ක්ලිනිච්න්(සංසිද්ධි, විස්තරාත්මක) කෙලින්මපැරණි ලෝකයේ මනෝචිකිත්සාවට තමන්ගේම විප්ලවයන් ඇත. උදාව, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ විස්තරය හෝමර්ගේ "ඉල්යාඩි" සහ "ඔඩිසි" වලද "මහා භාරතය", "මොලෝෂා එඩ්ඩා" සහ "කලෙවල" යන වීර කාව්‍යයන්හිද දැක ගත හැකිය. බයිබලයේ, කුරානයේ සහ තල්මුඩ්හි පූජනීය ග්‍රන්ථ තුළින් ද එය දැන ගත හැකිය. ආගමික සිරිත් විරිත් ඇඳීමට, මනෝවිද්‍යාත්මක වචන වලින් වෛරී වචන වලට යොමු වීම සහ නැතිවීමේ අත්දැකීම, පාපය, වේදනාව, මරණය වැනි දේ සඳහා මිනිසුන් පාරභෞතිකව ඇතුළත් කර ගැනීම. රොකට් ප්‍රමාණයේ ප්‍රමාණය 4000 ක් ආත්මයන් හා ආත්මයන් අතර නැගී සිටීමට ඉඩ සලසා දීම සහ මානසිකත්වයේ පියවර සහ මානසික තත්ත්‍වයේ ගතික භාවය ඇති කිරීම. යුදෙව්, බෞද්ධ, ක්‍රිස්තියානි, මුස්ලිම් සහ වෙනත් ආගමික සම්ප්‍රදායන් තුළ ආත්මයන්ගේ ව්‍යුහය පිළිබඳ න්‍යායන් වර්ධනය වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, සෑම දුර්ගන්ධයක්ම නූතන ලෝකයේ මානසික ප්‍රකාශනයන්හි නොගැලපීම් වලට මෙන්ම පුද්ගල හා සාමූහික අධ්‍යාත්මික දැනුවත් භාවයට එකතු කරයි.

වාර්තා විස්තරයමානසික අසහනය, විශේෂයෙන් අපස්මාරය සහ ඉස්ටීරි, හිපොක්රටීස් වලට ගැලපෙන (ක්‍රිපූ 460-370), බලයේ මිථ්‍යා ප්‍රතිරූප, මානසික අසහනයේ ලක්‍ෂණය, - උදාහරණයක් ලෙස, උන්මාදය විස්තර කිරීම, ශෝකය නමුත් එකම ගති ස්වභාවයන් සමඟ බැඳුණු, එකම රුධිරය, සෙම, කළු හෝ ෂොවෝති සොව්චි සමඟ මූලික ස්වභාවයන් තෝරා ගැනීමක් මම දුටුවෙමි. හිප්පොක්රටීස් මානසික අසහනය පහත් බවින් පෙන්වන්නේ බොළඳ “රිඩින්”, පැටවුන්ගේ ස්වරූපයෙන්, කළු විදුරුමස් වලට බැඳ ඇති වයින් වල ශෝකය, වයින් ද ගර්භාෂයේ ගර්භාෂයට බැඳී ඇති බවයි. XIX සියවස දක්වාම zberіgalosya දෙස බලන්න. මම අපස්මාරයේ මුද්‍රණ විද්‍යාව විස්තර කර ඇති අතර රෝගයට සමාන ආකාරයකින් යෝජනා කළෙමි. ප්ලේටෝ (ක්‍රිපූ 427-347) දෙවිවරුන් වර්ග දෙකක් දුටුවේය - එකක් දෙවිවරුන්ගේ ගලා ඒම සමඟ බැඳී ඇති අතර එකක් විනාශ වූ තාර්කික ආත්මය සමඟ බැඳී ඇත. බෝල්හි ප්ලැටෝනික් සහ නව-ප්ලැටෝනික් සම්ප්‍රදායන් මඟින් මිනිසුන්ගේ නිෂේධාත්මක හා ධනාත්මක ආත්ම වර්ගීකරණය හඳුන්වා දී ඇත. ඇරිස්ටෝටල් (ක්‍රි.පූ. 384-322), බිය, සුළු සුළු බව සහ ප්‍රධාන හැඟීම් විස්තර කිරීම සහ සුපිරි ප්‍රබල හැඟීම් පිළිබඳ අවබෝධයක් දැකීම විස්තර කිරීම-බලපෑමකි. රෝමානු යුගයේ ජීවතුන් අතර සිටින පර්ගමම්හි ගැලන්, කළු ජාතික කාන්තාවක් මානසික අවපීඩනයෙන් පීඩා විඳින්නේ කෙසේද යන්න සැලකිල්ලට ගෙන. ශාන්ත ඔගස්ටින් (ක්රි.ව. 354-430) සිට ඔහුගේ නියෝජිතයන් සිට අප්‍රිකාවේ පවිනිච්නෝයිපළමු වතාවට අත්විඳීමේ අභ්‍යන්තර මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්‍ෂක ක්‍රමය (ස්වයං පරීක්‍ෂණය). ශාන්ත ඔගස්ටින්ට අනුව අත්දැකීම පිළිබඳ විස්තරය තුළින් අපට වඩාත් හොඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට, බෙදා හැරීමට සහ අත්දැකීමට ඉඩ සලසයි.

පළමු මනෝවිද්‍යාත්මක නිබන්ධනයන් සමඟ යෝගෝ නිවැරදිව විස්තර කළ හැකිය. අවිචෙනා (ක්‍රි.ව. 980-1037) "ලිකාර්ස්කෝයි විද්‍යාවේ කැනනය" තුළ මානසික ආබාධ සඳහා හේතු දෙකක් විස්තර කරයි: මෝඩකම සහ ප්‍රේමය. මිනිසුන්ගේ පුනරුත්පත්තිය හා ජීවීන් හා කුරුල්ලන් හා උරුම වූ හැසිරීම් සමඟ බැඳී ඇති වික්‍රමාන්විත කඳවුර ප්‍රථම වරට වින් විස්තර කළේය. මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන්නෙකු රෝගියෙකු සමඟ මානසිකව අසනීප වූ විට ඔහුගේ විශේෂ හැසිරීමක් ද විස්තර කළේය.

යුරෝපය මැදදී, විද්‍යාඥයින්ගේ සංඛ්‍යාත්මක නිබන්ධනයේදී බෝල් වල උමතුව විස්තර කර ඇත. මානසික රෝගීන්ගේ හැසිරීම් රටාව අනුව ආබාධ වර්ගීකරණය ස්වභාවයෙන්ම භූත විද්‍යාත්මක විය. අධ්‍යාත්මික සංසිද්ධි වර්ගීකරණයට යාමට අපට ඉඩ දීමෙන් මැද කාලය ආරක්ෂා කර ගන්න. Paracelsus (1493-1547), පහත වැටීමක් මත මනෝවිශ්ලේෂණ සම්බන්ධතාවය නැති වී vvazhayuly, නමුත් ඛනිජ, දීප්තිය, අසනීප හා ස්වභාවය අතර සම්බන්ධතාවයේ ශබ්දය නිසා ඔහු මනෝවිද්‍යාත්මක drugsෂධ රසායනික විද්‍යාව සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට යෝජනා කළේය. පුනරුදයේ යුගයේ දී, මානසික ආබාධ වලදී චිත්තවේගයන්ගේ යතුරු ලියනය පිළිබඳ විස්තර, සොක්‍රෙම්, ලියනාඩෝ සහ වින්සන්ට් සහ මයිකල්ඇන්ජලෝ මනෝ චිකිත්සක තත්වයන් තුළ ජීවන රටාව හා හැසිරීම වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන බැවින් තරුණයින් මාලාවක් තුළ පෙනී සිටියහ. . දැනටමත් ටී. බ්‍රයිට් (1551-1615), මානසික අවපීඩනය මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක මගින් වික්ලිකන් විය හැකි අතර පුරවැසියා මනෝභාවයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ.

එෆ්. ප්ලේටර් (1536-1614), බාහිර හා අභ්‍යන්තර හේතුන් දෙකටම අදාළව පන්ති 4 ක මනෝ විද්‍යාව 23 ක් විස්තර කරමින්, පැහැදිලි හා මතකය මෙන්ම සාක්ෂිකරුද මානසික ආබාධ පිළිබඳ පළමු වර්ගීකරණයයි. දර්ශනයෙන් ස්වාභාවික විද්‍යාවට වෛද්‍ය විද්‍යාව හඳුන්වා දුන් ප්‍රථම මහිමාන්විත පුද්ගලයා ඔහු විය. ඩබ්ලිව්. හාවි (1578-1637), රොබෝ හදවතේ මනෝ-චිත්තවේගී සබඳතාවලට ගෞරව කරමින්. පොදුවේ හැඟීම් පිළිබඳ "හෘද කේන්ද්‍රීය" න්‍යාය ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයේ කේන්ද්‍රීය වී ඇත. පී. සචියා (1584-1659) 3 වන පන්තිය, වර්ග 15 ක් සහ රෝගාබාධ වර්ග 14 ක් ඇතුළුව මානසික ආබාධ වර්ගීකරණයට යෝජනා කළ අතර ඔහු නැව් මනෝචිකිත්සාවේ නිර්මාතෘ ද විය. V. ද සෝවේජස් (1706 - 1767) සියලුම මානසික ගැටලු, වර්ග 27 ම, කොටස් 3 කින් විස්තර කර ඇති අතර, සිද්ධි ලැයිස්තුවේ වර්ගීකරණයේ පදනම සෝමාටික් වෛද්‍ය විද්‍යාවට සමාන රෝග ලක්‍ෂණ මූලධර්මයකි.

කාල් ලිනීගේ වර්ගීකරණයේ උච්චතම අවස්ථාව වන ස්වාභාවික ඉතිහාසය පිළිබඳ විස්තරාත්මක ප්‍රවේශයන්ට සමාන්තරව මනෝචිකිත්සාව සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව වර්ගීකරණයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව. ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සාවේ නිර්මාතෘ є වී. රෂ් (1745-1813), 1812 දී මනෝචිකිත්සාවේ ප්‍රථම සහයකයා ප්‍රකාශයට පත් කළ "නිදහස් ප්‍රකාශයේ" කතුවරයෙකි. 1813 දී ටී. සුටන් විස්තර කළේ ඇල්කොහොල් බෙදා හැරීම ගැන විස්තර කිරීම, ඒආර් ගූච් 1829 දී රොට්ස් - මනෝ ව්‍යාධි මනෝභාවය. 1882 දී, ඒ. බියුවෙල් ප්‍රගතිශීලී සමාන්තරයක් දුටු අතර එය වෛද්‍ය විද්‍යාවේ නොසොලොජි පිළිබඳ පොදු මූලධර්මයක් වූ ප්‍රථම ස්වයං අන්තර්ගත මානසික රෝග, වඩාත් දියුණු හේතු විද්‍යාව සහ රෝග කාරකය බවට පත්විය. ආර්. ක්‍රැෆ්ට්-එබිං (1840-1902) සමලිංගිකත්වය සහ ලිංගික හැසිරීම් වල විෂමතා විස්තර කරයි. එස්එස් 1890 දී කෝර්සකොව් නිදන්ගත මත්පැන් වල මනෝචිකිත්සාව මෙන්ම සුපර්-ස්නායු රෝග සමඟ පොලිනියුරිටිස් ද දුටුවේය.

XIX අවසානයේ - 1911 දී මෙන් ඔලිගොෆ්‍රෙනියා, මුල් ඩිමෙන්ශියා ස්වරූපයෙන් මානසික ආබාධ වර්ගීකරණය කිරීමේදී XX සියවසේ ඊ. ක්‍රෙපෙලින්ගේ කණ. භින්නෝන්මාදය භින්නෝන්මාදය සඳහා නම් කර ඇත. වින් ද පළමු වරට උන්මන්තක-මානසික අවපීඩනය සහ පැරෆ්රේනියාව විස්තර කළේය. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී ඊ. ක්‍රෙපෙලින් වැඩිහිටි ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගේ ලක්ෂණය වූ ජනවාර්ගික ආකාරයේ මනෝභාවයන් අල්ලාගෙන සිටියේය. නඩාල් මෙම රොබෝවරුන් ජනවාර්ගික මනෝචිකිත්සාව ගැන ඔවුන්ගේ අදහස වෙනස් කරයි.

1893 දී, මරණයට හේතු පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සංඛ්‍යාන වර්ගීකරණය ICD (ICD) 1 හඳුන්වා දෙන ලදී, අවසන් වරට 1910, 1920, 1929 දී, ICD 2-4 හඳුන්වා දෙන ලදී, 1938 - ICD 5, 1948, 1955 - ICD 6-7. 20 වන සියවසේ මුල් භාගය සහ 70 දශකය වන තුරුම මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ ළමා පාසල් හැදෑරීම හඳුන්වා දී ඇත්නම් සම්භාව්‍ය සංසිද්ධි විද්‍යාවේ ප්‍රධාන පාසල් තුනක් දැකිය හැකිය. නයිස් පාසල සංලක්ෂිත වූයේ සින්ඩ්‍රෝම් සහ රෝග ලක්‍ෂණ ඇතුළත් නොසොලොජිකල් ඒකක කෙරෙහි අවධාරණය කිරීමෙනි. දෘෂ්ටි කෝණයෙන් රුසියානු මනස සහ පසුව රේඩියන් මනෝචිකිත්සාව සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී. ප්‍රංශ පාසල රෝග ලක්‍ෂණ සහ සින්ඩ්‍රෝම් මට්ටමින් වරින් වර සර්පිලාකාර වෙමින් පවතී. අනුවර්තනය වීමේ ප්‍රතික්‍රියා ඇතුළු ප්‍රතික්‍රියා වලට ඇමරිකානු පාසල මූලික ගෞරවය ලබා දුන්නේය.

1952 දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ දී රෝග විනිශ්චය කිරීමේ පද්ධතිමය මානසික ආබාධ (ඩීඑස්එම් අයි) හි මූලික ජාතික වර්ගීකරණය හඳුන්වා දෙන ලදී. 1968 දී ඩීඑස්එම් II හඳුන්වා දෙන ලදි, 1987 දී - ඩීඑස්එම් IIIR, 1993 දී - ඩීඑස්එම් IV, 2000 දී - ඩීඑස්එම් අයිවීආර්.

1965, 1975 දී අයිසීඩී යුරෝපයේ 8 සහ 9 දී හඳුන්වා දුන් අතර 1989 දී - අයිසීඩී 10, සමහර බලවතුන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලද - 1994 දී ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයේ සාමාජිකයින් බවට පත්විය. යුක්රේනයේ, අයිසීඩී 10 වෙත මාරුවීම 1999 සිට දියත් කරන ලදී. දැඩි බැල්මකින් යුරෝපයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ එක් රටක් අවසන් වන තුරු හවුල්කරුවන්ගෙන් ඇණවුම ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ අයිසීඩී සහ ඩීඑස්එම් ආධාරයෙන් නවීන විරෝධී අභියෝග බලන්න තනි පද්ධතියජාතික පාසල් වර්ගීකරණය.

ජීව විද්‍යාත්මකව සරලයි මනෝචිකිත්සාව පදනම් වී ඇත්තේ කායික විද්‍යාව සහ ජෛව රසායනය සහ ප්‍රධාන මානසික ආබාධ සමඟ ජාන විද්‍යාව අතර සම්බන්ධතාවයේ මූලික කරුණු මත ය. හෂීෂ් පරිභෝජනය හේතුවෙන් 1845 දී ජී.මෙරියු ද ටුවර් විසින්ම පර්යේෂණාත්මක මානසික රෝගයක් ගැන විස්තර කළේය. ජී.ටී. දැඩි උත්තේජනයක් සහ සංවේදී ප්‍රතිචාරයක් අතර සම්බන්ධතාවක් වර්ධනය කර ගත් 1860 දී ෆෙක්නර් සාමාන්‍ය හා ව්‍යාධිජනක තත්වයන් තුළ ආත්ම වර්‍ධනය සඳහා පදනම බවට පත් විය. වී. 19 වෙනි සියවසේ අග භාගයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ හේතුව, පරිහානියේ පරිහානිය සැලකිල්ලට ගෙන, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට විශේෂත්වයේ විෂමතා අවධියේ සිට මනෝ ව්‍යාධිය සහ ඩිමෙන්ශියාව දක්වා පිළිගත් බැවිනි. ච. ලොම්බ්‍රෝසෝ එකම වේලාවක, එක් ලැන්සර් යන්ත්‍රයක් සඳහා ඉඩ සලසමින්, ජානමය හා දෙවිවරුන් අතර ඇති සම්බන්ධය විස්තර කරයි. ච. මානසිකව අසනීප වූවන්ගේ හැඟීම් අවදි කිරීමට සහ විශේෂයෙන් මිනිසුන් සැරිසරන බවට එක් සාක්ෂියක් වන රෝසම් ස්වරූපය (මයික්‍රොසෙෆලික්) සමඟ ඩාවින්ට හැසිරීමට නැඹුරුවක් ඇත. ඩෙගෙරෝතිපි පට්සින්ටිව් යොමු නඩව් එච්.මෞඩ්ස්ලි. දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන විට, ස්නායු මනෝවිද්‍යාඥ කේ. වොග්ට්. ඩබ්ලිව්ආර්. සුදු (1870-1937) පෙන්නුම් කරන්නේ මනෝ ව්‍යාධිය විස්තර කිරීමේදී ස්නායු, මනෝචිකිත්සක සහ මනෝ විශ්ලේෂණ සංකල්ප ඒකාබද්ධ කිරීම අවශ්‍ය බවයි. ඊ. ක්‍රෙට්ෂ්මර් 1924 දී "බුඩෝවා තිලා සහ චරිතය" යන රොබෝව තුළ කුණු වී අස්ථායි ව්‍යවස්ථාව සහ භින්නෝන්මාදය මෙන්ම සාමාන්‍ය ව්‍යවස්ථාව සහ උන්මන්තක-මානසික අවපීඩන මනෝභාවය සම්බන්ධ කරයි. 1917 දී ජේ. ප්‍රගතිශීලී සමාන්තරකරණය සඳහා මවුලික චිකිත්සාව ගබඩා කිරීම සඳහා වැගර්-ජෞරෙග්ට නොබෙල් ත්‍යාගය ලැබී තිබේ. සමස්ත විද්‍යා ඉතිහාසය සඳහාම ප්‍රථම ත්‍යාගය පිරිනැමුවේ මානසික රෝග සඳහා චිකිත්සක ක්ෂේත්‍රයේ රොබෝවරුන් සඳහා ය. විසිවන සියවසේදී, අයි. පී. මනෝචිකිත්සාවේ භෞතවේදය තුළ රොබෝ යන්ත්‍ර මාලාවක පව්ලොව්, මානසික ප්‍රතීක අතර සම්බන්ධය සහ රෝගී වැරදි දිශානතියේ ස්වරූපය හඳුනාගෙන ඇත. විශේෂත්ව වර්ග වල මුල් මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක වර්ගීකරණය සහ මනෝ ගති විද්‍යාවේ පළමු භෞතවේදීය න්‍යාය මම බිඳ දැමුවෙමි. ඔහුගේ අදහස් වර්‍ධනය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ජී. වී. වොට්සන් චර්යාත්මකව openedජුවම විවෘත කළ අතර ව්‍යාජ චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සක ප්‍රතිකාර සඳහා යොමු විය. එල්. කැල්මන් (1938) නිවුන් දරුවන් හා සමීපතම ඥාතීන්ගේ රෝගාබාධ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ භින්නෝන්මාදය වර්‍ධනය පිළිබඳ ප්‍රථම පද්ධතිමය ජාන න්‍යාය සකස් කළේය. 1952 දී ජී. ප්‍රමාදය සහ පී. ඩෙනිකර්, එක් එක් හයිබර්නේෂන් අදහස් වර්ධනය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝචිකිත්සාවේ මනෝචිකිත්සක ක්‍රම මඟින් සලකා බැලූ ප්‍රථම නියුරෝලෙප්ටික් ක්ලෝරොප්‍රමසීන් සංස්ලේෂණය කරන ලදී. 1981 දී ආර්. ජී.බෞල්බි (1907-1990) තුළින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ මව් සෙනෙහස වෙන්වීමේ හා අහිමි වීමේ සාධක ලෙස ළමුන් තුළ මානසික ආබාධ බහුල වීමයි. ආදරයේ සම්මතයන් සහ සංසිද්ධි විස්තර කිරීමේ පදනම සකස් කළේ නදාලි රොබෝවරුන් විසිනි. මනෝ චිකිත්සාව සහ ස්නායු ජීව විද්‍යාව සම්බන්ධ කරන ප්‍රධාන ධාරාවේ කෘතිම සිද්ධාන්තයේ 80 දශකයේ ඊ. කැන්ඩල්, ස්නායුක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වෙනස් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සරල ආකෘති එන්නත් කරනු ලැබේ. ආචාර ධර්ම නිර්මාතෘවරයෙකු වූ එන්. ටින්බර්ජන්, 1973 දී නොබෙල් ප්‍රවර්‍ධනය කිරීමේ දී ජීව විද්‍යාත්මක හැසිරීම් (ආචාර ධර්ම) සහ ආධිපත්‍යය හා භෞමිකභාවය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රථම දත්ත නිෂ්පාදනය කළේය. වයින් වල එක් මාදිලියක ධාරිතාවයෙන් එය ළමා ඕටිසම් රෝගයට ගොදුරු වේ. 1977 දී රොසී එන්එම්සී. සදාචාරාත්මක මනෝචිකිත්සාවේ න්‍යායික ආකෘතියක් හඳුන්වා දීමට මඟ පෙන්වන්න.

ඉතිහාසය සෘජුවම මනෝ විශ්ලේෂණඑය එස් ෆ්‍රොයිඩ් (1856-1939) යන නමට බැඳී ඇති අතර එය මානසික ආබාධ සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා වූ මනෝ විශ්ලේෂණ ක්‍රමයක් මෙන්ම ස්නායු රෝග නිර්ණයට හා චිකිත්සාව සඳහා ලිංගිකත්වයේ සහ ළමා ලිංගිකත්වයේ ව්‍යූහයේ අර්ථය ප්‍රාථමිකකරණය කරයි. පී. ජැනට් විසින් මනෝවිශ්ලේෂණ සංකල්පය මෙන්ම මානසික විඝටනය, යකු ගබඩා කිරීම, උමතු-අනිවාර්ය සහ විඝටන ආබාධ පැහැදිලි කිරීම සඳහා හඳුන්වා දෙයි. ඒ. ඇඩ්ලර් (1870-1937) ඔහුගේ න්‍යායන් තුළින් ("ජීවන රටාව", "අසමගිය සංකීර්ණ" සහ "කොලොවික් විරෝධතා") මානසික ආබාධ වර්ධනය සඳහා වූ පුද්ගල මනෝවිද්‍යාත්මක හේතු විස්තර කරයි. සමාජ සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හෝර්නි ස්නායු විශ්ලේෂණ වර්‍ධනය. එම් ක්ලයින් සහ ඒ. ෆ්‍රොයිඩ් 30 දශකයේ රොකියුසියුඩ් හි දරුවාගේ විල්ලුවේ මනෝ විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්‍රමයේ ය. ඊ. එරික්සන් විස්තර කරයි ජීවන චක්රයඅනන්‍යතාවයේ අර්බුදයක් ලෙස සහ මනෝ විශ්ලේෂණය සහ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ පුහුණුව සඳහා ඔවුන් හඳුන්වා දීම. එන් සුලිවන් (1892-1949) අන්තර් පුද්ගල න්‍යායට නායකත්වය දෙන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වයින් කර්මාන්තශාලාවේ සාම්ප්‍රදායික නොවන ව්‍යුහයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. සී.ජී. ජුන්ග් (1975-1961) ග්ලයිබින් මනෝවිද්‍යා පාසල ආරම්භ කළ අතර මනෝවිද්‍යාත්මක වර්‍ග විස්තර කරමින් (අභ්‍යන්තරික, බාහිර), විශේෂත්වයේ හා ස්නායු රෝගයේ විෂමතා අර්ථ නිරූපණය කරයි. මනෝවිශ්ලේෂණය පැහැදිලි කරනුයේ පුද්ගලයා විනාශ වීමෙන් හා පුරාවස්තු නිර්මාණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ය. ජේ. ලකාන් (1901-1981) විශ්ලේෂණ ක්‍රමය මඟින් අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි ඒවාට බලපෑම් කරමින් චලනය වන සහ උපමා වල ව්‍යුහය මනෝ විශ්ලේෂණයට හඳුන්වා දීමට.

සමාජ මනෝචිකිත්සාවමානසික ආබාධ සඳහා අත්හිටුවීමේ ක්‍රමය, මානසික ආබාධ පුනරුත්ථාපනය සහ වසංගත රෝග විද්‍යාව ගැන මම විස්තර කරමි. මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටලු වලට එකතැන පල්වීම සංස්කෘතියේ ස්වභාවයයි. පෞරාණික සංස්කෘතිය තුළ විෂම හැසිරීම් දුෂ්ට බිය, පූජනීය ගෞරවය සහ අපයෝජනය හෝ වෙනස් කොට සැලකීම. සංස්කෘතීන් ගණනාවක අසාමාන්‍ය හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයින් ෂාමන් බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ම වෙනත් රෝග සඳහා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කළහ. ප්‍රථම සමාජ චාරිත්‍රයක් ලෙස මම කලහාරි පඳුරු කරුවන්ගේ සොමාටික් හා මානසික ගැටලු є ට්‍රාන්ස් නැටුම් තුළට ගලා යමින් එහි රිද්මයේ හා නර්තනයේ අසාමාන්‍ය හැසිරීම් රටාව තුළට වත් කරමි. ඉන්දියාවේ සහ පිව්ඩෙනෝ-ෂිඩ්නෝයි ආසියාවේ මෙන්ම අප්‍රිකාවේ පළාත්වල ද විෂම හැසිරීම් වලට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව වැඩි කර ඇති අතර යුරෝපයේ දහවල් කාලය තුළ ඔබ දැඩි විනයගරුක වී මානසික රෝගීන් වීමට පෙර පැමිණෙන්න. . සොක්‍රෙමා හි, රෝග කණ්ඩායම් යුරෝපයේ ගංගා දිගේ ගසාගෙන ගිය "කැත නැව්" වලින් පළි ගත්හ. පරීක්‍ෂණයේ කේක් වලට රෝගීන් ලබා දී ජනේලවල පුළුස්සා දැමූ අතර පළමු මනෝචිකිත්සක සේවාදායකයින් අමුත්තන් විසින් සාදන ලද අතර සමහර රෝග වලදී ඔවුන් කයිඩාන් හිදී හමු විය. මානසික රෝගීන් වෙනස් කිරීමට හා වෙනස් කිරීමට මානවවාදයේ මූලධර්ම පුළුල් කිරීමේ අවශ්‍යතාව මුලින්ම ඉල්ලුවේ පී. පිනෙල් (1745-1826) ය. ජී. කොනොලි (1794-1866) මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාවට හඳුන්වා දුන්නේ “නොබැඳීමේ මූලධර්මය” යන්නයි.

ලෝකයේ අර්ථය අනුව නාසි නිමේචචින්හි, මේ අතර, නොදැනුවත්වම අර්ථකථනය කරන ලද ජානමය රෝග මානසික ආබාධ ක්‍රමානුකූල දුක්ඛිත භාවයට දෙන ලදී. XX සියවසේ මැද භාගයේ සිට, දැන හඳුනා ගැනීම පාලනය කිරීම සඳහා මනෝචිකිත්සාව දේශපාලන අරමුණු සඳහා ගබඩා කර තැබීමට පටන් ගත්තේය. විශේෂඥයා සම්බන්ධයෙන් රාජ්යයේ ප්රචණ්ඩත්වයේ උපකරණ රොබෝවරුන් වන එන්.ජී. බවට පත් වීමත් සමඟ මම ජයග්රාහී මනෝචිකිත්සාවට ප්රතික්රියා කළෙමි. මනෝචිකිත්සකයාට සෘජුවම වෙඩි තැබූ මාර්කස් සහ එෆ්. සාස්. මනෝචිකිත්සක රෝග විනිශ්චය මනෝචිකිත්සක රෝග විනිශ්චය ලෙස freedom විශේෂිත නිදහසේ වෙනස්කම් කිරීමේ ආකාරයකි. විප්ලවීය ක්‍රියාවලිය සක්‍රීය කිරීම සඳහා මනෝචිකිත්සක drugsෂධවල දොරවල් විවෘත කිරීමට දුර්ගන්ධය හේතු වී තිබේ. ලෝකයේ විශාල ප්‍රදේශවලට මනෝචිකිත්සාව ගලා ඒමත් සමඟ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නීති හඳුන්වා දීම.

එවකට එස්ආර්සීපී හි මනෝවිද්‍යා පාසල සුප්‍රසිද්ධ මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාලයට සමීපතම ස්ථානයේ සිටි අතර නියෝජනය කළේ පූර්ව යුගයේ ප්‍රධාන කණ්ඩායම් දෙකක් විසිනි: මොස්කව් කණ්ඩායම ආවේණික හා බාහිර වශයෙන් විශාල මනෝභාවයන්හි නිරත වූහ. ලෙනින්ග්‍රැඩ්ස්කා පාසල - මෙසොවිමි මානසික razlada. මොස්කව් පාසලේ නිර්මාතෘ එම්. ගුරෙවිච්, ඊට පෙර වී. පී. ඔසිපොව් සහ වී.ඒ. ගිලියරොව්ස්කි සහ ලෙනින්ග්රාඩ්ස්කි - වී.එම්. බෙක්ටෙරොව්. 1952 "පව්ලිව්ස්කෝයි සැසි" වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, "විශ්වීයවාදය" සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබූ අය සමඟ සම්බන්ධ වීමේදී දේශපාලන අරමුණු තුළින් අර්ථවත් පාසල් විනාශ වීම දක්නට ලැබුණි. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, පොදුවේ ගත් කල, නව මොස්කව් පාසල පැහැදිලිවම දේශපාලන ක්‍රමයට බැඳී තිබූ අතර පොදුවේ - මොලස්කාවන් විරෝධී වෙනස්කම් වලට.

ආරක්‍ෂාව විචිකිච්ඡා මනෝචිකිත්සාවමම මගේ මුල් විශාරදයා සහ ඉතිහාසය, සාමාන්‍යයෙන් මානවවාදී මායාකාරියක් සිහිපත් කරමි. මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ සහ අතීතයේ පළමු පියවර නම් රුසියාවේ පීඒ විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ජර්මානු වෛද්‍ය ජොහාන් රීල් (1803) විසින් යෝජනා කරන ලද "මනෝචිකිත්සාව" යන යෙදුමයි. බුහානොව්ස්කි 1834 රොට්සි හි. වොනෝව හැඳින්වූයේ "පුද්ගලික, පෞද්ගලික හා ප්‍රායෝගික වික්ලේඩ් හි මනෝචිකිත්සක පොළක සැඟවී සිටීම සඳහා වූ ආත්ම රෝග, විචිකිච්ඡා" යනුවෙනි. Ymovirno එම පී.ඒ. බුකානොව්ස්කි (1801-1844) ද නොසොලොජිකල් රේඛාවේ මුතුන් මිත්තෙකි. ඊට අමතරව, 1834 සිට 1844 දක්වා කාකිව් විශ්ව විද්‍යාලයේ ශල්‍යකර්ම හා මානසික රෝග පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තුවේදී මනෝචිකිත්සාවේ විජයග්‍රහණය සැමරූ රුසියාවේ අපි පළමුවැන්නා වීමු. රුසියාවේ නඩාල්ගේ මනෝචිකිත්සාවේ හරය ප්‍රකාශයට පත් කළේ පී. මාලිනොව්ස්කි (1843). 1867 රොට්සි අයි.එම්. බලින්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වෛද්‍ය ඇකඩමියේ මනෝචිකිත්සක දෙපාර්තමේන්තුව ස්ථාපිත කළ අතර 1887 දී ඒ. කොසෙව්නිකොව් - මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝචිකිත්සක පන්තියක්. 1887 දී එස්. කෝර්සකොව් විසින් පොලිනියුරිටිස් (කෝර්සකොව්ගේ මනෝවිශ්ලේෂණය) සමඟ ඇල්කොහොල් මනෝ ව්‍යාධිය විස්තර කළ අතර එය මනෝචිකිත්සාවේ පළමු නොසොලොජිකල් ඒකකය බවට පත්විය. XX සියවසේ 20 සහ 30 ගණන් වලදී පී.බී. ගෑනුෂ්කිනා මනෝ ව්‍යාධි වල ගතිකතාවයන් ක්‍රමානුකූල කරන අතර වී.එම්. මහා මානසික සංසිද්ධි පිළිබඳ මනෝ භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ අවබෝධයක් හඳුන්වා දීමට බෙක්ටෙරෙව්. ට්සානා, ඔහුගේ "theතිහාසික ක්‍රියාවලියේ භෞතික සාධක" නිබන්ධනයෙන් (1917) ඒ. එල්. චිෂෙව්ස්කි අවුරුදු 2000 ක මානසික කථාංග ලැයිස්තුවේ. 1923 දී ප්‍රකාශනයේ සැලකිය යුතු ප්‍රකාශයක් කළේ වී. ඔසිපොව් සහ 30-40 ගණන් වල එස්එන් හි ස්නායු උත්පාදන පූර්ව සංවර්ධනය. ඩේවිඩෙන්කොව්. ඊඒ හි මෙහෙවර පිළිබඳ සායනික හා විශ්ලේෂණාත්මක වාර්තා. 1920 ගණන් වල සහ 1930 ගණන් වලදී ෂෙවලොව්, එම පැය විද්‍යාවේ හොඳම අධ්‍යාපනය ගැන ඔවුන් පුදුමයට පත් විය. රොබෝටි එල්එස් විගොට්ස්කි සහ ඒ.ආර්. ලූරියා සහ හිටපු වී. වී. සීගාර්නික් සහ අයි.යු. මනෝචිකිත්සාවේ රෝග විනිශ්චය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට එය සැලකිය යුතු ලෙස යොමු කළ විචිච්නියා හි මුල් ව්‍යාධි මනෝ විද්‍යාව ස්ථාපිත කිරීමට ආටියොම් ඊවෝයි අවසර දුන්නේය. වෙනත් ශුද්ධ වූ දිනය වන විට එම්. ගුරෙවිච් සහ ඒඑස් ෂ්මාර්යාන් කාබනික පරීක්ෂණ සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටලු සම්බන්ධකම් පැහැදිලි කළ අතර ක්‍රියාකාරී හා කාබනික රූප විද්‍යාව මත පදනම්ව "මොළයේ" මනෝචිකිත්සාවක් නිර්මාණය කළේය. 1940 ගණන් වල මුල් භාගයේදී කෝර්සකොව් පන්තියේදී සහ කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝචිකිත්සක පන්තියේදී - 1950 ගණන්වල කණ, භින්නෝන්මාදය සඳහා වූ ප්‍රථම මනෝවිද්‍යාත්මක ශල්‍යකර්‍මයක් ඒ.එන්. කෝනට්ස්. ජී.කේ. සුඛාරෙව් සහ වී.වී. කොවලොව්, ලිංගික රෝග විද්‍යාව - ඒඑම් ස්වියාඩොෂ් සහ ජීඑස් වාසිසිල්චෙන්කෝ සහ මනෝචිකිත්සාව - බීඩී කර්වසාර්ස්කි.

මනෝ චිකිත්සාව

දකුණේ, මනෝචිකිත්සාවේදී යූ.එෆ් ලෙස හානි වූ ක්‍රියාවලියක සංසිද්ධි ප්‍රකාශනයක් දක්නට ලැබේ. පොලියකොව්, ක්‍රියාවලියටම හානි වී ඇති බව දැකීම පහසු නැත. උදාහරණයක් ලෙස, "අනුනාදය", "වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීම" විස්තර කෙරෙන්නේ ඉතාමත් විනාශ වූ වැරදි අර්ථකථනයක යාන්ත්‍රණය ලෙසය, මායාවක් දැක්වීම - රැවටීමේ විනාශකාරී බව ලෙස. වැඩි වැඩියෙන් වැඩ කරන අය වැඩ කරන, අඩු පැහැදිලි කිරීමක්.

මනෝවිද්‍යාත්මක මාත්‍රාවලින් පැයක් ගත කිරීමෙන් සින්ඩ්‍රෝමික් ව්‍යුහයක් වර්ධනය කරමින් රෝග ලක්‍ෂණ සෑදීමේ යාන්ත්‍රණයන් වෙත යාමට ඉඩ සලසයි. නිදර්ශන දෙකක් මත පපුව සඳහා සුපිනිම්යා. පළමුවැන්න නම් බොහෝ විට මායාවන් වල රෝග ලක්‍ෂණයක් ලෙස සැලකීමයි.

ජීවිතයේ හා විදේශීය මනෝචිකිත්සකවරුන් සඳහා වූ රොබෝ යන්ත්‍ර ගණනාවක් සඳහා පැවරුම් වල මායාවන් ගැන මම විස්තර කරමි. කෙසේ වෙතත්, මේ සියලු රොබෝ යන්ත්‍ර වලම රෝග ලක්‍ෂණය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම මෙන්ම මනෝ ව්‍යාධි රෝග ලක්‍ෂණද විස්තර කර ඇති අතර එයින් අදහස් කරන්නේ යූ.එෆ්. මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදනවල අවසාන ප්‍රතිඵලය විශ්ලේෂණය කිරීමේ අදහසින් පොලියකොව්; Virobl හි නිෂ්පාදනයක් වන ක්‍රියාවලියම සවි කර නොමැත.

මනෝවිද්‍යාඥයින් සඳහා, මනසෙහි රැවටීමේ ස්වභාවය පිළිබඳව මම ආහාර කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වමි. චි නි වස්තුව ලෙස හැඳින්වෙන දේ ප්‍රකාශ නොවී ඔබ වස්තුවක ප්‍රතිරූපය සොයා ගන්නේ කෙසේද? මෙම ගැටලුව, සුළු මානසික හා ක්‍රමවත් වැදගත්කමක් ඇති හෙයින්, පර්යේෂණාත්මකව එස්. ඉදිරිපත් කරන ලද වාර්තාවේ පතුලේ රූබින්ස්ටයින්.

මායාවන් වල යාන්ත්‍රණයන් පිළිබඳ ආහාර එක් වරකට වඩා වේදිකා ගත කරන ලදී. මායාවන් සඳහා ඇති එක් අවසරයක් නම් ප්‍රතිග්‍රාහක විනාශ වීමේ ස්වයංසිද්ධ නිෂ්පාදනයකි; інші - මායාවන් වලදී මධ්‍යම ස්නායු පද්ධතියේ හානියට පත් වූ කොටස් වල කාර්යභාරය සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී; තුන්වැන්න - සංසිද්ධිය තීව්‍ර කිරීමේදී මායාවන් ඇති කිරීමේ යාන්ත්‍රණයන්ගෙන් පිටුබලය ලබයි. අවසාන සංකල්පයට සමීපව є බලන්න ඊඒ මායාවන් පිළිබඳ ගැල්වනයිස් කරන ලද න්‍යාය එල්ලා තබන පොපෝවා.

එම වේලාවේදී, ඔවුන් සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටියදී, ශබ්ද වලින් මිදීමට උත්සාහ කළ අතර, අසනීප වූවන්, දුක් විඳින අය හෝ කලින් මායාවන් වලින් පීඩා විඳින්නන් සහ අත්හදා බැලීම් ඇසීමෙන් රැවටුණි. එස්. රූබින්ස්ටයින් විස්තර කරන්නේ, කඩදාසි වල ශබ්දය සමඟ චූලාගේ එක් රෝගයක් ලෙස: "කුණු කූඩය, කුණු කූඩය ..." රෝග, අතීතයේ නැවියෙකු, "චව්" ඩෙස්වින් බෝතල්, මුහුදේ සැරිසැරීම. රෝග වල හැසිරීම, їх dії, චණ්ඩියා විනිශ්චය කිරීම, ශබ්ද පොමිල්කොවෝ තුළින් දැනේ. සමහර රෝගාබාධ වලදී, රූප මට පෙනෙන්නේ පෙනෙන ආකාරයට, මට අවශ්‍ය සහ කථා කරන, ඩෙරල්ස් සමඟ ශබ්දය; සමහර රෝග සඳහා ශබ්දය ස්ථාවර ඒකාකෘති ශබ්ද වලින් දිස් විය. එස්. රූබින්ස්ටයින් දිනකට පෙර පැමිණේ, වැදගත්ම රෝග කාරක මනසක් වන මායාවන් සෑදීම. වේගවත් ශ්‍රවණය සහ ශබ්දය හඳුනා ගැනීම.

විශ්ලේෂකයාට වැතිරීමට හෝ හැඟීම් රැවටීමට අපොහොසත් වන අයගේ මායාවන් පිළිබඳ කරුණු කීමට අසීරු අයගේ නීත්‍යානුකූලභාවය සම්බන්ධයෙන් සෞඛ්ය සම්පන්න ජනතාව... විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ, ව්‍යාජ අත්දැකීම් නම්: බලපෑම් ගැන විස්තර ඇත:

සංවේදක deficiencyනතාවයේ සිත් තුළ (කිමිදුම්කරුවන් තුළ, පීඩන කුටිවල සිටින පුද්ගලයින් තුළ);

දුර්වල ඇස් ඇති අය සහ දුර්වල පෙනීම ඇති අය (නමුත් බිහිරන් තුළ නොව බිහිරන් තුළ නොවේ).

මේ අනුව, මායාවන් නැමීමේ ව්‍යාධිජනනයේදී, විශාල කාර්යභාරයක් vіdіgraєබාහිර හා අභ්‍යන්තර විශ්ලේෂක වල ක්‍රියාකාරීත්වයේ වෙනසක්. රුමේනියානු පර්යේෂණාත්මක උපහාර වර්තමානයේ එස්. රූබින්ස්ටයින් නිවැරදි ස්ථානයේ සිටින නමුත් ආත්මයේ පොමොරොව් වැනි මායාවන් ආරම්භ කිරීම වැරදියි, නමුත් නිවස මැද සිටින අයගේ සාරාංශ පැහැදිලිවම හඳුනා ගැනීම. සටහනේ කර්තෘ, ගොඩනැගිල්ලේ වර්‍ධන යෞවනයන් විසින් ශබ්දය දෙස බැලිය හැකි කාර්මික පහන්, සංගමයේ නැමීමේ ලේන්සුව හරහා වෙනස විනාශ කරන බව. ඇඳීමට සූදානම් වන අනුග්‍රාහකයින් සමඟ රූපයට ඇති සම්බන්ධය, බොහෝ විට වෙස්මුහුණු ඇල ඇලවීම වැදගත් ය.

විස්නොව්කා එස්. වී.එම් විසින් විශේෂයෙන් සිදු කරන ලද අත්හදා බැලීම් වල දත්ත වලින් රූබින්ස්ටයින් ප්‍රයෝජන ගනු ඇත. ඇන්කිලෝසිං ස්පොන්ඩිලයිටිස්. ශ්‍රවණාබාධයෙන් පෙළෙන රෝගාබාධ ඉදිරියේ වී.එම්. බෙක්ටෙරෙව් සස්ටොසොවොවාව් මෙට්‍රොනෝමයක ආධාරයෙන් ඒකාකාරී ශබ්ද උපහාසාත්මක і දියුණු වෙමින් පවතින ප්‍රතිඵල අත්කර ගැනීම:

ඩෙසරෙල් රොස්ඩ්රතුවන්නියා වෙනස් කිරීමේ ප්‍රතිඵලය ලෙස මායාවන් විවෘත අවකාශයේ ප්‍රක්ෂේපනය වෙනස් කළහ;

එක් වරක් අනුගාමිකයන් ව්‍යාජ ප්‍රකාශනයන් භාවිතා කළහ;

බාචිති රෝගී වීම නැවැත්වූ අතර, නියම අවවාදයක් සඳහා, ඔවුන් ව්‍යාජ ප්‍රතිරූපයක සිටියේ නම්, ඔවුන් සමඟ ඉතිරි වූ අයට කරදර නොවන්න.

S.Ya හි පිහිටීම තහවුරු කිරීම සඳහා සියලු tsі tіnі. පැහැදිලිව පෙනෙන අය ගැන රූබින්ස්ටයින්, ඇමතුම් මෙන් විශ්ලේෂකයින්ගේ බලපෑම් ආපසු හරවා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මෙන්ම අභ්‍යන්තර ඒවා ගැනද, vіdіgraєමිනිසුන් තුළ වංචාවේ ව්‍යාධිජනකය තුළ ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඇත.

රෝග ලක්‍ෂණයක් සෑදීමේදී නිර්මානය කළ කාර්‍යක්‍ෂමතාවයේ කාර්යභාරය ගෙන ඒම සඳහා තනතුරේ මිල ඊටත් වඩා වැදගත් ය. ඔවුන් පැවසූ පරිදි ඕනෑම මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනයක් විශ්ලේෂණය කිරීම පෝෂණීය මනෝ විද්‍යාව, ඇල් සහ මනෝචිකිත්සාව සඳහා පමණක් තද රතු පැහැයක් විය නොහැක. මනෝවිද්‍යාත්මකව, ක්‍රියාවලීන්හි වෙනස්වීම් (මේ ආකාරයේ නින්දේදී) පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම ක්‍රියාවලීන් ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වරූපය දක්වා පහත වැටෙන ආකාරයයි.

මනෝවිද්යාව

බීබී සයිගර්නික් නම් රොබෝවරුන් තුළ මනෝවිද්‍යාවේ න්‍යායික පෝෂණය සඳහා වූ හේතුව නිසා නයිබිල්ෂ් ව්‍යාධි මනෝවිද්‍යාත්මක මාත්‍රාවන්ගේ න්‍යායික අර්ථය වාර්තා කරයි. න්‍යායික පෝෂණ මනෝවිද්‍යාවේ ආරම්භයේ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ දී මනෝවිද්‍යාවේ විශේෂ කාර්යභාරය වෝනා පෙන්වා දුන්නේය: බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම් ව්‍යුහයේ විශේෂ සංරචකයක කාර්යභාරය ගැන; මිනිසුන්ගේ වර්‍ගයේ ජීව විද්‍යාත්මක හා මානසික වර්‍ධනය ගැන; මනෝභාවයේ වර්ධනය ගැන.

මිනිසුන්ගේ වර්‍ගයේ ජීව විද්‍යාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක වර්‍ධනය පිළිබඳ පෝෂණය ගැන ඉගෙන ගැනීමේදී නිහතමානී මනෝවිද්‍යාත්මක කරුණු මනෝවිද්‍යාත්මකව ලබා ගැනීම. මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ දත්ත වලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ රෝග වල ජීව විද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණ සහ සංවර්ධනයේ මනෝවිද්‍යාත්මක රටාවන් ක්‍රමානුකූලව සකස් කරන ලද රෝග ලක්‍ෂණ වලට (උදාහරණයක් ලෙස, ව්‍යාධිජනක චේතනාවන්) සහභාගී වීම සඳහා යම් මූලධර්මයක් තුළ ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ඔවුන්ට අවශ්‍ය බවයි.

ජීව විද්‍යාත්මක හා සමාජීය දියුණුව සඳහා සපයන ආහාර මානසික සංවර්‍ධනය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි vіdіgraєසහ ගැටලුව විශ්ලේෂණය කිරීම spivvidnoshennya rozpad සහ මනෝභාවයේ වර්ධනය... ගැටලුවක් පවතින හෙයින් දවසේ නිහතමානීකමට සහ මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වය සඳහා ඕනෑ තරම් ඉඩ තිබේ. ගැටලුව පිළිබඳව නිවැරදි හේතු දැක්වීම සහ මනෝභාවය වර්‍ධනය හා මේරීම සඳහා, පුපුරා යාම පිළිබඳ අවශ්‍ය දත්ත සඳහා එල්එස් විගොට්ස්කි ඔහුගේ පැය නියම කළේය.

මානසික වර්‍ගයේ මානසික අවපීඩනයකදී, දරුවාගේ වර්ධන අවධියේ හැසිරීම මෙන් ම, උසස් පහත් මට්ටමක් පෙන්වීමට පටන් ගත් මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් ගැන මනෝචිකිත්සාව සහ මනෝ විද්‍යාව ගැන සිතුවිල්ලක් ලබා දීම. උදාහරණයක් වශයෙන්, මනුෂ්‍යයෙකුගේ වර්‍ගයේ රෝස වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ මානසික වර්‍ධනය අවුරුදු 7-8 ක දරුවෙකු හා සම්බන්ධ වේ (වැඩි වැඩියෙන් තරුණ අවධියේදී, බුද්ධිමය .නතාවයේ තරමක වර්‍ගයක් නොමැති විට).

කෙසේ වෙතත්, මිනිස් මනෝභාවයේ ව්‍යාධි විද්‍යාව පූර්ව වර්‍ධනය සඳහා ජීවීන්ගේ මනෝභාවය විනාශ කිරීමේ නීති මාරු කිරීම යුක්ති සහගත නොවේ. එල්එස් විගොට්ස්කි සාධාරණව නියෝග කළේ මිනිසුන්ගේ මානසික වර්‍ධනය ගැන දැනගත් විගස ඔවුන් ස්වයංක්‍රීයව ජාන විද්‍යාව දක්වා උසස් කළ නොහැකි බවයි. ජනතාව වෙත සංක්‍රමණය වීමේදී ජීව විද්‍යාත්මක නීති අත්හිටුවීම-historicalතිහාසික වර්‍ගයේ නීතියට හානි කරයි.

පර්යේෂණාත්මක මූලික කරුණු බී. වී. සයිගර්නික්, එස්. ය. රුබින්ස්ටයින්, ඒ.ආර්. ලූරියා එල්එස් විගොට්ස්කිගේ පිහිටීම තහවුරු කළ අතර මිනිස් මනෝභාවය විනාශ කිරීම පිළිබඳ අවබෝධ කර ගැනීමේ “අඩු කිරීමේ” ප්‍රවේශයේ lackනතාව ගෙන ආවේය. උදාහරණයක් වශයෙන්, ඒආර් ලූරියා මානසික බිඳවැටීම් වලදී වැඩි මානසික හා නැමෙන මානසික ක්‍රියාකාරකම් බලාපොරොත්තු වූයේ නැත. ඉතා මූලික සංවේදක ක්‍රියා බොහෝ විට විනාශ නොවන අතර ඒ සමඟම ඒවා නැවීම සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි සිතුවම්රෝගාබාධ. ගායන වික්ගේ දරුවන්ගේ මනෝභාවය සහිත රෝගී පුද්ගලයින්ගේ ඔටොටොසෙන්යා මනෝභාවය ද පර්යේෂණාත්මක සහයෝගය නොදැන සිටියේය. පොදුවේ ගත් කල, වැඩිහිටි රෝග වලදී මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ ව්‍යුහය හා යාන්ත්‍රණයන් වැනි සමානකම් වර්ධනය කිරීම ගැන පමණක් කථා කළ හැකි නමුත් ඒවා ළමා මනෝභාවයක් ලෙස දැකීම සාමාන්‍ය දෙයකි.

http://gestalt.dn.ua

සල්ලිවන් ජීඑස්

මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ අන්තර් පුද්ගල න්‍යාය

එක්. එන්ජිමෙන්. SPb., 1999.347 පි.

පෙරෙද්මෝවා සිට රොසිස්කෝ විදානා දක්වා

අන්තර් පුද්ගල මනෝ චිකිත්සාව ගාර් සාලිවාන්
ඇතුළත් වීම
භින්නෝන්මාදයෙන් පෙළෙන රෝගීන් ගැන මුලින්ම සැලකිලිමත් වූයේ ඇමරිකානු මනෝ විශ්ලේෂක ගැරී සැල්ලිවන් බැවින් 20 වන සියවසේ 20 ගණන් වල කණපිට හරවා අද දක්වා අන්තර් පුද්ගල මනෝ විශ්ලේෂණ ඇමතුමක් දිනා ගැනීම.
ගැරී ස්ටැක් සැලිවන් (02.21.1892-14.01.1949) නිව් යෝර්ක් ප්‍රාන්තයේ පළාත් ස්ථානයක පෙනී සිටියේය. චිකාගෝහිදී වෛද්‍ය විද්‍යාව ජයග්‍රහණය කළ අතර, පසුව එම වේලාවේ පළාත් ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සක මධ්‍යස්ථානයක් වන වොෂිංටන් ඩීසී හි ශාන්ත එලිසබෙත් රෝහලේ සේවය කළේය. 1923 දී රොට්සි වින් ක්ලැරි තොම්සන් (1893-1958 )ගෙන් උපදේශාත්මක විශ්ලේෂණ පාඨමාලාවක් සමත් වූ අතර, ඔහුගේම පන්තියේ මට දැකීමට අවශ්‍ය වූ (1931-1933) ෂැන්ඩර්ගේ අනෙක් විශ්ලේෂකයින්ගෙන් කෙනෙකි. ෆෙරෙන්ක්. (1873-1933). 1940 ගණන් වලදී ගැරී සල්-ලාඩන්, ක්ලාරා තොම්සන්, කැරන් හෝර්නි (1885-1952) සහ එරික් ෆ්‍රොම් (1900-1980) ඇමරිකානු මනෝ විශ්ලේෂණ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ගත්හ.
ජීවිතයේ අවසාන වසර විසිපහ පුරාවටම, සල්ලිවන් බුල්ගේ වැඩ කටයුතු ඇමරිකානු මනෝ විශ්ලේෂණ සංගමය (ඒපීඒ) සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එහි සාමාජිකයෙකු ලෙස ඔහු 1924 දී පත්වූ අතර 1929 දී ඔහු නැවත විකොනව්චා වෙත යැවීය. 1932 දී රොට්සි ජයග්‍රහණය වොෂිංටන්-බෝල්ටිමෝර් මනෝ විශ්ලේෂණ හවුල්කාරිත්වයේ සංවිධායකයෙකු බවට පත් වූ අතර ඒපීඒ ශාඛාවේ විෂම ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස ඇමරිකානු මනෝවිශ්ලේෂණ හවුල්කාරිත්ව සම්මේලනය ලෙස ප්‍රතිසංවිධානය විය. ඕර්තඩොක්ස් මනෝචිකිත්සකයින්ගේ නිෂේධාත්මක ප්‍රතික්‍රියාවකට තුඩු දුන් ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සක සංගමයේ මනෝ විශ්ලේෂණ මනෝ-සමාජ අංශය පිහිටුවීම පිළිබඳ රික් තුළින් (1933 දී), මුළු කාලය තුළම මම එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රාර්ථනා කරමි ( වර්තමාන ජීවිතයේ පසුගිය වසර කිහිපය තුළ, මානසික සෞඛ්‍ය ගැටලු සහ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සඟරාවේ දැක්ම පිළිබඳව ඔහු විසින් සංවිධානය කරන ලද වොෂිංටන් මනෝ මනෝ විශ්ලේෂණ ආයතනයේ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි ඇති ගෞරවය රැකගත් සාලිවන්ට එම ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ උනන්දුව නැති වී ඇත.
මනෝ විශ්ලේෂණය සහ භින්නෝන්මාදය
20 දශකයේ මැද භාගය වන තුරුම නොවැදගත්, මනෝ විශ්ලේෂකයින් ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සක භාවිතයන් තුළ පුළුල් ලෙස නියෝජනය වී ඇත,

භින්නෝන්මාදය පිළිබඳ න්‍යායික ප්‍රවේශයන් තුළ, බෙල්ජියම් මනෝචිකිත්සක මොරෙල්ගේ (1809-1873) අනුගාමිකයෙකු ලෙස නිමේට්සියානු මනෝචිකිත්සක එමිල් ක්‍රෙපෙලින් (1856-1926) ගේ බැල්ම සාම්ප්‍රදායිකව නිමේට්සියානු මනෝචිකිත්සකයෙකු වූ එමලි ක්‍රෙපෙලින් (185-1), 1856 අසනීප වීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කළේ කවුද (). මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව ගොඩනැගීමේ එක් ලක්‍ෂණ ලක්‍ෂණයක් නම්, රෝගී පුද්ගලයාට වඩාත් මංමුලා සහගත ඒවා සහිත ද්වි-විශේෂිත නාලිකාවක් තිබීම සහ බුද්ධිමත් ක්‍රියාකාරිත්වයේ අඩුපාඩු පිළිබඳ අනුපිළිවෙල ඔහුගේම බලය තුළ නැති වීමයි. සාමාන්‍ය භින්නෝන්මාදය තුළ යථාර්ථය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය නැති වීම බොහෝ කතුවරුන්ට හේතු විය. ක්‍රෙපෙලින්ට එය වටිනවා, භින්නෝන්මාදය є ස්නායු භෞතික විද්‍යාත්මක අසමගිය සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන ලෙස ඉදිරියට යන අතර පැයකින් එය සාමාන්‍ය අසාධාරණීකරණයකට තුඩු දෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඊ. බ්ලයිලර් (1857-1939) සඳහා, මම සහ ගොයිටර්ස් සතුටුදායක පදයකින් ගැටගැසුන බව පෙන්නුම් කරමින් - දැඩි අර්ථයෙන් - අසනීප නොවී, සමහර විට ඔබට එය නිවැරදි කළ හැකිය; භාෂාමය වශයෙන් ඩිමෙන්ශියා රෝගයෙන් අවසන් වේ. සමහර විශේෂ අත්දැකීම් සහ මනantකල්පිතයන්හි ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මානසික ධාරිතාවය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, මානසික ක්‍රියාවලීන් නිශ්චිත ලෙස වෙන් කිරීම සහ කාලකණ්ණි භාවය, හැඟීම් සහ හැසිරීම් අතර ක්‍රියාකාරී සම්බන්ධතාවයක් නැති වීම සම්බන්ධව බ්ලූලර් ප්‍රධාන වේ. අබෝ, නවපකි, චිත්තවේගී අඳුරු වීම.
1924-1931 කාල සීමාව සමඟ සවි කර ඇත. 1931 දී භින්නෝන්මාදය හේතුවෙන් පීඩා විඳින තරුණයින් 250 කට වැඩි ප්‍රමාණයක්, 1931 දී සල්ලිවන් විස්නොවොක් වෙත සක්‍රීයව ප්‍රතික්‍රියා කළ විට, සංකල්පය ලබා දුන්නේ රෝගීන්ගේ සුපරීක්ෂාකාරී බලයෙන්, නැති වූ අයගේ තරාතිරම තුළ සිටින ඔහුගේ සංකල්පයෙන් මිදෙන්න. අන්ත අවතාර (වාචික නොවන) චරිතයට ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට අවශ්‍යයි. වඩාත් සංවේදී ලෙස, මාස්ටර් රෝගීන්ගෙන් 61% ක් තුළ මනෝ විශ්ලේෂණ ප්‍රතිකාරයේ යෙදී සිටින අය ගැන මම දනිමි. බොහෝ දුරට දත්ත වල සමානකම ප්‍රථම මනෝ විශ්ලේෂක - ෆ්‍රාන්ස් ඇලෙක්සැන්ඩර් (1891-1964) විසින් ගන්නා ලදී. භින්නෝන්මාදය තුළ මනෝ විශ්ලේෂණය වඩ වඩාත් සතෙකු වීමට ඇයට අවශ්‍ය නිසා, වර්තමානයට පෙර සල්ලිවන්ගේ නිවසේ ගායන සංශයවාදය සමඟ නිදා ගැනීමට කණ්ඩායම් වැඩි වැඩියෙන් සිටීම අවශ්‍යය. සගයන් විශාල පිරිසකගේ සැක සංකා වලට ඉඩ නොතබන බව පැවසීමට මම වැරදිකරු නමුත් මම තවමත් එවැනි දරුවන් දිගු කලක් මෙහෙයවමි. ඔහ්, සමහරු මට වැඩ කිරීමට ඉඩ නොදේ, එය එක්තරා ආකාරයක ආගන්තුකයෙක් වේවා, නැතහොත් මම මගේ වැඩකටයුතුවලට කැමති නම්.
මානසික රෝග සඳහා - සංඛ්‍යාන නිර්ණායකයන් සඳහා, වාට්ටුවේ සිටින රෝගීන්ගේ වැදගත් මූලධර්මයට ගරු කරන අතරම, භින්නෝන්මාදයේ රෝග සඳහා සල්ලිවන් ස්ථිරව ස්ථාවර ප්‍රතිකාරයක් සිදු කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සහභාගී වූ බොහෝ දෙනා විසින් මනෝ විද්‍යාව සම්බන්ධ කර ගැනීම සහ බුද්ධිය තහවුරු කර ගැනීමේදී සල්ලිවන්ගේ විශේෂ කුසලතාවයන් මෙන්ම ඔහුගේ ඉවසීම, ආත්මයන්ට යහපත්කම සහ ඉතිරි කිරීම දැක්වූහ. යකෝස්ති, පිස්සු, හොඳ හොඳ පැරණි දින, නමුත් මම නිශ්චල දේ සඳහා අදහස් නොදෙමි
ඔව්, රෝගියා තමාට (හෝ අනෙක් අයට) තර්ජනයක් මෙන්ම මූලධර්මයක් ද වේ. සෞඛ්‍ය සම්පන්න පරිසරයක් තුළ රෝගියා බේරා ගැනීම ප්‍රතිකාරයේ සාර්‍ථකත්‍වය සඳහා වඩාත් ඵලදායි සමාජ අනුගත වීමක් සඳහා පීතෘ සම්භවයක් ඇති කිරීම සඳහා ඇති මාර්ගය පෙන්වීම පිළිබඳ මගේ දැනුවත්භාවයයි.
සමාජ විරෝධී සන්දර්භය
සිය අනර්ඝ අනතුරු ඇඟවීම් ඉදිරිපත් කිරීමේ දී සාලිවන් නැවත සලකා බැලීමට පියවර ගත් නමුත් මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති සියලු ගෞරවය පිළිබඳ ගෞරවයක් නොමැතිකම (මිල මාරු වීම නිසා විශාල දේ සියල්ල උදුරා ගත්හ- පෞරුෂත්වයේ පරිමාණය පුළුල් කිරීම එක් දිනක් තුළ, මනෝචිකිත්සාවේ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ සහ විස්නිව්වරුන්ගේ මනෝචිකිත්සක වර්‍ගයේ විප්ලවවාදීන් ගණනාවක් ව්‍යර්ථ කළ යුතුව තිබුණි: මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ඔටොචෙනියා ගැන නොදනිති; අන්තර් විනය spilkuvannya රාමුව තුළ පමණක් පිහිටුවීමේ විශේෂත්වය; විශේෂත්වය සහ චරිතය මිනිසුන් නොවන බව දන්නා නමුත් කුඩා මිනිසුන් සිටින මිනිසුන් අහිමි වීමේදී සහ ඒ සමඟම - තාර්කිකව කුඩා මිනිසුන් සමඟ ප්‍රකාශ වේ. ඩාලි සල්ලිවන් කොන්ක්‍රීටිස්ට් කරයි, ශිෂ්‍යයා සහ එහි ඇති විශේෂත්වය - ටීසෙ.
පොදුවේ ගත් කල, මනෝවිශ්ලේෂණ විද්‍යාව සහ මනෝවිශ්ලේෂණය සඳහා විශේෂඥතාව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා අපි නව ප්‍රවේශයක් ලබා දෙන්නෙමු. විශේෂයෙන් slіd vіdznachiti scho Sallіvan vіdmovivsya පෙනී සිටියෝ domіnuvala ranіshe psihoanalіzі kontseptsії, apelyuvati එසේ ජාතිකයෝ යැක් tsya kontseptsіya іgnoruvala poperednі aktualnі vіdnosini මම එවැනි නිලය, svіdomo rozglyadala ob'єkt doslіdzhennya ඉරියව්ව vіdpovіdnih Yomou іstorichnogo i sotsіalnogo kontekstіv හැඟීම් අතර අත්දැකීම් іndivіda vnutrіshnіh කිරීමට perevazhno දී.
සති අන්තයට පෙර ටෝඩි සහ සල්ලිවන් එන නමුත් මිනිසාගේ හැසිරීම සහ වැරදි දිශානතිය පුද්ගලයා විසින් සැකසීමට නොහැකි අතර අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් විනය බෙදීමේ ක්‍රියාවලියේදී එය උත්පාදනය වීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. විශේෂත්වය මනස තුළ පිහිටුවා නැත, නමුත් බහු විනය ශෛලියේ නිශ්චිතභාවයේ නිශ්චිතභාවය නිසා (සෑම දෙයකටම පළමුවැන්න තාත්තා සමඟ ගැළපීමයි), ඒ සඳහා යම් බරපතල සම්බන්ධතාවයකදී, රෝගියෙකු නොමැති නම්
භින්නෝන්මාදය ගැන කුසගින්නෙන් පෙළෙන සල්ලිවන්ට කලින් පටන් ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, මම මනෝවිද්‍යාත්මක මනෝභාවයන් ගැන නැවත සලකා බැලීමට පෙර පියවරෙන් පියවර එය සිදු කළෙමි, එබැවින් එය වැරදි සමාජ සාර්ථක සන්දර්භයකින් විය හැකි නම්, මම ඔවුන් උත්සාහ කර බැලීමට උත්සාහ කරමි, මම ඒ ගැන සිතමින් සිටිමි.
භීතිය සහ අවශ්‍යතාවය
ක්‍රියාවලිය අවසන් වීමට පෙර සැලිවන් උපකල්පනය මත එල්ලා තැබූ අතර පුද්ගලයා සැකසීමේදී හා භීතියේ වැදගත්ම කරුණ වන්නේ භීතියයි. සොක්‍රෙමා, වෑන් වන් විස්ලොවිව් පොප්පුෂෙනියා, ස්කො ඩියාකි රෝග ලක්ෂණ, මුලින්ම බැලූ බැල්මට සැලකිය යුතු ශ්‍රේෂ්ඨයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලදි.
පෙරෙද්මෝවා සිට රුසියානු දැක්ම දක්වා
ඔබට රෝගියාට බිය දැකීමට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නැත්නම් හෝ බිය කළමනාකරණය කිරීමට එක් එක් ආකාරයෙන්.
අතීතයේදී සල්ලිවන් න්‍යාය බිඳ දැමූ නමුත් එයට හේතුව විශේෂිත පුද්ගලයින්ගේ විශේෂත්වය සහ නියාමනය පිළිබඳ ආරක්‍ෂාව සකස් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ ප්‍රධාන රෝගී සාධකය වන්නේ භීතිය නිසා ය.
සුලිවන් සඳහා, අලුත උපන් දරුවාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක කඳවුර රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් වීම හේතුවෙන් සියලු සැනසිල්ලේ සහ ශක්තියේ සමබරතාවය මත ය. ඒ අතරම, අලුත උපන් බිළිඳකු තුළ ඇති වන කැක්කුම, මිනිසුන් සිටින බව දකින තාක් කල්, වෙනත් කෙනෙකු ගැන කතා කිරීම වඩාත් ප්‍රමාණවත් වන අතර, නිහ problemව සිටින තුරු බරපතල ගැටලුවක් හෙළි නොකරයි. එවැනි තරාතිරමක දී, ටර්බෝචාජර් වල අවශ්‍යතාවය ඉහළ නැත, නමුත් අවශ්‍යතා සපුරාලන ටර්බෝචාජර් වල: උණුසුමෙන්, ආරක්‍ෂාවෙන්, මැද සහ හිස් වැසුම් තුළ; එනම්, ආතතිය අඩු වීමේදී මට සාමාන්‍ය ප්‍රතික්‍රියාවක් අවශ්‍ය වන අතර, මම - ජනතාවගේ පැත්තෙන්, ඔවුන් අලුත් එක ගැන කලබල වී ඇති හෙයින්.
සාලිවන් පාරිභෝගිකයින්ට උපහාරය ලෙස හැඳින්වූයේ කෝපයට පත් වන පරිද්දෙනි, දරුවාගේ දුගඳෙන් සියයට සියයක්ම දිවා කාලයේදී දෙපාර්ශවයේම තෘප්තිය සහ සම්බන්ධතාවය සඳහා රක්‍ෂණය කර ඇත. මව්කිරි දීමෙන් කෝපයට පත් є වසර දක්වා ගැබ් ගැනීම සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමේ හොඳම හා ලස්සනම දේ සමඟ: මෘදු කුසගින්න සහ ඉල්ලුම; පියයුරු කිරි වලින් පිරී ඇති අතර හිස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය. දෙපාර්ශවයටම තෘප්තියක් ගෙන ඒමට, සමාජ ක්‍රියාවකදී කෝප වීම ගැන මවුවරුන් සතුටු නොවේ. විශාල මනෝ විශ්ලේෂණ සංකල්පයක් දැනටමත් මෙහි ඇත.
සල්ලිවන් සිතුවේ දරුවාගේ ජීවිතයේ පමණක් නොව අතලොස්සක ජීවිතයක් ගත කරන අය සමඟ කාලය ගත කිරීමට පෙර තෘප්තිමත් පුද්ගලයෙකු පරිභෝජනය කිරීමට තමා කැමති බවයි. වැඩිහිටි ජනතාවගේ රිස්නොමැනිට්නි පාරිභෝගිකයින් ආශා කරන අයගේ සියලු ආකාරයේ අවශ්‍යතා උත්තේජනය කිරීම කෙරෙහි උනන්දුවෙන් අවධානය යොමු කරති. ප්‍රමාණවත් ඉවසීම සහ ඉවසීම ප්‍රකාශ වීමත් සමඟම අන් අය සමඟ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා රාමුව තුළ දැඩි චිත්තවේගී, ශාරීරික, ලිංගික හා චිත්තවේගී පරිභෝජනය තෘප්තිමත් කළ හැකිය. සමලිංගිකයන් කිහිප දෙනෙකුම ගෙන ඒමට හැකි වන අතර, දුෂ්ට හා මැසොචිස්ටික්-නමුත් විනෝදකාමී මිතුරන් සහ බොහෝ විට නිර්දෝෂී නොවන අය-විකල්ප එකම සමලිංගිකයන්ගෙනි.
බිය සහ බිය
සල්ලිවන් සාක්ෂිකරු, මාතෘකා වල වැල් වෙනස් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට බඩගිනි දැනේ නම් හෝ ඔබට නරකක් දැනේ නම්, යක් මත ඇති ටර්බෝ සමඟ ඔබ ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රතිචාර නොදක්වන්නේ නම්, දරුවා තුළ නපුරු බිය ඇති වේ. ඒ සමඟම, කෝපයට පත් විය හැකි හා අ cryingමින් හා කෑගසමින් විකෘති වෙමින්, මිනිසුන්ගේ ගෞරවය නැති කිරීමට උත්සාහ කිරීම, දරුවෙකු ගැන කරදර වීමට උත්සාහ කිරීම, ඔබට අවශ්‍ය විකල්ප සෙවීම සහ ඔබේ ගැටලු සමනය කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ප්‍රායෝගිකව තේරුම් ගැනීමට ඇති බිය , ගැටලු සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කිරීම. භීතිය දෙස බලන විට භීතියට නිශ්චිත ආමන්ත්‍රණය කරන්නෙකු, අභ්‍යන්තර හේතු සහ එවැනි තරාතිරමක සිට - වැඩෙන පීඩනයට ප්‍රතික්‍රියාවක් නොමැත. සුලිවන්ට අනුව බිය ඔබව කුපිත කරනු ඇත.
පෙරෙද්මෝවා සිට රුසියානු දැක්ම දක්වා
බැලූ බැල්මට එය පාහේ බෝවන රෝගයකි. නල්යාකානි චොලොවික් ලයිකන් ජනතාව; දුෂ්ටයෙකු සමාන කිරීම සහ සමාන අදහස් දැනීම වැනි ලිංගික අවදි කිරීම් ඊටත් වඩා, නව පුද්ගලයින් සඳහා වැදගත් වන අයගේ මනෝභාවයන්ගෙන් ආරම්භ විය යුතු දෙයින් මානසික කඳවුරේ බලය පොහොසත් ය. වැඩුණු දරුවාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක කඩුල්ලක් දරුවාට වත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සාලිවන් නම් කිරීම, වැඩිහිටියන්ගේ වයස කෙතරම්ද යන්න ගැන හුරුබුහුටි ශබ්දයක්.
ඉක්ෂෝ ලියුඩින්, මම දරුවෙකු ගැන සිතමි, මම සන්සුන්ව හා නොපෙනෙන ලෙස දකිමි, සුඛෝපභෝගී සන්සුන් භාවය සහ කාලය නාස්ති කරන ශක්තිය අතර සමබරතාවයක් මට දැනෙන්නේ නැත, අපි දරුවාගේ අවශ්‍යතා සාරාංශගත කරමු, මන්ද අපි වඩාත් ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්, දරුවා ගැන කරදර වන විට, බිය වරදකරු නම්, ඔවුන් සාධාරණ නොවන නිසා ඔවුන් කලබල නොවනු ඇත, ඔවුන් නොකිරීමට හේතු කුමක් ද යන්න පැහැදිලි කළ හැකි නමුත් එය ද කළ නොහැක - සෑහීමකට පත් වන්න (ටර්බෝ එකකින් නොවේ, අවුරුද්දකින් නොවේ, ආදිය). පාරිභෝගිකයාගේ තෘප්තිය, දුබලකම සහ දුෂ්ටකම දෙස බලන විට එය කෝපයට ප්‍රායෝගිකව, ආරක්‍ෂාවට සහ භීතියට සහතික විය හැකි ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැක.
නිදසුනක් වශයෙන්, ලියුඩින් (අර්ධ වශයෙන් - මව), එය දරුවා ගැන වන අතර, ගෘහ භාණ්ඩ පැදවීමෙන් බලපෑම් කළ හැකි නමුත් දරුවාට පෙර කිසිදු ආකාරයක කාර්ය සාධනයක් නොවේ. Nemovlya sprymє බිය සහ යක් නැප්රුගා බලන්න, යක් බෙදා හැරීම අවශ්‍ය වේ. හැ cryingීමේදී, ස්විච්නි තරාතිරමක වර්‍ගයකට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ එවැනි තරාතිරමක යෙදීම නිසා හොඳ හේතුවක් මත මට නිරූපිකාවක් භාවිතා කිරීමට හැකි වේ. ලියුඩින් දරුවාට ළංවීමට වැඩී ඇති අතර ඇයව සන්සුන්ව සිටීමට දිරිමත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් දරුවාට සමීපව සිටියදී ඔවුන්ම භීතියට පත් වූහ. ලබා දී ඇති තත්වය තුළ සෑම දෙයක් සඳහාම ෂිවිෂේ, මිනිසුන් වැඩී ඇති අතර, වැඩි භීතියක් දැකීමට, ඔස්කිල් යෝගෝ ටර්බයින් ස්ටැන් ඩිටිනි. දරුවාට චිම් වඩාත් සමීප වන්නේ ටකා ලියුඩින් ය, කාලය දරුවාට බිය වැඩි කරයි. කුඩා මිනිසා වන යක්‍ෂෝ හැදී වැඩී, දරුවා ගැන කතා කිරීමට කැමතියි, තමා සහ දරුවා භීතියෙන් සෑදීමේ ක්‍රමයක් නොදැන, බෙදා හැරීම කෙරෙහි කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව දරුවා සිසිලස වැඩෙන ආකාරය ගැන දරුවා දැනුවත් වනු ඇත.
සුලිවන්ට හොඳයි, එවැනි සුළු බියකින් ඔහුට සහල් බියකරු සිහිනයක් බවට පත් කළ හැකිය. ඒ අතරම, භීතිය කලකිරීමට පත් කළ හැකි බලාපොරොත්තු සුන් කරවන ගලා ඒමක් පමණක් නොව, ප්‍රකෝප කිරීම ගැබ් ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන, දරුවා තෘප්තිමත් ලෙස පරිභෝජනය කරයි (නිදසුනක් වශයෙන්, පියයුරු වලින් පෙනෙන ස්වරූපයෙන්). දරුවාගේ වැඩීම සාමාන්‍යයෙන් නිශ්පාදනය ඉදිරියේ පියවරුන්ට ඇති බිය, නිදා ගැනීමට සහ සන්සුන්ව සිටීමට නොහැකිය. වී වර්ධනය වූසියලු බිය සාමාන්‍ය නොමඟ යැවීම, විකාර කිරීම, නවචන්‍යා, ලිංගික ජීවිතය, චිත්තවේගී සමීපභාවය යනාදිය යටපත් කළේය.
10
පෙරෙද්මෝවා රුසියානු දැක්ම යහපත් හා නපුරු මව
බිය එම රටවලින් පැමිණීමට සිතන්නේ, එම කුඩා ළමයාව ආලෝකය සහ තෙම්රියා, පියා සහ මව සහ බිය කඳවුර මත සහ ලෝකය තුළ ගොළු කළ සැලිවන් වව්වව්විව්ෂුයු වෙත ය. ලියුඩින් දරුවෙකු ගැන පැමිණිලි කිරීමට කැමති වූ වහාම මෙම භීතියේ ප්‍රථම අවධිය වන සලලිවන් පළමු අත්දැකීමේ කඳවුර (භීතියේ කඳවුර) සහ වෙනත් අත්දැකීම් (භීතියේ කඳවුර) ලෙස හඳුන්වයි. එවැනි තරාතිරමකට, ජීව විද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය ඇති පුද්ගලයින් තුළ පමණක් නොව, ඉතා තරුණයින් තුළ ද දරුවාගේ අත්දැකීම විදහා දැක්විය හැකි නමුත් (විශ්ලේෂණ ඇතුළත්ව) බිය ඇති කරයි. මිතුරන් සමඟ මිනිසුන් සමඟ බැඳුණු, දරුවන් තුළ භීතියක් ඇති නොකරන (සහ තෘප්තිමත් වීමේදී ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවන්ට ප්‍රමාණවත් ලෙස හා ඵලදායීව ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකි) අත්දැකීම්, සාක්ෂිකරුවන්ට ආයාචනා කළේය. පිළිගැනීම ඊටත් වඩා වැදගත් ය, එය එක් අයෙකු හා සමාන ය, සමහර විට බිය, පසුව ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම, දරුවෙකු යෞවනයන් දෙදෙනෙකු වැනි විශේෂ පුද්ගලයෙකි. ට්සේයි විස්නොවොක් සල්-සුවඳ ද්‍රව්‍ය මට ඉතා වැදගත් බව පෙනේ, එබැවින් දැනටමත් මෙහි ඇති බැවින් අපැහැදිලි වීමේ හැරීම ගැන අපට සිතිය හැකිය.
මවුවරුන් කනස්සල්ලට පත්වීම, ඔවුන් මනස යටපත් වීම, ඔවුන් පුද්ගලාරෝපණය වීම සහ ඔවුන් නිතරම සුළු සුළු දේ ප්‍රකෝප කිරීම ලක්ෂණයකි. විශාල අර්ථයකින් ගත් කල, සලිවන්ට අනුව, පුද්ගලාරෝපණය යනු ස්වයං විඥානයේ ප්‍රතිරූපය හෝ වෙනත් තෘප්තිමත් අවශ්‍යතා මත පදනම්ව සකස් වූ ප්‍රතිනිර්මාණයන් ය.
පදාර්ථ කළමනාකරණය
සැලිවන් එල්ලී සිටි අතර, එබැවින් ඔහු ඔහුගේ මානසික තත්වය උදාසීන ලෙස ගමන් කරමින් සිටි අතර, කෙසේ හෝ ඔහුට ගලායාම නියාමනය කිරීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, පියවරෙන් පියවර ඔබේ කඳවුර පාලනය කර ගැනීම හොඳ නැත. පැරණි එක ළඟම ඇති i වෙත පැමිණීමට කල් ඇති බැවින් මම ඔබට ගරු කරමි. විරස්චුයා, ඇන්ටොනාට්සායා හ voice සහ іන්ෂි පොහොසත් ළමයෙකු සඳහා ලිට්මස් පැපිර් ලෙස සේවය කරන නමුත් ඔහුට නිශ්චිතවම අගය කිරීමට ඉඩ දීම, වරදකරුවෙකු වූ මිනිසෙකු අත ඇති දේ, ඔහුගේ පෙම්වතිය තෘප්තිමත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් පැමිණීමට සූදානම්
දරුවෙකුගේ වර්‍ගයේ තවත් විශිෂ්ට අවධියක් නම් සියල්ල අතහැර දැමීමට හැකි වීමයි. පෝඩිවේ සමඟ Nemovlya, නමුත් හැසිරීම් වල එක් ආකාරයක් මිනිසුන් තුළ භීතිය ඇති කරයි, එබැවින් ඔවුන් වෙනත් දෙයක් ගැන මැසිවිලි නඟන අතර එමඟින් ඔවුන්ව සන්සුන් කර ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්‍රියාව අවුස්සයි. Zrozumіlo, සමස්ත සූත්‍රය තුළම, නරඹන්නාගේ ක්‍රියාවලියේ පියවරෙන් පියවර වර්ධනය පිළිබඳ විස්තරය ප්‍රමාණවත් ලෙස ඉක්මවා නැත. කෙසේ වෙතත්, එයින් අදහස් විය යුත්තේ සල්-සුවඳ ද්‍රව්‍ය ඔහුට වඩාත් වැදගත් අරුතක් ලබා දී ඇති අතර ඔහුගේ ප්‍රගතිශීලී අන්තර් සම්බන්ධතාවය දෙස බලන බැවිනි.
සිකාවීම් යනු ඒකක සංකීර්ණය මත සැල්ලිවන්ගේ විශේෂ දෘෂ්ටි කෝණයකි. රුසියානු දැක්මට පෙර පෙලපාලිය-පෙරෙද්මොව් වැනි හුරුපුරුදුකම හඳුන්වා දීමෙන් වැන් වාවෂව්
රූට්ස් ඩැඩී, දරුදැරියෙකු සමඟ තත්ත්‍වය, විඩ්චුට්‍ය රාස්ත්‍රතුවණ්‍යයේ ඉතිරි කොටස. වැඩි සම්ප්‍රේෂණය () සහිත දරුවාගේ ජානමය ගෝලය ඔතා තැබීමට තාත්තාගේ ප්‍රොටෝලෙජ්නෝ ස්ථීතිය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පැරණි ගැති ජනපදයේ පියාට දරුවා ඉතා නම්‍යශීලී විය.
,
ඩෙයිකාඩි දරුවන් (නිදසුනක් වශයෙන්, යෝගෝ දතික් සිට ජෙනටාලේ) සාම්ප්‍රදායිකව වැඩිහිටි හා interkh අන්තර් -දෙපාර්තමේන්තු දරුවන් තුළ නපුරු බිය ඇති කරයි. ඩිටිනා ස්ප්‍රයිමේටි බිය වන අතර, පෙනෙන පරිදි, ඔහුව ලිංගික අවයව වලට බැඳ තබයි. දරුවාගේ හැසිරීම (උදාහරණයක් ලෙස සිනහවක්) වැඩිහිටියන් හා වික්‍රිකාවන් සන්සුන් කරවන අතර ඔවුන්ට දැඩි ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇත. මෙම ප්‍රතික්‍රියාව ළමුන් සඳහා ද ලබා ගත හැකි අතර, පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් තමන් හා ආශාවන් ගැන සතුටු වීමට බැඳී සිටී. එවැනි තරාතිරමක, සැලිවන් ගැන සිතන විට, දරුවාගේ අත්දැකීම් වල විවිධ අංශ (සංඥා) සීමා නිර්ණය කිරීමක් ඇත. හැසිරීම, ශිෂ්‍ය වික්‍රිකි ග්‍රහණය කර ගත්හ (සහ අප විසින්ම සුහදශීලි ශබ්දය දරන්නන්, ස්පයිකිලිවු ගොළු), ධනාත්මක බැනරයකින් (), සහ දුෂ්ටයින්ගේ හැසිරීම, දුෂ්ටයින්, ආදරණීයයන්ට බිය වීම (තමන් විසින්ම, බියෙන්, දරුවාගේ අතින්) ස්වයං)
වැඩුණු කෙනෙකු තුළ බියක් ඇති කරන, අලුත් එකක් ගැන කලබල වන (සහ හුරුබුහුටි ඇමතුමක ආධාරයෙන්, දරුවා තුළ සමාන බියක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න) දරුවාගේ දරුවන් පවා විය හැකිය. වඩාත් නරක ය. කලාපයේ නිදන්ගත භීතිය මනෝභාවයට හා නපුරු සිහිකල්පනාව තුළට නපුරු ලෙස ඇතුළු වූ අතර, අත්දැකීම පිළිබඳ මතකය මකා දැමූ බව සැලිවන් සිතුවද, එය අතරමග නැතිව ඔවුන් බිය දුටුවා. සුලිවන් සඳහා, ඇගේ වැඩ කටයුතු අනුව, මම වැඩිහිටියන් තුළ නිෂේධාත්මක හැඟීම් දරුණු ලෙස හරවමින් සිටිමි, දරුවා තමා සමඟ ඇසුරු නොකරන අතර, තේරුම් ගැනීමට විස්තර කර ඇති පරිදි සාක්ෂිකරුවන් සමඟ සම්බන්ධ වේ, එවිට සම්මත සම්මත විඝටනය නිසා, මම මිනිසුන් බලන්න මෙය එපිසෝඩික් ඇම්නේෂියා සහ ප්‍රායෝගිකව යහපත්කම හඳුනා ගැනීම විනාශ කිරීමයි.
සුලිවන්ට අනුව අසංවාදය යනු කම්පනකාරී vවගාගේ අන්ත ආකාරයකි, විසුරුවා හරින ලද ද්‍රව්‍ය හේතුවෙන් දරුවෙකු ඒ ගැන දැනුවත්ව හෝ නොදැන උනන්දු වන්නේ නම්, එවැනි දෙයක් ගැන පුදුම වීමේ ඉරියව්වක් ගැනීම අවශ්‍ය වේ.
විශේෂ පද්ධතිය
දරුවාගේ චිත්තවේගීය වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ ඉතිරි හා ප්‍රබෝධමත් අවධිය, අත්දැකීම් වල බලය නියාමනය කිරීම - ගායන ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔබ්බට ස්වාධීනව කළ නොහැකි බව ඉගෙනීම, සුවිශේෂතා විදහා දැක්වීමේ ප්‍රමාණය වැඩි කිරීම. සංවර්ධනයේ ගායන මට්ටමට පැමිණීමෙන් පසු විශේෂතා පද්ධතිය මඟින් ලාක්ෂණික සලකුණු ඉගෙන ගැනීමට ඉඩ සලසන අතර පෙරෙඩ්මොව්ගේ දැක්ම රුසියානු දැක්ම වෙත සක්‍රීය කිරීමට ඉඩ නොදේ.
මම>. ඒ අතරම, එක් පැත්තක සිට දරුවාගේ විශේෂත්ව පද්ධතියක් ගොඩනැගෙන්නේ දරුවාගේ හැසිරීමෙන් වන අතර, දරුවාගේ භීතිය ඇති කරන්නේ දරුවෙකුට ඇති මිනිසුන්ගේ භීතියෙනි (තවද එය දරුවා තුළම භීතියක් පෙන්නුම් කළ හැකිය) සහ, අනෙක් පැත්තෙන්, පද්ධතියක හැසිරීම් රටාවක් උත්තේජනය කිරීම සඳහා, මිනිසුන්ගේ චිහ් (බීමත්ව සිටින්නා) කෙරෙහි බිය නොව, අප විසින්ම - භීතියේ බලය අඩු කිරීමේ බිය නොවේ.
මධ්‍යම පාන්තික ණය අවශ්‍යතා සඳහා දරුවා ප්‍රමාණවත් ලෙස ණයට ගන්නා තුරු ක්‍රමයේ සහ විශේෂාංගයේ වර්‍ධනය අඛණ්ඩව සිදු කළ යුතු අතර එමඟින් නවකයාට වැදගත් වන අය සමඟ නරක සබඳතා ඇති කර ගත හැකිය. දරුවාගේ හැසිරීම වරෙක අහිංසක ලෙස හ to නැඟීමට Pochatkovo පුළුල් පරාසයක හැකියාවන් ඇති අතර අමතක නොවන වයින් ගායන මවක් සහ පියෙකු ලෙස නිල් දරුවෙකු බවට පත්වේ. සංකේතාත්මකව, සංකේතාත්මකව, සංකේතාත්මකව අතිරේක පියාගේ භීතිය සඳහා දරුවාගේ විශේෂත්වය විගොස්ට්‍රියුයුෂ්.
කෙසේ වෙතත්, සාලිවන්ගේ සිතුවිල්ල මත, සංවර්‍ධනය මධ්‍යයේ, සැප පහසු බවක් දැනෙන අය සමඟ තෘප්තිමත් වන නව අවශ්‍යතාවයන් සම්බන්ධයෙන් වඩාත් ක්‍රියාකාරී වීමට (තෘප්තිමත් වීමේ නව අවශ්‍යතාවය සම්බන්ධව). මම කතා කරන්නේ එදිනෙදා ජීවිතයේ 4-5 අතර වයසේ සිටින අයගේ අවශ්‍යතා ඇති අය ගැන ය. සෑම අවස්ථාවකම, නව අවශ්‍යතාවයක් තමා ගැන ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, කෝලි (මුල්) පද්ධතියක ග්‍රහණය සහ ලිහිල් වීම නව, රෝගී නොවන ප්‍රවේශයක් සඳහා අවස්ථා සලසයි. නව වැරදි වැටහීම් සඳහා මහත් ප්‍රශංසාවක් ලබා දෙමින්, වඩාත් සවිස්තරාත්මක මූලධර්ම කෙරෙහි අපි ඔබව උනන්දු කරවන්නෙමු, ඔබට භීතියට වඩා ශක්තිමත් විය හැකි අතර ඔබේ පොඩෝලන්යා මාර්ගය අවබෝධ කර ගත හැකිය. විශේෂයෙන් බොහෝ විට අපව නව මිනිසුන්ට පෙළඹවීම සඳහා එවැනි (ලොකු පුරුෂ වේදනාවක්) විකල්පයන්ගේ සහය ලබා දෙනු ඇත, එබැවින් සංවේදීතාව සහ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ පියාගේ වැට සමඟ බැඳී සිටින අය.
සල්ලිවන් වෙල්මි කාරුණිකව සාක්ෂිකරුවෙක්, කලාකරුවෙක්: අ) පුද්ගලයෙකු හිස් වූ විට පාපොච්චාරණය කළ හැකි කෙනෙකුගේ නම මම වෙමි; ආ) යක්; ඇ) යක් (ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල, හැසිරීම් රටාවම වෙනස් නොකර රටාවට අලුත් සහල් එකතු කළ හැකිය).
ඇගේ න්‍යායට අනුව, සැල්ලිවන්ට බටහිර යුරෝපීය අත්හිටුවීමේ සංස්කෘතිය සමඟ විශේෂත්වය වර්‍ධනය කිරීමේ අදියර 6 ක් ඇත. අනාගතයේදී ඔවුන් දකින්නේ: 1) ගෞරවය (පිතෘ මූලික ගැති පුද්ගලයින් සහ පෞරුෂයන් පිහිටුවා ඇත්නම්); 2) ගෞරවය (උගත් මූවි පෙනුමේ මොහොතේ); 3) බාලවයස්කාර යුගය (වැදගත් ලෙස පාසල් පාෂාණය, සමාජීයකරණ කාලය සහ සමාජ යටත් වීම පිළිබඳ තොරතුරු); 4) ඉදිරිපස තරුණයින් (ඔවුන්ගේ ප්‍රතිමා තුළින් සමීප අධ්‍යාත්මික අවබෝධයක් අවශ්‍ය වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ); 5) මුල් තරුණ කාලය (විෂම ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් වල රටාව වර්ධනය කිරීම); 6) තරුණ බව නැති වීම (වැඩිහිටියන් මිශ්‍ර ප්‍රභේද වල ප්‍රසංගය බවට පත්වීමට පෙර කැමති ජානමය ක්‍රියාකාරකම් වල හැඩ ගැස්වීමෙන්). සල්ලිවන්ගේ නිර්‍මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වලින් කොටසක් (සහයෝගය නොමැතිකම නිසා) විශේෂ ගෞරවයක් ලැබිය යුතු යැයි මම නොසිතමි, මට එය අවශ්‍ය වන්නේ එය බොහෝ සමානකම් වලට ය
පෙරෙද්මෝවා සිට රුසියානු දැක්ම දක්වා
හයින්ස් කොහුට්, මාග්‍රට් මාලර්, රෙනේ ස්පිට්ස් සහ ඇතුළු ප්‍රමුඛ මුතුන් මිත්තන් විසින් ඒවා සාක්‍ෂාත් කරන ලදී.
ආරක්ෂාව සඳහා අවශ්‍යතාවය
සල්ලිවන් නිකොලි විසින් මනෝවිද්‍යාත්මක වර්ධනයේ න්‍යාය සහ මනෝභාවයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයේ මූලධර්මය සකස් කළේ නැත. යෝගෝ පීඩිත බුව, මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව සමඟ සම්බන්ධ නොවී, ගැටලුකාරී අවස්ථාවන් කෙරෙහි විශේෂත්වයේ ප්‍රතික්‍රියාව සහ ක්‍රියාවලිය විස්තර කිරීමෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ අවම බියෙන් හ cryingා වැටීමෙනි. අවශ්‍යතාවය අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියන් ආරක්‍ෂිත ආකාරයකින් පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු (තෘප්තිමත් වන පාරිභෝගිකයාගේ අදහස සඳහා). සමස්ත විශේෂ ක්‍රමය සමඟම එම භූමිකාව වඩාත් අභිලාෂකාමී විය. එම අවස්ථාවෙහිදී, පුද්ගලයා භීතියෙන් යටපත් නොවන්නේ නම්, පුද්ගලයාට ඉඩ දෙන තාක් කල්, විශේෂිත භාවය පද්ධතිය පසුබිමට ගොස් තෘප්තිමත් ලෙස ඉල්ලුම සක්‍රීය කරයි, එය පුද්ගලයාට ඉඩ දෙන තාක් කල්, පිටුපස ළඟා පොදුවේ ගත් කල, පද්ධතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ විශේෂත්වය පිළිගත හැකි ය. මම පමණක්, තර්ජනාත්මක චරිතයකට ඇති බිය නිසා, ගායන අත්දැකීම් රැකබලා ගැනීමේ ක්‍රමය පාලනය කරන, සිතීමේ ක්‍රමය නියාමනය කරන, මෙම හැසිරීම් රටාවන් හැකි ඉක්මනින් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන, නිර්දේශ කරන විශේෂතා පද්ධතිය උමතුවෙන් නිවැරදි කරමි. එවැනි තරාතිරමක දී, විශේෂතා පද්ධතිය ඒකීය ජංගම විභවය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය සෑම වර්ගයකම සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය.
ඉතින් ෆ්‍රොයිඩ් මෙන්ම සල්ලිවන් ද මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම් දෙස බැලීමෙන් මම තෘප්තිමත් වීම (සැල්ලිවන්ගේ සූත්‍රය තුළ) සහ විධිමත් නියාමනය (සැල්ලිවන්ගේ සූත්‍රයේ -) අතර සමබරතාවයකට පත් වෙමි. කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්‍රදායික ෆ්‍රොයිඩ් න්‍යාය සහ අභිප්‍රේරණය පිළිබඳ ගැටළු, දරුවාගේ වර්ධනය සහ මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහය පිළිබඳව සාලිවන්ගේ අන්තර් පුද්ගල ප්‍රවේශය අතර, මතකයන් ගණනාවක් තිබේ.
ෆ්‍රොයිඩ්, සංඝටනයේ සහ ඇසුරේ ලිංගිකත්වය සහ ආක්‍රමණශීලී බව සැලකිල්ලට ගෙන. සල්ලිවන් කල්පනා කිරීමට බුද්ධිමත් විය, ඔවුන් අත්දැකීමෙන් කොපමණ කරුණු ව්‍යාකූල වී ඇත්ද, නමුත් දරුවා ගැන කතා කරන මිනිසුන් තුළ භීතිය ප්‍රකාශ වීමත් සමඟ දුර්ගන්ධය සම්බන්ධ වේ: කනස්සල්ල, එකම පවුලක ඉපදීම, ව්‍යාකූලතාවක් වැනිය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත හැකි. සුලිවන්ට අනුව එවැනි තරාතිරම ගැටලුවක් විය - එය කිසිදු (සමාජීය හෝ සමාජීය හෝ සමාජීය) ආවේගයන්ගේ බුද්ධිය නොව ඒවාට දක්වන ප්‍රතිචාරයයි.
ගැටුමේ තීව්‍රතාවය ලබා දී ඇති ගැටුම් වලින් ඇද ගන්නා අයගේ විභවය සමඟ බැඳී ඇති බව ෆ්‍රොයිඩ් අවධාරනය කළේය (එනම් අන්‍යෝන්‍ය සබඳතාවලදී ලිංගික ආශාවේ විභවය සහ ආක්‍රමණශීලී බලය). සැලීවන් ගෞරව කරමින් ඔහු බිය වීමට පියවර තබයි, පුද්ගලයෙකු දුටුවාක් මෙන්, භීතියේ පියවරේ වැතිර සිටින්නේ නැතිව, සමීපව දුටුවාක් මෙන්, ඔහුගේ ළමා අවධියේදී ඔහුව සොයා ගත්තේය. ඔවුන් වැඩෙන විට බිය දැනෙන තරමට දරුවාගේ අත්දැකීම් භීතියෙන් බොඳ වී යයි (මම ඔබට දරුවාගේ ශක්තිය පෙන්වන්නෙමි). මෙන්න є ඊටත් වඩා බඩු
පෙරෙද්මෝවා සිට රුසියානු දැක්ම දක්වා
විශාල අර්ථයකින්, වහාම පවුලේ මනෝචිකිත්සකයෙකු යන කරුණ පිළිබඳ අවබෝධයක් ලැබුණි - සංචාලන කාණ්ඩය වඩාත් අදාළ වේ, පවුල් drug ෂධයක් නොවේ.
ක්රමවත් ප්රවේශයන්හි ලක්ෂණ
Vidmova vid මධ්යස්ථභාවය
සම්භාව්‍ය නියෝජිතයින්ගේ දෘෂ්ටිය මත සෘජුවම සැලිවන් ක්‍රියාකාරී වන අතර විවිධ වර්ගයේ මිනිසුන්ගේ සියලු විස්තර රෝගීන්ට පහසුවෙන් දන්වන්න.
පැහැදිලිවම සම්භාව්‍ය මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයට අනුව, විශ්ලේෂකයා රෝගියා පෝෂණය කිරීමේ වරදකරු නොවේ. නීච සංගම් ක්‍රියාවලියේදී රෝගියෙකුගේ ගැටුම් ඕනෑම වේලාවක මතුවන අතර විශ්ලේෂකයාගේ පැත්තෙන් යමක් ස්වයංසිද්ධව විශ්ලේෂකයාට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් එය ඉක්මන් කළ හැකිය. මාරුවීමක් වශයෙන් මනෝ විශ්ලේෂකයාගේ මධ්‍යස්ථ පිහිටීම රෝගියාගේ ස්වයං පාලනයේ ප්‍රධාන සහතිකය වන අතර රෝගියාට නොපෙනෙන ලෙස ග්ලිබෝකී ශාරී බැලීමට ඉඩ සලසයි. විශ්ලේෂකයෙකුට (අවශ්‍ය මොහොතේ) එම ගණනය කළ නොහැකි ගතික භාවය, මහා සංගම් තුළ පෙනෙන පරිදි සහ නුවණැති හා අර්ථයන්හි අභියාචනා ආරම්භ කිරීම අර්ථ දැක්විය නොහැක. Zrozumilo, අර්ථ නිරූපණය දැනටමත් into රෝගියාට වත් කළාක් මෙන්, එය පිස්සු ය, අනෙක් සංගම් වල ගලායාම සොලවයි. ඔබව අපහසුතාවයට පත් කිරීම සඳහා එය සම්භාව්‍ය මනෝ විශ්ලේෂණයේ සත්‍යයක් පමණි. අගය කිරීම හොඳයි, සල්ලිවන්ගේ විවේචකයන්ගේ සිතුවිල්ල මත, සංගමයේ ප්ලූටන්වරයෙකු හඳුන්වා දීම සඳහා පමණක් වන අතර කිසිසේත් චිකිත්සාවේ සාර්ථකත්වයක් තිබිය නොහැක. මම දකින්නේ කෙසේද සහ එම පුරුද්ද ගෙන එන්නේ කෙසේද යන්න සහ එය යතුරු සමඟ එකට නොඑන්නේ නම් හෝ එය ව්‍යාකූල නොවුණත්, විශේෂයෙන් විශ්ලේෂකගේ වැඩ කටයුතුවලදී සහ වෘත්තිය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ඔහුගේ පෝෂණය .
ශබ්ද කෝෂය සහ චරිතය
සල්ලිවන්ගේ සායනික තත්වය කෙරෙහි ඔහුගේම පිහිටීම, මානසික ක්‍රියාකාරිත්වය සහ චලනයෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය කෙරෙහි ඔහු දක්වන ප්‍රවේශයේ විශේෂතා සමඟ බැඳී ඇත. සල්ලිවන් vvzhavshis, එම මනෝභාවය - මිල සමාජ සංසිද්ධිය වැඩි කරයි. මඳක් බලා සිටීම වැදගත් ය. නමුත් සමේ මිනිසුන්ගේ ශබ්ද කෝෂය ඇති සහ බොහෝ විට ඔවුන්ගේ චරිතයට බැඳී සිටින අය ගැන සැලිවන්ගේ විස්නොව්කා, සොක්‍රෙම් හි ඇති වැදගත්කම හඳුනා නොගැනීමට නොහැකිය. සලිවන්වන් සඳහා, යමෙකුට කථා කිරීමට ඉගෙන ගත හැකි රාමුව තුළ ප්‍රාථමික වැරදි සමාජවාදී සන්දර්භය තුළ වචන වලට නිශ්චිත අර්ථයක් ඇත. ගෞරවයට පාත්‍රව, කෙබඳු පුද්ගලයන් (විශ්ලේෂකයෙකුද ඇතුළත්ව), වචනයේ නියම අරුත අනුව වැඩීමට, විශේෂ පුද්ගලයෙකු තුළ ජීවත් වීමට, විශේෂයෙන් ඒ ආකාරයේ නාට්‍යයක නම් සුළු කාලයක් ගත කළ යුතුය. එවැනි ජීවිතයක් ගැන සාකච්ඡා කිරීමේ විෂය විශ්ලේෂකයෙකු වන සල්ලිවන් සිතන්නේ එය වචන වල අරුතට හේතුවක් බවත් එය රෝගියෙකුගේ අත්දැකීමක් බවත්, ප්‍රතිඵලය අනුව ප්‍රතිඵලය ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු තමාගේම ශබ්ද විචාරය, රිජිකු ලෙස අර්ථකථනය කළ බවත් ය. අයි එක් මාර්ගයක්අවශ්‍ය දේ ඉවත් කිරීමට ඉඩ දෙන තුරු (දෘෂ්ටි කෝණයෙන්)
15
පෙරෙද්මෝවා සිට රුසියානු දැක්ම දක්වා
විශ්ලේෂකයෙකුගෙන් අසන විට) නිවස, rup සියුම් වර්‍ධනය සහ පාරිභාෂික වචන පැහැදිලි කිරීම ගැන රෝගියා විසින් ගනු ලබන පියවර ගැන විස්තර කරමි. ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීම විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ, විධිමත් භාවයේ ක්‍රමය (මම භූමිකාව ආරක්‍ෂා කරන බැවින්), රීතියක් ලෙස, භීතිය අත්විඳීමෙන් පුද්ගලයාගේ ගෞරවය හේතුවෙන් වන අතර රෝගියාට සැලකිය යුතු විස්තර අඛණ්ඩව සැලකිල්ලට ගත හැකි වීම සහ ඔහුගේ සහල් වල අත්දැකීමේ ලක්‍ෂණ.
නොසන්සුන් රැඳී සිටීම සඳහා ප්‍රතිකාර
අප්‍රසන්න කඳවුරුවලින් පීඩා විඳින රෝගීන් සමඟ කටයුතු කිරීමේ ක්‍රමවේදයන් සැකසීම සඳහා සැලිවන් විශේෂ එකතු කිරීම් ගැන කතුවරුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සඳහන් කරති. මට සාමාන්‍ය ස්නායු රෝග වර්ගයක් නොවන ඉතා සුලභ ආකාරයේ ස්නායු රෝගයක් ඇති කිරීමට අවශ්‍ය නම්, විශේෂයෙන් භීතිකා වල නිහ quiet ප්‍රභේද පවතින විට, සමාජීය වශයෙන් විවිධ ආකාරයේ ස්නායු රෝග නිපදවීම ප්‍රායෝගික ය. මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයකින් අපි වරදට වැරදිකරුවන් වන නමුත් පළමුවෙන්ම මම කතා කරන්නේ අධික ලෙස ගෞරවයෙන් තම හැසිරීම සහ අන් අයගේ හැසිරීම් පාලනය කරන පුද්ගලයින් ගැන ය. එවැනි රෝගීන් සඳහා සාමාන්‍යයෙන් ඇත්තේ ලැජ්ජාව, වේගවත් බව, පදික වේදිකාව ය.
1895 දී උමතු ස්ථාවරයේ ස්නායු රෝගය ගැන පළමු වරට විස්තර කළ ෆ්‍රොයිඩ්, මනෝ සංවර්ධනයගුද වේදිකාවේදී හෝ මුළු වේදිකාව දක්වාම පසුබෑමට. යාන්ත්‍රණයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, විශාල ගැටුමක ප්‍රකාශනය කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඩාත් ලක්ෂණයකි (රෝග ලක්‍ෂණය පළමුවෙන්ම වැදගත් නොවේ නම් එය ප්‍රායෝගික ය). බුලි ද මම සහ අතිමහත් සුවෝරිම් ඕවර්-යා අතර විශේෂ ආතතියක ස්වරූපයෙන් අභ්‍යන්තරකරණය වූ විශේෂිත ස්වයං-විශ්වාසී ආකල්ප වලට ඉඩ සලසයි. බාධාකාරී කඳවුරුවල ගතික භාවය තුළ සමාජ සාධක වල වැදගත්කම ද ෆ්‍රොයිඩ් විසින්ම පිළිගන්නා ලදී. බුල්වාර්ඩ් හි ප්‍රධාන අංගය සහ විල්හෙල්ම් රීච් (1897-1957) විසින් සවිස්තරාත්මකව බිඳවැටීම. අප්‍රසන්න කඳවුරුවලින් පීඩා විඳින සියලුම පුද්ගලයින් සඳහා, දුක්ඛිත චරිත සහ අභිලාෂයන් ආරෝපණය කර ඇති අතර, අර්ථ නිරූපණය කළ අයගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමේ හැකියාව ඕනෑම ආකාරයකින් මිනිසුන්ගේ බලය ගැන සිතීමේ ක්‍රමයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.
නොසන්සුන්කාරී තත්ත්‍වයන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ පළමු පියවර කැඳවීමට සැලිවන් යෝජනා කළ නමුත් එවැනි රෝගීන්ගේ හැසිරීම් රටාවක් නොවේ. ඔවුන්ගේ න්‍යායික ආවේගයන් හේතුවෙන්, සාක්ෂිකරුවෙකු වශයෙන්, රෝගීන් බොහෝ දෙනෙක් අනවශ්‍ය ස්නායු රෝගයෙන් පීඩා විඳිති, කුහක වාතාවරණයක රෝගියාගේ වර්තමාන තත්වය එකතු කළහ). සලිවන් සඳහා මිනිසුන් බොහෝ ශාරීරික හෝ සදාචාරාත්මක පහත්කම් වර්ධනය කර ඇත. ශාරීරික ද punishmentුවම ගැන බගාටෝ ඔවුන් අනුමාන කළ අතර, නීතියක් ලෙස, ඔවුන් පියාගේ ට්වර්ඩ්ෂෙන්යා ගෙන ආ නමුත්, ඔවුන් කොරිස්ටියේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න බව සුළු කොට තැකූහ. වී
16
පෙරෙද්මෝවා සිට රුසියානු දැක්ම දක්වා
සල්ලිවන් මේ සියලු සාධක ගැන සිතමින් සිටි කාරණයට අමතරව, පද්ධතිය සාමාන්‍යයි යන කාරණයට අමතරව, බාධාකාරී කඳවුරුවලින් පීඩා විඳින පුද්ගලයින් ඕමානයට හඳුන්වා දී ඇත. Inher උරුමයක් ලෙස, ඒවා මෙන් වීමට පටන් ගන්න සැලකිය යුතු පුද්ගලයින්පඳුර මත, ඔවුන්ට බිය සහ සුළු දුර්ගන්ධයක් ඇත, මිල ගණන් බැඳී ඇති තමන්ට අවශ්‍ය නම් මිස හේතුවක් නොමැතිව ඔවුන් නොසැලකිලිමත් ලෙස තමන් දකී යැයි යන බියක් ඇත. එවැනි තරාතිරමක් සහිතව, විෂබීජහරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් පෙලඹී සිටින අය කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීමට උත්සාහ කරන්න, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ආරක්ෂිතව ආහාර පරිභෝජනය කිරීමේ තර්ජනයෙන් පැමිණෙති. හැසිරීම් වල ඒකාකෘති ස්වරූපයම ප්‍රායෝගිකව රඳා පවතින්නේ එවැනි දරුවන් සමඟ රොබෝ විද්‍යාව දියුණු කිරීම මත ය: වෙහෙසට පත්වීමේ ආකල්ප ගැටලුව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නීතියක් ලෙස තම හැකියාවන් පෙන්වීමේ හැකියාව ඔවුන් විදහා දක්වයි, එම අදහස ලබා ගැනීම සඳහා එය එකවර ගඳ ගසයි. විශ්ලේෂක යන පදයෙහි මූලාරම්භය නිසා සිතීම.
සුචස්නි අන්තර් පුද්ගල මනෝ විශ්ලේෂණය
එය පුදුම සහගත නොවන නමුත් නූතන අන්තර් පුද්ගල මනෝ විශ්ලේෂණයේ ප්‍රධාන කාර්යභාරය ඇත්තේ සුලිවන් නොව ඔහුගේ විශ්ලේෂක ක්ලාරා තොම්සන් විසිනි. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ වඩාත් ප්‍රායෝගික විරුද්ධවාදියෙකු වූ ෂැන්ඩර් ෆෙරෙන්ක් සමඟ මනෝ විශ්ලේෂණ පාඨමාලාවක් හරහා ගිය බව මගේ සිත දැනටමත් නැති වී ගොස් ඇත. ෆෙරෙන්ස් vvzhavshi හි ස්නායු රෝග පිළිබඳ ආචාර ධර්ම තුළ ළමුන්ගේ ලිංගික අපයෝජන බෙදා හැරීමේ අනුපිළිවෙල, මනෝ විශ්ලේෂකයා අහිමි කළ හැක්කේ රෝගියාගේ ගතිකතාවයේ අනුග්‍රහකයෙකු සහ පූර්වගාමියා ලෙස පමණක් නොවේ. රෝගියෙකු සඳහා සුළු මානසික කම්පනයක් සහ දැඩි කලකිරීමක් හෙළි කිරීමට විශේෂ මනසක් භාවිතා කළ හැකි මේ පුද්ගලයින් බොහෝ සෙයින් කැළඹීමකට ලක් වූ අයෙකු වීම ගැන මම වැරදිකරු වෙමි.
පුදුමාකාර කිසිවක් නැත, නමුත් ක්ලාරා තොම්සන් විසින්ම මුලින්ම දුටුවේ නවීන ලෝකයේ රෝගියාට වඩාත් අදාළ වන අර්ථය සහ අතීතයේ සහ අන්තර් පුද්ගල න්‍යාය අනුව ෆෙරෙන්ක්ගේ බැල්ම අතර සමානකමයි. වෝනා ඇගේ අන්තර් පුද්ගල මනෝ විශ්ලේෂණ අනුවාදය එරික් ෆ්‍රොම් (1900-1980) විසින් පිහිටුවන ලද මූලද්‍රව්‍ය සමඟ අතිරේකව ලබා දුන්නාය.
සැහැල්ලු මනෝ විශ්ලේෂණයේ සහ නූතන රුසියානු මනෝ විශ්ලේෂණයේ සොක්‍රෙම් හි වර්තමාන ප්‍රවණතා තාර්කිකකරණය කිරීම සඳහා ෆ්‍රොම්ගේ සංකල්පය ඉතා වැදගත් ය. ෆ්‍රොම්, ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ පසුබෑමේදී, සැක කටයුතු ලෙස සැලකිය යුතු කාර්යයන් ඉටු කළ හැකි නව ආකාරයේ පුද්ගලයින් සඳහා නව ආකාරයේ අවශ්‍යතා අත්හිටුවීමක් නම්, මිනිසුන් වෙනස් චරිතයක් වර්ධනය කරන බව සලකන විට. ස්වාභාවිකවම, මිනිසුන්ට නිශ්චිත දිනයක් ලැබෙන්නේ නැත, උදාහරණයක් ලෙස, 1917 ඔක්තෝබර් 25 දා සිට හෝ 1991 19 දා සිට, ඔවුන් ඇතුළු වීමට බිය වීමට වැඩි ඉඩක් තිබුණත්, ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන් පැමිණෙනු ඇතැයි කියා ය. දිගු වේලාවක් සඳහා. නව අත්හිටුවීමේ උපකරණයක් සමඟ. සම කලාපය, සම ජනවාර්ගිකයන්, සමේ ජීව ගුණය, සමාජීය හා වෘත්තීය කණ්ඩායම් සඳහා ග්ලයිබෝකෝ තනි ක්‍රියාවලියකි. දැන ගැනීමේ පළමු පියවර නම් මනෝ විශ්ලේෂණ රාමුවෙන් ඔබ්බට යාමයි. උදාහරණයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ආර්ථිකයන් මත රොක්_වී නැපෝලියගටි ගොඩක්
පෙරෙද්මෝවා සිට රුසියානු දැක්ම දක්වා
1998 දී ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලට ආරෝපණය කළේ විෂ්නව්ගේ ඉරණම ය, නමුත් පැරණි මාදිලි සියල්ල රුසියාවේ වැඩ නොකරයි: humansy මිනිස්. මම බොහෝ විට කුඩා පියවරක් ගත්තෙමි, බොහෝ විට මම වැරදිකරු වෙමි, නමුත් පැරණි ආකෘති විවේචනාත්මකව මනෝ විශ්ලේෂණයට මාරු කිරීම සම්බන්ධයෙන් මම වැරදිකරු කරමි.
අලේ ෆ්‍රොම් වෙත හැරෙන්න. ඔවුන්ගේ අදහස් වර්ධනය කර ගැනීම, අර්ථයෙන් ජයග්‍රහණය කිරීම තුළින් පුද්ගල හා නොදැනුවත්කම පිළිබඳ අත්දැකීම් අපහසුතාවයට පත් නොවී, චරිතයේ ප්‍රමාණවත් හා ප්‍රමාණවත් නොවන සමාජ ලක්‍ෂණ නිශ්චිතව තෝරා ගැනීම තුළින් විශ්මයට පත් වේ. පුළුල් පරාසයක පවතින මානව හැකියාවන්ගෙන් එවැනි තෝරා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී කෙනෙකුට බජානි කලරි වලින් එකක් තෝරා ගත හැකිය. ගෞරවයට පාත්‍රව සිට, මම දරුවාගේ සමාජය දක්වා වැඩෙන බව නොදන්නා බවත්, නොදන්නා පුද්ගලයෙක් එහි සමස්ත ගුණාත්මක භාවයෙන් දිස් වීම හුදෙකලා වීමේ භීතියෙන් වටවී ඇති බවත් මට මඟ පෙන්විය හැකි බැවිනි. මට හොඳ හේතුවක් සඳහා.
එවැනි තරාතිරමක, සැල්ලිවන්ගේ අන්තර් පුද්ගල න්‍යාය, එහි පහත් කාර්දිනල් අංශ බොහෝමයක් සඳහා ෆෙරෙන්ක් සහ ෆ්‍රොම් න්‍යායන් සමඟ එක්සත් වූ අතර, මෙම ගොඩනැගීමේ ප්‍රතිඵලය අන්තර් පුද්ගල මනෝ විශ්ලේෂණයක් බවට පත් වූ අතර එය නව ක්‍රමවේදයක් සඳහා හිමිකම් කීමකි.
මෙන්න එකපාරටම
නව සායනික ක්‍රමවේදයේ රාමුව තුළ, චිකිත්සක රොබෝවරයාගේ ප්‍රධාන අවධාරනය නම් අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා වෙනස් වීම සහ එය ආරම්භ වූ විගස දැක ගැනීමයි. එය මේ වන විටත් ආරම්භ වී ඇති හෙයින්, සාලිවන් රෝගියාගේ චරිතාපදානයේ ඒකාකෘති කෙරෙහි ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත, සිදු කර ඇති සමහර වෙනස්කම් නිසා එම දිනයේ අතීතය පිළිබඳ සියලු අදහස් හඳුනා ගැනීමෙන් චිකිත්සාව ආරම්භ වනු ඇත. සංවර්ධනයේ සියලු වැදගත් අදියරයන්. වර්තමාන බහු-විනය තත්ත්වය තුළ ආරම්භ කිරීම සඳහා, චිකිත්සකයාට හැකි ඉක්මනින් දිනය අවසානයේදී සියලු හඳුනා ගැනීම්, සත්‍ය හා ප්‍රියමනාප පෞරුෂයන් පිළිබඳව වඩාත් නිශ්චිතව දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි. සුලිවන්ට අනුව, වර්තමාන historicalතිහාසික යාන්ත්‍රණයන්ට සහ අනුබල දීමට මූලික හේතුව පවතින්නේ මූලික දුර්මත සන්දර්භය තුළ චර්යාත්මක ඒකාකෘති හඳුනා ගැනීමට හේතු සහ ක්‍රියාවලිය විශ්ලේෂකයා තේරුම් ගැනීමයි.
නූතන අන්තර් පුද්ගල විශ්ලේෂකයෙක් (ඉඳහිට ෆ්‍රොඩියන් ද ඇතුළුව මනෝ විශ්ලේෂණයේ directජු නියෝජිතයින් වශයෙන් වුවද) එය සාධාරණ සම්මතයක් මිස අතීතයක් නොවේ. ප්‍රගතිශීලීව, සංකල්පයේ සියලුම උතුම් අර්ථයන් (ෆ්‍රොම් පිටුපස), එය ඉදිරියෙන්ම පිළිසිඳ ගත් බැවිනි. සම්භාව්‍ය මනෝ විශ්ලේෂණයේ පදනම මත වරදක් නොකිරීමට එකවර පැමිණීම විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර විය යුතු නමුත් අතීතයේදී එය සිදු වූ නමුත් දවසේ මුදල් ගලායාම පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් සහ විශ්ලේෂණයක් සිදු කිරීම. ඒ අතරම, රෝගියෙකුට එය දකින තුරු එය ස්වයං අන්තර්ගත වස්තුවක් ලෙස බැලීමට සහ දරුවාගේ හැසිරීම් චේතනාවන්හි හැසිරීම සහ බුද්ධිය ආරක්‍ෂා කිරීම සඳහා ඇති හොඳම ආදර්ශය ලෙස විශ්ලේෂකයා බැලීමට උපකාර කිරීමේ අතිමහත් ක්‍රමයක් තිබේ. .
18
පෙරෙද්මෝවා විශ්ලේෂකයෙකුට එරෙහිව රුසියානු විදණ්‍ය ප්‍රචණ්ඩත්වය
රෝගියාගේ උපත සිදු වීමට පෙර විශ්ලේෂණ පිධිඩ් නම් කරන සැලිවන්.
බැලූ බැල්මට එය ප්‍රායෝගික ෆචිව්ට්සෙව් වුවත්, නව මිසොබිලිස්නා වාඩ්නොසිනි සඳහා විශ්ලේෂකයෙකු තුළට ඇඳීමට රෝගියා සූදානම් ය. විශ්ලේෂකයාගේ හැසිරීමේ යාන්ත්‍රණයන් සහ යාන්ත්‍රණයන් විශ්ලේෂණය කිරීම සියුම් ලෙස ග්‍රහණය කර ගත් නිදහස් මනෝභාවයකින් යුත් භූමිකාවක විශ්ලේෂකයා විශ්ලේෂකයා ලෙස සැලකිය හැකි නමුත් නවපකි විස්තර කර නැත. එවැනි විශ්ලේෂකයෙකු සඳහා ටයිප් කරන්න. එක් පැත්තක සිට බල විශ්ලේෂණය, schob, රෝගියාගේ මාංචු බවට පත් නොවී, දෙවැන්නා සිට බල විශ්ලේෂණ සිදු කිරීම විශ්ලේෂකයාගේ වරදකි. රෝගියෙකු සමඟ අනවශ්‍ය වැරදි වැටහීම් පද්ධතියට ඇතුළත් නොකිරීමට සහ ඔබේ රොබෝ යන්ත්‍රයේ වෘත්තිකයෙකු වීමට නිසි විශ්ලේෂකයෙකු ලබා ගැනීම, ඔවුන් අනෙක් අයට සමාන යැයි සිතීමට නොහැකි වීම. බොහෝ නීති ඇත, එබැවින් දැනටමත් වැඩි ප්‍රාග්ධනයක් තිබේ.
සුචස්නි අන්තර් පුද්ගල විශ්ලේෂකයින්, පොදුවේ ගත් කල, නීති රීති බොහෝ විට zavdannya චිකිත්සකයා ලෙස සකසයි. ගෞරවනීය තැනැත්තාට ඔස්කිල්කි අතීතයට වඩා වැඩි ගෞරවයක් ලබා දෙයි, විශ්ලේෂකයාව අනුගාමික සහායකයෙකුගේ හැකියාවෙන් දැකිය නොහැක, නමුත් මෙම ඒකාකෘති වල වඩාත් වැදගත් හා සමානවම සහභාගී වූ අයෙකි.
විවේචකයාගේ ශ්‍රේණිගත කිරීම් වලට ලක්ව ඇති එවැනි තරාතිරමකින්, ගැරී සාලිවාන්ගේ රොබෝවරු පොහොසත් වන්නේ ඔවුන් මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනයේ නව ප්‍රවනතාවයන් සහ පොදුවේ නවතම මනෝචිකිත්සක ක්‍රියාවන් නම් කළේ මන්ද යන්නෙන් ය. ගායන අර්ථයෙන්, සුලිවන් විසින් එල්ලෙන විශේෂත්වයේ මාදිලිය නම් ජාර්ස් ලැකාන්ගේ (1901-1981) ඇස් ලබා දුන් අතර ඔහු නර්සිස්ටික් සහ මායාවේ සැලසුමේ විශේෂත්වය සැලකිල්ලට ගත්තේය (සල්-සුවඳ දුම් යක් වල විශේෂත්වය විදහා දක්වයි. එය දමා ඇති අයගෙන් එක් අයෙකු පමණක් බව පෙනේ) සුලිවන් සමඟ පැයක්, මෙලනී ක්ලෙයින් (1882-1960) එංගලන්තයේ මනෝ චිකිත්සාව පිළිබඳ අත්හදා බැලීම මෙහෙයවූ අතර හර්බට් රොසෙන්ෆෙල්ඩ් සිය අධ්‍යන කටයුතු කරගෙන ගියාය. සියුම් අදහස්, විශේෂයෙන් හැසිරීම් රටා පිළිබඳ න්‍යායේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ග්‍රී න්‍යාය තුළ වඩාත් හැඩ ගැසුණි (ජේ. වොන් නියුමාන් සහ ඕ. එවකට, ඔවුන් බොහෝ විට පිරිමි කම්පන පිළිගනී, අනෙක් සියලු විකල්ප ගැන නොදැන, අපැහැදිලි ය.
visnovok
ගැරී සැලිවන්ගේ ජීවිතය සඳහා තිබුනේ එක් පොතක් පමණි - (1940). රෙස්තා යෝගෝ රොබෝවරු - ටීඑස් ස්ටෙනොග්‍රෑම්ස් යෝගෝ දේශන, සංස්කරණය කර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද යෝගෝ තත්පර 19

පෙරෙද්මෝවා සිට රුසියානු දැක්ම දක්වා

සිල්ලර වෙළෙන්දා හෙලන් පර්ලි. මෙයින් එක් රොබෝ යන්ත්‍රයක් අපේ පාඨකයාට ඉදිරිපත් කෙරේ.
ඔහුගේ අධ්‍යාපනයේ විශේෂතා සහ ෆ්‍රොයිඩ්ගේ පරිහානියට හඳුන්වා දීම නිසා සල්ලිවන් ඔහුගේ පාරිභාෂික වචනය වික‍රිස්ටොවුවා වූවා මෙන්ම ඉඳහිට එය අවසන් කිරීමට ඇය සමඟ සිටි බව සටහන් කළ යුතුය. එහිදී ද ෆ්‍රොයිඩ් ස්විදොමොස්ටි ගැනත්, ඔහුගේ සහ සිස්නි යාන්ත්‍රණයන් සඳහාත්, සල්ලිවන් විකොරිස්ටෝවුයු අවබෝධය, තෘප්තිමත්, අහිංසක, අවශෝෂණය වැනි දේ ගැන කතා කරන්නේ එහි සමානතාව නොව අවබෝධය සඳහා ය. බගටෝ යෝගෝ අදහස විව්චේනි ස්වල්පයක් වුවද මිථ්‍යා විශ්වාසයෙන් සිකාවි වන අතර එහි ඇති මහා බලය තුළ දිය වීමට පුළුවන.
එම්. රෙෂෙට්නිකොව්, මහාචාර්ය,
ස්කිඩ්නෝ-යුරෝපීය මනෝ විශ්ලේෂණ ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂ (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්)
සාහිත්යය
ඇලෙක්සැන්ඩර් එෆ්., සෙලෙස්නික් එස්. ලියුඩින් සහ ඔහුගේ ආත්මය: අතීතයේ සිට අපේ කාලය දක්වා ඉතිහාසය සහ ඉතිහාසය: පර්. එන්ජිමෙන්. - එම්.: ප්‍රගතිය - සංස්කෘතිය, 1995. - її. 315, 367, 418, 448, 468.
බ්ලුම් ජී. විශේෂත්වය පිළිබඳ මනෝ විශ්ලේෂණ න්‍යාය: පර්. එන්ජිමෙන්. - එම්., 1996. - її. 69, 78, 102-104, 106, 110, 135, 150.
ඔව්චරෙන්කෝ V.I. මනෝ විශ්ලේෂණ ශබ්ද කෝෂය. - මහත්මිය: විස්චා. shk., 1994. - її. 76, III-112, 116-117,
පොපොව් යූ.වී., විද්‍ය වී.ඩී. නවීන සායනික මනෝචිකිත්සාව. - එම් .: 1997.-- 496 පි.
හෝල් කේ., ගාඩ්නර් එල්. විශේෂත්ව න්‍යායන්. - එම්., 1997. - පි. 163-186. ග්ලයිබින් මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය. වෙළුම 1. සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ්: ජීවිතය, රොබෝවරයා, පරිහානිය: පර්. s නිම්. / පොදු සංස්. ඒ එම් බෝකොවිකෝවා. - එම්.: සැට් එම්ජී කළමනාකරණය, 1998. - 800 පි.
යාරොෂෙව්ස්කි එම් ජී මනෝවිද්‍යාවේ ඉතිහාසය. - එඩ්. 2 වන - එම්.: දුම්කා, 1976.-- පි. 397.
හොඳ ආර්. මනෝ විශ්ලේෂණයේ ඉතිහාසය: නව පුළුල් කළ සංස්කරණය. - එන් -වයි,: අඛණ්ඩව, 1990. - පි. 101-103, 418-419, 596-597, 604-607.
මිචෙල් එස්., කළු එම් ෆ්‍රොයිඩ් සහ ඉන් ඔබ්බට: නූතන මනෝ විශ්ලේෂණ චින්තනයේ ඉතිහාසය. - එන් -වයි: මූලික පොත්, 1995. - පි. 60-84, 259.
පෙරෙද්මෝවා සංස්කාරක
ගැරී ස්ටැක් සැලිවන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් නොකළ දේශන වලින් ද්‍රව්‍ය පදනම් කරගත් පොතක් සකස් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ප්‍රකාශයට පත් නොකළ අවපාතයේ මෙම කොටස තෝරා ගැනීමේ ගැටලුවට අපි මුහුණ දුන්නෙමු. වොෂිංටනයේ මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ සහ මනෝවිද්‍යා, මනෝවිශ්ලේෂණ හා මනෝවිද්‍යා මනෝවිද්‍යාලයේ කියවන ලද ප්‍රකාශයට පත් නොකළ දේශන පාඨමාලා පහක රාමුව තුළ අවසන් සංකල්පීය ආකෘතිය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක දර්‍ශනය ඉදිරිපත් කෙරේ. 1949 දී ස්පිට්කල් යෝගයක් ලෙස මරණය සංකල්පයට පැවරූ තුන්වන පාඨමාලාවට බාධා කළේය. සතුටට කරුණක් නම් දේශන වල පටිගත කිරීම් සුරකින ලද අතර, ඊට අමතරව, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, සොෂයිට් දෙකක් වාර්තා වලින් නැති වී ගිය අතර, ඒවා ශක්තිමත් බැවින්, 1944-1945 දක්වා ක්‍රීඩා කිරීමට ඔවුන් සූදානම්ව සිටියහ. වොෂිංටනයේ මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ මනෝවිද්‍යා පාසලේදී කියවන ලද ශ්‍රේණිගත කිරීමේ ප්‍රධානියා ලෙස දේශන පාඨමාලාවක් හෙළිදරව් කරන විට, ඔබේ අත්වල සැරසෙන විට, වෛද්‍ය විද්‍යා වෛද්‍ය, වෛද්‍ය සාලිවන්ගේ මිතුරෙකු සහ සගයා වන ඩෙවිඩ් මැකෙන්සියා රියෝච්ගේ වචන පිටුපසින්, 1946-1947 සඳහා පාෂාණමය, ගැහැණු ළමයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද, විශේෂයෙන් මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ වික්ලාඩ් සුලිවන්ගේ සංකල්පීය ප්‍රකාශය.
සල්ලිවන් බුල්ගේ සංකල්පය ස්ථිතික ය; යෝගයේ පාෂාණ වලින් දේශන, වර්‍ගයේ පෙනුම සහ ඇස් වල බලය සහ ප්‍රකාශනය පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා ඔවුන් නමක් දිනා ගත්හ. වර්‍ගයේ සංකල්පය මත පදනම්ව මනෝචිකිත්සාව කෙරෙහි කල්පනාකාරීව සිතා බැලූ ප්‍රවේශයක් මත පදනම්ව වයින් කියවීම වැනි වයින් කියවීම වැනි සම්භාණ්ඩ පාඨමාලා පාඨමාලාවක් මිල ගණන් කෙරෙහි ආකර්‍ෂණය නොවූ අතර, අසත්‍ය මනෝචිකිත්සක ගැටලු සොයා ගැනීම ගැන සතියකට පෙර පැමිණේ. ජීවිතය. එවැනි තරාතිරමක දී, වැදගත් නොවන මගේ න්‍යායේ සංකල්පීය පදනම, මගේ න්‍යායේ සංකල්පීය පදනමට නොපෙනෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන අතර, නව සම පාඨමාලාව කියවන විට, එය සමහර අදහස් වලින් සලකා බලනු ලබන අතර ඒවා බොහෝ විට තරමක් වේගවත් හා එම දුෂ්කර ද්රව්ය නොමැතිව. මෙම හේතුව නිසාම මෙම නවතම හා නවතම න්‍යායේ සමස්ත පොතම පදනම් කර ගැනීමෙන් අපි වැළකී සිටින බවක් පෙනේ.
අයි ටිම් විනාකිරි ස්වල්පයකට නොඅඩු ය, සියල්ල අවුල් විය. අපට ආචාර කිරීමට අපට හැකි විය, උපකුලපති තනතුරේ ප්‍රධානියා ආරුක්කු තුළට ගෙන යන ලදී -21
පෙරෙඩ්මෝවා කර්තෘවරුන්
1948 දී කියවීමේ ආරම්භය වූ නිම නොකළ දේශන පාඨමාලාවට සහභාගී වූ නව කරුණු වලින් විශාල කොටසක් පොතට ඇතුළත් කිරීමට ගරු කිරීම. එතෙක් අවම වශයෙන් පැයකට වරක්වත් අපි හොඳම දේශන සමඟ කාර්යබහුල වී සිටි අතර, පසුව බුද්ධිය සඳහා වූ ගුණ පැහැදිලි කර දීම හෝ පරිච්ඡේද එකතු කිරීම, අවසානයේ දේශන වේලාවේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සිදු වූයේ එවැනි තරාතිරමකිනි. මම දුටු දරුවන් ගැන මම අසා ඇත්තෙමි. පටිගත කිරීමේ ඇමුණුම් වල ඇති තාක්‍ෂණික ගැටලු හේතුවෙන් ද්‍රව්‍යයෙන් කොටසක් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස විනාශ වී ඇති නිසා පැරණි දේශන අපි දැක ඇත්තෙමු. අලේ, පෙර පාඨමාලා වලින් ලබාගත් උරිවල් සහිත දේශන වලට අමතරව, අපට අවශ්‍ය නැති වුවද, අනෙක් පෙනුමේ සාරාංශ සමඟ අවසාන පොතේ විස්තර කර ඇති පෙට්ටියෙන් පිටත යෝජනා ක්‍රමය අපට හඳුන්වා දෙන ලදී 1947 සිට 1947 දක්වා සරලව ගත් අවබෝධයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට. ඔබේ තොරතුරු ව්යුහ පද්ධතියට වෙනස් වන්න. අතිරේක විශේෂාංග එකතු කිරීමත් සමඟම සියල්ල බිඳ වැටේ.
පොත්ත මත සහ පොතේ අවසානයේ ඇති හිස පැති ගණනාවකින් පෙනේ. ළමා කාලය සඳහා කැප වූ අය අතර, ප්‍රතිඵල සහ රැකබලා ගන්නන් විස්තර කර ඇති අතර, ජයග්‍රහණ වල ප්‍රධාන තරාතිරම වන්නේ සැලකිල්ලක් නොදක්වන ජීවිතයේ හොඳම පුද්ගලයින්ගේ උපකාරයෙන් මිනිසුන් දැක ගත හැකි අය පිළිබඳ උපකල්පනයයි. මනෝවිද්‍යාවේ ස්වරූපය සංස්කෘතිය සහ අනෙකුත් ජීවිතය. ඔහුගේ දේශන කියවමින්, සමහර වයින් වලදී ඔහු පැමිණියේ වඩාත් ගෞරවයෙන් මිස ප්‍රවේශමෙන් නොවේ, සල්ලිවන් සමහර පැහැදිලි කිරීම් සහ වාර්තා ලබා දුන්නේ නිහ quiet නිබන්ධනයන්හි පෙනී සිටිමින් ඒවා වැදගත්ම ඒවා වූ බැවිනි; විගණකවරයා ඉදිරිපිට පෙනී සිටිමින් ඔහු නිතරම තම සොෂිති වාර්තාව කියවා විවෘතව හා නැගිට zmist පැහැදිලි කළේය. ඒ සමඟම, ලබා ගත හැකි අන්තරාය ගැන මොවා පැමිණියේ නම්, වාර්තා වල මූලික සාරාංශය අහිමි වීමේ වරද සිදු කළ සවන්දෙන්නන්ගේ මතකයේ බුලෝ ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විකාරයක් තිබුණි. එවැනි තරාතිරමක, මුල් කොටස් වල දුෂ්ටයන්ගෙන් වැඩි කොටසක්, කතුවරයාගේ සැල්ලිවන් විලාසය නිරූපනය කරන්නේ, දරුවෙකු සඳහා නැමිය හැකි දේ නිම කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි; සංවර්ධනයේ වඩාත් නිශ්චිත අවධීන් සඳහා පවරා ඇති බෙදා හැරීම් වලදී, නැමිය හැකි සහ නැමිය හැකි යතුරක තොරතුරු සැපයීම අවශ්‍ය වේ. පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, යම් පක්ෂග්‍රාහී බවක් හඳුන්වා දීම සුවිශේෂී වූ නමුත්, සල්ලිවන්ගේ සටහන් සම්බන්ධයෙන් ගැටලු දෙස බැලීමේ කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, දේශන වල එම කොටස ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමට හා ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමට අපට අමාරු විය, මන්ද එය කල් ඇතිව සිදු වූ දේ නිසා, ඉන්ද්‍රිය පිළිබඳ හැඟීම සහ එහි තේරුම දැන ගැනීම ආලින්දයේ වික්ලැඩෙනියා නව ලෝකයෙන් ආරම්භ නොවීය.
සාලිවාන්ගේ සටහන් වලට වඩා බගාටෝ සිසුන් රැකබලා ගැනීම වැදගත් විය. දේශන පාඨමාලාව අවසානයේදී, ඔවුන්ගේ උපකල්පන බොහෝමයක් බැලූ විට, ඔවුන් විශ්වාස කළේ එකම නීතිය එකම පාරිභාෂික වචනය වන හෙයින්, ඔවුන් මෙම අන්තිම තත්වය තේරුම් ගත් බවයි. ජ්‍යෝතිෂය තුළ වර්ධනය වූ ස්ථිරභාවය මෙන්ම කිසිදු දේශනයක අයාලේ ගියේ නැත, අපි මෙය ඇතුළත් කළෙමු, ද්‍රව්‍යයේ තර්කනයට කමක් නැත, එය වැරදිකරුවෙකි, පැහැදිලිවම, මම වැරදිකරු ය මේ. සමහර මිදි වතු පිටුපස මුළු පොතේම කොටස් සහ පරිච්ඡේදවල මාතෘකා ද සොෂිතා සැලිවන්ගේ නම් සමඟ භාවිතා වේ.
පෙරෙඩ්මෝවා කර්තෘවරුන්
යෝගෝ සොෂිටෝ හි වික්‍රිස්තාන්යාගේ පාදවලට ද වෙනස්කම් නොමැතිව අහිමි වේ; නිහ quiet වයිපාඩ්කි වල තනි පාද, විශේෂයෙන් ගායන වචන සහ විරාසි සඳහා දායක වීම වැනි තේරුම පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහුගේ ලිවීමේ ශෛලියේ සුවිශේෂත්වය ලක්ෂණයකි.
පොත බැලීමට සූදානම් වීමේදී එක් සාවද්‍යතාවයක් පිළිගනු ලැබීය: දෙවන කොටසේදී රොබෝ මනෝචිකිත්සකයාගේ ගැටලු, විශේෂයෙන් මනෝචිකිත්සක සම්මුඛ පරීක්ෂණයෙන් පසු සාලිවාන්ට දේශන තුනක් පැවරිණි. අතහැර දැමූ අපේ ආකාරයේ දුර්ගන්ධයකින් පොතක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එකම මාතෘකාව පිළිබඳ ස්වයං අන්තර්ගත දේශන මාලාවක් සමඟ අධික ලෙස කථා නොකළ යුතු දේ තුළ ඔස්කොල්කා දුර්ගන්ධය බහුල ය.
සැලිවන් ද්වී සින්ටැක්ටික් ආකෘතියක් ලෙස නම් කරමින්, කාලයත් සමඟම ස්පීල්නු රොබෝ යන්ත්‍රයක් සඳහා පොතක් සකස් කිරීම; බොහෝ මිනිසුන් තම සතයක්, පැය සහ බුද්ධිමත් සුසිල් නොමසුරුව වියදම් කළහ. කඩදාසි සල්ලිවන බුලි යහපත් සේවක අරමුදලට මාරු කරන ලද අතර, එහිදී ඔහු තනිවම වැඩ කළ අතර එහිදී ඔහුට ශිෂ්‍යයින්ගේ සහ සගයින්ගේ බෑගයක් ලැබුණි. සිම් යනු ජේම්ස් I ට මගේ ගොයිටර්ස්ගේ සුවිශේෂී ත්‍යාගයකි. ප්‍රකාශනය සඳහා ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීමේදී අනුමත නොකළ ආධාර සැපයූ සුලිවන්. රොබෝවරුන්ගේ පළමු අදියර සඳහා මුදල් යෙදවීම සඳහා සැලිවන් හි සිසුන් සහ සගයන් මෙන් පුද්ගලයන් 93 ක් ඩොලර් 15,000 ක් ගත් අතර එයට නාමාවලිය නැවීම සහ වාර්තා සංස්කරණය කිරීම ඇතුළත් විය. ඔවුන් විසින් පෙන්වන ලද දේ කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට යක්බි උනන්දු නොවූ නමුත් නිකලස්ගේ පොත නොබැලිය යුතු හෙයින් එය සැල්ලිවන්ගේ රොබෝවරුන් ගැන එතරම් දැනුමක් නැත.
පොත සංස්කරණය කරමින්, මේබල් බ්ලේක් කෝන්, එම්ඩී, මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ උපදේශකයෙකු වූ අතර, ඇය අපේ ප්‍රධාන පෙම්වතා ලෙස වෙඩි උණ්ඩයේ දර්ශන මත සියළුම රොබෝ යන්ත්‍ර දිගු කළාය. කමිටුවේ සියලුම සාමාජිකයින් සැලිවන්ගේ වැටීම ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා අත් පිටපත කියවා එය අනුමත කර විවේචනාත්මක පිළිගැනීමක් ලබා ගත්හ.
මුලින්ම ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සල්ලිවන්ගේ ලිපි ලේඛන සමඟ වොලොදින්නියා හි පදනමට සම්බන්ධ වීමේදී, පදනමේ කණ්ඩායම තම ධනයෙන් හා ප්‍රකාශයට පත් කරන අවස්ථාවේදී ඉගෙන ගත් ද්‍රව්‍ය වලින් විශාල කොටසක් ඔවුහු සිදු කළහ, බුලි පැට්‍රික් මුල්ලා සහ ඔටෝ වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය. මුල්ලා මහත්මයා, අත් පිටපතෙහි අවශේෂ අනුවාදය ද කියවා, පිටත කිසිඳු හාස්‍ය ජනක යෝජනාවක් නොමැතිව. බගාටෝ සිසුන් සහ සගයන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර ද්‍රව්‍ය සකස් කිරීමේ පළමු අදියරේදී සල්-ලාදාන්ට සියළුම උදව් සහ පුහුණුව ලබා දුන්හ. විශේෂයෙන් ආචාර්ය ඇල්ෆ්‍රඩ් ජී. ස්ටැන්ටන්, MD හඳුන්වා දීමෙන් පසුව. එම කාලය තුළ, සැලිවන් දේශන කියවමින් සිටියේ නම්, වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍ය මෙරි ජූලියන් වයිට්, පොත පාලනය කෙරෙන පාඨමාලාව පටිගත කිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමට විශේෂයෙන් උනන්දු විය. මේ වසරේ සූසිලාවේ මිනිසුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටිති.දේශන චක්‍රයේ ඉතාමත් සුන්දර හා මෑත කාලීන වාර්තා වලින් එකක් ප්‍රතිලාභ අරමුදල සතුව ඇත.
මුළු පොතේම අත්පිටපත සම්පුර්ණයෙන්ම හෝ අර්ධ වශයෙන් හෝ කියවීමෙන් පසු අවශ්‍ය නිවැරදි කිරීම් වලින් බුලි රොබර්ට් ඒ. කෝන්, එම්ඩී, පිලිප් ඒ ගොල්මන් සහ ස්ටුවර්ට් ඊ පෙරී නිහ quietව යොමු වූහ. පළමුවෙන්ම, නෝර්ටන් වීඩියෝ චිත්‍රාගාරයේ ප්‍රධාන කර්තෘ කෙට්රින් බර්නාඩ්, මම අවසාන ස්පර්ශය ලියමින් රොබෝගේ දැක්ම සම්පූර්ණ කරමි.
23
පෙරෙඩ්මෝවා කර්තෘවරුන්
ඉදිරියේදී ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙන රොබෝවරුන්ගෙන් උපුටා දැක්වීමේ හැකියාව පිළිබඳ කෙටි අදහසක් මම දකිමි: ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාත්මක සංගමය, පී. ඩබ්ලිව්. බ්‍රිඩ්ග්මන්ගේ ලිපිය (මනෝවිද්‍යාත්මක විචාරය, 1945, 52: 246-249). බීකන් හවුස්. Inc., ලෙනාඩ් කෝට්‍රෙල් සහ රූත් ගැලැගර්ගේ පොතක්, සමාජ මනෝ විද්‍යාවේ වර්‍ධනයන්, 1930-1940 (1941). තෝමස් වයි. ක්‍රෝවෙල් සමාගම, සෙබා එල්ඩ්‍රිජ්ගේ ‘ද සංවිධානය’ (1925). හාර්කෝට්, බ්‍රේස් සහ සමාගම, ඉන්කෝපරේෂන්, එඩ්වඩ් සපිර් භාෂා විසින් රචිත පොතක්. කථන අධ්‍යයනය පිළිබඳ හැඳින්වීමක් (1921). හර්මිටේජ් හවුස්, ඉන්කෝපරේෂන්, පැට්‍රික් මුලාහිගේ ඊඩිපස්: මිථ්‍යාව සහ සංකීර්ණය (1948). හූටන් මිෆ්ලින් සමාගම, රූත් බෙනඩික්ට් සංස්කෘතික රටා (1934). මැක්ග්‍රෝ හිල් පොත් සමාගම, ඉන්ක්., කර්ට් ලෙවින්ගේ පෞරුෂත්වයේ ගතික න්‍යායක් (1935). මැක්ර්නිලන් සහ සමාගම, Ltd. (ලන්ඩන්), චාල්ස් ස්පියර්මන්ගේ බුද්ධියේ ස්වභාවය "සහ සංජානනයේ මූලධර්ම (1923) සමාජ විද්‍යාව). හැරී ස්ටැක් සැලිවන් විසින් ඉලිනොයිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ දසුන (යුද්ධයට හේතු වන ආතතීන් පිළිබඳ පොතේ, හැඩ්ලි කැන්ට්‍රිල්, 1950 විසින් දකින ලදි).
හෙලන් ස්වික් පෙරී මෙරි ලෙඩ් හැවල්
එකතු වෙන්න
මිනිසුන්ගේ මානසික සෞඛ්‍ය ගැටලු සඳහා දඩයම් කරන නවීන න්‍යායික මනෝචිකිත්සාවේ ප්‍රදේශය මේ වසරේ සාලිවන්ගේ අට්ටාලයේ ගැරී දෙස ඉක්මන් බැල්මකින් වැය වන දෙයින් පොහොසත් ය. තවද, සමාජ විද්‍යාවන් අතර සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම මත ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ යෝයව්ලෙනියා පදනම් විය. මෙහෙයුම් ප්‍රවේශයට සහ ක්ෂේත්‍ර න්‍යායට, ක්ෂේත්‍ර න්‍යායට, මනෝචිකිත්සක න්‍යායට විසඳුම උදාසීන නොව, ක්‍රියාකාරී මෙනෙහි කිරීමේ දී සංකල්ප පිළිබඳ මානව විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව අනෙකුත් සංස්කෘතීන්, - මනෝචිකිත්සකයාගේ සියළුම න්‍යායික ස්වභාවය හැසිරීම ගැන ඔහු කළ ප්‍රකාශයේ වෙනස්වීම් හේතුවෙන් සල්ලිවන්ගේ අදහස් වැනි එකතු කිරීමක් සමාජ මනෝවිද්‍යා සංකල්පය තුළට ඇතුළත් කළෙමි. අතීතයට සාපේක්ෂව දුර්ගන්ධය පැමිණීමට පටන් ගත් අතර, පෙර මෙන් එය දක්නට ලැබුනේ විෂම හැසිරීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ සන්දර්භය තුළ පමණි.
සයිවාන් න්‍යායේ අවසාන අනුවාදය නම් ts kny knizі vikladeno හි ය. නයිබිල්ෂ් ඇයට පෙර ගඟ ඉදිරිපිටට යන්න, කෙසේ වෙතත්, ඔබ බැලීමට උත්සාහ කළහොත්, සමහර විට සංකල්පයේ historicalතිහාසික ඉදිරිදර්ශනය, දෘශ්‍ය ලෝකය තුළ, අද්විතීයභාවය සහ මනෝභාවයේ පුනරාවර්තනය වීම ඔබට දැක ගත හැකිය.
සල්ලිවන්ගේ විද්‍යාත්මක බැල්මේ වර්‍ගයේ ගතික භාවය දෙස බලන විට, මම වඩාත් වැදගත් වන්නෙමි, නමුත් මෙම විද්‍යාවේ හොඳම විෂයයක් නම් හවුලේ ගැටලුව ඇති වීමයි. වාග් විද්‍යා හා කොමියුනිස්ට් වල ප්‍රමුඛ පෙළේ නියුක්තව සිටි මානව විද්‍යාඥයෙකු වූ එඩ්වඩ් සපිර් සමඟ යෝගෝ ස්ප්‍රිවප්‍රාට්ස් මුළු කලාපය තුළම සල්ලිවන්ගේ දැනුමේ ශක්තිය උදවු කර පුළුල් කළේය. යෝගෝ පෝෂණ, පෝෂණය, සංකේත සහ කොමියුනිස්ට්, යෝජනා වල යෝජනා, මනෝ උපදේශකයට යමක් ගෙනාවාක් මෙන් මා වැනි මනෝචිකිත්සක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩාත් ඵලදායී අයෙකු විසින් මා නිර්‍මාණය කළ යුතුයි. සල්ලිවන්ගේ අවශ්‍යතා ක්ෂේත්‍රය ක්‍රමයෙන් පුළුල් වූ අතර ස්වරූපයෙන් ව්‍යාපෘතියේ ඇති යුනෙස්කෝව මඟින් ජාත්‍යන්තර වශයෙන් වෛරස් ගැටලු ඇති වුවහොත් විශේෂත්වයේ විකිකාර්‍ෂවාදී න්‍යාය වන සල්ලිවන්ගේ විද්‍යාත්මක දියුණුව කරා ළඟාවීම සඳහා වන ආතතිය සහ වත්මන් වර්ෂය අඩු කිරීම ව්‍යාපෘතියේ ඇත.
25
ඇතුළත් වීම
කොමියුනය කෑමට ඇති උනන්දුව අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් පමණක් නොව සල්ලිවන්ගේ සංකල්පයේ හරය සමඟම වඩාත් සමීපව බැඳී ඇත. මෙම සංකල්පයේ හරය, මනෝ-මානසික සබඳතාවල මනෝචිකිත්සාවක් ලෙස හෝ මිනිසුන් අතර ජනවර්ග පිළිබඳ අධ්‍යාපනයක් ලෙස හෝ මනෝචිකිත්සාවේ ක්‍රියාකාරී වර්‍ධනය ලෙස මනෝචිකිත්සක රාජ්‍යයක ප්‍රධාන ධාරාවේදී ක්‍රියාකාරී කෙනෙකුගේ භූමිකාව සකස් කළ හැකිය. ඔබ පදනම් විය යුත්තේ පහත සඳහන් උපකල්පන මත ය: 1) මානසික ආබාධ වලින් විශාල කොටසක් හඳුනා ගැනීම ප්‍රමාණවත් නොවන සන්නිවේදනයේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර එය සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේදී භීතිය ඇතිවීම නිසා සිදු වේ; 2) සම ලූඩින්, අන්සිම් සමඟ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ මැදට යාම, ආරම්භයේදීම අන්තර් පුද්ගල ක්ෂේත්‍රයේ අංගයක් ලෙස, ස්වාධීන ඉන්ධන උප අංශයක් ලෙස අඩු, අන්තර් ඉන්ධන ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් වන පරිදි ක්ෂේත්රයේ භාවිතා කළ හැකිය.
ඔහුගේම උනන්දුවෙන් අන්තර් පුද්ගල මනෝචිකිත්සාවට සහ ක්ෂේත්‍ර සිද්ධාන්තයේ හැසිරීම් අනුගමනය කිරීමට සල්ලිවන් ස්වයංපෝෂිත නොවේ. ඉෂොව්ව පැයෙන් දින දිනන්න. එම වේදිකාවේදී, අධ්‍යාපනය සඳහා විශේෂයෙන් පවරන ලද සංසිද්ධීන් සහ වස්තූන් නොව, ක්ෂේත්‍රයේ ක්‍රියාවලියට සමාජ විද්‍යාව වැඩි ගෞරවයක් ලබා දී නැත, භෞතික විද්‍යාව ද අඩු නොවේ. ජෝර්ජ් මීඩ්, ජෝන් ඩුවී, රූත් බෙනඩික්ට්, එඩ්වඩ් සපිර්, ලෙනාඩ් කෝට්‍රෙල්, කර්ට් ලෙවින් සහ කැරන් හෝන් (කැරන් හෝමි) වැනි මිනිසුන් සහ උගත් මිනිසුන්ගේ දියුණුව ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා සංස්කෘතික මනසක් ලෙස මෙම භූමිකාවේ වැදගත්කම ද ඔවුහු අවබෝධ කර ගත්හ. සංසර්ගයේ ගැටලු ගැන සිතීමට.
සැලිවන් සඳහා වූ මූලික විද්‍යාත්මක විනයට නොඅඩු, මනෝචිකිත්සාව, සමාජ මනෝ විද්‍යාව නොව විශාල ලෝකයක් වී ඇත; මනෝචිකිත්සකයා වශයෙන් මනසේ බලය වූ දෙවන පන්ති කාමරය වූ එම ඉලක්කගත ශෛලිය ක්ෂේත්රයේ මනෝවිද්‍යාවේ පෝෂණය වර්ධනය සඳහා ඉතා නිවැරදි යැයි සැලකේ. මූලික යෝගෝ රොබෝ යන්ත්‍රය රෝගීන් සඳහා පරිපූර්ණ චිකිත්සක ප්‍රවේශය සමඟ අවිධිමත් ලෙස බැඳී ඇති ක්ලිනිච්නි ඩොස්ලැඩ්සෙනියා බවට පත් විය. එහි න්‍යායික ආකෘතියේ මහා පරිමාණ ව්‍යුහය සෑදීමට පටන් ගත්තේ මේ ආකාරයේ අධ්‍යයන මාලාවක් සිදු කරමින් යම් ආකාරයක වයින් අල්ලාගෙන පාෂාණ විස්සකට පමණ පසුවය. ඔවුන්ගේ සායනික පුහුණුවේ මුල් පාෂාණ වලින් දහයකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් භින්නෝන්මාදය සඳහා සියල්ල ඇතුළත් එන්නත ලබා දෙන ලදී; සමස්ත මාතෘකාව පිළිබඳ පළමු රොබෝවරයා 1924 දී දර්ශනය වූ අතර අසරණ භින්නෝන්මාද කම්කරුවන්ගේ ප්‍රකාශනය අවසන් වරට සිදු වූ ප්‍රතිඵලවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සේවය කළේය. 1931 දී පෞද්ගලික පුහුණුවීම් ආරම්භ කළ වසර 10 පුරාම ඔහු ස්නායුක ක්‍රියාවලීන්ගේ විස්තර අතරමං විය. කාලය අවසන් වන තුරු, න්‍යායික ආකෘතිය විමලොලොවතිසය බවට පත්ව ඇත, එබැවින් කරුණාවෙන් අද අපව බලන්න. එම වේදිකාවේම, සතුන් බවට පත්වීමත් සමඟම, ඔවුන්ගේ සංකල්පීය සංසිද්ධීන් වෙනත් න්‍යායන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීම ගැන මම වඩ වඩාත් ගෞරව කරන අතර වොෂිංටනයේ මනෝචිකිත්සක පාසල ඊළඟ දවසේ කෙලින්ම සිනමාව සඳහා වැය කිරීමට පටන් ගත්තාය. 1938 දී රොට්සි සැලිවන් සඟරාවක් තුළ නින්දට වැටෙන සමාජ සංස්කාරක තනතුරේ (
), සහ 1939 දී ඔහු දේශන පාඨමාලාවක් ඉදිරිපත් කළ අතර එය () යන නමින් ප්‍රහාරාත්මක ක්‍රියාවන්හි ප්‍රකාශන පොතක් වේ. පොත, යකු වී ත්‍රිමාට් රූ -26 හි
ඇතුළත් වීම
ව්‍යාජ සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලය සහ මෙම න්‍යාය පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් කක්හි නිරූපනය කෙරේ.
සාලිවාන් අනුගමනය කළ යුත්තේ කුමන ආකාරයේ මනෝචිකිත්සක පාසල්ද? සල්ලිවන් පිළිබඳ මනෝචිකිත්සක න්‍යාය මනෝ විශ්ලේෂණයට පෙර තැබූ අය ගැන දිගු කාලීන විවාදයක් වූ අතර මා වෙනුවෙන් ඕනෑම ආකාරයකින් සතුටු වේ. සාලිවාන් මනෝ විශ්ලේෂණ පාසලක පුහුණුව ලබමින් සිටී; ෆ්රොයිඩ්ගේ මූලික උපකල්පනයන්හි මූලික න්යායික සංකල්ප මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ; ටික කලකට පසු, ඔවුන් ඒවා ඔවුන්ගේ සංකල්පයට ඇතුළත් කර ගත්හ, උදාහරණයක් ලෙස, යම් හා සම්බන්ධ නොවන ක්‍රියාවලීන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම පිළිබඳ උපකල්පනය. ඒ අතරම, ෆ්‍රොයිඩ්ගේ අනුගාමිකයන් සමඟ බොහෝ වෙනස්කම් නොතිබුණද, න්‍යායික මනෝචිකිත්සාවේ මායාවන්හි මඟ පෙන්වන්නන් වූයේ ඔවුන්ය (ඒ සමඟම අවබෝධයට මනෝ විශ්ලේෂණ ක්ෂේත්‍රය ඇතුළත් නොවේ). විද්‍යාවක් කාලානුරූපව වෙනස් කිරීමකට හා පැරණි ආරම්භ වෙනස් කිරීමට සහ ඉතිරි පෙට්ටි වල ආලෝකයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට විද්‍යාව මාරු වේද යන්න ප්‍රගතිශීලී වර්‍ධනය. ෆ්‍රොයිඩ් සහ සාලිවාන්හි සිසුන් පැහැදිලිවම සංස්කෘතික නැඹුරුවක් ඇතිව අපහසුතාවයට පත් වූ අතර, සාකච්ඡා කළ නොහැකි දෙදෙනෙකුගේ සහ එකවර විරුද්ධවාදීන්ගේ සහ එක් විශේෂත්ව න්‍යායක් පිළිබඳ චිත්‍රයක් නිර්‍මාණය කළහ. සාලිවාන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ පළිගැනීමේ විශ්ලේෂණයකින් පෙන්නුම් කරන්නේ, ඒත්තු ගැන්වීමේ ආකාරයෙන් ඔහු දේවල් ගැන සැලකිල්ලක් නොදැක්වූ බවයි, මන්ද ඔහු ෆ්‍රොයිඩ් වැනි වන අතර, අතීත ක්‍රියාවලීන්ගේ වාර්තා සඳහා ලිංගික හැසිරීම් සංසිද්ධිය ප්‍රමාණවත් නොවන බව ය; නමුත් ෆ්‍රොයිඩ් ඉතා සුළු ගෞරවයකට පාත්‍ර වූ බැවින් වෙනස් ආකාරයකින් සැල්ලිවන් අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර එවැනි සංසිද්ධි සඳහා න්‍යායාත්මක පදනමක් ලබා දුන්නේය. ෆ්‍රොයිඩ් විසින් ප්‍රක්ෂේපණය කරන ලද ප්‍රදේශ චක්‍රයේ නයිවාෂ්ලිවාෂා මෙම පුද්ගලයින් අතර කෙසේ දැකිය යුතුද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත අන්තර් ක්‍රියා රටා පිළිබඳ ගැටලුව ගැන හපා කමින් සිටියේය. සාලිවන්ගේ න්‍යාය පදනම් වී ඇත්තේ සරල තොරතුරු මත ය, මන්ද ෆ්‍රොයිඩ්ගේ න්‍යාය පරිභෝජනය කිරීම කලින් දක්නට ලැබුණු බැවින් එය විශාල මධ්‍ය ලෝකය තුළින් ම විදහා දක්වන නූතන මධ්‍යම පන්තියේ සමාජීයකරණ ආකෘතියට මිනිසුන්ට උපකාරී වන බැවිනි. මේ අනුව, සල්ලිවන් මනෝචිකිත්සාව මනෝචිකිත්සක න්‍යාය ක්‍ෂේත්‍රයට ගෙන ඒම සඳහා විශේෂ දෘෂ්ටියක් සහ පූර්වාරක්ෂාවන් ගණනාවක් ගෙන ඒමට ඉඩ ඇත. විද්‍යාව his විද්‍යා සම්ප්‍රදායන් හිස්වාදය ලෙස කෙටි කිරීමේ විස්තර නොමැති වීම.
මනෝචිකිත්සක වාදයට සල්ලිවන්ගේ නොමැකෙන දායකත්‍වයන් පොහොසත් කිරීම සඳහා නාමගයුචි නම් අපූරු සහල් වල, මුලින්ම මම ඔහුට ඒ දරුවාගේ අවවාදය ගැන විස්තරයක් දෙන්නෙමි. යක් මත සර්පිලාකාරව විද්‍යාවේ විනය සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා, පුරෝකථනයන් කළ හැකිය, ශරීරයේ දරුවාගේ බලවේගයන් තුළ මවගේ නිශ්චිත ආත්මය ඇතුළු කළ අය පිළිබඳ මවගේම විශේෂ දත්ත වලින් මනෝචිකිත්සාව දොස් පැවරිය යුතුය. හා විව්චත්‍යා යක් කොසෙන් ඔක්‍රෙමෝ හි අන්‍යෝන්‍ය වරදකාරිත්වයේ ගතික පීතෘන්, එබැවින් පීතෘ වර්ග හෝ වර්‍ගයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පොදු දෘෂ්ටියකින්. න්‍යායයේ වර්‍ධනය ගත් සල්ලිවන් සරල රේඛා දෙකකට කඩා වැටුණි. පළමුවෙන්ම, ඔහු දැනුවත් කිරීමේ ස්වභාවය සංකල්පනය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, පද්ධතිය දෙස ඔහුව ඉදිරිපත් කළේය. එය බොහෝ දෙයකි, හොඳයි, මගේ ජීවිතය ගැන මට අසනීප වන මොහොත වන තුරු මම එතරම් කලබල නොවෙමි, උදව් කරන තැනට යාමෙන් එය නිවැරදි කළ හැකිය
27
එය
ඇතුළත් වීම
ෆාකිව්ට්සිව්, එක් මවකගේ සහ දරුවාගේ ජීවිතයේ මුල් මාස කිහිපය ගත කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ සබඳතා ගැන වියදම් කිරීමට හා පෙර නොවූ විරූ ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, අපට හැකියාවන් පරාසය පුළුල් කළ හැකිය. සැලිවන්ගේ වයින් කුඩා ප්‍රමාණයකට මූලික වශයෙන් මූලික වශයෙන් සකස් කරන ලදි, අර්ධ වශයෙන් පන්ති කාමර අනතුරු ඇඟවීම් වල ප්‍රතිඵල මත, ඔවුන් භින්නෝන්මාදයෙන් පීඩාවට පත් වූ අතර, ඒවායේ ස්වභාවය පිළිබඳ මනෝ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් මුල් අවධියේ අත්දැකීමට සමීපව තිබීම හේතුවෙන්. මාගරට් රිබල්, ඩේවිඩ් ලෙවි සහ іන්ෂෝ vcheni විසින් සිදු කරන ලද, ටිකක් නිහ quietව සිටිමින්, ප්‍රතිඵලයන් ගැන අනතුරු ඇඟවූයේ, නීතියක් ලෙස, ජයග්‍රාහකයින් පිළිගත් අතර, සැලිවන් වෙත පැමිණි අය දක්වා ය. මෙම සංකල්පීය ප්‍රවේශයෙන් අත්දැකීම ප්‍රෝටෝටැක්සික්, පැරතොක්සික් සහ සින්ටැක්ටික් ලෙස විවිධ ස්වරූප තුනකින් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. මේෂා, අත්දැකීම දකින්නේ කෙසේද යන්න සංකේතවත් කරන්නේ මානව දැනුවත් කිරීමේ ව්‍යුහය තුළ චලනය වීමේ වෛරස් භූමිකාවයි: ජයග්‍රාහී සංකේත වලට පෙර කාල පරිච්ඡේදය තුළ දුටු අය විසින් ප්‍රොටෝටැක්සික් අත්දැකීම් දෘශ්‍යමාන කරනු ඇත; පරස්පර විරෝධී අත්දැකීම් අභ්‍යන්තර හෝ ඔටිසම් චරිත ජයග්‍රහණ වලින් සංලක්ෂිත වේ; සහ විiz්acාචෙන්යා අත්දැකීම සඳහා විකෝරිස්ටෝවයුයුෂූස් යන යෙදුම, එක් පුද්ගලයෙකුට එම පුද්ගලයාට සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි තොරතුරු, දුර්ගන්ධයක් සංකේත වලින් ඉදිරිපත් කෙරේ, කෙසේ වෙතත්, කෙට්ටු පුද්ගලයන් වීම සාධාරණ ය. විස්තරය දැක්විය යුතු වාර්‍තාව සහ පොතේ පැති දෙස විස්තරාත්මකව බැලීම සඳහා කොසෙන් සියලු ආකාරයේ දෘෂ්ඨි වලින්.
ළමා සංවර්ධනයේ න්‍යායට සැලිවන්ගේ වැදගත් ම දායකත්වය nam ගතිකභාවය පිළිබඳ සංකල්පය යි. විඥානාචි ගතික භාවය දිනා ගන්න. මෙම සන්දර්භය තුළ, පෙනුමේ රටාව ආරම්භ වන්නේ නොවැදගත් ඇඟවීම් වල අන්තර් සම්බන්ධතාවයක් ලෙස ය. වැදගත් කලාප හා සබඳතා මත පදනම්ව, තදින් බැඳී ඇති සහ එක රටාවක් අනුකරණය කරන චර්ම ජීවියෙක් සම වයිරසය සවි කරයි. navkolishnіm මැද(නිදසුනක් වශයෙන්, මුඛ සහ ගුද කලාප) මෙන්ම ජීවිතයේ තෘප්තිය සඳහා වැදගත් අවශ්‍යතා (කුසගින්න සහ ලිංගික හැසිරීම් ලිංගික). මෙම ගතික භාවය ගොඩනැඟී වර්ධනය වී ඇත්තේ හොඳම බොළඳ අන්තර් පුද්ගල අත්දැකීම් වලින් වන අතර පසුව මිනිසුන් මේ ආකාරයේ වැඩි හැඟීමක ව්‍යුහයට ඇතුළත් වේ.
එවැනි තරාතිරමක අන්තර් පුද්ගල ක්ෂේත්රය ජීවීන් දෙදෙනෙකුගේ හෝ වැඩි ගණනක ගතිකතාවයේ අන්තර් ක්රියාකාරීත්වයේ ප්රතිඵලයයි. ඩෙයිකාі් සීක් ගතිකවාදයට පොදු ලක්‍ෂණයක් ඇත (නිදසුනක් වශයෙන්, සමීප වීමේ අවශ්‍යතාවය) සහ දුර්වල වීම හෝ කලකිරීම පිළිබඳ දැනුම අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා තත්වය ඒකාබද්ධ කිරීමට මඟ පාදයි; іnshі, සුළු සුළු දේ ඇතුළුව, බෙදා හැරීම සහ තත්වයේ විඝටනය සැලකිල්ලට ගැනීම; සමහර අවස්ථා වලදී ගතික භාවය කිසිඳු සම්බන්ධයක් නැති බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන අතර සමහර තත්වයන් තුළ සිටින සමහර පුද්ගලයින් ගතික භාවය පෙන්නුම් නොකරයි. සජීවී මාර්ගයක් මත අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ ආකෘති සෑදී ඇති අතර, නිහ quietව, සුළු අංගයක් වැනි එවැනි සංඝටක ආකෘති වල ව්‍යුහයට ඇතුළත් වන තුරු, දුර්ගන්ධයට එහි ක්‍රියාකාරිත්වය ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රදර්ශනය කළ නොහැක. සුළු ස්වභාවයේ ව්‍යුහය තුළ ප්‍රකාශනය වේගවත් කරන එක් ගතිකභාවයක් හැඳින්වෙන්නේ; පොලියගා හි හරය නම් වීස් -28 ට ටර්බූට් අවශ්‍යතාවයක් තිබීමයි
ඇතුළත් වීම
බාධාවකින් තොරව හැසිරීමකින් ඔබට වෙනස් කළ හැකිය. සල්ලිවන් විව්ව් සිව්ලි uzagalnyh visnovki ගණනාවක්, ප්රමේය ස්වරූපයෙන් නිරූපණයන්; ලෝකයේ සිටින අයගේ වටිනාකම පදනම් වී ඇත්තේ පුරෝකථනය කළ හැකි ගොඩනැගිලි මත ය. Ustlustratsії සඳහා: ටර්බෝ ධ්‍රැවීයතාවයේ ප්‍රමේයය. මේ ආකාරයේ විකොරිස්තන්යා උසාගල්නෙන්යා සහජ බුද්ධියේ න්‍යායේ පැස්ටොක් එක්සත් කිරීමට උපකාරී වන අතර ඒ සමඟම එකම කාණ්ඩයේ පුළුල් පරාසයක පුද්ගල ප්‍රතික්‍රියා එක්සත් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, විලාසිතා සල්-සුවඳ ද්‍රව්‍ය සම්බන්ධයෙන් ගතික ආකෘති වර්ගීකරණය හා ක්‍රමානුකූලකරණය කිරීම සම්පුර්ණ හා සියල්ලටම වඩා වැදගත් යැයි කියා ගන්නා අදහස් ගැන සිතමින් තොරව ඒවා බලාපොරොත්තු සහගතව නිම කළ හොත් ඒවා ගැන කතා කළ නොහැක.
බගාටෝ, පැවසූ දෙයින්, ටිකෙන් ටික සැලීවාන්, ප්රධාන බලවේගයේ ධාරිතාවයේ සුළු සංසිද්ධිය ඉදිරිපත් කිරීම, අන්තර් ලිංගික සංසර්ගය කෙරෙහි නපුරු මුදල් සම්භාරයක් වියදම් කිරීමේ හැකියාව සහ ධාරිතාවය යන කරුණු සැලකිල්ලට ගත්හ. පළාත් නිලධාරියෙක් මෙන්ම ගැටලුවේ බරපතල වර්ධනයක්. ට්‍රිවියා ද මෙහෙයුම් පද්ධතිය හරහා ආරම්භ විය. සල්ලිවන්, පැහැදිලි කිරීමට තමා තුළ දැඩි උනන්දුවක් නොදක්වා ගැනීමද සුළු දෙයක් - ඔහු එම සංසිද්ධිය එහි උරුමයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විස්තර කළේය. ළමා කාලය තුළ මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් සුළු අතහැර දැමීම් ගැන සිතීම බොරු ය: ජීව විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා නොමැතිකම මෙන්ම මවකගේ රූපයට සම්බන්ධ නොවී තෘප්තිමත් වීම අප්‍රසන්න ය.
... කරදර වලින් මිදීමේ අවශ්‍යතාවය විශේෂ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වල අවශ්‍යතාවය ලෙස හැඳින්වේ. සුළු සුළු ලෙස හැඳින්වෙන වික්‍රියා සහ දරුවාගේ අත්දැකීම් වල සිටීම බලයේ අඩු වීමකින්, බලයේ නිශ්චිතභාවයන්ගෙන් මෙන්ම තත්වයේ ගොළු බවින් සංලක්ෂිත අනෙකුත් සෑම රටකින්ම දක්නට ලැබේ. ...
මවගෙන් දරුවාට, මවගෙන් දරුවාට දරුවාට යන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ දැනුම් දීමකින් තොරව සුලිවන් අතහැර දැමීම. කෙසේ වෙතත්, එවැනි වාර්ගික ප්‍රවේශයක් ගණයට දිනා ගැනීම විචාරක පදයකි, බාහිර ඉන්ද්‍රියයන්ට සමාන කිසිවක් ගැන මම සිතන්නේ නැත. ෂිවිෂේ
29
ඇතුළත් වීම
සෑම දෙයකටම, මව සහ දරුවා අතර සංවේදී නාලිකා නැති වී යාම නිසා අවාසනාවන්ත ලෙස විව්චෙනි නොවූ අතර එය ප්‍රමාණවත් ලෙස විස්තර කළ නොහැක.
ඔහුගේ සායනික පුහුණුව ගැන කිසිවෙකු නොසිතන තාක් කල් සල්ලීවන්ගේ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ වික්ලැඩ්ගේ අනුමත නොකළ හැඳින්වීම මතක තබා ගැනීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. රජයේ න්‍යායේ මූලයන්ට සමගාමීව, ඔහු රොබෝව රෝගීන් සමඟ ඉදිරියට ගෙන යන අතර, ඔවුන්ගේ පෙට්ටිවල ලබා දී ඇති විස්තර සත්‍යාපනය කිරීමේ චිකිත්සක තත්වයක්. සැලිවන් ගැන දන්නා සහ ඔහු සමඟ වැඩ කළ අය සාධාරණ ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර, ඔවුන් ඉතාමත් කැපී පෙනෙන කුසලතාවයක නිර්මාණාත්මක හා විද්‍යාත්මක අංශයන්හි පූජකවරයෙක්, ඔස්කිලියන් මනෝචිකිත්සාවක් බව ය. ශිෂ්‍ය මනෝචිකිත්සකයින්ගේ වැඩ සඳහා අනුබල දීම, ජයග්‍රහණය, ඉබාගාතේ යන අවුරුද්දේ එල්ලෙමින්, රෝගියාගේ කඳවුර ගැන සිසුවාට පැවසූ අතර ඔහුට නව ආලෝකයක් ලබා දුන්නේය - පුදුම සහ සිකවි මිනිසුන් වැනි. මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ න්‍යාය ගබඩා කිරීම සඳහා, මම එක් පපුවක් පමණක් දෙමි: රෝගියාගේ රෝගයේ ඉතිහාසය අසා, පෝෂණයේ හිසෙහි සල් සුවඳ දුම් කැපීම: එය හඳුනාගත හැකිය දරුවාගේ මනසේ වැදගත්ම මොහොත. ඕනෑම අවස්ථාවක, රෝගියාගේ යාන්ත්‍ර විද්‍යාව විශේෂයෙන් ක්‍රියාකාරී වේ, මන්ද ඕනෑම මොහොතක ඔවුන් රෝගියාගේ වයින් යන්ත්‍රය අලුත්වැඩියා කර සොමාටික් ප්‍රකාශනයේ සුළු සුළු බව පෙන්නුම් කරයි. අස්ථි බිඳීමේ ලක්‍ෂණය දුටු චිකිත්සකයාට වෙනත් දෙයක් ගැන සිතීමට හැකි වන අතර එමඟින් ඔහු මුළු සර්පයා ඉදිරියේ බෙස්පොස්මොඩ්නෝ වී ඇත. එවැනි ප්‍රියෝමයක් අවබෝධ කර ගැනීම සහ නිවැරදිව අවබෝධ කර ගැනීම තුළින් රෝගියාගේ ගැටලු හෙළිදරව් කිරීමේ හා අවදි කිරීමේ නිශ්චිත හා බලාපොරොත්තු සහගත ක්‍රමයකි.
මනෝභාවයේ පතුලේ, ඒවා කෙටියෙන් පෙනුනද, ප්‍රතිකාරයේ මූලධර්මය අනුමාන කළ යුත්තේ අඩුවෙන් ය. පෝෂණ ගණන අනුව, අපේ චක්‍ර පොතේ ආරම්භය පවරනු ඇත, එය සැලිවන්ගේ පශ්චාත් මරණ අවපාතය මත පදනම් වූ, එකල රොබෝවරුන්ගේ කාලයේ, රාමුව තුළ මිනිසුන්ගේ විශේෂතා පිළිබඳ ගැටලුව සංවර්ධනය පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රධාන නායකයා වේ. මානසික ආබාධවලට වගකිව යුතු කොටස් 3 ක් කොටස් තුනෙන් ආරක්‍ෂා කර ගන්න, වාර්තාවේ දැක්ම දෙයාකාරයකින් දැක්වීමට, මනෝවිශ්ලේෂණ සංසිද්ධිය සහ අනවශ්‍ය ස්ථාවරයන් පිළිබඳ සුලිවන්ගේ අර්ථ නිරූපණයට හේතු වේ. මනෝචිකිත්සාවට එකතු කිරීම සහ අප්‍රසන්න ස්ථාවරයන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම ගැන කතා කිරීම අවශ්‍යය, නැවත ඇගයීම වැදගත් ය. කරුණු පැහැදිලි කිරීම, විකිපීඩියා, ට්‍රයි knizі, මනෝවිශ්ලේෂණය දෙස බලන විට, අසහනය ප්‍රකාශ වීම පදනම් කර ගනී. භින්නෝන්මාදය පිළිබඳ සාක්‍ෂිය පවතින විට සංකේතය සංලක්ෂිත ක්‍රියාවලියන් තිබේ; නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම පාසල්, ව්‍යාකූලත්වයන් තුළින්, විසංයෝජනයන් ඉවත් කිරීමේ පුළුල් පරාසයක විධික්‍රම නියෝජනය කරන අතර ඒවා ස්වෝයිඩොස්ති ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වී ඇති අතර ගායන අර්ථයෙන් වුවද නැවත ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ සමීප උත්සාහයන්ගෙන ඇත. නව බරපතල විඝටනය මගින් එය පැහැදිලිවම සනාථ වූ හෙයින් මිනිසුන්ගේ උමතු ආකල්ප පිළිබඳ සැල්ලිවන්ට මඟ හැරුණි: හඳුන්වා දෙන ලදි
එය ෂිලොස්ටි ට්‍රිවෝසි> හි සම්මතයන්ගෙන් ඔබ්බට යාම ජයග්‍රහණයකි, එය සම්බන්ධතාවයේ සියල්ල ඇතුළත් අඩුවීමකි.
පළමුවෙන්ම, එම ලෝකයේම සල්ලිවන්ගේ මනෝචිකිත්සක න්‍යාය සහ මනෝචිකිත්සක ප්‍රවේශය පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන් උන්මත්තකව මානසිකව පීඩා කිරීමට හේතු වූ සාංකාවෙන් කරදර වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත යන උපකල්පනය මත බව තේරුම් ගත යුතුය. මිනිසුන්ගේ දැවැන්ත හැකියාවන් නිසා වයින් නිකොලි කිසි විටෙකත් අධෛර්යයට පත් නොවන අතර, ඒවා මධ්‍යස්ථව හෝ පැහැදිලිවම, ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමට පදනමක් ලෙස ගැනීම.
මේබල් බ්ලේක් කෝන්, එම්ඩී
පළමු කොටස
තියරිස් හි අවදානම් සහගත ප්‍රකාශය

2.4 "මනෝ චිකිත්සාව පිළිබඳ අන්තර් පුද්ගල න්‍යාය" ජී. සල්ලිවන

නව ෆ්‍රොයිඩ්වාදයේ තවත් නියෝජිතයෙක්-ගැරී සැලිවන් (1892-1949)-මනෝචිකිත්සකයෙක්-වෘත්තිකයෙක්, වික්ලාඩැක් සහ "මනෝචිකිත්සාව" සඟරාවේ කර්තෘ, අන්තර් සමාජ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ සංකල්පයේ කතුවරයා.

ජී.එස්. ජීවිතයේ විවිධ අංශ කෙරෙහි ඇති මූලික ගෞරවය බැහැර කළ සල්ලිවන්, ස්නායු රෝග බන්ධනය කරන්නේ හවුල් වීමේ ක්‍රියාවලීන්හි හානි සමඟ මිස ළමා වියේදී ලිබිඩෝ සවි කිරීම සමඟ නොවේ. විශේෂ ලක්‍ෂණ හඳුනා ගැනීමට හේතු පැහැදිලි කිරීම සඳහා වැරදි වැටහීම් වල වෛරස් භූමිකාව පිළිබඳ අදහස් දිනා ගැනීම

විවිධ තත්වයන් ඇති පුද්ගලයින් තුළ ඇති විශේෂතා වර්‍ග ගණන. මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ආලෝකය අත්හිටුවීමේදී, ශ්‍රේෂ්ඨ කීර්තිමත් වටිනාකම් වලින් කටපාඩම් කර ගැනීමෙන්, සමාජ වෙස්මුහුණු වල අලංකාරය දෙස බැලීමට මෙන් සැලිවන් විශේෂත්වයේ නොබිඳිය හැකි භාවයට පැමිණෙනු ඇතැයි යන හැඟීමෙන් සිටීම. අන්තර් සම්බන්ධක සම්බන්ධතා දක්වා ප්‍රධාන වශයෙන් සමාජ සේවා සිදු කෙරේ.

සල්ලිවන් ඔහුගේ න්‍යාය හැඳින්වූයේ "මනෝචිකිත්සාවේ අන්තර් පුද්ගල න්‍යාය" ලෙස ය. ජීව විද්‍යාවෙන් තක්සේරු කර ඇති її පදනමේ මූලධර්ම තුනක් ඇත:

Commun වාර්ගික (ප්‍රජාව) nusnuvannya මූලධර්මය;

Functional ක්රියාකාරී ක්රියාකාරිත්වයේ මූලධර්මය;

. සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්මය.

ඒ අතරම, සුලිවන් එක්සත් ජනපදයේ වඩාත් ව්‍යාප්ත වූ මනෝවිද්‍යාත්මක --ජු - මනෝ විශ්ලේෂණය සහ ජෛව රසායනවාදය යන සංකල්ප දෙක වෙනස් කර ඒකාබද්ධ කළේය.

මිනිසුන්ගේ විශේෂත්වය, සල්ලිවෙන සඳහා є ස්වභාවයෙන්ම මෙන් නොව, නොවැදගත් දේ මිනිසුන් සමඟ සංයෝජනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ පිහිටුවා නැති නිසා "විශේෂත්වය නම් පුන පුනා අන්තර් පුද්ගල වෙනස්කම් වල ආදර්ශයයි". ඔහුගේම වර්ධනයේදී දරුවාට අදියර දාමයක් හරහා යාමට සිදු වේ - ළමා වියේ සිට යෞවනය දක්වා, එපමණක් නොව, සම වේදිකාවේ ගායන ආකෘතියක් සෑදී ඇත. බොළඳ ආකෘතිය සෑදී ඇත්තේ කඳුකරයේ එක් රේඛාවක් සහිත පවුල පදනම් කරගෙන, නව යොවුන් වියට පෙර-පෞරාණික රාජ්‍යයේ නියෝජිතයින් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය පදනම් කරගෙන ය. ගායනය කරන සමාජ හැඟීම් වලින් දරුවාට පෝෂණය වීමට අවශ්‍ය නැතිනම්, මුල් දිනවල නව ජීවිතයේදී දුර්ගන්ධය සෑදේ, අවශ්‍යතා අනුව නවාගෙන උල්පත් බෙදා හැරීමට පෙර මිනිසුන්ගේ වෙළුම් පටි සංවර්ධනය කිරීම.

ආතතියේ අවශ්‍යතාවය හා වර්‍ධනයට සල්ලිවන් ගරු කරන අතර ගතික භාවය වර්‍ධනය කිරීමේ ක්‍රමයේ ස්වරූපය බලශක්ති පරිවර්‍තනයේ ආදර්ශයන් පමණක් නොව පිටුපසට අවශ්‍ය තොරතුරු, දැනුම සමුච්චය කර ගැනීම කෙරෙහි ගරු කරයි. ඒ අතරම, පාරිභෝගිකයාගේ වැදගත්කමේ මට්ටම ඉහළ නැංවීම ගැන සෑහීමකට පත් වන බැවින් ජීවිතය ගතිකතාවයට වඩ වඩාත් වැදගත් වෙමින් පවතී.

සේවාවේ අවශ්‍යතාවය සහ අද්විතීය කරදර වල අවශ්‍යතාවය මනසේ තබාගෙන සැලිවන්ගේ හිස සෑම කෙනෙකුටම සල්ලිවන්ගේ අවශ්‍යතා සපයයි. කෙසේ වෙතත්, සංවර්ධනය සඳහා ඇති හැකියාවන් තෘප්තිමත් වන අතර, එමඟින් මුහුණේ පරිභෝජනය සාක්‍ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ගායන ශක්තියක් ඇති අතර එමඟින් ළමයින්ට තම ආදරණීයයන්ගෙන් ඔවුන් ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ. බහුකාර්ය සහ සාකච්ඡා කළ නොහැකි ලෙස සංවර්‍ධනය කිරීමේදී යම් යම් ගැටලු පැවතුනද, නුසුදුසු අයගේ බලය ක්‍රියාත්මක කළ නොහැකි නමුත් අගනගරයේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ඇසිපිය හෙලීම කළ නොහැක. එවැනි තරාතිරමක දී, අද්විතීය කරදර සඳහා ඇති ඉල්ලුම විශේෂත්වය සහ "අයි-ක්‍රමය" සැකසීම සඳහා සපයනු ලබන අතර එමඟින් එය අත්තිවාරම තුළ පවතී.

"අයි-සිස්ටම්" ගැන කතා කරන්න, සැලිවින්ට ව්‍යුහයන් තුනක් පෙනේ-හොඳ මම, නරක මම සහ මම නොවේ. හොඳ I වැනි පුද්ගලයෙකුට ප්‍රග්නෙනියා සහ කුණු කූඩය ගැන මා වැනි අද්විතීය සිතුවිලි, for විශේෂත්වයට වැදගත්ම දේ, එබැවින් කුණු කූඩය ගැන මා ගැන සිතිවිල්ලක් මෙන් ull අඳුරු ස්ථීර භාවයක්.

මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ධනාත්මක පෞරුෂය උදෙසා, ස්වරූපය විශේෂ යාන්ත්‍රණයක් වන අතර එය සැලිවින් විචිත්‍රවත් ගෞරවය ලෙස හැඳින්වීය. සුළු යාන්ත්‍රණයන් ගෙන ඒමට, මිනිසුන් ගැන තමන් ගැන සිතිවිල්ල වෙනස් කිරීමට හැකි සමස්ථ යාන්ත්‍රණයම සමච්චල් කරන්නන් ය. එබැවින්, සෙසු මිනිසුන් සමඟ සාංකාව හrie නැඟීමට ප්‍රධාන හේතු වශයෙන්, නියාමනයට ඇති ගෞරවනීය ගෞරවය පුද්ගලීකරණයට පමණක් නොව, ජනතාවගේ ප්‍රතිරූපයට ද වේ.

සල්ලිවන්, ස්වාභාවිකවම, සුවපහසුවක් දැනෙන පුද්ගලයින්ගේ රූප සෑදීමෙන්, ස්පිල්කුවණ්‍යාගේ චරිතයට මහත් ගෞරවයක් ලබා දී ඇත. සමාජ මනෝ විද්‍යාව සඳහා, ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ප්‍රශස්තිකරණය කරන පාලන ආකෘති ඇති වන තුරු ළමුන් තුළ ඒකාකෘති වල භූමිකාව එකින් එක ගෙන යන බව ඔබ තහවුරු කළ යුතුය.

මූලික අවශ්‍යතා වල ගණන් කළ නොහැකි ස්වභාවය (අවදියෙන් සිටීම, නඩත්තු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ අද්විතීය කරදර) ගැන මනෝ විශ්ලේෂකයින් ගැන සිතන්නට සල්ලිවන් කැමතියි, කෙසේ වෙතත්, ආක්‍රමණශීලී සහජ බුද්ධියේ කැතකම ගැන මෙන් ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික ස්වභාවය ගැන සිතිවිල්ල අමතක කර දැමීය. Vіn vvvazhiv, එය ආක්‍රමණශීලී බව සහ නොවැලැක්විය හැකි මොහොතේ ජීවිතයේ පළමු දින තුළ පවා දරුවා තුළ වර්ධනය වේ. අසනීප වූ, යහපත් වූ, නගරය ජයග්‍රහණය කළ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න වූ මවගෙන් අසනීප අයට ආසාදනය කිරීමෙන් දිනන්න. සාමය සඳහා නැඩාල් z'yavayutsya vzhe vlasnі හේතු, scho කම්පනය වන uvagi වර්ධනය උත්තේජනය කරයි.

සලිවන්ගේ න්‍යාය පළමුවැන්න විය යන්න යන්නවිශේෂ ලක්‍ෂණ වර්‍ධනය කිරීමේ නීති පැහැදිලි වන තුරු. මෙම තොරතුරුවල සාර්ථකත්වය නිසා සාම්ප්‍රදායික වික්‍රියා වල රාමුව පුළුල් කරමින් තරුණ මනෝවිද්‍යාත්මක පාසල් වලින් වඩාත් අර්ථවත් බැල්ම සහ අවබෝධය ගැන සිතීම ආරම්භ කිරීම වඩාත් අදාළ මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ අවධානයට යොමු විය. රොබෝවරු සැලිවන් මාලි විශේෂත්වයේ මනෝවිද්‍යාවට පමණක් නොව සමාජ මනෝවිද්‍යාවට ද විශාල ප්‍රවාහයක් වන අතර මිනිසුන් රැකබලා ගැනීමේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ සංඛ්‍යාත්මක අනාවැකි වලට කන් දෙයි.

මනෝචිකිත්සාවේ ඉතිහාසය

මනෝචිකිත්සාවේ ඉතිහාසය

ක්ලිනිච්න් straightජු මනෝචිකිත්සාව පැරණි යුගයේ දී සිය වටකුරු කර තිබේ. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ විස්තරය හෝමර්ගේ "ඉල්යාඩි" සහ "ඔඩිසි" වලද "මහා භාරතයේ" වීර කාව්‍යයන්ද, බයිබලයේ පූජනීය ග්‍රන්ථ වල, කුරානයේ සහ තල්මුඩ් වලද දැක ගත හැක ...

මනෝචිකිත්සාවේ ඉතිහාසය

ජීව විද්‍යාත්මක සෘජු මනෝචිකිත්සාව පදනම් වී ඇත්තේ කායික විද්‍යාව සහ ජීව විද්‍යාත්මක මොළය, ජාන විද්‍යාව සහ ප්‍රධාන මානසික ආබාධ අතර සම්බන්ධතාවයේ පූර්විකාව මත ය. 1845 දී ජී.මෙරියු ද ටුවර්ට දැඩි උත්තේජනයක් සහ සංවේදී ප්‍රතිචාරයක් දැක්වීමට හැකි විය ...

මනෝචිකිත්සාවේ ඉතිහාසය

මනෝ විශ්ලේෂණයේ ඉතිහාසය S.ජුවම සම්බන්ධ වී ඇත්තේ එස් ෆ්‍රොයිඩ් (1856-1939) යන අයගේ නම් සමඟ වන අතර එය මනෝ විශ්ලේෂණ මනෝ විශ්ලේෂණ ක්‍රමයේ ඉතිහාසයයි ...

මනෝචිකිත්සාවේ ඉතිහාසය

19 වන සියවසේ අනෙක් භාගයේ රුසියාවේ විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික මනෝචිකිත්සාව වර්‍ධනය කිරීමේදී මනෝවිද්‍යා අංශයේ වර්‍ධනය විසින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද අතර ඉන් පළමුවැන්න 1857 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෛද්‍ය හා ශල්‍ය ඇකඩමියේදී සංවිධානය කරන ලදී. ...

මනෝචිකිත්සාව යනු ප්‍රති-නිර්‍මාණ මනෝ විද්‍යාවකි, එහි ප්‍රධාන ආහාරය є පෝෂණය මානසික සම්මතයන් සහ ව්‍යාධි විද්‍යාව පිළිබඳව ය. මනෝචිකිත්සාව සඳහා, තමා ගැනම පරාවර්තනය කිරීම - සහ එවැනි මනෝචිකිත්සාවක් පමණක් ad වැඩිහිටිභාවයට ...

මනෝචිකිත්සාවේ ප්‍රීතිමත් පුද්ගලයින් පිළිබඳ සංකල්පය

සමාජ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ න්‍යාය සමාජ මනෝචිකිත්සාව ලෙස ද හැඳින්වේ. කර්තෘගේ - සල්ලිවන - නියෝෆ්‍රොයිඩ්වාදීන්ට දයාකි vcheni, කේ. යෝගෝ පිහිටීම හෝර්නිගේ අදහස් වලට සමීප බැවින් ෆ්‍රොම් ...

බොහෝ විශේෂතා

විලියම් ස්ටැන්ලි මිලිගන් (1955 පෙබරවාරි 14, මියාමි වෙරළ) - හොඳම ඒවායින් එකක් මිනිසුන් බලන්නමනෝචිකිත්සක ඉතිහාසයේ "බොහෝ විශේෂතා" රෝග විනිශ්චය සමඟ. 1970 දශකයේ අග භාගයේදී, ඇමරිකාවේ ඔහියෝහි උසාවි වල පුළුල් ජනප්‍රියතාවය පසු කරමින් ...

මේ දිනවල, යුක්තිය නොමැතිකම ගැන පැහැදිලි ය, මට මගේම ඉතිහාසයක් ඇත, එය මෙම ආහාරයේ දිනය දක්වා වර්ධනය වන බව මට පෙනේ. වෙට්චිෂ්නි මනෝචිකිත්සකයින් ගෞරව කර ඇත ...

නැව් මනෝචිකිත්සාවේ සාමාන්‍ය න්‍යායාත්මක හා ආයතනික පෝෂණය

ප්‍රජාවගේ නෛතික තත්ත්‍වයේ එක් වැදගත් අංගයක් නම් їх їх ප්‍රකාශනයයි (පුද්ගලයෙකුගේම ක්‍රියා සහ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ඇති මානසික සෞඛ්‍යය, තමා සඳහා සිවිල් කොන්දේසි නිර්‍මාණයන් නිර්‍මාණය කිරීම) ...

මත් ද්‍රව්‍ය වලට ඇබ්බැහි වීමේ ගැටලුව

මත්ද්‍රව්‍ය විද්‍යාව - මනෝචිකිත්සාවේ එක් අංශයක් සහ රෝග විනිශ්චය සහ ප්‍රතිකාර සඳහා මෙම ක්‍රම සහ ක්‍රම භාවිතා කිරීම මෙන්ම මනෝචිකිත්සාව. මනෝ ක්‍රියාකාරී කථාව (PAR) - එය කම්මැලි කථාවක් වේවා ...

ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක සින්ඩ්රෝම් වල ගැටළු

ප්ලේසෙබෝ බලපෑම මනෝචිකිත්සාවේදී බහුලව භාවිතා වේ. මෙයට පළමු හේතුව නම් ස්වයං දැනුවත්භාවයේ උපකාරය පිටුපස සිටින මිනිසුන්ගේ මොළය තමන්ගේම රොබෝව නිවැරදි කිරීමට පහසු වීම මිස අනෙක් අවයව වල රොබෝවරයාට නොවේ ...

මනෝචිකිත්සක යක් ප්‍රතිකාර ක්‍රමය

මොරෙනෝට අනුව මෙම කණ්ඩායම ජීවීන්ගේ පද්ධතිය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ජීවමාන පද්ධතියකි. දක්ෂ වීමට ඩෙන්මාර්කයේ කණ්ඩායමක් වෙත යාමට මොහොතක මොරෙනෝ දෘශ්‍ය උපකරණයක් ඉදිරිපත් කළේය - සමාජමිතිය ...

විශේෂත්වය පිළිබඳ සංක්ෂිප්ත න්‍යාය

(ජීඑස් සලිවන්)

විවිධ දේ පිළිබඳ න්‍යාය. විඩ්නොසින් විදෝමා සමාජ මනෝචිකිත්සාව ලෙසද හැඳින්වේ. කර්තෘගේ - සල්ලිවන - දෙයාකි vcheni සිට neofroydists, කේ යෝගෝ ස්ථාවරය හෝර්නි, ෆ්රොම්ගේ අදහස් වලට සමීප බැවින්. Va vvazayut її ස්වයං හැඩගැන්වීම සහ සම්භවය. විද්‍යාත්මක. සංකල්පය. වින්නිකෙනියා එම් ටී පී පොවියසාන්, නොසන්සුන් වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ සිට මානුෂීය දැනුමේ බලකාය දක්වා: සංස්කෘතීන්, මානව විද්‍යාව, සමාජ මනෝ විද්‍යාව, සමාජ විද්‍යාව, වෙනස් නම්. සමාජ යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේ ආදර්ශයන් විනයන්ට උගන්වනු ලැබීය.

මෙම න්‍යාය විසින් අංකයට විශේෂිත වූ නමුත් පහත් මට්ටමක සිටියත්, පහත වැටීමේ කාර්යභාරය බැහැර නොකරයි. සහල් යාල්. සමාජ අන්තර්ක්‍රියා වල නිෂ්පාදනයක්. සියලුම මානසික හා නාවික ෆිසියෝල්. කර්තව්‍යයන් (දිඛන්නියා, ප්‍රියොම් їzhі, ලිංගික) හැඩගස්වා සංස්කරණය කළේ සංස්කෘතියෙනි. සල්ලිවන්ගේ සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන් සමාජ ක්‍ෂේත්‍රය තුළ ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න සහ ඔවුන් කෙරෙහි සෘජුවම පෙන්වීම යන අදහස මතය. මිනිසුන්ගෙන්. Sub'ktom vzaєmodii සැබෑ අනුග්‍රහකයෙකු පමණක් නොව, ඉතා සුවිශේෂී පුද්ගලයෙක්, orstor විය හැකිය. පුද්ගලික ආලෝකමත් කළා. වීරයා. මනස මායාවක් බවට පරිවර්තනය වන තත්ත්‍වය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ඉරියව්වක් ලෙස උපකල්පිත කාණ්ඩයකට ඉදිරිපත් කිරීමට ඕ. ටොම් සැලිවන්ව රැක බලා ගනු ලැබුවේ තනි විද්‍යාඥයෙකු ලෙස ය. මෙම විශ්ලේෂණය අන්තර් -මානවීය ලිපියේ වරදකි. තත්ත්වය. ඔහුගේම අත්දැකීම මහා සායනයට ගෙන එන ලදි. ප්රායෝගික. ප්රධාන මෙතෙක්. ක්‍රම: බෙසාඩා, අවවාදය, ව්‍යූහාත්මක අන්තර්.

එම්ටීපී පුද්ගලික. යක් ගතික ය. අන්තර් මානුෂික මාලාවක කේන්ද්‍රය. පොලිව්. අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ දී, ව්‍යුහය නොපෙනේ, නමුත් ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස යක් හරහා දිරාපත් වීම. ක්රියාවලි.

පුද්ගලාරෝපණ පදනම් කරගෙන ලියුඩිනා ඩී - අනුකෘති රූප ін. වෙනස් වීමේ ක්‍රියාවලියේදී මිනිසුන් සහ තමන් එකට එකතු විය. splilkuvannya. යක්ෂෝ vzaєmodiya z chol. ජයග්‍රාහී ලෙස, පුද්ගලාරෝපණය negativeණාත්මක ලෙස කටු සහිත ය, පරිභෝජනය කරන විට ඔවුන් එයින් සෑහීමකට පත් වූවාක් මෙන්, ඒවා හැඩ ගැසුණේ බරින්, පුද්ගලාරෝපණයෙනි. විවිධ ආකාරවලින් ඒවා භාවිතා කිරීමට අමතරව, කාංසාව අඩු කිරීම සඳහා පෞරුෂයන් සකසා ඇත. එම පැයේදීම ඔවුන් ආත්මයන් හා හැසිරීම් වල ඒකාකෘති ගඳ සුවඳ දැනේ.

සලිවන් චොල් දෙස බලයි. යක් හෝමියොස්ටැටික්. දයානුකම්පාව සහ තෘප්තිය යන මූලධර්මය අනුගමනය කරන පද්ධතියකි. ආරක්‍ෂාවේ වෙනසක් සමඟ තෘප්තිය උපරිම කිරීම සඳහා ඕ. ප්‍රාග්නේ. තර්ජනය b_ol. vnuvannyu wiklikє බිය, ආරක්‍ෂාවේ තර්ජනය කරදර වල පොචුට්ටි සමඟ බැඳී ඇත. බලශක්ති අඩු වීම සහ ඉතිරි කිරීමේ ක්‍රමයේ පාහේ ආරක්‍ෂාව හේතුවෙන් ස්පිල්කුවාන්යා තත්වයන් තෘප්තියක් ඇති කරයි.

එය ශක්තිය නැවත බල ගැන්වීමේ ආකාරයක් වේවා: රූ, වීචිනොක්, දුම්කා, පොචුට්‍ය, රූපය, එනම්. හැඟීම, යක් ගතිකත්වය ආරම්භ කරන්න. ගතිකත්වය ඩෙෆ් සඳහා ඇඳුම් පැළඳුම් zazvychay. අර්ධ වශයෙන් තිලා. වින් මාක ටංකාව, යක් ප්‍රතිග්‍රාහක, ඵලදායී හා හොඳින්. ප්‍රධාන වැන්නන්ගේ තෘප්තිය සඳහා ලාංකිකයන් බැඳී සිටියහ. පරිභෝජනය

චොලොවිචේ. යක් දෘඩතාව දෙස බැලීමට හැසිරීම. බලශක්ති පරිවර්තන වර්ගය. විට්‍රකාටි බලශක්තියට ඇති මාර්ග සමාජ සුභසාධනයෙහි ප්‍රතිඵලයකි. ප්රධාන චොලොවිචේ. ගතිකවාදය (උදාසීනභාවය, ආක්‍රමණශීලී බව, බිය, ව්‍යවස්ථාව සහ වෙනත් දේ වල ගතික භාවය) ආකෘතියෙන් උපුටා ගන්නා ලදි. පුද්ගලයාගේ ගතික භාවය සහ පුද්ගල හැසිරීම් රටාව සහ ප්‍රතික්‍රියාව පුද්ගලයා සඳහා ලක්ෂණයකි. දොඩවන්නිය වැනි සහල් ගතිකතාවයට ගැලපෙන අතර සමහර විට එය නැවත කරන්න.

විශේෂ තැනක ඉතාමත් සුවිශේෂී ස්ථානයක්. පද්ධතියේ සයිමා ගතිකත්වය සහ ඔහුගේ. සාහිස්නි චරිතයක් විදහා දැක්වීමට (දිව්. සකිස්නි යාන්ත්‍රිකිමි) සහ සුළු සුළු අඩු වීමක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට. ට්‍රිවියා මව්වරුන්ගෙන් සහ දරුවන්ගෙන් දරුවන්ට සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ විශේෂ නිෂේධාත්මක තොරතුරු පදනම් කරගෙන ය. බගතියෝ පරිභෝජනය ගැන තෘප්තිමත් වීම. තර්ජනයක් සහ ජයග්‍රහණයක් පිළිබඳ අසම්පූර්ණ අත්හිටුවීමක් තුළින් මම අත්හිටුවීමක් සංවිධානය කරමි. ඒ සඳහා, පද්ධතියේ ගතිකතාව තුළ, එය කොටස් අල්ලා ගැනීම සහ වැට බැඳීම සඳහා සෑදී ඇති අතර එමඟින් මෙම හැසිරීම අත්හිටුවීමේදී එය රැකබලා ගනු ඇත. තොරතුරු සහ අධිකාරය ගැන ලියුඩිනා නොදනී. ඔහුගේ ක්‍රමය සමඟ සිහියෙන් තොරව පරිභෝජනය කරන්න. ඔහුගේ පද්ධතිය ඇතුළතින් හුදෙකලා වී ඇත. විශේෂයෙන්ම. සහ නැවත සංවර්ධනය කිරීම.

සංජානන ක්‍රියාවලීන්ගේ තොරතුරු හා ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම ආකාර තුනකින් ඉදිරිපත් කෙරේ: ප්‍රොටොටැක්සිස්, පරාටැක්සිස් සහ සින්ටැක්ස්. ප්‍රොටෝටැක්සිස් - පහත් වටපිටාවක මිල, එක් ආකාරයක එක දසුනකින්, චිත්තවේගී, රූපයකින් වටවී ඇත. එවැනි "ස්විඩොමොස්ටි උපක්‍රමයක්" ලක්ෂණයකි, එය නැරඹීමේ නිශ්චිත කඳවුරුවලදී සිහිනෙන් අත්විඳීමට වැඩෙන තරුණ නොවන පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයකි. එකවර දැකිය හැකි හෝ සාමාන්‍ය සම්බන්ධකයේ අනිවාර්යයෙන්ම සොයා ගත නොහැකි කරල් වල ෆික්සුන් හේතු සම්බන්ධකයේ පරස්පරතාව. සබොබොනි පදනම් වී ඇත්තේ පැරාටැක්සිස් මත ය. පෞරාණික සාවද්‍ය තොරතුරක් වන යක් සහ ප්‍රොටොටැක්සිස් ජීවීන් තුළ ද දක්නට ලැබේ. වාක්‍ය ඛණ්ඩය අංකයට විශේෂිත වේ. පණිවිඩය සංවිධානය කිරීමේ ස්වරූපය සංකේතමය මත පදනම් වේ. ක්‍රියාකාරකම්, වික්ටෝරියානු සංචිතය. ඔවුන්ට තාර්කික පැවැත්මක් ඇත. ශබ්දය, අර්ථවත් පිළිගැනීම. එම්ටී පී හි සංවර්ධනය පුද්ගලාරෝපණ වල ගතික භාවය, සංජානන ක්‍රියාවලියන් ගොඩනැගීම, ගතිකභාවය දෙස බලන්න.

සංවර්ධනය ලබා දුන් මනෝ විශ්ලේෂක මනෝචිකිත්සාවට සැලිවන්ගේ අදහස් නිසි පරිදි ඇතුළත් විය. සංකල්පය, මානවවාදී මනෝවිද්යාව.

මම. ඒ. ග්‍රැබ්ස්කා