HONOR І RANGE

HE… 1. On helppoa tulla kutsutuksi kansaksi, mutta olla ihmisille tärkeä. 2. Miksi sanat "kunnia", "rehellisyys", "puhtaus" ovat samanlaisia? 3. Miksi kunnia palkittiin kaikista tunteista? 3. Puhutko sinä tuon omantunnon kunniasta meidän aikanamme? 4. Jak Vi rozumієte, miksi se on "kunnia" ja "häpeä"?

AFORISMI

Ihmiset haluavat itselleen tuon kunnian rikkauden; ikään kuin niitä ei voi tuntea rehellisesti, niin ne ovat ainutlaatuisia. (Konfutse) Jos vinny viznaє maakuntasi, vіn ryatuє ruokailee, scho varto ryatuvati - kunniasi (Victor Hugo) Mitä kunniaa on mukana, sen enempää ei voi ottaa mukaan mitään muuta. (Publіlіy Сір) Kunnia on kuin kallis kivi: Naymensha tsyatka on antanut hänelle autuutta ja vienyt hänen koko hinnan. ( P'ur Boshen) Kauppa kunniaksi, ei rozbagatієsh. (F.M.Dostojevski) Chesnu a lyudin voi olla omahyväinen peresliduvannya, tai ei paha. ( F. Voltaire) Kunnia on saatettu kuluttaa harvemmin kuin kerran. (E .M.Kapijev)P. Tšehov)

Aateliston koodi kirjallisten teosten sivuilla

Halukkuus maksaa ihmisille heidän erityisten tapojensa riittämättömyydestä välittyi vieraille. KUTEN. Pushkin, "Kunnian Nevilnik", tarttui joukkueensa kunniaan, että hänen kunniansa voitti Dantesin kaksintaistelussa Pushkinien ystävän kutsuvana käytöksenä. Hän laulaa elämän buloa "äänten siveettömyydestä" ja poklav häpeän reunaa elämänsä hinnalla. M.Yu. Lermontov on saattanut joutua kunniattoman ja pahan zzdrіsnikіvin uhriksi.

Tarinan sankari KUTEN. Pushkina "Postril" Silvio, "Armeijan ensimmäinen tappelu", shukak ylpeys taistelusta, vakuuttaaksesi sinnikkyyttäsi husaarirykmentin kanssa. Yogo meta ei ole ajaa sisään, vaan tuoda, että on olemassa vahva ja voi panuvati ihmisten yli. Voittaa sairaudet itsensä moraalittomuudelle ja hisismille. Kerättyään perään, sankari ei alkanut tappaa kreiviä, vaan oli tyytyväinen aikaan, että hän oli innostunut. Ruoka on rehellistä, kuten lukija, löydä arvo - wikklicin sankarin rohkeus on myös summa.

Usein kaksintaistelu tunnistettiin pienimmäksi. Päällystämättömän kateuden kautta Lensky wiklikaє kaksintaistelemaan ystävänsä Ongina .

romani M.Yu. Lermontov "Tunnemme sankari" Pechorin ajoi Grushnitskyn kaksintaisteluun rukoillen petettyjen naisten kunnian puolesta. Grushnitskyn poikamaisuus ja pelkuruus tiesi hänen häpeällisestä käytöksestään suhteessa prinssi Meriin ja hänen vihaiseen toveriinsa.

Ansioita kunnioituksesta ja kaksintaistelusta P'ara Bezukhovan Dolokhovim romansseepoksessa L.M. Tolstoi "Viyna tuo maailma" ... P'єr luotti iloisesti vanhaan ystäväänsä, epäröi hänen talossaan, hän lisäsi pennin, ja Dolokhov ihmetteli joim'yaa. Sankari seisoi kunniansa puolesta. Ale, rosumiyuchi, hän on huono, "väärä" Helen ei ansaitse niitä, jotka hänen kauttaan tulivat ajetuksi, valmiiksi katumaan, ei pelätäkseen, vaan sille, joka laulaa joukkueen voittajista.

Dzherelo:

”1800-luvun venäläinen aristokraatti on erityinen erikoisuus. Koko elämäsi tyyli, käytöstapa, nähdä uusin viglyad - kantoi laulukulttuuriperinteen videokorteistaan. Itse asiassa, että onnekkaat ihmiset ovat niin tärkeitä, on "visualisoida": perintö lisäominaisuudet Viglyadin käytös on sietämättömän väärää. Jotta venäläinen aatelinen näkee hänen elävästä kuvastaan, on tarpeen vahvistaa yhteyksiä käyttäytymissääntöjen ja häneltä omaksuttujen eettisten asenteiden välillä. Aatelisto näki keskellä venäläisen jousituksen stanisin viraalista, heilahtelevaa suuntausta kohti häikäisevää ihannetta.

"Dvoryanske vikhovannya" ei ole pedagoginen järjestelmä, ei erityinen menetelmä sääntöjen navigoimiseksi. Tse, persh kaikkeen, elämäntapaan, käyttäytymistyyliin, miten siihen tottuu pienellä tavalla, pienellä tavalla, ei tavalla: kutsun kautta, joka periytyi; tse perinne, yaku ei keskustella, vaan nähdä. Tärkeää ei ole niin teoreettinen järjestys kuin periaate, joka todellisuudessa ilmestyi kerjäläisessä, käyttäytymisessä, elävässä hengessä.

Sääntö "palvelemaan oikein" sisältyi ennen aatelistoa ja lisäksi vähäistä eettistä arvoa, moraalilakia.

Yksi aristokraattisen ideologian periaatteista oli ylivoimainen, mutta aatelisten korkea leiri ryyppyjen keskeytyksissä on välähdys korkeista moraalisista arvoista: "Kenelle on runsaasti annettu, sille runsaasti tarjontaa."

Jalolapsen vikhovannan virulentti asenne perustui siihen, että he eivät olleet suuntautuneet menestykseen vaan ihanteeseen. Mutta me olemme hyvännäköisiä, rehellisiä, valaistakaamme seuraava askeleesi, ei tavoitteidesi saavuttamiseksi, vaan aatelismiehelle, jolle on annettu runsaasti, joka on syyllinen siihen.

Chi ei ole kirkon valkosipulin pää, aatelisen naisen kunnia ryntäsi sisään. Se on jalo etiikka, että "kunnia" ei anna ihmisille etuoikeuksia, vaan pikemminkin navpaki, ryöstää heidät suurella kiusoituksella, ei inshillä. Ihanteellisessa tapauksessa boolen kunnia on aatelisen käytöksen peruslaki, joka on mielettömästi ja huolimattomasti hukkua heihin, jotka ovat hinta, menestys, turvallisuus ja yksinkertaisesti järkevyys.

Osoita kuva ja älä ryöstää mitään, mutta älä repiä pois kieroa henkilöä, tai vain ottaa stosunki mukanaan - vvavalayu tuntee saastaisen vikhovannya, joka tiivistää moraalisia periaatteita. "Ihmiset ovat kunnollisia - stverdzhuvav Chesterfield, - nikoli eivät ajattele yksitellen."

Tuhoa sana - se tarkoitti, että kerran ja maineesi suojelemiseksi kunniasanan antama takuu oli aivan ylivoimainen. Keskellä lisääntynyttä tietoisuutta ja hetkessä jalot lapset siirrettiin tuoliin. P.K. Martyanov kirjassaan "Apua ja ihmiset" F. Kruzenshtern, 1840-luvun merijalkaväen johtaja, antanut anteeksi vikhovantsyu be-yak grіkhille, koska tuo buv oli syyllinen. Kadetina hän tuli tietoiseksi maakuntien totuudesta, ja pataljoonan komentaja osoitti rangaistusta. Ale Kruzenshtern buv nevlaganny: "Annoin sanani, minua ei rangaista, voin suoratoistaa sanan! Lisään suvereeniani antamalla sanan! Tule bannerille puolestani! Ja vzhe zalishte, kysyn sinulta!

Jalo lapsi, kuten perhe oli täynnä perinteisiä eettisiä normeja, järkyttynyt, kompastui onnettomuudesta, katselee heitä suvereenin ensiasuntolainan mielessä, pettää itseäsi hyväksymään ihmisarvoisen elämän.

"Kaiken elämän virikkeenä" - kunnia on luonnollisesti ihmisten käyttäytymisen ohjaava periaate. Jalo etiikka vimagala povagi erikoisalan oikeuksiin asti, riippumatta palvelusta іnrarchії.

Zmalka vikhovane perekonannya "älä ole pakkomielle!" ota selvää aatelisen todistuksesta tuon vchinkan reaktion takia. Huolellisesti suojelee kunniaansa, aatelinen, ilkeästi, vrahovuvav älykkyyden olemusta, käyttäytymisohjeita. Ale on samaa mieltä siitä, että syyllisyys on vienyt hänen inhimillisen kunniansa. Valaistuneet lapsen vaeltamisen ja heilumisen voimasta kokonaisen lapsijärjestelmän kanssa, jotka kutsuivat tunniksi itsekseen.

Ansaitsen kunnian kunnioituksesta ja noista merkityksistä, kuten hyvä olla hyvä ja hyvä olo, voit wih, wirobiti zusil ja trenuvan. Riippumatta siitä, millaista virtuositeettia, rohkeus kiehtoi aatelisen mieletön rohkeus, ja vaikka lapsi voitti. Khlopchik 10-12 rokiv mav izditi naarivnі topit aikuisten kanssa. Haluan äidin itkevän ja pyytävän isiä pitämään huolta verestä, protestoimaan rituaalia vastaan, joka on eräänlaista valvontaa pojalle. Nuoret naiset kirjoittivat mieleensä päästäkseen huipulle.

Hyvyys ja elinvoima, kuten aatelisena nähtiin, kiusaaja voi olla sairas ilman minkäänlaista fyysistä voimaa ja spontaanisuutta. Ei ole yllättävää, että laadun laatua arvostettiin suuresti ja lapset olivat niin innokkaasti käsiteltyjä. Tsarskoselsky Lyseumissa, de navchavsya Pushkinissa, on nykyään tunti "voimisteluoikeuksia" varten; Lyceistit tulevat ratsastamaan, miekkaillen, uimaan ja melomaan. Dodamo 7. haavan loppuun asti, kävelee hetken ja soita minulle yksinkertaiseksi.

S. N. Glinka zgaduvav: "Pienessä iässä olimme tottuneet kaikkiin vanhoihin aikoihin, metsän vahvuuden vuoksi he ärähtivät ojan yli, kiipesivät ja taistelivat korkeilla portailla, väkijoukko puuhevosen läpi." Ennen kuin ne ovat vanhoja, ne eivät todennäköisesti ole järkevämpiä, mutta heillä on fyysistä herkkua yhtä paljon kuin niitä ei ole viljelty. A.P. Kern tarkoittaa, että he kävelivät puistoon "säätäkseen", ohjaaja käski heitä makaamaan pohjalla ja "edustakaan".

Mitä tarkoitusta on kouluttaa ja kartoittaa aatelisia lapsia satunnaisista fyysisen kulttuurin omaksumisesta? Kenraalin mielipide, että fyysinen oikeus ja Malin parantaminen ei ole vain terveellistä, vaan myös muotoiltu erikoisuus. Fyysisen kulttuurin eettisten ja ylivoimaisten periaatteiden syrjäisessä kontekstissa kukaan heistä ei kasvanut moraalisten periaatteiden kanssa. He ymmärsivät sen tunteen, että olipa se vaikeaa, eivätkä laakson iskut riitä kestämään aviomiehiä, he eivät menetä sydämensä eivätkä kuluta onnen voimaa.

Samoin tahdonvoima ja mieheys alkavat erikoisuuden ominaisuuksista juuri nyt. Ale ei voi muuta kuin muistaa ehdottoman laulavan eettisen ympäristön. Siellä, de kunnia bool elämän tärkein kannustin, itsehillintä oli välttämätöntä. Esimerkiksi heti, kun he tukahduttavat omien henkilökohtaisten etujensa vuoksi (katso paljon älykkyyttä ja älykkyyttä), koska haju oli tarpeeton Borgille. "Epäonnistuminen siirtyä aviomiehistä", sillä Pushkin oli "suuri ja jalo laji", ja pelkuruus oli luotava uusi, yksi halveksittavista ihmisominaisuuksista.

Eettiset normit jäivät selvästi kiinni etiketin normien kanssa: osoittaakseen, etteivät ne sopineet hyväksyttyyn käyttäytymisnormiin, se ei ole sopimatonta, vaan säädytöntä. Keskellä prikhovuvati ulkopuolelta silmät, "hirvittävä harmi, että prikrosty" vvazhaliya obov'yazkovy riisi pahoja ihmisiä. Dusi tsikhissä jalo lapsi oli vykhovuvuyu varhaisesta lapsuudesta lähtien. Boolean ylivoimainen haju on pelon vallassa; Kaiken kaikkiaan ei vaadita vain miehisyyttä, vaan myös itsetietoisuuden puutetta, koska se saavutti kävelyllä triviaalin ja eläkkeellä olevan vikhovannyan.

Virtaajan ja itsehillinnän nimi liittyi luonnollisesti mahtavan pöyhkeyden mielipiteen tuleen, koska ilosta siitä, että osoitat surusi, summasi heikkous on sopimatonta ja säädytöntä. Vikhovana Lyudin Perchessä ei peitä niitä, jotka kaipaavat epätoivoisia vaikeuksiaan ja kokemuksiaan, mutta eri tavalla puhdistan heidät sisäinen valo huonoista raporteista.

Omaksutut käyttäytymismuodot antoivat täysin laajat mahdollisuudet erityisyyden itseilmaisuun. Kaikella kunnioituksella hyviä tapoja kohtaan, ihmiset, jotka ovat älykkäitä eivätkä kunnioita niitä, jotka ovat omavaraisia. Zhukovsky, hän näkee kahdenlaisia ​​svitin menestyksiä, joista toinen perustuu ihmisten ihastuttaviin, vaikkakin pinnallisiin voimiin (jossain määrin satunnaisiin, ylimääräisiin, melko vähäisiin) ja toinen älyllisiin, henkisiin, henkisiin voimiin.

Chesterfield, joka syyttömästi toistaa tahdissa tarpeesta noudattaa kaikkia vaatteen sääntöjä ihmisten aivojen vuoksi є, ylpeänä, rehellisyys ja lempeys, lahjakkuus ja tieto. Mutta elämässä se on välttämätöntä muiden rivien äideille ja deyakeille, - kunnioitan viinejä, joille tärkeimmät - garne vikhovannya, lisää visuaalisesti rosumu tuo sydän."

Sääntöjä ei ole nostettu suosituksiin tyypille: jakkirutsilla on haarukka, jos tippoja on liikaa. alkuun. käyttäytymismuodot.

Aateliston lapset, aivan kuin he olisivat, ovat tottuneet vieraanvaraisuuden alkeisiin sääntöihin. Chesterfield jatkuvasti nagadu hänen synovinsa tarpeesta harjata hampaita ja mity whale joka päivä, huolehtia silmiinpistävä puhtaus käsien ja jalkojen, jotka antavat minulle erityistä kunnioitusta. Kysy matkalla pojalta ja anna se pojalle, olkaa hyvä: "Älä työnnä sormeasi pojan nenään, sillä se on ravistamista paljon. (...) Tse ogidno to nudoti." Abo: "Kääri itsesi ja ripusta itsesi hustkaan, jos sinulla on hyvä hetki esitellä itsesi, älä edes ajattele sitä, katso vain hustkaa!" Sen maailmassa, jakki synti pіdrostav, isä korjaus juurruttaa heille taitettava totuuksia. Nyt kun yunak on ohitettu, hizuyutsya kankaallaan, zychayno, vain "squishy", ale vikhovana lyudin goobov'yazana, ajattele niitä, kuin et olisi sidottu, vain palosta jousitukseen.

Sanoen zvnіshnostі, että ogyagu ei ole hieman pikhatic, enemmän esteettinen, luoda filosofinen luonne. On totta, että kauniin kultti on totta, se on käytäntö tuntea kaikkien elämän ilmentymien vitonoitu muoto. Näkökulmasta, näkökulmasta, näkökulmasta, näkökulmasta, näkökulmasta, näkökulmasta, näkökulmasta, vieraanvaraisuuden näkökulmasta ja nigtyn kiillotus, visuaaliset kohteliaisuudet ja hiusten perääntyminen, ne välittivät riisiä ihmisten kuvaan, mutta yhden asian yhdistämiseksi elämä on kuin mysteeri. Garnerin säännöt olivat vimagali, ne olivat helppolukuisia ja vishukane, ne näyttivät yksinkertaisilta. Erityisesti kunnioittaa koristeita: nadyagaty nadto rikas kosttovnosti vvazhala mätä sävy. Merkittävää oli, että oli "rivoa", että totuin hyvään jousitukseen, nähtiin se sitten rikkauden esittelynä. Henri Pelem: "Astu sisään näin, mutta sinusta ei sanottu:" Jak, ystävällisesti voittaa!"

V. A. Zhukovskiy, joka merkitsi loukkaavaa episodia oppilassaan. " suuriruhtinas ei ole kuullut lukemaa; tse bulo säädytöntä. Chitanya ei voinut jatkaa elämäänsä. Yakby voitti, kun hän oli antanut minulle tämän viimeistelyn, ja sitten hän oli kuullut tyytyväisyydestä. Tällainen primus on välttämätön: ei sovi elää vain itselleen: niitä pitää kunnioittaa. Ja ennen minua th pogot_v. Piilota Jumala itsellesi kaiken keskipisteen bachitipien pieniltä ja kunnioita niitä, joilta on riistetty asianmukainen huolellisuus, ilkeän tyydytyksen shukatit ja voimakkaat vigodit, älä välitä niistä, jotka ovat arvokkaita muille: niille, jotka eivät ole onnellisia, itsetyytyväisyyteen, sielullisuutensa vuoksi, hänelle shkidliviy". Koko moralistinen paatos näyttää riittämättömältä merkityksettömälle vchinka vikhovantsyalle, Aleh Zhukovskyn rikoskumppanit, nayimovirnishe, kunnioittivat koko luonnollista reaktiota. Taipumus muotoilla vaatteen uudet säännöt omalla etiketillä on laajentunut.

Zhukovskiy: "Älä ole hiljaa, jos aion jättää sinut, jos on olemassa jotain, jota voidaan nöyryyttää; kuvassasi ja näkemyksesi itsestäsi ja alentaa itseäsi vaikeimpiin aikoihin, koska vika ei ole siinä, ettet anna heille mahdollisuutta nähdä heidät, vaan siinä mielessä, että olet läsnä.

Chesterfield: ”Älä keskity, vaan näytä muiden heikkoudet ja puutteet, jotta voit kasvattaa jousitusta tai löytää oman tiesi. Se on moraalitonta pienimmille, ja hyväsydämiset ihmiset teeskentelevät enemmän lämpimiä eivätkä esitellä jonkun toisen heikkouksia ja puutteellisuuksia." Swagger ja röyhkeys kunnioitettu aristokraattinen coli toivottoman mätä sävy.

Minulle annettiin kunnioitusta niitä ihmisiä kohtaan, jotka tunsivat olonsa hyväksi, mutta hän näki maailman ihmisten käytöksen, se oli hämmästyttävää, hän ei ajatellut sitä ennen kuin aateliset laitettiin sellaiselle retriitille. Hieman mahtavaa jumalisuutta ja kutsun soittoa vielä vaatimattomammin. Zvychay, koko hyvän sävyn sääntö on pieni laulu ja psykologinen esitys.

Pushkin, razmіrkovyuchi tuomioistuimen moitteista etikettiä kohtaan, kun se on mukauttanut sitä laista, alkuperäisistä ehdoista, koska se menee sen mukana, koska sitä on mahdotonta ylittää. "Ei ole mitään etikettiä, siellä hovimiehillä on rivouksia tapetuille. On ällöttävää olla samaa mieltä huolimattomuudesta: on sopimatonta luovuttaa ja tarjota viskin kanssa." Mirkuvannyan tse on oikein laajentaakseen svitsky-jousituksen nimeä zagalissa. Sen vuoksi, tarkemmin sanottuna, tietäen, ikään kuin joka tapauksessa sen korjaamiseksi, ettei ihmisten ole turvallista joutua takaisin miehittämättömään leiriin, mutta he ovat väärin älykkäitä.

Valmistaudu elämään valossa, jalo lapsi on syyllinen kiusaajaan, totu siihen ja ole sellaisen oikean muodon virrassa kuin sinä. S. L. Tolstoi zgaduvav, lapsen vaarallisimmat maakunnat isänsä silmissä, "paskaa ja töykeyttä", aivan yhdestä, sataprosenttisesti haju sallittiin - äidille, palvelijoiden valvojille.

Moraalinormit, kovimman sävyn säännöt, omaksuivat luonnollisesti jalolapset perheen edessä. Zoosumilo, ei ole mahdollista tuoda kaikkien aatelisten perheiden mallia, mutta ihon keskeltä he alkoivat luonnollisesti jäsenten erityisillä ominaisuuksilla. Mutta kaikesta huolimatta taloudellisessa kehityksessä aatelisen perheen puolella voit nähdä deyakis spilny -riisin. Toisaalta lapsi on aivan epätoivoinen: lastenhoitajat, kuvernöörit, isä, isoäidit ja isoäidit, vanhemmat veljet ja sisaret, läheiset ja kaukaiset sukulaiset, pitkäaikaiset ystävät kotona - kaikki menevät valtaoikeuteen ja pelastuksen maailmaan. Toisaalta voita kiusaukset myöntää se ja noudattaa tiukkoja käyttäytymissääntöjä, joita ei muutenkaan voi tunnistaa, juoda sen sikiöt.

Isien huhu, vanhinten shanuvannya, soitti yhtenä pääelementeistä. Aatelissuvun pääperinteessä isän auktoriteetti oli mieletön ja neuvoteltu, mutta se ei sopinut. Katsokaa, uhmakkaasti tottelemattomina aatelisten isien tahtoa kohtaan, tapahtui skandaali. Laulunormit ryöstivät meiltä kaikki todisteet väsymättömyydestä, jotta batkiv navigoi päiväsaikaan lapsilla kohtuullisen kohteliaasti heitä kohtaan. Esimerkiksi Pushkin esitettiin kriittisessä nimityksessä hänen isiensä ja Nikolaiensa suhteen, koska he eivät olleet lähellä heitä reilulla tavalla. Kun koko joukko ilkeitä saastaisia ​​sana chi vchinku sadasovno isä vin ei myönnä. Ennen erityisiä moraalisia ominaisuuksia, tässä, mabut, näytteli roolinsa і tiukasti julisti niistä, jotka іnsha käyttäytyminen härän oli mahdotonta hyväksyä і yksinkertaisesti säädytöntä.

Aatelissuvun lasten asettaminen nykyisestä asemasta voi olla äärimmäisen kiusallista, voimme olla ankaria. Ale tsyu -tiukka ei ole veljen vaatimus rakkausavioliitosta. Korkea vimoglivosti jalo lapsen nimeen annetaan niille, jotka noudattavat tiukasti perinteitä, aateliston kunniasäännöstöä, karkaistun sävyn sääntöjä, jotka ovat tiukasti kiinni normeista.

Jos haluan paljon lapsia, he ovat kotona, tiukasti aikataulutettuna päivänä, keskeytymättömällä varhaiskasvatuksen, oppituntien ja mielenkiintoisen kiireen kanssa. Kuvernöörit pitivät käskyä tarkasti silmällä. Unet, ne illat tapahtuivat koko isänmaan paikalla odottaen ensimmäistä tuntia. N. V. Davidov zgadu: "Garni käytöstavat kiusaaja obovyazkovy; etiketin, vichlivostin sääntöjen rikkominen, vanhimpien järjetön säädyttömyys ei ollut sallittua і karalos suvoro. Lapset ja lapset eivät häirinneet ennen kuin he eivät olleet sairaita, he istuivat hiljaa ja oikein pöydän ääressä, he eivät vaihtaneet ääntään eivätkä ajatellut heitä. Samaan aikaan antitrofiat eivät lisänneet käänteiden edistymistä saman perestroikan kshtalttiin puuvillapussilla, jotka toimitettiin paljain jaloin.

Kun olet tutustunut muistelmiin ja venäläiseen klassiseen kirjallisuuteen, ei ole väliä, jos käännät, no, perhetalo jalolle lapselle se on onnen asuinpaikka, johon he sidoivat kauneimman avun, sitä kunnioittavamman. Ei vipadkovoa vimogin vakavuuden osoittamiseksi, vaan se esiteltiin lapsille, jotta se kiinnittäisi erityistä huomiota kunnioitukseen; kirjailijan romaaneilla ja spogadiveilla ei yleensä ole mitään merkitystä. Mabut, koska ankaruus ei nukahda väkivallaksi, on vielä helpompi jäädä kantamaan ja kantaa hedelmää.

Ei ole helppoa sanoa, että vikhovannyan zagalny-periaate antoi ihmeellisiä tuloksia hiljaisissa perheissä, ihmisiä, jotka vaalivat heitä, kuten korkea kulttuuri ja inhimillinen epätäydellisyys. Yksi näistä pepuista on Bestuzhovien kotimaa. Mihailo Bestuzhev kirjoittaa: ”... anna meille isien rakkaus, heidän saavutettavuutensa ja kiintymyksensä ilman tyhjiä tiloja ja menemättä maakuntiin; Vapautta on sitäkin enemmän, koska aikomusta olla ylittämättä aidan välistä, - silloin voit kertoa deyakelle annetusta varastosta perheemme sydämeen..." "Voi, se on kuumempi, isä ei polttanut lattiaa, joten se ei ollut minulle paskaa erämaassa ja kurjuudessa. Isäni luona löin ystävää tai ystävää, ja niin suvoro syön lapseni."

"Ystävyyden tsієї kaikkivoipaa infuusiota" todisteena Mikola ehdottaa tällaista vipadokia. Merivoimien kadetiksi tullut poika shvidko zrozum_v, joten tisny kutsuu yogo daddyksi yogo päälliköistä antaa zmog nekhtuvati sääntöjen mukaan... Postupovo Mikola, aloitettuaan kiireisen lattiatyön, prikhovuvaty tse vіd isä sai huumorintajuiseksi. "Todistuksen ja rangaistuksen korvaamiseksi voita minut yksinkertaisesti sanomalla:" Et ole ystävyyteni peli, myönnän sinulle - elä itse, kuten tiedät. Tsi yksinkertaisia ​​sanoja, sanoi ilman vihaa, rauhallisesti, ale lujasti, joten se työnnettiin minuun, joten kutsu syntyi uudelleen: ensimmäiseksi kaikkien luokkien joukossa ... ".

"Isät johtivat meitä niin, että he eivät rankaiseneet, he eivät haukkuneet tai haukkuneet, mutta pään tahto on meille pyhä", Mordvinovin tytär arvasi. - Isämme ei ole rakastava, mutta lapset ovat keitettyjä, ja jos aistin välillämme supervirran, niin hänen kiirettä ei ole mahdollista nähdä, sanotaan "le plus sage sède (älykkäin - toimia) - ja meissä kaikki on paikoillaan."

Pahat ja rankaisevat syylliset ovat vielä ankarampia, mutta paha poika on rankaisin kaupungissa ja ei-kiitettävin rankaisevin. Isän gniv on syyllinen pojalle, mutta pojalle hän järkyttyy, vipad, joka unohtaa koko elämänsä, joten samalla ei ole mahdollista kaataa lasta lasta vastaan ​​poissaolon takia heidän ajoistaan. Chesterfield, voimalla ja tarkkuudella, muotoiltuaan periaatteen lasten eteen asettamisesta, sivistyneistä aatelistoperheistä hyväksymisestä: "En saanut huonoa naista ennen sinua: olen saanut niin huonosti ansaitakseni sen."

Heti kun rahaa on huomattava määrä, se on paljon elinvoimaa, Chesterfield lentää kuin näkymätön siima, astuu jakin yli, ihmisistä tulee sietämättömän seremoniallisia ja ulottumattomissa її - roistoja eikä käteviä. Alan hienovaraisuus piilee siinä, että ihmisten tiedetään olevan pahoja, jos noudattavat ja ymmärtävät etiketin sääntöjä, heidän pitäisi pystyä koskettamaan räikeää sävyä. On parempi sanoa hyvästit kysyäksesi, mutta älä tee siitä helpompaa ihmisille.

Ajatellessasi viimeistelyä itsellesi - hiljaisesta halusta kulkea vain kädestä käteen, muuten tuon jäljittelevän perinnön varjeltuna, tuon keskikohdan tunnelman poimimisesta, petollisesti, se nostettiin mysteerin tasolle.

Luonnollisuus ja epäaito, jolle pyhät ihmiset vikonuyu kaikki vimogu etiketti, oli seurausta suoraviivaisesta vikhovannya, joka kiinnitti huomion laulamiseen eettisesti ja pyrkii kouluttamaan. Ilmeisesti jakki, hyvää kaveria ei nähdä kokonaisena pihvinä tai nuolla sormiasi, jos olet loukkaantunut. Lisäksi koko є і koulutuksen elementti: säännöt syyllistyneen tilan ollessa zvichkoy, vikonuvatisya mekaanisesti. Jokainen pieni osa oli kiintynyt varhaisesta lapsuudesta, ja laihan jalolapsen järjestys oli poikkeuksetta läsnä opettajan tai ohjaajan läsnäollessa, jotta he voisivat ommella laihan krokon perässä.

"Tilki vlitku, mökillä voin nauraa hirveästi ja iloisesti, että ja tässä minä nyt otan minut, Madame Point: kaikki seuraa minua ja tykkää:" Leikkaa selkäsi suoraksi. Älä puhu äänellä. Älä mene muuhun kuin baariin. Älä kävele hiljaa. Laske silmäsi ... "Kuka on sinun? .. Haluaisitko sen olevan hyvin pian!" - V. A. Sologubin tarinan "Suuri valo" nuori sankaritar on hämmästynyt. Mutta sitten, jos kärsimätön vykhovanets ovat tehneet virheen perusteella madame chi monsieur, hänen 16-17 rooks viinejä ei ole riistetty suuri ranskalainen, mutta se on helppoa, automaattisesti vikonuvav sääntöjä koristeltu sävy.

Trimatisya vіlno, vnimusheno että vaikuttumaton - svitskіy ihmiset vaativat bulo vіti hyvää volodіti niiden tіlom. Tanssitunnit ovat erityisen tärkeitä koko suunnitelman kannalta. Kaikki jalot lapset tanssittiin ilman syyllistämistä, mutta vain yksi vikhovannyan yhteisistä elementeistä. Taittotanssit tuolloin olivat hyvin koreografoituja, ja tuolloin tansseja jatkettiin aikaisin (viiden rockien jälkeen) ja fanit olivat vieläkin tarmokkaampia.

Se on vain pieni pallo, joka pidettiin Batkivin osastolla, 10-12 kivisen petankin lapset olivat paikalla paitsi uusia, myös tanssivat kerralla aikuisiksi. Merkit "ensimmäinen pallo" jalo tytön elämässä näyttävät ehdottomasti olevan ensimmäinen; 16-17-vuotiaaksi asti, "elävyyden" korjauksen jälkeen, ihmetteli ihanasti, ettei heiltä riistetty tanssia, vaan pitää pallo tietyssä tilanteessa.

S. N. Glinka, arvaillessaan tanssinopettajaansa Pan Nodenia, kirjoitti: "Kunnioitamme omaa taitoa, emme puhu oikealla, vaan oikealla korkealla moraalilla. Noden osoitti, että sielu korjataan heti oikeasta ruumiista. Yu. M. Lotman kirjoitti: ”Asiaintila ei ole hämmentynyt kutsuviin mieliin, vaan ihmisten luonteeseen. Neuleen henkinen ja fyysinen elinvoimaisuus ja mahdollisuus epätarkkoihin ei-kiinnostaviin röyhelöihin ja eleisiin."

Jos asia on näin, ikään kuin se olisi pyhimys, nuori aatelismies syyllistyy suureen myötätuntoon - herkemmin myös vallanpitäjiä kohtaan. Ihmisen on parempi pysyä olosuhteiden vallitessa, mutta jos se on mielekästä, on selvää, että se on suora vastaus hänen voimaansa, ja se on ylilyöntiä, joka takaa halutun tuloksen.

Esimerkiksi 1940-luvulla kivinen yksi pysyvä tukikohtia geologisia tutkimusmatkoja buv vinyatkovo brudny yhteisön wc. Ale, zrozumilo, ei tse, zvichne kaikki, kalusteet kääntyivät selkärangan osalta, enemmän, tyvestä, varastossa, yksi tutkimusmatkoja, mav saapui muinaisen ruhtinaskunnan paikkoihin. "Mi, garazd, se on siedettävää", geologit kuiskasivat, "kuinka paljon vielä Yo valoa ryöstetään?!" "Yogo-keveys", saapunut, tappanut ne, jotka olivat bogatyuh zbentezhilo: ottaa rauhallisesti veteen reiän, mopin ja varovasti likaiseksi. hautoa.

Olemme valmiita yrittämään oppia Venäjän aateliston elämää osalla menneisyyttä. Ehkä täälläkin, kuten Tolstoi-pojalla, tulee olemaan hieno ja tiukka, historiallisesti muotoiltu tapa siihen elämään ja utrimaatio kaikista sieluista ja vääristä.

***

Ja monia kirjoja... Tiedätkö mitä kirjoja luet tuohon aikaan päivästä? Luimme myös hyvästä syystä kirjoja, luemme joitain äitejä, ja äidit lukivat sillä hetkellä valehtelijaromaaneja, urhoolliset lisaarit kalastivat kauniita naisia. Älä odota, voit, yhdellä silmäyksellä, kirjallinen tsi romani hyvä laatu, vaikka se olisi vieläkin kauniimpi, siitä on hyvä mennä. Luemme niitä kirjoja, joita myös luetaan. Esimerkiksi Cervantes "Don Quichot", Daniel Defoe "Käytä Robinson Crusoe".

Veljekset Muravyovit arvaavat, että kirjan lukemisen jälkeen haju on puhallettu pois vuodenajasta, mutta ne ovat kiertäneet talosta Sahalinsaarilla, jotka ovat autio, ja elämä on kuin robinzon. Vielä suositumpi on kirja ja tällainen kirja Yak Childish Plutarch, hinta ei yhden, vaan sarjan kirjat. Kuka on tämä Plutarch, tiedäthän: tsian muinainen historioitsija, joka varjosti suurten ihmisten elämien määrän majesteettisuutta: Rooman keisarit, komentajat, sankarit. Lapsi Plutarkhos, joka myös kirjoitti elämäkertoja lapsille, muokattuna omastani. Kirjoja tsimi luki, varsinkin pojat, Rooman sodan ihanne, roomalainen sankari, minä olen ihanne, elämän hajuun.

Ominainen peppu. Maybutny Decembrist Mikita Muravyov, vasta pikkupoika, Mikitko, 6 tai 7 vuotta lastenjuhlissa tanssimestari Yogelilla, (tiedäthän, Buli Balin aatelisten isot juhlat järjestetään erityisesti lapsille, jotka kasvavat haistamaan.) Ensimmäinen akseli sellaisessa ballissa Nikitushka on hieman arvokas koko vakavan vigliadin ja ei tanssimisen takia. Mamanilla on luonnollisesti hiustyyli, mene syömään: "Nikita, miksi et tanssi?" Ja Mikita ylpeänä: "Tanssitko sinä hiba Aristid ja Katon?" Ale äiti Bula spritna ja sanoi kerran: "No, sinun mabut, he tanssivat." Mikitkon laulun ja tanssin ensimmäinen kappale.

Voita pieni poika, 6-7 vuoden kuluttua, voitko tietää elämästäsi? En tiedä kenen luo aion, mutta tiedän varmasti, että tulen olemaan ylistettyjen roomalaisten sankareiden kaltainen. Ja on totta, että heti tsim podіyn jälkeen 1812 r. Napoleon hyökkää Venäjälle, ja Mikitko, vin shche maliy, yomu 13 rockyv, zbigak kotona, tiedä tästä Venäjän kartta, mene Kutuzoviin, pyydä armeijaan. Etsin luetteloa ranskalaisten kenraalien nimistä. Täällä, Mozhaiskin eturintamassa, voit saada kyläläiset kiinni, mielestäni kuin ranskalaisen spigunin (jopa pieni aatelinen on erittäin tärkeä nähdä ranskalaisen), ja heidät lähetetään kenraalikuvernöörille. äiti tekee sen. Ale tse ei ole tärkeä. On tärkeää, että Mikitissä yksikerroksinen perhe oli erityisen arvokas, tuoksu aivan älykkyyden dynastiasta, mutta kuolema ei ole kauheaa, kaikki roomalaiset sankarit kuolivat sankarillisesti. Kaikkein tärkeintä ihmisten elämässä on oman kuvan häpäisy ja kuluttava gidnisti.

Vielä useammin pitää olla energinen: ja ketkä eivät ole vielä idealistisempia aatelisia kohtaan? Vaikka se ihmeellisesti tiedetään, on hienoa pukea päälle petollinen käytös: kiusaaja ja pikkupoikaat, izradnikit, ei-kilpailijat, se on melko hyvä, eikä edes älykkäämpiä upseereita ja paljon muita kiintymyksiä. Näen enemmän, niitä on enemmän, vähemmän hiljaa, me puhumme heistä. Mutta kaikesta huolimatta olen tietoinen neitsyyden rohkeudesta, jota voimme käyttää laajemmassa mittakaavassa tänä vuonna. Ensimmäistä kertaa tästä syystä aatelinen mies, itse elämä, suunnattiin ihanteeseen. En tiedä miksi kutsuin sitä, samaan aikaan sitä kutsuttiin "Suspilna Dumkaksi".

Gromadska dumka oli selvä: se on zradaa, pelkoa, sopimatonta käytöstä, sitten se on jännittynyt. Minä, navpaki, nauroin kaikelle aatelismiehen käytökselle. Ja mietitäänpä sitä, tiedämmekö kaikista aatelisten puutteista, tiedämmekö kaikista vaivoista, joita tulen kohtaamaan? Katso itse aatelisten hiljaisuus, ja se on merkittävää. Від jaloja kirjailijoita, Fonvizinasta, Puškinasta, Tolstoista, Griboedovista. Puhuakseni vain yhdestä asiasta - siitä, että koko leiri tiesi ihmeellisesti kaikki pahensa, että puutteet, ja ei vain ihmeen kautta, vaikka oli vielä harvinaisempaa, että he säästyivät kerralla, heillä oli suurenmoinen bashanna, jota vastaan ​​ryömi. karmiininpunaiset viat, leirin sairaudet. Ensimmäinen haju oli täysin heikentynyt."

Kaksintaistelu on sosiaalinen ja kulttuurinen ilmiö. Jalo kunniakoodi. Duel yak Institute for the Regulation of Vidnosin Noble Honor. Sotilasottelun perinteet: aristia, lizarskiy turnir, karuselli. Yksinäisyyden tuomarit. Taistelujakkilajit: gladiatorskit, asso, nyrkkitaistelut

LISÄYKSET: Materiaalit karusellista. Ala

Omistaa Meidän tuntimme on sana "kaksintaistelu" tottua nuorten lattiaan, joihinkin muihin tärkeisiin merkityksiin, mutta on välttämätöntä tietää tietyn sosiaalisen ja kulttuurisen ilmiön kokonaisuuden ydin ja kaksintaistelun synty. muiden ihmisten välisten riitojen muoto. Otzhe, kaksintaistelu - aateliston kapinan ja tulipalon rituaali aatelismiehen kunnian saavuttamiseksi.

Aatelisto otti haltuunsa aateliston Pisljapetrovskin Venäjän valtion siviilirakenteissa. Oikeutta ei syytetä tarpeeksi, mutta struumaa syytetään paljon. Vimagal syyttää maan vidokremlenostia, eristyneisyyttä. Jos Petro halusi ja muodollisesti puolusti häpeällisen julistuksen ihmisten arvoa, jos he halusivat lisätä ja edistää suosimista, he asettivat ensimmäisen tehtävänsä tunniksi alhaisten perheen tilaan, joka nyt ei todennäköisesti putoa rakkaus heidän kanssaan; "uusille" aatelisille Venäjän valtakunnan "armo" oli hieman enemmän kuin ensimmäinen krokki, josta tuli Venäjän valtakunnan kunnialliset aateliset.

Vastakkainasettelu perustui toiselta puolelta mukautettuun kulttiin ja toiselta puolelta ripustuksen kulttiin. Rid on tae menneisyydestä. Esi-isien muisto ja näkyvyys heidän edessään, aatelisto- tse vastustus "Ivanille, joka ei muista riitoja", ihmisiä kohtaan pidlo kävellä ympäriinsä. Jännitys on päivän tae. Aatelismies on aina mukana yrityspuheluissa, mutta puuttuu epävirallisesti muodollisiin ja muodollisiin palveluihin. Ennen keskeytystä aatelinen on vakuuttunut kakkakäyttäytymisensä ilmentymisestä, oman ihonsa ilmentymisestä, että hän on siinä asennossa. Tärkeää voi olla upseerien kumppanuuden tuomio tai yhteisön ajatus valoissa, ei komentajan käsky tai kuvernöörin tahto. Vyavitsya viklyucheni perheklaanista tai jousituksesta - uhan akseli, koska aateliselle kiusaaja oli kauhea fyysisen kuoleman vuoksi.

Millä säännöillä jalo keskeytys elettiin? Kunnialaki on universaali laki. Win jakanut kaikki vimogit hänen kanssaan jaloille ihmisille. Tällaista taittuvaa ilmiötä, kuten jaloa kunniaa, on tuskin mahdollista kuvata monelta puolelta. Mozhlivo, sisään hyviä robotteja Se ei ole niin tarpeellista, koska se koskee niitä, jotka ovat jaloja ja vähäpätöisiä, ja rehellisiä ja häpeällisiä, jotka ovat säästyneet osan merkitykseltä. Heiltä on sallittua viedä tärkeimmät kunnioituksen vuoksi.

Gobien kunnia oli sitoa aatelinen vapautensa vartijoihin. Hölynpölyä, pelkoa, valan puutetta annetulle sanalle ei voitu hyväksyä. Hullu roztsinuvalasya jakki hullu ruoka. Tsikavo, ota valtion pennit haltuun, luovuta osastorykmentti sen sijaan, että antaisi kuvernöörille pappioikeuden. Є. P. Karnovich kirjassaan "Yksityishenkilöiden varallisuuden ihmeitä Venäjällä" [ 91 ] rozpov_v, kuten kuvernööri- ja ministeriviroissa, kenraaleissa ja armeijoissa, tehtiin suuria omaisuuksia. Ale vityagti gamanets vieraasta nastilkaparvesta on nöyryyttävää;

Aatelismies poklikaty povazaty pivnih ja tarttua heikkoihin. Ludina on syyllistynyt syyttömien kunniaksi tekemiseen ja vasna kostuvatimeen. Skrіz, kunniaksi ja ginostі, estän pіdlіst, aatelismiehestä voi tulla zahist.

Ratsasta Kulikivskoyn taistelun tähkällä.

Henkilökohtaisen kirjallisuuden kryptan miniatyyri. XVI Art.

Vimagin kunnia on ylipäätään aatelismieheltä, joka on täysin lakien mukainen. Aatelisen koko elämä on omistettu kunnian palvelijalle, eikä kuolemanuhkaan voi vedota. Kuolema kuitenkin estää vinyatkov-tilanteet, on vaikeampaa näyttää sen jalo leiri tänään kuin koululaiset. Volodinnya miekalla, joka on tärkeämpi kuin reilu aatelinen, on tietoinen nenäkannulla, pöytäveitsellä koristvoimisesta, sen tanssijan ylösvetämisen mielen takana, asettumalla, kävelemällä ja kävelemällä.

Aatelinen on itsenäinen ja ilkeä vchinkojen joukossa. Yakshho vin on ymmärtänyt päätöksen, se ei ole ollenkaan syyllinen overshkojatiin. Yakshcho vіn särkyvä että chi іnshy vchinok, wіn itsensä, yksin, kuljettaa uusi vіdpovіdlіst. Kaikki mikä näyttää jalolta kansalta, on peruuttamatonta, et voi ottaa sanaa takaisin, katsoa sitä, liioitella sitä. Heti kun se tuli, he nousivat esiin.

Kunnia ei näyttänyt olevan mekaaninen pussi tarvittavaa aatelijan yakkat että perevag. Skin і varastosta bula niin ehdoton, koska і yksittäinen tarkoitus. Kunniaruoalla ei voinut olla samaa eloisuutta, samaa kiertokulkua. "Mayt horobry", "mensh noble" - tse jo obrazliva gluzuvannya.

Aatelismies ei halunnut myöntää sitä; Kuitenkin elämässä väistämättömiä konflikteja, että hitsaus. Tätä varten tarvitaan kaksintaistelu - rituaali, joka ei salli aatelisten ihmisten joukossa aatelisia ihmisiä. Jak vain aatelinen näki, että oli oikein nähdä minut uhan alla, en tule olemaan onnellinen, eikä vihollisella ollut oikeutta nähdä sitä.

Jak bulo on kaksintaistelurituaali? Kaavio bagatom iz:n tuntemisesta taiteellista kirjallisuutta: kuvaa seurasi wiklik, joka otettiin vastakkaiselta puolelta, sitten ottelun nähtyään (taistelu) ja, nareshty, sovittiin (viittaen oikealle).

Keskiosassa kunnioittakaa otteluiden bulevardeja. Paljon useammin, і kumppanit, і alkusoittoa nuoremmille tunteja ototzhnyulya kaksintaistelu lishe kahden, boєm. Itse asiassa kaikki pelin edessä ei ole vähemmän merkityksellistä, se on rituaalista, ei vähemmän maailmaa, skenaario kaadetaan päälle, ei itse taistelu. Ale bei, nuoret ovat rituaalin oikea huipentuma. Laulaminen on kahden supernikin välistä taistelua jalojen tappavien zombien kanssa, joka nähdään sekuntien läsnä ollessa, ennen vakiintuneita sääntöjä, perinteen koodin mukaisesti..

Kaksintaistelijakki instituutti, joka säätelee yhteistä jaloa kunniaa, joka täydentää Venäjän historian yhtenäistä muotoa. On taitavasti mahdollista asettaa rajat 1700-luvun puolivälistä 1800-luvun puoliväliin. Loppujen lopuksi on mahdotonta puhua eurooppaistuneesta aatelistonisuudesta, joka kasvoi, mutta 1800-luvun toisella puoliskolla aatelisto menetti tärkeän roolinsa asteittaisessa taantumisessa, jota valtasi hyökkäys. porvarillinen kansa, joka halusi tulla Venäjän rakenteiksi,

Jalokulttuuri, haluaisin olla täysin itsenäinen, itsenäinen historiallinen ilmiö, on kiehtonut itsensä Euroopan ja Euroopan aristokraattisten perinteiden rappeutumisesta. Vona kuiskasi (ja tiesi!) Esi-isien keskellä ja nykyisten todellisuuden hiljaisuudessa hän alkoi nähdä yhtäläisyyksiä historiallisen menneisyyden kanssa. Kaksintaisteluaateliset jatkoivat taistelulajien vanhanaikaisia ​​perinteitä. On todellinen Kamppailulajityyppien historia yleismaailmallisen tiedon ja laulavan itsesuorituksen historiassa. He eivät teeskentele olevansa vapaita niille, jotka eivät ole, yritimme nähdä 1800-luvun venäläisten aatelisten ilmoituksen, kaksintaistelujen historian ja nimetä nuo historialliset tilanteet, löysimme kertoimet sellaisina kuin ne tunnettiin, ajattelimme .

Päivän rituaalilla on suuri perinne. Löytyi tyyppi - onnellinen. Talvella näemme virheen, jos taistelua heidän välillä jatkettiin sen vuoksi, mitä näimme järjestelmän edessä, koska rikkaat menivät ulos hengessä ja visiossa, voimassa ja rohkeudessa ja sankarillisessa voimassa. Viklik osoitti vastustajien osoitteessa (ei kuitenkaan tarpeellista) upeasti lasitettu kuvilla ja osoittanut voimakasta rohkeutta ja majesteettisuutta. Tällainen kokous (kutsutaan usein erityistermiksi - aristia), jotka voisivat mennä komentajien luo olemaan sidottu "rehelliseen" puomiin, ja jos sivujen iho voisi valvoa heidän sääntöjään (esim. älä lyö selkään, älä lopeta valehtelua henkilö, joka on haavoittunut), älä tule nälkäiseksi, і nіyаtіe hоvеrеdnіh kotitaloudet eivät laskeneet yhteen. Peremoga (mayzhe zavzhdi - supernikin kuolema) bullet ponadin viikset, voitti oli merkki, lippu, ennustus; Ottelun tulos on myös mіg nadati voimakas sisäänvirtaus armeijassa taistelun tulos näkyy etukäteen.

Ilo viktoriaanisista materiaaleista sivustolle

Pyydämme sinua valitsemaan sivustolla julkaistut robotit vain erityistarkoituksiin. Materiaalin julkaiseminen muilla sivustoilla on aidattu.
Robotin qi (ja kaikki іnshі) on saatavilla lukitukseen täysin ilman boosteria. Voit kertoa mielipiteesi sivuston kirjoittajalle ja tiimille.

Garnu-robotin lähettäminen tietopohjaan on helppoa. Korosta alla oleva muoto

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret, jotka menestyvät kehittämään tietopohjaa omille tulokkailleen ja roboteilleen, olette yhtä vanhoja kuin koskaan.

Lisää asiakirjoja

Muuta mieltäsi aateliston vallankumouksellisen ideologian muotoilusta ja näiden kumppanuuksien perustamisesta: pelastusliitto, vaurauden liitto, pyhä kumppanuus ja yksityinen kumppanuus. Doslidzhennya merkitys ja historiallinen perintö kapinan 14 arkku 1825 r. Venäjän puolesta.

robotin ohjaus, lisäykset 25.10.2011


Venäjän aateliston henkisten ja moraalisten prioriteettien muodostuminen. Muutokset aateliston puolivälissä 1800-luvulla. Mielikuvitus poliittisista ja yhteiskunnallisista muutoksista aateliston elämässä. Zmіni sisään kulttuurielämään Venäjän aateliset, heidän hengellinen ja moraalinen kuvansa.

robottitutkinto, lisäykset 10.12.2017


Aiheuttaa dekabristien kaatumisen. Venäjän aateliston ideologian piirteet. Oleksandrin uryadi tarkistettiin politiikan mukaisesti. Ohjelma Venäjän herättämiseksi. Kapina 14 arkku 1825 r. Pietarissa. Dekabristien kapinan lakon syyt.

robotin ohjaus, lisäykset 20.6.2010


Analyysi palatsin vallankaappausten loppuun saattamisesta. Ennen jaloimperiumin kehittymistä Petrovskin adoptiosta Katerini II:n maan uuteen suureen modernisointiin. Luettelot taistelusta keisarin valtaistuimesta. Palatsin vallankaappausten syiden ominaisuudet.

robotin ohjaus, lisäyksiä 23.10.2013


Vihkiytystilaisuuden pitäminen Lycearsissa. Omistajan päät ovat oikeassa, että hyvä pahaa vastaan. Kauniin naisen palvonnan aikakausi, ilman keskeytyksiä pyhimysten, kiristyssideiden, virshivien, pyhimys noudatti kaikkia kunnian käskyjä. Henkilön kunniakoodi. Julkisuuden ystävät.

tiivistelmä, lisäykset 17.11.2011


Kotiruoan ja koulutuksen ominaispiirteet pääasialliset lupaukset... Pääaseman asettavat kyläläiset ja aateliset, varsinkin tilanne on jatkuvaa. Kuvaus äitiyden ilmiöstä aatelistossa ja maaseutuyhteisöissä.

robottitutkinto, lisäykset 27.6.2017


Aatelisto jakki Venäjän hallitseva leiri. Mironov ja Andrєєvi ovat aateliston, heidän taipumustensa näkyvimmät edustajat. Jalopuutarhojen tyyppien erityispiirteet. Polyuvannya-jakki on yksi ystäville, joka miehittää aatelisia, elämän ominaisuus.

kunnia, kunniakoodi, aatelismies, kaksintaistelu

Abstrakti:

Statissa he katsovat kunniasäännöstöä, koska niissä ei paljoa näkynyt aatelismiehen erikoisuutta, jonka sielu oli kunnioitettu. Papin kuva oli usein paha kaksintaistelussa. Aidalla ja rikosoikeudellisissa rangaistuksissa sekaantumaton näkymä kaksintaistelusta ei ole armollinen ja tarkoitti kunnian, maineen haaskausta jäädytyksessä ja irtisanomista. Kunnia on häpeämätön laki, joka säätelee mestarin käyttäytymistä.

Artikkelin teksti:

Kaksintaistelu on kiusaajan etuoikeus ruokaluokka stan_v. Її kiusaajaan osallistuneet olivat aateliston edustajia. Aateliston käänteet näkyvät valtion ammattimiehiltä, ​​kun heistä tulee Vyskovien päällikkö. Vіyskova palvelu kiusaaja arvostettu, tuttu aatelisto, urhoollisuus. Tulen Venäjälle "arvotaulukon" asetuksen mukaisesti vіyskovu palvelu lähellä privileyovanen leiriä. Aatelisen asema, joka on ilmaissut erittäin idealististen moraaliarvojen käyttäytymisen, voi tunkeutua hänen elämänsä viiksiin.

Pääsyy kaksintaistelun tarpeeseen on yrityksen omistaja. Väistämätön osa aatelismiehen erikoisuutta, hänen sieluaan kunnioitettiin. Papin kuva oli usein paha kaksintaistelussa. Aidalla ja rikosoikeudellisissa rangaistuksissa sekaantumaton näkymä kaksintaistelusta ei ole armollinen ja tarkoitti kunnian, maineen haaskausta jäädytyksessä ja irtisanomista. Kunnia on häpeämätön laki, joka säätelee mestarin käyttäytymistä.

Kaukaisen menneisyyden jalon kunniakoodin juuret ja lapsille huutaminen, perinteet, jotta dynastiassa voi imeytyä vikhovannyan ja maybut-sukupolven valaistuksen kautta, jonka seurauksena se oli suora, nadal, valtojen palvelukseen, Batkiv. Kaikki maat voivat olla kunnian äitejä tai ei kunniaa. Odyagu-tavat, käytös, tyyli - sisällytettiin elämäntapaan, aatelisen näkökulmaan ja hahmon riisiin, ne tuotiin takaisin luonnollisena ominaisuutena, ja ne kasvatettiin modernilla, kaivolla. -säännelty. Tällaisessa asemassa eettiset normit, jotka hyväksyttiin ja istutettiin jousitukseen, kietottiin huolellisesti etiketin kanssa. Elämän normit poksetaan vapaalla rituaalilla, joka ympäröi säädyllisyyttä.

Jalon kunniakoodin suuruus paljastui keski-ikäisen persoonallisuuden kirjoittamattomista säännöistä, ja kaksintaistelu suuren vidosminoyn takia henkilön tieltä. Slid vrahovuvati, peruspostulaatit muista kulttuureista otettiin haltuun ja kansalliset prioriteetit otettiin käyttöön, ja uusi älyn ideologia tuotiin ensi näkemältä erikoisuuden ihanteeseen.

Aateliston kunniasäännöstön pääpostulaatit olivat moraalinen ja eettinen periaate, joka perustuu modernin ja kristillisen kulttuurin intermodaalisiin perusteisiin, jotka tunkeutuivat aatelisten elämäntapaan. Avainasemat shanuvannya vanhimpien kiusaaminen, heikkojen ja nöyryyttävien kukistaminen, kunnian ja kunnian säilyttäminen, hengen voiman ja miehuuden läsnäolo, rohkeus, rehellisyys, vaatimattomuus, yksinkertaisuus, kiihkoisuuden puute, syy sen perinteisiin, se näyttää olevan välttämättömyys Axis of tsimi yakosami mav äiti spravzhny aatelismies.

Suuri rooli on koulutuksen uudistaminen ja aatelisten ideologian tukeminen, kuten jousituksen eliittipallo, kansalaisyhteiskunnan nykyiset eurooppalaiset standardit, Pietari I:n valta Venäjällä. Tämän yrityksen henkilöstöstä on tullut yhä tärkeämpää mahtavan ja monipuolisen koulutuksen kannalta. Ruoan uusiminen: pojan valmistaminen aatelisten perheestä ennen perheen keskiosan tukea ja hyvinvointia hyväksyttiin.

Tästä on hyvä katua. On majesteettisen merkittävää, että koko prosessin ohjaaminen pantiin äidin päälle. Bezposrednya turbo Bula on suoristettu lapsen hiljaiseen ja sielulliseen tasoon. Prosessi vikhovannya ditini buvin ulkonäöstä etsimällä isien yhteys. Vauvalla oli kourallinen lastenvahtia, ja sitten, kunnes pikkutyttö kasvoi, palkattiin kuvernööri tai kasvattaja. Aikakausien ja iskujen virtaus, kun he pohdiskelevat hetkeä, tuotiin esiin tavalla, joka oli viritetty moniin tapoihin ja sääntöihin. He antoivat merkityksen і lapsen vaaleanpunaiselle kehitykselle, і fyysiselle. Varmasti kotiopetus on pienempi

pinnallinen luonne, alkeet väärennetylle jatkolle.

Perheessä alettiin kunnioittaa kunnollisen lapsen säädyllisyyttä, kevyitä trimatismin käytöstapoja jousituksessa, maanläheisen liikkeen tuntemusta (vähintään chotir), musiikkia ja tanssia, tanssia, maalausta, lukemista, yläluokkaa. Laajensi pallojen, koti- ja julkisten teatteriesitysten keräämistä.

Pislyan asetus 1834, s. Kansankasvatusministeriön "kotiopettajien" nukahtamisesta, kotiopettajista on ilmestynyt, saattaa olla keskellä maata tai venäjää. Suurin osa maan kuvernöörien petankoista Euroopasta: Nimechchin, Ranska, Englanti, Sveitsi. Esimerkiksi XVIII-XIX vuosisadalla. Venäjä on laajentanut ranskalaisen kulttuurin popularisointia kaikkialla. Lukuisten ranskalaisten kotiopettajien kosketuksella. Ilmeisesti venäläisten aatelissukujen kuvernöörit saivat käytöksensä, etiketin, hyväksynnän Euroopasta.

Tyttöjen vikhovannya perheessä oli tunnin ajan triviaalia, ei poikia. Pojilla oli tapana levitä ennen koulua, pikkuhiljaa myöhemmin. Suvoron naaraat heräsivät tieteen ja taiteen tiedon voittoihin, samoin kuin he kävelevät oikein pöydän ääressä, trimmaavat itsensä ripustuksessa, käsitöitä. Sellaisten ominaisuuksien, kuten suorituskyky, tehokkuus, tarkkuus, tehokkuus, yksinkertaisuus, ymmärtämisen tärkeys annettiin.

Suuren perheen lapset käyttivät tätä perussävyä moraalinormeja. Ei mukana suuri luku perheen lapsilla on myös paljon sukulaisia: tissit, sedät, kaksivuotiaat, kolmivuotiaat. Ja kaikki omissa tutkimuksissaan syntyneet voisivat olla aktiivisesti mukana lasten kasvatusprosessissa. Vikhovannya-lasten pääperiaate on ansaita kunnioitus käyttäytymisellään ja isiensä rakkaus, jotka pyysivät heitä toisiltaan. Emme välitä isän auktoriteetista. Lapset eivät voineet spilkuvatisya isiensä kanssa ryvnykhissä, vaon "ti" vao oli aidattu, mielipiteiden osoittaminen kustantajille. Booth panuvav suvoriy hallintoa. Lapset korjattiin ajoissa ja luoteja vietiin haavasta iltaan asti. Yksin kiireinen zmіnyuvalosya іnshim; іntelektulyalnyy fyysisellä, іgami. Nyrkkisääntönä asteikko: vidmovista ja lakritsista, uljaisuudesta, іgorista, іzk, іsolyatsіy toscho pysähtymiseen. Vaatteen säännöt kunnioittavat räätälöintiä ja kunnioitusta kaikkia kohtaan: avioliittoon asti, palvelijoita jne. Ilmeisesti ei kunnioiteta sponsoria, ketään, joka oli mukana, arvostettuja kohtuuttomia lähettiläitä ja hänen opitun imagonsa edellytystä. Liukas piikkikampela vinkkejä sv_y zvn_shn_y viglyadista, hygieniasäännöistä. Yksinkertaisuuden vastaanotto vishukuvannyamilla. Se ei kuitenkaan ole niin suunnattu lapsen yksilöllisten piirteiden kehittämiseen, vaan pikemminkin standardin, ihanteen erityisyyden läheisyyteen.

Kun he ovat joutuneet kosketuksiin heidän kanssaan, lukemisen ja kirjoittamisen, nadalin, jalojen uskonnollisten instituutioiden järjestelmä katosi. Poikien startti toteutettiin poikien päivän kulman takana. Pojat saivat tutustua koululaisten pääasuntolainoihin (koulut, kadettijoukot, kuntosalit) ja naiset pääsivät tutustumaan naisten sisäoppilaitoksiin, aatelisten lasten instituuttiin.

Navchannyan politiikkaa XVIII-XIX vuosisadan tärkeimmissä asuntolainoissa. Kuvitteli meidät valtion hallitsijoiden tunnelman edessä. Navchannyan tuote on pieni artikkeli aivan uusien katseiden lyudinista. Osvita perustuu perinteisiin, kuten vimagali suvorogo dotrimannya. Vapaa tila on ottozhnyuvsya iz rituaali.

Jään nuorisolta ei riistetty tarkkaa tiedettä, vaan kotiäidin oppitunteja, tanssia, yleistä tietämystä maallisista moveista. Suvoriy katseli dottrimannym-sääntöjen järjestystä totellen parhaita naisia. Naaraslapsi valmistautui viprobay-elämään, sekä psyykkisesti että fyysisesti. Suuri kunnioitus osoitti fyysisiä merivoimia, kuinka parantaa naisten terveyttä ja muodostaa kokonaiskuva erityisyydestä, lähteä ja kasvaa voimia hengelle, miten antaa miehyyttä. Säännelty ja chuyly hallittu koko matkan, elämäntapa, nimi viglyad. Luonnollisuus, yksinkertaisuus, chuinismi, armo, virtaviivaisuus, elinvoima, kärsivällisyys - riisi, jota aatelissuku toivoi. Erityisesti korostetaan kiintymystä moraaliin ja naisen maineen tärkeyttä erotettujen keskuudessa. Navchennyan tulokset kumosivat ratapölkyjen, joista kuninkaallisen perheen jäsenet ottivat kohtalonsa.

Bula Viyskova Kar'orin aatelissuvun cholovikien etuoikeus, virkamieskunta, "valtiopalvelu", oli vähemmän arvostettu. Siihen pääääni ujo vitrilismistä, valaistuksesta ja fyysisestä valmistautumisesta. Modernin tieteen aiheet voittivat kaikkien päälupausten joukossa, aatelisten suojelijat olivat maagisia hyvällä onnella ja lisäyksityistunneilla.

Kunnia-aateliselle, erikoisuudelle ja perheelle kunnia, samoin kuin virallisen kutsun kunnia, on hyväksi koko elämäksi. Kuvan imagoa, et voi huvittaa rehellistä nimeä, sairastuneiden ihmisten povagyille, jos tuot yhteisön rakennuksen tavoittelemaan kunniaansa ja kutsutuksi tulemisen kunniaa, elämäsi hinnalla. "Kaksintaistelukoodin" postulaatit kuvaavat sitä, kuinka ihmiset kokivat tuona hetkenä ja kuinka he elivät, mikä sai aikaan kaksintaistelun kuumeisen naisen ilmestymisen. Noudatat käskyjä, sinun täytyy olla uskollinen totuudelle. Käypä arvoa ei laskettu vain perheessä, vaan myös asuntolainassa.

Se tarkoittaa, että alkuperäisessä valaistussuunnitelmassa on taittuva rakenne, ale loogisesti nihkeä ja progressiivinen. Vin sisältää sekä perusaineet (tarkat tieteet) että lisäaineet (mestarin, elinvoiman, fyysisen harjoittelun, inozemna mova). Luonnehdimme kirjaimellista päivittäistä rutiinia ja yleisiä sääntöjä. Esimerkiksi Moskovan yliopisto on ottanut käyttöön zagala muoto Kun struumat oli sidottu, he sidoivat hiukset alas ja ensimmäisellä kurssilla opiskelija oli leikannut pois miekan, joka oli ogyagun attribuutti. Menetelmät priyomy navchannya, zahochennya että rangaistus oli harkittu, ja säännöt tiedon ja tiedon olivat oikein. He kunnioittivat nuorten moraalista kulttuuria.

Aatelismies Bulan arki ei ole palvelusmiestä, se on ritualisoitua ja ritualisoitua elämää, tiedon ja älyn tarve maallismin nuorilta rouvilta. Teatterien, balin, puheen ja yksityisyyden salongien esittely - kaikki sisältyi eräänlaiseen rituaaliin ja ilmentymistilaan, erityisyyden itseilmaisuun volodya navichyn etiketin avulla, mikä on erityinen lahja pilkaavan vaikutuksenttomuuden

Slid vrahuvati, kuten dynastian aateliset, oppi kierroksilta merkityksensä, etuoikeutensa. Kunnia on juurtunut sen oman siviilien antaumuksen pääpohjaan. Sanomaton laki, joka hyväksyi julkishallinnon, syntyi kunniasta, hänen elämänsä rizikuvatin valmiudesta, jonkun kuvassa, tavallaan vähättelemällä hänen tai hänen läheistensä luona.

Elämäntapaa, käyttäytymistyyliä taisteltiin perinnöllisesti, tiukasti säänneltyjen normien avulla. Normit asetettiin kypsymiselle ja niistä tuli erityisiä. Korjautumalla perheestä navchannyan kautta asuntolainassa muodostui eräänlainen ideologia, joka perustui moraalin historialliseen totuuteen.

Kirjallisuus:

1. A.V. Vostrikov Kirja kertoo venäläisistä kaksintaisteluista. SPb., 2004
2. Kondrashin I. Menettelyohje. M., 2006
3. Lotman Yu.M. Venäjän aateliston perinteet (XVIII-XIX vuosisadat) poistettiin. SPb., 1994
4. Muravyova O.S. "Kaikella on oma hulluutensa." (Utopia jalosta vikhovannyasta) Venäjän utopia (Almanakka "Post"). VIP.I. SPb., 1995