Versi demo literatur Oge fipi. Opsi demonstrasi untuk ODE dari literatur (kelas 9)

Hasil ujian OGE sastra di kelas 9 dapat diterima sebagai nilai ujian di kelas profil sekolah menengah.

Versi Demo ODE dari Sastra 2018 (Grade 9) di FIPI

Perubahan KIM ODE dari literatur 2018 y porivnyanni z 2017 rock

Perbaikan dan pendekatan kriteria DI untuk mengevaluasi penyebaran kasus.

Algoritme dari buku harian ahli disederhanakan ketika memperkirakan tipe flare dari tipe yang berbeda; transparansi lebih diberikan untuk pembentukan penilaian untuk pekerjaan dan pekerjaan secara keseluruhan (untuk ahli dan penguji). Perubahan arah pada peningkatan objektivitas penilaian pekerjaan ujian dan pada peningkatan ofensif antara bentuk-bentuk sub-tas kontrol pada berbagai tingkat pendidikan sekolah.

Skor maksimum untuk seluruh pekerjaan ditingkatkan dari 23 menjadi 33.

Urutan pengakuan 3 ahli telah diperjelas.

Kami akan meningkatkan instruksi untuk bekerja dan kami akan menyelesaikan tugas (mereka akan lebih bau, selanjutnya, mereka akan dengan jelas mencerminkan kriteria yang paling penting, memberikan indikasi yang jelas tentang itu, seperti anak kecil dalam logika seperti itu, adalah bersalah atas ujian yang menang).

Pemeriksaan robot ODE 2018 ke batu sastra terdiri dari dua bagian.

Bagian 1 mencakup dua pilihan alternatif untuk membalas teks kreasi artistik dan memeliharanya sampai akhir. Anda harus memilih SATU dari dua opsi. Opsi pertama berfokus pada analisis fragmen kreasi epik (dramatis, liris); yang lain - pada analisis ayat liris (atau dongeng).

Setelah memilih salah satu opsi, baca teks pernyataan dan hitung tiga tugas berturut-turut, seolah-olah untuk menekankan penulisan surat terbuka volume obzhezhenny. Berdasarkan dua tugas pertama (1.1.1, 1.1.2 atau 1.2.1, 1.2.2), berikan jawaban untuk perkiraan penjelasan 3-5 berdasarkan teks.

Tugas ketiga (1.1.3 chi 1.2.3) dibacakan sebagai refleksi pada teks yang diusulkan, dan itu ditulis dengan fragmen lain, teks yang juga diinduksi dalam robot pemeriksaan (perkiraan total 5-8 proposisi) .

Saat mencari tahu bagian 1, cobalah merumuskan kalimat yang lurus, bedakan secara unik antara baris pengantar dan karakteristik, dan ikuti aturan bicaranya. Vkazіvka pada obsyag vіdpovіdey di bagian 1 umovna, penilaian vіdpovіdі terletak pada vіd zmіstovnostі.

bagian 2 untuk membalas dendam pada mereka yang melakukannya, untuk memenangkan surat mirkuvannya yang terbakar habis. Pilih SALAH satu topik yang disarankan untuk Anda dan tulis teks dengan total setidaknya 200 kata, berdebat pendapat Anda dan mengandalkan teks kreasi artistik (misalnya, jika karya kurang dari 150 kata, maka skornya adalah 0 poin).

Ketika vikonannі vsіh zavdan menara pada posisi penulis, merumuskan pemikiran Anda, membela konsep teoritis dan sastra untuk analisis membuat. Di bawah jam tidur, diperbolehkan untuk menjamin teks-teks terbaru dari kreasi artistik, serta koleksi lirik.

Trivalitas ODE dari Sastra

235 kredit ditambahkan ke kertas ujian akhir. Disarankan untuk mempelajari cara membagi jam dengan cara ini: vikonannya zavdan bagian 1 (tiga zavdannya sebelum teks) - 120 khvilin; vikonannya zavdannya bagian 2 (tvir) - jam yang tersisa.

M.Yu. Lermontov Motif utama lirik Mishchenko S.M.

Vіdkritі zavdannya. Permintaan pemilihan Lirik 1) Gambar pahlawan liris M.Yu. Lermontov. (Berdasarkan dua atau tiga ayat pada pilihan Anda.) 2) Mengapa orisinalitas pahlawan liris M.Yu. Lermontov? (Di pantat tidak kurang dari dua ayat untuk pilihan Anda.) Lermontov berpikir tentang kreativitas dan tema swasembada? (Pada contoh, ada kurang dari 2 ayat per pilihan studi.) 4) Mengapa menurut Anda M.Yu. Lermontov? (Pada pantat ada kurang dari 2 ayat per pilihan studi.) 5) Yak dan lirik M.Yu. Lermontov, tragedi pengamat cahayanya memanifestasikan dirinya? (Di atas dua atau lebih ayat pilihan Anda.) Lermontov? (Pada pantat dua atau tiga ayat pada pilihan Anda.) 7) Seperti penulis lirik M.Yu. Lermontov, apakah sikap penyair terhadap Tuhan terwujud? (Di pantat ada kurang dari 2 ayat per pilihan studi.) 8) Gambar pahlawan liris puisi M.Yu. Lermontov. (Pada pantat dua atau tiga ayat pada pilihan Anda.) 9) Seperti penulis lirik M.Yu. Kisah Lermontov tentang tema kokhannya dan motif swasembada? 10. Perkenalkan M.Yu virsh. Lermontov "Hai, aku tidak terlalu mencintaimu ..." Tolstoy "Dengan handuk di bahu, sendirian, di bulan ...". Motif dan gambaran apa yang mendekatkan ayat-ayat ini? 11. Masukkan A.S. Pushkin "Sebelum Chaadaev" dengan M.Yu. Lermontov "Selamat tinggal, Nemit Rusia ...". Mengapa Anda peduli dengan suasana hati para pahlawan liris ciptaan ini? 12. Memperkenalkan M.Yu. Lermontov "Kematian Penyair" dan F.I. Tyutchev "29 Sichnya 1837 takdir", didedikasikan untuk kematian A.S. Pushkin. Apa yang membuat kedua penyair memahami esensi tragedi itu?

Vershi: "Vtrilo", "Death of the Poet", "Borodino", "Jika bidang kuning membual ...", "Duma", "Sings" ("Aku akan membuat belatiku bersinar dengan emas ... "), "Tiga pohon palem", "Doa" ("Di hvilin kehidupan itu penting ..."), "Aku membosankan dan ringkas", "Ni, aku tidak terlalu mencintaimu ... ", "Tanah Air", "Nabi", "Hmari", "Leaflet "", "Yangol"

Motif kebebasan dan kemauan "10 kapur 1830r." "Bazhannya" Kebebasan dan kemauan - motif utama lirik Lermontov, obov'yazkovі yoma umom i osnuvannya osobennosti. Qi hampir mengerti untuk penyair dengan sinonim. Tema kebebasan memiliki karakter politik. Di bagian belakang kepala kita menyalahkan tanah puisi cinta cinta Pushkin. Dalam 30 tahun memahami "kebebasan" mungkin zmist sosial: Baru, bangga, berdiri untuk kemerdekaan negara. ... pengadilan duniawi untuk raja. "10 jeruk nipis 1830r." Kehendak Lermontov, menempatkan lebih dari semua hal yang baik: Beri aku hidup dan kebebasan, Adapun bagian orang lain dari diriku, Lihatlah lebih dekat padaku. "Bazanya".

Selamat tinggal, nemit Rusia, tanah budak, tanah paniv, vy, seragam hitam, ti, orang-orang yang mendengar. Mungkin, di balik punggung bukit Kaukasus aku akan bersembunyi di hadapan raja-rajamu, Di depan matamu yang melihat segalanya, Di depan matamu. "Perpisahan, Nemit Rusia ..." - salah satu pidato politik Lermontov yang paling menyentuh. Untuk pertama kalinya, sastra Rusia menyuarakan kecaman, menolak sisi lain dari aktivitas Rusia, tetapi semua Mykolaiv Rusia - "tanah non-mitos" dari "budak" dan "paniv". Mari kita coba kembangkan, yang artinya julukan "Nemite" untuk nama tanah air, seperti nyanyian yang penuh kasih. Kata untuk membalas dendam pada karakterisasi historisnya sendiri, yang mengambil sikap keras, kegigihan, ketidakberadaban penyair Rusia kontemporer. Di negara ini, kekuatan dan rakyat ditandai, yang ditransfer untuk antitesis tambahan, seperti yang dijelaskan di baris lain dan ketiga: "seragam hitam" (penunjukan gendarme, metonimi) ditandai "untuk rakyat" ) ) . Bait lain, dalam terang Rusia dan kebebasan politik, menerjemahkan Rozmov ke bidang subjektif, ke kekhususan itu. Dari perbudakan spiritual di Rusia - hingga aliran "di luar tembok Kaukasus" - hingga kebebasan. Bagaimana Anda tahu bahwa M.Yu. Lermontov pada kesedihannya yang marah - penulis "Borodin" dan "Lagu tentang ... saudagar Kalashnikov"? Bulatkan pendapat Anda. Biarkan saya memberi tahu Anda bahwa kepahitan ayat ini tidak menghalangi cinta penyair kepada Vitchizni, tetapi memperkuatnya dengan rasa sakitnya.

Apa yang perlu Anda ingat, mengikuti lirik Pushkin dan Lermontov? Membandingkan dua syair, kita dapat mengilhami persepsi ringan dari dua penyair besar Rusia di paruh pertama abad ke-19. Ale di balik vіdminnіstyu puitis svіtіv vіdminnіst vіdminnіst vіdminnіst vіdminnіst vіdminnіst vіdminіnіst dvoryanskoї nteligentsії ta, shirshe, vіdminnstny. Generasi Pushkin - tse, menurut kata-kata Yu.Tinyanov, generasi orang "dengan gerakan stribanny], orang-orang, dalam kekuasaan pemerintah, seperti itu adalah "jiwa yang tidak sabar" dan kesiapan untuk suatu prestasi. nebezpekoy pengecut lusuh / dan di depan kekuatan budak ganebni"), kepada orang yang kehendaknya dilumpuhkan oleh "mengetahui dan ragu-ragu". Varian dari sumnivu seperti itu dalam kekuatannya sendiri dikenal di ayat "Vyazen". nasib 1812, hidup dari pandangan luasnya kemungkinan manusia, dan tidak ada ketidakpastian bagian yang tidak dapat mematahkan semangatnya. "Perpisahan, Nemit Rusia ..." Lermontov memotong di pashіv "kerajaan"?), seperti dalam "V'yazni". Pushkin, tanpa ragu sedikit pun dalam haknya untuk kebebasan, menulis di bagian atas "Aku bernyanyi": Tsar: hidup sendiri. Rozum, Udoskonalyuchi buah dari pikiran yang penuh kasih, Tidak memaafkan kota untuk prestasi yang mulia. Bau dalam dirimu. ... Bagi Pushkin, meskipun kebebasan sosial adalah cita-cita yang tak terbayangkan, "kebebasan adalah taemna", kebebasan kreativitas adalah norma alami bagi seorang penyair. Nah Lermontov - "wajah poloneny", "vyazen" di breams selama satu jam yang suspіlstva, scho melempar winkl dolі. Seperti yang ditulis F. Bodenstedt, mengetahui yoga: "Lermontov .... bukan saatnya untuk berbagi, yang dia tonton ulang yoga, tetapi pada saat yang sama dia tidak ingin kencing. biarkan diri Anda disembuhkan .

Dua "V'yaznya" A.S. Pushkin. V'yazen Siju di belakang gerbang di panti asuhan yaznitsa. Di penangkaran, seekor elang muda, kawan Mіy sumny, melambaikan sayapnya. Krivavu zhu klyuє pіd vyknom, Klyu, dan lempar, dan kagumi vіkno, Nachebto zі Saya mengandung satu; Dengan pandangan dan tangisanmu sendiri, aku ingin bergerak: “Ayo terbang! Burung-burung kita; sudah waktunya, saudara, sudah waktunya! Di sana, di balik gunung putih yang suram, Di sana, daratan laut biru, Di sana, berjalan , angin kurang ... bahwa saya 1822 M. Yu. Lermontov V'yazen' kepada saya di dalam lubang, Beri aku hari ini, gadis Chornooku, kuda bersurai hitam! Melompat sesuka hati, riang dan kuburan, Whist di angin menyebarkan lampu Dengan api yang sekarat, Hanya sedikit: di belakang pintu Suara-suara yang damai Berjalan di malam yang sunyi Kutil yang tidak terbagi.

Dua "Vyaznya" dari dua penyair besar memberi kita kesempatan untuk mengungkapkan "kehancuran dalam satu jam" di paruh pertama abad ke-19 dari ketajaman dan kelegaan vinyatkovoy. Untuk seorang penyair, tak tertahankan untuk kebebasan kehendak. Dalam bait pertama Bachimo "V'yaznya" Pushkin, yang dalam "yazen" kebebasan terburu-buru ("siju"), hamparan ruang ("di belakang gerbang"), relief cahaya (" di ruang bawah tanah") dan, terlebih lagi, perebovaє dalam pikiran , bukan pelengkap seumur hidup ("di ruang bawah tanah anak yatim"). Situasi saat ini dengan sendirinya memunculkan situasi yang tampaknya tanpa harapan. Namun, Pushkin menentangnya, memperkuat stigmatisasi ketidakwajaran dari apa yang terjadi, tragedi ketidakbebasan. Elang tezh penghiburan kehendak ("teguran dari penangkaran"). Gambaran dunia pada bait pertama tampak seperti ciptaan norma kehidupan yang sebenarnya. Pahlawan liris dan karakter elang adalah "kawan" untuk nasib buruk. bait-bait bentangan meluas ke luasnya.Kami bachimo, bahwa di atas kami memiliki dua rencana pantat, luar dan dalam, fisik dan spiritual. hero liris diperlihatkan mirip, dan secara spiritual tidak kalah nyata, fisik lebih rendah. M.Yu. . Pushkin - Saya akan menyebutkan antitesis, dan syair Lermontov - konfirmasi kebenaran mutlak ini. plot yang ironis. Dalam Pushkin: I bait: bezvihіd; bait II: nadia; Bait III: kebahagiaan hidup. Lermontov: I bait: kegembiraan hidup; bait II: vtrata nad; Bait III: gelisah. Pahlawan liris Lermontov berada pada tahap itu, seperti pahlawan liris Pushkin, kami diliputi oleh panasnya kebebasan, tetapi, di hadapannya, tidak percaya dengan kehadiran bazhan Anda, tetapi "kebebasan taєmna" adalah tidak diketahui oleh Anda. Kebebasan Yogo - tse will yak bezmezhnіst possibilites ("seperti angin, aku akan terbang"). Tsієї volі, yak zavzhda diikat dengan kebebasan bergerak di ruang terbuka, kebebasan bertindak itu, rasa bersalah lega, tetapi Anda tidak tahu kesalahan lainnya.

Titik balik dalam mentalitas Suspіlstva jelas tergantung pada satu ayat, yaitu penurunan plot Pushkin, seluruh ayat F.I. Semuanya lebih besar, lebih jauh untuk melihat anggur - saya sumbu pishov untuk langit! Ibu alam memberimu Dua kuat, dua sayap hidup - Dan aku di sini dengan keringat dan gergaji, aku, raja bumi, menyentuh bumi!.. 1835 M.Yu.Lermontov? Barisan yaki di tsoma vіrshi vy akan disebut sebagai roh Pushkin, dan yaki Lermontov? Selama satu jam Anda menunjukkan diri Anda dalam gaya dan karakter pemerintahan, dalam kehidupan dan nilai-nilai prioritas masyarakat - dalam apa yang kami sebut fakta dan podia sejarah, itu menembus cahaya orang. Poeziya adalah salah satu cara terbaik dalam budaya cahaya untuk memperbaiki cahaya. Analisis plot Pushkin oleh F.I. Tyutchev dan M.Yu. Lermontov adalah konfirmasi terbaik untuk ini. Memikirkan kembali plot puitis - jalan pengenalan diri dan pengakuan zaman, dapat diakses dan alami untuk milisi, menyiapkan aksen dan pecahan baru saat dia bernyanyi, dan jam. Pembaca, porіvnyuyuchi, Anda dapat membantu mereka yang dalam memori budaya tidak selalu menyimpan dan tidak selalu menyimpan kronik sejarah yang ditemukan. Versh ditulis pada tahun 1835. Lyudin untuk F.I. Tyutcheva sendiri adalah misteri, seperti alam. Sebelum penyair, posting catatan tentang spiving sifat orang itu. Lyudina adalah inti dari pikiran. Zavdyaki kepada mereka yang bersalah atas anugerah pikiran, penglihatan dari alam. Pada ayat "Dari galyavin si bodoh bangkit" pikiran manusia secara tak terukur tersandung pada yang tidak diketahui, tetapi tidak mungkin untuk berjalan di antara "pasak duniawi". Bagi pikiran seseorang, ada batasnya, itu cerdas dan tak terelakkan. Melihat shulika, yang bangkit dari ladang dan langit, membuat penyair berpikir seperti ini: “Ibu alam memberimu / Dua erat, dua sayap hidup - Dan aku di sini berkeringat dalam pil, aku, raja bumi, telah naik ke bumi!

Tema tanah air Qiu tema Lermontov rozroblyav kehidupan kumis. Detak jantung terdengar pada kunci tradisional: cinta ke bumi, yang telah diberikan kehidupan, kegembiraan pertama dan kesedihan pertama ("Saya menyerah pada naungan kebahagiaan ...". perbudakan dan tombak".

Tema Tanah Air dalam lirik Lermontov "Tanah Air", "Borodino", "Dua Veletnya", VII. BATKIVSCHINA Saya suka vіtchiznu, tapi cinta yang menakjubkan! Saya tidak bisa mengatasi pikiran saya. Tidak ada kemuliaan, dibeli dengan darah, Tidak ada lagi kepercayaan yang bangga pada ketenangan, Tidak ada barang antik yang tidak jelas dari perayaan Jangan curi mimpi batin saya. Ale saya suka - untuk apa, saya tidak tahu sendiri - stepіv lebih dingin dari movchannya, lіsіv bezbezhnyh kolikhannya, Menuangkan rіk , seperti laut; Melalui jalan pedesaan saya suka berderap di kereta, dengan pandangan yang jelas menembus kegelapan malam, Zustrichati di sisi, zіthayuchi tentang malam, Tiga api kekuatan ringkasan; Saya suka jerami liar yang terbakar, Di padang rumput kereta gerobak, yang saya habiskan malam, saya di bukit kecil di tengah ladang kuning, Beberapa pohon birch, yang biliut. Dengan sukacita, tanpa mengetahui kekayaan, saya berlari ke luar tempat pengirikan, Sebuah gubuk, tertutup jerami, Dengan jendela kavaleri yang acak-acakan; Dan itu suci, di malam hari kami cerah, Divitisya sampai malam siap Menari dengan tupannyam dan bersiul petani mabuk Pіd govіrku. (M.Yu. Lermontov, 1841) 2. Apa gambar Tanah Air untuk syair Lermontov? 4. Mengapa dia bernyanyi menyebut cintanya sebelum tanah air "indah"? 5. Mengapa komposisi syairnya unik? 6. Apa metode anafora kemenangan dalam bait pertama dari ayat tersebut? RUSIA Baru, seperti batu emas, Tiga tali kekang yang menghitam bergetar, aku merajut jarum rajut Dalam kolії yang longgar ... Rusia, zhebraka Rosіya, Meni khati milikmu, Lagu menimu berangin, - Seperti air mata cinta pertama! Saya tidak dapat menyakiti Anda, saya menanggung salib saya untuk waktu yang lama ... Kepada siapa Anda menginginkan seorang enchanter, Berikan keindahan mawar! Mari memikat dan menipu Anda, - Anda tidak akan tersesat, Anda tidak akan binasa, saya akan mengaburkan gambar indah Anda... Nah, apa? Satu turbotoy lagi - Satu air mata sungai berisik Dan Anda semua sama - rubah, bidang itu, Papan vizerunkovy ke angin ... Tidak mungkin dilakukan, Jalannya mudah, Jika ada kebahagiaan di jarak jalan Mittevy melirik s-pid hustka, Jika ketat membunyikan lagu Tuli kusir!.. (A.A. Blok, 1908) Lermontov "Batkivshchyna" dari panduan yang lebih rendah oleh A.A. Blokir "Rusia". Apa yang kamu lakukan?

"Batkivshchyna" Jam penciptaan. Versh "Tanah Air" ditulis pada tahun 1841, jika Lermontov hanya beralih ke Rusia dari Kaukasus. Temanya cinta tanah air. Golovna berpikir (ide) Bernyanyi melawan cintanya ke tanah air resmi, patriotisme resmi. Kita dapat berbicara tentang hubungan mendalam kita dengan alam Rusia, dengan orang-orangnya, dengan berkah dan kegembiraan hidup kita. Genre syair adalah elegi. Virshovaniy meter - iambik tujuh kaki dan lima kaki, sistem rimuvannya. - Crossover. Secara komposisi, ayat ini dibagi menjadi dua bagian - ini terkait dengan dualitas cinta tanah air, tentang anggur untuk berbicara seperti tentang "cinta yang luar biasa". Pada bagian pertama dari syair, ada pembicaraan tentang "ketidak masuk akalan" seorang pahlawan liris yang terasa seperti tanah air, tentang ketidakmungkinan pengaturan yang jelas untuknya. Versh dimulai dari penegasan: "Saya suka pedesaan ..." - dan pahlawan liris segera berkata: "sudah dengan cinta yang menakjubkan." Dan saya melangkah lebih jauh untuk berbicara tentang kesopanan super hampir ke tanah air: "kemuliaan" di baris ketiga - seperti argumen dari sisi akal - dikurangi dengan "darah", "ditutupi" oleh julukan "dibeli". Tetapi pada suatu waktu "masa lalu yang gelap" menjadi tawanan "penceritaan ulang yang dilarang". Peran bagian lain dari sajak itu penting, seperti yang digambarkan oleh penyair. Melalui qi inventaris, bukan "masuk akal" yang diungkapkan, tetapi mereka yang pergi dari lubuk jiwa. Itu bernyanyi dari gambar lukisan skala besar ("bezbrazhennya" lіsіv, "seperti laut" menuangkan sungai) pergi ke pemandangan, "berayun" dari gambar utama detail pribadi yang spesifik: "saatnya pohon birch itu bersinar", "gubuk, ditutupi jerami", vikno "dengan jendela berukir". Citra Lermontov tentang Batkivshchyna jauh dari romantis. Sebagian besar julukan di bagian lain luar biasa tepat dan spesifik, meringankan metafora: jalan "musafir", "jenggot terbakar", ladang jagung "zhovta", birch "putih", malam "berembun". Di akhir syair, ada perpaduan antara alam dan dunia rakyat, di mana inklusi dan pahlawan liris. Goloshuetsya tentang cinta pahlawan yang tidak masuk akal ke tanah air. Tse hampir tidak memperindah kenyataan. Ale sama menang, tsya tanpa hiasan diysnist, cinta varta. Vaughn dan menjadi esensi dari tanah air.

Varian jenis makanan. 3. Perkenalkan M.Yu virsh. Lermontov "Batkivshchyna" dari panduan yang lebih rendah oleh A.A. Blokir "Rusia". Apa yang kamu lakukan? Rebus vіrsha Lermontov menunjuk, scho untuk mencintai Batkivshchyna nya "kokhannyam indah". Yogo hampir tidak masuk akal, bahkan jika, seperti penulisnya sendiri, ia seperti kekayaan lanskap farb dan keindahan alam Rusia, dan kewaspadaan, kehidupan sehari-hari dari kehidupan yang kuat. . Yogo melirik binatang ke desa Rusia, pahlawan liris dari ayat ini adalah orang yang utuh, yang mengagumi Tanah Air di mata seorang petani. Pada saat yang sama, leksikon kemenangan Lermontov, tajam dengan kata-kata seperti "melompat", "menari", "muzhichkiv", "bodoh", "bersiul". Tema Rusia terlihat jelas dan Blok. Cinta Blok juga unik, menakjubkan, adzhe, seperti cinta Lermontov, dan matanya beralih ke kejahatan, kewaspadaan, dan kehidupan sehari-hari di tanah kelahirannya. Mereka yang menang di depan Anda, yoga Batkivshchina, bahkan tuan, kekacauan sovnena, bahkan nyanyian yang lebih penting: Rusia, zlidenna Rusia, Meni khati atau milik Anda, Lagu meni Anda berangin, Seperti air mata cinta pertama! Ale dan untuk semua kehidupan pedesaan di zoom untuk mengetahui seberapa ringan dan garne, bagaimana menghiasi dan merampoknya dengan kekayaan Batkivshchina: jarum rajut yang dicat, papan visorunkovy, gambar ajaib. Gambarkan Blok dengan cara yang benar indah dan indah. Di tsomu vіrshi Blok hidup untuk Rusia, wanita kecil yang penuh teka-teki. Wanita ini sendiri rendah dan manis dalam dirinya sendiri, tidak peduli dengan kesederhanaannya, bir, ketika batu emas lewat, dia menggertakkan giginya. Bernyanyi menulis, sho popri semuanya, Yogo Batkivshchyna tidak hilang. Lihatlah Lermontov dan Blok serupa. Penyair melukis Rusia yang realistis, memuji kesederhanaan dan kehidupan sehari-harinya. Ale, di vіdmіna Lermontov, di vіrshі Blok vikoristovuє gambar indah Anda, povnyuє Rusia dengan air mata kohanny pertama. Lermontov tidak lagi menggambarkan Batkivshchyna-nya, ia melukis gambar, dan Blok memberi tahu kita bahwa ini adalah Batkivshchyna, bahkan "zhebrak Rosiya", tetapi bagaimanapun juga, jangan menghilang dan jangan menyerah pada "penyihir".

"Borodino" Referensi literatur referensi adalah "Borodino". Di masa lalu, sastra Rusia memiliki pengakuan paling historis dari mata peserta cross-sectional, diadopsi dan diteruskan kepada orang-orang secara sekilas. Semua yang terbaik di Rusia, dalam pikiran penyair, telah hilang dari masa lalu. Bogatyr rakyat yang membela negara berdiri dalam perang tahun 1812, dibandingkan dengan rekan kerja Lermontov. Seluruh Rusia dipanggil untuk mengenang "hari Borodin" sebagai salah satu hari paling heroik dan terhebat. Ninі, dalam pikiran penyair, tidak ada yang hidup dalam ingatan orang-orang. The Hour of Creation Versh ditulis pada tahun 1837. Tema Gambar adalah prestasi orang-orang di perang Vitchiznyanіy tahun 1812. Pikirkan tentang bagian dari orang-orang dalam sejarah. Pikiran kepala (ide) Menyanyikan pemikiran yang kuat tentang orang-orang sebagai permainan kepala sejarah. Di balik kata-kata V. G. Belinsky, pemikiran utama "Borodino" adalah "skarga pada generasi yang tepat, scho tertidur dalam kemalasan, zazdrіst hingga masa lalu yang hebat, kemuliaan penuh dari keadilan agung itu." Puisi Genre syair adalah balada sejarah. Virshovaniy meter - gambar iambik lima kaki dan tiga kaki. Tentang prestasi rakyat, tentang pertempuran sejarah yang hebat, seorang prajurit sederhana diceritakan, dan seorang prajurit sederhana membicarakannya, dan saya dapat memberi tahu Anda integritas yang luar biasa. Prajurit itu memperbesar pertahanannya sendiri bukan hanya baterai, untuk beberapa jenis bov, dan bukan hanya satu medan perang. Sejarah Vіn bachit, tetapi bukan dari pos komando dan bukan dari puncak keabadian, tetapi dari baterai Anda sendiri. Hanya saja penjelasan "saya" tumbuh menjadi "mi": Setelah menancapkan proyektil ke garmat, saya berpikir: Saya akan mentraktir teman saya! Tembak, saudara, mousse! \ Hanya dalam sedetik, "Saya" marah dengan massa penyerang: Kami sudah mendukung lamat dengan tembok, Kami berdiri dengan kepala saya Untuk tanah air kami!

Dalam satu kata, dia menyanyikan seluruh psikologi prajurit Napoleon, yang bergema dan terbiasa dengan kekalahan ringan dan dengan cepat mengubur kebaikan orang lain: ...Saya sedikit berlebihan, Seperti orang Prancis yang menang ... Kegembiraan tentara Napoleon , untuk yang lainnya: Ale diam, bivok vіdkrity kami: Siapa yang membersihkan seluruh karpet pemukulan, Yang mengasah tongkat, menggerutu dengan marah, Menggigit untuk waktu yang lama. Dia bernyanyi dalam tiga detail, menciptakan gambaran ketegangan psikologis para prajurit sebelum pertempuran yang mematikan dan mematikan. Lermontov memilih cara menjelaskan pertempuran kazkovy - pahlawan ini menggambarkannya dengan cara orang paling terkenal, milikku. Penting juga menahan diri, yang merupakan kunci dari ayat: Jadi, ada orang di zaman kita, Bukan orang-orang dari suku asli, Bogatyrs - jangan! Dia menyanyikan pengganti masa lalu heroik yang mulia dari cahaya saat ini, untuk siapa kekosongan ini memberi kekuatan kepada orang-orang. Dapat dikatakan dengan berani bahwa semangat rakyat dari ayat "Borodino" dan ditanamkan dalam layanan yang tepat untuk cita-cita yang luhur, pahlawan liris Lermontov mencoba bercanda tentang hal itu.

1.2.3. Perkenalkan "Tanah Air" M.Yu.Lermontov dengan S.A. Yesenina "Astaga, Rusia, negara asalku ...". Mengapa Anda menjaga posisi dua penyair tetap dekat? *** Goy ty, Rusia, tanah kelahiranku, Hati - dalam jubah gambar ... Tidak terlihat sampai ujung dan tepi - Hanya mata biru yang lembab. Seperti seorang peziarah yang berkunjung, saya mengagumi ladang Anda. Dan pohon poplar merana di lingkungan rendah Dzvinko. Baunya seperti apel dan madu Di gereja-gereja Juruselamat Lagid Anda. buzz setelah pohon-kuda Di haluan tangki ceria. Aku akan berlari di sepanjang m'yatіy stіbtsі Pada kebebasan leh hijau, Menі nazustrіch, seperti anting-anting, Untuk membunyikan tawa gadis itu. Yakshcho berteriak kepada tentara suci: "Lempar Rus, hidup di surga!" Saya akan berkata: "Surga tidak membutuhkannya, Beri aku ayah saya." (S.A. Yesenin. 1914)

Erokhin. Mengapa Lermontov menyebut cintanya ke tanah air "luar biasa"? (Menurut lirik M.Yu. Lermontov) Cinta tanah air terutama pochutya, itu adalah orang kulit yang kuat, tetapi dalam hal ini individu. Bisakah Anda mengatakan yoga itu "luar biasa"? Entah mengapa ada lagi yang bisa dikatakan tentang mereka, seperti dia bernyanyi, bahwa setelah mengatakan tentang "ketakterpecahan" cintanya pada tanah air, dia memeluk patriotisme "unggul", sehingga kebaikan bachiti pragnennya, positif meningkat, kekuatan di negara ini dan rakyatnya. Menyanyikan dunia romantis svetopriynyattya Lermontov juga menandakan yoga "cinta yang luar biasa" ke tanah air. Aje romantis harus selalu berdiri menghadapi dunia yang berlebihan, tidak mengetahui realitas ideal yang positif. Seperti kata-kata Lermontov, kata-kata tanah air pada ayat "Perpisahan, Nemit Rusia ..." terdengar seperti virok. Tse "tanah budak, tanah paniv", tanah "seragam hitam" yang diberikan kepada orang-orang mereka. Sebuah potret tanpa ampun dan jelek dari generasinya, tertulis di bagian atas Duma. Bagian negara ada di tangan orang-orang yang tenang, yang "membuang-buang" mereka yang menjadi kejayaan Rusia, dan tidak ada yang bisa diberitakan di masa depan. Mungkin, pada saat yang sama, kita melihat penilaian ini sebagai terlalu zhorstkoy - bahkan generasi yang sama berbohong seperti Lermontov sendiri, dan banyak orang Rusia terkemuka lainnya. Ale menjadi lebih sadar mengapa orang itu, katanya, menyebut cintanya pada tanah air "luar biasa". Saya juga menjelaskan mengapa Lermontov, yang tidak tahu cita-cita di masa sekarang, dalam lelucon tentang apa yang benar-benar memungkinkan menulis oleh negaranya sendiri dan orang-orang itu, tersiksa ke masa lalu. Sumbu dari apa yang ayat "Borodino", yang menceritakan tentang prestasi para pejuang Rusia, didorong sebagai dialog "masa lalu" dan "hari ini": "Jadi, ada orang di zaman kita, / Bukan orang-orang dari zaman kita. suku kesembilan: / Bogatyr - bukan kamu! ". Karakter nasional terungkap di sini melalui monolog seorang prajurit Rusia sederhana, yang cinta tanah airnya mutlak dan tidak baik. Menunjukkan bahwa ayat ini tidak dianggap romantis, tetapi lebih realistis.

Pandangan Lermontov yang paling mendalam tentang sifat patriotik hampir terlihat di salah satu ayat yang tersisa, yang berjudul "Batkivshchyna". Dia bernyanyi, seperti sebelumnya, saya menceritakan alasan tradisional di mana seseorang dapat mencintai rumah leluhurnya: “Tidak ada kemuliaan, dibeli dengan darah, / Tidak ada kata-kata sombong, percaya pada ketenangan, / Tidak ada orang tua yang tidak jelas menegur ... ”. Natomist vіn trichі mengulangi ide lain yang lebih penting untuk ide baru - yoga cinta ke tanah air adalah "luar biasa". Seluruh kata menjadi kuncinya: Saya suka vіtchiznu I, ale cinta yang menakjubkan! Saya tidak dapat mengatasi pikiran saya ... Tapi saya cinta - untuk apa, saya sendiri tidak tahu ... Patriotisme tidak dapat dijelaskan secara rasional, tetapi dapat dilihat melalui gambar-gambar tanah air, yang sangat dekat dengan hati penyair. Di depan pemikiran ini, hamparan Rusia yang tak terbatas bergegas, dengan perjalanan dan "jumlah" desa. Gambar-gambarnya dibebaskan dari kesedihan, bau ale indah dalam kesederhanaannya, seperti contoh terpenting dari kehidupan yang kuat, yang dengannya ia menyanyikan suara internalnya yang tidak dapat dipahami: Dengan rіzblenimi vіkonnitsy vіkno...». Seperti inilah kehidupan masyarakat yang semakin lama semakin menjemukan, memberikan kesempatan untuk memahami posisi yang tepat dari pengarang terhadap tanah air. Zvichayno, untuk seorang penyair romantis, seorang bangsawan, sungguh luar biasa bahwa dia sendiri sangat mencintai sampai rumahnya sendiri. Tapi, mungkin, itu tidak hanya dalam kegelapan, tetapi di negara yang sangat mistis, tentang yang hebat lainnya, rekan kerja Lermontov, maka kami akan mengatakan: "Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda ..."? Menurut saya, penting untuk membandingkan, karena patriotisme sejati tidak memerlukan bukti khusus dan seringkali tidak dapat dijelaskan.

Tema anti-perang "Valerik" Sekali - ce bulo di bawah Gikhami, Kami melewati hutan yang gelap; Mari kita menembak dengan liar, membakar kita di ruang bawah tanah sejernih Azure. Kami obіtsyany biy zhorstoky. Dari pegunungan Ichkeria yang jauh, orang-orang muda berbondong-bondong ke Chechnya untuk panggilan persaudaraan NATO. Di atas hutan kuno Migotіl mercusuar navkolo; Aku meredup lalu meringkuk, Lalu menyebar dalam kegelapan; Saya rubah dihidupkan kembali; Disebut suara liar Di bawah lencana hijau mereka. Choyno menggetarkan konvoi Di Galyavin, itu mulai ke kanan; Chu! di ar'єgard znaryadya untuk bertanya; Sebuah sumbu handuk dari semak-semak [vi] untuk dipakai, Sebuah sumbu untuk menarik kaki orang saya memanggil dokter; Dan sumbu dan zlіva, z uzlіssya, Raptom z hіkom bergegas ke harmati; Saya berasal cul dari puncak pohon Zagin melorot. Di depan Semuanya sepi - ada semak Potik Besar. Mari kita lebih dekat. Mereka meluncurkan semburan granat; Shche mencuat; berbisik; Dan sumbu di atas geladak penghalang dari Rushnitsya nibi bersinar; Kemudian kami kehilangan dua topi; Dan lagi-lagi semuanya disembunyikan oleh rerumputan. Itu adalah badai yang mengerikan, Itu tidak berlangsung lama, Ale, di mata yang menakjubkan ini, Tidak ada satu jantung pun yang mulai berdetak. Raptoma voli ... heran: berbaring di baris, Apa yang Anda inginkan? resimen lokal Orang-orang yang menguji... Di bagneti, Teman! merayap di belakang kami. Darah terbakar di dada! Kumis petugas di depan ... Bergegas menunggang kuda ke puing-puing Siapa yang tidak mengejar kuda ... Hore - dan itu berhasil. - Dia belati, Di pantat! Saya dua tahun di sungai aliran Biy Trivav. Rizal zhorstoko Yak zvіrі, movchki, payudara dengan payudara, Tubuh hancur dengan pita. Saya ingin mengambil air... (Saya lelah dengan pertempuran dan pertempuran membuat saya lelah), ale kalamutna sementara Bula panas, bula chervona. (...) Dan di sana, di kejauhan, punggung bukit tanpa punggung bukit, Ale selamanya bangga dan tenang, Pegunungannya berat - dan Kazbek berseri-seri dengan kepala Gostrokintsev. Dengan sekantong misteri dan hati, saya berpikir: seorang zhalugidna. Mengapa Anda ingin anggur! .. Langit cerah, Di bawah langit ada banyak uang untuk semua orang, Ale tidak terputus dan marno Salah satu musuh anggur datang?

C3. Biarkan saya memberi tahu Anda bahwa salah satu kekhasan puisi puisi "Valerik" adalah campuran genre. C4. Mengapa orisinalitas M. Yu. Lermontov tentang masalah "perang dan manusia" dan dalam beberapa karya sastra Rusia terkenal dengan refleksi filosofisnya, mengapa ia terus mengembangkan perkembangan yang jauh itu? Tvir "Valerik" karya M.Yu.Lermontov (1840) adalah sintesis dari bentuk genre. Pergantian lirik "Aku" ke kohanoi di pintu masuk adalah untuk mengatakan bahwa kita memiliki genre pesan, puisi yang diperluas dari abad ke-19. Pidato sang pahlawan bisa jadi sepenuhnya karena Pechorin Lermontov, yang, setelah menghabiskan harapan pada cinta, berdamai dengan bagiannya: Saya tidak meminta kebahagiaan kepada Tuhan, saya menanggung kejahatan. Ale, di rozpovid tentang hari kerja viysk, rozpovid tentang zhorstok bey di dekat pegunungan Ichkeria di sungai Valerik, yang namanya - "sungai kematian" - diambil dari jam itu, zmist simbolis: "zhorstok, / Yak zvіrі, movchki, dengan payudara…”. Pemikiran filosofis penulis untuk memacu pdbags girki tragedi abad ini: Saya pikir: orang zhalugіdna. Apa yang kamu inginkan! .. langit cerah, Di bawah langit ada tempat yang kaya untuk semua orang, Ale dengan polos dan tanpa alasan Satu musuh anggur akan datang? Posisi pasifis M.Yu. Pathos heroik lagu pujian tentang keberanian tentara Rusia datang di masa lalu. C4. Posisi pasifis M.Yu. Pathos heroik lagu pujian tentang keberanian tentara Rusia datang di masa lalu. "Pendapat Sevastopol" Leo Tolstoy membentuk konsep perang penulis - "oleh darah, penderitaan, kematian." Untuk memperingatkan bahwa tentara perang - ilahi; pembaca adalah saksi fakta bahwa orang yang menderita memiliki bukti moral. Elegi N.A. Nekrasov "Mendengar suara perang ..." (1856) juga didedikasikan untuk kampanye Krimea. Air mata ibu ditujukan terhadap kesedihan seorang teman dan pasukan. Kesedihan ibu tidak terdengar oleh takdir, tetapi penyair memanggilnya: Jangan pedulikan anak-anakmu, karena mereka binasa di ladang yang bengkok. Penyair abad ke-20 AT Tvardovsky "Saya tahu, saya tidak menyalahkan saya ..." terdengar lebih seperti rasa sakit, lebih terasa di posta zamovchuvannya: "Bahasanya bukan tentang itu, tetapi bagaimanapun juga, tetap saja , sama saja. . . ”Konflik utama penciptaan adalah pertentangan antara yang hidup dan yang mati, seolah-olah mereka dengan borg yang tidak dibayar.

Tragedi satu generasi

DUMA Saya sangat kagum dengan generasi kita! Yogo datang - chi kosong, chi gelap, Tim demi jam, di bawah pemuat pengetahuan dan sumnivu, Dalam kemalasan penuaan itu hilang. Kami kaya, es dari colossi, Dengan pengampunan ayah dan pіznіm kh rozum, Dan hidup sudah menyiksa kami, seperti jalan lurus tanpa meti, Seperti jamuan makan di tempat suci orang asing. Untuk kebaikan dan kejahatan, baiduzhi jahat, Di ladang, kita berada di lapangan tanpa perlawanan; Di depan nebezpekoy ganebni pengecut dan di depan pemerintah - budak ganebni. Kotak-kotak yang sangat tipis, sampai saat matang, Jangan diamkan kesenangan kami, tanpa mata, Bergantung di antara bunga-bunga, keuntungan anak yatim, Jam pertama kecantikan mereka - jam terakhir musim gugur! Kami menggantungkan pikiran kami dengan ilmu bezplodnoy, Taya zadrisno di mata tetangga dan teman Nadiya terbaik dan suara mulia kesukaan Nevira osmiyanikh. 1.2.1 Mengapa pahlawan lirik menggugat generasi saat ini? 1.2.2 Apa nama syair di mana yoga lahir? 1.2.3 Mengapa nada Duma Lermontov berubah sebelum finale? Kami tersandung bersama ke cangkir kepuasan, Ale tidak menyimpan kekuatan muda kami; Dari kegembiraan kulit, takut akan salib, s_k nav_ki vytyagli terbaik saya. Mrії poez, penciptaan mistisisme Jangan mencuri pikiran kita dengan perebutan licorice; Kami dengan rakus menghargai kelebihan sedikit di dada - Mengubur kekikiran dan barang-barang duniawi. Saya dibenci oleh saya, dan dicintai oleh saya dengan cara vipadkovo, Tanpa mengorbankan apa pun, baik kemarahan, maupun cinta, saya memerintah dalam jiwa saya seperti dingin yang gelap, Jika api mendidih dalam darah. nenek moyang menyenangkan membosankan bagi kita, sumlіnna, anak sampah; Dan kita akan bergegas menuju masalah tanpa kebahagiaan dan tanpa kemuliaan, Menatap balik dengan licik. Mari kita mengerutkan kening dan pelupa Natovpom Di seluruh dunia kita akan melewati tanpa kebisingan dan jejak, Tanpa membuang ke abad tidak ada pikiran kebaikan, Tidak ada jenius yang mulai bekerja. Dan bubuk mesiu kami, dengan ketegasan penilaian dari hulk itu, Naschadok untuk menggambarkan sebuah ayat yang tidak penting, Sebuah ejekan dari anak yang tertipu Atas ayah, yang disia-siakan. (M.Yu. Lermontov)

Kreativitas Lermontov mencerminkan pemikiran dan suasana hati zaman 30-an abad XIX, jam reaksi politik. Lirik dewasa Lermontov mengungkapkan pemikiran tentang bagian generasinya, motif rozcharuvannya dan keegoisan diperkuat. Pada saat yang sama, ada kritik yang lebih tajam tentang kurangnya spiritualitas masyarakat sekuler, menyanyikan harmoni yang sama dengan dunia yang berlebihan dan tidak mengenal mereka. Untuk bagian dari generasinya, ditakdirkan untuk hidup dalam kesulitan, generasi lembam, Lermontov paling memahami di "Duma". Versh elegi dan sindiran sumishshu. Kekuatan pertama diwujudkan dalam bentuk ciptaan itu sendiri, yogo rozmіrі ta obsyazі. Lain - dari zmіsti, oskіlki penulis memberikan penilaian kepada generasinya, dan mengkritik dirinya sendiri yang kuat. Duma - sekilas generasi sekaligus dan di tengah-tengah yang baru, dan panggilan. Lermontov menambahkan kepada peminjam ini: "generasi kita", "kehidupan untuk menyiksa kita", "kita tanpa perjuangan". Dan dari sisi lain: "Yogo datang," "usia tua adalah karena tanpa perbuatan." Penulis berbicara di vіrshi tidak seperti vikrivach yang marah, lebih seperti seseorang, seperti saksi sendiri semua dosa generasinya. Yogo vikrittya kaya akan apa yang harus Anda lakukan. Di atas, tidak ada rozmovs - musuh, dan z timi, yang hampir seperti penyair di gedung, menyebarkan bisikan spiritualnya. Ini tidak kurang kesalahan hidup untuk kehidupan pahlawan, dan dia sendiri tidak bersalah atas pengakuannya. "Bayduzhist", tampaknya kosong dan tanpa kebodohan, menembus semua bidang kehidupan intelektual dan spiritual, menjadi semua musim dan memahami pada tingkat yang berbeda: - filosofis (inti masa depan dan nilai utama masa lalu); - bermata cerah (mengetahui bahwa sumniv dianggap sebagai traktor melalui marnismenya); - moral (baiduzhist untuk kebaikan dan kejahatan); - Psikologis (pemuda, pemuda sebelum perjuangan). Namun, mereka yang "poohmura elegija" satir nasi nabuvaє, menceritakan tentang kekhasan posisi penulis. Vіn bingung, vismіyuє, ale cim “stverzhuє seperti cita-cita positif. Ayat terakhir adalah untuk membalas tema masa depan - kemungkinan pengadilan yang adil. Dan kemudian girka ejekan menjadi satu-satunya viraz yang mungkin dari pengaturan naschadkiv ke yang baru.

1.2.3 Perkenalkan M.Yu. "Duma" Lermontov dengan syair satu baris bawah oleh N.A. Nekrasov. Visnovka macam apa yang Anda tuju? PIKIRAN Tentang apa yang ketat dan penyesalan, Tentang apa gejolak yang terus-menerus, Bergumam, menangis, maaf - Apa untungnya bagi kita, mengapa kita Skoda? Kemalangan malang hidup yang singkat adalah yang terbaik untuk kita, Dan kebahagiaan begitu segar dan manis, Mengapa kita menangis tanpa sesuatu? Penderitaan kita, siksaan kita, Jika kita menanggungnya dengan berkah, Untuk kebahagiaan jaminan mіtsne Di rumah orang lain, di tanah orang suci; Bukan cahaya abadi, bukan orang abadi ... Kami akan meninggalkan hvilinny budinok saya, Untuk terbang bebas dari dadaku Jiwa dengan badai salju halus, - Saya menjadi mutiara dari semua air mata Syat dalam pertukaran vince, saya tidak menderita penderitaan , m'yakshe trojandi, cara y untuk dimasukkan ke dalam ayah redup. Kita tidak sering berjalan di antah berantah Menyeberangi tundra dan pegunungan berawa, Jika kita menginginkan cahaya satu-satunya berkah Apakah kita tahu di baliknya? Mari kita menantikan penderitaan, Sekarang mari kita mengerutkan kening di jalan kehidupan yang dibantai tanpa kutukan, Jangan pergi di masa depan; Jika, selama satu jam, itu sangat penting, Anda melihat kehidupan dan turbot Cara itu bukan untuk kebahagiaan hvilinna, Apakah Anda mengarah pada kebahagiaan abadi? (N.A. Nekrasov)

"Sering, kami bernyanyi dengan pengusiran NATO" (1840) 1 Sichnya Seperti sering, kami mencoret-coret pengusiran NATO, Jika di hadapanku, mimpi nibi krіz, Dengan suara musik dan tarian, Dengan bisikan liar dari promo yang mengeras, Gambar berkedip orang-orang tanpa jiwa, Kesopanan disatukan topeng , Jika tangan dinginku menyiksa Dengan keberanian tak henti-hentinya dari keindahan mіska Lama tanpa tangan gemetar, - Zovnіshny zanuryuyuchis di khnіy silau dan metushnu, aku membelai jiwa dunia kuno, Suara orang-orang kudus yang mati. Dan seolah-olah dalam misi untuk membiarkan saya Zabutisya, - sebuah kenangan sampai zaman kuno saya terbang dengan burung yang bebas dan bebas; Saya memberi makan diri saya seorang anak; navkolo Rіdnі semua mіstsya: budinok pansky tinggi taman dengan rumah kaca zruynovanoy; Dengan jalinan rerumputan hijau, untuk memukul kecepatan tidur, Dan di belakang kecepatan, desa mendidih - dan kabut naik di kejauhan di atas ladang. Saya memasuki gang gelap; krіz kuschі Kagumi promin malam, dan kuning meninggalkan Kebisingan di bawah tempayan pemalu. Dan rasa sesak yang luar biasa timbul di dadaku: Aku memikirkannya, aku menangis dan cinta, aku mencintai ciptaanku, Dengan mata api hitam, Dengan seringai jelek, seperti masa muda. Jadi kerajaan tuan mahakuasa yang menakjubkan - saya menghabiskan waktu yang lama sendirian, saya mengingat mereka hidup-hidup ponin Di bawah badai sumnivіv berat dan nafsu, Seperti pulau segar, sedikit di tengah laut Mekar di tanah terlantar berair ini. Jika, setelah malu, saya mengenali penipuan, Dan kebisingan kejahatan orang-orang dalam pikiran saya, Pada tamu suci yang tidak diundang, Oh, betapa saya ingin menyerah pada keceriaan mereka, saya bernyanyi untuk melemparkannya ke vіchі zalizny virsh , Disiram dengan air panas dan kemarahan! .. Dvomir'ya - vіdminna Karakteristik romantisme. Dan dalam pengertian ini kita memiliki di hadapan kita buku teks tentang oposisi dunia nyata - pahlawan liris yang munafik, tidak berjiwa, asing - dunia dunia yang indah, de vin vilny dan bahagia. Berbicara tentang dunia nyata, pahlawan liris alien dan kreasi di bait pertama, penting untuk menebak gambar topeng - tipu daya, kemunafikan "cahaya". Tidak ada yang bisa merasakan tangan kanan: tangan "tak kenal takut", yang berarti cinta diampuni. "Suara" berubah menjadi "suara musik dan tarian", "bisikan liar dari promo yang mengeras". Tsej svіt svіt vіdchuttya strokovostі. Blisk adalah satu-satunya representasi warna dari dunia nyata. Dunia nyata tayangan oleh orang-orang "tak berjiwa". Berbeda dengan youmu, cahaya yang ideal adalah cahaya dari "jiwa" pahlawan liris. Yogo mimpi ajaib.

Memperhitungkan cahaya "inshom", cahaya dunia, seperti penyihir dalam menghadapi kebohongan dan kemunafikan tindakan - alasan kemandirian pahlawan liris. Berkaitan dengan itu, yang terpenting adalah motif vignaisme dan motif kemandirian dalam yurbі manusia, tidak mampu memahami dan menilai pahlawan liris (“1831 Sichnya”). Bagian atas terdiri dari dua bagian. Di setiap bait, tema yang sama dihancurkan, seperti dalam "Duma" - analisis ketegangan saat ini. Bagian pertama didedikasikan untuk citra orang-orang yang bangga dan menikah secara spiritual dari "dunia besar". Pada suara "stringing NATO" "hardened mov", "gambar berkedip dari orang-orang yang tidak berjiwa." Poetovі alien spiritual tsі "topeng yang dikencangkan dengan benar". Ogidni Lermontov dan kebohongan dan neshchirі stosunki antara seorang pria dan seorang wanita di dunia. Tidak ada kekacauan yang baik di sini, semua orang memenangkan uang dan uang. Sob lupa, seperti "kebahagiaan dan kesombongan", menyanyikan zanuryuetsya pada belas kasihan masa kanak-kanak dan remaja yang dekat dengan hati. Di sini satire berperan sebagai mulut elegi. Perekonanies Lermontov untuk mereka yang tidak bisa hidup dengan keangkuhan mereka sendiri sebelum "kuno baru-baru ini". Terima mimpi tentang masa lalu dengan tipu daya, atau lebih tepatnya dengan penipuan diri sendiri. Poros mengapa Lermontov vigukuє: "... ketakutan, aku tahu tipu ...". Ayat itu akan berakhir dengan teriakan marah dari cahaya kekudusan dan kejahatan, sebuah protes terhadap "cahaya" yang tidak berjiwa.

Motif swasembada, vygnanny, mandriving

Motif swasembada, vignanisme, mandriving Tema swasembada adalah salah satu yang terkemuka dalam lirik Lermontov. Lermontov adalah seorang penyair romantis, yang sering menjadi alasan mengapa pahlawan liris Yogo Virshiv mandiri, bangga dengan spesialisasinya, seolah-olah menahan ketegangan, yang dengannya ia perebuvaysya dalam konflik yang belum terselesaikan. Seorang teman baru tidak memiliki teman, seorang pendukung yoga sederhana "untuk kemelaratan kelalaian spiritual", tidak ada kohanoi. Vіn samotnіy y natovpі, dan yоgo yоgo svotnіst mencapai skala dunia. "Kut" (1841), "Di bir dengan wajah ..." (1841), "Daun" (1841) Dalam ayat-ayat ini, motif identitas diri dimanifestasikan baik dalam kohanna yang tidak terbagi atau dalam Jermanitas ikatan manusia. "Seringkali, kami mencoret-coret pengusiran NATO ..." (1840) Pahlawan itu membosankan di antara "NATO yang bopeng", "promo keras bisikan liar", di antara "gambar orang-orang tanpa jiwa", "kesopanan topeng yang dikencangkan" . Penyair mengadakan perjamuan untuk berseru ke dunia topeng yang tak berjiwa ini. "Aku membosankan dan singkatnya ..." (1840) Pahlawan liris tidak tahu kebahagiaan baik dalam cohanna, maupun dalam persahabatan, dia marah dalam hidupnya sendiri dan dalam hidupnya, dalam tanda harapan baru untuk vikonannya bazhan: ?..". "Vikhodzhu sendirian di jalan ..." (1841) Ini adalah pahlawan liris kemandirian di depan seluruh dunia, di depan semua dunia. Motif suara virazno self-mandriving. kekosongan spiritual, rozpachu yang membosankan. Balad "Mengungkap Kapal" (1840) Nyanyian tentang berubah menjadi gambar Napoleon, gambar tradisional kecil dari seorang pahlawan romantis, sebuah tragedi bagi siapa saja yang tidak tahu tempatnya di antara dunia manusia. Napoleon menentang seluruh dunia (Anda tidak dapat membawa kedamaian baginya setelah kematian). Pemandangan kapal di atas adalah simbol kemandirian. Motif viignance dan motif mandriving, imperviousness, dan bezpritulnosti (dalam "Khmary" "forever mandrivniki", "cloud of heaven", mirip dengan viignance, pahlawan liris) secara alami berhubungan dengan motif egoisme. Motif swasembada tumpang tindih dengan motif penampilan tragis.

Vitrilo Bіlіє vetrilo samotnє Dalam kabut laut cerah! Bagaimana jika Anda melemparkan anggur di tepi tanah kelahiran Anda?... Peluit bertiup - angin bersiul, saya bisa membungkuk dan berderit ... Sayang sekali, saya tidak bercanda tentang kebahagiaan, dan saya tidak hidup bahagia selamanya! Di bawahnya seberkas cahaya untuk blakitny, Di atasnya terbentang mimpi emas... Dan anggur, pemberontak, minta badai, Nache dalam badai tenang! (M.Yu. Lermontov, 1832). Pada syair awalnya "Vtrilo", yang ditulis pada tahun 1832, Lermontov memikirkan tentang kesatuan telinga lama. Di sini kita mengalami badai dan ketenangan, pencarian rasa hidup dan ketidakpuasan abadi yang kita ketahui. Yang paling signifikan di dunia adalah perasaan rasa hidup, ekspresi kebebasan jiwa manusia yang super ceria, yoga perasaan harmoni yang abadi. Di bagian atas tidak ada gambar yang jelas, tetapi mereka diberikan pikiran jahil, selebihnya berupa lagu-lagu. Kami tidak membutuhkan gelas putih. Vіn less "bіlіє" jauh, "dekat kabut laut berwarna hitam". Dalі makanan kurang rendah. Kudi plyve, kenapa bercanda, kenapa manusia pragmatis? Tidak ada bukti pada mereka. Dan laut, dan langit, dan bentangan, dan serpanok ke kabut, - semua panggilan yang sama dengan keras tercekik, hampir tidak lebih dari keegoisan, tidak dapat diaksesnya sesuatu yang indah. Ayat filosofis ini tentang ketidakpuasan abadi orang, lelucon tentang hidup, perjuangan.

Vihoju satu untuk jalan Vihoju satu untuk jalan; Krіz fog krem'yany shlyah shlyakh; Tidak ada yang sepi. Pustela mendengar Tuhan, saya berbicara dengan bintang. Di surga, urochisto luar biasa! Menidurkan bumi di langit biru... Mengapa begitu menyakitkan bagiku dan begitu penting? Chi periksa apa? Chi buruk tentang apa? Sudah saya tidak memeriksa kehidupan apa pun, saya tidak khawatir kurang dari antrohi masa lalu; Saya bercanda kebebasan dan kedamaian! Saya ingin melupakan dan tertidur! Ale tidak dengan tidur dingin kuburan ... Aku ingin tidur seperti itu selamanya, Isak di dada kehidupan kekuatan tertidur, Isak mawar liar lembut di dada; Sepanjang malam, sepanjang hari, telingaku menangis, Suara merdu bernyanyi tentang cinta untukku, Di atasku, hijau selamanya Pohon ek yang gelap meratap dan membuat kebisingan. Keadaan batin pahlawan liris, ditandai dengan perselisihan spiritual, kontras dengan ketenangan dan kebaikan yang panuє di seluruh dunia, yang merupakan pengingat akan pecahnya kebaikan itu. Di baris pertama, ada hidung dengan suara liris - "Aku" dan melakukan swasembadanya. Teguran liris terganggu oleh suara dunia. Di depannya lurus ke depan adalah jalan tanpa akhir, di atasnya - buka langit. Pahlawannya adalah manusia, zanuren di elemen alam vіdkritu dan vіlnu. Pada bait pertama, pahlawan cenderung tidak menebak bait pertama, dan tiga berikutnya ditugaskan ke dunia alam. Tepi dunia yang sebenarnya membawa kita ke Kaukasus. Pustel di sini mungkin merupakan dua tanda semantik: pertama, bentangan, untuk melawan kabut, dan seluruh dunia kejahatan yang mencurigakan yang diciptakan oleh manusia; dengan cara yang berbeda, ruang terbuka. Pustel untuk Lermontov adalah tanda bezbezhnosti. Jika kata "jalan" mengandung arti umur panjang yang tak habis-habisnya, maka gurun adalah keluasan yang tak terhindarkan. Langit tidak bergumam ke langit, itu "tampaknya", dan bumi "mendengarkan" Anda. Sang pahlawan merasa tidak jelas, mendesah tanpa terlihat, vin diberkahi dengan semangat pikiran yang halus dan sensitif. Bait lain didedikasikan untuk gelandangan, yang disalahkan oleh penyair di bumi yang sama. Dikatakan tentang dunia sekarang yang indah: "Langit itu indah dan luar biasa." Bagaimana perasaan Anda tentang pahlawan liris di dunia ini? , vin ragu di masa depan ("Saya memeriksa apa?") Dan saya menebak tentang masa lalu ("Apa yang salah tentang apa?") Bait ketiga. - vіdmova di masa depan, "Saya tidak melewatkan anіtrohi terakhir" - vіdmova di masa lalu. Wakil mereka bernyanyi ingin bergabung dengan dunia abadi alam dan tidur lagi pahlawan, ideal. Mimpi tentang semacam mimpi, tse "mimpi dingin kuburan", tetapi kepenuhan kekuatan hidup. Bait sisanya (p'yata) turun ke kokhannya ("Saya menyanyikan suara licorice tentang kokhannya"), untuk mencapai kebahagiaan khusus, dan kemarahan dengan gambaran kehidupan mitologis dan kosmik. Pohon ek, yang bernyanyi tentang akar yang ingin dipatahkan oleh seseorang dari kehidupannya sendiri, adalah gambar kosmik pohon ringan, yang mengangkat langit dan bumi, yang mengarah ke sistem mitologis yang kaya.

Bagaimana tema kedirian muncul dari syair Lermontov "Vykhodzhu sendirian di jalan"? Perawan dikenang sampai periode terakhir kreativitas penyair, di era baru motif utama lirik Lermontov (egois, rosemary, berkabung, kematian). Di baris pertama, ada tentang kemandirian pahlawan liris; suasana hati diperkuat oleh leksem "satu", "jalan mengandung silika", "kosong": pahlawan keluar di vіdkrit, rozkritiy svіt. Kata-kata "jalan", "jalan" dipahami dengan pemahaman filosofis "jalan hidup" - penting, perjalanan pahlawan sendiri. Kata kunci: Teman Svіti saya menyumbangkan teman dari nama nama nama nama nama kepala pahlawan di mulut kepala pahlawan pahlawan, Garmonic Svіt Snod ("Surga of Urenily and Divisy", "... Slow Earth") овленныемныеме одение , di mana "sakit" dan "penting". Bazhannya ini didukung oleh intonasi sapaan pada bait ketiga (“Saya bercanda untuk kebebasan dan kedamaian!”, “Saya ingin melupakan dan tertidur!”). Konsep kebebasan dalam ayat ini dipertimbangkan mengingat fakta bahwa Lermontov memasukkan seluruh kata ke dalam lirik awal. Saat itu kebebasan berarti pemberontakan, disamakan dengan perjuangan (seperti dalam syair Vitrilo), sekarang kebebasan sama dengan kedamaian, keselarasan dengan alam. Selain itu, sintaks bait 1-3 nashtovhuє pada pemikiran tentang ketidakharmonisan dunia dalam dan luar: satu pemikiran terus-menerus dibagi menjadi beberapa proposisi untuk setitik gumpalan tambahan; di bait lain, kubu gugup pahlawan zmushuє yogo menempatkan tiga lubang, kubu mana yang berubah: Mengapa itu sangat menyakitkan bagi saya dan sangat penting? Chi periksa apa? Chi buruk tentang apa? Dalam bait 4-5, pahlawan liris menciptakan cahaya yang ideal dan nyata: kita tidak lagi meminta kematian kepada Tuhan (seperti dalam bait "Podyak"), tetapi kita tidak perlu hidup ("... Jadi kita tertidur di dada kita"), tetapi mari kita tenang dan tidak lagi bereaksi terhadap nafsu duniawi. Naprikintsі vіrsha pergi melalui tema rasa hidup: dengan nilai-nilai terbesar, ia menyanyikan penamaan alam dan cinta.

M.Yu. Lermontov "Malaikat" Di seberang langit opivnochі Malaikat terbang lagu yang tenang dalam mimpi; Bulan pertama, dan bintang-bintang, dan NATO yang suram mendengar lagu orang suci. Vіn tidur tentang kebahagiaan roh tanpa dosa Di bawah semak-semak taman surga; Tentang Dewa Agung vin spiv, dan pujian Yogo tidak berhasil. Menangkan jiwa muda dalam pelukan ns Untuk dunia, gejolak dan air mata. Suara pertama lagu yoga dalam jiwa anak muda Telah hilang tanpa kata-kata, tetapi hidup. Untuk waktu yang lama di dunia gelandangan itu tersiksa, Bazhannyam hal-hal yang menakjubkan, Dan suara surga tidak bisa menggantikan lagu-lagu bumi yang membosankan. 1831 Lermontov "Malaikat" Beri tahu saya bahwa prinsip romantis "dua dunia" adalah inti dari ayat tersebut. 1.2.3 Bandingkan M.Yu. Lermontov "Yangol" oleh O.K. Tolstoy "Jiwa diam-diam terbang ke langit ..." Pencipta gambar macam apa yang membuat vicorist pada ayat-ayat ini? Apa fungsi mereka? A.K. Tolstoy "Jiwa diam-diam terbang dengan surga ..." Dengan gunung-gunung, jiwa dengan tenang terbang dengan surga Air mata, di hamparan mereka, mengalir dengan bintang-bintang, Cahaya yang lama melayang di belakangnya rendah. Zustrich diam-diam bertanya kepada orang-orang termasyhur: “Apa yang begitu mewah? Dan apa yang kamu tangisi?” Dia berkata dia tidak akan melakukannya: Saya tidak melupakan tanah itu, saya menghilangkan Bagato dari penderitaan dan kesedihan di sana. Di sini saya mendengarkan wajah kebahagiaan dan kegembiraan, saya tidak tahu jiwa yang benar atau kesedihan, atau kemarahan - Oh, biarkan aku pergi lagi, Pencipta, ke bumi, Akan menjadi batu besar tentang seseorang untuk meniup dan menyelamatkan seseorang b . 1858

GAMBAR MALAIKAT "Malaikat" M. Yu. Lermontov Di seberang langit, tiba-tiba, seorang malaikat terbang Dan nyanyian anggur yang tenang tertidur. bulan, dan bintang-bintang, dan NATO yang suram bersama-sama mendengar lagu orang suci itu. Aku bernyanyi tentang kebahagiaan wewangian tanpa dosa Di bawah semak-semak taman surgawi. Tentang Dewa Agung vin spiv, dan pujian Yogo tidak berhasil. Dalam jiwa seorang pemuda dalam pelukan nіs Untuk dunia kebingungan dan air mata, suara lagu yogo dalam jiwa muda Setelah pergi tanpa kata-kata, gaharu hidup, saya lama mendekam di dunia Bazhannyam ajaib sepenuhnya, Suara surga tidak bisa menggantikan lagu-lagu bumi yang membosankan. Motif Kristen dalam karya M.Yu. Lermontov - ini adalah topik yang sangat dalam dan kaya. Vaughn termasuk agama, motif alkitabiah, pertempuran dewa dan tema setan. "Malaikat" - ayat paling misterius, yang ditulis oleh Lermontov dalam enam belas tahun, 1831. Rozpovida vono tentang kelahiran orang baru, jiwa yang dibawa malaikat, sehingga Anda dapat membangkitkannya dari tubuh bahkan sebelum, seperti anak kecil, datang ke dunia. Di bawah jam malam yang misterius, malaikat itu bernyanyi dengan luar biasa untuk keindahan lagu itu, dengan cara melambai-lambaikan kebajikan dari kehidupan yang benar dan berjanji bahwa jiwa yang tidak berdosa masih merupakan surga yang kekal. Namun, kenyataan kehidupan duniawi jauh dari kebahagiaan surgawi, anak-anak dan anak-anak kebetulan dibungkam dengan rasa sakit dan penghinaan, rasa malu dan air mata. Ale, lagu malaikat yang mempesona selamanya terkubur dalam jiwa seseorang, dan dibawa sepanjang hidupnya. Di sini, gambar malaikat, mengantuk di atas, adalah gambar jiwa Lermontov, seolah berbisik di benak dunia yogo dan cita-cita. Vikoristavuyuchi otistavlennia kehidupan surgawi dan duniawi, Mikhailo Lermontov memperbesar mencapai kontras yang luar biasa, yak, prote, kelembutan bernapas dan ringan. Namun, di bagian paling atas, jelas ditarik antara dunia antara dua dunia, seolah-olah mereka berbaur di antara mereka sendiri hanya untuk jam orang dan kematian seseorang. Jika Anda melihat TV ini dari sudut pandang filosofis, menjadi jelas bahwa Lermontov muda adalah seorang idealis. Vіn perekonany, orang-orang scho datang ke tsey svіt untuk menderita dan memurnikan jiwaku. Hanya ke arah yang benar Anda dapat berbelok ke sana, bintang-bintang dibawa oleh malaikat, yang tahu ketenangan abadi. Dan agar seseorang menyimpang dari hidup sesuai dengan hukum Tuhan, jiwanya, pesona harapan yang bisu, dipenuhi dengan lelucon tentang nyanyian malaikat, yang memberinya kegembiraan dari buttya yang tak terkatakan itu. Patut dicatat bahwa ayat "Malaikat" dimulai dari kata "surga", karena dibedakan oleh yang ilahi dan peristiwa, dan diakhiri dengan kata "bumi", yang melambangkan tidak hanya temporalitas fondasi, tetapi juga kesempurnaan hidup manusia. Pada saat yang sama, pengulangan aneh saat melihat deretan kulit yang tersisa menebak tentang mereka yang perebuvannya orang di bumi dalam obolontsi tubuh - kurang dari penampilan timcha, dan sebelum kematian perlu untuk membuatnya dengan mudah, tanpa rasa takut, kebingungan itu. Aje kehidupan jiwa itu abadi, dan tidak ada yang bisa mengubah urutan ucapan yang serupa.

A. Blok "Malaikat kecil" Pada yalinka berhias I pada anak-anak yang mengaum Perada malaikat kagum pada bunyi pintu yang tertutup rapat. Dan pengasuh untuk menenggelamkan makanan anak-anak, Api berderak, lampu menyala... Ale bidadari bertanya. Vin adalah orang Jerman. Youmu tidak lebih sakit dari hangat. Krill krihti tenggelam di belakang, Kepala jatuh ke belakang, Anak-anak ayam nizhki pecah dan berbaring di kalyuzhtsi licorice ... Mari berkeringat dan kalyuzhka layu. Nyonya rumah bercanda - tidak ada yoga ... Dan pengasuh tua itu tuli, Bergumam, dia tidak ingat apa-apa ... Lumpuh, sembunyi dan mati, Penciptaan mimpi menangis, Di bawah saksi setengah bodoh, di bawah gemuruh keributan hidup! Jadi! Berhenti! Apa yang ada di dalam dirimu coristi? Biarkan aku mendengarnya sekali lagi, oh sangat liar, Menangis dengan tenang untukmu Gadis nakal - jiwa ... Versh A. Blok "The Leaf Angel" - catatan puitis pada mawar L. Andreeva "Angeliatko", gambar malaikat terdengar simbolis di yang baru. Motif sentral adalah orang-orang atas kehidupan sehari-hari duniawi zdiyamaє mrіya, merobek sampai hari. Namun, gambar malaikat, scho Tanya, mendukung kegelisahan tragis pantat duniawi. Tidak ada yang tertinggal di belakang malaikat, yang menyindir segalanya lebih murni dan lebih indah - jadi selamatkan jiwamu, izinkan saya memberi tahu Anda tentang hal itu, biarkan saya menginjak-injak kecenderungan dunia Oleksandr Pushkin Semangat menyeberang, semangat sumnivu Pada semangat murni mengagumi panasnya rozchulennya sekilas Di masa lalu, itu tidak mencolok mengenali. "Probach, - vіn rіk, - saya bujangan bagi Anda, saya tidak memberi tahu saya untuk apa-apa: saya tidak membenci semua orang di langit, saya tidak peduli dengan semua yang ada di dunia. Antitesisnya adalah dasar plot. Pushkin menentang malaikat yang lebih rendah dan iblis yang suram. Malaikat dengan kepala lemah, iblis pemberontak segera muncul, terbang di atas air neraka, malaikat membandingkan dengan roh murni, dan iblis - dengan roh menyeberang dan sumnivu, seluruh syair liris yang naik ke romantisme, seolah-olah ciptaan tongkol robek setelah dicitrakan, kemudian di Naprikintsy iblis bergetar dari malaikat, dan berbicara tentang mereka yang tidak begitu marah, bagaimana mereka mewakili segalanya. setan tidak menghormati dan membenci segalanya.

Dan membosankan dan samar-samar membosankan dan hambar, dan tidak memberikan bantuan kepada siapa pun Dalam kemelaratan kelalaian spiritual ... Bazhannya! Cinta... tapi siapa lagi? Apakah Anda akan melihat diri Anda sendiri? - tidak banyak masa lalu dan saya akan mengikuti: Saya senang, dan tersiksa, dan semuanya sengsara di sana ... Apa nafsu? - bahkan awal chi pizno hnya penyakit licorice Znikne di kata mawar; Saya hidup, seolah-olah mengagumi rasa hormat yang dingin untuk saat ini, - Panas yang kosong dan bodoh ... (M.Yu. Lermontov) 1.2.1. 1.2.2. Apa saja ciri-ciri komposisi syair? 1.2.3. Mengapa pahlawan liris tidak mengetahui dukungan spiritual dari nilai-nilai ini, yang merupakan nama dari ayat tersebut? 1.2.4 Bandingkan M.Yu. Lermontov "Saya membosankan dan singkatnya" z mari kita letakkan lebih rendah oleh O.S. Pushkin "Hadiah keberanian, hadiah vipadkovy ..." Bagaimana janji itu membawa Anda? *** Hadiah Daremny, hadiah vipadkovy, Life, apakah itu diberikan kepada saya? Apa bagian dari misteri Anda dikutuk ke strata? Siapa yang memanggilku dengan kekuatan tak berguna yang meramal, Setelah mengisi jiwaku dengan kecanduan, Rozum menggeliat? (AS Pushkin)

ZHEBNIY Belya gerbang biara orang suci Berdiri meminta belas kasihan Bednyak layu, masih hidup Dalam pandangan kegembiraan, selamatkan penderitaan itu. Saya meminta beberapa potong roti, saya melihat tepung hidup, saya meletakkan batu di tangan Yogo. Jadi saya memberkati cinta Anda dengan air mata pahit, dengan yang ketat; Jadi merasa seperti saya terbaik tertipu oleh Anda! (M.Yu. Lermontov, 1830) 1. Mengapa komposisi syairnya unik? 2. Mengapa pahlawan liris membandingkan dirinya dengan istrinya? 3. Perkenalkan M.Yu. Lermontov "Zhebrak" dan N.A. Nekrasov "Jahat". Mengapa ada perbedaan dalam masalah ayat-ayat ini? ZLODY Bergegas ke judul banket di sepanjang jalan kotor, Setiap kali saya berkelahi dengan adegan penyesalan: Pedagang, pada beberapa jenis intrusi adalah kalach, Zdrignuvshis dan zblіd, raptom mengangkat vittya dan menangis saya, bergegas ke nampan , sambil berteriak: "Potong penjahatnya!" zlodіy buv otochki dan zupineny nezabarom. Camilan kalach tremtiv di yoga rutsi; Vіn buv tanpa chobit, di mantel keriput; Penampilan adalah penyakit baru-baru ini, Soroma, rozpachu, doa dan perelyaku ... Kota tiba, memanggil pada jam, Dengan titik bergetar, dia menyelesaikannya secara ajaib dengan gula, saya penjahat itu dibawa ke urochisto dekat kuartal . Saya berteriak kepada para kusir: "Pishov di jalan!" - Saya bergegas membawa doa kepada Tuhan Bagi mereka yang mungkin telah jatuh ... (N.A. Nekrasov, 1850)

1.2.1 Mengapa zmist simbolis dari nama ayat - "Zhebrak"? Penggantian langsung kata "zhebrak" dengan arti hari yang buruk, yaitu meminta "sepotong roti" "di balik serambi orang suci". Arti yang sama dalam memahami "zhebrak" dalam dua bait pertama. Sebuah sinonim untuk kata "zhebrak" adalah viraz "orang miskin, untuk meminta belas kasihan." Namun, bait yang tersisa memiliki arti kata "zhebrak!" menciptakan kesan subjektif-penulis. Dengan "zhebrak" pahlawan liris menyamai dirinya sendiri. Kekayaan konsep "zhemarak" juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa "aku" lebih liris - bukan hanya orang yang kehilangan cinta. Bagi orang yang “berdoa untuk kohannya”, ale buv kebodohan dalam arti terbaiknya, seperti orang miskin, yang meminta roti dan mengambil batu darinya. Kata “roti” dan “batu”, sebagai simbol hidup dan mati, membawa cahaya puitis dari ayat tersebut lebih dekat dengan konteks alkitabiah. Oleh karena itu, untuk lirik “Aku”, kehadiran kokhannya (“roti”) dan penggantian “batu” menjadi sama dengan kematian dan meninggikan kesedihan dramatis dari ayat tersebut.

1.2.1 Menggambarkan suasana hati pahlawan lirik A.S. Pushkin. 1.2.2 Menurut Anda mengapa orisinalitas komposisi bait "Hmara"? 1.2.3 Bagaimana cahaya alam dan cahaya orang-orang di "Khmar" Pushkin? 1.2.4 Kirim A.S. "Khmara" Pushkin dengan titik penurunan M.Yu. Lermontov "Hmari". Visnovka macam apa yang dibawa oleh perintah itu kepada Anda? Hmara Sisa dari badai mawar berawan! Yang satu Anda bergegas menyusuri kegelapan yang jernih, Yang satu Anda membawa sekantong kegelapan, Yang satu Anda sambut hari kemenangan. Anda belum lama mengelilingi langit, saya berkilau mengancam di sekitar Anda; Anda melihat taєmnichiy grіm, dan tanah yang rakus memenuhi kayu. Minumlah, diam! Waktu telah berlalu, Bumi telah cerah, dan badai telah berlalu, angin pertama, daun-daun pohon yang mengganggu, Untuk Anda dari istri surgawi yang tenang. (A.S. Pushkin) Hmary Hmary surgawi, mandriving abadi! Blakytnim stepa, pearly lancet Rush you, nibi seperti saya, viignance Dari pivnochi manis di sisi pivdenny. Siapa istri Anda: apa keputusannya? Chi zazdrіst taєmna? chi marah vіdkrita? Chi membebanimu dengan roh jahat? Abo teman pengerasan otruyny? Tidak, Anda telah diberikan bezplodnі nivi... Asing bagi Anda kecanduan dan penderitaan alien; Selamanya dingin, selamanya bebas, Anda tidak memiliki tanah air Anda, Anda tidak memiliki ketidaktahuan. (M.Yu. Lermontov)

Lermontov Hmari. Tema mandriving adalah tema terpenting dalam sejarah sastra bercahaya. Mandruvannya adalah perampasan yang tidak dapat diubah dari segala sesuatu yang duniawi, kehidupan yang penuh rahmat dan jalan cepat dari satu bulan suci ke bulan suci lainnya. Setelah meyakinkan dirinya sendiri dengan "Mandrivets", dia menyanyikan dirinya sendiri. Tertulis dan bentuk binatang untuk paralelisme psikologis dingin, vydbivaya gambar pahlawan liris dan dingin. Tiga bait mengungkapkan dinamika dalam pikiran pahlawan liris dan perubahan keadaan emosinya: dalam menghadapi dirinya sendiri dengan kesuraman, seolah-olah didorong oleh angin, hingga ekspresi kepahitan dalam menghadapi perpisahan dengan Batkivshchyna dan melawan dirinya dalam kegelapan. Hmari - dingin, liar, tidak memihak, baiduzhi; pahlawan liris - sangat menderita dalam menghadapi pemeriksaan ulang vignanny itu, nevilny. Vzhivannya book zabіv (Vignanci, share, solution, tyazіnnya, zlochin, klep, nabridnuti, nivi bezplіdnі, vignannya) dan kosakata evaluatif emosional [blakitny (langkah), mutiara (lansyug), mily (pіvnіch), klep otruyny, beznіdn ), vіdkrita (kemarahan), zadrіst taєmna, zlochin) mencerminkan keterarahan ideologis yang tinggi dari syair dan yogo mempertajam nada suara emosional. Teks puitis dicirikan oleh berbagai fitur pembuatan gambar yang berbeda: spesialisasi (suram - mandriving abadi), julukan (blakitna, jelai mutiara, otruyna that n.), porіvnyan (Bergegas Anda, nibi yak I, vignanci ...) , parafrase figuratif (mily ) pіvnіch - St. Petersburg, sisi pіvdenna - Kaukasus, stepa blakytny - langit, lanset perlinny - kesuraman), kekuatan retoris dan paralelisme sintaksis (Siapa istrimu? untuk pengulangan yang diterima: orang asing (2), selamanya (2), nі (2). Semua ini berfungsi sebagai alasan untuk kekuatan emosional dan bermakna dari pendidikan estetika individu penulis, yang memungkinkan pembaca untuk mencapai yang baru. . Monolog pahlawan liris, disiksa sampai ke titik suram, memungkinkan bentuk artistik untuk menyampaikan keadaan emosional penulis ke penerimaan paralelisme psikologis, karakteristik puisi M.Yu.Lermontov.

CLISHE untuk penyajian 1. Ciptaan (syair, penggalan, syair) disatukan oleh suatu motif (tema) ... 2. Tema yang sama dalam dua ciptaan (syair, penggalan, syair) dikembangkan dengan cara yang berbeda dan berkembang dalam aspek yang berlawanan. 3. Untuk kedua ciptaan (virshiv, fragmen, urivkiv) satu lagi kekhasan adalah karakteristiknya. 4. Perlu untuk menunjukkan satu identitas lagi... 5. Ciri-ciri Virshiv diekspresikan dalam daya tarik emosional, dalam kesedihan, dan dalam kehidupan sehari-hari, dalam bentuk ciptaan. 6. Bunyi syair yang berirama juga kontras. Virshovani razmіri, seperti memilih untuk menyanyi, mentransmisikan... (dinamis, ruh; kelancaran, spontanitas) 7. Di atas yang pertama, bait yang lain mungkin... Contoh: kokhannya dan zakokhannosti). Vіdminnostі tsikh pochuttіv obumovlenі vіdmіnnosti pahlawan liris. 9. Virshi..., ini kira-kira satu dan sama, tetapi dengan cara yang berbeda posisi pahlawan liris dan suasana hati yang berbeda disajikan di dalamnya. 10. Saya diizinkan, setelah menulis kedua karya (vіrshiv, fragmentіv, urivkіv) dimungkinkan untuk membuat visnovok seperti itu.

movi - artinya Chi gelap sedikit, Ale m tanpa pujian Mustahil untuk didengar. Seperti suara baru bajan Tuhan! Mereka memiliki air mata perpisahan, Mereka memiliki tiga tahun rasa sakit. Jangan mendengar suara setengah bulan Z duniawi, cahaya kata-kata orang; Ale di kuil di tengah pertempuran saya tidak akan, Merasa yoga, saya tahu di mana-mana. Tanpa menyelesaikan doa, Mendengar suara itu, saya bergegas dari pertempuran ke Yomu, saya nazustrich. (M.Yu. Lermontov) Twir tidak dihidupkan sampai KIM DPA untuk lulusan kelas 9, diberikan kepada pembantu untuk pelatihan. 1.2.1 Sebagai peran yang dimainkan oleh M.Yu. "Film - Arti ..." Lermontov tidak kontras? 1.2.2 Bagaimana "kata" itu bernyanyi? 1.2.3 Sungguh syair pahlawan liris M.Yu. Lermontov? 1.2.4 Perkenalkan M.Yu. Lermontov "Film - artinya ..." dengan bimbingan A.A. Feta "Saya tinggal dengan sepotong zignaty choven ...", Yakі vysnovki memanggil Anda untuk memesan? Salah satu bagian dari zignati khoven living z's zіkvyui pіskіv, satu, Onthu Quiley, pіskіv rtshe, vіdchuti vіtchi zіtuchih Berevi, Tuzhiliy Dream to re-wad a sound, stick up Rapta Nіdomim, Rindim, Datiyanuttya, Dati Notiya Zittya hati yang tak kenal takut - Os chim spіvak kurang dari oblod volodіє, Sebuah sumbu pada tanda yogo dan tanaman merambat! (AA. Fet)

Perkenalkan M.Yu. "Bernyanyi" Lermontov dari menurunkan ayat F.I. Tyutchev "Poesia". Apa perbedaan antara pernyataan penulis tentang pengakuan penyair dan puisi? BERNYANYI Untuk silau emas belati saya; Bilahnya ada di atas, tanpa wadi; Bulat yoga zberigaє taєmniche zagartuvannya - Spadshchina yang malas segera. Melayani naїznik di pegunungan di rokіv kaya, Tidak tahu bagaimana membayar untuk layanan ini; Lebih dari satu dada menembus pembuluh darah dari jejak mengerikan saya menerobos surat berantai lebih dari satu. Menghibur budak dalam pendengaran budak, Dzvіnіv pada suara pidato kita akan imajinatif. Pada hari-hari itu, saya akan disulam dengan pakaian dan ganebnym orang asing. Vіn uzyaty di luar Terek di hadapan Cossack Di mayat dingin wajan, saya telah berbaring zanedbany keringat untuk waktu yang lama Di pokhіdnіy lavtsі vіrmenina. Sekarang, pisau tersayang, dipukuli dalam perang, Penghiburan pahlawan dari pendamping setan, Berkilauan dengan anggur emas di dinding - Sayangnya, terkenal dan tidak shkidlivy! Jangan membersihkan atau merawat Yogo dengan tangan yang bergejolak, bergejolak, menulis yoga, berdoa sebelum fajar, Jangan membaca dengan tekun ... ------------------- Apa yang salah denganmu, dia bernyanyi, Setelah menghabiskan pengakuannya, Setelah menukar kekuatan itu dengan emas, cahaya apa yang terdengar dari penghormatannya? Buvalo, suara damai dari kata-kata perkasa Anda menyelamatkan perjuangan untuk pertempuran, Vіn dikonsumsi oleh natovpu, seperti mangkuk untuk benquetiv, Seperti dupa di tahun doa. Vіrsh Anda, seperti roh Tuhan, memudar di atas natovp; Saya, setelah pikiran mulia, Terdengar, seperti dering di vіchovіy vіchovіy, Pada hari urochista, manik-manik orang itu. Ale, bahasa Anda yang sederhana dan sombong, membosankan bagi kami, menipu kami untuk membungkam bliskitki; Seperti kecantikan tua, cahaya lama kita adalah suara Zmorshka, howat dan blush... Mengapa Anda akan berguling lagi, nabi osmiya? Chi nіkoli, atas suara bantuan Z kaki emas jangan gunakan pedangmu, Pokrity rzhey znevagi? .. (M.Yu. Lermontov, 1839)

PUISI Di tengah guntur, di tengah api, Di tengah gairah yang bergejolak, Pada perselisihan unsur, setengah bulan, Vaughn dari Surga bersinar kepada kita - Biru Surgawi ke Bumi, Dengan kejelasan yang suram dalam tampilan - Aku di Laut, yang memberontak , Le mendamaikan yalin. (F.I. Tyutchev, 1850) 1-3 Kita bisa melihat kata "membedakan", "identifikasi penulis" dalam rumusnya. Kiranya para sarjana sastra mengerti. “Pengakuan penulis” – posisi penulis: sebagai pengakuan terhadap penyair dan puisi. Posisi penulis adalah posisi penulis terhadap topik ini atau itu dan itu atau masalah lain dalam teks, yang diajukan penulis untuk memecahkan masalah ini atau itu. Posisi penulis pada topik utama dan masalah utama teks harus terdengar seperti ide utama teks, dan visnovok dan zbіgaєtsya utama ini dari ide teks. Untuk memahami gagasan dari ayat tersebut, perlu untuk menganalisis struktur kiasan, komposisi, dan karakteristik yang berbeda. Citra artistik adalah perwujudan yang diciptakan pengarang untuk kreasi artistiknya. Vin adalah hasil pemahaman seniman tentang makhluk, sebuah proses. 4. Menyerahkan demi argumen nama-nama rumus tugas: tentang pengakuan penyair dan puisi.

Kata kunci Lermontov Bernyanyi untuk bertarung dengan belati chi tidak begitu ty, bernyanyi, Setelah menggunakan pengakuannya sendiri Penyair terkenal: ... suara damai kata-kata perkasa Anda Sibuk berjuang untuk pertempuran; ... suara pikiran mulia, Terdengar, seperti dering di vіchovіy vіchovіy, Untuk hari-hari urochisty dan manik-manik rakyat; ... pemerintah, yang dengan ringan mendengarkannya dengan hormat. Kata kunci Tyutchev Surga dibandingkan dengan Bumi. Di bumi - untuk guntur, hasrat yang melengking, saudara yang setengah sadar, Laut yang memberontak. Vaughn dari Surga bersinar bagi kita - Surgawi; Sekilas dengan kejelasan hitam; Tuang yalin yang mendamaikan.

Mari kita membuat panggilan untuk Anda. 1 paragraf - menyatakan topik hangat. Paragraf ke-2 - pemandangan Lermontov. Paragraf ke-3 - vista Tyutchev. Paragraf ke-4 - visnovok. Nilai tv. Pernyataan Lermontov dan Tyutchev tentang pengakuan penyair dan puisi benar-benar berbeda. "Nyanyian" Versh Lermontov diilhami oleh puisi dengan belati: seperti medan perang, yang berubah menjadi "permainan neshkidlivu yang terkenal", puisi menyia-nyiakan pengakuannya yang luar biasa. Dia bernyanyi - "nabi tawa", yang telah menyerahkan kekuasaan atas natovpom untuk emas. Menyanyikan penyair "abad yang lebih rendah", Lermontov memanggil penyair artikel itu, seperti sebelumnya, juru bicara pemikiran rakyat, jika "kata-katanya kuat", "bahasa yang sederhana dan bangga", "mereka berjuang untuk pertempuran" dan berdering hingga dering "pada malam hari urochisty dan tawaran orang-orang. Tyutchev mungkin tahu lebih banyak tentang peran puisi dan tempat penyair dalam masyarakat. Virsh F. Tyutchev "Poeziya" mendorong kontras antara duniawi dan surgawi. Gambar duniawi dibuat oleh gambar badai petir ("kecanduan riuh", "persaudaraan setengah ringan") dan "laut pemberontak", yang melambangkan kehidupan umat manusia. Puisi, menurut pemikiran Tyutchev, dapat diilhami secara ilahi: "dari surga itu bersinar di hadapan kita - Surgawi", itu akan membawa "kejelasan yang suram", "lle conciliatory yalin" ke dunia nafsu manusia. Di peringkat ini, Lermontov menegaskan cita-cita tinggi puisi publik, dan Tyutchev menghormati peran puisi - untuk memberikan harmoni dan cahaya pada orang-orang.

"Kematian Penyair". Setelah meninggal, dia bernyanyi! - nevіlnik kehormatan - Jatuh, disuarakan dengan suara, Dengan timah di dada dan terbakar dengan panas, Setelah membungkuk dengan kepala bangga! Pembunuhan!., apa yang terburu-buru sekarang, Pujian kosong dari paduan suara yang tidak biasa I zhalugidny mengoceh tentang kebenaran? Dolі v_dbuvsya virok! Bukankah mereka begitu kejam menganiaya Yogo yang bebas, hadiah penuh belas kasihan saya demi perdamaian, mereka menyalakan api, Bahwa es mulai menyeduh? Apa? untuk bersenang-senang...- ini bukan saatnya untuk menyalahkan sisa siksaan: Zgas, seperti cahaya, keajaiban jenius, Ziv'yav dari kebun-kebun anggur. Yogo dipukuli dengan berdarah dingin Nav_v pukulan ... tidak ada perintah: Jantung yang kosong berdetak merata. Pistol itu tidak bergeming di tangan. Dan betapa menakjubkannya?., dari jauh, Mirip dengan ratusan vtkachiv, Untuk menangkap kebahagiaan dan peringkat Dilemparkan kepada kami dari kehendak banyak; Smіyuchis, vіn zukhvalo znevazhiv the Earth bahasa orang lain yang terdengar; Tidak ada waktu untuk menyisihkan anggur kemuliaan kita; Saya tidak punya waktu untuk memahami wajah-wajah yang saling silang, Di tangan mana saya mengangkat tangan saya! Navіscho vіd damai nіg persahabatan sederhana Setelah memasuki tse light, zadrіsny dan mencekik Untuk jantung nafsu bebas dan semi-gila? Sekarang, setelah memberikan tangan pada paku keling yang tidak berharga, Setelah percaya pada kata-kata dan belaian kita, Sekarang, dari nasib muda orang, yang telah mabuk orang? Otruenі yogo istirahat mitі Di bawah bisikan nevoіglas ganas, saya mati anggur - dengan pembalasan panas yang pahit, Dengan gangguan misteri orang-orang yang tertipu. Suara lagu-lagu indah telah dikunci, saya tidak akan berjalan dalam tidur mereka: Puncak konspirasi suram dan timbul, Dan di bibir Yogo Druk. Dan Anda, bangga naschadki Vіdomoy pіdlіst memuliakan batkіv, P'yata slavskoy ulamki, sho menginjak-injak permainan kebahagiaan skrivdzhenih pologіv! Anda, ingin NATO berdiri di atas takhta, Kebebasan, Geniya dan Kemuliaan bagi Katya! Tersembunyi di bawah aturan hukum, Di hadapan Anda adalah pengadilan dan kebenaran - semuanya! pengadilan grіzny: vіn chekaє; Vіn tidak dapat diakses dengan dering emas, saya pikir Anda bisa melakukannya, Anda tahu sebelumnya. Todі daremno vdastesya ke likhoslіv'ya! Saya tidak akan membantu Anda lagi, saya tidak membunuh dengan semua darah hitam Anda Nyanyikan darah yang benar!

Tema utama di sini adalah konflik penyair dan serangan, karunia ilahi dan kutukan kematian. Bagian berikutnya dari ayat (23 baris) adalah elegi. Bagian lain dipenuhi dengan antitesis, yang menggambarkan ketidakmungkinan pemahaman antara penyair dan cahaya, natovp. Enam belas baris yang tersisa, yang ditulis, seolah-olah oleh orang kontemporer, tiga tahun kemudian, akan membahas masalah-masalah yang telah dihancurkan dalam "Leluhurku" Pushkin. Hidup dalam huruf-huruf besar dari kata "Kebebasan, Kejeniusan dan Kemuliaan" membawa mereka lebih dekat ke "Kebebasan" dan "Desa" Pushkin tradisional, ke puisi Desembris. Penting adalah tema pengadilan yang adil, yang dimiliki subjek Lermontov dengan masa depan: pengadilan "Tuhan", "grizny", yang tidak dapat dikorupsi, yang tidak dapat dibodohi.

SICCHNYA 29, 1837 Tangan siapa yang memimpin maut Apakah hatiku bernyanyi rozder? Siapa fial ilahi Zruynuva ini, seperti hidangan celaka? Jadilah benar dan bersalah atas kesalahan Sebelum kebenaran duniawi kita, Navik bersalah dengan tangan yang lebih besar Pada merek "pangeran". Ale ti, di temryava tanpa jam Rapto dilempung oleh dunia, Damai, terang bagimu, oh bayang-bayang penyair, Terang bagi abumu! ... dengan setitik darah. tsієyu darah mulia Anda dengan hak kehormatan vgamuvav - osіnnіy spokoіy Spanduk kesedihan rakyat. Jangan biarkan ramalan Anda dihakimi, Siapa pun yang mencium bau darah yang tumpah ... Nah, Anda, seperti kohannya pertama, jangan lupakan hatimu di Rusia! .. (F.I. Tyutchev, 1837) 3 . Perkenalkan M.Yu. Lermontov "Kematian Penyair" dan F.I. Tyutchev "29 Sichnya 1837 takdir", didedikasikan untuk kematian A.S. Pushkin. Apa yang membuat kedua penyair memahami esensi tragedi itu? Dipahami oleh dua penyair saja, kami saling memanggil dengan cara yang berbeda. Lermontov tahu mereka yang bertanggung jawab atas kematian Pushkin, dan menceritakan kembali ini masih jauh dari berakhir dengan Dantes. Lermontov memanggil suspіlstvo, vlad, Tyutchev, navpaki, memanggil Dantes dan danny Pushkin, tetapi menyanyikan suspіlstvo.

Terapkan analisis relatif. Memperkenalkan M.Yu. Tolstoy. Motif apa yang mendekatkan ayat-ayat ini? Bukan, bukan kamu yang sangat kucintai, Bukan untukku yang kamu lukiskan kebahagiaanmu: Aku mencintaimu di masa lalu penderitaan, dan masa mudaku akan binasa. Jika selama satu jam saya mengagumi Anda, mata Anda menembus dengan pandangan jangka panjang: Saya diam-diam sibuk dengan mawar, saya tidak berbicara dengan Anda dengan hati saya. Aku berbicara dengan teman masa mudaku, Di nasimu aku membisikkan nasi dimu, Di bibir orang hidup, bibir telah lama pergi, Di mata api mata yang padam. M. Yu. Lermontov. 1841 Dengan handuk di pundakku, sendirian, di bulan, aku melewati lapangan dengan kuda yang bagus. Aku melemparkan kendali, aku memikirkannya, Ayo, saudaraku, bersenang-senanglah di rumput! Saya berpikir begitu pelan, sangat manis, tetapi sumbu pendamping yang tak terlihat menempel pada saya, Pakaian anggur, seperti saya, di atas kuda seperti itu, Jubah di bahu saya bersinar di bulan. “Katakan padaku, teman, katakan padaku, katakan padaku, siapa kamu? Menurut Anda, apa yang benar-benar Anda sukai darinya? Apa yang Anda benar-benar mencintai diri sendiri? Lucu saya, lucu, scho, sangat mencintai, Anda tidak mencintai, tetapi Anda mencintai diri sendiri. Malu! Hancurkan milikmu bukan kamu, Kamu tidak akan disembunyikan lagi, Vipadkovo kamu telah memasuki kesombongan duniawi, Kamu akan tumbuh dengan vipadkovo-nya. Aku tertawa terbahak-bahak, aku tertawa jahat pada yang zithaesh ty sangat penting ". Semuanya sunyi, terpana oleh movchannym dan tidur, Nama kawanku ada di kabut malam, Dalam pikiran yang berat, sendirian, selama sebulan, aku saya akan melintasi lapangan dengan kuda yang bagus ... A. K. Tolstoy, 1851.

Lermontov. "Ni, aku tidak terlalu mencintaimu..." Motif yang paling penting: kebebasan batin; shvidkoplinnist kokhannya; pelayanan pribadi adalah tanda kesehatannya; kebanggaan romantis - kekuatan batin dalam perjuangan dengan diri sendiri; tebakan yang tak terhindarkan ("terlalu banyak yang kita tahu salah satunya, sehingga orang melupakannya" - sebuah formula yang telah disalahkan lebih dari sekali dalam lirik Lermontov); zabutisya pragnennya, hilangkan rasa sakit mental dengan jalan "nasolod" dan tipu daya - ditanamkan lebih cepat dalam prosa, lebih rendah dalam karya liris Lermontov. Showy th tema "malaikat", pіdnesenої, cinta ideal, seperti cek dan tahu pahlawan ayat ini. Ayat itu ditulis dalam genre pesan, yang segera mengangkat kita ke tradisi Pushkin. Ale di vіdmіnu vіrshiv, scho ospіvuyut mencintai dan berbicara tentang dia seolah-olah tentang perasaan, scho memberikan kekuatan kreatif, "Aku tidak akan merendahkan diriku di hadapanmu ..." untuk berbicara tentang cinta seperti tentang sesuatu, tidak mungkin untuk seorang pahlawan, tapi itu tidak hanya tidak menganugerahkan kepada Anda kegembiraan buttya, kekuatan kreatif, bir dan melepaskannya. Pahlawan kemandirian dan menginspirasi kepahitan. Zhodin dari penyair ke Lermontov tidak akan repot dengan utusan untuk seorang wanita, jika dia memiliki kochano, biarkan dirinya mengalami intonasi oratoris, pathos oratoris. Dan sementara itu, Lermontov penuh dengan monolognya dengan emosi: teks memiliki kehadiran dan dokoryuch, viguki panas, dan kemarahan, makanan panggang. Pahlawan liris dari syair intim, yang tidak tahu tatanan dunia puisi, kreativitas puitis, malang dan cinta. Itu tidak cukup untuk membawa kesedihan bagi Anda, penderitaan itu sama seperti itu dibenci oleh Anda, hati nurani duniawi, penyamaran ringan. Tragedi Svіtovіdchutty, Shaho di ntna Lіrika, Shaho berbicara tentang Sobility Selatan, menembus sosial dan philosoofskі, menembus filosofi sosialis, tentang hak di mіsci, tentang yogi, tentang yogi, itu romantis dari Mriyu, jaket Harmoni Skutya.

Nilai tv. Kata-kata M. Yu. Lermontov dan A. K. Tolstoy serupa dalam motif dan gambar. Jadi, misalnya, di kedua ayat itu ada motif cinta yang dibelanjakan. Ekspresi Lermontov ada dalam kata-kata: "Ni, aku tidak terlalu mencintaimu, Jangan melukis kebahagiaanmu untukku. Aku mencintaimu, aku telah melewati penderitaan, bahwa masa mudaku akan binasa ... ". Tolstoy seharusnya terdengar seperti ini: "Kamu tidak mencintai, tetapi cintai dirimu sendiri." Dan juga di kedua ayat ada motif perselisihan internal saat ini. Para pahlawan liris lebih dekat dalam dua motif ini. - MOTIF - elemen makna yang terus-menerus dari sebuah teks artistik, yang diulang dalam cerita rakyat dan karya sastra dan mistik "motif" menang dan dalam arti yang berbeda: motif sering disebut itu dan masalah kreativitas seorang penulis (misalnya, orang yang beregenerasi secara moral; alogisme penalaran orang).

Memperkenalkan M.Yu. Tolstoy. Motif apa yang mendekatkan ayat-ayat ini? Bukan, bukan kamu yang sangat kucintai, Bukan untukku yang kamu lukiskan kebahagiaanmu: Aku mencintaimu di masa lalu penderitaan, dan masa mudaku akan binasa. Jika selama satu jam aku mengagumimu, Matamu menembus dengan pandangan jangka panjang: Aku diam-diam sibuk dengan mawar, aku tidak berbicara denganmu dengan hatiku. Aku sedang berbicara dengan teman masa mudaku, Di nasimu aku membisikkan nasi dimu, Di bibir orang hidup, bibir telah lama pergi, Di mata api mata yang padam. M. Yu. Lermontov. 1841 Nilai tv. Kata-kata M. Yu. Lermontov dan A. K. Tolstoy serupa dalam motif dan gambar. Jadi, misalnya, di kedua ayat itu ada motif cinta yang dibelanjakan. Ekspresi Lermontov ada dalam kata-kata: "Ni, aku tidak terlalu mencintaimu, Jangan melukis kebahagiaanmu untukku. Aku mencintaimu, aku telah melewati penderitaan, bahwa masa mudaku akan binasa ... ". Tolstoy seharusnya terdengar seperti ini: "Kamu tidak mencintai, tetapi cintai dirimu sendiri." Dan juga dalam kedua ayat ada motif perselisihan internal saat ini. Para pahlawan liris dekat dalam dua motif ini. . , sendirian, selama sebulan, Saya akan melintasi lapangan dengan kuda yang baik. : "Ti, teman, katakan padaku, katakan padaku, siapa kamu? Anda saya nibi tahu risi. Katakan padaku, apa yang membawamu sekaligus? Mengapa Anda tertawa begitu pahit dan jahat? - “Saya tertawa, kawan, untuk impian Anda, saya tertawa bahwa Anda merusak masa depan Anda; Menurut Anda, apa yang benar-benar Anda sukai darinya? Apa yang kamu cintai dari dirimu sendiri? Lucu saya, lucu, scho, sangat mencintai keras, Anda tidak mencintai, tetapi mencintai diri sendiri. Pengingat! Hancurkan milikmu bukan kamu, Kamu tidak akan disembunyikan lagi, Vipadkovo kamu telah memasuki kesombongan duniawi, Kamu akan tumbuh dengan vipadkovo-nya. Aku tertawa terbahak-bahak, aku tertawa jahat pada salah satu yang zithaesh ty begitu penting. lapangan di atas kuda yang bagus ... A. K. Tolstoy 1851

"Dingin". Kabut emas menghabiskan malam di dada kerangka; Vranci di jalan dia bergegas pergi lebih awal, Dengan blakitі dengan riang mengaum; Ale ditinggalkan dengan sedikit air dari wolfberry dari Old Skele. Vin berdiri sendiri, tenggelam dalam pikirannya, dan diam-diam menangis di padang pasir. Dalam lirik Lermontov, cinta jelas tinggi, ringan, puitis, namun selamanya tak terbagi. Pada bait "Kut" bernyanyi tentang Jermanitas roh manusia. Utyos menderita keegoisan, baginya sangat sayang untuk melihat keburukan sehingga kebohongan mengalir deras. Gambar pingsan adalah "emas", "bergegas", "dengan kegelapan riang suram" berbeda dengan kerangka: vіn "veleten", ale "vology meluncur di laut", "berpikir dalam-dalam" dan "menangis anggur di gurun pasir". Pernyataan seperti itu disebut antitesis.

Kami berpisah, potret merah Anda, saya simpan di dada saya: Seperti hantu cerah dari nasib terpendek, saya bersukacita dalam jiwa saya. Saya, sebagai pengakuan atas gairah baru, saya tidak bisa jatuh cinta dengan yoga: Jadi kuil kekurangan adalah semua kuil, Berhala musim gugur adalah semua Tuhan! 1837 1.2.3. Demi menyamakan, pergi ke ayat-ayat lain dari Lermontov sendiri ("Kruta", "Di malam liar untuk berdiri sendiri ...", "Daun", "Ni, aku bukan Byron ..." dan n Dimungkinkan untuk menulis dengan ayat-ayat A. Pushkin seperti itu, seperti "Aku akan bernyanyi" atau "Z Pindemonti" Saya tidak ingin dengan mudah mengenali Kisah rahasia saya: Seperti saya mencintai, untuk apa yang saya derita, Menilai hanya dengan hati nurani itu! Saya akan menghukum Dia yang bersalah atas siksaan saya. Dokіr nevіglasіv, dokor people Souls high don zamuchuu, - Hay to make noise of the sea of ​​the sea, Utios of the granit do tidak memanggil, Yogo cholo mіzh khmar, Vіn dua ayat meskanets mengerutkan kening, saya, krm badai dan guntur Vn mempercayai pikiran... 1837 1.2.1 Mengapa ayat ini bisa disebut romantis? Nini yogo share - tepung, cemberut; Vіn mungkin sabar dan movchati. Ale jiwa di baru - kuil. Ketidakmungkinan untuk menembus bumi dan yang dengannya ketidakmungkinan tidak memecahkan langit, "rozirvanist" di antara dua elemen juga merupakan tanda penting dari seorang pahlawan romantis. Menyajikan dan merangkul citra virsh secara romantis (misalnya, alami), dan gaya itu sendiri.

Doa Di saat kehidupan yang penting Timbul di jantung kekacauan: Satu doa indah yang terus saya ingatkan. Dan kekuatan itu anggun Di spіvzvuchchi hidup slіv, saya sangat tidak masuk akal, keindahan Kudus di dalamnya. Dari jiwa seperti pemuat hidup, Sumnіv jauh - saya percaya, dan menangis, saya begitu mudah, mudah ... 1839 1.2.1. Mengapa, menurut Anda, akan berakhir dengan bintik trioma? 1.2.2. Ayat Lermontov apa yang Anda sebut kontras dengan ayat keseratus? Layak untuk menyelesaikan catatan penulis tentang vipadok "cahaya", syair harmonik. "Penting" disebut hanya "khvilina", "mencurigakan jauh", jiwa dalam doa bangkit dari pemuat. Bukan tanpa alasan bahwa doa disebut "ajaib": semua zvіlnenny vіdbuvaetsya orang seolah-olah dengan sendirinya (percaya, menangis, mudah, mudah – tanpa proposisi khusus). Kata-kata doa dibuat seolah-olah kita berada di sekitar zmist yang bersinar - untuk svvvzvuchchiam kita, meletakkan kehidupan svvvzvuchchi kita, keindahan suci yang tidak masuk akal. SATU BAGAKAKAPAKA (І Baris berulang) Saya dapat vitlumashiti Yak онціюненненненності, о : Hero Vіdchuwaє, Scho Zl_lnennya memeriksa wade, Scho Suma turn - Vіn ingin memberikan doa, yang mengucapkan Vіdlki Vn Vіlkidchuє doa). Sebaliknya, hingga syair pertama, syair-syair terprogram Lermontov bisa terlihat kaya, mereka memiliki motif kuat untuk berkelahi, menegangkan, rozcharuvannya.

Jika ladang kuning meratap Jika ladang kuning meratap Dan hutan segar bersuara karena suara angin, Dan plum raspberry melayang-layang di taman Di bawah sepersepuluh daun hijau licorice; Jika dengan embun taburan arwah, Rum'yanim akan mengenang luka di masa keemasan, Semak-semak convalia saya akan rontok, Mengangguk kepala dengan hormat; Jika para siswa memainkan kunci pada yar I, zanuryuyuchi memikirkan semacam mimpi yang tak terlukiskan, saya menyanyikan sebuah kisah Tentang tanah yang damai, bintang-bintang bergegas ke pokok anggur, - Kemudian jiwa kecemasan saya akan ditundukkan, Untuk hal yang sama kerut di choli, - Saya bisa menyentuh tanah di surga Saya menghargai Tuhan ... Seperti lukisan pemandangan diikat dengan kepala memikirkan ayat? Yako mystetski zasobi vikoristani M.Yu. Lermontov sebelum penciptaan gambar alam yang hidup? Syair ini memesona dengan iramanya, yang diberikan pada tiga bait pertama pengulangan kata “jika”, dan pada bait keempat “todi”, yang berubah menjadi kata. Tiga chotirivirshi pertama - pikiran tse, pahlawan liris yang diperlukan untuk merangkul kebahagiaan di bumi, dan kebahagiaan untuk yang baru - Tuhan tse bachit di surga, untuk mengambil Pencipta yang diberkati. Ale yakі dengan pikiran? Dia menyanyikan pererakhovuє , memberi mereka formula puitis. Untuk membuat , ia menyanyikan julukan vikaris yang bahkan lebih indah, keajaiban dari beberapa yang mempesona: "rubah segar, "licorice nyaring", "embun kewalahan", "malam kemerahan", "tahun emas", "convaliya sreblesta", "siswa kunci", saya "menyembunyikan" kisah", "tanah damai", "mimpi yang tidak jelas". Harmoni, yang tersembunyi di alam, diciptakan dengan cara puitis, menyerah padanya, vіdchuta, -tse dan menyesap kehidupan di Bumi.

Perkenalkan M.Yu. Lermontov "Jika Lapangan Zhovtucha Mengkhawatirkan ..." dari panduan di bawah I.A. Bunіna "Aku berbunga, dzhmel, rumput, telinga...". Ide dan gambaran apa yang mendekatkan mereka? *** kvіti, dzhmelі, rerumputan, bertelinga, blakit, bintik tengah hari... Istilahnya telah tiba - Tuhan anak zina: "Siapakah kamu bahagia dalam hidup di bumi?" Dan saya akan melupakan segalanya - saya hanya akan menebak sumbu jalan Polandia antara bulir dan rerumputan - saya tidak akan melihat air mata licorice, Jatuh ke lutut yang penuh belas kasihan. (I.A. Bunin, 14 Juni 1918)

"Aku kesepian - aku tidak bisa melakukannya untuk sementara waktu..." (Motif kemandirian dalam lirik Lermontov) "Mandiri" adalah kamp utama pahlawan liris romantis. "Dedikasi" untuk misteri dunia ideal, ketidaktahuan akan natovp, chi mandrivny yang bodoh, kebebasan bercanda dan spragly, anggur, berdering, berdiri di depan pembaca yang menghargai diri sendiri. Ini adalah salah satu motif terbaru dan terbaru dari kreativitas Lermontov, yang diakui sebagai karya terbesarnya. 1. Memasangkan bait-bait "Vyazen" Pushkin dan Lermontov: motif ketidaksukaan kepentingan diri sendiri, keputusasaan pelaksanaan kehendak di tempat lain. "Sira the dungeon" (gambar cerita rakyat mayzhe) dan dibandingkan oleh Pushkin dengan gambar dunia bebas (dengan atribut kebebasan yang biasa - "membakar", "laut", "angin"), yang berangsur-angsur - seekor elang - seekor burung, yang mungkin memiliki naluri kebebasan. Deaky sumnіv zdіysnennі nadії vykljaє kurang dari mereka yang elang, seperti pahlawan liris, "lampiran" untuk v'yaznitsa - "teguran" dari mereka. Bukti dari akhir ayat memungkinkan ambiguitas mengaburkan. Cahaya kebebasan Lermontov (simbol yang dijaga oleh diaken beras kebahagiaan "duniawi" dan nasolodi), inspirasi farbs, cahaya ("hari cerah", gadis "bermata hitam", kerabat "bersurai hitam", " menara makanan", bidang "hijau"), buru-buru, ubah gambar dunia di dalam lubang, de light - kegelapan, "di dunia", Godinnikov - "tidak mencolok" dan langkah-langkah yogo mengingatkan dunia dengan satu- suara pria. 2. Motif kemandirian Lermontov menjadi sentral dan sepanjang masa, menjadi seperti makna biografis, psikologis, dan filosofis: ini adalah pencarian meti dan sensasi buttya yang sia-sia. Seperti dalam lirik muda, swasembada adalah jam penderitaan dan objek aspirasi, yang memperkuat penampilan, kemudian dalam syair piznіkh, swasembada bukan lagi tentang puas dengan pahlawan liris, itu “tetap seperti a pesta yang alami dan tak terelakkan.” membosankan, dan ringkasnya ... ”, tetapi tidak ada rasa tragedi urochist yang tinggi, daripada ketiadaan kehidupan. Versh tse, terinspirasi oleh antitesis, melihat sekilas pemahaman penglihatan cahaya yang paling penting: bazhannya, cinta, gairah - swedkoplinn dan zhalyugidnі dan keabadian natomist, rozum - "draft pengetahuan dan sumniv" dari seluruh generasi ("Dumu") . Pahlawan liris menerobos hamparan "cahaya dan udara", diikat dengan viroy ("Gilka Palestini"), yogo pragnennya membawa harmoni dengan alam,) yang mengilhami kehendak ilahi, tidak mungkin pahlawan liris untuk menjadi satu-satunya cahaya yang mungkin, karena dengan kehendak Tuhan, saya bersalah karena telah berhasil menubuatkan misi itu sendiri dalam supremasi manusia). Kemandirian "Vihodzhu, saya satu-satunya di jalan ..." membengkak dalam skala seluruh dunia.

Dengan bantuan tahun 2018, batu sastra ODE menjadi kurang populer di tengah ujian getar bagi lulusan sekolah utama. Pada 2018 - 2019, siswa kelas satu kelas sembilan harus meletakkan lima minuman lagi, di tengahnya ada dua obov'yazkovi (matematika dan bahasa Rusia) dan tiga per pilihan. Chi varto mengumpulkan ODE dari literatur, chi bersiap-siap untuk yang baru? Angka-angka dan nutrisi lainnya memuji para ilmuwan dan ayah mereka.

GIA dari sastra di kelas 9 penting bagi anak laki-laki, karena mereka perlu melanjutkan pendidikan di kelas profil filologis. Keberhasilan dalam tidur ditunjukkan:

• pengetahuan tentang biografi penyair dan penulis,
• pengetahuan tentang karya seni, apa yang harus dimasukkan ke dalam program sekolah,
• vminnya menganalisis teks dan menulisnya,
• vminnya lipat potret para pahlawan dan evaluasi mereka,
• Variasi leksikal Volodynnya dan literasi bahasa,
• ingatlah untuk secara rasional memenangkan satu jam dalam tidur (3:55).

Mengapa Anda ingin mempersiapkan?

1. Biasakan diri Anda dengan opsi demo, spesifikasi, dan pengode untuk subjek.
2. Baca karya seni dari daftar yang disetujui FIPD.
3. Di bawah jam membaca, tuliskan poin-poin utama, yang akan diperlukan untuk komentar.
4. Berlatih di hari ceri.

Vikonati lainnya dan poin ketiga akan membantu Anda, penempatan di Basis pengetahuan CKnow. Obov'yazkovo mengenalnya! Dan untuk berlatih lebih sering di hari ceri, jika Anda bisa mempraktikkan pengalaman nyata, Anda sudah bisa di sisi yang diberikan. Di bagian bawah, Anda akan dimintai opsi demo dan opsi pelatihan.

KIM ODE dari literatur terdiri dari dua bagian dan dipertimbangkan dalam mata pelajaran lain, karena tidak ada makanan uji di dalamnya, jika Anda dapat memilih yang benar dari opsi. Pekerjaan pemeriksaan dari literatur diakumulasikan hanya sejak hari, di mana perlu untuk memberikan penilaian terbuka.
Pada bagian pertama, Anda akan diminta untuk memilih dari dua opsi. Penting! Hanya ada satu pilihan yang tersisa. Obsyag vіdpovіdey tiga urutan pertama dari bagian pertama menjadi 3 - 5 proposisi. Jangan kalahkan lekukan struktur ponsel lipat. Singkat dan pada saat yang sama mengikutinya, sehingga teks Anda memiliki lebih banyak makna.
Bagian lain - tvr. Jangan varto lakatisya yoga. Anda akan diizinkan untuk mempercepat teks kreasi artistik. Kepada siapa Anda mengucapkan apa yang harus Anda lakukan, pilih salah satu dari mereka yang bersalah dan tulis teks dengan total setidaknya 150 kata. Optimalnya tvir z 200 slіv.
"Tinjau ODE dari Sastra" dalam mode online - kemampuan untuk mempersiapkan tidur secara efektif, menguji berbagai topik.

Pada tahun 2018, Kemendikbud tidak merencanakan perubahan mendasar dalam struktur uji sastra untuk siswa kelas IX.

Keamanan hipotek sekolah menengah dapat membuat siswa kehilangan nasib lain, seolah-olah Anda diminta untuk lulus tes memegang tas. Tanpa melipat tes, sertifikat untuk kelas 9 tidak dapat dilihat. Jadi siswa kelas sembilan mengambil tiga sampel komposisi minuman.

DIA dari Sastra 2018 salah satu mata pelajaran yang tenang dalam kurikulum sekolah, yang tidak terlalu populer di kalangan anak sekolah. Sastra bukanlah mata pelajaran yang mengikat untuk ujian; siswa dapat memilih disiplin sebagai ujian lanjutan.

Hasil ujian tidak diserahkan sebelum sertifikat selama sembilan tahun pendidikan.

Dosis secara serius mengubah prosedur pengambilan sampel. Sekarang obov'yazkovo dilipat _spit setelah sembilan kelas bersalah akan digunakan oleh anak sekolah. Itu juga akan diizinkan untuk memilih untuk ujian apakah disiplin ilmu dari daftar Kementerian Cahaya yang disetujui atau tidak. Patut dicatat bahwa keselamatan hidup dan pendidikan jasmani akan dimasukkan dalam daftar.

Dalam nasib yang akan datang, direncanakan untuk menghilangkan bahasa Rusia bahasa dan matematika ob'yazkovymi spitami, dan dengan mata pelajaran tes lain, siswa itu sendiri dapat ditunjuk. Para sarjana yang telah menjadi pemenang olimpiade, atau memenangkan hadiah, bersaing di bidang DPA dalam disiplin ilmu.

Tentu saja, amandemen akan dilakukan segera setelah sertifikat diambil. Seperti sebelumnya, dokumen itu dilihat oleh anak-anak sekolah hanya untuk sukses melipat semua kekuatan kehidupan, sekarang akan cukup untuk menempatkan benda-benda wajib pada lencana "akhirnya".

stotno perubahan dan sistem memperkirakan robit vikonah. Untuk siapa, skala poin federal baru akan dibagi, seolah-olah itu akan disatukan.

Struktur Tugas Sastra DIA 2018

Literatur DPA meminjam tempat khusus di tengah ujian di disiplin lain. Keunikannya terletak pada kenyataan bahwa KIM pada subjek hanya dapat mengurus makanan, seperti pembagian menjadi dua bagian.

Kelompok tugas utama terdiri dari 3 makanan, dan selain itu, mereka termasuk analisis kreasi yang dikuasai dan urivka vplinuv pada vibir.

Kelompok lain diwakili oleh satu orang, yang untuknya perlu menulis twir obsyag tidak kurang dari dua ratus kata salah satu dari beberapa topik. Topik dipilih berdasarkan kurikulum sekolah.

Tver GIA 2018

Di sisa kepala KIMiv, perlu untuk menulis tvir dalam literatur. Lebih penting untuk berbalik dari zavdannya, batu itu sendiri untuk yang baru diberikan jumlah bola maksimum.

Untuk menulis tvіr demikian, sesuai kebutuhan, varto mengenal tipikal grasi, seperti mahasiswa yang diterima.

Nasampered, varto unikati menceritakan kembali dan cladding informasi non-standar. Teks dapat dengan jelas diminta dan dibawa, diajukan sebagai konfirmasi tampilan, argumentasi. Saya akan mengajarkan hal berikut untuk mencapai rencana kreatif berikutnya:

• entri - perumusan masalah;
• bagian utama adalah argumentasi sudut pandang seseorang demi masalah dan penciptaan;
• vysnovok - vysnovok singkat di belakang teks.

Kategori pendiam, yang menciptakan literatur DIA

Batu maju terus tidur setelah kelas sembilan akan gondok dan yazan semua anak sekolah. Jika ada sastra, maka disiplin ini akan ditinggalkan secara eksklusif untuk pilihan akademisi.

Atas perintah Kementerian Pendidikan Federasi Rusia, kategori aplikasi ditetapkan, yang dapat didaftarkan untuk penyimpanan ujian negara. Tse mozhut buti uchnі, yak tidak mencetak bola yang lewat selama beberapa tahun terakhir. Selain itu, para siswa tersebut memiliki hak untuk melamar, karena mereka tidak akan diberikan nilai lebih rendah untuk "sempurna" untuk semua disiplin ilmu.

Zgіdno z razorazhennyam, diizinkan untuk memeriksa tі uchnі, yakі mayut pada satu program sekolah mata pelajaran vіdmіtku "tidak memuaskan", mata pelajaran prote y termasuk dalam daftar spіtіv scho zdayutsya.

Jadwal pasti untuk pemeriksaan belum dikonfirmasi. Kami mengikuti berita lainnya.

Cara menjadi peserta DIA 2018

Untuk menjadi peserta tes tas anak sekolah harus melalui registrasi. Untuk tsgogo pіdlіtok bersalah vlasnoruch zapovniti yang terutama mengajukan formulir aplikasi unіfіkovanої ke komisi untuk bulan pelatihannya.

Aplikasi diajukan dalam bentuk surat dan semua data studi dan transfer mata pelajaran, seperti yang akan diterima, termasuk di dalamnya. Dokumen maє buti pengajuan dan pendaftaran hingga 1 ganas.

Untuk alasan ini, seolah-olah ada alasan di mana anak-anak sekolah tidak dapat mengambil mata pelajaran apa pun, mereka dapat memiliki hak untuk mengajukan dokumen tambahan untuk alasan yang ditunjukkan, dan juga untuk menambahkan aplikasi untuk sertifikat medis, atau untuk mengajukan kembali suatu akta menyatakan

Mengajukan aplikasi harus diserahkan selambat-lambatnya per bulan sebelum pemeriksaan.

Proyek DIA Dostrokova untuk sastra pada tahun 2018

Kіlka rokіv untuk melipat tas pdbag yang memegang testatu pada periode pra-string, diizinkan untuk menghilangkan ajaran-ajaran ini, ya alasan penting. Sebelum anak sekolah seperti itu berbaring: pidlіtki, yakі mengambil banyak dari olahraga zmagannyah di tingkat federal; anak-anak, sekecil mereka sakit parah, mereka mencoba mabuk; uchnі, yakі melanggar pelatihan untuk penjagaan.

Varian serupa dari bagian tes, memungkinkan Anda untuk mengumpulkan semuanya pada saat yang sama dan mengambil waktu luang di masa depan, untuk menambah rasa hormat terhadap perwalian ke jarak yang lebih jauh (serta untuk memasuki rencana).

Nedolіk tezh dosit znachny. Pemeriksaan Dostrokov dapat diketahui dengan buruk pada hasil DPA dari literatur. Perlu diingat bahwa anak sekolah akan malu belajar di sekolah dengan persiapan menjelang ujian, sehingga menjadi lebih berpetualang pada tubuh anak.

Versi demo DIA dari literatur 2018

Memberikan materi yang baik untuk persiapan sebelum ujian itu penting versi demo DIA dari literatur 2018 ke FIPD. Tsey sibnik zavdannyami, yakі buli dipresentasikan pada ujian negara dari periode satu jam terakhir. Perlu dicatat bahwa para siswa tidak luput dari ujian seluruh dunia. Sebagai aturan, sebelum versi demo, opsi makanan disertakan, dalam data apa pun, mirip dengan yang tenang, karena akan ada dalam tes penyimpanan.

Agar pembantu ini mengizinkan zdіysniti yakіsnu pіdgotovku, sebagai dasar untuk opsi demonstratif, pengkode KІМів dari kepala resmi derekzamen diambil.

Di situs kami, Anda bisa mendapatkan sisa versi demo untuk persiapan ujian literatur.

Informasi Dodatkova tentang GIA 2018

Seperti semua disiplin ilmu, untuk literatur Anda perlu membawa paspor, pena, formulir pendaftaran, dan formulir konfirmasi. Jika perlu, maka diperbolehkan membawa makanan dan minuman dari Anda. Semua item lain dari corystuvannya khusus, misalnya, telepon gaya, dibiarkan dengan misi khusus yang diperkenalkan untuk tujuan ini.

Juga, tidak diperbolehkan menggunakan berbagai literatur prasejarah, kejahatan diperbolehkan.

Pada literatur, sarjana berhak menggunakan teks-teks terbaru dari kreasi artistik dan pilihan ayat. Daftar kreasi dikonfirmasikan dalam program sekolah.

Agar hasil ujian sastra dapat diasuransikan, siswa perlu menghubungi tidak kurang dari 7 poin yang sama dengan tiga. Untuk skor "5", berikut ini harus diambil sebagai minimum: 23 bali.

Mahasiswa berhak menggugat hasil DPA. Hal ini dimungkinkan untuk dua vipada. Nasampered, demikian pula hak seorang anak sekolah untuk menyalahkannya, jika araknya tidak baik dari hasil pemeriksaannya. Untuk siapa, dalam istilah yang mana, anak sekolah bersalah menulis skarga banding dan beralih ke komite konflik dengan prohannyam tentang verifikasi ulang karyanya.

Menurut pendapat lain, siswa mungkin berhak atas oskarzhennya, karena penyelenggara telah merusak prosedur pelaksanaan ujian dan siswa tidak menghilangkan kemungkinan untuk menyusun tes sepenuhnya. Dengan cara ini, skarga berlaku untuk fakta, tetapi dia sendiri, tidak berjalan keluar dari penonton.

Komisi konflik dapat diajukan dalam banding melalui mereka bahwa anak sekolah itu sendiri adalah peserta dalam penghancuran di _spit, atau skarga untuk membalas klaim tentang bagaimana membentuk zm_stu zavdan itu.

Bagaimana mempersiapkan diri untuk DPA 2018

Persiapan DPA dari literatur 2018 vimagaє sebagai laporan dari nyanyian zusil, dan lipat rencananya. Yang terbaik dari faktor-faktor ini jatuh, sejauh mungkin, itu akan berhasil disimpan. Sangat penting untuk menghormati mereka, karena bahan akan dipilih selama persiapan. Di sini, secara keseluruhan, ada pembantu yang dikembangkan secara khusus, seperti versi demo GIA atau tes online GIA dari literatur. Anda juga dapat mengambil daftar literatur berikut untuk menghormati Anda:

1. Persiapan ODE tahun 2016 roci. Robot Diagnostik Sastra. GEF, 2016 Novikova L.V. - Bantuan disimpan untuk membantu Anda belajar mengembangkan keterampilan praktis saat bekerja dengan nutrisi ujian.
2. ODE 2016. Sastra. Tugas tes khas, 2016 Kuzanova O.A. – sebelum brosur termasuk 12 zavdan z vіdpovіdyami, nebhіdnі untuk mempersiapkan DPA z literatur.
3. ODE 2015. Sastra, 2016 Erokhin O.L. - Satu set referensi standar dari literatur.
4. ODE-2016. Sastra 20 varian kertas ujian untuk persiapan ujian negara utama di kelas 9, 2015. – Zina E.A., Fedorov A.V. - Panduan persiapan DPA Sastra hari ke-20.

Semua bantuan dan brosur yang ditunjuk dapat ditemukan di toko khusus mana pun, atau Anda bisa mendapatkan buku di situs resminya.

Juga, versi demo DIA dari literatur dapat diperoleh di situs resmi FIPD dari Open Bank. Dari bank mana saya menerima semua pesanan dari DIA untuk masa depan, dan apakah anak sekolah bisa mendapatkan semua bahan yang diperlukan.

Penting juga untuk mempersiapkan psikologis untuk ujian. Bezperechno, untuk setiap jenis penyimpanan makanan spitіv stres serius. Untuk menghindari melipat selama jam pertama ujian, siswa perlu meningkatkan otaknya untuk hasil positif dengan menguji dan memverifikasi kekuatannya sendiri.

Vіd batkіv nadobchitsya maximum pіdtrimka, svorennya, diperlukan untuk persiapan pikiran, yang mengontrol cara tidur dan makan anak-anak mereka.

Statistik tugas DPA dari literatur selama beberapa tahun terakhir

Data statistik beberapa tahun terakhir menunjukkan bahwa pada nilai maksimal mereka dapat menulis sekitar empat siswa, dan pada nilai “memuaskan” 36% . Bila 8% anak sekolah tidak bisa mencetak bola yang lewat

Pembagian minuman

Diterbitkan di situs web resmi Institut Federal Studi Pedagogis (FIPD) versi demonstrasi ODE dari literatur (kelas 9) untuk 2009 - 2020.

Varian demonstrasi ODE dari literatur terdiri dari dua bagian. Pada bagian pertama dari karya itu, perlu untuk memilih salah satu dari dua opsi yang diusulkan untuk menganalisis karya viconate itu pada hari ke-3, yang untuk itu perlu memberikan peringatan obsyagi yang meraung (3-5 proposisi).

Di bagian lain dari pekerjaan, perlu untuk menulis TWIR dengan total setidaknya 200 kata untuk salah satu dari 5 topik.

Krim proponovannyh zavdan varian demonstrasi ODE dari literatur kriteria yang sama untuk verifikasi ulang dan evaluasi tugas akhir diperkenalkan.

Pada mengubah:

Diperkenalkan

buli.

Itu diperkenalkan, yang dibawa ke.

Varian demonstrasi ODE dari literatur

Vdmitimo, sekolah varian demonstrasi ODE dari literatur disajikan dalam format pdf, dan untuk peninjauannya, komputer Anda perlu diinstal, misalnya, paket perangkat lunak Adobe Reader, yang dapat dengan mudah diperluas.

	Versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2009
	Versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2010
	Versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2011
	Versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2012
	Versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2013
	Versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2014
	Versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2015
	Versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2016
	Versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2017
	Versi demonstrasi ODE dengan literatur untuk 2018
	Versi demonstrasi ODE dengan literatur untuk 2019
	Versi demonstrasi ODE dengan literatur untuk tahun 2020

Skala pererahunka bola pertama untuk penyelesaian pekerjaan ujian di lencana untuk skala lima poin

• skala perekhunka bola pertama untuk pekerjaan ujian terbaik 2020
• skala perekhunku bola pertama untuk pekerjaan ujian vykonannya tahun 2019 di vіdmіtku untuk skala lima poin
• skala perekhunka bola pertama untuk pekerjaan ujian terbaik 2018
• skala perekhunka bola pertama untuk pekerjaan ujian terbaik 2017
• skala perekhunka bola pertama untuk pekerjaan ujian terbaik 2016
• skala perekhunka bola pertama untuk pekerjaan ujian terbaik tahun 2015
• skala perekhunka bola pertama untuk pekerjaan ujian terbaik tahun 2014
• skala bola pertama untuk pekerjaan ujian tertinggi 2013 di lencana untuk skala lima poin.

Ubah opsi demo dari literatur

Di bagian lain dari pekerjaan ujian versi demonstrasi ODE dari literatur untuk 2009 – 2011 di bagian belakang kepala itu perlu untuk memilih salah satu dari lima zavdans, dan kemudian mari kita memberikan pujian menderu untuk penciptaan genre.

Pada tahun 2012 - 2016, untuk bagian lain dari pekerjaan, perlu menulis TWIR dengan total minimal 200 kata untuk salah satu dari 4 topik.

Pada versi demo ODE 2016 - tahun 2017 literatur cocok dengan versi demo 2015 tidak ada perubahan.

Pada versi demo ODE 2018 ke batu sastra diperingati dengan versi demo 2017 mengubah:

Instruksi yang ditingkatkan untuk bekerja yang okremih zavdan (bau lebih, akibatnya dan kriteria vymogi jelas vydbivayut, untuk memberikan indikasi yang jelas dari fakta bahwa logika yakі dії y yakіy bersalah atas ujian kemenangan).

ulang itu pengurangan kerentanan terhadap kriteria DI untuk mengevaluasi penyebaran kerentanan.

Skor maksimum untuk vikonannya semua work ditingkatkan dari 23 hingga 29.

Pada versi demo ODE 2020 ke batu sastra sama dengan versi demo 2019 mengubah:

Diperkenalkan tema kreativitas dodatkova bagian 2. Dengan rumusan 2.1–2.5 untuk kreativitas para penulis ini, yang karyanya termasuk hingga bagian 1.

Buli memperjelas rumusan kriteria penilaian tugas 1.1.1 dan 1.1.2, 1.2.1 dan 1.2.2; 1.1.3 dan 1.2.3.

Buli memperkenalkan kriteria penilaian literasi praktis (maksimal 6 poin), yang memunculkan peningkatan skor primer maksimum dari 33 menjadi 39 poin.