Jenis-jenis etika profesi

Setiap jenis aktivitas manusia (ilmiah, pedagogi, artistik) diwakili oleh berbagai jenis etika profesi.

Tipe profesional etika - ini adalah ciri-ciri khusus aktivitas profesional yang ditujukan langsung kepada orang-orang dalam kehidupan dan pekerjaan mereka dalam pernikahan. Untuk profesi tertentu yang memiliki arti khusus, standar moral profesional yang sama dan standar moral lainnya muncul. Standar moral profesional adalah kaidah, ekspresi, tatanan pengaturan diri internal, terutama yang sesuai dengan cita-cita etika.

Jenis utama etika profesi adalah: etika kedokteran, etika pedagogi, etika ilmuwan, aktor, artis, pengusaha, insinyur, dll. Setiap jenis etika profesi ditentukan oleh kekhususan kegiatan profesi, dan mempunyai manfaat tersendiri dalam bidang moralitas. Jadi, misalnya, etika yang kekal menyampaikan kepada kita nilai-nilai moral seperti kebingungan ilmiah, kejujuran khusus dan, tentu saja, patriotisme. Etika pengadilan menekankan kejujuran, keadilan, fleksibilitas, humanisme (untuk diadili atas kesalahannya), dan kesetiaan pada hukum. Etika profesi dalam benak dinas militer memerlukan pemahaman yang jelas tentang kewajiban dinas, keberanian, disiplin, dan kesetiaan kepada Tanah Air.

Kategori utama etika profesional

Etika profesi adalah ilmu tentang moralitas profesi sebagai seperangkat cita-cita dan nilai-nilai, gagasan tentang keadilan, prinsip-prinsip etika dan norma-norma perilaku yang mewakili hakikat profesi dan menjamin terjalinnya hubungan timbal balik yang baik antar manusia dalam proses kegiatan profesional. .

Etika profesional pada saat yang sama adalah pengetahuan moral kelompok profesional, psikologi dan ideologinya. Dalam praktek kegiatan sehari-hari P.E. adalah totalitas norma perilaku fakivts.

Objek pengembangan etika pekerjaan sosial adalah moralitas profesional pekerja sosial, dan subjeknya adalah implikasi etis yang timbul dari proses kerja, pengetahuan etis, dan tindakan etis pekerja sosial.

Implikasi etis utama dari pekerjaan sosial, yang timbul dari proses aktivitas profesional, terletak pada pencapaian manfaat khusus melalui transformasi sistem “rakyat - Seredovishche”. Tse:

pertukaran antara pekerja sosial sebagai anggota tim,

catatan "pekerja sosial - klien",

"praktisi sosial - klien yang fokus secara sosial",

"pekerja sosial - berbagai jenis lembaga, organisasi, individu",

Catatan yang timbul antara Lembaga Pekerjaan Sosial sebagai salah satu struktur kekuasaan dengan organisasi kekuasaan lainnya, yaitu kekuasaan dan kemitraan.

Catatan etika dalam pekerjaan sosial muncul dalam bentuk vmog, yang merupakan subjek catatan satu lawan satu dalam hal kewajiban dan tugas profesional; prinsip moral yang menjadi dasar pekerjaan sosial; kejahatan moral yang menjadi kesalahan pekerja sosial; pengendalian diri yang konsisten dari fakivts dalam aktivitasnya.

Pengetahuan seorang pekerja sosial serupa dengan pekerjaan dan aktivitas sosialnya seperti dalam proses kerja profesional. Untuk memahami bahwa ukuran terbesar dari nilai suatu usaha adalah manfaat kesejahteraan klien pekerjaan sosial, dan bagaimana aktivitas ini memberikan kesempatan kepada pekerja sosial untuk memberikan nilai dan dengan demikian benar-benar memahami pedoman moral Anda yang kuat, maka, dari dari sudut pandang moralitas, ini baik untuk diri Anda sendiri

Kepentingan perkawinan muncul dalam komunitas profesional dalam bentuk bantuan, terikat pada kekhususan tujuan perkawinan, menetapkannya. dari perusahaan ini. Perilaku kekhususan dinilai secara moral, ketika seseorang mengungkapkan pengetahuan, secara sukarela mengejar kepentingan pasangannya sambil mengedepankan kepentingan khusus dalam profesinya. Ada implikasi moral yang mendasar terhadap perilaku masyarakat - perwakilan dari profesi ini dan profesi lainnya, misalnya bagi perwakilan profesi legislatif - ini berarti keadilan maksimal, kesetiaan yang tidak bermoral terhadap semangat hukum, objektivitas, penghancuran kebenaran.

Kategori utama etika adalah konsep dasar yang mengedepankan nilai-nilai moral pernikahan. Kategori utama etika meliputi kebaikan dan kejahatan, borg dan hati nurani, kehormatan dan martabat, kebahagiaan dan makna hidup.

Baik dan jahat adalah konsep dasar bukti moral tentang kekhususan. Untuk membantu mereka memahami, perilaku manusia dan seluruh aktivitasnya dinilai. Baik - semua orang yang membawa kebaikan bagi orang lain. Kejahatan adalah setiap perubahan dalam perkembangan perkawinan dan keanehan-kekhasan yang merusak sendi-sendi perkawinan.

Borg berarti kebutuhan moral Viconn akan profesi menyanyi dan suami, yang mampu membedakan dirinya dari Viconn dalam ikatannya.

Hati nurani adalah kemampuan khusus untuk menjalankan pengendalian moral atas perilaku seseorang, untuk mengevaluasi pikiran seseorang, dan menganggapnya konsisten dengan standar moral yang tepat.

Kehormatan berarti kesadaran seseorang akan pentingnya (kedudukan) dirinya dalam perkawinan sebagai individu, warga negara, ahli dalam profesinya. Kategori “kehormatan” mendorong masyarakat untuk menjaga nama baik dan nama baiknya. Kehormatan adalah penilaian suci seseorang, dan dunia berada di pihak yang terasing.

Hasil tidak diketahui:

Kisah ini diceritakan oleh seorang wanita yang selamat dari blokade Leningrad di akhir perang. Vaughn bertanggung jawab atas sebuah toko roti, dan suatu hari, dengan sersan bersenjatanya, yang diikat ke kereta luncur kecil, mereka membawa roti pengepungan yang mengerikan dari toko roti ke toko roti. Karena kelaparan, kepala mereka menjadi berkabut. Baunya jatuh ke salju, naik dan turun lagi, tapi tak seorang pun dari mereka bahkan berpikir untuk mengambil krep dari roti sedekat itu dengan tangan mereka. Mereka tahu baunya - orang yang lapar akan mencarinya di malam hari. Dan ledakan yang memekakkan telinga terdengar keras. Sebuah peluru musuh meledak di dekatnya. Rotinya berserakan. Khvilya melempar wanita itu keluar dari kereta luncur. Ketika bau busuk datang kepada Anda, mereka mendengar bagaimana orang-orang dengan susah payah mengumpulkan dan memasukkan roti-roti kehidupan yang tak ternilai harganya ke dalam kereta luncur mereka. Manajer toko roti, yang tiba di sana, bereaksi berlebihan terhadap mereka. Zhodna tidak tahu.

Ketika, empat puluh tahun kemudian, di salah satu kalangan veteran perang, para wanita bertanya: “Pernahkah Anda mati kelaparan tanpa makan sepotong roti pun?” - dia kagum dengan takjub dan berkata, bukannya tanpa rasa bangga: "Dan bagi yang lapar, lepaskan yang sekarat, kehormatan di atas segalanya."

Kesopanan, kesopanan, kebaikan, kasih sayang, kebaikan - ini semua adalah definisi dari kategori etika kehormatan dan hati nurani yang kaya. Dimanapun pemerintahan seseorang didasarkan pada hukum kehormatan dan hati nurani, lebih baik keadilan yang ditegakkannya.

Keabadian adalah bentuk harga diri individu, kesadaran akan arti khusus. Kategori “kebaikan” memiliki ekspresi tersendiri mengenai kebutuhan orang-orang yang berada di pihak yang terasing. Pedagang yang mungkin merasakan kadar air harus selalu berhati-hati untuk memastikan kepuasan pelanggannya.

Makna hidup terletak pada karya kreatif dan realisasi kemampuan rohani dan jasmani seseorang.

Kebahagiaan adalah keadaan kepuasan moral terbesar dalam hidup, mengingat kekambuhan dan buktinya.

Bentuk pembenaran moral yang paling sederhana adalah norma moral. Norma muncul dari berbagai gambaran dan hambatan yang meluas pada perilaku setiap orang. Risiko utama mereka adalah kurangnya individualitas dan disiplin: semua orang bersalah atau tidak bersalah karena bekerja dengan baik. Norma dipahami sebagai perintah yang mengatur segala jenis perilaku formal masyarakat (“jangan terlambat”, “bicara tentang ayahmu”, “bersikaplah rendah hati”, dll.).

Penyergapan etis yang tersembunyi dalam interaksi layanan

Etika profesi mengatur interaksi antar manusia dalam bisnis. Landasan etika profesi didasarkan pada norma dan prinsip yang mendasar.

Prinsip adalah kekuatan moral yang tersembunyi, benih terpenting dalam perilaku manusia. Prinsip-prinsip ini memberikan platform konseptual dan etis kepada pekerja tertentu di organisasi mana pun untuk mengambil keputusan, inisiatif, tindakan, interaksi, dan lain-lain.

Urutan prinsip-prinsip etika yang dipertimbangkan tidak menentukan signifikansinya.

Inti dari prinsip pertama adalah melampaui apa yang disebut standar emas: “Dalam kerangka posisi pelayanan, seseorang tidak boleh membiarkan dirinya berinteraksi dengan bawahannya, rekan kerja, atau rekan kerja dalam posisi pelayanannya; tva, kepada rekan-rekan setingkat layanan Anda, juga kepada klien. hal-hal yang sebenarnya tidak ingin Anda miliki untuk diri Anda sendiri.”

• 2. Perlunya keadilan dalam alokasi sumber daya bagi petugas kesehatan yang diperlukan untuk pekerjaan mereka.
• 3. Jelas mengoreksi pelanggaran etika terlepas dari seberapa besar pelanggaran tersebut diperbolehkan.
• 4. Kemajuan yang maksimal: perilaku pelayanan prajurit dianggap etis, karena mengaburkan perkembangan organisasi dari sudut pandang moral.
• 5. Kemajuan minimum, tergantung pada tindakan apa pun yang dilakukan pekerja atau organisasi, adalah etis karena melanggar norma etika.
• 6. Adalah tindakan yang etis dan toleran jika mendorong para pekerja organisasi ke titik degradasi moral, baik karena tradisi maupun hal lainnya.
• 7. Pengakuan yang masuk akal atas relativisme individu dan relativisme etika dengan manfaat etika manusia bawah tanah.
• 8. Prinsip individual dan kolektif diakui sebagai dasar pengembangan dan pengambilan keputusan kegiatan usaha.
• 9. Tidak perlu takut dengan pemikiran ibumu yang kuat pada saat makan siang. Prote non-konformisme, seperti kekhususan nasi, mungkin muncul dalam jangka waktu yang wajar.
• 10. Kekerasan yang serakah, itu saja. “tekanan” pada paru-paru, yang memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk.
• 11. Saat memasuki tim, gunakan kekuatan penawar yang mungkin.
• 12. Prinsip ini mendasari kelengkapan uang muka secara rahasia - sejauh mana praktisi dapat diandalkan, kompetensinya, sejauh mana kewajibannya.
• 13. Sangat menganjurkan untuk menghindari konflik.
• 14. Kebebasan, yaitu tidak mengganggu kebebasan orang lain; Perkuat prinsip ini, bahkan dalam bentuk implisit, dengan instruksi penanaman. Prinsip ketujuh belas: jangan mengkritik pesaing Anda. Yang penting bukan hanya organisasi pesaing, tetapi juga “pesaing internal” - tim dari departemen lain, kolega di mana Anda dapat “menggabungkan” pesaing.

Prinsip-prinsip rasa bersalah ditetapkan sebagai dasar untuk pengembangan sistem etika khusus yang kuat bagi pekerja kulit di perusahaan mana pun.

Pesan tentang topik:

“Kekhasan etika profesi”

Siswa Vikonala

Gr. Sh-41

Babina Yulia

Yoysk 2017 hal.

1. Mengerti jalan itu

Etika profesional - istilah yang digunakan untuk sebutan:

sistem standar moral profesional;

Penelitian etis langsung tentang dasar-dasar aktivitas profesional.

Etika profesional - Ini adalah salah satu halusinasi ilmu etika. Namun, kita masih hidup dengan konsep “kode moralitas” yang signifikan – yaitu seperangkat aturan yang mengatur perwakilan profesi penyanyi. Apa sebenarnya etika profesi itu?

Untuk satu alasan,etika profesional - ini adalah seperangkat aturan perilaku suatu kelompok sosial yang akan menjamin sifat moral dari hubungan timbal balik, baik yang berkaitan dengan aktivitas profesional.

Paling sering, karena kebutuhan, norma-norma kuno etika profesional ditetapkan oleh orang-orang yang bekerja di sektor jasa, kedokteran, pendidikan - singkatnya, pekerjaan yang baik dikaitkan dengan kontak yang tidak mencolok dengan orang lain dan ada kemajuan dalam moral. prestasi.

Etika profesi muncul atas dasar kesamaan minat dan tumbuh menjadi budaya masyarakat yang berbagi profesi yang sama. Tradisi etika profesi berkembang secara simultan dari perkembangan profesi itu sendiri, dan pada saat yang sama, prinsip dan norma etika profesi dapat dituangkan dalam tingkat legislatif atau ditentukan melalui norma moralitas yang berlaku umum.

Konsep etika profesi tentu saja terkait dengan kekhasan profesi ini dan profesi lain yang menggunakan istilah ini. Jadi, misalnya, “Sumpah Hipokrates” dan penjara medis adalah salah satu elemen etika profesi dokter, dan penyajian fakta yang jujur ​​secara terus-menerus merupakan elemen etika profesional jurnalis.

Ciri-ciri etika profesional.

Dalam profesi apa pun, memang benar bahwa pemahaman yang ketat tentang kewajibannya adalah salah satu hal yang penting aturan yang paling penting etika profesi Namun, beberapa kekhasan etika profesi mungkin disebabkan oleh ketidaktahuan atau rasa tidak hormat terhadap dokter-pelatih - maka obat tersebut tidak dapat diakui sampai akhir kewajibannya iv.

Nina mengembangkan dan menyempurnakan standar profesional, dan perubahan dalam pernikahan. Dan dalam gambaran dunia yang baru ini, betapa pentingnya diberikan pada sifat dan keterasingan manusia - keuntungan utama dari etika profesional perwakilan dari profesi apa pun.

2. Pokok-pokok etika profesi

Etika profesi mengatur interaksi antar manusia dalam bisnis.Landasan etika profesi didasarkan pada norma dan prinsip yang mendasar.

Inti dari prinsip pertama berangkat dari apa yang disebut standar emas: “Dalam kerangka posisi pelayanan, seseorang tidak boleh membiarkan dirinya berinteraksi dengan bawahannya, stafnya, koleganya, kliennya, dll. hal-hal yang sebenarnya tidak ingin Anda miliki untuk diri Anda sendiri.”

Prinsip lain: Keadilan diperlukan ketika mengalokasikan pekerja dengan sumber daya yang diperlukan untuk kegiatan pelayanan mereka (sen, uang, material, dll.).

Prinsip ketiga memerlukan koreksi wajib atas kerusakan etis terlepas dari seberapa besar kerusakan tersebut diperbolehkan.

Prinsip keempat - prinsip kemajuan maksimal: perilaku pelayanan seorang prajurit dianggap etis, karena menyembunyikan perkembangan organisasi (atau subdivisinya) dari sudut pandang moral.

Prinsip kelima – prinsip kemajuan minimal konsisten dengan setiap tindakan pekerja atau organisasi yang beretika, karena tidak ingin melanggar norma etika.

Prinsip keenam: Yang etis adalah sikap toleran organisasi praktis terhadap standar moral, tradisi yang sama seperti di organisasi, wilayah, negara lain.

Semi prinsip merekomendasikan kombinasi yang masuk akal antara relativisme individu dan relativisme etika dengan manfaat etika ekstra-manusia (universal).

Prinsip kedelapan: Prinsip individu dan kolektif diakui sebagai dasar pengembangan dan pengambilan keputusan bisnis saluran air.

Prinsip kesembilan: Tidak perlu takut dengan pemikiran kuat ibumu pada saat kekuatan tertinggi dari layanan makanan apa pun. Prote non-konformisme, seperti kekhususan nasi, mungkin muncul dalam jangka waktu yang wajar.

prinsip kesepuluh - Tidak ada kekerasan, maksudnya. “tekanan” pada paru-paru, yang diwujudkan dalam berbagai bentuk, misalnya dalam bentuk hukuman, dalam cara memerintah dalam menjalankan pekerjaan resmi.

Prinsip sebelas – telah menjadi jelas bahwa standar etika dapat ditegakkan dalam kehidupan organisasi bukan hanya dengan perintah satu kali saja, namun dengan bantuan upaya terus-menerus baik dari pihak manajer maupun para pekerja.

Dua belas prinsip – ketika melakukan infus (dalam tim, pada dokter terdekat, pada rekan kerja, dll.) gunakanlah kekuatan obat penawar yang mungkin ada. Di sebelah kanan adalah, dengan menyadari nilai dan perlunya norma-norma etika dalam teori, ada banyak praktisi yang berinteraksi dengan mereka dalam pekerjaan praktis sehari-hari, karena alasan ini dan alasan lainnya, penawarnya dimulai.

Prinsip ketigabelas Diasumsikan bahwa uang muka tersebut dapat dipercaya - sesuai dengan kualifikasi dokter, sesuai kompetensinya, hingga kewajibannya.

Prinsip keempat belas Saya merekomendasikan upaya menuju situasi bebas konflik. Meskipun konflik dalam dunia bisnis tidak hanya memiliki warisan disfungsional namun juga fungsional, konflik tersebut merupakan lahan subur bagi pelanggaran etika.

Prinsip kelima belas – kebebasan, karena tidak mengganggu kebebasan orang lain; Perkuat prinsip ini, bahkan dalam bentuk implisit, dengan instruksi penanaman.

Prinsip keenambelas: Pekerja bertanggung jawab tidak hanya untuk melakukan hal-hal etis bagi dirinya sendiri, tetapi juga untuk menerima perilaku tersebut dari rekan-rekannya.

Prinsip ketujuh belas: jangan mengkritik pesaing Anda. Yang penting bukan hanya organisasi pesaing, tetapi juga “pesaing internal” - tim dari departemen lain, kolega di mana Anda dapat “menggabungkan” pesaing. Prinsip-prinsip rasa bersalah ditetapkan sebagai dasar untuk pengembangan sistem etika khusus yang kuat bagi pekerja kulit di perusahaan mana pun. Daripada kode etik perusahaan, ambillah permulaan dari prinsip etika.

Jadi, dalam sebuah perkawinan, ciri-ciri individu dimulai dari ciri-ciri bisnisnya, sebelum tingkat afiliasi profesionalnya. Semua ini menunjukkan relevansi nutrisi untuk menggantikan etika profesi. Profesionalisme sejati bertumpu pada standar moral seperti kewajiban menjaga, kejujuran, kemanjuran diri terhadap diri sendiri dan rekan kerja, dan tanggung jawab atas hasil pekerjaan seseorang.

Pada satu tingkat, etika profesional adalah seperangkat aturan perilaku kelompok sosial yang menjamin sifat moral interaksi yang berkaitan dengan aktivitas profesional.

Seringkali, karena kebutuhan untuk menjunjung standar etika profesional, orang-orang yang bekerja di sektor jasa, kedokteran, pendidikan - dengan kata lain, secara harfiah, pekerjaan yang terdegradasi dikaitkan dengan kontak langsung satu sama lain. tuntutan moral.

Etika profesi muncul atas dasar kesamaan minat dan tumbuh menjadi budaya masyarakat yang berbagi profesi yang sama. Tradisi etika profesi berkembang secara simultan dari perkembangan profesi itu sendiri, dan pada saat yang sama, prinsip dan norma etika profesi dapat dituangkan dalam tingkat legislatif atau ditentukan melalui norma moralitas yang berlaku umum.

Konsep etika profesi tentu saja terkait dengan kekhasan profesi ini dan profesi lain yang menggunakan istilah ini. Jadi, misalnya, “Sumpah Hipokrates” dan penjara medis adalah salah satu elemen etika profesi dokter, dan penyajian fakta yang jujur ​​secara terus-menerus merupakan elemen etika profesional jurnalis.

Ciri-ciri etika profesional

Dalam profesi apa pun, kepatuhan yang ketat terhadap kewajiban seseorang adalah salah satu aturan etika profesional yang paling penting. Namun, kekhasan tertentu dari etika profesional mungkin, karena ketidaktahuan atau rasa tidak hormat, dihabiskan untuk pelatih fahivts - maka obat tersebut tidak dapat dikenali sampai akhir kewajibannya.

Apapun yang terjadi, ingatlah norma dan prinsip dasar etika profesi:

Anda harus menyelesaikan pekerjaan Anda secara profesional, dengan cara yang sangat penting;
dalam pekerjaan Anda tidak dapat menuruti kesukaan dan ketidaksukaan Anda tanpa selalu berusaha untuk objektivitas;
Saat bekerja dengan data khusus klien atau individu lain, perusahaan harus selalu memastikan tingkat kerahasiaan tertinggi;
Dalam pekerjaan Anda, Anda tidak boleh membiarkan klien, kolega, pekerja, dan karyawan bersalah atas prestasi kerja Anda;
menjunjung tinggi prinsip kolegialitas dan tidak membicarakan rekan kerja atau bawahan di hadapan klien, rekanan, atau orang lain;
Tidak mungkin membiarkan suatu perjanjian yang sudah diterima hilang karena pandangan yang baru terhadap nilai perjanjian yang lain (yang baik);
Diskriminasi terhadap klien, mitra, kolega, atau karyawan berdasarkan jenis kelamin, ras, usia, atau karakteristik lainnya tidak dapat diterima.

Nina mengembangkan dan menyempurnakan standar profesional, dan perubahan dalam pernikahan. Dan dalam gambaran baru ini, penting untuk memperhatikan sifat dan keterasingan - tujuan utama etika profesional perwakilan profesi apa pun.

Kode Etik Profesi

Norma-norma yang harus dipatuhi oleh para anggota profesi dituangkan dalam kode etik profesinya. Perlu dipahami bahwa kode etik profesi mengatur aktivitas profesional semua anggota profesi, baik wiraswasta maupun pekerja.

Diharapkan bahwa kode etik profesi dapat merumuskan seluruh norma perilaku bagi anggota suatu profesi. Namun kenyataannya, aturan ibadah ini sangat beragam. Kode-kode ini hanya digunakan untuk menunjukkan bahwa kelompok tersebut adalah sebuah profesi. Kode-kode ini mempromosikan serangkaian cita-cita (sering kali tidak dapat dicapai) yang harus dicapai oleh para anggota profesi dan yang mengaburkan praktik-praktik mereka.

Kode-kode lain atau divisi-divisinya mungkin bersifat disipliner, yang berarti batasan minimum yang harus dipatuhi oleh seorang anggota profesi. Jika seorang anggota profesi tidak memenuhi persyaratan minimum ini, ia akan dikenakan hukuman yang lebih berat dari siapa pun - karena sifat profesinya. Dan kode-kode yang merumuskan etika profesi ini. Akan ada kode terpadu yang mencakup kompilasi cita-cita, perubahan aturan disiplin, dan standar perilaku profesional.

Kode Profesional Yakshcho dari Plakes untuk dijadikan sebagai dasar, BCC diizinkan untuk VID Otonom Otonom dari kontrol Gromadsky yang tidak profesional (set, LIKARA TA), Yakaku Pidda, Inshi Grupi, Kode Taki bersalah

1. Kode ini dimaksudkan sebagai peraturan dan mempunyai tujuan. Penyertaan pada cita-cita baru adalah mungkin. Dalam hal ini, penting untuk menentukan dengan jelas posisi mana yang ideal dan mana yang bersifat disipliner dan menghukum. Karena kode etik tersebut sebenarnya tidak mengatur perilaku para anggota profesi, maka kode etik tersebut sebenarnya tidak mempunyai mandat deklarasi publik yang dijadikan dasar perkawinan sebagai dasar pengakuan profesi. Profesi mengakui otonomi profesi dalam arti bahwa profesi tersebut mengharuskan anggotanya untuk mematuhi standar perilaku yang lebih tinggi dibandingkan anggota kelompok lain, dan bahwa standar profesional dapat diterima sebagai standar yang lebih tinggi dan lebih rendah.
2. Kode Banding melindungi kepentingan bersama dan kepentingan orang-orang yang dilayani oleh profesi tersebut. Karena perkawinan tidak mendapatkan manfaat dari pemberian otonomi pada profesi, maka perkawinan dapat memperoleh manfaat darinya. Kode ini tidak bisa disalahkan atas pelayanan mandiri dari profesi tersebut. Kode dapat dimodifikasi untuk melayani kepentingan profesi melalui perkawinan. Aturan tersebut (misalnya, aturan penetapan biaya atau pembatasan iklan) melindungi profesi dan melindungi kepentingan profesi. Ketentuan-ketentuan dalam kitab-kitab tersebut, yang mengatasi persaingan dalam profesi, tidak bertumpu pada keuntungan perkawinan; bau busuk ini secara langsung didukung oleh otoritas monopoli negatif dari profesi tersebut.
3. Kode dapat dirumuskan secara tepat dan jujur. Sebuah kode yang hanya menegaskan bahwa anggota suatu profesi tidak bersalah karena berbohong, mencuri atau menipu, tidak berarti apa-apa selain apa yang diwajibkan dari semua orang. Jika kode tersebut ditulis dengan jujur, maka mencerminkan aspek profesi yang mencirikan keterampilan khusus yang dapat dikenali oleh anggota profesi tersebut. Otonomi diberikan kepada profesi melalui kemungkinan manfaat spesifiknya, beberapa di antaranya adalah sisi gelap dari profesi ini, metodenya yang tidak etis, meskipun tidak sepenuhnya ilegal. Karena metode tersebut tidak didefinisikan dengan jelas dalam kode etik, profesi sebenarnya tidak mengontrol aktivitasnya.
4. Kode ini dapat dikontrol dan dikendalikan. Sebagaimana kode etik tidak bermaksud mengatur pemberian hukuman dan hukuman, maka kode etik tidak lebih dari sekedar deklarasi cita-cita. Karena profesi tidak dapat menjamin dalam semua aktivitasnya bahwa ia mengendalikan anggotanya, maka profesi tidak mempunyai alasan untuk percaya bahwa profesi tersebut harus berfungsi. Dalam situasi seperti ini tidak ada dasar untuk memberikan hak istimewa khusus kepada profesi tersebut. Rupanya, perkawinan dapat mengesahkan undang-undang yang mengatur kegiatan para anggota profesi ini dan menetapkan kendali atas kegiatan mereka, seperti halnya ia mengendalikan perwakilan marga lain.

Meskipun profesi dapat berusaha untuk menetapkan aturan-aturan dalam kode etik mereka, mereka tetap tidak mematuhi pengadilan. Pelanggaran terhadap kode profesional dikenakan prosedur disipliner yang ketat. Hukuman yang paling berat, sebagaimana telah disebutkan di atas, mungkin disebabkan oleh sifat profesinya sehingga dapat disalahkan pada kemarahan masyarakat. Praktik yang paling umum adalah menjatuhkan hukuman.

Kode profesional diharuskan untuk mengabaikan masalah yang dihadapi anggota profesi yang digaji. Kode profesi sering kali menentukan kewajiban klien atau pasien, pemberi kerja (yang merupakan anggota dari profesi yang mempekerjakan), dan anggota dari profesi yang sama. Pekerjaan apa yang harus dilakukan oleh seorang anggota profesi jika dia harus memikul semua kewajibannya sendirian? Misalnya, apa tanggung jawab seorang dokter yang bekerja di suatu perusahaan jika ia diperintahkan untuk tidak mengungkapkan informasi mengenai meningkatnya jumlah penyakit akibat kerja di kalangan pekerja pabrik? Apa kewajiban pokok kesejahteraan pasien (pasien) dan kewajiban penerimaan yang lebih rendah?

Selain itu, kode etik profesi tidak memberikan batasan terhadap mereka yang bertanggung jawab untuk masuk, jika profesi itu sendiri ilegal.

Etika profesional seorang pengacara

Etika adalah tentang norma-norma kesusilaan dan kesusilaan yang berkembang dalam perkawinan dan yang boleh dipatuhi oleh kulit seseorang. Jika Anda tidak bekerja untuk seseorang, maka hidup dalam pernikahan seperti itu, menurut saya, menjadi mustahil. Siapakah yang patut, katakanlah, tidak sembarangan digambarkan sebelumnya? Kemitraan seperti itu tidak akan bertahan lama, dan masih terlalu dini untuk hancur.

Etika profesi seorang advokat merupakan standar kesusilaan dan kesusilaan yang sama, yang hanya berhubungan langsung dengan aktivitas seorang advokat. Bau busuk tersebut diabadikan dalam Kode Etik Profesional Pengacara, yang diadopsi oleh Kongres Pengacara Seluruh Rusia. Ini adalah bagian yang tidak diketahui dari aktivitas seorang pengacara kulit dan sama pentingnya dengan pengetahuan hukum. Tanpa dikembangkannya norma-norma tersebut, mustahil terbentuknya kompetensi seorang advokat. Setiap pengacara harus menjalankan pekerjaannya sesuai dengan kaidah etika dan tidak melanggar etika profesi seorang pengacara. Sebagaimana tercantum dalam Kode Etik Profesi seorang pengacara, moralitas tergantung pada kemauan klien. Selain itu, etika profesi seorang pengacara yang terkini juga bertumpu pada asisten dan calon pengacara, yang mencerminkan kewajiban kerja mereka, yang pada gilirannya menunjukkan pentingnya norma-norma profesi pengacara.

Oleh karena itu, standar etika profesi pengacara secara intelektual dapat dibagi menjadi beberapa kelompok yang mengatur:

Hubungi pengacara dan klien;
- Temui pengacara di antara mereka sendiri;
- Hubungi pengacara dengan pengadilan dan otoritas lainnya.

Kontak pengacara dan klien

Kode Etik Profesi Pengacara dengan jelas menjelaskan aturan perilaku yang harus dipatuhi seorang pengacara dalam memberikan bantuan hukum kepada kliennya. Pertama-tama, aturan ini adalah tentang menyelamatkan kamar pengacara. Ini mungkin salah satu aturan etika profesional pengacara yang paling penting dan mendasar. Tanpa pelunasan, tempat penyimpanan pengacara yang disimpan tidak akan dipercaya antara pengacara dan kliennya. Dan tanpa kepercayaan, sulit memberikan bantuan hukum yang berkualitas. Penyimpanan pengacara mencakup informasi apa pun yang diungkapkan oleh klien kepada pengacara, jangka waktu untuk menyimpan segala perbedaan pada saat itu. Laporan-laporan seperti itu juga tidak memicu perselisihan.

Selain itu, aturan etika profesi pengacara lainnya adalah bahwa seorang pengacara tidak boleh memberikan bantuan hukum kepada klien demi keuntungan pribadi, kepentingan asusila, atau karena tekanan panggilan.

Seorang pengacara tidak dapat, bertentangan dengan keinginan klien, mengambil posisi yang serupa dengan klien. Rasa bersalah menjadi tidak perlu, karena seorang pengacara, yang melindungi hukum pidana, mengubah hukum yang dijaga sendiri.

Satu lagi aturan penting Dan mereka yang pengacaranya tidak mampu melindungi individu yang kepentingannya tumpang tindih dengan kepentingan satu sama lain.

Pertemuan pengacara di antara mereka sendiri

Perjanjian-perjanjian antar para advokat dapat didasarkan atas dasar saling menguntungkan, dan advokat tersebut tidak bersalah karena melanggar kehormatan, kepantasan, serta nama baik usaha advokat lain sehubungan dengan kegiatan profesi hukumnya. Etika profesi seorang pengacara dalam situasi ini memerlukan rasa hormat terhadap rekannya.

Informasi dari pengacara dari pengadilan dan otoritas lainnya

Di sini pengacara juga bertanggung jawab untuk berperilaku bijaksana dan menghindari sikap kasar. Jadi, misalnya, jika seorang pengacara menekan tindakan pengadilan dan peserta lain dalam proses tersebut, maka pengacara tersebut bersalah dalam bentuk yang benar dan sesuai dengan hukum.

Aturan luas etika profesi seorang pengacara dalam beberapa hal tidak sama dengan yang tertuang dalam Kode Etik Profesi Pengacara. Bau busuk tersebut menjadi beban bagi seorang pengacara selama menjalankan pekerjaannya. Jika seorang pengacara tidak mematuhi aturan-aturan etika profesional seorang pengacara, maka ia dikenakan tanggung jawab disipliner yang mungkin dikenakan oleh status seorang pengacara yang dihormati, mantan atau ditugaskan. Namun parahnya, jika tidak mematuhi Kode Etik Profesi, seorang pengacara tidak dapat memberikan bantuan hukum yang berkualitas kepada kliennya.

Saya juga ingin menunjukkan bahwa jika seorang pengacara tidak mematuhi persyaratan situasi etika yang kompleks, dia berhak mengajukan banding ke asosiasi pengacara subjek tersebut. Federasi Rusia demi mawar itu.

Etika aktivitas profesional

Etika profesi adalah suatu sistem prinsip moral, norma dan aturan perilaku bagi seorang pekerja sesuai dengan karakteristik aktivitas profesionalnya dan situasi tertentu. Etika profesional dapat menyebabkan gudang persiapan spesialis kulit yang tidak diketahui. Tempat etika profesi terdiri dari rahasia dan privat.

Prinsip-prinsip dasar etika profesi, yang didasarkan pada norma-norma moralitas dasar manusia, mengakui:

A) solidaritas profesional (yang terkadang berkembang menjadi korporatisme);
b) kewajiban dan kehormatan yang sangat wajar;
c) suatu bentuk variasi khusus, ditentukan oleh subjek dan jenis kegiatan.

Prinsip-prinsip pribadi muncul dari pikiran tertentu, bukan dari kekhususan profesi ini dan profesi lainnya dan terutama diekspresikan dalam kode moral - manfaat fakivtsev.

Ahli etika profesional, pada umumnya, prihatin dengan jenis aktivitas profesional ini, yang di dalamnya terdapat signifikansi yang jelas dari jumlah orang yang terlibat dalam pekerjaan seorang profesional, sehingga warisan atau proses dari aktivitas tersebut dapat memiliki dampak khusus. pada kehidupan dan bagian orang lain atau umat manusia. Sehubungan dengan ini kita melihat jenis-jenis etika profesi tradisional, seperti etika pedagogis, psikologis, medis, hukum, etika yang abadi, dan baru-baru ini, dengan munculnya aktualisasi beberapa yang terkait dengan pertumbuhan peran “manusia”. faktor” dalam jenis kegiatan ini (etika teknik) atau penguatan yogi dalam pernikahan (etika jurnalistik, bioetika).

Profesionalisme diuji dengan karakteristik penting yang jelas dari rasa kekhususan moral. Mereka mungkin sangat penting dalam penilaian tertentu terhadap seseorang, namun pada berbagai tahap perkembangan sejarah, tempat dan penilaian mereka sangat bervariasi. Dalam perkawinan beda kelas, hal tersebut ditandai dengan adanya ketimpangan sosial dalam jenis praktik, lamanya praktik mental dan fisik, terlihatnya profesi yang disukai dan tidak disukai, yang merupakan langkah menuju kesadaran diri sosial kelompok profesi, pembaruan mereka, tingkat budaya asing individu, dll.

Etika profesional tidak lagi menjadi warisan ketidaksetaraan pada tingkat moralitas kelompok profesional yang berbeda. Terlepas dari segala jenis aktivitas profesional, pernikahan memerlukan peningkatan kekuatan moral. Dan bidang profesional seperti itu, yang prosesnya sendiri didasarkan pada tingkat kenyamanan yang tinggi atas tindakan para pesertanya, meningkatkan kebutuhan akan perilaku solidaritas. Penghormatan khusus diberikan kepada nilai-nilai moral para praktisi profesi-profesi tersebut, yang terkait dengan hak untuk mengatur nyawa orang, aset material yang signifikan, berbagai profesi di bidang jasa, transportasi, manajemen, perawatan kesehatan, kedokteran, dll. . . Di sini kita tidak berbicara tentang tingkat moralitas yang sebenarnya, tetapi tentang tuntutan yang, jika tidak dipenuhi, dapat mengganggu fungsi profesional apa pun.

Profesi adalah suatu jenis kegiatan kerja sederhana yang memerlukan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan yang diperoleh sebagai hasil pelatihan dan praktek kerja yang sulit.

Jenis etika profesional - ini adalah ciri-ciri khusus aktivitas profesional yang ditujukan langsung kepada orang-orang dalam kehidupan dan aktivitasnya dalam pernikahan.

Standar moral profesional – ini adalah prinsip dasar, aturan, ekspresi, ekspresi, tatanan pengaturan diri internal individualitas berdasarkan cita-cita etis-humanistik. Munculnya etika profesi mendorong terciptanya teori etika ilmiah. Terdapat bukti terus-menerus bahwa kebutuhan untuk mengatur hubungan timbal balik antara orang-orang di kedua profesi telah mengarah pada kesadaran dan formalisasi etika profesional yang diperlukan. Pikiran berperan aktif dalam norma etika profesi yang ditetapkan dan dianut.

Etika profesi, yang sejak awal muncul sebagai wujud kesadaran moral sehari-hari, kemudian berkembang dari pengaturan praktik perilaku perwakilan setiap kelompok profesi yang dilembagakan. Formalitas-formalitas ini dipahami baik sebagai kode etik tertulis maupun tidak tertulis dari berbagai kelompok profesi, dan dalam bentuk prinsip-prinsip teoretis, yang menunjukkan peralihan dari pengetahuan dasar ke pengetahuan teoretis di bidang moralitas asing profesi.

Jenis-jenis etika profesi yang utama adalah: etika kedokteran, etika pedagogi, etika etika, etika hukum, pengusaha (pengusaha), insinyur, dll. Setiap jenis etika profesi ditentukan oleh kekhususan profesi Kegiatan kita mempunyai aspek kekhususannya masing-masing dalam penerapan norma dan prinsip moralitas serta totalitas membentuk kode moralitas profesi.

Etika profesional dan universal

Aktivitas profesional mengarah pada impersonalitas, sifat etis, nutrisi, yang tidak dipertimbangkan dan tidak dapat ditentukan oleh prinsip-prinsip etika universal. Etika profesi memandang moralitas profesional sebagai konkretisasi prinsip-prinsip dan norma-norma moral dasar dari seratus kekhususan jenis aktivitas profesional tertentu.

Moralitas profesional bermula dari hiruk pikuk praktik yang memunculkan penguatan profesional kelompok sosial. Terbentuknya kelompok profesi bermula dari adanya kebutuhan sosial untuk mengatur upah orang-orang yang berada di tengah-tengah kelompok tersebut. Pada mulanya profesi-profesi itu jumlahnya sedikit, yang dalam proses peminatan lebih lanjut akhirnya menjadi lebih terdiferensiasi, sehingga bermunculanlah profesi-profesi baru.

Penting bagi para pemikir sejarah tertentu bahwa rencana pertama bergantung pada arah yang sama dengan sisi lain dari aktivitas profesional. Penempatan di hadapannya untuk menikah berarti nilainya.

Apa penilaian moral suatu profesi? Pertama-tama, karena profesi ini memberikan perkembangan yang obyektif kepada pasangannya. Dengan kata lain, karena profesi ini memberi orang secara subyektif, maka makna moral diresapi di dalamnya. Apapun profesinya, begitu muncul, ia mempunyai fungsi sosial tersendiri. Perwakilan dari profesi ini memiliki arti penting, fungsi, dan tujuan mereka sendiri. Namun, profesi lain berarti pilihan media fusi tertentu, yang memaksakan biasnya pada orang-orang terlepas dari apakah mereka menginginkan sesuatu atau tidak.

Di tengah kelompok profesional kulit terdapat ligamen dan sendi tertentu pada manusia. Terlepas dari subjek latihan, sejalan dengan latihan, teknik vikorystvennyh dan perintah yang dilepaskan, keunikan situasi, kesulitan dan ketidakamanan yang muncul dari orang-orang yang menyanyikan jenis tindakan, metode, reaksi psikologis baru. Setiap profesi memiliki ketenangan moral, kebajikan dan biaya moralnya sendiri, lagu-lagunya muncul, dan berbagai cara untuk mencapainya muncul.

Aktivitas profesional seseorang berasal dari cahaya subjektif dari perasaan, pengalaman, kemarahan, penilaian moral, dan mentalitasnya sendiri. Di antara berbagai situasi dalam kehidupan profesional, situasi paling khas mulai muncul yang mencirikan kemandirian profesi dan suasana moral. Dan hal ini, pada gilirannya, menentukan kekhususan keluarga masyarakat, keunikan norma-norma perilaku mereka.

Dengan cara ini, ketika banyak pekerja profesional mengembangkan ketahanan yang jelas, hal ini mengarah pada pembentukan sikap moral khusus yang menunjukkan sifat dari praktik tersebut, sehingga kesalahan moralitas profesional dari klien keluarannya - suatu norma yang mencerminkan kepraktisan semua. bentuk-bentuk hubungan timbal balik baik antar anggota suatu kelompok profesi maupun antara kelompok itu sendiri dengan perkawinan. Perkembangan sejarah Norma profesional telah berubah dari konkrit menjadi abstrak. Pada mulanya maknanya berhubungan langsung dengan benda atau benda yang sebenarnya. Tanpa pewarisan perkembangan maknanya yang sepele, perubahan muncul di tempat yang zagalny dan bermoral kuat.

Era kulit memiliki standar profesional yang kompleks dan diperkuat. moralitas profesional. Setelah muncul, moralitas profesional menjadi realitas spiritual yang merdu, yang disertai dengan kemandirian. Ia mulai menjalani kehidupan yang kuat dan menjelma menjadi objek pemahaman, pembelajaran, analisis, asimilasi, dan menjadi kekuatan, sebagai perilaku langsung dari perwakilan profesi tertentu. Seolah-olah, berdasarkan kode prinsip etika yang dianut oleh semua budaya, pandangan filosofis, agama dan profesi, akan mungkin untuk memastikan sistem yang valid secara universal yang mampu memperbaiki orang sesuai dengan hati nurani dan kerubalnya. topping.

Ada banyak metode untuk membuat keputusan dan tindakan untuk menunjukkan apakah suatu situasi dapat memiliki nuansa moral. Namun, data itu sendiri adalah keputusan menentukan pertama yang harus diambil. Mengenali implikasi moral dari suatu situasi dapat menjadi masukan bagi setiap upaya untuk menyelesaikan masalah. Dalam keadaan lain, apa yang perlu dilakukan?

Dilema dan konflik moral jarang disajikan kepada kita secara jelas dan dapat diprediksi. Bau busuk mulai datang dengan cepat, pertama-tama kita menyadari pengakuan mereka, dan mereka berkembang sedemikian rupa sehingga kita mengenalinya hanya dalam retrospeksi; Hal ini serupa dengan yang kita tandai sebagai ular setelah digigit.

Dimungkinkan untuk menetapkan aturan perilaku etis sebagai pedoman - perkataan tersembunyi yang bersalah atas vikorysme sebagai aturan praktik sesuai dengan prinsip moral seseorang. Baunya tidak mutlak dan lebih mirip dengan sistem entri perkiraan, di mana satu pilihan pasti tidak mungkin dilakukan. Mereka sering kali dapat dibandingkan satu sama lain dalam praktiknya, dan terkadang satu pilihan bisa jauh lebih menguntungkan ketika menghindari situasi yang tidak menyenangkan. Prinsip-prinsip ini harus dihormati.

Dalam arti menyanyi, prinsip-prinsip ini adalah anak dari nenek moyang semua prinsip - cinta gila dan nyanyian. Bau busuk muncul di semua agama, dan dalam hal ini diungkapkan sebagai “kepedulian terhadap kebaikan orang-orang yang tidak hadir”. Baunya juga mirip dengan pepatah tentang mereka yang bersalah karena hanya mengikuti intuisi kita dan mengandalkan “suara hati”. Begitu pula dengan Tim, yang suaranya tidak selalu ekspresif, dan masyarakat saat ini dapat memperkenalkan kondisi kompleks yang memungkinkan adanya kontrol lebih besar, dan lebih sedikit “kepedulian terhadap orang lain.” Totalitas norma perilaku ini dihadirkan sebagai bukti.

Untuk lebih jelasnya, prinsip-prinsip tersebut dikelompokkan menjadi tiga kategori; etika pribadi, profesional dan universal.

Prinsip etika pribadi

Prinsip-prinsip ini bisa disebut moralitas, pecahan bau busuk membangkitkan sensasi rahasia kulit seseorang dalam pernikahan. Ini adalah prinsip-prinsip yang kami harap dapat ditanamkan kepada anak-anak kami dan orang lain.

Bau busuk meliputi:

Peduli terhadap kesejahteraan orang lain;
menghormati hak orang lain untuk mandiri;
keandalan dan kejujuran;
kepatuhan sukarela terhadap hukum (selain pembangkangan sipil);
keadilan;
vidmova keuntungan yang tidak adil atas orang lain;
kemurahan hati, kemampuan untuk memberikan nilai;
meninggalkan warisan yang rusak.

Prinsip etika profesi psikolog

Selain hal yang coba dilakukan semua orang, orang yang bekerja di lingkungan kerja memikul beban tanggung jawab etis tambahan. Misalnya, asosiasi profesional adalah kumpulan aturan etika yang mengatur perilaku yang diperlukan dalam konteks praktik profesional, seperti psikologi. Sikap tertulis yang terekam ini mewakili perilaku dan aktivitas psikolog.

“Kode Etik Psikolog”, yang diadopsi oleh Masyarakat Psikologi Rusia ke-5, mengungkapkan “prinsip-prinsip etika psikolog”: “prinsip penghormatan (penghormatan terhadap integritas, hak dan kebebasan kekhususan, kerahasiaan, informasi, dan tahun kesukarelaan) Klien, harga diri Klien), prinsip kompetensi ( pengetahuan etika profesi), pertukaran kompetensi profesional, pertukaran keterampilan stagnan, pengembangan profesional), prinsip keandalan (keandalan dasar, penghindaran bahaya, penghapusan etika dilema), prinsip kejujuran informasi (kesadaran akan kemampuan khusus dan profesional, kejujuran, keterusterangan dan kejujuran, penghindaran konflik kepentingan, keberagaman dan keterbukaan terhadap kemitraan profesional).”

Prinsip etika universal

Kulit dari kita mengalir ke dunia hanya untuk mereka yang sekadar tidur (mulai sekarang berpikirlah secara global dengan bijak!). Dunia tambahan yang dapat diandalkan sedang dibangun pada tingkat yang serupa dengan dunia, seperti, misalnya, tingkat perusahaan transnasional (dengan meningkatnya tekanan dan semakin Ya, apa pun yang kita inginkan).

Salah satu unsur kekuatan kepedulian adalah kemampuan mempengaruhi pernikahan dan menciptakan kelegaan ringan (dalam arti positif). Bagaimana seseorang (atau sebuah perusahaan) bisa benar-benar sukses, mengingat aktivitasnya, penderitaan manusia, dan kerugian yang tidak pantas dari kelas menengah yang berlebihan? Saat ini, model keberhasilan yang sama juga dapat memberikan dampak terhadap kemanusiaan dan lingkungan.

Prinsip-prinsip etika universal meliputi:

Pra-trimannia undang-undang sekuler;
keragaman sosial;
pengelolaan pra-pembunuhan;
mutualitas dan korespondensi
untuk integritas;
shanoblive stavlyanya melakukan zhitla.

Penguatan prinsip

Penting untuk diingat bahwa prinsip-prinsip etika pribadi adalah titik kontrol pertama dalam situasi apa pun, termasuk etika profesional dan dunia yang setara. Misalnya, jika kita menilai mereka yang perusahaannya konsisten secara sosial di tingkat internasional, maka perlu berpegang pada prinsip kesamaan khusus sebagai pikiran wajib. Kontribusi yang bermanfaat (kemungkinan menghasilkan nilai) mungkin tidak berarti apa-apa jika perusahaan tidak mengambil tanggung jawab untuk meminimalkan kerugian yang terkait dengan operasi bisnis (pengampunan) terhadap kekayaan warisan kita).

Fungsi sosial etika profesi

Fragmen-fragmen etika profesi dibentuk atas dasar ciri-ciri persyaratan dan tugas-tugas profesi, pada situasi-situasi di mana orang mungkin menemukan dirinya dalam proses penaklukan tugasnya, maka fungsi sosial pertama dan utama dari profesi Etika baru adalah selaras dengan keberhasilan kepemimpinan profesi. Selain itu, etika profesi berperan sebagai mediator yang mengedepankan kepentingan perkawinan dan kelompok profesi masyarakat. Kepentingan perkawinan muncul dalam masyarakat profesi berupa hasil bumi, tenaga kerja, kewajiban perkawinan, dan tercapainya cita-cita perkawinan.

Etika profesional berperan dalam keragaman kepentingan pernikahan kita dan kekhasan dalam kelompok sosial ini; Siapa yang mempunyai salah satu fungsi sosial tersebut. Berbagai jenis etika profesi memiliki tradisinya masing-masing, sebagian besar sudah berlangsung lama, terbukti dengan merosotnya norma etika dasar yang dikembangkan oleh perwakilan profesi ini dan profesi lainnya selama satu dekade.

Oleh karena itu, etika profesi mempunyai hubungan yang signifikan dengan merosotnya nilai-nilai moral progresif dalam landasan moral bidang perkawinan; Yang juga memiliki salah satu fungsi sosial terpenting dari etika profesi.

Norma etika profesi

Kulit manusia tiba-tiba mulai bekerja, ingin melewati pertemuan tambang. Banyak yang memulai dari posisi kecil bekerja sebagai trainee atau dengan istilah yang sudah terbukti benar. Tahapan pertama pekerjaan adalah periode yang paling penting, pada saat terjadi kebingungan dan para pekerja merumuskan gagasan tentang orang baru. Dan sebelum memulai, perhatikan layanannya.

Pihak berwenang mendorong orang-orang ke tengah-tengah, memberitakan lebih banyak duduk tinggi, Pos yang lebih andal dan berbayar tinggi. Pada tahap pertama, Anda harus dengan jelas dan tidak dapat ditarik kembali menetapkan tempat Anda di antara tim. Karena terkagum-kagum dengan gaya kerja yang diterapkan di perusahaan ini, Anda bertanya-tanya di level profesional mana Anda berada.

Seringkali pelanggaran etika bisnis dan profesional merupakan aib besar dalam perjalanan menuju puncak karier. Ada banyak faktor yang terlibat dalam memasuki layanan: perilaku dalam tim, pada pertemuan perusahaan, interaksi dengan rekan kerja, memilih gaya pakaian yang tepat, berbicara dengan benar, dll.

Semua ini berlaku bagi orang-orang yang ingin memantapkan diri di dunia sumber daya pasar dan mencapai tujuan mereka. Beberapa perdagangan modern sering kali didasarkan pada hubungan bisnis internasional, jadi Anda mengetahui aturan etiket yang diterima di negara lain, dan mengikutinya dengan cermat. Kegagalan dalam menjaga norma-norma perilaku paling sering menyebabkan putusnya kemitraan yang stabil dan hilangnya pasar. Aturan etiket bisnis akan berubah. Namun setiap pebisnis wajib mengetahui bahwa saat ini tidak cukup hanya bersikap baik dan perhatian. Prinsip dasar etiket bisnis memiliki kekhasan tersendiri.

Hal ini dapat diringkas dalam lima aturan dasar - sebuah buku pegangan untuk orang-orang yang terlibat dalam bisnis:

1. Ketepatan waktu. Pemrosesan yang terlambat mengganggu proses kerja yang sedang berlangsung dan mencirikan pengganggu sebagai spesialis yang tidak dapat dipercaya. Pengusaha wanita hingga akhir masa asuransi berada pada akhir tahap kulit robotika. Praktek menunjukkan bahwa jejak ini dapat ditentukan dari persediaan kecil, jika kondisi medis tidak terjadi. Seorang pengusaha wanita membuat segala sesuatunya berjalan maju, tanpa membuang waktu, melakukan semua pekerjaan dan memperbaiki segala sesuatunya, menyesuaikan jadwalnya dan tidak pernah menyelesaikan sesuatu.
2. Kerahasiaan informasi pribadi. Rahasia personel, teknologi, administrasi, keuangan perusahaan menjadi subjek negosiasi antara mata-mata. Tidak dapat diterima untuk mengungkapkan rahasia komersial organisasi, serta informasi tentang kehidupan khusus sesama karyawan.
3. Turbot baik terhadap diri sendiri maupun anggota tim lainnya. Untuk melakukan penyelidikan secara efektif dan berhasil, ikuti minat, pemikiran dan prinsip mitra, pembeli, klien korporat, dll. Proses kerja tunduk pada egoisme yang tidak dapat diterima, kecemburuan, inkonsistensi, persaingan tidak sehat, intrik dengan sesama karyawan untuk tujuan realisasi diri dan kemajuan karir. Lebih sabar mendengarkan jejak virus corona, mendengarkan pemikiran orang lain dengan penuh hormat, seperti bagaimana berbicara dengan orang yang berwenang. Tindakan seperti tidak toleran terhadap pemikiran orang lain dan meremehkan citra lawan tidak diperbolehkan. Para pelaku bisnis sadar betul bahwa ada kemungkinan terulangnya keadaan dunia bisnis dan berbeda dengan kompetitor saat ini.
4. Gaya bisnis odyag. Penampilan seseorang harus mencerminkan statusnya dalam tim, tidak menyimpang dari gaya konvensional, menunjukkan rasa senang, savoir-faire, dan kesopanan. Pakaian Anda harus sesuai dengan lingkungan kerja, tanpa mengganggu rekan kerja Anda, dan pakaian tersebut harus bersih, rapi, dan rapi.
5. Pemikiran tertulis dan tertulis yang kompeten. Segera setelah saya tertidur, bahasa tertulis seorang pebisnis dapat diucapkan dengan jelas, dapat diakses, dan melek huruf. Untuk penampilan publik yang sukses dan pekerjaan sehari-hari di kantor dengan sekretaris, mitra, dan wakil asisten, jangan belajar seni retorika. Yang paling penting adalah diksi yang jelas. Jika ada cacat, sebaiknya hubungi ahli terapi wicara dan laporkan agar bisa diperbaiki. Dalam pidato bisnis, penggunaan kata-kata sehari-hari dan slang, argotisme, slang, serta ekspresi figuratif tidak dapat diterima. Intonasi seseorang sangatlah penting, terutama dalam hubungan dengan warga negara asing, mitra dan klien. Seorang pebisnis tidak hanya mampu berbicara, tetapi juga mendengarkan orang lain.

Cari tahu aturan komposisi antar rekan berbagai artikel:

Laki-laki di hadapan istri tidak memperbolehkan sikap kasar atau kata-kata kasar.
Laki-laki membukakan pintu bagi rekan perempuan mereka, membiarkan mereka lewat terlebih dahulu.
Laki-laki berdiri di depan rekan perempuan mereka, selama mereka layak.
Pria itu menyerahkan mantel itu kepada rekan wanitanya, ketika bau busuk tiba-tiba muncul di lemari. Jika ada rekan kerja perempuan yang berjalan pada jam tersebut, sementara orang sedang sibuk bekerja, boleh mengikuti aturan ini: kerja cabul.

Penting untuk diingat bahwa aliran dan pemotongan yang menunjukkan norma etika dan tanda penghormatan selama proses kerja tidak menghormati pelanggaran aturan.

Etika profesional seorang guru

Etiket seorang guru, dari kelihatannya, merupakan fenomena yang sangat istimewa.

Namun esensi dan makna etika profesi apa pun terungkap paling jelas dan konsisten melalui analisis lebih lanjut terhadap strukturnya, di mana beberapa blok utama dapat dilihat:

Pertama-tama, etika guru tergantung pada tugasnya, subjek kegiatannya.

Dengan cara lain, konsep masukan “secara vertikal” – dalam sistem “guru-siswa”, yang melihat pada tujuan utama, norma-norma masukan tersebut dan kemungkinan-kemungkinan yang tampak spesifik pada perilaku guru.

Ketiga, etika catatan “secara horizontal” - dalam sistem “guru-guru”, yang melihat catatan-catatan tersebut diatur oleh norma-norma yang tidak begitu bodoh melainkan oleh kekhususan aktivitas dan psikologi guru.

Keempat, rantai tugas administratif-bisnis guru dan struktur inti, yang menghukum kedua sisi lagu “aturan main”, bertujuan untuk mengoptimalkan pengelolaan sistem pencahayaan.

Pendekatan proposisional tidak berpura-pura menjadi “kebenaran dalam contoh yang tersisa,” namun memungkinkan kita untuk menempatkan dan memeriksa hal-hal yang paling penting. masalah penting budaya pedagogis, seperti aspek etika dan psikologis dari aktivitas profesional seorang guru. Untuk itu perlu diidentifikasi secara spesifik kegiatan ini.

Prinsip etika profesi

Etika profesi mengatur interaksi antar manusia dalam bisnis. Landasan etika profesi didasarkan pada norma dan prinsip yang mendasar.

Prinsip adalah manifestasi yang diabstraksi dan diformalkan yang memungkinkan mereka yang mengandalkannya untuk merumuskan dengan benar perilakunya, tindakannya di lapangan. Prinsip-prinsip ini memberikan platform konseptual dan etis kepada pekerja tertentu di organisasi mana pun untuk mengambil keputusan, inisiatif, tindakan, interaksi, dan lain-lain.

Urutan prinsip-prinsip etika yang dipertimbangkan tidak menentukan signifikansinya. Inti dari prinsip pertama adalah melampaui apa yang disebut standar emas: “Dalam kerangka posisi pelayanan, seseorang tidak boleh membiarkan dirinya berinteraksi dengan bawahannya, rekan kerja, atau rekan kerja dalam posisi pelayanannya. kepada rekan-rekan setingkat layanan Anda, juga kepada klien. hal-hal yang sebenarnya tidak ingin Anda miliki untuk diri Anda sendiri.”

Prinsip lain: keadilan diperlukan ketika menyediakan sumber daya yang diperlukan pekerja untuk kegiatan pelayanan mereka (sen, uang, material, dll.). Prinsip ketiga mengharuskan koreksi wajib atas kerusakan etika, terlepas dari bagaimana hal itu dilakukan.

Prinsip keempat adalah prinsip kemajuan maksimal: perilaku pelayanan seorang pekerja olahraga diakui etis, karena menyembunyikan perkembangan organisasi (atau subdivisinya) dari sudut pandang moral.

Prinsip kelima adalah prinsip kemajuan minimum, yang konsisten dengan setiap tindakan pekerja atau organisasi yang beretika, karena tidak ingin melanggar norma etika.

Prinsip keenam: adalah etis untuk menoleransi dorongan pekerja organisasi terhadap standar moral, sebuah tradisi yang mempunyai tempat di organisasi, wilayah, dan negara lain.

Prinsip ini merekomendasikan pemahaman yang masuk akal tentang relativisme individu dan relativisme etika dengan manfaat etika manusia (universal). Prinsip kedelapan: pengembangan dan pengakuan individu dan kolektif sebagai dasar pengembangan dan pengambilan keputusan dalam kegiatan bisnis.

Prinsip kesembilan: tidak perlu takut dengan pemikiran kuat ibumu pada saat kekuasaan makanan layanan apa pun. Prote non-konformisme, seperti kekhususan nasi, mungkin muncul dalam jangka waktu yang wajar.

Prinsip kesepuluh adalah kekerasan yang serakah. “tekanan” pada paru-paru, yang diwujudkan dalam berbagai bentuk, misalnya dalam bentuk hukuman, dalam cara memerintah dalam menjalankan pekerjaan resmi.

Prinsip kesebelas adalah bahwa standar etika dapat ditegakkan dalam kehidupan organisasi bukan hanya sekali, tetapi melalui upaya terus-menerus baik dari pihak manajer maupun antar karyawan.

Prinsip kedua belas adalah ketika menanamkan (pada tim, pensiunan pekerja, pada rekan kerja, dll.) untuk memanfaatkan kekuatan obat penawar yang mungkin. Di sebelah kanan adalah, dengan menyadari nilai dan perlunya norma-norma etika dalam teori, ada banyak praktisi yang berinteraksi dengan mereka dalam pekerjaan praktis sehari-hari, karena alasan ini dan alasan lainnya, penawarnya dimulai.

Prinsip ketiga belas didasarkan pada kelengkapan pembayaran di muka secara rahasia - dari sudut pandang kompetensi praktisi, kompetensinya, hingga kewajiban.

Prinsip kesebelas merekomendasikan untuk bergerak menuju non-konflik. Meskipun konflik dalam dunia bisnis tidak hanya memiliki warisan disfungsional namun juga fungsional, konflik tersebut merupakan lahan subur bagi pelanggaran etika.

Prinsip kelima belas adalah kebebasan, yaitu tidak mengganggu kebebasan orang lain; Perkuat prinsip ini, bahkan dalam bentuk implisit, dengan instruksi penanaman.

Prinsip keenambelas: pekerja bersalah tidak hanya karena melakukan pekerjaan etis sendiri, tetapi juga karena menerima perilaku rekan-rekannya yang demikian.

Prinsip ketujuh belas: jangan mengkritik pesaing Anda. Yang penting bukan hanya organisasi pesaing, tetapi juga “pesaing internal” - tim dari departemen lain, kolega di mana Anda dapat “menggabungkan” pesaing.

Prinsip-prinsip rasa bersalah ditetapkan sebagai dasar untuk pengembangan sistem etika khusus yang kuat bagi pekerja kulit di perusahaan mana pun.

Etika profesional seorang jurnalis - tidak ditetapkan secara hukum, tetapi diadopsi dari arus utama jurnalistik dan didukung oleh kekuatan pikiran publik, profesional - organisasi kreatif tatanan moral - prinsip, norma dan aturan perilaku moral jurnalis.

Etika jurnalistik meluas ke proses pengambilan keputusan dalam situasi tertentu, namun di sini pilihannya mungkin terkait dengan aturan dan prinsip mendasar. Bagi jurnalis dan pekerja informasi lainnya, hal ini berarti perlunya mengambil pilihan yang sejalan dengan aturan dan prinsip profesi sebagaimana diatur dalam Kode Etik. Faktanya, pilihan moral memberikan banyak kebebasan dalam mengambil keputusan, mengingat kemungkinan gradasi benar dan salah, karena tidak mungkin mengetahui keputusan moral dalam semua situasi kehidupan. Norma dan prinsip etika ini dikodifikasikan dalam undang-undang, dimana kekuasaan memaksa warga negaranya untuk mematuhi aturan dan prinsip tertentu dalam proses pengambilan keputusan.

Dengan demikian, seorang praktisi jurnalisme, sebuah profesi dengan begitu banyak praktik standar dan sedikit aturan absolut, memiliki beragam solusi yang mungkin, berkisar antara prinsip-prinsip etis dan tidak etis. Kita tidak bisa melewati situasi ini sekarang, karena perilaku “etis” seorang jurnalis.

Berurusan dengan kebenaran adalah keharusan moral bagi sebagian besar masyarakat beradab, termasuk banyak jurnalis bermoral tinggi yang membiarkan kebohongan pada karyawannya, sebagaimana mereka tegaskan, demi kebaikan mereka sendiri. Para pembela etika jurnalistik menyerukan perbedaan antara prinsip-prinsip dasar moralitas dan prinsip-prinsip mereka dalam situasi sehari-hari, jika pilihan moral dipaksa untuk bekerja dalam pikiran kekurangan waktu dan kemampuan menganalisis zuvati furnish.

Demi kejelasan prinsip-prinsip yang ketat, norma-norma etika kurang diatur, dan aturan perilaku seorang jurnalis tidak ditentukan untuk setiap situasi tertentu. Penting bagi para ibu untuk bersikap hormat, pertama, agar jurnalis dapat membedakan norma etika dengan norma hukum, dan kedua, agar mereka memahami bahwa etika (atau ketidaketika) perilakunya ditentukan berdasarkan prinsip hukum dan situasional. dalam batas luas. Ini tidak berarti bahwa keputusan etis bersifat sukarela, dan etika bersifat relatif, relatif, dan subyektif.

Belum lagi seorang jurnalis yang memiliki pengetahuan tentang prinsip-prinsip etika, kesadaran moral yang tinggi dan bukti perilaku moral, seperti masalah kulit tertentu untuk dirinya sendiri dan rekan-rekannya untuk membantunya dengan filosofinya, yang sangat etis atau tidak etis. Oleh karena itu, “pengadilan kehormatan” jurnalis dapat memeriksa situasi tertentu, memahami secara halus nuansa komunikasi antar manusia, analisis etis dan analisis diri – wajib. Komponen praktik jurnalistik yang sangat kompleks.

Aturan etika profesional

Masa depan akan memperjelas bahwa kekuasaan hukum adalah kumpulan hukum beradab yang kompeten, tetapi juga kemungkinan penerapannya, dan mendorong masyarakat untuk menuntut hak-haknya. Dan ini tidak mungkin terjadi tanpa pengacara profesional, perlindungan pengacara, dan kebutuhan untuk berkomunikasi dengan warga negara dan badan hukum.

Seperti yang ditulis A. Boykov dengan patuh: “Kematangan profesional seorang fakhivtsa tidak dapat dicirikan oleh lebih dari sekedar kumpulan pengetahuan, kecerdasan, pemula, itu mencakup tingkat perkembangan moral kekhususan yang signifikan, yang diilhami oleh kekuatan moral dari suatu profesi tertentu. " ini." Oleh karena itu, salah satu nutrisi terpenting dalam aktivitas hukum adalah nutrisi etika profesi seorang advokat.

Dalam aktivitas seorang pengacara, lebih sering dan lebih parah daripada aktivitas pengacara lainnya, muncul situasi yang kemungkinan besar tidak hanya terletak pada kedalaman norma hukum, tetapi juga moral.

Aturan etika profesi seorang pengacara mencakup ketentuan-ketentuan yang menunjukkan manfaat yang diberikan kepada seorang pengacara individu dan perilakunya dalam pelaksanaan kewajiban profesionalnya, serta dalam hubungan dengan klien, kolega, dan otoritas hukum. peraturan dan warga kota, organisasi besar dan lainnya.

Sesuai dengan Peraturan, seorang pengacara wajib menaati hukum dan mentaati norma kesusilaan profesi, senantiasa menjaga kehormatan dan keutuhan profesinya sebagai peserta penyelenggara peradilan dan aktivis besar, serta kehormatan dan martabat khusus. Anda harus memperhatikan prestise profesi Anda dan kemajuan perannya dalam pernikahan.

Pengacara wajib berpegang pada tradisi-tradisi yang berkembang dalam profesi hukum, melainkan mewakili cita-cita dan prinsip-prinsip moralitas yang tersembunyi dalam perkawinan. Pelanggaran terhadap aturan etika profesi akan mengakibatkan tindakan disipliner.

Profesi pengacara merupakan profesi kuat yang berlandaskan supremasi hukum, kepercayaan dan independensi. Dalam aktivitas profesionalnya, seorang pengacara sepenuhnya independen. Aktivitas profesional seorang pengacara dilindungi.

Kewajiban profesional untuk melindungi hak dan kepentingan hukum klien, pengacara menyelesaikan secara lengkap dan independen, benar dan bijaksana, jujur, tekun dan rahasia.

Aturan etika profesi mengharuskan pengacara untuk menjamin integritas profesi dan integritas khusus yang terletak pada kedudukan moral khusus pengacara terhadap dirinya sendiri, yang berarti kedudukan yang sama di pihak lain dalam perkawinan.

Ketegasan dan semangat tegas sang pengacara menunjukkan banyaknya prinsip moral yang berbeda dan kurangnya ketelitian prinsip-prinsip yang mengurangi kelangsungan hidupnya. Mereka yang merendahkan integritas profesionalnya menghargai perilaku seorang pengacara karena hal itu mengurangi gelarnya yang tinggi dan menjaga kepercayaan pengacara terhadap profesinya.

Aturan tersebut menetapkan tugas seorang pengacara yang bersalah memberikan bukti untuk meningkatkan kehormatan dan kepatutan. Aturan etika profesi juga berlaku langsung dalam pengaturan interaksi seorang pengacara dengan rekan kerja dan klien.

Yang paling penting adalah aturan-aturan yang boleh digunakan oleh seorang pengacara dalam berinteraksi dengan klien. Pengacara tidak dapat mengenali seseorang yang telah menggunakan surat perintah yang diterima untuk mendapatkan bantuan hukum, tanpa adanya bukti yang cukup. Aturan etika profesional menjelaskan jenis masalah yang mungkin diharapkan oleh seorang pengacara dari memuji otorisasi dan dokumen.

Bekerja sama dengan penegak hukum dan otoritas negara bagian lainnya serta pejabat kota, organisasi besar dan lainnya, dengan badan pemerintahan mandiri yang sah dan komisi kualifikasi, pengacara juga dapat mematuhi norma etika yang ditetapkan dalam Peraturan.

Kaidah etika profesi merupakan pedoman utama bagi pekerjaan hukum yang kompleks dan kaya, yang sarat dengan konflik dan kontradiksi moral. Beberapa norma moral tersebut telah menjadi ketentuan hukum, yang mungkin bersifat imperatif.

Etika profesional seperti itu

Etika saat ini telah berubah menjadi situasi yang kompleks di mana banyak nilai-nilai moral tradisional yang terbalik. Tradisi-tradisi yang sebelumnya mempunyai dasar yang kaya akan prinsip-prinsip moral yang mendasarinya, sering kali berakhir dalam kekacauan. Bau busuk telah kehilangan signifikansinya sehubungan dengan proses global yang berkembang dalam perekonomian dan laju perubahan produksi yang cepat, dan reorientasi produksi massalnya. Akibatnya timbul situasi di mana prinsip-prinsip moral yang berlaku menjadi sama, tetapi diturunkan dari akal. Hal ini, menurut A. MacIntyre, mengarah pada fakta bahwa argumen rasional dalam moralitas terutama mulai digunakan untuk membuktikan poin-poin yang sebelumnya dimiliki oleh mereka yang membuat argumen tersebut.

Hal ini, di satu sisi, mengarah pada perubahan anti-normatif di dunia, yang muncul dalam kebutuhan untuk memilih orang yang nyata sebagai subjek kekuatan moral yang mandiri dan mandiri, untuk membebankan seluruh beban padanya. tanggung jawab atas keputusan yang independen dalam perjuangan mereka. Kecenderungan anti normatif terwakili dalam gagasan F. Nietzsche, eksistensialisme, dan filsafat postmodern. Di sisi lain, sangat penting untuk membatasi wilayah minum yang etis dengan porsi makanan yang sempit terkait dengan perumusan aturan perilaku yang dapat diterima oleh orang-orang dengan orientasi hidup yang berbeda, untuk tujuan perjuangan manusia yang berbeda, cita-cita perbaikan diri. Akibatnya, kategori kebaikan, yang tradisional dalam etika, muncul sebagai pembeda antara moral, dan sisanya mulai berkembang sebagai etika aturan. Sejalan dengan tren ini, kami melihat pengembangan lebih lanjut Topik hak asasi manusia, kita akan coba lagi mengembangkan etika sebagai teori keadilan. Salah satu contohnya adalah buku karya J. Rawls “A Theory of Justice”.

Penemuan ilmiah baru dan teknologi baru telah memberikan dorongan lebih lanjut terhadap pengembangan etika terapan. Pada abad XX Banyak terjadi fragmentasi kode moral profesi baru, perkembangan etika bisnis, bioetika, etika hukum, dan praktisi media massa mulai berkembang. tunas. Baru-baru ini, para dokter dan filsuf mulai membahas masalah-masalah seperti transplantasi organ, euthanasia, penciptaan makhluk transgenik, dan kloning manusia. Orang-orang kaya akan perdamaian yang lebih besar, tidak hanya sebelumnya, setelah menyadari tanggung jawab mereka atas perkembangan semua kehidupan di Bumi dan mulai membahas masalah-masalah ini tidak hanya dari sudut pandang kepentingan mereka yang kuat dalam kehidupan, tetapi juga dari sudut pandang visi pengakuan. dari harga diri terhadap fakta kehidupan, fakta kehidupan itu sendiri (Schweitzer, realisme moral).

Penting bahwa reaksi terhadap situasi saat ini dalam perkembangan perkawinan adalah upaya untuk memahami moralitas dari rencana konstruktif, untuk menyajikannya sebagai wacana yang tidak pernah berakhir dalam sejarah jangka panjang, mengarahkan pengembangan yang dapat diterima oleh semua orang. pesertanya.shen. Hal ini berkembang dari praktek K.O. Apel, J. Habermas, R. Alexis dan lain-lain. Etika wacana secara langsung bertentangan dengan anti-normativitas; hal ini bertujuan untuk mengembangkan pedoman umum yang akan menyatukan orang-orang dalam perjuangan melawan ancaman global yang dihadapi umat manusia.

Pencapaian etika kontemporer yang tak terukur adalah teridentifikasinya kelemahan teori utilitarian, rumusan tesis bahwa hak-hak dasar manusia dipahami dalam arti nilai yang mutlak, tidak berkaitan langsung dengan gizi Yum tentang kabar baik. Adalah kesalahan mereka untuk mencoba melakukan hal yang sama, selama hal itu tidak membawa manfaat yang lebih besar.

Salah satu permasalahan yang sudah tidak relevan lagi di dunia saat ini, seperti dalam sejarah masa lalu, adalah masalah penetapan prinsip moral keluaran, pencarian bukti-bukti makanan tentang apa yang dapat menjadi landasan moralitas, yang dapat dijadikan dasar penilaian moral. dipertimbangkan dalam Apakah ada yang nyata atau salah, jelas - bagaimana seseorang dapat menunjukkan kriteria yang berharga? Terakhir, sekelompok besar filsuf menyangkal kemungkinan mempertimbangkan penilaian normatif seperti yang dianggap benar dan jahat. Terserah kitalah untuk menjadi filosof yang mengembangkan pendekatan positivisme logis. Mereka menghormati bahwa apa yang disebut penilaian deskriptif (deskriptif) tidak ada persamaannya dengan penilaian normatif (preskriptif). Sisanya menentukan, dari sudut pandang mereka, kehendak orang yang berbicara dan bahwa, menurut tipe pertama, mereka tidak dapat dinilai dari sudut pandang kebenaran logis atau omong kosong. Satu dari pilihan klasik Pendekatan ini sekarang disebut emotivisme (A.Iyer). Emosi menghargai bahwa penilaian moral tidak menyampaikan kebenaran yang sama, namun hanya menyampaikan emosi orang yang berbicara. Emosi ini mengalir ke telinga pendengar dan membentuk aktivitas baru, terlepas dari siapa yang berbicara, yang ditimbulkan oleh resonansi emosional. Filsafat lain dari kelompok-kelompok ini tampaknya mencari makna akhir dari penilaian moral dan menampilkan diri mereka sebagai metode etika teoretis, analisis yang lebih logis tentang hubungan antara penilaian yang berdekatan, arahan untuk pencapaian non-superness mereka (R. Hear, R.Bandt). Benar juga bahwa para filsuf analitis, yang menyatakan bahwa tugas utama etika teoretis adalah menganalisis hubungan logis dari penilaian moral, masih harus berpijak pada kenyataan bahwa penilaian itu sendiri didasarkan pada substitusi. Mereka mungkin didasarkan pada intuisi sejarah, keyakinan rasional individu lain, atau bahkan melampaui kompetensi etika teoretis sebagai ilmu pengetahuan.

Sejumlah penulis menunjukkan formalisme dari posisi tersebut dan menghindari upaya untuk melunakkannya. Jadi V. Franken, R. Holmes berbicara tentang mereka yang, terlepas dari pemahaman kita saat ini, memiliki moral yang mendasar dan mereka yang menggantikan penilaian yang sama dari orang lain. R. Holmes menilai bahwa memasukkan posisi nilai tertentu ke dalam definisi moralitas adalah tidak sah. Tim juga mengakui “kemungkinan untuk memasukkan beberapa perubahan nyata (misalnya, demi kebaikan yang lebih besar) dan pernyataan tentang moralitas dunia.” Posisi ini melampaui analisis logis pertimbangan moral, bahkan tanpa memperhatikan formalisme (Holmes sendiri menyebut posisinya dan posisi V. Frankeny substantif), namun tidak memiliki abstrak yang diperlukan oh. Menjelaskan mengapa individu masih berperilaku sebagai subjek moral, R. Holmes mengatakan: “Bagi saya, minat yang memotivasi individu untuk menjalani kehidupan yang normal dan teratur bertanggung jawab atas penciptaan spontan dan dorongan pikirannya.” seperti Mozhlive". Sayangnya, tidak seorang pun dapat merasakan bahwa nilai tersebut (dan, pada saat yang sama, moralitas) adalah masuk akal. Namun hal ini membuat Anda kehilangan nutrisi dasar: misalnya, tentang apa yang dimaksud dengan kehidupan yang normal dan teratur (jenis makanan apa yang boleh dan harus Anda inginkan, dan jenis makanan apa yang harus dibatasi), sejauh mana seseorang sebenarnya menderita karena sejumlah orang yang tidak sehat. Pikiran hidup normal, bolehkah mengorbankan hidup demi Tanah Air, karena Anda sendiri masih tidak peduli dengan kemakmurannya (makanan, seperti Lorenzo Valla)? Bisa jadi nutrisi serupa akan memunculkan keinginan sebagian pemikir sebagai akibat dari kemungkinan teori etika, dan mereka akan terdorong oleh prosedur priming moralitas. A. Schopenhauer pertama kali mengemukakan gagasan bahwa perkembangan moralitas yang rasional mendukung fundamentalitas prinsip-prinsipnya. Posisi ini memberikan dukungan besar terhadap etika Rusia saat ini.

Filsuf-filsuf lain menghargai bahwa tata cara penetapan moralitas masih mempunyai makna positif; landasan moralitas dapat ditemukan pada kepentingan pribadi yang masuk akal, dalam tradisi sejarah, dengan mata yang sehat, misteri-misteri ilmiah yang terlatih.

Untuk berbicara positif tentang prospek peningkatan moralitas, perlu dibedakan antara prinsip etika Borg dan etika kejujuran. Dalam etika Kristiani, yang bisa disebut sebagai etika kewajiban, adalah tidak masuk akal jika menyatakan moralitas sebagai nilai yang paling tinggi. Namun, keutamaan motif moral disampaikan kepada banyak orang terlepas dari keberhasilan mereka dalam kehidupan praktis. Tse etika suvorih obmezheni ta universalkohannya. Salah satu cara untuk mengatur hal ini adalah dengan mencoba mengidentifikasi moralitas akal sehat masyarakat sebelum melakukan universalisasi perilaku mereka, dengan menyadari bahwa mereka akan melakukan segala sesuatu sesuai dengan cara saya melakukannya. Tes ini telah mendapatkan perkembangan terbesar dalam etiket Kantian dan mungkin berlanjut dalam diskusi etika saat ini. Namun berbeda dengan pendekatan Kant, dalam hal ini kepentingan partikular tidak ditekankan secara tegas oleh substantifitas moral, dan universalisasi tidak dipandang sebagai sesuatu yang menciptakan makna moral dari mawar itu sendiri, melainkan sekadar sebagai prosedur kontrol, yang digunakan untuk memverifikasi berbagai aturan umum perilaku untuknya, saya akan melihatnya. keenakan.

Namun pernyataan tentang moralitas seperti itu, yang terlihat, didahulukan dalam segala hal, karena hal itu disebabkan oleh pengendalian perilaku yang dilakukan untuk mencegah rusaknya kelayakan orang lain, bukan terlalu merendahkan. kepentingan mereka, agar tidak menjadi perwakilan orang lain, hanya diperbolehkan untuk merealisasikan kepentingan yang berkuasa (yang dalam bentuknya yang paling kasar dapat dilihat dalam bentuk eksploitasi, perbudakan, ditumbangkan dalam kepentingan politik apa pun demi korupsi teknologi politik yang brutal. ), - mengungkapkan Tidaklah cukup. Ada kebutuhan untuk melihat moralitas secara lebih luas, sehubungan dengan masuknya segala jenis aktivitas sosial, yang justru memenjarakan masyarakat. Pada saat ini, perlu lagi dibicarakan kejujuran dalam tradisi kuno, sehingga dihubungkan dengan tanda ketelitian dalam fungsi sosial kuno. Pentingnya etika borg dan etika kejujuran bahkan lebih penting lagi, karena prinsip-prinsip yang mendasari teori-teori moral jenis ini tampaknya sangat sensitif, dan mewakili tingkat kategorisitas yang berbeda. Etika sulit didefinisikan prinsip-prinsipnya dalam bentuk absolut. Dalam dirinya, masyarakat kini dipandang memiliki nilai yang besar, semua orang dipandang setara nilainya, apapun kebutuhan praktisnya.

Prestasi-prestasi ini sendiri tidak dapat dipungkiri dari kekekalan ya Tuhan, oleh karena itu manusia wajib menjadi “budak” di tempat seperti itu. Karena semua orang adalah budak di hadapan Tuhan, kerendahan hati yang sesungguhnya dari sang budak dan tuan nampaknya tak tertahankan. Ketegasan seperti itu muncul sebagai bentuk penegasan kelayakan manusia, terlepas dari kenyataan bahwa manusia dengan sukarela mengambil peran sebagai budak, peran sebagai makhluk yang lebih rendah, yang setiap orang bersandar pada belas kasihan Tuhan. Namun, seperti yang telah dikatakan, desakan yang begitu kuat terhadap kesetaraan kebaikan bagi semua orang dalam arti absolut tidak cukup untuk memenuhi keinginan moral dalam aktivitas sosial praktis mereka. Dalam kejujuran ini, manusia sendiri tampaknya mengaku dirinya ilahi. Bahkan dalam diri Aristoteles, dengan integritas intelektualnya yang tinggi, ia menjadi serupa dengan dewa.

Artinya, etika kejujuran memungkinkan adanya tingkat ketelitian yang berbeda-beda, dan bukan hanya ketelitian dalam pengelolaan internal duta seseorang, keinginan yang kuat untuk berbuat dosa (tugas bagaimana mengatur dan dalam hal ini kewajiban), tetapi juga kesenjangan kelengkapan. dalam sejarah alam fungsi sosial ketika manusia melakukan tindakan. Hal ini untuk memperkenalkan pentingnya penilaian moral terhadap apa yang menjadi keistimewaan manusia, sehingga dalam hal ini pertimbangan moral yang berbeda diperbolehkan bagi orang yang berbeda, sehingga keabsahannya terletak pada jenis etika yang mana, tergantung pada karakter spesifik orang tersebut. jangkauan mereka terhadap kehidupan praktis. Nilai-nilai moral di sini muncul dari berbagai latar belakang sosial dan bahkan membedakannya.

Etika Borg dan etika catur pada prinsipnya terikat jenis yang berbeda motivasi moral.

Dalam situasi ini, ketika motif moral memanifestasikan dirinya paling jelas, ketika seseorang tidak marah dengan motif aktivitas sosial lainnya, situasi eksternal merupakan stimulus spontan untuk dimulainya aktivitas moral. Yang perilakunya penting baik karena berkembang menurut urutan dasar: kebutuhan-kepentingan-tujuan. Misalnya, ketika seseorang bergegas menyerang seseorang yang tenggelam, itu bukan karena mereka sebelumnya telah mengenali semacam ketegangan emosional, mirip dengan perasaan lapar, tetapi hanya karena mereka memahami atau melihat secara intuitif. dari pengetahuan tentang kewajiban yang tidak diketahui akan hadir untuk tepung yogo. Tim sendiri, perilaku di sini didasarkan pada persepsi emosi negatif yang kuat terkait dengan manifestasi kehancuran kekuatan moral dan ketakutan akan kehancurannya. Kebutuhan untuk melakukan tindakan yang merugikan diri sendiri, yang paling banyak menimbulkan risiko etika Borg, jelas jarang terjadi. Menyamarkan esensi motif moral, kebutuhan untuk menjelaskan ketakutan akan siksaan melalui beban yang tidak biasa dan pendinginan hati nurani, dan keterusterangan positif dari aktivitas perilaku yang sepele, mau tidak mau memanifestasikan dirinya ketika seseorang berbicara tentang kebaikan kekuasaan. Jelas bahwa perlunya perilaku seperti itu tidak terjadi dalam situasi yang lebih tinggi, dan penentuannya tidak memerlukan meta yang bersifat episodik, melainkan meta jangka panjang. Meta seperti itu hanya dapat diimplementasikan sehubungan dengan manifestasi tersembunyi kekhususan tentang kebahagiaan hidup, tentang keseluruhan watak dan hubungan dengan orang lain

Bagaimana moralitas dapat direduksi menjadi batas-batas yang muncul dari aturan universalisasi, menjadi perilaku berdasarkan akal, yang berasal dari emosi yang menghormati moralitas yang kokoh? Tentu saja tidak. Dari tulisan Aristoteles terlihat jelas bahwa emosi tidak mempunyai tindakan moral.

Walaupun dalam hal ini terdapat emosi tidur, cinta, dan hati nurani yang kuat, dalam hal ini kejujuran penerapan nilai-nilai moral dibarengi dengan berbagai emosi positif yang bersifat maksiat. Inilah sebabnya mengapa ada tempat untuk memahami motif moral dan motif pragmatis lainnya. Kepribadian yang mempunyai tindakan moral yang positif, sesuai dengan kejujuran wataknya, mencerminkan keadaan emosi yang positif. Dalam hal ini, terdapat motivasi positif untuk berkontribusi pada tindakan yang terpuji secara moral bukan karena moral tertentu, tetapi karena semua kebutuhan sosial yang lebih besar akan kekhususan. Di mana orientasi perilaku pada nilai-nilai moral meningkatkan harga diri emosional dalam proses pemuasan kebutuhan moral. Misalnya, kegembiraan kreativitas dalam aktivitas yang bermakna lebih besar daripada kegembiraan kreativitas dalam aktivitas sederhana, sehingga pada fase pertama seseorang, kriteria moral pernikahan menegaskan kompleksitas aktif, terkadang Inilah keunikan tugas yang dia jalani. melepaskan. Artinya pengayaan beberapa motif untuk beraktivitas dengan yang lain. Sedemikian rupa, perpaduan antara motif perilaku tertentu dan motif lainnya dapat dijelaskan oleh kenyataan bahwa masyarakat mempunyai minat khusus untuk bermoral, sehingga bermoral tidak hanya untuk perkawinan, tetapi juga untuk diri sendiri.

Di borg ini pola makannya terlihat lebih kompleks. Karena kenyataan bahwa orang-orang terlibat di sini terlepas dari fungsi sosial mereka, kebaikan mengambil karakter absolut dan meminta para ahli teori untuk membayangkannya sebagai kategori yang jelas dan secara rasional tidak penting untuk motivasi seluruh sistem etika.

Tentu saja, secara efektif, bidang moralitas ini tidak dapat dikesampingkan dan tidak dapat diabaikan oleh gagasan teoretis yang akan membebaskan seseorang dari beban orang bodoh dan tidak akan pernah lagi menerima manfaatnya. Dalam istilah praktis, perilaku tentu mencerminkan mekanisme hati nurani, yang ditumbuhkan sebagai reaksi terhadap rusaknya moralitas yang ditentukan oleh perkawinan individu. Ketika reaksi negatif yang kuat muncul, kerusakan moral yang dirasakan adalah hal yang wajar. Namun, pada masa kritis perkembangan perkawinan, ketika perilaku pengorbanan massal diperlukan, reaksi otomatis dari kecerdasan dan dokumen hati nurani saja tidaklah cukup. Dari sudut pandang kesehatan, dan berdasarkan teori baru, sangat penting untuk menjelaskan mengapa perlu mengorbankan nyawa demi orang lain. Ale todi sangat penting dan memberi pengertian khusus Alat kurban seperti ini tidak memiliki penjelasan ilmiah mengenai hal-hal yang, katakanlah, diperlukan untuk kelangsungan hidup ras. Namun praktik kehidupan perkawinan mendorong keprihatinan tersebut, dan dalam pengertian ini menimbulkan kebutuhan untuk memperkuat motif moral yang diarahkan pada perilaku tersebut, misalnya, untuk pelestarian gagasan tentang Tuhan, harapan pembayaran anumerta, dll.

Dengan demikian, pendekatan absolutis yang populer sebagian besar didasarkan pada kebutuhan praktis untuk memperkuat motif moral perilaku dan untuk mencerminkan fakta bahwa moralitas itu efektif, terlepas dari siapa pun yang, di mata orang yang berpikiran sehat, sehingga Anda dapat' jangan bertindak bertentangan dengan kepentingan Anda sendiri. Terlepas dari luasnya pemikiran absolutis di negeri ini, dan anggapan bahwa prinsip dasar moralitas tidak bisa didasari, jelas banyak teori yang berbicara tentang tidak memadainya perkawinan yang kita jalani. Terbentuknya organisasi politik yang mencakup peperangan dan timbulnya masalah pangan berdasarkan energi baru dan teknologi seperti itu, misalnya, Vernadsky (transisi ke kemanusiaan autotrofik, terkait dengan produksi protein sepotong-sepotong), memungkinkan kehidupan suami dimanusiakan, sehingga etika dikaitkan dengannya secara universal Melalui perubahan dan hambatan yang kuat terhadap orang-orang yang menang , bagaimana kita bisa tampil tidak perlu karena adanya jaminan politik dan hukum khusus bagi manusia dan semua makhluk hidup lainnya. Dalam hal ini, kebutuhan untuk mengorientasikan motif-motif khusus aktivitas pada nilai-nilai moral dapat didasarkan tanpa mengacu pada esensi metafisik yang abstrak, tanpa subordinasi ilusi terhadap dunia, yang diperlukan untuk memberikan motif moral status signifikansi absolut. Ini adalah salah satu wujud humanisme sejati, dll. Saya menyadari fakta bahwa orang-orang tunduk pada prinsip-prinsip perilaku eksternal yang tidak tunduk pada prinsip-prinsip mental rasional.

Katanya, maksudnya etika Borg tidak diperlukan seperti itu. Hanya saja bidang ini cepat berlalu, dan prinsip-prinsip moral terpecah-pecah pendekatan teoritis Etika borg sangat penting untuk pengembangan norma hukum, sokrem, dengan konsep hak asasi manusia yang terinformasi dengan baik. Pendekatan saat ini, meminta maaf atas kewajiban ini, mencoba untuk mengambil moralitas dari kesamaan masyarakat, gagasan universalisasi perilaku mereka paling diutamakan untuk melindungi gagasan liberalisme, dasar dunia. perkawinan yang kepentingan individunya dapat dipenuhi dengan jelas. bertentangan dengan kepentingan orang lain.

Etos kejujuran ini konsisten dengan pendekatan komunal, yang penting karena mustahil untuk menjadi bahagia tanpa menjadikan pernikahan sebagai subjek aspirasi kekuasaan Anda, perhatian khusus Anda sendiri. Namun etika kewajiban menjadi dasar bagi perkembangan pemikiran liberal, pengembangan aturan-aturan tersembunyi yang dapat diterima oleh semua orang, terlepas dari orientasi hidup individu. Kaum komunitarian berbicara tentang mereka yang tidak hanya memiliki subjek moralitas aturan ilegal perilaku, dan standar ketelitian kulit dalam berpenampilan beraktivitas, itu sangat penting. Bau busuk dipenuhi dengan rasa hormat terhadap keterkaitan moralitas dengan tradisi budaya lokal yang merdu, menegaskan bahwa tanpa keterkaitan moralitas sama sekali tidak diketahui, tetapi pernikahan manusia berantakan.

Tampaknya, mengingat semakin banyaknya masalah etika modern yang mendesak, maka perlu untuk menggabungkan prinsip-prinsip yang berbeda, mencari cara untuk mendukung prinsip absolut etika Borg dan prinsip absolut etika kejujuran, ideologi liberalisme. dan komunitarianisme. Mengingat prioritas individu, misalnya akan sangat penting untuk menjelaskan kewajiban kepada generasi mendatang, untuk memahami kebutuhan alami kulit manusia untuk menyimpan kenangan indah di tengah kehidupannya.

Etika profesi seorang jurnalis

Negara-negara kaya di dunia memiliki kode jurnalistik. Pada pertemuan penasehat organisasi jurnalistik internasional dan regional ini, nama “Penyergapan Internasional terhadap Etika Jurnalistik” diadopsi. Pertama-tama, kami menekankan perlunya memperluas inovasi secara jujur ​​dan jujur ​​serta menjamin hak masyarakat untuk bebas mengekspresikan pemikirannya dan menerima informasi secara bebas. Standar profesional dan etika, didukung oleh integritas jurnalistik yang ringan, membantu mengambil keputusan yang obyektif, menandai koridor di mana ruang kreatif Anda akan berkembang.

Hukum dan Etika PMI: Persamaan dan Keabsahan

Hukum merupakan pengatur universal yang merambah ke segala bidang kehidupan. Undang-undang informasi merupakan salah satu cabang peraturan perundang-undangan yang mengatur tentang informasi dan informatisasi gizi.

Hukum jurnalistik adalah disiplin ilmu utama. Hak PHI merupakan seperangkat norma luas yang berkaitan dengan PHI, hak PHI untuk memasuki sistem teori jurnalistik dan menerangi:

1. fokus pada gagasan mendasar tentang prinsip dan peran sosial pers, tentang struktur pandangan jurnalis, dan sebagainya. Bentuk-bentuk landasan hukum: norma dan peraturan, dokumen hukum, kesadaran hukum masyarakat.
2. Undang-undang membentuk standar perilaku seorang koresponden dan editor; berarti pilihan ini dan fitur operasi lainnya. Pelatihan hukum: pengetahuan hukum – pengetahuan tentang norma – metode tindakan.

Moralitas adalah aturan perilaku moral, suatu sistem norma yang menandakan kewajiban manusia dan orang lain. Etika - keyakinan tentang moralitas, moralitas sebagai salah satu bentuknya sertifikat suspensi. Moralitas profesional merupakan modifikasi dari moralitas sukarela. Etika profesi adalah ilmu yang mencakup kekhususan moralitas profesional. Moralitas jurnalistik bukanlah suatu bentuk informasi yang menegangkan, dan suatu keadaan subjektif dari kekhususan, dan suatu sikap yang benar-benar menegangkan. Pengaturan moral atas perilaku jurnalis disamakan dengan prinsip dan norma.

Kode jurnalistik merupakan cerminan etika jurnalis sebagai semacam kumpulan norma dan kaidah moralitas profesional.

Organisasi Internasional Kode Jurnalis menyatakan bahwa seorang jurnalis bertanggung jawab untuk melindungi integritas profesinya dan tidak bersalah karena terlibat dalam metode pencurian informasi yang tidak diinginkan.

Rada etika dan hak profesional.

Seperangkat aturan deontologis (etika) - Kode Etik Profesional Jurnalis Radian, di republik dan wilayah diciptakan demi etika dan hak profesional Piagam Jurnalis Moskow ditandatangani oleh sekelompok editor terkemuka dari Jurnalis Radian. Surat kabar Spil Jurnalis Rusia telah menyusun Kode Etik Profesi Kode Etik Profesi telah dipuji oleh Kongres Jurnalis Rusia.

Kode ini memiliki 10 artikel. Pada dasarnya: jurnalis memperluas lebih dari sekedar informasi yang dapat diandalkan, tidak terlibat dalam profesi keadilan untuk tujuan khusus, mengetahui yurisdiksi selain rekan-rekannya, tidak dapat bekerja di bidang politik dan kekuasaan, kehilangan statusnya dengan mengambil alih kekuasaan. berhenti.

Penting untuk membicarakan kode etik tentang interaksi jurnalisme dengan orang-orang yang bekerja dengan Anda.

Jurnalis – penonton:

1. merampas kebebasan Anda dengan segala cara;
2. menghormati hak masyarakat untuk mengetahui kebenaran (segera memberi mereka informasi yang obyektif dan jujur ​​mengenai kegiatan yang dilakukan, dengan jelas mendukung fakta dan bukan pemikiran; melawan penerimaan arogan terhadap informasi penting yang mencurigakan dan meningkatnya informasi yang salah);
3. menghormati hak orang untuk berpikir;
4. hormati nilai-nilai moral dan standar budaya penonton (jangan biarkan robot Anda menikmati detail kejahatan, terlibat dalam kejahatan, jangan menggambarkan, secara diam-diam dan sesuka hati, kepekaan nasional, agama, moral orang) ;
5. menghargai kepercayaan masyarakat terhadap informasi massa (menerima dialog terbuka dengan khalayak, memberikan kesempatan kritik, segera memperbaiki keadaan, dan sebagainya).

Jurnalis – sumber informasi:

Vikorystuvat ketika bekerja dengan perangkat untuk mengambil catatan, termasuk semua tindakan hukum dan hukum (metode penyitaan dokumen secara ilegal, penyadapan, "kamera penyerahan", "rekaman kru" adalah vikoristovy dalam serangan vinyakov, setelah diskusi umum Ennya, terutama untuk kondisi seperti itu , yang mengancam kesejahteraan atau kehidupan manusia);
menghormati hak-hak individu badan hukum berdasarkan informasi ini (tergantung situasinya, jika kewajiban memberikan informasi diberikan oleh undang-undang. Ale tentang harga - lebih rendah);
menunjukkan informasi dalam materi (jika tidak ada implikasi serius, simpanlah secara rahasia);
menjaga kerahasiaan profesional ketika berbagi informasi (karena Anda memiliki pilihan untuk anonimitas);
Harap patuhi persyaratan kerahasiaan saat menghapus informasi.

Jurnalis - pahlawan:

Bicarakan tentang kurangnya kemajuan dalam publikasi Anda (jangan menulis tentang orang-orang yang ceritanya dianggap terlalu maju);
menghormati kekhususan seseorang yang menjadi objek penghormatan jurnalistik profesional (menunjukkan kebenaran, kebijaksanaan, dan kecerdasan yang terkait dengannya);
untuk menghormati hak masyarakat atas ketidaklengkapan kehidupan pribadi mereka (untuk tidak mengganggu pahlawan masa depan mana pun - kecuali ledakan-ledakan ini, jika pahlawan tersebut adalah tokoh publik, karena kehidupan pribadi menimbulkan minat yang tidak diragukan lagi);
Jujurlah pada kenyataan, jangan menggambarkan kehidupan pahlawan dalam materi (setiap upaya untuk membumbui atau mengurangi kisah orang-orang terkenal dan di mata mereka mendiskreditkan jurnalisme dan penulis publikasi).
menghindari segala jenis pengaruh yang tidak sopan atau mengganggu yang cenderung meremehkan orang (ras dan warna kulit, kebangsaan, agama, penyakit, masalah fisik, penggambaran diri yang ironis) Nama, nama panggilan, detail penampilan, informasi tentang seseorang, seperti penjahat, dll. .ditetapkan oleh pengadilan).

Jurnalis - rekan:

Menghargai keberagaman kepentingan untuk tujuan persahabatan jurnalistik (mengutamakan kepentingan mereka untuk tujuan organisasi politik dan sipil; solidaritas profesional);
berbicara tentang gengsi profesi (tidak memperbolehkan tindakan pidana dan hukuman, tidak menerima hadiah, bantuan, hak istimewa yang membahayakan kemurnian moral seorang jurnalis, tidak melanggar jabatan resmi untuk tujuan khusus, tidak muncul dalam publikasi dan melakukan tidak menulis materi yang relevan untuk kepentingan siapa pun);
membantu rekan kerja yang tersandung dalam situasi sulit atau mendapat masalah;
menghormati standar pelayanan pemberitaan (disiplin dan inisiatif kreatif, kompetisi dan gotong royong, menjaga iklim moral yang baik di lingkungan redaksi);
hormati hak orang lain dan pertahankan hak cipta anda sendiri, hormati hak rekan anda atas hak cipta, karena hal tersebut sesuai dengan asas dan asas khusus anda.

Jurnalis – Vlada:

Tunjukkan rasa hormat terhadap kekuasaan sebagai institusi sosial yang penting;
memberikan dukungan informasi kepada struktur pemerintah (secara langsung Tautan gerbang antara mereka dan rakyat);
menjunjung tinggi hak masyarakat untuk mengakses informasi tentang kegiatan struktur pemerintahan;
untuk mengungkap kejahatan dan dosa orang-orang yang bekerja di struktur pemerintahan, untuk membahas keakuratan dan bukti kritik;
menjunjung tinggi hak jurnalisme untuk independen dari kekuasaan (ini pikiran yang paling penting bertanggung jawab atas kendali kemitraan atas aktivitas strukturnya sendiri);
Hanya dengan fakta-fakta pengukuhan kebijakan, yang tidak menunjukkan efektivitas.

Seperti yang Anda pahami, prinsip moral bukanlah amanat, bukan undang-undang, dan jurnalis terbagi menjadi mereka yang mengikutinya dan yang tidak. Kami berharap semua orang akan mengikutinya, tapi kami rasa baunya mungkin bersifat rekomendasi. Ale norma-norma yang dikejar jurnalis bagi para gondok, terlepas dari itu tidak cocok untuk siapa pun.

Etika profesi dokter spesialis penyakit dalam

Nilai moral Kode Etik Profesi Pejabat Urusan Dalam Negeri Federasi Rusia dapat dianalisis dengan memahami secara rinci latar belakang dokumen ini.

Saya menghormati kebutuhan untuk melihat poin-poin utama dalam Kode Etik, yang dengan jelas mengungkapkan makna moral dan signifikansi dokumen ini.

Dasar moral pelayanan di badan urusan dalam negeri Kozhen adalah warga negara Federasi Rusia, yang memasuki kepemimpinan badan urusan dalam negeri, mengabdikan hidupnya untuk Vikonanny Borg pelayanan tanpa pamrih B Atkivshchina dan pembelaan cita-cita pernikahan bangsawan: kebebasan , demokrasi, kemenangan hukum dan ketertiban.

Nilai moral terbesar dari kegiatan dinas seorang perwira militer adalah perlindungan rakyat, kehidupan yang sehat, kehormatan dan kebugaran khusus, hak dan kebebasan yang tidak diketahui.

Penjaga badan urusan dalam negeri, dengan mengakui tanggung jawab khusus atas bagian sejarah Republik, menghormati kewajibannya untuk melindungi dan meningkatkan nilai-nilai moral dasar:

Kesopanan - sebagai kesetiaan kepada Federasi Rusia, kesadaran akan keseragaman hak, kebebasan dan kewajiban masyarakat dan warga negara;
- kedaulatan - sebagai penegasan gagasan negara Rusia yang sah, demokratis, kuat, dan mandiri;
- patriotisme - seberapa dalam dan tersampaikannya rasa cinta terhadap Tanah Air, kesetiaan pada Sumpah Pejabat Dalam Negeri Federasi Rusia, profesi dan pengabdian tertentu.

Prinsip moral pelayanan di badan urusan dalam negeri juga penting.

Kegiatan pelayanan spesialis urusan dalam negeri sejalan dengan prinsip moral:

Humanisme yang memberikan suara kepada masyarakat adalah hidup dan hidup dengan nilai-nilai yang sehat, yang harus mengambil tempat moral dalam kegiatan penegakan hukum;
- Legalitas, yang berarti pengakuan terhadap supremasi hukum;
- objektivitas, yang tercermin dari kurangnya preemption dan kurangnya preemption dalam pengambilan keputusan pelayanan;
- keadilan, yang berarti kesesuaian hukuman dengan sifat dan beratnya pelanggaran atau pelanggaran;
- toleransi, yang penting adalah sikap toleran terhadap masyarakat berdasarkan sosio-historis, agama, tradisi dan latar belakang etnis.

Tugas moral praktisi urusan dalam negeri

Menjadi tidak toleran terhadap segala tindakan yang mencerminkan keserakahan manusia, termasuk penderitaan, yaitu penyiksaan dan kekejaman lainnya, tidak manusiawi, atau untuk mengurangi keserakahan dalam bentuk hukuman dan hukuman; berani dan tidak kenal takut dalam menghadapi ketidakamanan dalam kasus kejahatan, likuidasi warisan kecelakaan dan bencana alam, serta dalam situasi apa pun yang memerlukan ketertiban hidup dan kesehatan masyarakat; mengungkapkan keteguhan dan kegigihan dalam memerangi kejahatan, yang mengalami stagnasi demi mencapai tujuan tanpa legalitas dan standar moral yang tinggi; Dalam situasi pilihan moral, seseorang mengikuti prinsip etika: orang selalu melalui sarana moral, dan terkadang sendirian; Hormati aktivitas profesional dan “aturan emas” moralitas: tempatkan diri Anda di depan orang lain, rekan kerja, sesama karyawan dengan cara yang sama seperti Anda ingin mereka di hadapan Anda.

Untuk menjelaskan implikasi moral dari Undang-Undang Federasi Rusia No. 1026-1 “Tentang Polisi”, Anda perlu membiasakan diri dengan teks dokumen ini dan menarik kesimpulan utama darinya.

Varto mencatat bahwa Pasal 1 Undang-Undang “Tentang Polisi” mengungkapkan konsep penting seperti kepolisian di Federasi Rusia.

Polisi di Federasi Rusia adalah sistem badan negara kekuasaan kekaisaran yang berupaya melindungi kehidupan, kesehatan, hak dan kebebasan warga negara, kekuasaan, kepentingan keluarga dan negara dari kejahatan dan serangan ilegal lainnya terhadap rakyat kita. .hak untuk memasang pintu masuk primus pada batas-batas yang ditetapkan oleh Undang-undang ini dan undang-undang federal lainnya.

Dengan demikian, pasal ke-1 undang-undang ini mengungkapkan gagasan pokok, yang mengikuti tujuan moral dan gagasan yang bertujuan untuk melindungi kepentingan rakyat negara.

Perlu juga diperhatikan Pasal 3 undang-undang ini, yang mengungkapkan asas-asas utama kegiatan kepolisian, dan dirinya sendiri: kegiatan kepolisian akan sejalan dengan asas-asas penghormatan terhadap hak dan kebebasan orang dan komunitas lainnya, legalitas, humanisme. , publisitas.

Jadi, yang terpenting, hambatan moral dan prinsip-prinsip kegiatan kepolisian tercermin dalam Pasal 5 Undang-undang ini:

Polisi melindungi hak dan kebebasan manusia dan warga negara, tanpa memandang status, ras, kebangsaan, bahasa, asal usul, wilayah dan kotapraja, tempat tinggal, agama, perpindahan agama, afiliasi dengan komunitas, dan lingkungan lainnya.
- Polisi dilarang melakukan penyiksaan, kekerasan, dan tindakan kejam lainnya yang merendahkan martabat manusia.
- Apakah perampasan hak dan kebebasan warga negara oleh polisi hanya diperbolehkan di kantor polisi dan dengan cara yang secara langsung diteruskan oleh hukum.
- Detektif kepolisian, dalam semua kasus pertukaran hak dan kebebasan warga negara, harus menjelaskan dasar dan alasan pertukaran tersebut, serta hak dan kewajiban yang timbul sehubungan dengan itu.
- polisi memberikan kesempatan kepada yang bersangkutan untuk menggunakan hak atas bantuan hukum yang ditetapkan undang-undang; memberitahukan kepada kerabatnya, administrasi di belakang tempat kerja atau permulaannya; jika perlu, ia hidup sampai bantuan medis diberikan kepadanya, dan juga menghilangkan ketidakamanan hidup, kesehatan atau kehidupan, yang diakibatkan oleh kaburnya makna kepribadian.
- Polisi tidak berhak mengumpulkan, menyimpan, mengumpulkan, dan memperluas informasi tentang kehidupan pribadi seseorang tanpa alasan apa pun, kecuali informasi yang diberikan oleh undang-undang federal.
- Polisi wajib memastikan bahwa individu mempunyai kesempatan untuk mengenal dokumen dan materi yang secara langsung mempengaruhi hak dan kebebasan mereka, sebagaimana ditentukan lain oleh undang-undang federal.

Dengan cara ini, pasal 1 sampai 5 dengan tepat mengungkap masalah moral Undang-undang ini, dan menginformasikan tentang pentingnya polisi di Federasi Rusia.

Etika profesi ilmiah

Ada serangkaian pengertian yang terkait dengan konsep “etika”, yang lebih bersifat privat, seperti: “etika ilmiah”, “etika agama”, “etika profesi”. Konsep “etika ilmiah” lebih bermakna. Konsep-konsep ini dipahami bahwa kejahatan manusia tersembunyi dalam aktivitas moral mereka, yang merupakan pengetahuan ilmiah tentang aktivitas yang lebih mendalam. Dan dengan pengertian seperti itu, konsep “etika ilmiah” dapat dan harus digunakan. Prote “keilmuan” dirinya pada ilmu-ilmu lain. “Ilmu pengetahuan” dalam artikel ini tidak mengambil bentuk formal, deduktif atau matematis, juga tidak didasarkan pada bukti-bukti; Metode induktif juga memberikan perbedaan di sini.

Sungguh luar biasa tentang kekuatan dan pengetahuan etis L.M. tebal. Ia menulis: “Dalam bidang moral, muncul fenomena lain yang mengejutkan namun kurang terlihat.

Jika saya mengenali orang-orang yang tidak tahu apa-apa, lalu apa yang saya ketahui tentang geologi, astronomi, sejarah, fisika, matematika, orang-orang tersebut mengambil fakta-fakta yang benar-benar baru, dan tidak pernah berkata kepada saya: “Apa yang baru di sini?” ? Dia mengetahui hal ini, dan saya sudah mengetahuinya sejak lama.” Izinkan saya memberi tahu Anda, orang akan menemukan, dengan cara yang jelas dan dapat dipahami, dengan cara yang belum pernah dinyatakan, kebenaran moral diungkapkan - baik itu manusia dasar, terutama mereka yang tidak peduli dengan nutrisi moral, tetapi terutama yang tidak peduli dengan makanan moral. siapakah kebenaran moral, yang dibuktikan kepadamu, Bukan di luar, akan langsung berkata: “Siapa yang tidak tahu? Tampaknya sudah lama sekali dikatakan.” Sejujurnya saya pikir hal itu sudah dikatakan sejak lama. Hanya mereka yang menganggap kebenaran moral penting dan disayanginya yang mengetahui betapa pentingnya, berharganya, dan betapa panjangnya proses untuk mencapai pemahaman, kesederhanaan kebenaran moral - transisi dari ketenangan yang samar-samar, tidak bertanda, bazhanya, dari varietas yang tidak penting dan pantang menyerah dalam cakrawala pasti akan membutuhkan komponen tambahan.”

Konsep “etika ilmiah” sering dikaitkan dengan konsep moralitas tertentu yang berkisar pada ilmu tertentu. Etika seperti itu penting dan didasarkan pada fakta yang diverifikasi secara ilmiah dan metodologi ilmiah yang unggul.

Penerapan “etika ilmiah” tersebut dapat berupa “etika naturalistik”, yang “akan” didasarkan pada fakta-fakta alam, dan dirinya sendiri: naluri manusia, hasrat alaminya, keinginan hidup yang tidak rasional, hingga kekuasaan. Etika ini menjadi etika para Darwinis sosial, yang wakilnya adalah C. Darwin, P.A. Kropotkin dan masuk.

P.A. Kropotkin menulis dalam bukunya “Ethics” bahwa “pemahaman tentang kebaikan dan kejahatan serta gagasan kita tentang “Kebaikan Besar” berasal dari kehidupan alam.” Ada perjuangan naluriah antar spesies dan naluri saling membantu antar spesies, yang merupakan dasar moralitas. Naluri saling simpati paling terlihat pada makhluk berukuran besar, manusia. Biologi, atau etologi saat ini, telah memperluas pemahaman manusia secara signifikan tentang perilaku makhluk. Namun, dia tetap mempertahankan gagasan tentang faktor moral alami, yang seringkali melebihi perannya. Contohnya di sini adalah konsep K. Lorenz, V.P. Efroimson, G. Selieta di.

Etika Marxis menghormati sains, karena ia memperoleh moralitas dari prinsip-prinsip sosial objektif, memandangnya sebagai bentuk pengetahuan khusus dan cara khusus untuk menguasai aktivitas, yang memiliki basis kelas. Etika ilmiah tertentu terfragmentasi oleh neopositivisme, yang menganggap bahwa subjek etika ilmiah dapat berupa moralitas dan etika, dan bukan moralitas itu sendiri. Etika semacam ini menghilangkan nama “metaetics”.

Penelitian dan penentangan terhadap konsep “etika ilmiah”. Kritik paling serius ditujukan pada emotivisme sebagai salah satu prinsip langsung teori moralitas neopositivis. Argumen utama emotivisme menyangkut esensi penilaian nilai moral. Di sini dipastikan bahwa ada penilaian berharga baik dalam resep maupun bukan dalam deskripsi. Mereka menentukan sikap dan emosi subjektif kita, dan apa yang tidak mereka maksudkan secara objektif. Pemikiran ini tidak menjelaskan kemungkinan argumentasi moral, superech, - pemikiran tersebut menjadi kosong begitu saja, karena semua penilaian adalah sama. Tujuan dari plastik misalnya untuk alami dan bidang sosial tampaknya "berharga".

Keyakinan etis yang mendasari tesis tentang deskriptif penilaian yang berharga. tentang hal-hal yang menggambarkan tujuan dalam moralitas lebih masuk akal. Sejumlah besar fenomena moral perlu dijelaskan dan diprioritaskan. Emotivisme mengarah pada relativisme dan nihilisme, baik etis dan bersikeras bahwa segala sesuatu adalah valid dalam bidang moralitas, dan bahwa tidak ada nilai-nilai kebaikan yang mutlak dan di luar kemanusiaan.

Kemudian, setelah memahami “etika ilmiah”, kita tidak lagi mindless dan mindless. Etika dapat dan harus mencakup fakta, metode, teori ilmiah, jika memungkinkan di sini. Di sini, peran perasaan, penilaian preskriptif, dan harga diri sangat besar.

Ciri-ciri etika profesional

Nama “etika profesional” berbicara sendiri. Dia berbicara tentang praktik yang mempengaruhi masalah moral yang muncul dalam profesi ini dan profesi lainnya. Di sini Anda dapat melihat tiga jenis masalah tersebut. Yang pertama berkaitan dengan kebutuhan untuk menentukan standar moral universal dari semua aktivitas profesional. Misalnya, status anggota dinas militer atau perwira militer di organisasi penegak hukum mengalihkan hak mereka untuk menghentikan kekerasan, yang merupakan hal yang sangat diperlukan. Jadi, seorang jurnalis yang memiliki akses terhadap informasi yang tidak aman secara sosial mempunyai hak untuk menangkap dan mempublikasikannya, namun sejauh mana hak ini dapat diterima dari sudut pandang kebaikan dan bagaimana kejahatan dapat dihindari? Dunia memiliki kerangka pendekatan seperti itu dari pernyataan di balik layar tentang moralitas dari seruan etika jenis ini. Dengan cara lain, dia melihat manfaat bekerja di tengah-tengah suatu profesi dan mengikat hidung mereka dengan kaus kaki khusus yang mirip bisnis. Ketiga, membahas persamaan nilai-nilai profesi dan kepentingan masyarakat itu sendiri serta dalam perspektif apa pendekatan terhadap permasalahan hubungan keberagaman sosial dan bahasa profesionalisme.

Para peneliti menunjukkan bahwa etika profesi adalah yang tertua dari ketiga arah. Secara tradisional dihormati bahwa dokter Yunani kuno Hippocrates (460-370 SM) membentuk landasan aturan profesional, yang terkait dengan visi kedokteran dan sains. Demi keadilan, harus dihormati bahwa itu bukan dengan merumuskan sumpah dokter, melainkan dengan memadamkan pengorbanan yang diberikan oleh pengorbanan Yunani kepada dewa Asclepius. Sumpah ini menjadi prototipe dari berbagai kode dokter, seperti di negara yang berbeda. Selanjutnya, sejarah etika profesi ditelusuri melalui dokumen kolektif, undang-undang dan sumpah berbagai perusahaan. Oleh karena itu, belat profesional terus bertambah kuat Roma kuno. Timur Tengah menghormati undang-undang dan kode serikat kerajinan tangan, komunitas kulit hitam, dan ordo terhormat. Fragmen yang tersisa, mungkin, dari rencana ini memperkuat makna ilahi Vinyatkova atas pengabdiannya. Penulisan asli undang-undang dan sumpah orang pertama Ordo Templar (1118 r.) adalah milik filsuf abad pertengahan terkenal Bernard dari Clairvaux (1091-1153). Namun, perluasan besar-besaran kode etik profesi dimulai pada paruh kedua abad ke-20, ketika profesionalisme menjadi salah satu nilai terpenting dalam praktik sosial. Rupanya, ini adalah soal refleksi teoretis atas fenomena tersebut.

Apa masalah etika profesional yang paling penting? Pertama-tama, mereka sepertinya dianggap sebagai perwakilan dari profesi tertentu. Hasilnya adalah gambaran normatif, yang diperkuat sebagai deklarasi kode yang dirumuskan dengan indah. Biasanya, hanya ada sedikit dokumen yang diperlukan untuk memenuhi tingginya permintaan profesi ini. Munculnya dokumen-dokumen ini menunjukkan bahwa profesi-profesi ini sudah mulai mengakui diri mereka sebagai sebuah kemitraan tunggal, yang bertujuan untuk memenuhi standar sosial yang tinggi.

Dengan kata lain, dokumen-dokumen dari etika profesi direkonstruksi, dan nilai yang disampaikannya sangat jelas dan muncul dari analisis sederhana terhadap aktivitas perwakilan paling cemerlang dari jenis pekerjaan ini. Kita tidak dapat melakukan sebaliknya, karena kode-kode itu sendiri ditulis dengan gaya pesan kepada orang-orang yang telah diberi kehormatan besar untuk terlibat dalam pelayanan yang sangat besar dan signifikan. Zvidsey sering dapat membaca tentang prinsip-prinsip vidpovydalist, o' -spit, kompetensi dada, vidkrostostosti hingga kritik, baik -piknitanisme, non -cinta, non -baidness dari pasca -bijih profesi profesor Maysternosti. Tidak ada penguraian nilai-nilai ini yang diberikan, tetapi tampaknya nilai-nilai tersebut dipahami secara intuitif oleh setiap anggota pernikahan. Selain mereka, sekarang kita dapat menemukan pesan bagi mereka yang jahat secara profesional, dan dengan cara apa pun tidak dapat ditoleransi mengingat nilai-nilai yang ditunjukkan. Misalnya kurangnya bantuan, penggantian jabatan dinas, pengabaian kerahasiaan profesi, penggantian kompetensi dengan pemikiran khusus, dan lain-lain.

Terkait dengan situasi di atas adalah ciri penting lainnya dari pemahaman profesional tentang moralitas. Gaya etika ini memberikan status tertinggi terhadap aktivitas yang diaturnya. Profesi yang nilai-nilainya harus dilindungi - dokter, ilmuwan, guru, pengacara - diakui sebagai yang paling penting di antara yang lainnya, dan perwakilan mereka sendiri diakui sebagai inti dari pernikahan. Jadi, dalam pengetahuan kode numerik perilaku dokter, muncul pemikiran bahwa lebih baik melawan kematian, tetapi mengetahui rahasia cara hidup sehat. Dalam beberapa kasus yang sangat radikal, profesi ini diakui sebagai standar moralitas, karena profesi ini mewakili ekspresi pengorbanan, pengabdian diri dan meningkatkan kesejahteraan pernikahan.

Kekhasan etika profesi mulai muncul dan terdapat permasalahan pada sifat pengaturan kegiatan dan kewenangan yang berdiri dibelakangnya. Jelasnya, kompetensi profesional itu sendiri dihormati oleh otoritas, dan perwakilan paling tepercaya yang memiliki kepercayaan tinggi dapat bertindak atas namanya. Dalam konteks ini, terlihat jelas bahwa baik penyidikan maupun sanksi juga berada di pihak yang benar. Uji coba ini adalah hasil keputusan panel profesional yang salah memahami betapa pentingnya peran mereka, menjalani status mereka dalam posisi yang tidak menguntungkan dan dengan demikian mengklaimnya kembali untuk diri mereka sendiri. Dari pengertian pengaturannya, tidak mungkin untuk memahami bahwa kontrol ketat dilakukan oleh penjaga pihak ketiga. Rupanya, lingkungan profesional sangat penting untuk bergantung pada segala bentuk regulasi eksternal.

Sifat sanksi yang dijatuhkan oleh etika profesi juga mencerminkan pernyataan status khusus dari jenis kegiatan tersebut. Karena seseorang menempati posisi yang begitu tinggi dalam sebuah pernikahan, maka mereka yang dapat mencapainya mungkin adalah yang paling penting. Secara praktis diharapkan bahwa kode etik profesi tidak dapat ditiadakan tanpa adanya sanksi yang diberikan, sehingga dapat berujung pada pelanggaran. Profesi ini memiliki ciri signifikansi sosial, oleh karena itu ia siap mengikutsertakan pengikutnya dari lingkungannya. Biasanya, sanksi pemeringkatan berkisar dari pengakuan rasa hormat atas nama dewan promosi hingga pengurangan status profesional. Jelas sekali, pembagian sanksi telah mengungkapkan pendekatan lain selain pendekatan etis – legislatif dan administratif. Tim sendiri sekali lagi menekankan peran sosial dari profesi dan fokus perkawinan itu sendiri dalam pengembangannya. Rupanya, kode-kode tersebut wajib untuk mengambil tindakan pencegahan terhadap kemungkinan kerusakan. Dan karena hal ini sejalan dengan pedoman nilai utama profesionalisme, penggantian ini mungkin secara intuitif masuk akal bagi perwakilan dari setiap pekerjaan tertentu.

Berdasarkan semua hal di atas, ketidakjelasan etika profesi menjadi jelas. Untuk kekuatan yang berdiri di belakangnya, penting untuk tidak menyia-nyiakan status Anda, untuk membawa kekuatan yang berarti, untuk menanggapi panggilan pikiran yang berubah dengan cepat, untuk mengubah kadar air, untuk mengembangkan standar kekuatan bawah tanah . aktivitas dan untuk melindungi diri dari gangguan ke bidang kompetensi profesional lainnya. Sehubungan dengan hal ini, penting untuk diingat bahwa saat ini, aktivitas terbesar di bidang ini mungkin dilakukan oleh profesi-profesi muda, yang bagi mereka penting untuk menjamin hak mereka untuk didirikan.

Namun, teori dan praktik etika semacam ini mungkin berumur pendek. Sepintas, mereka dapat disebut sebagai karakter yang tertutup dan sempit, tunduk pada otoritas yang kurang kuat pada saat penilaian moral modern, yang berubah menjadi ambisi yang tidak berdasar pada saat munculnya situasi konflik yang akut. Lingkungan profesional pada dasarnya konservatif; Tradisi dan ruang bawah tanah memainkan peran penting dalam hidupnya. Ada baiknya jika kita berbicara tentang kemunduran dan perkembangan, misalnya sekolah sains, ale chi cukup masuk ke dunia saat ini Akankah ada lebih banyak peraturan etis berdasarkan tradisi dan adat istiadat? Selain itu, kesadaran moral tidak dapat tertolong oleh kenyataan bahwa nilai utama dari setiap praktik sosial adalah profesionalisme. Bahkan dalam bidang aktivitas tertentu terdapat kebutuhan untuk membahas isu-isu moral, yang berarti bahwa pernyataan dasar tentang kewajiban profesional tidak cukup untuk berfungsinya secara normal. Hubungan antara profesionalisme dan moralitas adalah salah satu topik paling populer dalam filsafat abad ke-20. Dengan penjumlahan pemikiran tersebut, seseorang dapat mengenali pemikiran bahwa hakikat profesionalisme, yang disamakan dengan nilai-nilai moral yang abadi, tidak dapat dianggap nyata dan abadi.

Jenis-jenis etika profesi

Berbagai jenis etika profesional membayangi tradisi. Penting untuk dicatat konsistensi norma etika dasar yang dikembangkan oleh perwakilan profesi ini dan profesi lainnya selama berabad-abad. Ini adalah standar moral universal yang sama dalam bidang praktik yang telah dilestarikan dan dibawa oleh umat manusia melalui berbagai bentuk kehidupan, meskipun seringkali dalam bentuk yang berubah.

Selain itu, jenis etika profesi ditunjukkan dengan keunikan profesi dan manfaatnya dari sisi perkawinan. Ale, seperti yang telah kami katakan, sebelum melakukan aktivitas apa pun, pernikahan disertai dengan kemajuan kekuatan moral. Sebelumnya, kami tertarik pada perwakilan yang memiliki hak untuk mengatur kehidupan dan kesehatan orang-orang yang terlibat dalam berbagai bidang pelayanan; inspirasi, pengetahuan dan pencerahan. Kegiatan orang-orang dalam profesi ini, apalagi profesi lainnya, tidak tunduk pada peraturan yang jelas dan komprehensif serta tidak termasuk dalam kerangka instruksi dan standar pelayanan. Dan yang terpenting dalam proses pengembangan kewajiban profesional seseorang adalah integritas moral dan pilihan moral. Kemitraan memandang nilai-nilai moral para pemimpin tersebut sebagai komponen struktural identitas profesional mereka.

Dalam komunitas medis, semua norma dan prinsip moral profesi ditujukan untuk meningkatkan dan menjaga kesehatan masyarakat. Bahkan di India kuno, seorang dokter dihormati “memiliki hati yang murni dan menyedihkan, temperamen yang tenang, keseimbangan batin dan nilai tertinggi, dan upaya terus-menerus untuk berbuat baik.” Ini adalah kebutuhan pengobatan sehari-hari, dan prinsip aktivitas profesional mereka “tidak dapat ditemukan” akan menjadi hal mendasar setiap saat. Namun, pekerjaan dokter sering kali diganggu oleh situasi ambiguitas moral. Jadi, demi memajukan moralitas dalam kekuatan mereka, mereka memiliki hak moral untuk memperindah keadaan sebenarnya dari pembicaraan, karena dalam situasi seperti itu yang utama bukanlah kepatuhan formal terhadap norma-norma moral tertentu, tetapi pelestarian moralitas. nilai terbesar kehidupan masyarakat. Selain itu, pencapaian ilmu pengetahuan menimbulkan permasalahan moral dalam pemikiran baru para dokter, misalnya nutrisi moralitas yang terkait dengan transplantasi organ. Masalah moral khusus yang telah lama ada dalam praktik medis adalah euthanasia - hukuman mati tanpa rasa sakit terhadap orang yang sakit parah.

Etika pedagogi meliputi kekhususan dan penggantian aktivitas moral guru, kekhususan penerapan prinsip-prinsip dasar moralitas dalam bidang praktik pedagogi. Etika guru, seperti halnya etika dokter, juga merupakan akar yang kuno. Bahkan di Yunani Kuno, sebagai seorang guru, ada kebutuhan akan kasih sayang terhadap anak-anak, pengetahuan mendalam tentang mata pelajarannya, ketelitian, keadilan dalam hukuman dan keinginan. Kekhasan moralitas pedagogis ditentukan oleh kenyataan bahwa “objek” kegiatan guru adalah kekhasan anak, proses perkembangan dan pembentukan hubungan apa pun dengan sejumlah besar kontradiksi, dilema moral dan konflik. Saat ini, perwakilan dari profesi ini selalu merasakan tanggung jawab khusus sebelum menikah. Oleh karena itu, sangat penting bagi mereka untuk menerapkan prinsip-prinsip moral dalam kehidupannya bersama anak-anaknya, ayahnya, dan juga dengan rekan-rekannya.

Proses pendidikan dan pelatihan generasi muda mengungkapkan kepada guru kualifikasi yang tinggi, dan seluruh rangkaian nilai-nilai moral yang menjadi signifikan secara profesional hingga mereka bersahabat satu sama lain dalam proses pedagogi. . Ini adalah keramahan, kebaikan, toleransi, kesopanan, kejujuran, keandalan, keadilan, konsistensi, konsistensi. Dorongan moral kepada pembaca dan norma-norma yang muncul darinya menjadi dasar kode moralitas pedagogi, yang dikembangkan dan dikonsolidasikan selama pengembangan pemikiran akhir. Telah tercatat bahwa ada karakter manusia yang tersembunyi, serta yang diidentifikasi oleh pencapaian-pencapaian baru yang berdiri di hadapan ilmu dan praktik pedagogi.

Etika peradilan menekankan pada substitusi moral terhadap prinsip-prinsip dan norma-norma prosedural yang mendasar, khususnya prinsip-prinsip moral yang mendasari bidang keadilan. Ini menggantikan kewajiban profesional seorang hakim, menghancurkan manfaat moral yang datang dari perlindungan profesi ini. Kita bersalah atas kesalahan ibu kita seperti kejujuran, keadilan, objektivitas, humanisme, integritas, kesetiaan pada semangat dan isi hukum, integritas, kebaikan.

Etika para manajer sektor jasa “menganjurkan” prinsip-prinsip kesadaran moral yang sama terhadap aktivitas spesifik, yang dikaitkan dengan budaya sputtering, dengan kepekaan dan keakraban dengan spesies antara pelanggan dan kebutuhan untuk memastikan bahwa masyarakat tuntutan dan kebutuhan yang semakin meningkat dapat dipenuhi. Misalnya, seorang spesialis di sektor pariwisata adalah orang yang terpelajar dan dipublikasikan secara luas. Dan pelayanan terhadap pariwisata merupakan efek nyanyian, suara yang lincah, yang diwujudkan dalam efek kortikal, yang memenuhi berbagai kebutuhan manusia. Misalnya, ada kebutuhan bagi masyarakat untuk mengetahui lebih banyak tentang dunia. Untuk memahami, menolak informasi baru, untuk mempelajari lebih lanjut.

Etika yang kekal merumuskan kekhasan moral seperti kompleksitas ilmiah, kejujuran, keberanian yang luar biasa, demokrasi, patriotisme, dan keaslian. Moralitas kegiatan ilmiah Penting untuk membela kebenaran dan mencari keburukan akses ilmiah terhadap keegoisan umat manusia. Vaughn akan menghentikan upaya untuk memecah-mecah hasil penyelidikan laboratorium, membumbui fakta bukti dan perkembangan teoritis lainnya.

Kedepannya permasalahan etika pelayanan sedang giat diselesaikan, yang artinya:

1) prinsip dan norma perilaku moral kerivniki pada tingkat yang berbeda - etika kerivnik;
2) laporan bawahan kepada atasannya;
3) interaksi formal dan informal antara orang asing. Akibat dari moralitas dinas ini dapat dilihat sebagai salah satu unsur budaya moral pekerja dan anak di bawah umur, yang melengkapi unsur-unsur khusus dalam kerangka profesi militer.

Di antara para sarjana ilmu etika terdapat etika profesi. Istilah "etika profesional" tidak banyak digunakan untuk menggambarkan teori etika, melainkan semacam kode moral warga profesi menyanyi. Misalnya saja “Sumpah Hipokrates”, “Kode Etik Profesi Pengacara”. Etika profesi dipengaruhi oleh karakteristik profesi individu, kepentingan perusahaan, dan budaya profesional. Orang-orang yang terus menjunjung tinggi fungsi profesional serupa, mengembangkan tradisi tertentu, membangun solidaritas profesional, dan menjaga reputasi kelompok sosialnya. Profesi kulit memiliki permasalahan moral tersendiri. Di antara semua profesi tersebut, kita dapat melihat sekelompok profesi yang bau busuknya sering muncul, yaitu mereka yang menuntut peningkatan penghormatan terhadap sisi moral dari fungsinya. Bagi kita, etika profesi lebih penting daripada profesi yang objeknya adalah manusia. Di sana, di mana perwakilan dari profesi menyanyi, karena kekhususannya, selalu berhubungan dengan orang lain, terkait dengan masuknya mereka cahaya batin, berbagi, dengan mutualitas moral, ada “kode moral” khusus dari orang-orang dari profesi dan spesialisasi ini. Yaitu etika guru, etika dokter, etika hakim. Landasan kode moral profesi kuno adalah buktinya kemajuan tulang belakang, pasca -mammary manusia dari sassing Likarska Etika Vimaga, semua infeksi panas yang sehat, sulit untuk mengambil Vlasna Bezpeku, Zberigati Lіkarsku Tamnitsyu, sebagai istri dari pantat kematian Patziynt. Etika pedagogi menuntut penghormatan terhadap individualitas siswa dan menunjukkan kemampuan terbaiknya, menjaga nama baik otoritas dan nama baik rekan sejawat, serta menjaga kepercayaan moral terhadap guru. Etika yang kekal mencakup kemungkinan pelayanan kebenaran diri sendiri, toleransi terhadap teori dan pemikiran lain, tidak dapat diterimanya plagiarisme dalam bentuk apapun atau konfirmasi lengkap atas hasil penelitian ilmiah. Etika seorang perwira dituntut untuk tanpa pamrih mengabdi pada Tanah Air, menunjukkan ketabahan dan keberanian, memperjuangkan bawahannya, serta selalu menjaga kehormatan perwira. Etika profesi jurnalis, penulis, artis, etika pekerja televisi, jasa, dan lain-lain dapat diterapkan. Dengan demikian, etika profesi merupakan kode moral khusus bagi orang-orang yang berprofesi sebagai penyanyi. D. P. Kotov mengemukakan gagasan lain, dengan menghormati fakta bahwa konsep "moralitas profesional (moralitas)" dan "etika profesional" dipahami sebagai cabang ilmu etika yang tersisa. Etika profesi adalah seperangkat aturan perilaku suatu kelompok sosial yang menjamin sifat moral dari interaksi yang berkaitan dengan aktivitas profesional, serta menjadi landasan ilmu pengetahuan yang diajarkan oleh para ahli tentang adanya moralitas dalam berbagai jenis aktivitas. Etika profesional semakin berkembang dan kelompok-kelompok sosial tersebut dihadapkan pada tuntutan moral yang paling besar

Setiap jenis aktivitas manusia (ilmiah, pedagogi, artistik) diwakili oleh berbagai jenis etika profesi.

Jenis etika profesional - ini adalah ciri-ciri khusus aktivitas profesional yang ditujukan langsung kepada orang-orang dalam kehidupan dan aktivitasnya dalam pernikahan. Beragamnya jenis etika profesi menunjukkan keberagaman dan keberagaman nilai-nilai moral. Untuk profesi tertentu yang memiliki arti khusus, standar moral profesional yang sama dan standar moral lainnya muncul. Standar moral profesional adalah kaidah, ekspresi, tatanan pengaturan diri internal, terutama yang sesuai dengan cita-cita etika.

Jenis utama etika profesi adalah: etika kedokteran, etika pedagogi, etika ilmuwan, aktor, artis, pengusaha, insinyur, dll. Setiap jenis etika profesi ditentukan oleh kekhususan kegiatan profesi, dan mempunyai manfaat tersendiri dalam bidang moralitas. Jadi, misalnya, etika yang kekal menyampaikan kepada kita nilai-nilai moral seperti kebingungan ilmiah, kejujuran khusus dan, tentu saja, patriotisme. Etika pengadilan menekankan kejujuran, keadilan, fleksibilitas, humanisme (untuk diadili atas kesalahannya), dan kesetiaan pada hukum. Etika profesi dalam benak dinas militer memerlukan pemahaman yang jelas tentang kewajiban dinas, keberanian, disiplin, dan kesetiaan kepada Tanah Air.

Topik 2. Etika Profesi

Konsep etika profesional. Perkawinan dapat berfungsi secara normal dan berkembang secara beradab tanpa mewarisi proses yang tidak terputus dalam menghasilkan keuntungan materiil dan spiritual. Selain itu, untuk tujuan moral dan sebagai masukan masyarakat dalam menyelenggarakan proses ini, banyak sekali kebaikan dalam subjek perkawinan. Tidak mudah menerapkan prinsip moral setiap orang dalam aktivitasnya. Selain itu, terdapat profesi-profesi yang perkembangan standar moralnya sangat kompleks, karena di dalamnya objek utama masuknya profesional adalah manusia.

Oleh karena itu, dalam kerangka kajian moralitas, terlihat suatu etika khusus yang mengkonkretkan prinsip-prinsip moralitas kemanusiaan dari seratus pikiran aktivitas profesi ini. Wujud nyata dari moralitas profesional adalah etika profesi yang vital.

Kekhasan moralitas profesional sejalan dengan pembagian semua jenis profesi. Sektor profesional juga dilindungi dari pernikahan budak. Namun, asal usul kode etik dan profesi pertama seharusnya disebabkan oleh periode sektor pengerjaan, pembentukan serikat kelas menengah pada abad 11-12. Hal ini sendiri yang pertama kali mengungkapkan bahwa undang-undang toko memiliki standar moral yang rendah karena spesialisasi mereka, sifat pekerjaan mereka, mereka yang berpartisipasi dalam profesinya, dll.

Profesi-profesi yang sangat diperlukan bagi seluruh anggota perkawinan ini sudah lama terlupakan. Selain itu, kode etik dan profesional seperti Sumpah Hipokrates, prinsip-prinsip moral para korban, yang menetapkan fungsi peradilan, telah diketahui jauh lebih awal.

Standar moral profesional, yang terdapat dalam undang-undang serikat pengrajin kelas menengah, berangsur-angsur berubah karena hilangnya sektor sukarela dan perubahan aktivitas profesi itu sendiri.

Munculnya etika profesi mendorong terciptanya teori etika ilmiah. Etika profesi, yang semula muncul sebagai wujud kesadaran moral keseharian, keseharian, kemudian berkembang dari pengaturan praktik perilaku yang dilembagakan berbagai kelompok profesi, dan dari bentuk perkembangan teoritis, yang telah disaksikan tentang transisi dari kehidupan sehari-hari. untuk pengetahuan teoritis di bidang moralitas profesional.

Berbagai jenis etika profesional membayangi tradisi. Penting untuk dicatat konsistensi norma etika dasar yang dikembangkan oleh perwakilan profesi ini dan profesi lainnya selama berabad-abad. Ini adalah standar moral universal yang sama dalam bidang praktik yang telah dilestarikan dan dibawa oleh umat manusia melalui berbagai bentuk kehidupan, meskipun seringkali dalam bentuk yang berubah.

Selain itu, jenis etika profesi ditunjukkan dengan keunikan profesi dan manfaatnya dari sisi perkawinan. Ale, seperti yang telah kami katakan, sebelum melakukan aktivitas apa pun, pernikahan disertai dengan kemajuan kekuatan moral. Sebelumnya, kami tertarik pada perwakilan yang memiliki hak untuk mengatur kehidupan dan kesehatan orang-orang yang terlibat dalam berbagai bidang pelayanan; inspirasi, pengetahuan dan pencerahan. Kegiatan orang-orang dalam profesi ini, apalagi profesi lainnya, tidak tunduk pada peraturan yang jelas dan komprehensif serta tidak termasuk dalam kerangka instruksi dan standar pelayanan. Dan yang terpenting dalam proses pengembangan kewajiban profesional seseorang adalah integritas moral dan pilihan moral. Kemitraan memandang nilai-nilai moral para pemimpin tersebut sebagai komponen struktural identitas profesional mereka.

Di kantor dokter Seluruh norma dan prinsip moral profesi ditujukan untuk meningkatkan dan memelihara kesehatan masyarakat. Bahkan di India kuno, seorang dokter dihormati “memiliki hati yang murni dan menyedihkan, temperamen yang tenang, keseimbangan batin dan nilai tertinggi, dan upaya terus-menerus untuk berbuat baik.” Ini adalah kebutuhan pengobatan sehari-hari, dan prinsip aktivitas profesional mereka “tidak dapat ditemukan” akan menjadi hal mendasar setiap saat. Namun, pekerjaan dokter sering kali diganggu oleh situasi ambiguitas moral. Jadi, demi memajukan moralitas dalam kekuatan mereka, mereka memiliki hak moral untuk memperindah keadaan sebenarnya dari pembicaraan, karena dalam situasi seperti itu yang utama bukanlah kepatuhan formal terhadap norma-norma moral tertentu, tetapi pelestarian moralitas. nilai terbesar kehidupan masyarakat. Selain itu, pencapaian ilmu pengetahuan menimbulkan permasalahan moral dalam pemikiran baru para dokter, misalnya nutrisi moralitas yang terkait dengan transplantasi organ. Masalah moral khusus yang telah lama ada dalam praktik medis adalah euthanasia - hukuman mati tanpa rasa sakit terhadap orang yang sakit parah.

Etika pedagogis Ini memperhitungkan kekhususan dan tempat aktivitas moral guru, kekhususan yang jelas dari penerapan prinsip-prinsip dasar moralitas dalam bidang praktik pedagogis. Etika guru, seperti halnya etika dokter, juga merupakan akar yang kuno. Bahkan di Yunani Kuno, sebagai seorang guru, ada kebutuhan akan kasih sayang terhadap anak-anak, pengetahuan mendalam tentang mata pelajarannya, ketelitian, keadilan dalam hukuman dan keinginan. Kekhasan moralitas pedagogis ditentukan oleh kenyataan bahwa “objek” kegiatan guru adalah kekhasan anak, proses perkembangan dan pembentukan hubungan apa pun dengan sejumlah besar kontradiksi, dilema moral dan konflik. Saat ini, perwakilan dari profesi ini selalu merasakan tanggung jawab khusus sebelum menikah. Oleh karena itu, sangat penting bagi mereka untuk menerapkan prinsip-prinsip moral dalam kehidupannya bersama anak-anaknya, ayahnya, dan juga dengan rekan-rekannya.

Proses pendidikan dan pelatihan generasi muda mengungkapkan kepada guru kualifikasi yang tinggi, dan seluruh rangkaian nilai-nilai moral yang menjadi signifikan secara profesional hingga mereka bersahabat satu sama lain dalam proses pedagogi. . Ini adalah keramahan, kebaikan, toleransi, kesopanan, kejujuran, keandalan, keadilan, konsistensi, konsistensi. Dorongan moral kepada pembaca dan norma-norma yang muncul darinya menjadi dasar kode moralitas pedagogi, yang dikembangkan dan dikonsolidasikan selama pengembangan pemikiran akhir. Telah tercatat bahwa ada karakter manusia yang tersembunyi, serta yang diidentifikasi oleh tugas-tugas baru yang dihadapi ilmu dan praktik pedagogi.

Etika kapal Hal ini memperhitungkan tempat moral dari prinsip-prinsip dan norma-norma prosedural yang mendasar, kekhasan prinsip-prinsip moral yang mendasarinya dalam bidang keadilan. Ini menggantikan kewajiban profesional seorang hakim, menghancurkan manfaat moral yang datang dari perlindungan profesi ini. Kita bersalah atas kesalahan ibu kita seperti kejujuran, keadilan, objektivitas, humanisme, integritas, kesetiaan pada semangat dan isi hukum, integritas, kebaikan.

Etika profesional pelayanan“menganut” prinsip-prinsip kesadaran moral yang sudah diketahui tentang kekhususan kegiatan ini, yang terkait dengan budaya meludah, dengan ketergantungan dan popularitas produk dari klien, dari situ perlu untuk menjamin kepuasan minuman yang tumbuh dan kebutuhan orang. Misalnya, seorang spesialis di sektor pariwisata adalah orang yang terpelajar dan dipublikasikan secara luas. Dan pelayanan terhadap pariwisata merupakan efek nyanyian, suara yang lincah, yang diwujudkan dalam efek kortikal, yang memenuhi berbagai kebutuhan manusia. Misalnya, ada kebutuhan bagi masyarakat untuk mengetahui lebih banyak tentang dunia. Untuk memahami, menolak informasi baru, untuk mempelajari lebih lanjut.

Etika masa lalu merumuskan kekhasan moral seperti kompleksitas ilmiah, kejujuran, keberanian luar biasa, demokrasi, patriotisme, dan kesetiaan. Moralitas aktivitas ilmiah menekankan pencarian kebenaran dan upaya perwakilan ilmiah demi kepentingan umat manusia. Vaughn akan menghentikan upaya untuk memecah-mecah hasil penyelidikan laboratorium, membumbui fakta bukti dan perkembangan teoritis lainnya.

Di masa depan, masalah-masalah secara aktif terdisintegrasi etika pelayanan, apa dasarnya: 1) prinsip dan norma perilaku moral kerivniki pada berbagai tingkatan – Etika upacara; 2) laporan bawahan kepada atasannya; 3) interaksi formal dan informal antara orang asing. Akibat dari moralitas dinas ini dapat dilihat sebagai salah satu unsur budaya moral pekerja dan anak di bawah umur, yang melengkapi unsur-unsur khusus dalam kerangka profesi militer.