Dbaylive inscenirano, ljubav prema prirodi - argument ÊDI. Dovođenje u prirodu i sva živa bića u informisanim f

Harmonična veza prirode i ljudi - potreban je duh duhovnosti, potreban je um za nastavak života na zemlji. Khvilini rozcharuvannya je ta radost, Khvilini ima zbunjenost i sreću lyudina da se okrene peršoderelu. Usred beskrajnog polja, pod ognjenim suncem i vedrim nebom, pogledajte prirodu.

Ako želiš da nađeš tako dugogodišnji način da to uradiš - treba da odeš u šumu, zagrliš drvo i vidiš, jak životnu energiju da se stopiš u tvoj proživljeni, zsílyu koji te podsjeća na snagu. Očigledno, djeci je lakše prihvatiti tako jednostavne istine. Očigledno, u zoru vlastitog saznanja, u periodu "djetinjstva", harmonija i jedinstvo sa prirodom ljudima nisu strani. To je, navodno, postalo u doba temeljne rekreacije, u dodatku naučne i tehničke revolucije, u dodu sveprisutne urbanizacije? Zašto su djeca zaboravila na svoju majku, zašto krive one koji su mudri po prirodi, zašto da krive njih, zašto da se čude zašto padaju nagađanja o sinterovanju, nepodnošljivi mraz, tornada, uragani, oluje, tajfuni na njima? .Za šta se priroda može osvetiti? Šta je sa uplakanim konjima?

To je ista hrana u junaku kazivanja F. Abramova „Za konji plaču“. Smjestivši se po džepovima, usred nemira prirode, na "svjetlosti mirisnog bilja, poslušnika i snježnih mećava", ponovo sam progutao dostojanstvo na daljinu. Naybílshu radost namignuo konjima: možete ih razneti, prskati prijateljski po leđima, pídbadíoriti lagí s riječju. Svjetlo konja, veseli i divuvav, ale, nadam se da je divno, namigujući pri pogledu na besmrtnu krivicu. Konjima nije lako živjeti: stalno napuhani konjušar Mikolka Mayzhe nije znao za njih: konji su „onuli, umirali kroz šljunku“, mislili su na kvrgave komarce i mušice.

Love Rizhukha (na sat vremena da odlutate u imena Kinsky - Ninya Z'avilisya Idey, Peremogi, Drummers, Zirki), mali, nevidljivi konyachok, buv ostakljen i neživo. I sama Vona je, kao i sve, čak i iza čudesnog zbiga okoline, "sačuvala svoj vedar, neprofesionalan karakter, tvrdoglavost mladosti". Božić Rizhukha, jak nikoli, bula sumna, stajao je neposlušan, zakam'yanilo, "Nisam vidio ništa od onih konja koji nisu pjesmili." Mozhlvo, naivno vipituvati na konja o uzroku njegove zbunjenosti. Pivo ovdje, jak na kaztsi, nakon govora. Vona raspovila o onima koji nisu baš stari usred konja super-perečka o kinskom životu. Rižuha se upoznala sa starim psom i da je, ako nije podnela, sama pidbadjoruvala starinskim pesmama. Tri puta je pas Rizhukha znao da ima puno vremena, jer su se konji zvali kumovi, udomljeni i udomljeni, ukrašeni šavovima. Ale reshta nije oprala konje, ali su mogli biti sretni. Sama, hrana, jak je mučio nedostatak smeća Rizhukha, mogao je osramotiti svakoga: „Vi, snažni i nezavisni ljudi, recite mi, želite li znati da li su konji dobro živjeli? "

Super je skrupulozno razmišljati o heroju, a izgled Rizhukhe je za novog - dobra ideja. Kako pokupite konje? Pošteno je, siledžijo, to je samo tako, „da su umirali s konjem i živjeli, da su se ljutili na najljepši šmat, pa zadnji rub hljeba, kao vitrima, mi i sa gladnom utrobom unaprijeđen u ranu”. Roboti su publici poslali poruku onim zaostalim riječima, "razvezali su se od ljubavi, vihojuvali, odnijeli u vodu, ribali, čistili". Za seljaka, kin buv spazzhnim stvarima - glavni oslonac koji se nada za cijeli život.

Tragična istorija je postala s konjem Karkom, koji je postao oslonac čitave herojeve domovine, koji ga je obavještavao do kraja. Iza riječi starog konjušara, Kar'ka, "Dao sam dušu Bogu na lisičjem frontu." Spravdí, svíy zhittêviy shlakh kin završivši Dan Peremogi. Zahtijevano je da su zato što je takav dan žrtvovali najstarije dostupno: "Ako je Kar'ko izvučen s kolone sa svojim vagonom, na vrhu, sa hrpe, srušili su važne coli..." samo zaslužuje li peni za svog bagatoričnog nepodnošljivog robota takvog "vinskog grada" poput čovjeka? Heroj je u stanju da se kreće, nemate šta da kažete. Zašto ne želi da razvije kinsky sumnivi, jedinstveno zadivljen u očima Rige?

Priča je jednostavna: heroj, takav kakav jeste, i svi ljudi, „pogrešivši, strašniji je... , yaki buli dosi. U potrazi za svojim blagostanjem, u duhu svoje snage, svemoći i nedostatka tjelesnosti, ljudi idu, trče bez vrijednosti, što je i prirodno. A platna osovina će biti tvrda, kao da se ne gubi, ne okreće ovaj iskonski sklad među ljudima prirode, zar nikol, nikol neće biti iste širine i doviri, kao buli dosi.

Da li vam je sada potrebna literatura? Želite li postaviti vlastitog autora, preokrenuti svoju kreaciju? Zaključak je jednostavan i očigledan – pisci treba da pokušaju da u dušama čitaoca probudi ljudski osećaj, ljubav prema lepom, u umu istinitog života vrednosti. U tu svrhu, drhtavo se vidi izjava Fjodora Oleksandroviča Abramova „Za konji plaču“, u kojoj od prvih redova drhtanje pisca do zavičajne prirode, do čitave beskrajne svetlosti „smrdljivih trava, baba“.

Razpovidayuchi o paradi pored konja, autor nas s velikom ljubavlju njuši prema cikhu prekrasnih stvorenja, koja će ljepotom i životom podsjetiti cijeli novi svijet. Dugo vremena, ako je bilo dugo, konji su se cijenili i pjevali kao svetinje. Ljudi su ih gledali, milovali, viđali, "odvodili u vodu, ribali, čistili". Oko njih su mrmljali bez lakovernosti, í̈m dyakuvali za pratsya, stenjali su od svoje lepote. Ja, videći da su turbo, konji i srećni ljudi platili ljude ovom dobrotom. Teški roboti nisu lizali, nawpaki, smrad je bio dobar za radio - a cijela stvar je jednako dobra za ljude kao što su ih i stavljali.

Svi zaneseni promjenom radijskih slika prošlosti, stići će poruka o zbroju tog nepravednog logora, u kojem su pronađene konjske nindže.

Zagušljiv, tvrda srca ostaje, de, nepodnošljivo pati od spraga i kome, dan za danom da čami kod kuće. Smradovi su donijeli važnu "promjenu", a ljudi su zaboravili na njih - ni mrvice trivijalne vologije, ni mrvice rezervnog kruha (ali govore i o lasicama Kazkovy, kojima su ih ranije liječili!). „U otrcanom shkíroju, u mojim očima, gnojim se, jer sam na pogled glup i poznat, u svim sumornim, kvrgavim figuricama“ uzeću svoj dio smrada. Rozpach to bíl, gliboke spívchuttya na tvarin zvuk po riječima autora.

Bolesnici koji pate od gladi i peku, podnose udarce batoga i strahote - abi samo od plemstva, za lijepe sate, ako se cijene i petljaju, nisu nepovratno prošli. Abi tilki viriti, pravi je čas da se sazna.

Po zapažanju F. A. Abramova, čuje se zvuk ljubavi prema prirodi, duh prema svemu živom, prema navkolišnoj svjetlosti. Na novom vidim dobar put - ne znam koliko je važan, kao najbolji konji. Golovna, razgovarali su i cijenili.

Íslamske prijenos (sunnet) pro stavlenya na tvarin
DOBRY VIDNOSINI DO TVARIN
103. Od Ibn Omera neka ga Allah zadovolji. Allahov Poslanik kaže:
"Žena Yakas je kažnjena preko mačke. Vona trimala je otišla u dvorac dok nije umrla. Pa je otišla kroz nju u pakao. Vona nije pokleknula i nije joj bilo jebeno, i nije dala zemaljskim stvorenjima priliku da jedu.”
(Buhara i Muslim. Uredništvo Muslim)

104. Vid Abu Hurairi, haj da ga Allah zadovolji. Allahov Poslanik kaže:
„Jednom na putu ga je mučio spraga, a onda je poznao bunar, sišao dole i napio se. Onda je pas zavibrirao iz ny, a tu je pas, obješen jezik, pozdravio zemlju kroz šljunku. "visi". Sam ću to učiniti, kao da ću se družiti s tim”. Pobjeđujem, spuštam se pored bunara, podsjećam na cipelu vodom, i trimujem zube, vibriram i dajem psu piće. I Allah će izgubiti svoje srce i izbušiti svoje grešne stvari.” Ljudi su govorili: "O Allahov Poslaniče! Nezhe nam i zbog ljubaznosti postavljanja pred stvorenja će biti u gradu?"
(Buhara i Muslim. Uređivanje Buhare)
A u ínshom hadisu, vođenom u blizini Buhare, kaže se:
"Í Allah će te upoznati, í izbušivši yo grijeh, í vív yo u Džennet».

________________________________________
105. Od Abu Ya'li Shaddad ibn Ausa, neka je Allah zadovoljan njime. Allahov Poslanik kaže:
"Allah, kaznio te da vidiš da je sve savršeno. Sada, ako se desi da budeš natjeran, onda narasti cijelu stvar, a ako kreneš stvorenje, onda budi savršena. stvorenja."
(musliman
Kažem, Ibn 'Abbase, ne daj da Allah bude Uzvišeni Allah, ugodi mu tog yogo tatu, reci mu da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kladio u chotir'oh tvarin: murah, bjil, ududa ta.
Tsey hadis je prenio Ahmad ta Abu Davud, a Ibn Khibban ga je nazvao vjerodostojnim.

Prenosim Ibn "Abbasu, nemoj blagoslivljati Allaha, Allah će njemu i njegovom ocu podariti, reci mu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći: "Ne otimaj metu stvorenju, ja imam dušu."
Tsey hadis prenosi Muslim

Prenosim da će Shaddad ibn Aus, hej biti zadovoljan Allahom, Allah, dž.š., Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći: “Zaista, Allah je kaznio mudrost svih na desnici. Ako ga unesete, onda ga ubacite odgovarajućim rangom, a ako ga popunite, onda ga popunite odgovarajućim rangom. Ne želim da naoštrite svoj mač iz sebe i ne dajte građanima žrtve."
Tsey hadis dajući Muslim.

Pogledaj da se Sa'id bin Jubair, smiluj mu, Allahu, govoreći:
“(Jednom, da sam ja (zajedno sa ostalima) bio u partnerstvu Ibn 'Umara, Win Proyshov povz Yunaki (abo: grupa ljudi), koji je vezao okidač za točku i nije mogao ni na koji način pucati. i Ibn Omer, rekavši: "Ko se koleba? Zaista, poslaniče, ne blagosiljaj njega i Allaha i vita, tiho psujući, koji je zauzet tsimom!"
U ínshíy verziji tsyy hadísa, vidimo da je Ibn Omer, neka je Allah zadovoljan njima, rekao:
"Poslaniče, nemoj da blagosloviš Allaha i vita, proklinjući (takve ljude), kao što su vidjeli dijelove živih bića!"
(Sahikh al - Bukhari)

Kažem Ebu Hurejriju, neka je Allah zadovoljan njime, Allahov Poslaniče, neka ga Allah blagoslovi, govoreći:
“Bilo je oprošteno jednoj kurvi, prošla je kroz vješanje psa, jak je umro od vrela bunara: (kurva) je uhvatila malog crva, vezala ga za svoje prokletstvo i zagrabila vodu za nju, i oprostio se od pakla (ich) ...
(Sahikh al - Bukhari)

Riječi Uzvišenog Allaha "i podjela novih životinja" ("Krava", 164; "Lukman", 10).
1329. (3297). Vidite da je Ibn Omer, neka je Allah zadovoljan njima, govoreći:
“Ja čuv, jak poslanik, ne blagosiljaj Allaha i vitaê, koji je propovijedao sa minbera, govoreći: “Protjeraj zmiju, a zmiju otjeraj od dvije psovke na leđima, i utjeraj zmiju u zmiju2, tako da možete pobijediti zmiju."
'Abdullah (bin' Omer, neka je Allah zadovoljan njima) govoreći:
„Jednom, ako sam jurio zmiju, zašto da ubijem Abu Lubabu, govoreći mi: „Ne ubijaj je!” Rekao sam: "Jao, utjeraj zmiju Velikog Allahovog Poslaniče, neka ga Allah blagoslovi!" Vin je rekao: "Zaista, zbog ograde, moram da tjeram zmije, jer žive blizu separea."
(Prenesite ts'i hadis koji kaže):
"(Takve zmije se zovu)" al-'avamir "".
Zachist od nesigurnih zvijeri i kome

Ebu Hurejre (ne daj Allahu da mu da) otkriva, ali jednom je jedna osoba došla Poslaniku  i rekla: "O Allahov Poslaniče, koga samo što nisam patio od škorpije, koji me je pritisnuo vchor!" Poslanik mu je rekao: "Zaista, kada je uveče rekao: "Predajem se najljepšim Allahovim riječima od zla onoga, što je Vin stvorio, "- ne bih započeo bi-shkodi !” 15. Musliman 2709.

Takodje i Allahov Poslanik  koji je rekao: "Da uvece reci: "Predajem se najfinijim Allahovim rijecima od zla koje je Vin stvorio", ako je otmica cijele noci zbog ujeda od zmije." al-Hakim, Ibn Khibban. Hadis je autentičan. "Sahíhu-Ttarg'í̈ib" 749.

اَعُوذُبِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِِِِِِ مِنْ شَرِّمَاخَلَقَ

/ A'uzu bikalimati-Llyakhi ttammati min sharri ma h'alyak /.

Pokopan u bdzhíl, murakh, hoopodív, četrdeset, krastače i krastače.
Ibn 'Abbas (neka je Allah zadovoljan njime), vidjevši da je "Allahov Poslanik (c) zaboniv vbivati ​​chotiroh: murahi, bjola, ududa i svraku (sard)". Ahmad 1/332, Abu Daud 5267. -Albanci su hadis nazvali vjerodostojnim.
Imam al-Baykhak je rekao: "U tsomu hadisu, dokazano je na ogradi da se ograda zabija. Ako je to dozvoljeno, onda Poslanik (c) nije ogradio u bi íí̈kh drive in!" "Subulu-Ssalam" 4/107.
'Abd ar-Rahman ibn' Usman je odgovorio: "Yakis likar je nahranio Allahovog poslanika (c) o pripremanju lica od žaba (žaba), i vin ograde i vbivati." Ahmad 15197, ad-Darimi 1998. Khadis je dobar.
'Abdullah ibn' Amr je rekao: "Ne vozite žabe, za slavljenje Allahove slave!" al-Bayhaq'i u "Sunanul-kubra" 19166. Istinitost su potvrdili imam al-Bayhak, al-Nauawu i hafiz ibn al-Mulyakk'in.
Nije moguće ê oni kojima je naređeno da voze
Hadis ima sveštenički red da tjera zmije, ljute pse, miše, šulike, vrane, škorpije i guštere.
'Aiša (ne daj da joj Allah podari) upitala je, da je Poslanik (c) rekao: “Među živima postoji pet vrsta kože od kojih su biljke škodi, a jaka možete otjerati u svetu zemlju (Mekci), tako da između. Tse - škorpion, šulika, gavran, miša i zao (grizački) pas." al-Buhari 3314, Muslim 1198.
Sa'd ibn Ebi Uakk'as raspovidav: "Poslanik (c) kažnjen ubijanjem guštera." Musliman 2238.
Hadis govori o malim gušterima (uazg), ali kada ih vidite, oni nisu živi otvrdnuti. Vidi Ibn Omera da vidiš da ako je Poslanik (c) bio hranjen gušterom, ko bi to mogao biti, pobijedi (c) govoreći: “Ja ga ne jedem, ali ne ograđujem”. al-Bukhari 5536, Muslim 1943.
Allahov Poslanik (c) je rekao: "Uvozi zmiju i škorpione i vidi da li si na namazu." at-Tabarani. Hadis je autentičan. Div. "Sakhikhul-jami" 1151.
Međutim, ako je zmija zumirala do kabine, onda se ne može utjerati, više nego što može biti buti gin. Ako me kaznite, napustite separe i napustite kuću tri dana, ako ne izađete, možete pobijediti šejtana. "Sakhikh Muslim" 2236.

O ogradi voziti stvorenje bez razloga
Vidite Ibn 'Omera da vidite da je Allahov Poslanik (c) rekao: “Ako postoji neko od ljudi da ubije gorote, ako nečija hrana po cijeni nije po cijeni, onda neće biti razloga da bude hranjen za tu cijenu Allaha na Sudnjem danu”. Yogo je bio hranjen: "O Allahov Poslaniče, je li yako u pravu?" Istovremeno, prorok (c) kaže: "Zarizati yo to z'ist, i ne razbijaj glavu da vikinuti!" an-Nasai 7/239, Ahmad 4/389. Istinitost hadija su potvrdili imam an-Nasai, ibn Khibban, al-Khakim, hafiz al-Munziri, ibn Kasir i šejh al-Albani. 631.
Jednom su Ibn 'Omer, prolazeći kroz grupu mladih ljudi, okidačem odsjekli svoju metu i počeli pucati u nju iz lukova, dajući gospodi kožnu strijelu, jer nisu ušli u metu. Pošto je ugušio Ibn Omera, smrad se podigao, a Ibn Omer je rekao: "Ko je prokleti tse? Hai prokleti Allah je preuzeo tsim! Zaista, Allahov Poslanik (c) je prokleo da su oni u kojima je duša bila zastrašena metama !" al-Bukhari 5515, Muslim 1958.
O pokazivanju milosti prema stvorenju
Ebu Umama (hay će biti zadovoljan s njim Allah) je rekao: "Allahov Poslanik (c) je rekao: "Ako pokažete milost prije časa žrtve, sve dok Allah ne pokaže svoju milost na Kijametskom danu." Ibn ' Adi u "al-Kamil" 2 / 259. Khadis garni.
Ibn 'Abbas je rekao: "Jednom je Allahov Poslanik, s.a.v.s., prolazeći kroz ljude, naoštrio svoje dno, stavivši nogu na lice posjetioca, tako da se on čudio novim ljudima. (c) : „Zašto do sada nisi naoštrio svoj svíy, kako ga možeš srušiti na zemlju?! Ne želiš da ubiješ blizance?!"
O ogradi ganbi pivnya
1730. Povodom Zejda bin Halida el-Džuhanija, neka je Allah zadovoljan njime, Allahov Poslaniče, neka ga Allah blagoslovi govoreći:
Ne laj pivnya, čak ni tse vin wake (ti) za molitvu! (Tsei hadis od pouzdanog napitka za usmjeravanje Abu Dauda.)
O ogradi trimati pas, yaksho (í̈í̈ ne trim) za poluvannya ili za zaštitu mršavosti ili posivív
1688. Vidi da Ibn Omer, neka je Allah zadovoljan njima, govoreći:
I Chuv, jak Allahov Poslaniče, ne blagosiljaj Allaha i ne blagosiljaj ga, govoreći: “Nagorno za (ljubazno) ove ljude, jako šišaj psa, danas je smanjen za dva karata, jer samo (pobjedi ne trim) í̈ za zaštitu tankih". (Al-Buhari; Muslim)
U verziji ínshíy (vidi hadis, vidi Poslanika, neka ga Allah blagoslovi i neka ga Allah blagoslovi, govoreći): ... po karatu.
1689. Prenosim Ebu Hurejriju da ne želi da je Allah zadovoljan njime, Allahov Poslaniče, ne blagosiljaj njega i Allaha, nemoj ga blagosloviti, govoreći:
Zaista, grad za pravo, hto trim psa, danas se mijenja za karat, kao pas (nije određen za zaštitu) íllí chi mršavost. (Al-Buhari; Muslim)
U tiy verziji (tsih hadis, yaku za usmjeravanje samo) Muslim (vidi, pa, Poslanik, neka te Allah blagoslovi i ne blagoslovi njega,
izreka);
Grad onog, hto trima, psa nije za ljubav, to nije za (za)štitu zemlje, te mršavosti, što se smanjuje za dva karata.
(Sahikh al - Bukhari)
O ogradi da mi zada agoniju, goreću, ako živim, živim na desnoj strani;
1609. Vidi da Ebu Hurejre, neka ga Allah ugodi, govoreći:
(Jednom) Allahov Poslaniče, ne blagosiljaj Allaha i nemoj ga blagoslivljati, pa nas je uputio na našem putu govoreći nam: "Stvorićete takve i takve" A onda, ako smo i dalje hteli da uništimo na putu, rekao je: „Zaista, rekao sam ti da spališ tog i tog i tog i takvog, ala, zaista, ja ću spaliti muku pravo ako je samo Allah lišen, (i da) ako znate da ćete imati dva, onda (samo) ubacite ". (Al-Bukhari)
1610. Vidi da je Ibn Mas'ud, neka ga Allah zadovolji, govoreći:
Jednom, ako u isto vrijeme sa Allahovim Poslanikom, neka ga Allah blagoslovi, a ne blagoslovi, opljačkali su jedan od pohoda, vodeći se svojim potrebama, a mi smo tukli crvenu pticu sa dvije ptice. Uzeo sam ptičice, a cijela ptica se ugnijezdila (pred nama) i počela je puštati, laskajuči krili. Obraćajući se nazad, Poslaniku, ne blagosiljaj Allaha i ne blagosiljaj ga, jer je spavao: “Ko je taj koji pati od patnje ove ptice?! Okrenite se oh oh! Ako su se naježili, pekli su me, pa spavali: Koga su spalili? Mi je rekao: "Mi" Todi (Poslaniče, ne blagosiljaj Allaha i nemoj te blagoslivljati, govoreći): "Ničto, ako je Gospodar u vatri, ja nisam kriv onima koji su u mukama!" (Tsei hadis od pouzdanog napitka za usmjeravanje Abu Dauda.)
(Sahikh al - Buhari

Vidite da Ibn Abbas, neka je Allah zadovoljan njima, govoreći:
(Jednom) Allahov Poslaniče, ne blagosiljaj Allaha i ne blagosiljaj ga, nego nakon što udari magarca štapom po licu sa taurom, uhvativši njegovu nehvalu.
(Ibn Abbas, neka je Allah zadovoljan njima,) govoreći: „Tako mi Allaha, staviću žig na najvidljivije lice!“ žig na šavovima. (musliman)
1608. Prenesi od Ibn Abbasa, neka je Allah zadovoljan njima, ali jednom davno Poslanik, neka ga Allah blagoslovi i neka Allah blagoslovi tebe, siđe u kanalizaciju, na njušku buloa, žig je ošišan, a on je rekao:

Aj, Allahu prokletstvo to, hto brand yogo! (Muslim) U drugoj verziji ovog hadisa, koju je također potaknuo Muslim, vidi da je Allahov Poslanik, neka ga Allah blagoslovi, i neka ga Allah blagoslovi, zabranjujući udarce po licu i tavruvati lica stvorenja.

Dr. Gabor Mate (Gabor Mate) vídomy u Kanadi s robotom s ljudima s čak jakim naslagama.

U svojoj knjizi, kanadskom bestseleru "Među gladnim duhovima: Bliski razvojni kontakti od ugare", Mate vystupaê za stavljanje ispred ugare, fotografisan na spívchutti. Sa velikim brojem pristalica ovakvih pozicija u svjetlu rasta. Maya Salavits iz časopisa Time o zdravlju Time Healthland razgovarala je s Mateom o razlozima nasljeđivanja ugarosti i načinu na koji se to na nju odnosi.

M. Slavits

dr. Gabor Mate

- Koliko primjećujete upaljenost?

Zaluđenost je uobičajeno ponašanje iz kojeg se ljudi ne percipiraju, vezano je za ovisnost o nečemu i vremenski ovisno o smještaju na način odbacivanja, kao i negativna nasljeđa za tijelo takve prakse. Poštovanje, nisam ništa rekao o govoru - apsolutno je bajavo ulaziti u njega, bilo da je to kao ponašanje, zasnovano je na strastvenom privlačenju, negativni tragovi, shcho lyudin ne može imati kontrolu. Može se deponovati iz bilo kojeg izvora. U bilo kojoj vrsti ponašanja - seksu, kockanju, kupovini, robotima i živim riječima, oni rade na istom strujnom krugu do mozga, sistemu zahočenja, psihološke dinamike i duhovnog pražnjenja. Ljudi se jednostavno mijenjaju od jednog do drugog. Za mene se ishrana ne isplati - možete živeti i rasti. A chi os ê da li ste zavisni od celine? Trebate li dozu za posvjetljivanje? Koja su negativna nasljeđa za tijelo? Čini se da je nutritivni status nedovoljan.

- Da li znate da li postoji trauma u osnovi da li je lezija?

I vvazhayu, kakva je trauma djeteta i njegov emocionalni nedostatak otvora univerzalni obrazac za uzavrelo. Isto tako, može se traumatizirati. Čim trauma počne, kao da je tragično iskustvo jače, smrt očeva, nasilje u njima, pred traumom, u zvjerskom umu, preživjevši ne kožnu stagnaciju. Ale ê y ínshe vrsta povrede. D. Vinnikot (DW Winnicott), dječji psiholog iz Britanije, vvazhaê, postoje dvije vrste djece koja slave dijete sa nezaboravnim neprijateljstvom: ako vidite, ima puno statistike (nema problema sa traumom u razredu) Chogos, nije dovoljno. Djeca su podjednako traumatizirana tipovima qix-a koji doživljavaju. Na primjer, ako ne postoji tako neophodan emocionalni kontakt između očeva i djece, to se ne zove trauma - ale na dan, na dijete, slična trauma. Za mentalnu depresiju majke, kako to ne nazivate traumom, tako neophodno dijete možete dovesti do kraja dana u isto vrijeme poštovanja, a čini se da je ugrađeno u emocionalni i intelektualni razvoj.

Alebatko, u principu, ne može biti u kampu bliskog emocionalnog kontakta sa djetetom 100% sata.

Otac nije idealan. Imati sretna suspenzija Nije problem samo da voli tatinu djecu, već da je tata često emocionalno izolovan i preplavljen stresom, inače se muče kroz finansijsku situaciju porodice, kao što je to mnogo puta. Dakle, chi ínakhe, emocionalni nedostatak u ranoj vítsí - univerzalni obrazac za otkrivanje ugarosti. U osnovi svih naslaga je samoumirivanje. A djeca se zanimaju za sebe, ako nema glupljeg.

Vježbate reduciranje škodi u smislu dostave na ugare, rasta, zaštite ugara čistim grlama i nepečenih aplikacija za ugradnju lijekova. U Americi je ovo trivijalan sat koji izgleda kao da je beznačajan i pogrešan, tako da u takvoj situaciji nije potrebno biti "čist" u takvim ugarima, pa samo uzmite pomoć.

Hrana bi trebala biti ovako: da li je ljepša za narkomane - droga, uzgoj u vodi od uzgoja u sterilnoj vodi? Je li čisto da imate prošireni VIL i hepatitis? Os je osnova koncepta spuštanja Skadija. Ne pokušava se riješiti krhotina, već je doslovno promjena u škodi za ljudsko tijelo, koja se primjenjuje na implantaciju lijekova. U slučaju medicinskog, takav razlog trajno stagnira. Ljudi se ne mogu zamarati pozivima u kurennya, ili ne mogu brinuti za sve njih s inhalatorima, ali ih je lakše okriviti - zašto bi oni bili krivi za bilo kakvu drogu? Pogrešne su me razveselile do te mere da se smrad ranije nije pokvario.

- Kritičari podrivanja škodija kažu da praksa ne dozvoljava narkomanima da odu do donje tačke pada, "udare dno" i vide da žive, naučivši sav teret situacije.

Proveo sam dvanaest raketa u regionu zbog najjače narkomanije na američkom kontinentu - Downtown East Side kod Vancouvera. Ljudi tamo žive na ulicama sa VIL-om, hepatitisom i ranama, zašto se gnoje - kako da smrad ide još niže? Yakby je pao na dno i pomogao bi ljudima, na Downtown East side više nije bilo suve ugare. Oznaka dna je još očiglednija, jer cijeli koncept nije dovoljan za smisao. Na primjer, za mene jak za drogu, donja tačka pada bi bio gubitak licence za zanimanje. Zar ne bi bilo "naopako" za ženu, kako živite na ulici, jer ste ceo život bili svesni nasilja? Tse bezgluzda ta hibna ideja. Nichto ne zahtijeva negativne šokove, već da promijenite svoj život za više ljepote. Samo dobar podíí̈ može spontano rasti. Za dvanaest raketa robota u Downtown East Sideu, nikada ne bih izgubio svoju ženu, kao što ne bih izdržao seksualno zlostavljanje u djetinjstvu.

Ostavljanje ugare u posjed bilo koje vrste ljudi, i instituta, runtuyutsya na strah i starenje. Kako možete pomoći nekom drugom da pomogne u većoj kazni? Treba mi većinu vremena. I tako će kao da će ih kazniti zbog pokušaja samopočinjanja, zbog načina na koji su našli način da ih sklone s uma, koji im je neugodan. Tse je jednostavno apsurdno. Ne stavljajte smanjenje u škodi kao metu za vilikuvati zbog padanja. Tse je samo prvi krokodilar koji korak po korak prelazi na normalan život. Ako trebate popraviti nekoliko, morat ćete to učiniti u isto vrijeme, gdje ima ugara.

Mislim da smo uveli program snižavanja škole, špricevi i lekovi neće biti pametniji za one koji su zaspali u takvim centrima. Još važnije buv pidhid „Uzimam, isplati se, želim da održim drogu u životu“. Tse osvojiti ljude za uživo i vídchinyaê vrata.

Ovo je ključni korak. Čiste glave i sterilna voda sve je dobro, ali oni koji su bili u niskoj školi i ljudsko biće, do tiho, koji su vidjeli cijeli život. Čini se da smo "Ne želimo da vas odmah usisamo za vašu potrošnju." Spuštanje škodija uključuje sve više i više, a ne samo skup vježbi pjevanja - način da se ljudi stave ispred njih. Nemamo ništa protiv vas, gledamo vas kao živog, samo želimo da vam pomognemo da postanete zdravi. Uzmite u obzir da ne morate da patite zbog infekcije cističnog mozga, zato imate vicky špric od čistog gola: u redu je, zar ne? Mi smo samo namagaêmosya da promijenimo svoje zemljake. Ne činjenica da će ugari postati manje živi, ​​već problem spuštanja škodija, već problem cijelog sistema.

U borbi protiv ovisnosti o drogama, još više organizacije naših sposobnosti. Ako napadnu ljude, ako smrde na stres, za njih nema nade, biće reabilitirani. Otzhe, takva kritika propadanja škodija je pogrešna, to je problem medicinskog i zakonodavnog pristupa, koji je u isto vrijeme neodoljiv zbog pada.

Ljudi opisuju ovisnike o drogama kao ljude koji se ponašaju kompulzivno suočeni s negativnim naslijeđem. Ali možete reći i o našoj politici droga.

Dakle, sama politika o drogama je sama po sebi praktički ista ustajalost. Cijena je niska zbog negativnih tragova, zbog kojih se suspenzija ne može uočiti. Prvi korak je dati podršku deyake emotikonu, kako bi ljudi vidjeli bogatstvo ugare. A pošto jednu od njih možete posaditi na Karatiju, ludo je osjećati se lijenim i zadovoljnim, ali ne u praksi, nažalost, nije pustilo da ugarost nestane. Takva situacija je naslijeđe dugotrajnog problema između ozljede i ozljede, i uopće, ako je samo jedan od njih izgubljen. Stres u ranom djetinjstvu se ulijeva u mozak i imunološki sistem djeteta, traume su osnova ne samo mentalnih bolesti, krhotina, već često i raka, te onih najčešćih tegoba. Suspílstvo nije došlo. Mi bachimo lišeni nasljedstva, ínuvacumo ugare po cijeni nasljedstva, ale vidimo se čudio razlogu.

- Za što?

Zato je živ na suspenziji, kao svakako propagiranje ugarosti. Ugarnost će, na osnovu dana, zbog toga koliko je puta pohranjena, zadržati unutrašnje pražnjenje koje će pasti. Cijela ekonomija je na brzinu na šali poziva na smještaj. A pali ljudi simboliziraju svu našu mržnju prema sebi. Viraz "tsap-vidbuvaylo" je još karakterističniji za tsyom sensei. U Biblia tsei, izraz znači patku, za koju je suspenzija projicirala sve svoje grijehe i istovremeno ga otjerala u divljinu. Ovo su najskuplje sa ugara. Ispadanje svega vidljivo je na vratima da bi se ugušilo unutrašnje pražnjenje, koje karakteriše našu kulturu. Ne prihvatamo bachiti u regionu, tako robimski pao od tsap-buvaila i misli, da smo se i sami oslobodili moćnih žitarica.

- Znači mi to možemo?

I vvazhayu, prevencija ugarosti je kriva za popravku sve više i više vaginalnih žena, od prve posjete klinici. Stres u času vaginoze - na vidiku genetike - snažno utiče na razvoj fetusa. Drugim riječima, u Sjedinjenim Državama vam je potrebna dozvola tako što ćete paziti na dijete minimalno na cijenu djeteta (standardni neplaćeni dodatak za čuvanje djeteta u Sjedinjenim Državama je 12 sklonosti - cca. prijevod)... Drugim riječima, ja vvazhayu, da je dijete važno turbo i emocionalna pedtrimka - a za cjelinu je važno peditrimuvati oca.

Tesko je naci ugare, ako ih nadjes, vidi se da su zadobili povredu i treba ih ohrabriti, a ne kažnjavati za jos ozljede.

- Chi ê pa, zašto te čuditi robotima sa važnim ljudima?

Pronalaženje – kako ljudi vide, na njih ne utiču. Da se nevažno krećemo pokušavajući da zaradite novac jedan na jedan, prodajući drogu, svi oni imaju jednu stvar - veličanstveni dio romba je jedan o jednom. Ti ljudi, koji jednoga prevare, često idu na velike žrtve, a samo jedan pomaže. Nevažno za sav stres zemljaka takvog života, ljudi su čvrsto vezani jedan po jedan. Tse je saznao, ja sam bačiv. Ako postoji neka bolest, vidjet ćete je. Ljudi dijele jedan po jedan, a kao da se sjećam jednog od palih, da sam sa komercijalnim seksualnim robotima otišao do robota, samo zbog snage volje, da očistim, ako hoću da pokušam da ih formiram. Ljudi će tamo uzeti jednu od njih, kao što je ê, i čak će zahtijevati mnogo. Pogotovo oni koji ne paze na emotikone - za njih gomila znači sve.

Srce prave osobe je nevino da bude šmat od mesa, što je duh na jednu stranu i bezdušan. Sjećajući se da pokažete svoju dobrotu prema drugima, oni na neki način nisu, ali "inši" nisu samo ljudi, ali nisu samo ljudi ti koji čine Allaha, da bi nam učinili da se osjećamo dobro. Zvijeri, ptice i raste. Poredak od odvođenja do ljudskih duša je također kriv za virošuvati u našim srcima, tako milosrdnim prema najmanjim našim srcima.

Allahova Svemoć ih je okružila u rozumu i u vezama, ali koža je duhom zahtjevnija - prema životima. Šteta što deyakí nema puno značenja, zvuče kao da su živi sami za sebe. Aje stvorenja i ptice - takve su stvari, samo tri stvari, ne. Í život naših srca može se vidjeti ne samo u milosrđu prema ljudima, već iu milosrđu prema našem mala braća Yak mi í̈kh inodí se zove.

Kod Sunneta je došlo do prevelike samouvjerenosti historije, od kakvih vipliva, tako da se vinski grad kažnjava za one koji su stavljeni na hranu - ni za manje teške, ni za velike zločine koje sreće. Na primjer, u jednom od pouzdanih hadisa se kaže: „Jedna žena je znala muku za mačku, kao da je podrezana ispod brave, ostavljena nije umrla, a za cijenu je otišla na polovicu pečenja. Vona nije žudjela i nije to pustila - za sat vremena kada se izgubila i nije ga pustila, da bi mogla sebe harčati, Tim, to je zemlja ”(Bukhara, Muslim). i Allahov blagoslov), ako hoćeš da zadovoljiš svoje potrebe, onda, usudivši se da lijepo pogledaš iza nečega nalik hramu, u guštaru palmi, i cijeli dan, oni su bili u jednoj od bašti, i oni su lezi na Ensarima. Pred Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, kamila koja je vidjela troglasni zvuk, izlazi iz grla, a iz očiju tvog grla poteče. Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem, tapšajući ga po trbuhu, a zatim rekavši: "Ko je Gospodar deva?" Todi je došao jedan momak od Ensarija i rekao: "Allahov Poslaniče, pobijedi moj". Poslaniče, ne blagosiljaj njega i Allaha, govoreći: “Ne bojiš se Allaha u činjenici da ti je Allah dao kontrolu nad onim što ti je Bog dao?! Pitao sam se kako sam gladan i preopterećen.”

U ínshom hadisu idemo po vinskom gradu, yaku je odsjekao jednog od ljudi s ljubaznim odnosom prema psu: „Sviđa mi se jedan čovjek, yaka je krenula svojim putem, spraga je počela da je muči. Win zna bunar, siđe do vode i napije se, ali ako je vibrirao, šutnuo je psa ispred sebe bez oslonca, onda je objesio jezik i zemlju, pa je izašao iz spraga. (Nakon što se otrese tse-a) Ljudina je pomislila: "Da mučim qiu psa spragom na isti način, kao što sam ja mučila tebe i mene." Javi mi, spustivši se na vodu, podsjetim na svoju čerevku, hvatam je u zube i ne puštam u društvo, a ne vibriram uz brdo. (Nakon što sam bio preplavljen,) Dao sam piće psu, i Allah ga je vidio za cijenu, vibrirajući ga (njegov grijeh).“ Yogo je bio hranjen: "O Allahov Poslaniče, zašto bismo polagali grad i stvorenja?" Vin Vidpov: "Nagorny - za sve žive" (Al-Bukhari).

Da bagatokh ne postane veliki problem, da se naježi, da pavuka, ili bilo stvorenje, samo se bezdušno ljulja, nije krivo za bacanje savesti. Čak i za kožu takvih smrti, to će se dogoditi. Adže, jak se kaže u hadisu koji prenosi en-Nasai: "Ko će ubiti gorobte, jer ko je više u krivu nego u pravu, neminovno će biti nahranjen od Allaha na Sudnjem danu."

Štaviše, ne samo da ne razmišljamo o nečemu što je za mene tako robusno, ne vidimo kako se zabijamo u malu dušu, mi probavljamo život naše kreacije, kako ćemo živjeti svoje Stvoritelje i sjećati ga se. Kur'an o tome kaže:

"Ne postoji ništa što Tebi nije pohvalilo, ali nije te pohvalilo" (sura "al Isra", "Nični prenesen", ajet 44)

"Pred Allahom, klanjajte brkove neba i zemlje, stvorenja i meleka, i smrad ne sija" (sura "an-Nahl", "Bjoli", ajet 49)

"Ne baciš ti, kako padaš pred Allahom?" (Sura "Al-Hadž", "Hodočašće", ajet 18)

"Napravili smo vatru i ptahiv tako da nas smrad proslavi odmah od Dauda" (sura "al Anbiya", "poslanici", ajet 79)

Tvarini imaju svoje move, pochuttya, likove, karakter. Razvoj empatije (spívchuttya) pred njima je čitav niz obaveza, kao manifestacija ljubaznosti prema ljudima. Naš "prostor živih", na koji smo sa strepnjom postavljeni, romba i neće kršiti prava, širi se za rakhunok stvorenja i živih bića Allahovih. Prvo, prije govora nije problem, jer možete dozvoliti da bude posebno osvijetljen, već povez, koji se može koristiti za skidanje kože. I pošto je rekao Allahov Poslanik, neka ga Allah blagoslovi: "Zaista, Allah je kaznio robiti dobro (ili robiti dobro) u svemu" (Muslim).

Nemojte da nam Sveseme oprosti Škoda, jer smo nepravdom dali Boga na dela i da nam podari milost, kao da smo zaplenjeni od propasti bilo kakvih prava, da dovedemo cenu roslina ili kome.

Grigorjev O. V.

Kreirajte u separeu - proces je problematičan, pogotovo jer je u kući malo dijete. Ali s druge strane, to nije samo radost vašeg mališana od žive prirode, već beskrajna vrijednost.

Prvo, ne radi se samo o oživljavanju svega – dijete formira takve kvalitete kao što su duhovnost, milosrđe, dobrota i dobronamjernost. Osim toga, dječačić je već počeo malo ranije da vježba na inteligenciji djeteta i živahniji, da nauči da mazi na pravi način, tako da će dozvoliti da se takvi incidenti u budućnosti otklone, ako pokažete djeca pahuljastih

Ako razmišljaš o majčici svog mališana, onda možeš da se igraš sa pesmama, šutneš psa po parkanu i duvaš krastače kroz slamku, dete ti je glupo.

Naravno, nije dovoljno samo pokrenuti stvorenje kod kuće i provjeriti ima li pozitivnih rezultata. Sve dalje leži lišeno tebe, oče. Prvo, to nisu isti, onda kažeš hoćeš i objasnićeš, ali ti, kao i ti, se stavljaju pred tebe. Adže Batkiva guza - faul chi dobar - zavzhdi znači nagato više, manje riječi. Otzhe, vidimo se - vibir to naselje vikhovantsya u separeu, čišćenje te godine, brigu o njemu s ljubavlju, poštovanje te ljubaznosti.

Vibir vikhovantsya nije tako jednostavno, jer možete sjediti na prvi pogled. Mačke i psi su sklopiva, individualna bića i često ne idu u isti stan sa malim djetetom.

Za uho, s obzirom da nema medicinskih indikacija, vezanih zbog stroge kontrole hrane, molimo da stojite u prostoriji sa akvarelima sa traka. Čim više obsyag - tim manje tražiti; Dobar pidíde aquarem za 30-40 godina: zelene ruže, rebra, svjetlo, izduvano od svjedoka - svi oni prerađuju akvarele za mali kombi za djecu. Sa 3-4 mjeseca plač tog nezadovoljstva vašeg mališana brzo prođe, teško je koliko se ne možete iznenaditi na podvodnom svjetlu. U akvarijum se takođe blagotvorno unosi nervni sistem Tako da je mami lako, a nemirnom dečku, sasvim je u redu da se divi mnoštvu šarenih traka, tako očaravajućih.

Odmaknite sjećanje - ako vaše dijete više hoda, milozvučno počinje da se prilagođava posjedu tog vodotoka; Za to je ljepše zakasniti da znaš savršeno mjesto, da prestaneš biti u stanju neprikladnosti.

Dytina odrasta - i ja se više ne držim njome, samo se pitam: sve će se potrebe dotaknuti. Od p_vtora roku vín već daske od odraslih, tako da možete imati zamorac. Vibra nije vipadkova: od najvećih stvorenja svijeta, najsigurnija je i nije živopisna. Na uporan način, morska svinja će ući u naymensh sa uobičajenom alergijom viclikati kod djeteta; na drugačiji način, nećeš okusiti Nikolu i izdržati, jer dijete ne zna kako da joj zada bol; on-tertê, sjajno je to završiti, ali zbog toga je moguće dobiti grati ínto spokíyna, schob stalno tíkati.

Kako možete poznavati dijete sa Vikhovanetsom?

Pregršt samo pokazivanja, podrezivanja u rukama, raspovidajuchi, hto tse í scho YOGO treba pomilovati, bo vin dobro. Ditina jasno shvaća antonomiju kojom će se tata pretvoriti u zauške. Bazhannya shoopiti i naslikati zahtjev nježno, malo čvrsto držeći se - živa je, boli. Neophodno je reći da svinju treba pogladiti i pokazati jaka. Dijete ima novu "hutrijanu igrašku", smrad popravljanja "zna" njenu vušku, viski, nos, šape - povucite paralelu sa sobom: pokažite, smrdi kao ê oči, í nos, tanak. Proces direktnog kontakta se prikazuje vizuelno i uz pomoć korektsíêu batkiv.

Nakon sat vremena djeca će moći pravilno maziti svinje, a nakon nekoliko mjeseci moći će pravilno prebaciti svinje iz mjeseca u mjesec. Bagato hto spokíyno spokíyno mlati zamorčića u šetnju po sofi odjednom s malim - od dobrih vijesti o cijeni, nijedan škodi ne zna. Nasilnik vipadki, ako su djeca pokazivala tati, u nju je uletjelo malo morsko prase, ispalo iz sofe, jer ga sami nisu mogli donijeti na mjesto; pokazali su im ranu, dali olovni pribor, učestvovali su u procesu liječenja; Sva djeca su željna ići na zamorce - do dva kamenjara! Prije govora, zamorci starijeg momka nisu toliko zavisni - djeca iz pet kamenjara već žele pse, mačke, navi zgodan ščuriv - smrde, lakše je doći do ljutnje, oblačiti ih. Pivo za nísenítnikív najljepši prijatelj je zamorac.

Gledam tate zamorce najprihvatljivije kao domacu hranu - u najmanju ruku, mislim da nije lako gledati, ne treperi u danu (shvid, pomozi gospodo, ko treba da brine o svinje, svinje treba pumpati itd.), a većina njih - zbog njih nema neugodnog specifičnog mirisa, kao kod hrčaka i šurova.

Otzhe, nemoj da se svađaš, čim će tvoj mali biti čotirilapi prijatelj - ako ideš pravo, nećeš donijeti ništa, osim otrcanog.