі c + d kami mempresentasikan di viglyadi bagatolen ac + bc + iklan + bd... Tsei dikantongi jumlah dari semua monomial, yang dapat dihilangkan ketika anggota kulitnya berlipat ganda. a + b pada kulit anggota tas c + d.
Visnovok: Anda bisa mendapatkan banyak uang di viglyadi bagatlen.
Peraturan: Jika Anda mengalikan tas yang diasah dengan tas yang diasah, Anda memerlukan anggota kulit satu tas yang dikalikan dengan anggota kulit nshy bag yang trimanі buat gigi Anda.
Hebat, jika Anda memiliki banyak bagasi, Anda harus membalas dendam M anggota untuk sekantong yang cukup untuk membalas dendam n anggota penciptaan sebelum pengurangan anggota tambahan Mei M N anggota Tsim dapat mempercepat kontrol.

Memperluas polinomial menjadi pengganda menggunakan metode pengelompokan:

Sebelumnya, kami mengetahui dari distribusi bagasi di pengganda oleh lengkungan. Dalam beberapa kasus, tasnya memakai pengganda, cara yang kejam adalah anggota jogo ugrupovannya.
Tas pengganda
ab - 2b + 3a - 6 Zgrumo yogo jadi, untuk penambahan kelompok kulit, ada pengali kecil dan pengali untuk busur:
ab - 2b + 3a - 6 = (ab - 2b) + (3a - 6) = b (a - 2) + 3 (a - 2) Pengganda kozhen dodanok virazu maєal (a - 2). Kami membuat pengganda runcing untuk kuil:
b (a - 2) + 3 (a - 2) = (b +3) (a - 2) Dalam hasil, kami memasukkan polinomial akhir ke dalam faktor:
ab - 2b + 3a - 6 = (b +3) (a - 2) Cara yang digunakan untuk memperluas polinomial menjadi faktor disebut dengan cara.
Distribusi bagasi ab - 2b + 3a - 6 Pada pengganda, Anda dapat visonati, pengelompokan anggota pertama dari inax:
ab - 2b + 3a - 6 = (ab + 3a) + (- 2b - 6) = a (b + 3) -2 (b + 3) = (a - 2) (b + 3)

Mengulang:

1. Metode untuk memverifikasi totalitas.

2. Apa yang disebut penyimpangan yang sama dari viraz.

3. Beberapa bagasi di bagasi.

4. Memperluas polinomial menjadi pengganda menggunakan metode pengelompokan

Bukti identitas. Dalam matematika tidak mungkin untuk memahami. Salah satunya adalah sama.

Nama yang sama sama dengan, sebagai vikonutsya untuk semua arti musim dingin, sebelum masuk.

Tindakan yang sama sudah diketahui. Misalnya, semua rumus untuk perkalian cepat kesetaraan.

Bawa identitasnya- Tse berarti bangun, untuk arti apa pun yang diizinkan dari perubahan bagian kiri jalan ke bagian kanan.

Aljabar memiliki banyak metode yang berbeda untuk membuktikan probabilitas.

Bagaimana membuktikan kemungkinan

bagian yang sama dari identitas. Sebagai hasil dari hasil kami memiliki hak untuk berpisah, kami akan membawa kemampuan untuk terlibat.
Rekonstruksi Setara Viconati bagian kanan identitas. Sejauh hasilnya, hanya sebagian yang dapat diterima, sehingga memungkinkan untuk masuk ke dalamnya.
Rekonstruksi Setara Viconati bagian kanan identitas. Segera setelah hasilnya adalah hasil yang sama, hasil yang sama dapat diperhitungkan.
Dari bagian kanan yang sama, ke bagian kanan.
Dari satu bagian yang sama ke bagian kanan. Viroblyaєmo atas munculnya kesempurnaan yang sama. Dan jika dalam hasilnya kita akan menerima nol, maka hal yang sama akan dibawa masuk.

Geser juga merupakan memori, tetapi hal yang sama berlaku jika makna perubahannya tidak dapat diterima.

Sprocket pantat sederhana yang mudah dibaca

stok 1.

Pastikan x * (a + b) + a * (b-x) = b * (a + x).

Keputusan.

Jadi, karena bagian kanan memiliki viraz kecil, kami akan mencoba membuat ulang bagian kiri ryvnost.

x * (a + b) + a * (b-x) = x * a + x * b + a * b - a * x.

Di atas segalanya, ini adalah pengganda winnig untuk haluan.

x * a + x * b + a * b - a * x = x * b + a * b = b * (a + x).

Mereka menolak bagian kirinya, dan penciptaan kembali menjadi seperti dirinya sendiri sebagai bagian kanan. Otzhe, kesetaraan tsya sama.

stok 2.

Pastikan a ^ 2 + 7 * a + 10 = (a + 5) * (a + 2).

Keputusan.

Siapa pun dapat menggunakan metode ini. Pembukaan haluan di bagian kanan ryvnost.

(a + 5) * (a + 2) = (a ^ 2) + 5 * a + 2 * a + 10 = a ^ 2 + 7 * a + 10.

Bachimo, sejak revisi undang-undang, bagian dari ryvnosti menjadi sama dan hanya bagian dari rivnost. Otzhe, kesetaraan tsya sama.

mereka, untuk bantuan yang satu anak benar-benar cocok untuk yang terakhir. Kewajaran untuk mentransfer transmisi pidbitty ("identifikasi") pengetahuan baru kepada yang sudah diketahui. Rasa identitas adalah bentuk menjadi cerdas. Meyerson Bachiv memiliki sintesis semua pengetahuan tentang universum, dalam pengurangan ideal sains: sains itu sendiri dapat datang sebagai hasil dari satu formula (diwakili oleh formula validitas saat ini), di mana dimungkinkan untuk membawa hukum dari semua ilmu. Tsey іdeal postaє shvidshe fіlosofsky yak, yak nіzh Naukova, Naukova tambahan progresif scho Veda shvidshe untuk neskіnchennoї diversifіkatsії metodіv Science (spetsіalіzatsіya) i її bezposerednya meta polyagaє skorіshe di vіchnіy mozhlivostі pіznannya novih ob'єktіv, nіzh unіfіkatsії metodіv (tsya robot menjadi unіfіkatsії Pikirkan tentang ilmu pengetahuan, epistemologi).

Vidminne viznachennya

Di luar nilai

KETEPATAN

Ponyattya T. utama. bagi mereka yang memahami filsafat, logika, dan matematika, untuk memahami semua kesulitan yang terkait dengan pengetahuan dan makna ilmu-ilmu out-of-the-box (dasar, fundamental). Pada makanan kompleks, yang mana yang harus dibaringkan kepada saksi T., saya terutama menghormati jasa dua: makanan tentang T. "... paling dengan caranya sendiri. (Plato, Phaed. 74 b; Rus. Prov. Soch., T. 2, 1970) nutrisi tentang pidato T.. (T. pidato memutar simbol zzvychay "=", yang harus dilihat di depan R. Rekam di yogo "Batu asah kecerdasan", L., 1557.) status entitas abstrak (div., misalnya, Stavlennya, Universals), kemandirian lainnya. nilai. Karena biologi makanan tidak dianggap oleh filsafat, untuk logika dan matematika, itu adalah cara yang sama tentang pemahaman pemahaman T. "Ideya T." jadi chi nakše bukan "memahami T." - Ini tidak hanya sama. Gagasan T. p e d muncul apakah itu ditetapkan pada predikat (predikat) T., jadi sama dengan pengertian “ucapan yang sama”, yaitu masuk ke dalam makna. Tse terikat dengan tim, jadi penilaian tentang T. to.-l. transmisi ob'ktyv zavzhdi, tetapi juga vikonan (atau mungkin buti vikonan), seperti itu, tambahan, sama sekali diperlukan - sebanyak tidak di luar untuk ide umum - refleksi. Itu sendiri memiliki kaitan dengan masalah filosofi "identifikasi yang diizinkan". analisis dapat menjadi klise perubahan pikiran untuk logis dan matematika. untuk analisis pemahaman T. t.sp. meluncur perkembangan ontologis., epistemologis. semantik itu. masalah T. pidato. Masalah ontologis T. adalah masalah T. tuturan “sendiri” atau se – menurut “situasi internal” (G. Kantor). Itu ditempatkan dan ditampilkan berdasarkan p r n c і p а n d (principium individuationis): setiap rіch unіversum . ; dua pidato yang berbeda, yang diambil oleh peluru kulit, dan itu tidak benar. Sama "... sejauh mungkin, karena menyerupai bahan" penerimaan saya, bahwa "... setiap anak yang ada, dilipat dari ibu bentuk itu, dilipat dari Kisah individu dan dari yang dikutip. .: "Anthology of light Philosophy", vol. 1, part 2, M., 1969, p. 847, 862). Prinsip indivisibility adalah untuk tidak membalas dendam atas klaim sendiri bagi mereka yang tak terpisahkan untuk objek dan untuk universum, untuk bau indivisualized dengan cara mereka sendiri, mereka mungkin tidak begitu mudah; jika Anda tidak mendalilkan kemungkinan abstrak individualisasi semacam itu. Pertama, natural, karena prinsipnya ontologis. Makanan, objek yak ndivіdualіzuvati dan unіversumu, bahkan epistemologis. makanan. Namun secara umum, tidak ada cara individualisasi untuk tidak membawa kita melampaui interval abstraksi, yang merupakan awal dari Universum Mirkuvannya (div. Universum). Saya ingin prinsip individualisme oleh seorang filsuf tua. Solidaritas tentang cahaya, analognya dapat ditemukan dalam teori (saat ini) yang sepenuhnya ilmiah (matematis, fisik, dan dalam). Sehubungan dengan cym, Anda dapat merujuk pada gagasan "substansi", atau cahaya, titik (titik luas pada saat bernyanyi jam) ke chotirivimary (abstrak) "cahaya Minkovskiy" dan gagasan tentang model fisik yang luas. realitas, yang memungkinkan ob'ykt kulit individualizuvati, atau pada prinsip Paul, atau, pada hipotesis G. Cantor tentang itu, seperti dua elemen dari rangkaian pikiran yang sama di sekitar Anda. Adalah mungkin untuk menghormati bahwa prinsip individualisasi adalah dasar dari semua klasik. matematikawan dari - dalam semacam pengertian ontologis - "kecerdasan" oleh postulat kontinum numerik yang teratur (berdasarkan nilai). Prinsip T. tidak gelisah. Terima prinsip individualisme, seperti dalam praktik umum, dan dalam teori, secara bertahap mencerminkan objek yang berbeda, tobto. kita berbicara tentang benda-benda kecil dan jadi, tidak ada bau busuk yang direbus satu dan ricchu yang sama. Abstraksi ottozhnennya, yang merupakan anggur pada saat yang sama, untuk pertama kalinya diidentifikasi dengan jelas oleh Leibnitz dalam prinsipnya yang terkenal tentang T. unresponsiveness (Principium identitatis indiscernibilium). Untuk membangun melawan prinsip indivisibility dan prinsip T. unrecognizable mudah dijelaskan. Supernumerasi pemenang adalah bahwa, jika, vazhayuchi, apa, misalnya, x dan y - pidato yang berbeda, dalam perumusan prinsip T. tidak dapat dikenali mungkin dalam hal apa yang mutlak, tetapi ontologis, saya pikir, tidak jelas, jelas, , Scho x dalam "dengan sendirinya" Saya tidak berpikir untuk akrab dengan. Namun, sebagai ibu dalam hal diakui atau epistemologis, kurangnya penglihatan x dan y, misalnya. Bagi kami, saya ingin melihat bagaimana kami dapat berkembang sebagai hasil dari situasi x dan y yang praktis sehat (div. Lanjutkan di desa Porivnyannya), maka tidak ada gesekan. Sebagai soal pemahaman pengertian “kaya”, untuk subjek universesum “dengan sendirinya”, dan “objek”, untuk subjek universesum dalam pengetahuan, dalam praktik, dalam kaitannya dengan objek lain, maka pengertiannya prinsip T. miskonsepsi Bodoh pidato yang sama, ale ob'єkti yang sama. Jelas, ini ontologi. t.sp., diputar dalam prinsip individualisasi, T. disajikan abstraksi dan, dari yang sama, idealisasi. Tim tidak lupa memberi saya pesan aktif di benak pidato: latihan akan menyusul kita dari kenyataan bahwa kita menyadari situasi, di mana pidato "berbeda" terjadi seperti "satu dan sama" kaya. Dalam arti umum, prinsip T. non-bermulut kotor secara empiris rentan terhadap bukti, fakta kinerja kami, adalah abstrak. Untuk itu "otozhnenya si pintar" di balik prinsip Leibnitz bukanlah masalah pengampunan sebagai pengampunan atau tindakan kasar, bukan seolah-olah, tampaknya, dalam urutan yang sederhana. Interval abstraksi dari pemetaan. Kurangnya penglihatan objek, yang terkait dengan prinsip T., tidak jelas, dapat diputar secara operatif - dalam "perilaku", dianggap dalam hal otoritas, atas nama awal tokoh sukupnis. pikiran kurang penglihatan. Tsia sukupn_st mind (fungsi di atas predikat), yang diambil oleh K.-L. objek ke universesum adalah non-virazny, yang berarti interval abstraksi tentang mereka yang merupakan objek dan objek. Jadi, jika objek tak berdaya ditugaskan ke kekuatan A dan objek x itu volody, maka untuk refleksi x dan dalam interval abstraksi, untuk tujuan kekuatan A, perlu dan cukup, mungkin objek juga a simbol kekuatan: )? ((x = y)? A (y)). Hebatnya, karena kejelasan informasi "berlebihan" tentang yang jelas (tentu saja - "pose" dari interval abstraksi yang diberikan), objek terkait dengan "all-in-the-middle" Bokong khas dari teori banyak orang - "Paradoks Skolem". Seolah-olah "di tengah" interval abstraksi tercengang, sehingga kekuatan A dimulai, maka x dan y benar-benar objek yang sama, dan bukan dua objek, yang ditransfer ke penglihatan dunia yang diinduksi. Di sebelah kanan, ada dunia tentang T. dua, dan juga, hal-hal lain dalam interval meta tertentu, yang juga menyiratkan kemungkinan individualisasi x dan y. Jelas, kurangnya pemahaman x dan setara di sini adalah saling ketergantungan kekuatan kekuasaan Dan, ala, tanpa berpikir, bukan hanya seperti kekuasaan. Pada titik komunikasi, saya akan fokus pada abstraksi dari pikiran yang sebenarnya, yang didasarkan pada prinsip tak terpisahkan, dan saya akan dikaitkan dengan prinsip yang begitu jelas, ketika itu untuk beberapa alasan, itu dibuat untuk perusahaan yang mengambil x dan tidak akan saling dipertukarkan, tetapi secara alami, berbicara tentang individualitas mereka). Dalam arti keseluruhan, prinsip individualisasi berasal dari karakter yang sangat, seperti sov. Postulat "Bersih" dalam matematika, dan dapat dilihat sebagai abstraksi dari ketidakterpisahan. Sepertinya tidak berbicara tentang tikar "abstrak". ob'єktah, jelas, shho th "konkret" fisik. objek alam, pikirkan tentang individualisasi, apakah itu seperti Anda tidak mengharapkannya diketahui, jika tidak, itu ditunjukkan dengan jelas dalam k.-l. makna konstruktif. Dapat dibayangkan, mereka yang terlibat dalam gagasan ini pada dasarnya tidak dapat disangkal, seperti, misalnya, prinsip "ketidaksamaan stanov kuantum" dan diliputi olehnya, yang didukung oleh alam itu sendiri, kurangnya signifikansi dalam deskripsi "perilaku individu dari elemen tertentu". Memperbarui. Interval abstraksi dari perbandingan bisa selebar mungkin (ale, seperti biasa), sehingga semua pemahaman (yang diketahui) (fungsi atau predikat) dianalisis dalam teori semacam itu. Todi tampaknya x = y untuk pemahaman yang mirip A. Saya memiliki quantifier yang kabur dan "untuk be-yak", dan T. mungkin memiliki karakter yang jelas - bau pe li t i di i z i r o v a n i tidak mungkin untuk memahami teori, seperti yang terlampir, dalam hati sendiri, pemahaman tentang cichs (dalam interval makna) menurut hubungannya dengan subjek-subjek dari jumlah semesta dari teori yang diberikan. Misalnya, predikat "chervonia" tidak ditetapkan ke bilangan asli bezlichi; Pemikiran-pemikiran tentang segi atas dasar materi tersebut dapat ditemukan pada latar belakang teori, di mana dan atas dasar kemerosotan tersebut, berkaitan dengan terputusnya interval abstraksi dari perbandingan. Osilasi dari otozhnennyah mungkin didasarkan pada kurangnya predikat teori - interval abstraksi dari penggambaran fiksasi. Objek universum, yang tidak viral sebagai predikat kulit teori, benar-benar tidak dapat diganggu gugat dalam interval abstraksi tertentu, dan mungkin terlihat seperti objek "satu dan sama", tetapi seolah-olah saya tidak melihat objek yang tidak relevan dalam semua jenis dari vipadu kami akan menjadi sukupnistu satu anggota, saya ingin Anda masuk. Interval abstraksi bisa begitu. Jadi, jika pikiran A adalah tautologi, maka di area subjek semua objek adalah sama dalam interval A. Tampaknya tautologi tidak dapat melayani kriteria kemungkinan objek, rasanya saya dapat merancang keserbagunaan ke suatu titik , viroblya pengembangan elemen menjadi "satu dan sama" objek abstrak. Tidak mengherankan bahwa, sebelum aksioma predikat "murni" dari langkah pertama, adalah mungkin untuk melengkapi rumus? XA (x) ^ / xA (x) tanpa super-versatility, sehingga kesamaan (atau kekurangan mutlak visibilitas) dapat diterapkan untuk semua mata pelajaran. Jelas, inkonsistensi penomoran predikat murni (logika dasar) cocok dengan karakter yang sangat neontologis. ... Dalam cich vypadkah T., tentang kekurangan otozhnenya di seluruh sistem untuk memahami, dapat diperkenalkan dengan daftar aksioma T. untuk fungsi dan predikat spesifik dari teori yang dianalisis. Ale postulyuchi termasuk. ti chi nshі ottozhennya, mi yak bi formєmo unіversum, sesuai dengan prinsip T. non-viral. Ini berarti universesum dalam arti keseluruhan epistemologis. untuk memahami, bagaimana meletakkan dalam abstraksi kita. Nutrisi, yang menghormati "satu dan sama" tentang jumlah individu "muda" di area subjek (sebagai tekanan dari area individu yaka aktif di area stasosuvannya. Panggilan bangun adalah tentang interval abstraksi. Sumbu chomu z adalah t.Sp kami. referensi ke interval abstraksi dari referensi ke penunjukan T. diikuti oleh kecerdasan yang diperlukan dari pemahaman yang dipahami dari "pemahaman t." Pemahaman tentang "interval abstraksi referensi" adalah gnoseologis. dopovnennyam untuk pemahaman abstraksi otozhnennya itu, dari arti bernyanyi (zmistnym), klarifikasi yogo. Selain itu, jika pemahaman T. dimasukkan ke dalam interval abstraksi, mudah untuk mencapai spiritualitas yang diperlukan dalam mendorong teori T., "banyak yang harus dipahami" yang jelas terkait dengan pengembangan istilah "the sama", "yang di. Sehubungan dengan penjelasan nilai predikat T. pada rumus Hilbert-Bernays, bagaimana kita dapat menanyakan, seperti yang tampak, di benak: 1) x = x 2) x = y? (A (x)? A (y)), adalah mungkin untuk menafsirkannya seperti ini, pikiran 2) mengubah objek T. ke universesum dalam interval abstraksi, sehingga tidak perlu aksioma, yang diatur dengan skema aksioma 2). Tetapi sebelum berpikir 1), maka, kekuatan refleksivitas T., dalam arti indera, didasarkan pada prinsip individualitas. Jelas, kami memperhitungkan prinsip individuatsiya bukan vyplya daftar pikiran x = x, tetapi hanya prinsip individuatsii dan tradisi. prinsip T. (abstrak T. - lex identitatis), cara mengubah rumus x = x, "dering di belakang ular" datang: sebagai objek individu ke Universum tidak sama karena dirinya sendiri, maka itu tidak dengan sendirinya, tetapi Dengan menjadi subjek bi nshim, scho, slyly, kami membawanya ke prinsip indivіduаtsiyi (por. - K. Marx dan F. Engels, Soch., 2 vidavnitstva, v. 20, hal. 530). Termasuk, prinsip transfer individuatsiiє mengeras x = x, seperti th pikiran yang diperlukan - pemahaman dasar logis individu. Pernyataan yang memadai tentang prinsip tidak dapat dibagi x = x dengan prinsip tidak dapat dibagi 1) dan 2), menjaga konsistensi prinsip tidak dapat dibagi dengan prinsip tidak dapat dibagi), dan tidak adanya rasa hormat menerima, pada seluruh vipadku. Itulah latarnya, yang merupakan prinsip tak terpisahkan pada makna yang ditunjuk dari tradisi-tradisi. hukum T. (div. Hukum totalitas), mewakili minat khusus dalam t.sp. masalah "realizovanosti" abstrak T. di alam, tetapi juga. ontlog_ch itu. status abstraksi vzagal. Prinsip T. orang yang tidak setia adalah pada yogo tlumachenny, seperti yang diberikan kepada vishche - sebagai prinsip T. dalam interval abstraksi, - sesuai dengan esensi gagasan epistemologis filosofis T., berdasarkan pemahaman praktik. Bahkan sebelum matematika, bagaimanapun, seseorang dapat beroperasi dengan predikat T., dengan pikiran, tetapi juga dapat diganti dengan yang sama (div. Aturan substitusi untuk sama dengan sama), maka, di sini, kita menerima prinsip pembagian , toto. vvazayuchi, tikar kulit scho. ob'єkt di universesum dunia individu, jelas, seseorang dapat dengan mudah mengidentifikasi solusi epistemologis. masalah T., untuk itu dalam proposisi mat. matematika teori. sosok ob'єkti tidak "sendiri", tetapi melalui perwakilan mereka - simbol, yang menandakan mereka. Tampaknya ada banyak motif, seperti mengabaikan pikiran individualitas objek; Jadi, dari rumah untuk menginduksi kesamaan yang tidak ambigu antara jumlah bilangan asli dan jumlah semua bilangan berpasangan (paradoks Galilei) Motif analogi dalam matematika adalah melanggar hukum. "Objek x adalah objek yang sama y" yang dikeraskan oleh ahli matematika memanggil untuk menganggap serigala yang menyerang: "simbol x dan y berarti satu dan objek yang sama" atau "simbol x berarti objek yang sama, yang dilambangkan dengan simbol y" . Jelas, serta T. diletakkan lebih cepat sebelum generalisasi nomor (dalam bentuk langkah formal) dan, pada dasarnya, definisi sinonim modern, tetapi tidak epistemologis filosofis. rasa T. Melindungi adalah karakteristik, yang kadang-kadang tampaknya tidak unik. Refleksi, berdasarkan prinsip abstraksi, identik dengan hasil abstraksi dari definisi makna (sinonim ilahi dalam logika). Sampai saat itu, ketika menafsirkan perhitungan, apakah itu secara semantik sama dengan nilai T. seperti "di tengah gerakan virazami" perlu menambahkan klarifikasi tambahan untuk apa? kamu semantik. Rumus T. berarti kata-kata "satu dan hal yang sama". Sehubungan dengan perumusan cim dari prinsip T., sepertinya Leibnitsevsko-Russelivske (div. Kesetaraan dalam logika dan matematika), tidak mungkin phylos ditampilkan. t.sp. Leibniz sendiri. Tampaknya, Leibnitz telah mengadopsi prinsip tak terpisahkan: "Saya pikir ada dua pengganggu yang tak terpisahkan ... jangan memikirkan diri mereka sendiri, lalu ... dalam hal apa pun, tidak akan ada kejelasan indivisual" -L., 1936 , hal.202). Vіdomo takozh, scho-yak apakah netrivіalne vzhivanie T., T. nerozrіznenih prinsip vіdpovіdne, peredbachaє scho x i y - Objek rіznі, SSMSC lishe vіdnosno nerozrіznyayutsya, nerozrіznyayutsya di deyakomu іntervalі abstraktsії scho abo viznachaєtsya virіshalnoyu zdatnіstyu kami zasobіv rozrіznennya, abo priynyatoї kami abstrak ototozhnenya, atau, nareshty, bagaimana bertanya pada alam. Formulasi Aleksey Russell memiliki kehadiran non-koeksistensi. kuantifier spilnosti di belakang perubahan predikat, mengandaikan karakter absolut ("absolutitas" di sini adalah antipode dari "verbositas" dalam dekrit. Ketidaksesuaian x dan y, untuk mengawasi prinsip tak dapat dibagi, saya ingin Russell membuat rumus x = x, seperti, seperti yang dimaksudkan, dibingungkan dengan prinsip T. Saya tidak mengerti prinsip tak terbagi. Mengingat gagasan T. dalam interval abstraksi, ada satu epistemologis lain. peran prinsip abstraksi: seperti dalam kasus prinsip abstraksi, predikat (jika baik) mencirikan kelas abstraksi objek x, dan y adalah elemen kelas, maka sama adalah x dan prinsip abstraksi tidak ditransfer, tetapi x adalah salah satu subjek kesalahan dalam ontologi. nalar. Dari tsієї t.Sp., Dua objek hingga universesum, yang seharusnya terletak pada satu kelas abstraksi, tampak seperti objek "satu dan sama" tidak secara ontologis, tetapi secara epistemologis. arti: baunya sama dengan perwakilan abstrak dari kelas abstraksi yang sama dan hanya dalam arti keseluruhan adalah bau non-viral. Pada saat yang sama, vasne, dan polyagan, dialektika pemahaman T., dan memberitahu orang-orang: "Bagaimana bisa ada objek yang sama yang berbeda?" menyala.: Zhegalkin I. I., Aritmatika logika simbolik, "Matem. Zb.", 1929, v. 36, vip. 3-4; Yanovska S.?, Tentang apa yang disebut "visualisasi melalui abstraksi", dalam buku: Zb. artikel dari filsafat matematika, M., 1936; Lazarov F. St, Konvergensi dari abstrak ke konkret, dalam buku: Zb. pascasarjana robotik dan mahasiswa Fakultas Filsafat, Universitas Moskow, Moskow, 1962; Weil R., Tambahan, di Sat: Matematika kombinatorial terapan, prov. z Inggris, M., 1968. M. Novosolov. Moskow.

Kosakata Tlumachny dari Rusia. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

identitas

KEAKURATAN. -a, CP.

Kesamaan povna, zbig. G. pogliadiv.

(identitas). Dalam matematika: paritas, adil untuk nilai numerik apa pun untuk memasukkan nilai yang sama. || tidak. sama, -a, -a juga, -a, -th (hingga 1 nilai). Virazi aljabar yang sama. TER [bukan zmіshuvati dari zaman kelinci "itu" dan bagian "a").

kata keterangan Jadi begitulah, yak hto-scho-n. gangguan Ty, saya t.

Persatuan. Itu sama, itu sama. Ti youdesh, bagaimana dengan saudaramu? - T.

bagian. Vislovlyu tidak percaya, negatif, ironis (sederhana). *T. tahu! Vin - bernyanyi. - Kamerad (saya) bernyanyi!

Novy tlumachno-perbendaharaan kata bahasa Rusia, T.F. Ofremova.

identitas

sejak. Kesetaraan, berlaku untuk semua nilai numerik huruf (dalam matematika).

Kamus Ensiklopedis, 1998

identitas

vіdnoshennya mіzh ob'єktami (objek realitas, sprynattya, pikiran), scho terlihat seperti "satu dan sama"; jenis identifikasi ekuitas "garis batas". Dalam matematika, hal yang sama adalah harga kesetaraan, karena dapat dipenuhi, tobto. itu benar untuk setiap nilai perubahan yang dapat diterima, yang harus dimasukkan sebelumnya.

Keseluruhan

pemahaman dasar logika, filsafat dan matematika; vikoristovutsya di terjemahan teori ilmiah untuk perumusan hubungan awal, hukum dan teorema. Dalam matematika T. - tse rivnyannya, karena puas dengan hal yang sama, maka benar untuk setiap arti yang diizinkan dari cacing, yang harus dimasukkan sebelumnya. Dari tampilan logis, T. adalah predikat, yang diwakili oleh rumus x = y (baca: "x sama y", "x sama, itu dan y"), yang tampaknya merupakan fungsi logis , benar, karena perubahan x dan y berarti masuknya subjek "satu dan itu", dan hibna inakshe. Dari sudut pandang filosofis (epistemologis), T. - harga hubungan, berdasarkan pernyataan tentang mereka yang "satu dan sama" subjek realitas, pikiran, pikiran. Aspek logika dan filosofis T. dodatkov: pertama memberikan model formal dari murid T., yang lain disajikan untuk menyimpan keseluruhan model. Aspek pertama mencakup pemahaman tentang subjek "satu dan sama", tetapi model formal tidak terletak pada pemahaman yang jahat: mengabaikan prosedur untuk mengidentifikasi akumulasi hasil dalam mengidentifikasi apa pikiran atau cara abstraksi. tidak jelas. Aspek lain (filosofis) dari pandangan adalah untuk menyajikan model logis dari T. Perkembangan aspek logis dan filosofis T. menuju ke posisi tertentu, tetapi menilai tentang kesamaan objek dan T. sebagai saksi tidaklah sama (Div. Platon, Soch., T. 2, M., 1970 , hal.36). Namun, memang benar bahwa ada banyak pembicaraan tentang independensi dan inkonsistensi aspek-aspek ini: saksi T. mampu menangkap fungsi logis yang berbeda; itu tidak didasarkan pada identitas faktual objek, "tidak sia-sia" tentangnya, tetapi untuk diabstraksikan, seperti yang diingat dalam pikiran "umum" untuk dipahami, tetapi, secara teori, ini adalah cara hipotesis; pada saat yang sama, dengan interstisialitas yang jelas (div. aksioma bawah 4), dengan interval abstraksi yang jelas, interval "tengah", sebenarnya T., subjeknya tepat masuk akal untuk T. dalam logika Pentingnya pemahaman T. meningkatkan kebutuhan akan teori khusus T. Cara paling umum untuk mendorong teori-teori ini adalah aksiomatik. Aksioma yak bisa digunakan, misalnya seperti ini (belum tentu semua):

x = y q y = x,

x = y & y = z x = z,

A (x) Q (x = y Q A (y)),

de A(x) adalah predikat sah bahwa balas dendam x berlaku dan berlaku untuk y, dan A(x) dan A(y) hanya muncul sebagai input (jika hanya satu) mengubah x dan y.

Aksioma 1 mendalilkan kekuatan refleksivitas T. Logika tradisional T. dihormati oleh hukum logis yang sama dari T. semacam viraz logis individuatsii, di mana, pada arusnya sendiri, "bakat" objek dalam penerimaan , kemungkinan ini diketahui: untuk berbicara tentang subjek "seperti danims" yang perlu dilihat oleh mereka Dalam Tsyomu Sensei T., ini didasarkan pada aksioma 1, penunjukan khusus "identitas diri", seperti mengikat benda kulit hanya dengan dirinya sendiri dan bukan dengan benda.

Aksioma 2 mendalilkan kekuatan simetri T. Vona tidak tergantung pada hasil pemetaan dalam rangka pasangan objek yang akan dipetakan. Aksioma Tsia juga mampu melihat kebenaran pesan tersebut. Misalnya, prosedur untuk menaikkan berat dan barang di atas pohon-pohon pertumbuhan, seolah-olah mereka jahat ke kanan, untuk pembeli dan penjual, yang dikecam satu lawan satu, atau hasilnya - untuk vypad level yang diberikan - satu dan sama untuk keduanya.

Axiomi 1 dan 2 untuk melayani sebagai virazom T. abstrak sebagai masalah kurangnya visi, teori, dalam kasus objek "satu dan sama", ого, dalam rakhunku kintsevoy dari abstraksi kurangnya penglihatan. Oskіlki zalezhnіst od "ambang pomіtnostі" pada praktitsі printsipovo tidak lengkap, T. uyavlennya tentang scho zadovolnyaє aksіomam 1 i 2 Je dinim hasil alami yaky mozhna otrimati dalam eksperimentі.

Aksioma 3 mendalilkan transitivitas T. Vaughn dan superposisi T. juga merupakan ketegasan non-sepele pertama tentang identitas objek. Transitivitas T. Hal ini tidak terikat dengan hukum aksioma Z. Aksioma 1, 2 dan 3 untuk melayani sebagai virus abstrak dari teori T. sebagai kesetaraan.

Aksioma 4 mendalilkan pikiran yang diperlukan untuk objek T. dari tanda kh zbig. Dari pandangan logis, aksiomanya jelas: subjek "yang" memiliki semua tanda. Ale oskіlki uyavlennya tentang "satu volume" objek pasti kerdil pada asumsi bernyanyi atau abstraksi, aksioma ini tidak sepele. Tidak mungkin untuk memverifikasi "vzagal" - untuk semua tanda yang menyesatkan, dan menghilangkan interval tetap dari refleksi abstraksi atau kurangnya pemahaman. Hanya saja vikorist n berlatih: objek dan otnuyutsya bukan untuk semua tanda yang menyesatkan, tetapi kehilangan beberapa tanda dasar (out-of-the-box) dari teori ini, di mana saya ingin seorang ibu mengerti tentang "wawasan yang sama pada subjek yang sama," Aksioma 4. Dalam kasus ini, skema aksioma 4 diganti dengan daftar aksioma "zystovyh" kongruen T.

4.1 z x (x = y z y),

4.2 x z (x = y y z),

Pada awalnya, untuk alasan, bahwa universum adalah untuk membalas kekurangan banyak orang, interval abstraksi ditunjukkan untuk "keanggotaan dengan mereka" dan untuk "keanggotaan terakhir", dengan aksioma tambahan wajib 1? 3, yang mana juga muncul sebagai T. yak.

Pererakhovani vische axiomi 1-4 untuk diterapkan pada apa yang disebut hukum T. Bagi mereka, aturan logika, adalah mungkin untuk membawa banyak hukum lain, yang belum pernah terjadi sebelumnya ke logika matematika. Pertimbangan antara aspek logis dan epistemologis (filosofis) T. tidak penting, karena ini tentang rumus abstrak dari hukum T. Dengan memulai pemahaman tentang subjek "satu dan sama", aksioma T. perlu memasukkan bentuk universesum dari "semua tengah" dari teori aksiomatik umum.

A. Tarskiy, Diperkenalkan ke dalam logika dan metodologi ilmu deduktif, prov. dari bahasa Inggris, M., 1948; Novosolov M., Totozhn_st, dalam buku: Philosophical encyclopedia, t.5, M., 1970; yogo, Tentang deyaki dari pemahaman teori vidnosin, dalam buku: Cybernetics and Suchasne Naukove Piznannya, M., 1976; Shreider Yu. A., Kesetaraan, detail, ketertiban, M., 1971; Klini S. Do., Logika matematika, prov. z Inggris, M., 1973; Frege G., Schriften zur Logik, B. 1973.

M. M. Novosolov.

Vіkіpedіya

Kesamaan (matematika)

Keseluruhan(Dalam matematika) - paritas, cara vikonuyutsya pada semua makna musim dingin yang tidak berarti, cara masuk sebelum yang baru, misalnya:

A − B = (A + B)(A − B) (A + B) = A + 2AB + B

dan seterusnya.Inodi menyebut persamaan yang sama, tetapi tidak untuk membalas dendam pada musim dingin; mantan. 25 = 625.

Paritas yang sama, jika saya ingin menjadi istimewa, dilambangkan dengan simbol "≡".

Keseluruhan

Keseluruhan, identitas- Istilah Bagatozn.

Identitas adalah paritas, bagaimana menaklukkan seluruh makna musim dingin yang tidak berarti, bagaimana masuk sebelum baru.
Totalitas adalah kemunculan kembali kekuatan objek.
Identitas fisika adalah karakteristik objek, jika mereka digantikan oleh salah satu dari mereka yang tidak mengubah sistem sistem untuk perlindungan pikiran mereka.
Hukum identitas adalah salah satu hukum logika.
Prinsip identitas adalah prinsip mekanika kuantum, di mana saya akan menjadi sistem partikel, tetapi satu permutasi partikel yang sama dalam satu gerakan tidak dapat dikembangkan dalam satu percobaan, jadi saya akan bersalah karena melihat satu pabrik fisik.
"Identitas dan tindakan" - buku oleh E. Meyerson.

Totalitas (filsafat)

Keseluruhan- kategori filosofis, yang mengubah paritas, kesamaan objek, penampilan dari dirinya sendiri atau kesamaan beberapa objek. Berbicara tentang hal A dan B, betapa bau itu sama, sendiri dan sendiri, sebagai dan hanya sebagai semua kekuatan. Tse berarti kesamaan tidak terikat secara samar dengan perbedaan dan jelas. Menjadi-seperti kesamaan pidato memakan waktu, terakhir, seperti pengembangan, sama sekali tidak ada. Dalam ilmu eksakta, bagaimanapun, secara abstrak, untuk memperhitungkan perkembangan bicara, hal yang sama menurut hukum Leibnitz, vikorystvuyutsya bahwa, dalam proses belajar itu mungkin dan perlu dalam pikiran pikiran. dari pikiran Dengan keterkaitan seperti itu, hukum logis identitas dirumuskan.

Identitas cara menjadi berdasarkan kebutuhan, kebutuhan dan persamaan.

Mengambil hal-hal yang disebut hal-hal, yang akan menjadi satu atau decilkom yang sama oleh kekuatan yang ada; tetapi semakin besar objek kekuatan jarak jauh, semakin dekat kesamaannya dengan yang sama. Dua item vvazayutsya sama, karena mirip.

Namun, di sisi memori, tidak mungkin cahaya memiliki identitas subjek, hanya ada dua objek, jika bau busuk muncul di belakang kuk, sama saja, mereka dirasakan oleh angka dan angka. kelapangan yang mereka tempati; jika tidak ada sifat material untuk menerima spiritualitas, ada kemungkinan identitas.

Kebutuhan akan kecerdasan adalah sama - keutuhannya: tidak sama, tidak bisa sama. Cahaya material, mengalir tanpa akhir, itu tidak cukup; Identitas pokok anggur adalah dengan kehidupan, terutama dengan kehidupan spiritual. Kita berbicara tentang kesamaan organisme dengan itu, yang merupakan satu kehidupan, yang tidak terpengaruh oleh partikel pasca-perubahan, yang membentuk organisme; de hidup, di sana

Hal yang sama dapat dikatakan tentang spesialisasi- Wishny manifestasi kehidupan dan svidomostі; dan kita tidak perlu memindahkan kesamaan ke kekhususan, karena itu tidak, tetapi perbedaan kekhususan itu terus berubah. Bantuan lebih mungkin untuk kehilangan misi; Memahami dengan benar pemahaman tentang nilai yang besar sangat diperlukan dari pikiran saat itu bahwa luasnya mereka yang hilang.

Leibnits principium indiscernibilium-nya, setelah membuat boneka, betapa gagalnya memahami pintu bicara, dengan cara yang sederhana, dengan cara yang paling jelas dan menonjol, beberapa di antaranya begitu banyak ember, yang sama

Filosofi identitas adalah ide sentral dari robot Friedrich Schelling.

Masukkan kata-kata yang ditanamkan ke dalam dunia sastra.

Itu sendiri di kutub ini dan kutub, ada manfaat psikologis yang besar dari nominalisme kuno dan menengah, yang secara fundamental dikembangkan dengan cara yang paling magis dan mistis. identitas kata-kata dengan ob'єktom - perlu untuk secara mendasar menavigasi untuk jenis itu, yang dasarnya diletakkan bukan pada fakta bahwa mitsno pemangkasan untuk pidato, tetapi dalam hal itu, untuk mengabstraksikan ide dan menempatkan di atas pidato.

Tse identitas sub'aktivitas dan objektivitas dan menjadi begitu sadar diri seperti sekarang, karena mereka berada di atas sisi lain, atau kekhususan, dan perbedaan dalam diri sendiri.

Pada tahap kedua kehidupan sosial, satu demi satu sub'kti yang cerdas telah tumbuh, dan melalui pengetahuan tentang singularitas mereka yang tidak setara hingga tingkat ketidakjelasan yang nyata - terhadap semua kekuatan kebebasan - dan pada nyanyian. identitas Satu dengan satu.

Melalui abad pertama, Inta, cicit dari wanita itu, terkesan pada mereka, yang telah mengorbankan kebaikan pesawat ruang angkasa Sarp, musuh tidak masuk akal. sama dari Velloy.

Ale jika dia muncul, sebelum kematiannya, penulis garny-nya Kamanin, setelah membaca naskah itu untuk KRASNOGOROV sendiri, dan di hadapan orang yang pencalonannya dibahas oleh fisikawan sengit Sherstnyov sedetik sebelumnya, Sherstnyova, siapa pun yang meninggal, saya tahu , di sini, saya tahu bau KETEPATAN!

Kelebihan Klossovskiy adalah dia menunjukkan kepada saya: tiga bentuk sekarang diikat bersama, tetapi bukan satu set transformasi dialektis identitas protylezhnosti, dan zavdyaky rozsiyannyu di permukaan pidato.

Dalam banyak robotnya, Klossovsky mengembangkan teori tanda, indra, dan omong kosong, dan juga memberikan interpretasi yang sangat orisinal tentang gagasan tentang pergantian setan Nietzsche, desain cerdas dan eksentrik dari keadaan seni yang dapat dilihat. identitas saya ni identitas ringan, ni identitas Tuhan.

Seolah-olah dalam setiap jenis identifikasi orang untuk tanda-tanda tidak berperasaan, dalam pemeriksaan fotografis suatu objek, yang diidentifikasi, dalam semua jenis identifikasi, orang fisik tertentu, identitas bagaimana untuk bangun.

Sekarang saya seorang guru, dan saya seorang guru untuk segalanya, saya seorang guru, saya sudah cocok dengan pekerja hebat pertama kali penguasaan saya, saya tidak akan membantu dalam memperjuangkan otoritas dan lagi identitas menanam orang itu.

Ale di kelas awal identitas menyesatkan dan menyesatkan, itu ditafsirkan secara intuitif dan deskriptif.

Untuk Shelingu identitas Alam dan Roh prinsip filosofis alam, yang mentransmisikan pengetahuan empiris dan penentuan hasil sisanya.

Di kantor identitas Tanda-tanda mineral dipecah, tetapi formasi Skotlandia sangat mirip dengan formasi Wallis yang lebih rendah, sehingga jumlah data paleontologi yang jelas tidak signifikan, tetapi untuk alasan lain, dimungkinkan untuk meningkatkan tingkat konfirmasi.

Saat ini tidak ada lagi koleksi bahkan momen sejarah, tetapi jalinan sudut pandang sejarah itu sendiri, perlu untuk membacanya, karena akan langsung baik internal maupun eksternal, pada saat yang sama dengan semua hipotetis. puncak kerucut, identitas, dalam citra yang tidak tepat dari hal yang sama, zdatny, protes, perpecahan, dan reinkarnasi di nshe.

Tampaknya, tidak terlalu buruk, jika tidak apa-apa, tidak cukup untuk mengingat dari ingatan, tidak ada cukup tanda bahwa Anda diizinkan untuk berdiri. identitas.

Zrozumilo, otzhe, scho vic, chi pemberontak, orang-orang di Moskow, yang ingin melihat mereka sebagai Tatar, di Rostov untuk Tatar, di Kostroma, Nizhny, Torzhok untuk para bangsawan, vic, yang meneriakkan semua lonceng, bulo tahun, satu per satu waktu identitas nama, zmіshuvati dengan orang-orang Novgorod dan orang-orang tua kota itu: Smolenska, Kiev, Polotsk, Rostov, de penduduk, menurut kata-kata penulis, seolah-olah mereka berpikir, mereka berkumpul dalam segala hal, tetapi yang lebih tua melihat, mereka pergi ke pinggiran kota itu.