Od mladosti sam bila zaljubljena u Stendala, Italija ga je skinula kao zemlju jakih ovisnosti o lijepoj umjetnosti. Karakter Talijana posebno su odredili Stendalovi cikavili.
Obnova Italije ostavila je uvid u Stendhalovo djelo. Pobjeđivanje od življenja u umjetnosti, slikarstvu, muzici. Sve više se zaljubljivala u pridošlicu u Italiju. Tsia kraina je gurnula yogo na čitavu nisku kreaciju. Dakle, ispred robota iz istorije umetnosti „Istorija slikarstva u Italiji“, „Rim, Firenca, Napulj“, „Šetnja po Rimu“, pripovetke „Italijanske hronike“; nareshty, italia ti je dala radnju jednog od tvojih najvećih romana - "Parmska prebivališta".
"Italijanske kronike" stvaraju različite oblike ovisnosti. Šetnja oko Svetog Chotiri Poisti - Vittoria Accoramboni, Vojvotkinja di Palliano, Chenchi, Abbati s Castro. Sav smrad je umjetnička opscenost pisčevog znanja u arhivi starinskih rukopisa, koja obavještava o krivim tragičnim pričama iz doba renesanse. Istovremeno sa "Vaninom Vanini" smrad slavnih pohranjen je u ciklusu "Italijanske hronike" Stendhala.
Ítalíí̈ Pisac ljudima zaduženim za narod. Smisliću novi roman: 1839. godine r 52 dana Stendal je napisao „Parmsku prebivalište“. Napori Stendhalovog romana, pored ostalog, nisu mnogo intriga: zašto bi se radnja "Črvoni i crni" mogla nazvati, na primjer, sklopivom? Ovdje dolaze stari ljudi mišljenja, mišljenja ljudi. U ostatku romana Stendhal se pokazuje zapletom koji Maystor nije poništio: ovdje je radost oca, talenat naroda, talenat naroda, i uzbuđenje, i zbunjenost, i tok stvari

Prijateljima aktuelne literature, Stendal je uzeo u obzir psihološku analizu. U jednom od aspekata - u planu specifičnosti nacionalne psihologije - u razvoju, karakteriše podskup kolonije u romanu "Vanina Vanini" (1829) s primitivnim naslovom: "Dejaki detalji posljednje regije karboritni period, spiskovi.
Roman "Vanina Vanini", koji je pokrenut odmah iz "Červonima i crnaca", njen pjesnik je odveo da pogleda roman. Psihologizam gadljivosti, kako se manifestovati u unutrašnjim monolozima protagonista, ali se oslanjati na tempo odlazeće radnje u romanu, zasnovan na suštini dokaza italijanskih romana, žanrova prirode i likova. Granični lakonizam autorovih opisa, upečatljiv duh podijata, burna reakcija junaka s vlastitim inventivnim temperamentom - sve konkretniji dinamizam i dramatičnost razvoja.
Junaci romana su italijanski karbonatar P'utro Missirilli i rimski aristokrata Vanina Vanin, koji je prošao kroz okolinu i zaljubio se u jednu, nasuprot zovju strana vide preklopnu dramatičnu situaciju
P'utro Misirilli - talijanski omladinac lepa riža svoj narod, koji je probudila Francuska revolucija, ponosan, veseo i nezavisan. Mržnja prema tiraniji i mračnjaštvu, bila je za Batkivščinu, koja pati od teškog jarma zemaljskih i monaških feudalaca, dovodeći ih u jednu trećinu karbonara. Postavši njen natchnennik tog vođe, P'êtro bash svoj ponos i sreću u borbi za slobodu otadžbine. (Prototip Yoga je Stendhalov prijatelj, junak visvolnoy rohua Giuseppea Vismare u Italiji.) Dokazi nesigurnosti, ali dobro za italijansku desnicu, patriotizam, poštenje i samopouzdanje, moć MISSIRILLA, dopuštaju važnost njegovog karaktera kao herojskog.
Mladu karbonariju u romanu protestira Vanina Vanini - priroda je jaka, bistra, talentirana. Rimski aristokrata, kako ne znam kakvi su ljudi po svojoj lepoti i plemenitosti, napravicemo pustoš sa P'utrom, bolićemo sat vremena usred vjaznice, kudi poslat po nedavna pobuna u osvajanju dominiona. Kod nove Vanine omladinci srednjeg su lišeni takvih osobina, nisu dobri ni za junačka dela, ni za jake duše.
Roman "Vanina Vanini" ima romantičnu i realističnu rižu:
1. Romantična radnja priče suprotstavljena je realističkom sluhu priče: "Cijena je postala vezana ... za rok."
2. Slika glavnog junaka P'utra Missirillija je romantična za njegovu suttu. Win spreman da žrtvuje svoj život zarad Batkivshchyna.
Raspon karbonata se naziva realističnim romanima o riži. Informacije o njima prikazane su sa realne pozicije. Tipičan karakter karbonatnih dodataka tipičnom namještaju. To nije pokazatelj kvaliteta.
Slika P'êtra je jedna i romantična i realistična. pirinač. Ovo je slika cijele posebnosti. Pobjeda je borac za narodno dobro, za slobodu Batkivshchyna.
3. Ljubavna kolizija (romantična i realistična) prikazana je nevažno na društvenoj nejednakosti junaka.
4. Do romantične granice, Vaninino preoblačenje u njen kostim možemo prenijeti patronu P'utra i njenim ličnim interesima.
5. Realističan. riža je karakteristika junaka određivanja vikhovannyam i sredine.
6. Pokušajte Vanini vryatuvati P'utro realistično iza zmista, ale romantično za formu.
7. Moguće je i da je finale romana iza zmist ê realistično.

Praktično romantičan oreol oko protagoniste P'utra, Stendala kao realističkog suvoro determinu njegove posebnosti: promišlja se nepristrasnost Tima, da će autor objasniti nacionalnu važnost heroja za , za svaku krivicu kazne. Društveno određenje karaktera i preokretanje heroja - cohay-a i onoga koji voli - dati hrabrost životu batkivshchyna cohany. Kći Patricije Vanine nyvishche tsinu kokhannya. Vaughn je pametan, vyshcha za njeno srce za duhovnu hranu. "Nesvitski" heroine i objašnjavaju originalnost lika. Međutim, oni koji su poslali 19 karbonarija u smrt u ime svojih kohanesa su neizbježni. Kožen iz junaka Stendhalovog romana, na svoj način, ima osećaj sreće i, na svoj način, virus za ljubav prema njemu.
Realistički deterministički yaskravi, kao u romantičarima, karakteristično, Stendal će biti takav vrlo sklopivi zaplet, zamjenski nepodržan, vinyatkovy podii: kao rezultat bogatstva, pjevanje pitome dunno. Međutim, "zrno" radnje - borba karbonarnog ventila i krivine - piscu govori sama istorija 19. veka. Tako se u romanu isprepliću tendencije realizma i romantizma, koje su manje uobičajene u realističkom principu određivanja društvenog sata. Stendhal se pokazao kao majstor romana: Vin stisliy na glavnim portretima garnie women, a uvid je prenio naredba svakom oku ta kosa, crna, kao gavran krilo). Stendal je uveo romanesknu intrigu, ponovit ću silovateljske okrete, i neuspjeh u romanesknom finalu, ako onaj karbonski hoće da pobijedi Vaninu od radosti što neće biti napisana i kada ću ja biti okolo.
Postoji takva opšta neusklađenost, pripremljena psihološkim romanima unutrašnje logike likova.

Pred nama je oko Stendhalovog psihološkog realizma. Yogo će žudjeti za procesom slike. Junaci se raduju tihim gozbama, dok ljubav zabavljaju najbolji od njega.
„Vanina Vanini“ je dijalektički povezana sa „Červonim i crnim“.

Stendal Frederik (1783 - 1842) - francuski pisac, jedan od osnivača francuskog realističkog romana 19. vijeka. Prijateljima aktuelne literature Stendal je uzeo u obzir psihološku analizu. U jednom od aspekata - na planu specifičnosti nacionalne psihologije - vin razvoj karakteriše istu koloniju u romanu "Vanina Vanini" (1829). Na "Vani Vanini" Stendal se okreće italijanskoj temi, kao glava stada i njegova vrsta u duši.

Od mladosti sam bila zaljubljena u Stendala, Italija ga je skinula kao zemlju jakih ovisnosti o lijepoj umjetnosti. Karakter Talijana posebno su odredili Stendalovi cikavili. "Italijanske kronike" stvaraju različite oblike ovisnosti. "Vanina Vanini", kada uđem ispred njih, zamišljam udio dvije mlade, moćnije prirode. Pisar je došao do onih koji su postali glavna karakteristika njegovih romana: političkog podija (Venta Carbonari) i ljudskog lika (Vanina Vanini).

Tsia novela je postala prototip Stendhalovih romana. U níy níychení confíkti ovisnost-cohannia, ovisnost - ambicija (u duši Vanini). Ljubav prema slobodi se ovdje bori za ljubav prema ženi (u duši P'utra Missirillija). Stendal Vinayshov slavi dan, jer se ne može odrediti istom naredbom, koja se može kupiti za peni - smrt viroškog borca ​​za slobodu otadžbine.

Praktično romantičan oreol oko protagoniste P'utra, Stendala kao realističkog suvoro determinu njegove posebnosti: promišlja se nepristrasnost Tima, da će autor objasniti nacionalnu važnost heroja za , za svaku krivicu kazne. Društveno određenje karaktera i preokretanje heroja - cohay-a i onoga koji voli - dati hrabrost životu batkivshchyna cohany. Kći Patricije Vanine nyvishche tsinu kokhannya. Vaughn je pametan, vyshcha za njeno srce za duhovnu hranu. "Nesvitski" heroine i objašnjavaju originalnost lika. Međutim, to nije neodoljivo za one koji pošalju 19 karbonarija u smrt u ime svog kohana. Kožen iz junaka Stendhalovog romana, na svoj način, ima osećaj sreće i, na svoj način, virus za ljubav prema njemu.

Realistički deterministički yaskravi, kao u romantičarima, karakteristično, Stendal će biti takav vrlo sklopivi zaplet, zamjenski nepodržan, vinyatkovy podii: kao rezultat bogatstva, pjevanje pitome dunno. Međutim, "zrno" radnje - borba karbonarnog ventila i krivine - piscu govori sama istorija 19. veka. Tako se u romanu isprepliću tendencije realizma i romantizma, a što je mlađi prepliće se realistički princip određivanja društvenog sata.

Stendal se pokazala kao majstor romana: ljepota Vanjina, neću misliti na ljepotu Vanje pred loptom. jak voronova krilo). Stendhal vpevneno stvoryuє novelіstichnu іntrigu, Povny raptovih povorotіv i nespodіvany novelіstichny fіnal, ako karbonarіy Hoče kuje Vanіnu za zradu, yakoyu Won pishaєtsya, i її zamіzhzhya vmіschayutsya u kіlka ryadkіv i stayut tієyu obov'yazkovoyu nespodіvankoyu, pіdgotovlenoyu u psihologіchnіy novelі vnutrіshnoї trupaca.

Vanina Vanini je italijanska princeza. Na tsíêí̈ dívchini poluumni pogled ta pristrasnost duše. Kao aristokratska žena, s prezirom je stavljena pred mlade ljude na kladi kroz stara vremena do velikih včinkova. Ale Vanina Vanini je zgodniji da utone u mladu karbonariju P'utro Missirilli, borca ​​protiv tiranije. Likovi junaka nisu „romantizovani“. Í MíSSíríli ,í Vanina Vaníní - nedostupan u bilo kojem trenutku, a posebnost ove posebne situacije je generirana sumnjivo-političkom situacijom u Italiji. Vidjeti dvije ovisnosti, vidjeti kohan kod kohana da se pojavi sa strane "društvene barikade". MISSIRILLI, koji je prisvojio revolucionarnu borbu, izražajan je, energija Vanina Vanini je tipičan samostalni heroj. U njihovim ovisnostima, smradu romantično neodgovorne, i njihovoj nepromišljenosti - uz sve sličnosti bešćutnih manifestacija - moja priroda. Missirilli je pao u ruke kativa s razlogom, zasnovan na ljubavi bez ljubavi prije Batkivshchina, a Vanina Vanin, koja možda neće biti uznemirena, zrazhuê drugovi P'utro, ne klonu duhom. Sve što se izvuče iz toga, oslobodiću se mržnje prema kohanu, jer se ne može vibachiti od ulivenog. Vanína Vaníní nije poznata po inteligenciji svog kohana. Stendhal, poetski i tragično, pokazuje koliko je daleko bio njegov žar, koji je postao karakteristika tog časa: pokazuje slika Vanina Vaninice. Nije iznenađujuće što je tvir nazvan imenom heroine, čiji se "protuotrov" za suspenziju pojavio u smrtonosnoj pozi prije časa transformacije tragičnim događajima tog časa. Pislya razrivu iz P'utro Vanina Vaninya shwydko se smirio, vyyshovshi zamijenjen za jednog. Míssíríllí i Vanína Vaníní - ljudi od stranaca i božanskih svetaca.

"Vanina Vanini"

Stendalov roman "Vanina Vanini", koji se pojavio kao prijatelj 1829. godine, pripisan je srećnom članku, o kojem je autor već napisao niz knjiga. U mnoštvu stvorenja, pisac je stvorio soj rasprostranjenosti zemlje, jer je tako da je utonuo u srce kože. „Vanina Vanini“ je direktno govorila o italijanskoj karbonariji, aktivnost onih koji su se tada razvijala, nevažna za nasleđe, ne stil italijanske, već austrijske policije.

Istorija rimske princeze Vanine i karbonarije P'utro Missirilla predstavljena je kao priča o nedavnim satima: „Vanina Vanina, za one detalje o preostalim žilama karbonarija, rozkritii u papskoj oblasti.” Rik buv značenja nisu još preciznija: dijalekt je nastavljen u proljetno veče 1820-ih. Moglo bi se pomisliti da je budućnost postala novija, možda, u isto vrijeme 1829. godine, ako bi se poništilo oko procesa.

U izlaganju, koje zauzima sve dvije strane, autor odlazi u distancu kako bi okarakterizirao političku situaciju, sredinu u koju bi Vanina trebala lagati, kao i razlog koji je postao povod izbijanja drama (romantičnih u kurs Missirllije iz zatvora). Ovdje je data i psihološka motivacija lažna prodaja djelovanja.

Vanina je tipičan za Stendala lik romantične plemenite djevojke, ljute na vitonizirane, sasvim isprazne mlade aristokrate i dobar publicitet i ljubav prema inteligenciji, energiji i duhovitim ljudima iz naroda.

Carbonary Missirilli, bednyak, sinonim za provincijskog hirurga, i Vanina, koji se vide kao sopstvena ruža, nezavisan sud, božanska lepota i uzvišeni tabor u suspenziji, zaljubili su se u jednog.

Međutim, njihovnê kohannya nije malo maybutny. Yuniy karbonarii predstavlja tu novu, mladu Italiju, pirinač poput Stendala, hvatajući ga u italijanskoj suspenziji. Posebno je sreća da takav heroj izgleda neraspoložen, čak će i borbu za slobodu života tražiti svi ljudi.

Vaninu je zahvatila moć, način razmišljanja, viđenje Missirilli, yogo zdravlja na djevojčicama. Ale za prelepu lepotu, zmiju i veliku vrednost života ê kohannya. Í̈y baiduzh je udio batkivshchyna. Vaníní zvsím tuđin vísoí ideali Yunaka, koji je umro. Ogorčenost uopšte - priroda, kako odrastaju da se osećaju kako se osećaju, dok neustrašivo traže svoje, ne idu na spavanje. To je u sredini zanemarena nepromišljena ovisnost dvoje mladih ljudi, tako da je to razuman smisao života, a par nasilnika osuđen je na smrtonosnu nepovezanost.

Junaci romana nisu došli od početka. Í̈hnya posebne tragedije nisu ljudi povijesne situacije, u čijim glavama su formulirane njihove karakteristike. Individualni sukob prevare sa političkom borbom. Nema toga umjeti vidjeti, držati se okosnog tonalizma Stendhalove proze – dilovito – suhoparno, zov nepretencioznosti. Materijali, kako su klimali piscu, pomogli su mu na početku stvaranja, dali su život italijanskoj suspenziji prve trećine 19. veka.

Priča ide u Rim, prije bala u bankarovoj kući u novoj palači na venezijskom trgu. Sve jedne od najčešćih banaka u Italiji, na ime Torloniya, otkupivši titulu vojvode od Bracciana od papskog okruga, tu palatu na tribini, apelirala je iz 15. stoljeća, a nakon što ju je popisao princ Orsin, jedan od rimskih .

Stendal je dao poruku čitatelju, a čitatelj precizno otkriva rimski pejzaž od palača, apata, biskupa, prelata i apsolutne papske vlasti. Karbonarska venta (organizacija) metka otvorenosti viša je na mjestu Forme, u Papskoj regiji. Možete pustiti, možete vidjeti o pričama, kako su ih vidjeli u stvarnom životu i kako su postali poput Stendhala.

Zaštita karbonarskih otvora Bule je suvoro zavjerena; Da ste imali priliku znati za one koji su bili u zastrašujućoj suspenziji i koji su vam se trudili, izgledajući kao radost, rezultat bi mogao biti smrt desetina i stotina zlih. Italijanska i austrijska policija takođe su oduzele sve što je viđeno sa taunnice. Malo o onima koji su bili na zamci, meci su bili nevjerni i tokom prenosa su se govorili do neprepoznatljivosti. Deyakí dzherela se može znati samo kod samog Stendhala, - kod njegovih školaraca, bilješki i knjiga, koje su, na primjer, oslikavale pojedinačne detalje viđenog, koji su se dobrom interpretacijom prenosili od usta do usta.

Godine 1817, knjiga "Rim, Napulj i Firenca" Stendal govori o "likeru života" u Veneciji 1740 - 1790 godina. Vin je nastavio legendu o "Srećnim Venetsima", koju su proizveli brojčani mandrívniki i neograničeni venezianski bagatíy tog časa. Anegdote o slobodi klađenja i skandaloznom ponašanju bečkih ljepotica, pisac je uzeo kao sveti život alkohola.

Stendhal bi svom radu predložio jednu od ovih anegdota. Na sat ću saznati šta je plemenita dama love bastard sa patrijarhom vryatuvati svog vlastitog kohanta, nepravedno osuđen do sloja.

Devet godina kasnije, nova verzija knjige je autor iste anegdote u prvoj verziji. Na marginama jednog primjerka vlastite kreacije Stendhal je zapisao ime žene, o jaku. Tsebula grofica Marina Querini Bentsoni (1757. - 1839.), Blakytnooka Venezijanka, ne još teže, ali još više zavisnike, ali nikako Stendal, i još veće udarce. Vona navit je postala heroina za jelo, u pravom trenutku to vidim naširoko. Benzoni Bula je blizu Byrona. Poznavajući í̈í̈ í Thomas Moore, prijatelj i Maybut biograf Byrona, da je bogat ínzemtsív.

U drugoj verziji anegdote, datirane sudbinom iz 1826. godine, Stendhal je povećao svoje poštovanje ne prema bistrim ženama kod patrijarha, već u uvredljivoj onoj koju je objasnio njegovim kohanimom. Ale je osnova joga da postane nevažan: žena joj je olako važna.

Naučio sam anegdotu za više od jedne gomile, koja je bila široko rasprostranjena po salonima i ložama italijanskih pozorišta, zbog istorijske činjenice, zapisane u dokumentima tog doba, Aleksandr Stendal je uzeo dosta toga u stvarnosti, za to Tri puta kasnije, kada je Stendhal ponovo pogledao novu verziju svoje knjige, nakon što je počeo da piše priču o zapletu bliskoj Bentsonovoj istoriji. Njeni kokhantsya osuđeni na slojeve, Stendhal poštujući karbonariju, - carbonaríí̈ ​​su stekli veliko poštovanje za sebe.

Dakle, novo stvorenje ima način odrastanja u Rimu, de-vichay u tom času, oni su bili suvorišim. Stari karbonar i kohan venezijskih zlochineta nije nemoralna grofica, već rimska princeza. Patrijarh, koji je to pravo vršio u Veneciji, postao je rimski guverner, ministar policije i, kao prelat papske države. Do tada je dolazila u Vaninu kancelariju da zamoli za staloženog P'utra.

Bliskost zapleta Stendhalove priče sa Bentsonovom istorijom je očigledna. Istorija rimske princeze je, očigledno, pobedila na poveznici sa istorijom venecijanske grofice Bentsoni, a robot je nad novitetom poslat kroz malu poruku kroz beznačajno pisanje druge verzije.

Pošto je sa velikom inteligencijom shvatio zvuke samog Stendala, prelio je roman. Ali na prvom mjestu, tonalitet smiješne venecijanske historije, karakter i udio tih ljudi došli su do izražaja. Stendal je svoje vrijeme proveo u istoriji hrane i pića.

Prozivka iz tog doba vidi se u zapletu, au bagatohu i drugim detaljima. Na primjer, ako želite da vaš prijatelj Vanin Lyaka, ministar policije uz pomoć karbonara: „Patiću, ako ne preživite i to još dugo“.

Iskreno, takvi su vipadi bili zarobljeni, a jedan od njih, Stendal, potresao je svoje djelo "Walking in Rome", često govoreći o carbonaria. Sudeći Bezinu, vjerno služivši svom vladaru, hvaleći se njime, koji nije mario za nedostatak dokaza, postigao je smrt kari karbonara čak i na dan njegove smrti. Ovo su noći ubistava. Prvog dana, Julio Bezin, ministar policije, koji je također prošao kroz karbonare, ubijen je na ulici. Ministar i stražar se nisu krili, već su uvijek nadgledali. Očigledno, Stendhal je nagađao o vipadocima. Vin je nagađao o njihovomnê vbivstvu, ili "stratumu", kako su rekli carbonaria, iu "Parmskom manastiru".

Zdobula ima svoju sliku u Stendhalovom romanu i historiji Partenopske Republike iz 1799. godine. Pisar je ispričao krivulje priče 1799 - 1800 u knjizi "Rim, Napulj i Firenca". Tamo su, nakon incidenta, pričali o sloju jedne od žrtava bijelog terora. Tse bula žena na im'ya Maria Luydzha Fortunata Sanfeliche. Poruke o njoj bile su super opširne i nepotpune. Učesnici, a prateći ih i povijest Napuljske revolucije, uloga Sanfelice je dotjerana na jednostavan, ali malo posebniji način.

U njegovom prisustvu, Stendal je heroinu iz središta žene, zakokhanu, postavio u muškarca jeftinog suspenzijskog kampa, republike i revolucionara. Nakon što su smislili neke detalje, slavili su snažno neprijateljstvo prema čitaocima: ako je oficir ulio Sanfeliche u svoj posad, on je pojurio na dno nje. Zaljubljena Ljudina rekla je riječi koje se nalaze u svim dokumentima: "Nisam sigurna, više sam kriva što sam sa prijateljima". Stendalove komentare odlikuju visoki moralni stav i jasnoća filozofije napuljske filozofije.

Stendhal, koji je dobro poznavao istoriju 17. veka - uho 19. veka, tragične događaje napuljske revolucije, psihologiju Sanfelice i coho, bili su politički i posebno važni. Osmislivši svoj roman, preselio se u Rim, kao da su ga ljepše poznavali trasteverijanci, prinčevi i prinčevi i postao ovisan i energiziran. Bezvilnu Sanfelich vin re-making na vrhunski energični Vanin, sve zajedno takođe baiduzh na politiku i na život spilnoti, poput Sanfelicha. Vypadkovy savez Vanine s karbonarima, tako da je sama zajednica Sanfelichea s oficirom Republike Bjelorusije, ne mijenjajući položaj politike, - uvrijeđena samo htjela vryatuvati osobu koja se zaljubila u njega.

Sberigshi također doyaki osnovni linije zapleta Istorija Sanfelicea, Stendal je, podsetivši svoj roman sa moralno-psihološkim čarobnjakom Podijata, vezan iz Sanfeliha, podsetio da zvuči u romanu "Parmski monastir".

Stendal je u historiji Sanfelicha zapisao probleme od velikog istorijskog i društvenog značaja. Vaninu Vanin, rimska princeza, i P'utro Missirilli, sin običnog likara, koji nisu lišeni uma ljudi, tipični za njih nisu lišeni srećne Italije, ali za Evropu su zapanjeni. Na mršavi í̈kh poziv, na pametan način, u njega je ubačena misao, koja se dešavala u periodu revolucije.

Istorija Evrope, koja je popravljala kamen od 1789. godine, podseća na burne pod_yas, borbu za preterano bujanje suspenzije. A borba je bila toliko jasna da se vidjela u svim zemljama, u svim vlastima suspenzije. Princeza Vanina bula baiduja prije viđenja. Međutim, postoji brza akcija s í̈vyvannymi i trivogi, borba misli, sa istom snagom karbonara, koje su bile pohranjene zmije, koje su sjedile na vyaznitsy, provjerene slojeve, ali su ipak napale do í̈ svoje. Kolo se umotala kao von, bali, de vona bula, našminkana kraljica lepote, grofovi, prinčevi i vojvode, koje su njene ruke dočekale, - sve se pokazalo kao čudesno. Bum je bio nepodnošljivo dosadan usred dana. Rozdratuvannya na Vanini je viklikav í njen nominacije, snošaj i bliski rimski princ Don Livno Savelí.

Na Čergovskom balu, de princ, kao glava, blistala, razmišljala o toku karbonarije, koja je posle sat vremena udarila čuvarima teških rana. Qia zvuk nije lišio Vaninu, već th bagatokh ínshikh.

“Za sada su svi pričali o toku vremena, Don Lavio Savella, poplavama ljepote i uspjeha Vanine, koja je sišla s uma, viguknuv, i vodila je do kraja plesa:

Reci mi, pobogu, ko neće biti počašćen od tebe?

Mladi karbonatar, koji je cele godine star od sreće. Uzeo sam to zdravo za gotovo, a ne samo dajući sebi posao da se rode”.

Božanstvenim riječima, zvjerski do imena imena, jasno se osjeća osjećaj za očajne ljude, koji blistaju, titulisani, ništa, sa nekakvim lukavim spletkama, ulizicama, ne žele razgovarati .

Pislya na loptu Vanina Vipadkovo stavila je na gornju verziju svoje vile ne znam. Ja sam ranio ženu oca. "Vidjela sam veliko žaljenje i saosjećanje za tako mladu, tako nesrećnu ženu i magične odgovore na istoriju."

Ne znam, izgleda, malo je lopova koji mogu otići u prinčevu vilu. Vanina i misli nisu dozvoljavale, ali razlog neuobičajenosti ovih gostiju mogao je biti drugačiji. Princeza nareshty je poznavala one koji su šaputali, kojima je duša bila pogođena, - to je bio vrhunski, nimalo neugodan heroj, da niko od njih nije bio zarobljen u palati i znao. Tako se pojavila posebnost epohe - teško je za novo, kao što su svi dočekani, sa strahom, sa nadom.

Ako se prevara pokazalo neprihvatljivom, a neznalica muškarac i karbonatar, prijateljstvo je preraslo u očiglednu ovisnost. Prije Vana, postojao je heroj, kao rizikuv u životima, ozljede na nerívníy essenceychtsí od defanzivnih čuvara. Vanina, ne pretvara se da je, ako je sama premostila - znaš, nedeljivost, za sav svet, i ponos i, narešti, i tragedija. Vona se bojala da će joj se mladi karbonari, nakon što su saznali za kohaniju, nasmijati i pisati na svoj način. Mlade ljude, preuzete iz oslonca intelekta, društvene nesposobnosti napravio je komad bar'êri među mladima. Ale ihnê je intenzivnije osjetio sve zvukove. Ja ću Vanina ustati da vidim svoj vlastiti cohann. Međutim, čini se da je Missirilli, koja je takođe strastvena prema ljubavi, prijateljica s njom. Karbonarija nije pravo za streljaštvo života, to je zato što je istina da je to prava batkivščina.

“P'êtro žuri u njenu nigicu. Vanina je bila puna radosti.

Volim te strastveno,'' rekao je, ''ali ja sam tata i sluga svog oca. Chim nije sretan Italija, Tim više ja sam kriv što sam se pobrinuo za ovo”.

Za nas ostale, ljubav je bila jaka prema neprijatelju, Vaninijevom ponosu. Porívnyuchi svog heroja sa velikim starim Rimljanima, neće ponovo pasti u yogo obíymi.

„Čim dobijete priliku da vibrirate između mene i mog oca“, pomislila je, „neću mi dati perevagu“.

Ipak, uz puno promišljenosti, uz pomoć drugova, pretvorili su ga u novog šefa društvenog otvora, P'etro je viđen iz Vaninija. Míssíríllí znaju za bitke utapanja, zajedno sa ustanicima u gotuvav zmovi. Ale P'utro, bacajući ljubav između ljubavi prema ženi i ljubavi u svoj bogato saosećajni život, oduzima fatalno pomilovanje. Potpuno dovryayuchi cohan, nije potrebno da se slažete s njom svojim mislima i da se krećete kroz tajne vizije i planove borbe.

Ja Vanina, yaky tsya nezumíla "Batkivshchyna" zahalyuyu buti, uzimajući u njoj kokhan, ići u radost. Žena je saznala za vinta, nestašnu Misirilu, koja očito nije pogodila na prozivku ovog imena. Takav vchynok nije nimalo zloban, a čak su i oni koji su zaduženi za Vaninu bili ohrabreni da pronađu cohanu ljudskog bića. Alec, nakon što je oživio svoje prijatelje, poslala je P'utra Misarili u smrt. Mladi čolovik, izgubivši se po volji, izgradio se, ne trudeći se da u očima drugova pogleda dječaka i navijačicu. Vaninijevi planovi, pošto nisam mogao da poštujem misao i razmišljanja tih ljudi, odmah su prozvani.

Naravno, bila je veoma zahvalna njenoj milosti, ali je nije upoznala, - patila je zbog onih koji su izgubili njenog "malog Silskog likara" - "junaka".

U zatvorskoj tvrđavi postoji sat odmora za Vaninu iz Missirillija, a među njima nema načina da se promijeni šifra: Misirilli traži od Vanine da se međusobno poštuju. Princeza nasilnica je zaljubljena: izgubila je, ali oči njene prijateljice za ceo sat bljesnule su samo jednom - ako su navele reč "otac". Nicholas nije dobio ništa, dala mu je neke dijamante koje datoteke, neće dobiti moj novac.

Kako bi ih prihvatio za nastavak borbe za vidljivost situacije, Missirilli ga je ipak zamolio da ga zaboravi.

“Dajte mi riječ, nemojte mi pisati, ne pričajte o meni. Od sada ću ležati u batkivščini. Umro sam za tebe."

Osećajući Vaninov ts, nije se radilo o kohannji, već o reflektovanoj radosti. O, ja ću naslikati ljepotu Rima iz kneževske porodice, odbaciti ljubav mog oca! I ne samo ljubav prema novom, nego da je doneseš, zloupotrebljavaš za otadžbinu, ali otadžbinu nije zbog nje, Vanina rozpovidak, kako ti to nećeš dati. Tako žestok san i ponos skinchilosa i kohannya. Novine nisu znale kako se sprijateljila sa princom Liviom Savelyjem. Tsim slab je, očigledno, željela da bude vjerna sebi u vlastitom vladinom vijeću. Ljubav do novog lišavanja vrhunske, romantične i tragične epizode jednočovečne, glupe, uvek svete, stakleničke, plemićke porodice.

Priroda Missirillija označava tragediju. Suvoriy Virok je kriv za herojsku iskrenost i direktnost; osovina neuspele pobune. "Vimogi vezivanje zhorstoki, prijatelju, jednostavno, velikodušno, bez imalo trivijalnosti, čak i ako možeš, lako možeš biti viconati, koji ima bio herojstvo?" ...

Stendal se pobrinuo da špijunira karbonarije, kao i svi ostali, koji su se borili protiv starog režima, hoča, kao, naizgled, uvođenjem neperspektivne taktike. Tim bolshe vin spivchuvav mlade plemenite ljude, zaglavi se u tvrđavi za revoluciju u izvedbi, što im je izgledalo kao ludilo.

Figura Missirilli je vjerna istini, želim da se ovo navijačko herojstvo godine stvori kao trijumf novog, i taj jedan opaki osmijeh. Win buv je jedan od mnogih ljudi koji su možda htjeli stvoriti novu Italiju i novu Evropu. Karbonizam je počeo da žudi za onim koga je gurnuo, pomalo zao u strahu u reakcionarnim kolcima i zatvoru u liberalnim ljudima. Carbonarias je pokrenuo pomalo revolucionarnu ideologiju i pripremali su se možda, ali melodično, ne kao zmije, ali sa svojom posebnom muškošću i dirljivom vitalnošću pri rođenju svoje zemlje.

Tajna organizacija nije dozvolila razdvajanje svojih članova od neupućenih, posete članova osiguranika i oduzimanje visokih jezgri nasilnika saznali za dermalno skladište. Cijena je dovela do samopouzdanja í je dovela do ekrana í poseban pogled na velike moralne probleme.

Postoji takav problem pred Missíríllí vinikla, íí̈ ga je bilo lako vidjeti iz filozofskog plana.

Yoho svijet o Batkivshchynu je doveden na prvi pogled, mi dominiramo racionalizmom 17. stoljeća.

Šta je otadžbina? - Nahranio sam sebe. - Iako nije živa, ipak je živa, sve dok se moja majka ne hvata za dobrotu i da ću postati nemilosrdan i proklinjati nas, kao da je ušuškana. Ní, Batkivshchyna i sloboda tse yak moj ogrtač: smeđi odyag, koji mogu kupiti, sve dok ga nisam skinuo u krizi s tate. Inače, volim Batkivščinu i slobodu zbog svog smrada. A ako mi smrad ne treba, kako mi smrad, kao topla kabanica u letnjem pečenju, sad za mene kupuvati í̈kh, ista cena za takav put? Vanina je taka garna i tako je praznovjerna! Pogledaj dobro, zaboravi me, i ja ću ga potrošiti."

Zdavalosya b, nakon mirkuvannya, Missirilli mav se izgubio sa ženom cohana, neki od pobjednika nisu oduzeli kohabitu, pokvarivši vitalnost. Alle, nespremna za borbu, kako da se nađeš u svojoj duši, Batkivshchyna će te videti kroz ceo svet, za razliku od Vaninijevih očiju.

Očigledno, proces biti još jednostavniji i još bolniji je postao proces koji je još jednostavniji i još bolniji: Batkivshchyna, apstraktno razumijevanje, kakvo je ne tako davno operisalo sa svojim svjetovnim ljudima, ponovo se zamislilo na živih ljudi, jer su izgubili put kroz tuđe ruke moćne ruke... Ovo nije krivica i, žrtvujući se, P'utro se baci da pobedi tu, kao ne tako davno, „dušu svog života“. U jogo kampu, tse bulo je jednako samoubistvu. Ale inakshe vin vchiniti nije promašio. Vanina ga je, prikovavši svoje saborce, usrećila. Mittuve osyannya - bez apstraktnog razumijevanja, bez psiholoških šala i filozofskih razmišljanja - pojavio se stil te dubine yogo perekonana.

S takvim rangom, istinskim istorijskim podijatrijem, u osnovi zapleta stvaranja, Stendal ga je podsjetio na ínshim moralnog i psihološkog čarobnjaka. Trenutna italijanska akcija zbog hvilyuvannya i trivijalnosti, moći lutalica, napala je strane priče. Tragedija heroja postala je naslijeđe napete političke situacije u zemlji, jer je zruynuvala kokhannya. Pisar je istraživao poetski lik učesnika intimne revolucionarne suspenzije, muževan, nepripremljen, pjevajući, koji je preuzeo djevičanski šlah. Herojski stil života P'utro Missirilli slika, kao neustrašivost poštenih ljudi, patriota časti je neustrašiv, za svaku vidljivost života postao je jedan od jedinih meta.

Hisistička princeza Vanina, kako je mislila samo na sebe, nije mogla ni malo da dobije svoj tabor, a za sada iz Misirilija. Ljubav je do sada, iz dana u dan, bila lišena jedne preterane, romantične i tragične epizode jednočovečne, glupe, uvek svete, stakleničke, plemićke porodice. Ja sam, netaknut na svoju ruku, i hrabro, mladi ljudi postali stranci, jedan na jedan.

Ispruživši devet stena (1830-1839) Stendhal je otvorio svoje temelje stvaralaštva - romane "Chervone i Chorne", "Lyusin Leven" ("Chervone i Bile"), "Parmsky Monastir". Kreativni dizajn knjige pripreme za živote Anrija Beila. Vin vidobuvav materijal za buđenje, vivchayuchi epohu, sve ljepše upoznati sa učesnicima. Pobjeda na nov način će biti, razvijanje inovativne kreativne metode, individualni stil. Nekada postoji novina - na nov način lijepa, - ako je već prožeta i pred njima donosi onaj moralni temelj, koji se odavno počeo formirati u drugim robotima i člancima, - znanje političkog djelovanja.

Stendhal, kritikovan u javnim radovima postojećeg društvenog uređaja, počeo je da snabdeva strujom: zašto dao mladima, zašto da legnu na sve klase, na sve verzije suspenzije?

Prvo, napravite vlastito vino za demokratske čitatelje - za mlade koji se igraju na svojim podlogama *.

* (U Francuskoj se dno separea zove rez-de-chaussee (na tlu), drugo na vrhu - persim itd. Sa strane Stendhala, na prvim vrhovima, zadržala se velika buržoazija, na drugim - ljudi prosjecnih primanja - licar, advokati, na n' Ovi i oni - neki studenti, druge sluzbe.)

Mladi su "ohrabreni otadžbinom", - napisao je Stendal (Corr., II, 245), Vona - maybutnê nacija. Da li su propadanje odbacili Yunaki, koji su rođeni u stijeni Napoleonovog panua, ili za obnovu Burbona? (S. A., III, 440 i dr.). Sretno, možeš li vibrirati smrad? Ko smrdi na sv_y obovyazok? Zašto je ovaj dramatičan život? Zašto bismo trebali čuti o sljedećoj generaciji? Umetničko delo "Armance" Anrija Beila zna i ume da se okrene motivima u romanima, u nedovršenim delima i u svojim remek-delima.

Stendhal, popravljajući sa "Armansom", í Balzac, popravljajući sa "Shagreenovim shkirijem", dobili su napajanje: kakvu praktičnu vještinu se može baviti umovima kapitalističke suspenzije, a da ne bude blesav "ružičast"? Kim je možda mladi ludin, a ne pristosovuychis na umove, kako ga užasno upuštati u intelektualne i moralne stosunah? Ova tema, jedna od glavnih tokova francuske realističke književnosti 19.-20. vijeka, najprije je zvučala hrabro, tako podlo, vrlo ljudski, da je nemilosrdno strogo zvučala u "Crveno-crnom".

Upravo u taj čas, ako aristokrata Oktava nije lovio njegov uzvišeni logor u blizini ovjesa, 1827. godine, mladi i nedostupni mladić niskog jeza - Julien Sorel ("Chervone i Chorne"), svakako će doći, biti drago mi je vidjeti , pošto su prihvatili njihova pravila grisa.

Čitaocima koji su prozivali Žilijena u cinizam, licemerje, nepoštenje, Stendal im je rekao da imaju takvo razumevanje da energični lik može da pokaže samo jednu moć - u "dejakomučerastu". "Pjevam te, nisam napravio veliki kamp, ​​nisam bio Jules" *.

* (Les plus belles lettres de Stendhal, str. 79, 75.)

Mladi Yunak Lyusin Leven (junak istoimenog romana) da se ponovo poveže, praktično je činiti suverene službe u steni Lipnevske monarhije u znak sećanja da je neubeđen, bezdušan, beskrupulozan.

Treći Yunak, Italijan Fabrice Del Dongo ("Parmski Monastir") praktična aktivnost i sve odjednom zbog svoje veličanstvene energije pospanog života.

"Specijalistička inicijativa" u Stendhalovim djelima je sinonim za ono što on naziva "šarajizmom". Autor "Chervony i Chornoi", Mabut, Chastkovo i iz istog razloga, otpočevši odrastanje uz "Tom Jonesa", i sam je uradio Fyldinga u svojoj romansi, pošto je toliko shvatio poetiku Shakhrai romana. U Stendhal, Balzac, Kući društvenog betona, tipičnoj za to doba, naši umovi će nadzirati slike Šahraja iza zmista.

Iz tog razloga, revolucija je probudila energiju ljudi, mladi ljudi su mogli evoluirati da postanu nadareni za političku aktivnost, jer su se domogli nezavisnosti Batkivshchine na ratištima, ili za industriju takvih tehnologija, za dodatne

Napoleon je bio u stanju da iskoristi energiju na svoj način: vojska osvajača jurila je mlade, a slava ratnika slavila se kao jedinstven ideal.

Za Burbone i Viy'skova kar'êra postojale su mnoge privilegije plemića. A energija se budi 20-ih, ako se buržoaska napetost i dalje razvija, klekoče. Vaughn, manje-više, bilo tako, ako postoji potreba za industrijom i trgovinom: mnogo eksploatisanih rastova odjednom s bogatstvom obrazovanih ljudi. Ale talanovita mlada mriê o ínshu dijele. "Bazhannya bachiti u našim galuzijama je toliko imperativ, kao žeđ za slobodom", a "potreba za kreativnošću nije zadovoljena" da se sazna izlaz iz stečene nauke, književnosti i znanja o utopijskim društvenim kolima, - da pričati o mladoj francuskoj generaciji. Plavi političari, advokati, Napoleonovi oficiri, nadareni sa dna administracije, otići će pravo u Pariz, pomažući da se postigne uspjeh. Jedan od njih, Generali Republike, koji je došao u glavni grad za pedeset tri franka u roju, i podolavši sve pereškodi, proslavio je svoje ime - Oleksandr Dumas. Ale nije dat svim člancima pisaca chi (slično V. Jacquemontu). Sretan što završavam politehničku školu. I put nemoćnih mladih ljudi, ulamke nade i iluzije, one neradosne. Smrad - i to prvi za sve etablirane republikanske, - prepisuju brojni intelektualci, pa biduju.

* (R. Picard, Le romantisme social, str. 61.)

Takvi se ljudi suprotstavljaju plemstvu, "nerazumnom i linivom" (Stendal), koraku Ozuityja, nedominantnog otmičarskog buržuja. Reakcije iz 1920-ih i 30-ih napadaju talentovani i energični mladi ljudi, opterećeni aktivnošću, nebezbedni za trenutni sklad. „Naša suspenzija je pragmatična za uništavanje svega što visi nad snošajem“, napisao je Stendhal 1831. sudbini (Corr., III, 25).

Sve je važnije gušiti ljude koji su darovani narodu i buržoaskoj srednjoj klasi, nije mudro gušiti ih zbog moćne slave i svjedočanstva, jer su pošteni. Nervozni tabor mlade generacije i strah od klase pred njim - tipična figura predrevolucionarne situacije za 20-te i doba, kada je došla Lipnevska revolucija. U finalu "Chervony and Chorny" Julien Sorel je, precizno rekao o posebnosti političke situacije, izazvao dramu sukoba između specijalnosti i suspenzije, a mi ćemo sumirati udio samog Juliena.

Borba mladog buntovnika protiv voljene podrške - tema francuskih romantičara u periodu restauracije je ljubav. Istovremeno, ne samo u ovakvim romanima, poput "Jean Sbogar" Sh. Nodua, ale i u "Erianu" V. Hugoa, domišljatost dekoracije bila je slična opisu egzotičnih slika, ukrašenih namještajem. karakteristika sreće.

Stendhalovi heroji žive u konkretnoj političkoj situaciji; na zitknenny sa svojim razvijaju svoje karakteristike. Smrad nepatvorenih epoha, i znakovi slika u duhovnoj slici, u individualnoj mudrosti tih osjećaja. Mršav od njih - jedinstven specijalitet i karakter, tipičan za njihov čas. Čitalac se ne pita da li su smrad stvarni ljudi, sve je pouzdano u neporočnom životu kuće, i na slici suspenzije.

Stendhal je to uzeo kao pisac-istoričar. Neuobičajeni poziv o pravu Antoinea Berthea, o objavljivanju grudi 1827. u "Gazette des Tribunaux" ("Brodske novine") *. Seminarka Berta, seljak zemljoradnik, učitelj u Mišinoj buržoaskoj domovini, počašćen ljubaznošću gospodareve kuće; usred joga. Pošto je postao učitelj porodice aristokratske pompe, Bertha je započela upoznavanje sa svojom kćerkom - i ja sam znao za zvuk zvona. Virishivshi, koji je počeo kriviti Pani Mishko, ponosni i osvetoljubivi Yunak je bio čeznutljiv u svojoj crkvi. Yogo je bio uvrijeđen na sud u Grenobleu i proveo je sudbinu 1828. upravo na ovoj oblasti Grenetsky, na izlazu iz oca Anrija Beylea.

Tsey zvít - jednog dana ću razmišljati o romanu o Julienu Sorelu, kob verziji yakogo („Julien“), pravopis, mabut, na primjer, rok iz 1829., nije prošao.

Drugi je sanjao da razmišlja o "Chervony i Chorny" - sudija proziva Laffargueovo pravo, a Stendhalove komentare o "Walking Rome". Laffargue, robot-chervonodrevets, vikhodets iz srednje klase srednje klase, još uvijek voli svoj zanat, zahoplyuvshis u filozofiji i književnosti, ali skroman, ale ponos i ponos. Jedna laka djevojka zaspala je pri pomisli da je pretvori u kohant. Tada je grubo raskinula sa Laffargueom, a majka je zatražila od tužioca da spasi njenu kćer od njenog pereslíduvana. Obrazheni zradoyu i viklikom od policije, revnosno mučenje, mladi crvendać vyrishiv: krivac kazna za libertina, tsiogo vimagaê pravda. Nakon što je zabio dvchinu, Winn je brzo položio ruke na sebe.

Francuski književnik Claude Liprandi sada ima mnogo dokaza da je slika Julesa Sorela, ludo, bliža specijalnosti, karakteru ...

* (Claude Liprandi, Au coeur du "Rouge". L'affaire Laffargue i "Le Rouge et le Noir".)

Ale í Laffargue, jak í Berthe, ne može se porediti sa Julien Sorel. Stendal je to vidio i vidi Berti, i vidi to Laffargueu, koji ti je dao ideju i radnju romana; smrdljivi nasilnici, pa bi-moviti, hajde da izgorimo za jogo misli koje fantazije, activizuyuchi í̈kh.

Ne zvuči zahvalno, ali moguće je potcijeniti pomoć stvarnog materijala, koji će pomoći Anriju Beilu da svoj život upropasti, kreativno ostvari svoje znanje o eri tog ljudskog srca.

Laffargueovu dramu, atmosferu ovisnosti Stendhal je zaboravio. „Vozim ga sada među ljude, pa kroz kokhannju, jak Otelo“, - piše u distribuciji „Promenades by Rome“, posvećenoj Laffargueu *. I sada je narod pronašao Shakespeareove sklonosti piscu "Istorije slikarstva u Italiji". Nije uzalud Otelo dobio ime: Mavar, koji je postao general, nezaobilazna stvar venecijanskog plemstva, ali prototip i stranac, koji je došao od najmlađih, - a isti pad Julesa Sorela nije desiti.

* (I nemojte dobiti ni peni, dobro, pošto sam više puta nagaduvao Stendala, dominantnijeg buržoaskog XIX veka.)

Bliskost s narodom, Šekspirova sklonost, poput kamerona, zumirana i dramatična napetost i antiburžoazija prema romanu. Za Anrija Beila kao da ću pisati pamflete "Racine i Šekspir", ime engleskog dramskog pisca - sinonime prirodnosti, nacionalnog, narodnog stvaralaštva, sinonime transcendentalnih veština, narodnih boca drugih klasa.

Ali stvaralački um nije mogao da se uvuče u analogiju Otela: na osnovu vinikle ne bi bilo bolje sheme, koja ne bi počinjala od konkretnosti.

Ona je uvela Stendhalove misli o Laffargueovom jaku društveni tip pislyarrevolyutsiynoi! epohe.

Smrad je doveo pisca do analogije - ne književne, već istorijske.

Mladi ljudi, poput Laffarguea, - čak i autora "Šetnje po Rimu", - poput autora "Šetnje po Rimu", - kako jeste, i treba ih prepoznati kao granat, hvalili su pratsyuvati i boriti se za pravu potrebu, za koje traže dobro zdravlje pred jakim i strašljivim. Na trenutak, njihovo samopoštovanje se lako uliva. Oskilki s kraja energije i samopoštovanja nije lako ambiciji odrasti: Stendal je završio karakterizaciju mladog plebejca do počasti: „Imovirno, svi veliki ljudi će biti pobjednici iz razreda, dok on ne bude u stanju da se sastane. U stvarnosti, taj ekstremni bidnist".

U Stendalovoj "Spogadi o Napoleonu" artiljerijski poručnik Bonaparte prikazuje kao dostojanstvenog, ponosnog i vrhunski nadarenog mladića polovičnog srca i neviđene energije. Uz republički stil, zmig osvaja talenat komandanta, rozum suverenog đača. Štap uyawa je zagrmio yogo na putu ambicije. Pobjeđujući u revoluciji, želite da preuzmete vlast od zemlje. Ljudina je odlična postaje "geníêm despotizam".

Napoleon, tako bi-moviti, klasičan tip bezbrižnog, povučenog mladića, samodovoljnog ambicioznog, velikodušnog podolati be-kao pereškodi, da osvoji uspjeh iz vlasti suspenzije - šana, slava, bogatstvo, moć. Osa pisca, raspovidajuči o Laffargueu, nagađajući o Napoleonu. Kakav će biti udio jedne ljepljive, energične i ambiciozne dame u eri restauracije? Da li bi takav Yunaki, stanovnik veštica iz sredine, podlegao nečemu takvom, čemu bi se Laffargue mogao naći, da bi postao "veliki narod"? Yaki pereshkodi dobiti za puno novca za lude umove? Yakim ima jogo karakter, zašto bi uspjeli?

Gledajući na život Berthe i Laffarguea u svjetlu njegovih razmišljanja o historiji Francuske, Stendhal je vidio činjenice iz kriminalne kronike džerelo grandiozne iza dometa umjetničke i filozofske suspenzije o prirodi iskustva.

Todi, ako je pisac vtílyuvav tserezagalnennya u slikama, u drami političkog romana "Chervona i Chorne", vín razpovív o putu ínshiy siromašnih, ponosnih i teških momaka XIX vijeka.

2

Ispravno je vidjeti preklopni lik Juliena Sorela, zahtjevno je lupiti, kao u unutrašnjim oblogama sa likom P'utra Missirilia, junaka romana "Vanina Vanini", a istovremeno vas štiti. Roman "Vanina Vanini" i roman "Červona i Čorne" imaju dvije verzije istog problema i istog problema.

Tsia novela - tvir "spražni romantizam", poput Stendala, "husar slobode", ne ottozhnyuvav iz francuskog romantizma.

Imaju sliku stvarnog, kao iu životu romantike romansa je donela zavisnost od slobode. Qia zavisnost od borbe u srcu heroja za ljubav; srce heroine je u posedu Vladyjeve ljubavi, ponosa i ljubomore; može, šaleni se osjećaju kao da njuškaju heroja a heroina bez vagana nije sigurna.

Romantiku ljepljivih osjećaja Stendhal prikazuje realistično, iz božanske prirode. Junak romana, karbonar P'utro Missirilí - samostalni je romantični lik. Ale vin of uteniy Stendal-realist.

Razno neosobno od sata. Pojedinačna situacija, u nekoj vrsti vina, nastaje iz istorijske, političke situacije, u glavama datog lika. Individualni sukob u romanu pomirenja sa političkim sukobom.

Govoreći o političkoj situaciji pod naslovom romana: "Posebni namještaj za kontrolu preostalih karbonatnih ventila u Papskoj regiji."

Naslov stila nije isti historijska statistika Vijest novinskih kronika o priči o hibiskusu je izvan okvira ovog romana. Ja, kao kamerton, naslov je da Stendalovoj prozi a ton glasa dilovito-suhuvatu, poziv je nepretenciozan.

B. G. Reizov pokazuje da želi naslov i u stilu "Vanini Vanini" je scenografija za dokumentarac, priča je daleko od "anegdote", koja spiralno prelazi u Stendhalovu fantaziju, apsolutno je transformišući. „Zato je bolje reći bez stila o „dzherelachu“ „Vanini Vanini“, već o materijalima koji su šutnuli Stendhala i pomogli mu u njegovim kreativnim robotskim mislima i idejama“ vino vírniy í u ime Stendhalovih remek-djela - "Chervony i Chorny", "Lyusin Leven", "Parmsky Manastir".

* (BG Reizov, Prije jela o džerelu Stendhalovog romana "Vanina Vanini". - Uvodne napomene Lenjingradskog univerziteta, br. 299, serija filoloških nauka, vip. 59, Romanska filologija L. 1961, strana 171.)

"Vanina Vanini" je drama novog, samostalnog tipa u formi novele-hronike. Diya u níy raste brže nego u romanima napisanim prije Meríme. Usred velikog dijela Stendhalovih djela, proza ​​"Vanini Vanini" doživljava se kao lakonična i energična. Cijenu neprijateljstva podnijela je zajednica: autor nije bogat, ali ne propušta trenutnu situaciju, a da nije žrtvovao teret stiskanja istih stotinu prelaza, nijansu u iskustvima i razmišljanjima junaka. Čitalac od divljenja i u dobroti drame, u činjenici da zna za nju; Dodatni detalji su ublažili napetost.

Maksim Gorki je govorio o Balzaku, pošto je L. Tolstoj visoko cenio Stendala, Flobera, Mopasana „koncentrat zmist“*. Cijela Stendhalova misterija se u potpunosti pojavila u romanu "Vanina Vanini".

* (M. Gorky, Zibr. op. u trideset tomova, v. 24, strana 140.)

U ekspoziciji, koja pozajmljuje samo dvije strane, okarakterizirana je: politička situacija, sredina do koje se može pronaći Vanina, koja je postala uzročnik veze s vatrama (romantični tok Missirili iz zatvorskog dvorca). U kontekstu ljubavne i psihološke motivacije za pravilnost veze, za razvoj igre i za sukob: Vanina je tipičan lik za Stendhalova djela romantične plemićke porodice, a mlade vitalnosti, mlada odrasla osoba.. .

Kulminacija razvoja projekta (značenje Stendala u kurzivu) posuđeno je manje od šesnaest redova. Imaju visoko koncentrisan lakonizam i konfrontaciju, dok su Vanina i Missirili tragično naletele, i te velike slike.

Yuniy karbonarii Misirilí, bídnyak, sin hirurga, i Vanina, koji se smatra svojom vlastitom ružom, nezavisnim dvorom, čudesnom ljepotom i uzvišenim logorom u blizini suspenzije, ubio je jednog od njih. Ko ima novinu cich likova?

Maksim Gorki je volju za životom nazvao * "jedinom heroinom Stendalove knjige časti". Veličanstven je život energije i svrhovitosti junaka kreacija Anrija Beila, u zavisnosti od okretanja volje ka životnoj tački - ne onoj koja se nameće situaciji, već onoj, pritom prelepoj.

* ()

U Misiriliji je sve po njegovoj neeminentnoj volji: pored toga što može komunicirati i pridržavati se nje. Samo toliko želim da živim - da se borim i savladavam. Žrtvovanje je daleko od tebe. Mi patimo odjednom zbog poniženja od strane naroda, i zbog novih obaveza pred Batkivščinom - čitavih obaveza pred nama samima. Pobjedi, ponosni rodoljub i revolucionar, ne ljuti se! U Vanini, ponosnoj na svoje svjedočanstvo, značajna je njena posebnost, svi nalozi volje su osvajanje sreće, koja se ne može dati javnosti.

Tse Sreća Vanina što je s kohannom prije Missirilia. Vona je mladoj karbonariji dala hrabrosti sve i kao volodarka jedina volodarka svoje srce, okrenuvši od njega svoju superlepo - Italiju.

Ale tse je nesretan. Misirili "neproblematično". Pobjeda, "božanska", podijelit će udio progonjenog buntovnika na posebnu sreću: nikada ne smijete raskinuti ovu svetu vezu. Missirili, jak i Vanina, je sastavni lik.

Sukob je neizbježan.

Zaboravivši na obitsyanku, kao da je dala misiju (ustanak, kao rezultat organizovanja, ako ostatak borbe uzvrati Batkivščini), Vanina je nadjačao papskog legata spiskom članova ventila; ím'ya svog vlastitog kohany von sjajno vaskrsne. Misirili shvata da su njegovi drugovi dogovoreni. Yogo rozpach i niv bezmezhni. Ko je Zradnik? Osvojite po volji i vidimo se! Otzhe, vín man tajno se pojavljuju u ruci legata. Opraštajući se od Vaninya, Missirili vimagay: "Da grizem, da upoznam zradnik, da vidim kako ce moj otac".

"Dakle, kazniću opakog zradnika, malo blaga, okrenuti Slobodu", - prekriven strašnom tugom Viguku Vanina.

Takav je kornelijanski vrhunac Stendhalovih romantičnih drama.

Ale samo lik Misirilije je istovremeno i velika tragedija. Sa herojskim poštenjem i direktnošću okriviti Suvorija virok sobi: u promeni veza, davši život svom srcu, da otac bude zaljubljen; osovina neuspele pobune. "Vimogi obov'yazu zhorstoki, prijatelju moj, - jednostavno, velikodušno, bez i najmanjeg mrmljanja kazhe vín, - ale yakby možete lako biti viconati, za koga imati bi-herojstvo?"

Očigledno, Vanina je dovršila riječi koje je izrekla nakon kayattye i tuge i kaznila samu sebe sa svojim pomagačem. Todi i vona su postali b-nary z Missirilí. Yak bi se protivio tragediji íí̈ doli! Tse je postao b, jer je Vanina Bula imala isti interes za Batkivshchynu, kao i Missirili, i pošto nije mogla isprobati svoj ponos, ali ga je dobila. Sam sa razpachijem to je manje od toga, zbog krivice za Missiriliu, to je slobodno od njene volje. Ona je beskrupulozna - i sama tako misli - ovisnost o mladoj karbonariji je neselektivna zbog te ljubavi - vidi se, poput Stendala, koji je u svojim kreacijama zamišljao koliko su zle dvojice strastveno i duhovno. Vanina je htela da to popravi nepromišljeno, hrabro, ali ne tako, kao kokhaniy. Vona zalishaêtsya ljudi iz ínshy svítu, vanzemaljci i očaravajući Míssírílí. Ljubav do nove je lišavanje nadmoćne, romantične i tragične epizode u jednoj, glupoj, uvijek svetoj, stakleničkoj, plemićkoj porodici.

Stendal je bio upoznat sa "Spogadahom egoistom": ne znam ko "duhoviti ljudi ne žele malo svijeta muževljeve energije i stila, ne žele ih vidjeti...". U romanu "Vanina Vanini" pisac je istraživao poetski karakter tako žustrog naroda - učesnika lokalne revolucionarne suspenzije, muževnog, nepripremljenog, raspevanog, koji je vina uzimao virni šljah. Što je još važnije, Missirili nije "superčovek", nije misteriozni, smešni heroj. Skroman, sam vvazhaê jedan iz bagatoha. Win ne podnyatsya nad svojim drugovima. Svoj herojski stil života, motivacije i slike, jak je „neustrašiv dosljednost poštenih ljudi, duhovitog rodoljuba. To je suptilan priliv glavnih junaka i potrebno je izgubiti onu vrstu realizma Stendhalovog realizma.

* (Stendhalov kurziv.)

Vodeći momak 19. veka, Misirilija, nije imao milosti, opljačkavši metu, pragmatizam onoga što je varto trebalo da pruži životu.

Prvi francuski nasilnik u stijeni Restauracije Carbonaria - "gentry madmen", koji je pretvorio istu meta kao Missirili.

Ukhniy momak, nesramni mladić iz 19. veka, Julien Sorel, koji je krenuo svojim putem, tragično je pomilovan.

3

U Životu Anrija Bryulara, Stendal je pogodio: win boo happy in 1830 rotsi, pratsyuchi nad "Chervonim that krvavo". Vidavet je skratio jednu po jednu montažu, dodao nove epizode i detalje razdila. Na stranicama napisanim prije Lipnevske revolucije, meci su regrutovani i rukovani iz srpa: robotski roboti, očigledno A. Martino, borili su se na ulicama na dan pobune."

Na "Chervony and Black" Stendhal prikazuje Francusku "kao takvu, kao osvojenu 1830. rotsi". Naslov romana "Hronika stene 1830." Stendal je zamenio Hroniku hronike 19. veka, što više sugeriše na reči autora (u slučaju onih koji ga čitaju) o onima, da knjiga hronologije napisana je 1827. (Jogo dan da se povrati stena iz 1826 i završi u steni iz 1831, a na kraju, kao A. Martino, koji je prošivio hronološki obris romana, ima problema sa datumom) .

"Istina. Girka je istina." Tsi riječi - epigraf za prvi dio "Chervony i Chorny". Stendhal ih je pripisao Dantonu: istina je revolucionarna sila.

Roman je ogledalo, jak za nošenje velikim putem, čita se u "Červonom i Čornom"; vono vídbiva í kalyuzhí i blakit nebo, í nisko i nisko. Riječ "ogledalo" ovdje zvuči kao sinonim za realizam (a ne naturalizam). Kreativnost Stendhala Nicoli Bula da ogleda kopije akcije jogo imaginacije.

Stendhal nije volio da opisuje situaciju sa svojim kostimima. Ne znam vjerodostojnost opisa u odnosu na literaturu, koja je upravo slika života. Ale, roman bljesne, gladan sam cinjenica, realnosti. Yak vin tse robiv?

Klod Liprandi u svojoj prvoj monografiji o „Chervoneu i Chorneu“* opravdano je započeo, da je naslov ovog romana – „Hronika XIX veka“ – programskog karaktera. To je u smislu da Stendhalovo stvorenje nema šta da kaže o eri ere, ali za najbolje detalje se prave činjenice mogu pratiti, K. Liprandi sada zna šta su one, koje je on dešifrovao. Yogo visnovka: u ("Chervony i Chorny" je prikazana istorija i "kao što je moglo biti", ("oni koji su mogli biti"), i "kao što je bilo", **. sam, čini se, " Chervone i Chorne" nije "politički roman" ***, ali Stendal prikazuje tipičnu rižu sreće koja se čini neutralnom, tako da se opake činjenice ne prepisuju.

* (Claude Liprandi, Stendhal, le "bord de l" eau "and la" note secrete", Avignon, 1949.)

** (Claude Liprandi, Stendhal, le "bord de l" eau "ta la" note secrete", Avignon, 1949. str.)

*** (Klod Liprandi, Stendal, le "bord de l" eau "ta la" note secrete", 188.)

Specifičnost, tačnost aktivnosti u "Chervony i Chorny" iu Stendhalovim djelima nije baš posebna sa aktivizmom. Kritički vivchauchi život suspenzije, stvarajući realističku sliku, pisac topi stvarne činjenice iz svoje kreativne laboratorije, sve više ih gleda, razmišlja, kuca razmišlja i razmišlja o svojim detaljima.

"Dominik je službenik detalja..." - zapisao je Stendhal (M. I. M., II, 97,). "Male spravžne činjenice" (jak koji ih naziva í̈kh) - tseglini pouzdanosti, od kojih će biti pisac-realista, koji prikazuje život. Smrad je vezan za ideju koja doprinosi razvoju igre. Beilov trivijalni trenuvannya spis, „nije spreman za dugo vremena“ (M. L., I, 157), također poznaje potrebne karakteristične detalje.

I velike poštene činjenice (sve je vezano za istorijsku temu Napoleona, ako idete u "Gazette des Tribunaux"), a "činjenice" su potrebne Stendhalu kao podrška njegovom stvaralačkom prisustvu. Winnav, vuče rukopis na marginama, ali takav detalj nije vidljiv (na primjer, na marginama "Parmskog manastira", nakon što je slomio natpis: mozaik firentinski sto, o tome kakvo je vino upravo tamo napisano ) Takve "poštene činjenice" potresle su Stendhala u proces ponovnog stvaranja, pomogle mu da postigne prirodnost slike.

Nakon prestizanja Stendhala kod onoga koji je pisac cimeta, možete vidjeti slike, okarakterizirati ih, možete vidjeti prave ljude, koji su dobri ljudi*. Francuski propovjednici sanjali su o pravim prototipovima likova iz "Chervony i Chorny". Isto sa srećom možete odrastati oko ínshí epizodi. Jasno je da možete posjetiti palaču markiza de la Molea sa ružičastim štandom Talleyranda.

* ("Opisujući osobu, ženu, umjetnost, razmišljajte o stvarnim ljudima, stvarnim govorima", - pisao je urednik knjige 1834. godine-pochatkívtsí paní Gotê (Corr., III, 115).)

** (Prototip djelovanja heroja je "Armance", koji sebe naziva Stendhal.)

Ali likovi u romanu nisu ruhomi portreti. Umetnički i istorijski specifičan lik Juliena Sorela je neselektivno velik, velik, sklopiv, lutajući, tipičan i tome - stvaran za nas, ne žive u konkretnim ljudima 20-ih godina 19. veka, i majke brodova koje zovu Palata markiza de la Mola nije fotografija Talerandovog štanda. I Ver'êr - slika provincijskog mjesta. Korak po korak, čuvajte živi materijal iz bogatih rezervi sjećanja i ne pustite mašti na volju, Stendal je postavio tipove karaktera - nova i društvena vina, a za njih umjetnička sloboda... Istovremeno imaju individualnu i društveno karakterističnu rižu. Pokrajinski plemić de Renal, koji je postao buržoazija, pariski aristokrata de la Mole, jednostavan je kolega Fouquet;

Da opiše osnovnu - istorijsku, prije revolucije - situaciju "Chervony i Black", Stendal prikazuje sve tajne bilješke dodijeljene ultra-moćnim: Ale, kao što znam, tipično za eru političke situacije generacije i centralno u romanu je privatni sukob između malene Zhyulyn i sumnjive organizacije, začaravanje mališana.

Autor romana ne misli tako: on nije stidljiv. Pivo, ljubitelji i mrzitelji, pobedite sigurno da čujete pomoć svojih drugova. Sami začetnici skupe posebnosti Stendhalovog realizma - pravednosti njegove "poetske pravde" - takva životna i plastična slika romana i kritika društvenog sklada su izvan okvira ovoga.

Junak Propa, peva Jacquesa Decourta u članku o "Chervony i Crnom", preko vođstva svog benda: Stendhal prikazuje razvoj lika Juliena iz blistave logike matematičara, lutke su pokazale neke od njih za prošlost. I čitav roman s prve strane čitaoca prepisan je živopisnom logikom, sa kožnim detaljom koji priprema i pokazuje aktivan razvoj dramske radnje.

Godine 1826, Anri Beil se prisjetio: roman je napisan ovako, pa, čitajući jednu njegovu stranu, "Nikola se nije mogao čuditi zmisti ofanzive" (S. A., III, 155). Godine 1838. Stendhal bi ugodio jednom piscu: od druge do osme strane romana, trebao bi učiniti nešto "prikladno" (diya). U "Červonom i crnom", na strani kože, nije čitljivo, a sa prve strane da se znaju svi detalji iz sredine, sa likovima takvog ranga, kako se pripremiti za predstavu.

Nakon čitanja romana, mi diznaêmosya: sadi bagacy Pan de Renala, "varljivo stina na stiní", depresivan tartak Sorela, oca Juliena. Kraêvid nije samo opis. Aktivno ću učestvovati u ujedinjenju heroja i na izložbi. Mi bachimo, kao monaštvo bahatog Ver'ara (jedan od tihih buržuja, koji miriše na rodoljube, ako ponosno gledaju svoj namještaj; MIM, II, 92) i pohlepa starog seljaka - glavara. slika i ljudi koji kupuju Renalovu Sorelovu parcelu.

U epigrafu do prve pauze - slika klitini; Pisac je više puta pogrešno shvatio poglavlja o zidovima privatnih kuća, o tiraniji „velike misli“ provincijske buržoazije. Motiv zida, ograde, klijentele je ključ za one bute vlasnike i bebe do provincijskog grada, za taj razuzdani život, neobične ruže, nedostatak samopouzdanja i dosadu. Usred prosperiteta, Pan de Renal, ultra plemić, ima frustriranog, postaje obećavajući, samozadovoljni gospodar, poput vidminog domaćina i čudesno opakog odreda. Na tsíy klíttsí zdikhaêtsya Julien Sorel.

4

Na marginama "Armansa" Stendhal je napisao: "Roman se pokreće" (M. I. M., II, 76). Jules bogato razmišlja o životu, a ne zna ga. Winterschugini - na štandu Pan de Renala, na seminaru, u Parizu - da bude okružen nedokučivim okruženjem, dok ga riče do včinki. Piznannya zhittya Zhul'nom díve. Razvoj ovog lika vezan je oštrim zaokretima kod kuće.

Autor pisanja "Chervony and Black" više puta je vidio stvaranje sažaljenja za one koji mrze bogohulno, himerično "crvenilo" koje je Chatobrían izgovorio yo zroiti "suhi" deyakí predao roman i naizgled "preplavljeno" stilu. urivchasti "", "smeće" fraze (MIM, II, 137, 140, 141, "Život Anrija Bryulara"), koliko je teško - strahujući od krivice - oduzeti od svoje kreacije. Zašto je samokritika pravedna ? energija, kao što je iznjedrila opaka knjiga. Ovaj kratki stil će u potpunosti povećati ovisnosti o imidžu. Nije riječ o precjenjivanju značaja statističkih karakteristika za stil; svejedno, nije neodređeno u "crvenom" i crni";

* (Kod "Starca Gorio" Balzac, mennici su veći, niži. Yak zyasuvav vídomy francuski lingvista Marcel Coen, u romantičnoj prozi da završi jednostavnu frazu bez riječi. Tsikavi visnovka iz Radianskoi pre-slidnitsa NN Teterevnikovo z íí̈ odeljenja preko stila "Chervonyi Ta Chorny"; osvojiti stari „rez“ i posebno lakonski „u najdramatičnijim trenucima priče, kao bi kolaps ispred glavne teme romana, ili u trenutku najemotivnijeg stresa“; ritam proze u čitavoj romansi "kao dvouređenje u ritmu ličnog sopstva, jedne od samomislija lika" (da bude unutrašnja radnja. - Ya. F.); posebne karakteristike Stendhalovog stila da opravdaju situaciju, iznutra povezane sa zmistom (N.N. Teterevnikova, O Stendhalovom stilu (stilska uloga glumačkih formi da podstiču iznošenje predloga). . 1961, str. 224-237).)

Dijalog u "Chervony Ta Chorny" je ispunjen božanskim. Í Stendal široko, zlobno pobjeđuje u inovativnoj viziji – unutrašnjem monologu, koji je dramatičniji, kako bi oslikao sve nijanse misli i iskustava Juliena, Pani de Renala i Matildija de la Mola – unutrašnjeg, produženog dana

Psihologija junaka romana je sklopiva, super-verbozna. Hní íníddílní od mentalne borbe. Misli robota i duše Juliena povezane su sa skulpturalnim reljefom i duša je ispravljena do tačke, i unutrašnja borba, koja nije u redu sa vašim brigama. Pa, govorim o posebnosti Stendhalovog veličanstva, misleći na velikog umjetnika “dijalektike duše” Lava Tolstoja, ako ponovo čita “Chervonea i Chorne”, sećajući se, pa, tako je kao na uhu četrdesetih godina, ali sada nisu svi kao iz 1883. sva romansa, ali simpatije yogo wikklikyut "smilivizam, spor" Stendhal yom, Tolstoj *.

* (L. N. Tolstoj, Poln. zibr. cit., serija 3, Listovi, tom 83. Goslitvidav, M. 1938, strana 410.)

U visokointelektualnoj slici Juliena, heroja, za kojeg je svojstven rad mišljenja, slika se uvredljiva slika "Armansa", ostavljen je ostatak novog načina prikazivanja ljudi. „To je sveto za rozume, jer se činilo da može pokrenuti novu tehnologiju, sa raskošnim udarom romantične tradicije, mode“, s pravom je poštovao Jean Prevost sa robotom „Crafts at Stendhal“. Jules, prodornim pogledom vratara, bach light, na nekoga ko je živ, dok ne bude živ i zdrav, prodire u njegove misli na kraju, da pogleda svoj maybut. Čitalac odmah od junaka romana shvaća podíí̈, i palac gore. "Otže, roman nije ista istorija, da razjasnimo vezu u jaku?" - piše Jean Prévost, izokrećući vlastitu malu misao, suprotstavljajući se romantičnoj tradiciji "Chervone i Chorne" *. Junak, koji se kritički divi svom životu, prvi put se pojavio u djelu autora pamfleta "Rasa i Šekspir", čiji je deviz "Doslidžuumo". Stendal zd_ysnyuvav svoj inovativni program. Win zvív, - rekao je M. Gorky, - "još zlokobnije zločinačko zlo na stepenicama istorijsko-filozofskog uvoda u sumnjivo Ja ću urediti buržoaziju na uhu XIX vijeka"

* (Jean Prevost, Creation chez Stendhal, Pariz, 1951, str. 253.)

** (M. Gorky, Zibr. op. u trideset tomova, tom 26, deo 219.)

U romanu, koji jasno znači J. Prévosta, postoje dva gledišta: čitalac treba da napiše sve, da vidi u "Chervony i Black", i oči Juliena, i oči autora, čiji su horizonti neprimjetno širok, koji ne zna ko iz oka vlastitog vida, s poštovanjem gledajući na političku situaciju, suspenziju Julienovog puta u novo. Tehnika "podvyynogo zoru" je maštovit stav, naređivanja da se kritikuje i postavlja neprijatelja na drugu objektivnost; Vodite brigu o sudbini na kraju glibina, da se pokažu perspektive slikanja.

Robotove misli i gostoprimstvo iskustva Juliena Sorela motivirani su činjenicom da gospodari i plemići stoje pred junakom romana kao predio beskućnika, nije siguran, - ne poznajući Juliena Sorela, zemlju blistavih obrta . Slika načina života Juliena Sorela, kao ne-vikarija, pogodna je za sfere mišljenja i iskustva u pravom smislu psihološkog, a socijalno - za plebejske avanture heroja.

5

Otzhe, sa Francuskom, de panunska reakcija, nema mjesta za talentovane ljude iz naroda. Smrad ugušiti i ugasiti, na vyaznitsa. Onaj ko ima privilegiju zadovoljstva i bogatstva, kriv je za samoodbranu, i više, da dođeš do uspjeha, postaje netaknut.

Ponašanje Juliena Sorela preplavljeno je političkom situacijom. Vezana je na jednom istom mestu slikom ruku, dramom doživljaja, udelom junaka romana.

Julien Sorel je mladić iz naroda. K. Liprandi je o romanu napisao reči koje karakterišu Žilijena u njegovom društvenom odnosu: "plavi seljak", "mladi seljak", "plavi robot", "mladi robot", "plava teslja", "stara teslja". Istina, greh seljaka, kao tartak majke, je kriv za pratsyuvati na niy, kao i njegov otac, braća. Za svoj društveni kamp, ​​Julien je pljačkaš (ale ne regrutuje); krivica stranca na pogledima bogatih, zlih, prosvetljenih. Ali imate svoju porodicu talentovanih plebejaca koji su "neprijateljski nastrojeni prema sopstvenim optužbama" — postoji gidke kačin: tata i braća mrze "slabog", dosadnog, varljivog, zvučnog, besprekornog mladića. Ima devetnaest kamenih loza viglyadê jaka, krvavog momka. A u novom se krije i veličanstvenija je energija - snaga bistrog rozuma, gordog karaktera, nezle volje, "nestašne osetljivosti". Yogo duša í uyava - polu-um, u očima yogo - polu-um.

To nije portret Bajronovog heroja, sličnog Corsairu, Manfredu. Bajronizam do kraja već dugo savladavaju veliki snobovi, postajući poza, poput ne-bara u pariskim palatama usred godine i kod Juliena Sorela. Romantično granično, hiba preplavljujući razvoj svih riža, ukusan, zdrav u portretu Juliena (u skladu sa oštrim zaokretima akcije i emocionalnim situacijama) - do kraja i političkog hoda. Stendal treba da, da čitalac vidi i da mu dosadi, koliko je veličanstvena i draga ljudska energija, probudi u "nižim" klasama u doba francuskih revolucija, ponovo oživi, ​​daroviti mladić, koji zna sve ljudi "novo. ... Stendhalov roman je napisan o tragičnom nekorišćenju nacionalnog energetskog sistema u reakcionarnoj eri. Julien je vrijedan mnogo društvenih okupljanja. Vín vídchuva, sa zgradom na velike dane, kao bídníl yogo. Pivo opremiti gatarom.

Američki književni naučnik Michael Guggenheim je u članku "Zajednice i Stendal" od Aragona, Jeana Varlooa i nekih drugih francuskih književnih komuna nazvao od one koja je mirisala na sliku Anrija Beula, koju su demokratije demokratski prenijele. Ostavite neke od robota tsei "gospodin je samo ruka proletarijatu," - Ironiz M. Guggenheim. Svu sklopivost Stendhalovog priznanja narodnim masama, američki književnik ga je smatrao "okolo, vulgarnom" (kao i M. Guggenheim, očito, potpuno odražava narod).

Subaktivna odluka M. Gugenhajma za književni proces, naletevši na naučnu objektivnost partijskog pristupa - i to se dogodilo. Yak mig Aragon - viguku autor stattyja - ime plavog običnog teslara Juliena Sorela, tako sam osjetljiv! „Aragon pokvapivsya zaboravi na sve, zatvori junaka „Crveno-crnog“ sa mladim Anrijem Beilom (plavim od mogućih buržuja). , da legne u najbolje porodice”*.

* (Michael Guggenheim, Les communistes et Stendhal. - "Simpozijum", knj. XI, br. 2, jesen 1957, Sirakuza, Njujork, str. 258-259.)

Autor "Chervony and Chorny" je više puta nazivao Juliena "plavim adze", "plavim robotom", "malim adze". Vidi se da je poštovao Suttuvime, "bezdušne" Yunake, ljude iz naroda, inteligentne, osjetljive, plemenite, talentovane za zemlju aristokratije, koji se nalaze u romantici. Pa, prije "najljepših porodica", onda će doći, trčeći naprijed, sranje, scho otac Lyusin Leven (u istom romanu), bogati bankar, slike poput najpametnijeg i zavisnika "shakhray", i stari Del Dongo u "Parmsko monaštvo" da je niski ljudin vulgaran (štaviše, opšte je poznato da Batko Fabricio nije vinar, već francuski oficir).

Otzhe, M. Gugenhajm je ušao u polemiku ne sa Aragonom i drugim francuskim komunističkim književnicima, već sa Anrijem Bejlom, plavim od mogućih buržuja. Autor stata je primitivna biografija, vulgarna sociološka metoda za analizu književnosti.

Julien čvrsto zna: on je živ u logoru ratnika. Za to je kriva gorčina, tajnovitost i sumnjičavost. Ne znam kako da mrzim vin zarozumilikh bagatiev: da me privedu. Ne znam ništa o tome kakav je svet vina bačen, ponovo čitam moje omiljene knjige - Russo i "Spomen ostrva Svetog jelena" Las Kaza. Yogo heroj, božanstvo, učitelj - Napoleon, poručnik, koji je postao car. Ranije je rođen Yakbi Julien, vin, Napoleonov vojnik, koji je osvojio veliku slavu na ratištima. Yogo element je heroj podviga. Osvojiti pogled na zemlju - nikome nisu potrebni podvizi. I svejedno, malo do sredine, samopouzdanje, pobjeda u mojoj moći - i više u budućnosti. Julien je jedan protiv svih. Već sam nagradio ratnike - jaka Napoleona!

Stendhal je 1838. rekao da je Julienova neprekidna ujava bila jedna od najvažnijih osobina njegovog karaktera: „Deset kamena ranije, pisac, koji nije mario za mladića, razbio me je i izgubio glavu, nije voleo Bolno i iluzija“ (ML, I, 235-236).

Istovremeno (osetljivost i poštenje, snaga uyav, ambicija i vira u iluziji) - sva neponovljiva individualnost liku Juliena, kristalizacija osećaja joga

Julienov štap da gurne joga dovkillam, preko odnosa vlasnika i zvaničnika, koji su pitali za novu prydbannya, novi grad. Budimo "dobrodušni" prema de Renalu, ali ćemo Julienu dati protistu, poput pjesničkog lika, poput "bogoboja", koga ljuti niskoležeća proza ​​bauka. Karakterizirajući Juliena u njegovoj neobjavljenoj statistici, napisanoj za lijepi časopis "Antologia", II, 351).

Ali junak "Chervony i Chorny" nije tako "pobožan" kao P'utro Misirilí. Prva mlada karbonarija svijeta nosi se preko navkolišnim sredinom. Pobjeđujem protiv "presuđujućih" aristokrata i tlačitelja Italije kao vrhunski, poetski lik. Ale "bozhevillya" P'utro Misirilí, rođen na ovom principu, pošteni borac za slobodu Batkivshchyna.

Ujava Julije Sorely je naređena ludim ambicijama.

Sama ambicija nije negativna. Na francuskom riječ "ambicija" znači í "ambicija" í "spragu slava", "spragu počasti" i "pragnennya", "pravost"; ambicija, - kako je rekao La Rochefoucauld-u, - ne buja u prisustvu iskrenog malog, u novom - "vitalnosti i fitilju duše". Ambicija osvaja ljude da razviju svoje zdravlje i to naporno rade.

Jer ono što se Julien ne može vidjeti - život i srce njegove duše čine čuda. Yogo psihofiziološka organizacija - čudesna u osjetljivosti, brzini i nedostatku impulsa za opremu; dodajući Stendala fiziologa. Jules Sorel je spreman za odlazak na brod, opremljen za odlično plivanje i vatru ambicije u njihovim društvenim umovima, tako da će stvoriti prostor za kreativnu energiju ljudi, i pomoći im da bolje plivaju.

Ali sad nemoj misliti na Juliena, nego na ambiciju negodovanja drugih pravila grisa: to je za bach, tako da se mora postići uspjeh, to je tesko zadovoljivo ponasanje, impuls i licemjerje ljubomore naroda pre njih.

Mladi plebejac je u posjedu Vladinih iluzija: pobijedi, jedan protiv svih, dok ne uspiješ, kao Napoleon! Pobedite, ambiciozni, ne pogrešite pre čega!

Navodno, poštenje, velikodušnost, osjetljivost su prirodni, tako da Julien obraća pažnju na otočnjavanje, da se uključi u borbu s njim i da diktira ambiciju u sadašnjim umovima.

Na osnovu principa super-svestranosti i formiranja sklopivosti lika, posebnost mladog "božanskog"...

Romantičari Deyakí, koji se motaju u ravničarsku prozu vulgarnog buržoaskog modusa, veličali su vidljivost suspenzije. "Samo-identitet je svetinja", - Viguknuv Vinyi. “O trichi svetoj samosvijesti!” - odjekuje toj Myuseji.

"Razum i sve uobičajena zaluđenost pojedinaca, jedan za jednog bajduža, čineći ih sumnjičavim" *, koje generiše kapitalistička ekonomija. Romance-іndivіdualіsti, poetizuyuchi (vzaєmna bayduzhіst, uyavlyali, Niby zaklikayut takav čin zahischati pravo osobistostі od vještica їy suspіlnih vídnosin, povstayut proti zalezhnostі od njih Naspravdі іndivіdualіst lishe namagaєtsya tsіlkom pristosuvatisya da Tsikh vídnosin Taqiy іndivіdualіzm CCB - .. I zalishaєtsya navodne osobistostі od suspіlstva , samoobmana, uzgoj íluzíêyu.

* (K. Marx, Poglavlje o novčićima, Arhiv Marksa i Engelsa, tom IV, Partizdat, M. 1935. Stor. 87.)

Prije revolucije 1830. aktivno su podržavali sudbinu najburžoaske suspenzije, što su romantični individualisti prezirali, cvjetajući baš u tom individualizmu, pa čak i u formi borbe za uspjeh. U Francuskoj, "chagun pour soi"* je dar mudrosti koji nadahnjuje djecu. "nauke "koja medicina" (br. 7).

* (Kozhen za sebe (francuski).)

A za Juliena, samopouzdanje je iluzija vidljivosti sa klitine. Ali, kao što je već poznato, pitanje samoodbrane nije samoodbrana, već prevladava. "Kozhen za sebe" - taj yogo deviz. U blizini planina, stojeći na visokom kosturu, Zhul'n mazi kobaca - pernatog otmičara, koji je široko iznad njega. Kako će mladić postati takav, kao jastreb, biće pošten prema nama. "Os taka je bio Napoleonov udio, - je li moguće, í manje provjeriti? Sama Taka?" - mislim da Julien.

Ideja o Napoleonovom udjelu vezana je u romanu sa slikom sokola (a ne orla ili sokola). Slika orla je na poetski način ukorenjena o veličini, slika sokola je o vidvagi. Beyle je u mladosti zvao Bonapartea "zmaj", grimizni orao i sokol. Todi je taj koji mrzi Prvog konzula - tiranina, koji je udaljen od prave veličine, zbog čega je Francuska izgubila slobodu. Želim sada Stendala, izdavača koji demonstrativno protestira protiv "velikog cara" * novim volodaristima, od umjetničkog stvaranja yogo "poetske pravde" on mu kaže: Svjestan sam poznate karikature rase, Franca. , ne sa "kraljem ptica", već jednostavno sa pticom hidžabom.

* ("Šetnje po Rimu" (kurziv moj.- Ya. F.).)

Yastrub iznajmljuje Julien Sorel u moći tog ja. Želite da budete u mogućnosti da koristite ćelije, morate da savladate svoje neprijatelje i koliko dobro uspete, morate biti samouvereni i jaki, kao otmica. Treba da me seče, da li kuvamo čili pre napada. Deviz Zhyulina: "Do zbroja!" Čitačev nije kriv za mlohavu fanfaru: Julien pokušava da se ispravi i još ozbiljnije stavi na usne i včinke. Samopouzdanje i ambicija bili su zadivljeni radošću (lišena cohanno žene u partnerstvu, Pani de Renal, ona to zna da radi). Smrad je zadivio tvoju duhovitu mladost: zvuk riječi je bio čekićan, bojao se mimičke bezposrednosti, iskušenja, ali smo bili mudri, kao zmija. Samopouzdanje i ponos došli su do Juliena Tsinuvatija da pomognu djetetu. I ako se predaš, ako želiš da osvojiš svoju čast, ako okreneš leđa - protiv Pani de Renala! Ale nije jak hižak, već jak Sid, pa je nemoguće zapitati se kakva je čast naći. Ne znamo ko je Julien čitao Kornejevu tragediju; ale mladi Anri Beil jadikuje je.

Priča o ambicioznom Julesu Sorelu bila je tipična za to doba. Claude Liprandi se zalaže za mnoštvo pamfleta, istoričara, časopisa, političkih izdavača i ostatka svijeta pisali su u stijeni restauracije o kar'êrizmu, zhorstok borbi za trenutak sa snom, tablici o "vodiču. " Junak "Chervony and Black", - K. Liprandi nagadu, - "karakterističan za svoj čas", "veoma istinit". Prva književnost Stendhalovog doba bachili, za sliku Juliena "zaista uspješnog" *. Ale Bagatyokh bentezhilo one koji su, autor romana hrabro, vrhunski jasan i pouzdano vizuelno svjestan istorijskog smisla onih koji su ubili svog junaka ne kao negativan lik, ne kao kar'êrist, već će biti nadaren i buntovan plebejci, koji su društveno korektni u takvoj situaciji za njih, ne zveckaju ni on scho.

* (C. Liprandi, Au coeur du "Rouge", str. 292-293.)

Stendal je svjedočio i na kraju branio Julienovu prirodnu plemenitost i "zlu" ambiciju. Mi smo, sa nekom vrstom objektivnog okruženja, zadivili kristalizaciju ratobornog individualizma talentovanog plebejaca. Prešli smo do onog koji je bio previše kvrgav da bi se Julienin pojedinac pojavio na putu, a ambicija ga je potresla.

6

Jules vidi od Vere: sjećanje na nas čuda nije nepoznato. Za to, de Renalovom bagatu treba još jedan za Marnoslavlstvo, za Ver'or - chimala, želim za menšu, ne samo za bašte, pa treba biti mera. Neželjeno je da se momak nastani u separeu Vorog: Win je učitelj porodice de Renal.

Teško onome ko nije nemiran u taboru varošana! Ne obasjaj moje srce, ali vidjet ćemo, zaštitit ćemo i nemilosrdni, - kaznit ću ova Napoleonova učenja. U unutrašnjim monolozima znam i umem da prodrem u mesto, u pomoć svačijeg života, stalno kritikujem sebe, igram liniju svog ponašanja – taktiku. Vin bi želio biti siguran da ćemo se ispraviti do svoje oznake - donijet ćemo ga do gole oštrice. Pobeđuje, kao da pričamo o protivnicima, ali ga smrad Nikole ne rešava. Zbog toga ne treba vjerovati drugim ljudima i boriti se protiv ljubavi, jer one otupljuju nedostatak povjerenja. Julienova taktična glava briljantno je postala opravdanje.

Godine 1804. reakcionarni pozorišni kritičar Žofroj je pao u mržnju na Molijerovu komediju "Tartuffe". Kamen restauracije "Tartuffe" često se viđa u masovnom tiražu: pobijedite i sada sudjelujte u borbi protiv liberala protiv ultrareakcionara, kongregacije, otvorenog licemjerja Uzbeka. Na tihim mjestima, de ljudi, posebno su predano okretali vreće oko krila crkve i vodili ih stazama pokajanja i poniznosti, većinom su prodavali karte za predstavu "Tartuffe". Tako je bilo u Rouenu, Lionu, Brestu. Na Ruanu i Brestu Vlada je ogradio vistavu, a publika se svela na veliko, dok su vojnici viklikano, koji su čistili pozorišnu salu, donosili gradjanima peškire sa džakovima jedan do drugog. Nešto slično nije moglo naići na "skandaloznu" premijeru "Ernana". Satira "Tartuffea" zvučala je opasnije (zbog koga su bili potlačeni). "Tartuffe", u vidminu od p'us Marivo, "život i 1922 rotsi", - napisao je Stendhal (Corr., II, 280).

Jules dvichi zgadu o svom drugom učitelju - Tartuffeu. Dječak zna ulogu koju treba zapamtiti.

Julien, koji je i autor romana, je džentlmen i muž. I u 19. veku ljudi mogu, kao da ne uteraju svoje muževe, da ih bace na vjaznicu, da se drže izgnanstva, da smišljaju nepodnošljiva poniženja. Julien je sam sebi dovoljan, i možete se izvući s trikovima. Vín rozumíê, scho zagine, uvidjevši svoju krivicu, vidjevši svoju gostionicu - obožavanje pred Napoleonom. Otzhe, - misli Yunak, - treba se boriti sa licemjerima dobra i zla.

Ponašanje Tartuffea - "Uzuytism in the Diy", - nakon što je snimio Beyle, analizirao je 1813. Molyurovu komediju *. Užasni francuski režiser Roger Planchon, postavljen u njegovom pozorištu tsyu p'usu, pokazujući da je ona cinični avanturizam koji se maskira kao ukleta; Čitava interpretacija je bliska analizi "Tartuffea" u bilješkama Anrija Beila. Opet, da bi se mogao boriti jedan protiv svih, Julien Sorel je spreman ne samo da nosi masku, već i da na svoj način zadavi one koji ih čine kao licemjer-avanturista, kao što je Stendhalov neprijatelj - Uzuity. Julien je spreman na sve, kako bi mogao postići uspjeh. Kako saznati, êzuityizam je postavio vaš kamp drugačije! Pobijedite sami u taboru ratnika, pobijedite u ratu! Ale chi biti usisan u yomu stati Tartuffe?

Bidnjak, obični čolovikov, više nije oficir. Ja ne prosperiram u jednom trenutku, ali pijem tog zaluđenika u "kratkim mantanama". Naučnici Joseph de Maistre prodrli su u korov suspenzije. Što se tiče provincija koje rade monsieuri, onda su u Parizu "sveti" propovjednici. U jednom od Stendhalovih članaka za engleski magazin"New Monthly Magazine" je lakonski melem za bal u aristokratskoj separe 1826.: "Mladi mladi sveštenik ispruži četrdeset pet čilija nižim i melanholičnim tonom, propoveda. Dakle, nije bilo na pozorišnoj sceni, ne u novom "Tartuffeu", već u životu. Čudesno sličan čitavom lijepom i melanholičnom svećeniku, biskupu Agdskom, čija je mladost osporavala Juliena: azhe vin bez zusil da stigne do "logora" u suspenziji, a ne maršali Napoleona, spalili su barutom krvoproliće bitke!

Vin je već vivvivat koji podsjeća na latinski Novy će napisati knjigu "O tata" od de Maistre ("tako malo promjene", yak pershoi). Ko je za takav podvig? Dobrodušni i Suvoriy Abat Shelan pomažu Julienu da uđe prije seminara.

Za ponosnog, inteligentnog, duhovitog mladića veoma je važno da nosi masku poniznosti te glupe sakralnosti – „uniformu“ bezdušnog ambicioznog čovjeka u eri restauracije. Da li biste se mogli pretvarati da možete postići uspjeh, ali da ne smetate? "O, Napoleone, kako će to biti divno, da su ljudi osvojili svoj tabor u bitci koja nije nepobjediva! Alle, ja ću se probiti, probijajući se kroz građane..." Istovremeno, plemeniti plebejski uopšte nije dobar.

U bogosloviju, Julien je ušao, jak u vyaznytsya. "Dovkola jedan žestoki neprijatelj. Pakao mi se sviđa... - licemjerje. Nemoguće je obilježiti sve Herkulove podvige!" Win je "blago procvao u svojim pokušajima licemjerja s gestovima i gestovima..." Osvojiti nemilosrdno valtu sebi: nije lako postati tartuffe-zuyte.

Stendal je, pošto je uvažavao šefove bogoslovije, satirična slika, dok slavim neprijatelja najaktivnijeg voditelja - najudaljeniju romansu. Tsya visoka otsenka, ymovirno, objašnjava ne samo snagom satire, ale y tim, već je pisac iole plastičan i kao da zamišlja život Juliena u sjemeništu kao bitku, kao mladić koji se okreće. Na takvu Zusilu Ljudin ne poziva, čak ni autora romana. Zalizna volja Juliena donosi ponos njegovom šalenu, ledi njegov tvrdoglavi duh. Schob zrobiti kar'êru, biću najneosetljiviji od seminarista, nepretenciozan i bezdušan, kao automat. Momak koji je spreman na djela, upadne u nevolju sa moralnim samoubistvom.

Bitka Juliena protiv samog sebe je najvažnija strana romana.

Heroj Pikovoi dami"Puškina, Herman - mladi ambiciozni" sa profilom Napoleona i Mefistofelovom dušom." ...

Isti, možda, postavši bi í Julien, kao da nije prešao pre njega, nije beskonačno pobeđivao sebe - svojom plemenitošću, lepljivim, ponosnim karakterom, njegovom poštenjem, potrebom da se vidi prosečno osećanje, zaboravljanjem na potreba za potrebom da bude. Zhittya Zhulin - istorija onih neuspješnih pokušaja da se potpuno vežu za sumnjive umove, među onima koji imaju niže interese. „Proleće“ do drame u delima Stendala, junaka nekog mladog ambicioznog, – čak i francuskog pisca Rožea Vajana u knjizi „Dosvid drami“ Nametnuli su „*“, a reči tačno karakterišu dramu unutrašnjeg dela. od "Chervony i Chorny" (u čijoj osnovi je duhovna borba Juliena Sorela. takvom taktikom, koju diktiraju sumnjivi ljudi) pobjeđivao više puta sam u stanju promijeniti u situacijama koje su važne za razvoj radnje. ..

* (Roger Vailland, Experience du drame, Correa. Pariz, 1953, str. 112-113.)

Stendhal, prijatelj Metildi Dembovske, stvorivši neopoetske slike žena čistog i snažnog duha u francuskoj realističkoj književnosti, ispunili su svoje iskustvo nježnom ružom. Í̈Khnya je moralna ljepota hiba za nagaduê čitateljima: ínuchí susílíní vídnosíní vorozhí razkvítu osostístí bíshostí ljudi; Alena dođe čas, ako je život normalan - sve je pošteno za ljude - to će biti prevaziđeno.

Slika Pani de Renal se vidi iz poetskih, svakodnevnih ženskih likova u djelima Stendala, Tima, koji je u većem svijetu, manje smrada, a govorimo o nerazumljivoj vrsti specifično maštovitog života. Ali ipak, piscu nisam govorio o Marnoslavovom "francuskom karakteru", već o ozbiljnosti "italijanskog" i slično je italijanskoj Kleliji ("Parmski monastir"). Takve su bile karakteristike francuskog naroda koji je postao motivisan naglom revolucionarnim dobima, ako su se osećali kao da su ljudi potreseni.

Jules je u separeu svog vladara - de Renala. To je više od upozorenja, pretenzija i još više od nevjerovatnih osjećaja. Vrata do vrata Pani de Renala. Vona je rado dočekana: šarmantan, neodlučan momak - taj ružni učitelj, koji je vladaruvatime nad svojom decom! Osvajanje malog dječaka i potreba za djetetom!.. Popraviti proces kristalizacije ljubavi velikodušne, nekomplikovane, ne znajući život žene prije Juliena.

Pani de Renal nije heroina preljube. Vona se prvi put zaljubila - samo što je pre moguće. Jules, a ne de Renal - í̈í̈ obranets, dobar cholovík. Bogatstvo nezakonite ljubavi. Ale u novom panuyut licemjerje i laž. Vona se zaljubila u lažnu pamet i ne da sabotira svoje ovisnosti. Sreća otkriva snagu integralnog karaktera Pani de Renala; Vona je spremna za shhokhvili kidachi wiklik nebezpekam. Tse - vídvaga víddaností. Prva - "boginje" žene, dok je polovina naroda malo osetila nizinsku "marljivost" hrabrog de Renala, njegovog natprirodnog čoveka u borbi za uspeh - Zapravo, poslednjih stotinu vrhunske suspenzije.

Ale pred Bogom je odnio pobjedu, uništivši prebivalište de Renalove pokvarenosti. A ako ne znam mladog Sina, neću znati: Bog je dobar prema tebi. Vašoj djeci, neće biti pronađeni. Pa žrtvovati - život ditini chi kohannya? ...

Autor knjige "O kokhannji", nakon što je već opisao misteriju temeljnosti, nedostupnu romanopiscima ove epohe, stvara snažan, lep lik, mi odsecamo unutrašnji život, nevideći se od kristalizacije ove ljubavi. i borba naših srca.

Nekoliko Juliena će biti stavljeno ispred Pan de Renala: pobijedio - ja ću postati vođa. Junak se njuši da se privede sebi, nije bojjaguz. Ale potim, Sreća će biti lijepa, plemenita žena koja strastveno voli svoju, zaboravi na taktiku. Dovirlivy, kao i ona, neturbulentan, kao dijete, odlučniji je spoznati "blaženstvo biti sam", stapanje s drugim ljudskim bićem.

Ale tse nije bezbedno: skidajući masku, pobeda je nepodnošljiva! Znam ínshy Julien - hladno, gorčina - nagaduê: "Do zbroi!" Pobjeda može biti tolerantna, uporna na svjetlu, de nemay sreća bez problema...

Ponos i um Juliena će ustati protiv potrebe da se čeka do samozadovoljnog Pan de Renala, do rascvjetalog ološa, do podlog zlikovca Valna. Čak i ako ne želiš da ugušiš svoj ponos, ne želiš da ugušiš snagu svog karaktera, i da ćeš, jednom u svom životu, moći da pobediš plemenitu zloću, videćeš središte sredinom sedamdesetih, ale prazne aristokrate. Daleko je to, - razmišljajući o Julienu Pani de Renalu, Abatu Piraru, Markizu de la Molu, Matildi.

Jules, scho de Renal i Ver'er su držani u kući za seminar, a za Pariz je, pošteno je reći, haos kada su velika okupljanja. A uspjeh Kazaka više je zaslužan za njegov ponosan, hrabar karakter, njegove darove, taktičnost, licemjerje.

Ale sretno, iskusivši vino samo te godine, ako će, ljubeći pani de Renal, biti sam. Sada dodjeljuje ínshy Julien - ambiciozan, Napoleonov učenjak.

Istorija je zaslužna za plebejsku osvajačicu i aristokratsku Matildu, poput Vanine Vanina, nesvojstvene mlade ljude, neponovljive za originalnost, tačnost i suptilnu prirodu heroine deteta, za suptilnu prirodu heroja

Julien se ne sjeća Matildinog zakokhayija, ne zaboravljam ni na khvilynu, ona je iz omraženog tabora đačkih klasnih neprijatelja. Matilda je naučila da pređe preko navkolišne sredine i spremna je za "Boga", da bi mogla da pređe preko nje. Ale njena romansa je suština glave. Vona virišila, čim sam postao moj predak, čiji život nije bio podeljen sa ljubavlju i vizijom, nisam mario za rizik*. Tako je, na svoj način, poeziju daleke istorijske prošlosti uzela u kolce bliske Karlu X. Nadovgo opanuvati srce ružičaste i zastrašujuće djevojke Julien Mozhe, lišavajući je ponosa. Za potrebe potražnje, sačuvajte svoju potrebu, zamrznite ovisnost, razvijte taktiku dobro poznatog dendija Korazova. Jules ´valtu sebi: Znam da krivica nije kriv za to što si on. Nareshti, ponos Matildi nadlamana je pao na pamet. Vona virishuê baciti wiklik na podršku i postati plebejski odred, pjevajući, baš kao vin gidniy kohannya.

* (Oleksandr Dumas, koji je slijedio Stendala, opisao je u svom romanu "Kraljica Margot" smrt Matildijevog pretka, grofa de la Molea.)

Ale Žulin, koji se još nije pretvorio u čelik Matildija, sada preuzima ulogu iskušenja. A ako to uguramo i ako smo sretni, to je loše duhovito.

Priroda drugog Juliena dosegla je vrhove, oko yaku vin mriyava, koji je stajao na kosturu.

7

Chi Mig Zhyul'n Sorel uzeti gospodina Missirila, junaka romana "Vanina Vanin"?

Stendal govori o svom heroju: "Win buv bi je zet, tiho zao u zhovtym rukavicama, jer žele da preokrenu čitav život velike zemlje i ne žele da majku u svojoj vlastitoj savjesti istog grubog muškarci."

U Ver'eri Julienu on ima samo jednog "urednog čovjeka": "on je matematičar po imenu Gro, koji je poznat po tome što je jakobit." Tilki u rosmovy s njim yunak vídverto visi svoje misli. Gro je veličina geometrije dječaka Beila, džentlmena, luddina je obrazovanog, inferiornog revolucionarnog jakobinca. Pisar za cijeli život bio je preplavljen sjećanjem na novog. Pošto mi je pružio veliko zadovoljstvo o Grou u "Životu Anrija Bryulara", o njemu su mi pričali u "Šetnjama" Rima, i o liku "Crvenog i crnog", heroja epohe, yaku youmua posebno pošteđenog plemstvo.

U Parizu se Julien približava emigrantu, grofu Altamiru, talijanskom karbonaru, bićemo osuđeni na smrt. U ovom "cinkarošu u žovti rukavicama" to je osnovni prototip Stendhalovog starijeg prijatelja, italijanskog revolucionara Domenika Di Fiorea. Navodno francuski književni i znalac vvazayut, dobro Stendhal, bljeskajući slikom Altamiri, zgaduvav i o svom prijatelju - carbonaria Giuseppe Vismara. Ne složimo se sa K. Liprandijem oko onih koje pisac nije znao o biografiji napuljskog oficira Antonija Galotija, trojica osuđenih njegovom reakcijom na smrt (o tome su pisali u svim novinama). Slike, uokvirene Stendhalom, budu-ako nasilnička "koplja".

Španski karbonar don Djogo Bustos, za Juliena: "Altamira je u mojim rukama, ali ti si jedan od naših." Tako i sama, kao autorka romana, Altamira vvazhak, kao referenca na mice Julien usred revolucionara.

Tema Maybut revolucije jedan je od lajtmotiva u romanu. Razmišljam o neminovnosti revolucije í paní de Renal í Matilda, izdvojila, ako nećeš vibuhne, Julien će postati novi Danton. Jules, rozmovlyayuchi sa Altamiroya (kako se okreću Stendhalove misli), vidi, da je ovaj element revolucija. To nije doprinijelo potrebi da se sklonimo u trijumfu pravde; vin, na vidminu vid Altamiri, mig bi "strati tri, schob vryatuvati chotiroh".

Ale tse - mrii. A život Julienovog života je hinav. Í "naši pijani plebejci" - ne skromno í samosvjedočenje Míssírílí. Razmírkovuyuchi o Maybut revoluciji, win mriê o "slavi naše i slobodi svih." Slava sebi - na prvi mísci. A u svetovima Misirilija, Altamirija i samog Stendala, na prvom mestu, postoji veliki blagoslov. Julien, inteligentan, talentovan i jak, a ne Missirili, mrzi nerazumnost. Alevin se spustio u Altamiri sa skeleta, na kojem je otkinuta snaga vilice i samopouzdanje. Napoleonov učenik, odbačen ambicijom, zna: "svako je za sebe u pustinji hisizma, kako se nazvati životom." Ja, sramežljivi kar'êru, osvajam sebe na najviši nivo i stavljam se da vidim tišinu, koju jako voliš.

Youmu, sekretar May Marquis de la Mole, "dobrodošli cool", možda se sada odlučuje. Nasmiješite se, osvojite sa veteranskom lutrijskom kancelarijom kod Verinog starog i neprihvatljivog de Šolenovog nepristalica. Schoyno de Chalen Bouve od indikacija, Julien je znao da je deputacija iz odeljenja takođe tražila poruku od "čuvenog matematičara" Gro. Tsia je plemenita ludina, dala je dio svoje male stanarine za starinsku starinsku kancelariju, pokrivenu velikom domovinom. Oslobodivši se kancelarije, Gro mig bi utrimuvao ovu porodicu. "Kako sada miriše život?" - misao Juliena - onog koga Altamira impresionira svojim jednomišljenikom. "Srce mu se steže..." Ale ovdje preuzima riječ drugom Julienu - onom koji zna: mršav za sebe. "Dribnytsya", rekao je Vin jecajući, "kako je malo za mene da budem lišen svih vrsta nepravdi, ako želim postići uspjeh..."

Zhyul'n Sorel Mig Bi da preuzme sudbinu Lipnevijeve revolucije, Yakbi Yshov Shlyakh Altamiri, Misirili. Alle bazhannya da postignete uspjeh i opremite ambicioznog na putu. Dugo vremena prije tiha "tri slavna dana" 1830. godine, kada su Parižani jurišali na Burbonsku monarhiju, Jules Sorel, na svoj način, jurišajući na palatu markiza de la Molea: prodro je kroz susjedna okupljanja do porodice kćeri markiza i porodice. Pislya Lipnevo revolucije, ako su se plašile demokratije, čiji je narod trebao da zavara buržoaziju, Julien ima svoje turbotide: Matilda se usuđuje da ga mrzi! Na polumjesecu - proljeću 1830. Julien je inteligentno, hrabro, sa božanskom samokontrolom i britkošću vikona, koji nisu bez garancije kadrova ultra stranke, koji su spremni da zaliju Francusku krvlju. Unutra, stranac u taboru ratnika revolucije, mladi kararist, ne želi da mu služi i vezuje svoj deo za njega. Dodavanje vrijednosti starijoj klasi aristokrata. A Julien, koji voli sebe da bude Altamiri koji misli samo jednu stvar, ipak je jasno da se sve više gubi u zamci okoline, a ja neću postati novi Danton. Prvi Julien je sretan ako postoji i svijet o revoluciji; vin - sa "pobožnim" Altamirom i Misirilom. Drugi Julien je očito bio za neprijatelje revolucije i cichus "bogova". Prvi trijumf je jasan.

Jules Sorel nije P'utro Misirilí. Ponos talentovanog ambicioznog djeteta i ponos patriote i revolucionara nisu jedini.

Međutim, priča se da autor govori o junaku romana: „Vin će biti još mlađi, ale, u novom je, po meni, mnogo dobrog položeno“; U tom času ima još više ljudi koji su u mladosti osjetljivi, a zatim postaju lukavi, Julien "djela znaju biz víkom chuynu dobrotu...". Chuinist - karakterističan je za pirinčane sprazhnyoi ljudi, jak, jak yakobintsyu Gro, koji su mudri za dobro.

U kakvim je umovima Julien, čiji je lik oblikovan do te mjere da ga je roman oslobodio, takvo ljudsko biće? Kao zet svemogućeg markiza de la. Krtica. jedva chi.

Uz Lipnevsku revoluciju, kod breze 1831. Stendal je u jednom letku govorio o novoj, Maybut revoluciji, ne buržoaskoj, već ljudima koji stoje iza zmije i pometa: tu je neizbježno i "dvjesto hiljada jula", 42) , talentovanih plebejaca, koji se ljubazno sećaju onih koji su postali generali republikanske vojske, i pisaca tužilaca - senatora i grofova imperije - da pokore svet u životu, koji su zbacili vlast.

Ja, uzimam sudbinu takve - ljudi - revolucije, Julien mriyav bi o "slavi za sebe", a ne lišen slobode za sve. Nekolicina njih je mogla pomoći džentlističkoj figuri njihovog karaktera - kao, na slici revolucije 1830. pjeva "dvije hiljade Jules Soreley" - Petrus Borel. Da se sve "preokrenulo" samo od sebe, kao 1793. godine, revolucionarna borba za narod, kao da je izvojevala slobodu i herojski zauzela Zhyuly, ymovirno, korak po korak, pomjerila bi Juliena.

Ale u romanu Julienovog ponovnog rođenja postaje čisto pametna pokretljivost. "Bozhevillya" Jules Sorel Lecher pomoći će vam da postanete ovisni o sumnjivim znakovima, koji predstavljaju vašu prirodu.

"Chervone" nije samo nepatvoreni Julienov svijet o junačkim djelima, slavi, već ponosna, polovična Žilijenova duša, vatra njegove energije, dom njegovog gospodina, prolivena bogatstvom. "Chorne" nije samo izmaglica restauracije, Kazuity, selekcija Juliena Seminarista, piva i licemjerja, kao mladić koji želi da razvije svoju drugu prirodu, on želi da radi nešto drugo, a ja radim nešto drugo, i nisam stvorio drugu osobu. "Chervone" je takođe revolucionarna taktika mrija Žulina, prijatelja Altamirija, "čorne" je sudbina ultra...

* (Književne studije su odavno dešifrovane da bi dešifrovali simbole i nazvali ih "Chervone i Chorne". Osa tri tlumachennya z nytsíkavísh. Prof. BG Reizov bach dzherelo nazove roman u yogo "proročkim prizorima": na prvom mjestu, kako se pred uhom vidi Žulinov kar'êri, junak čita u novinama pljeskanje, pokupljeno u crkvi, o sloju Janrelleovih jaka. ; na kraju sata sunce, probijajući rub grimizno, zavisi od prozora crkve, kidn vidi, da se sveta voda vidi u krvi (proročanstvo budnosti); u drugoj sceni - nagovaranje Matildija u velikoj žalbi, u kojoj će biti pismo iz Julienovog sloja (proročanstvo o kazni za udaranje čekićem) (prof. B. Reizov, Chomu Stendal naziva svoj roman "Chervone ta chorne". - " Novi Svit", 1956, br. 8, strana 275-278). Na misao italijanskog piva Luiji Foscolo Benedetto, "chervoniy" simbolizira duh Juliena, ako stanemo na kostur, naučit ćemo Napoleona kao vodiča; "chorne" simbolizira avarij Julienovih iluzija, scho perebuvay at the vyaznitsa. Za prvu, - piše Benedetto, - pogledat ću Juliena Jacoba da se predstavi Napoleonovoj Franzia, sretan uspjeh i slava, za drugu - Franzia Uzuytiv i deluxe (Luigi Foscolo Benedetto, La Chartreuse br. 24-25) . Akad. V. V. Vinogradov vív i ja ćemo ovog čarobnjaka nazvati u romanu "Chervona i Chorne" postoji niz značenja, oblačenja s motivima "gri" - "vipadki" - "dolí" Naziv je također postavljen na razumnost umjetničke radnje u aspekt kockanja. SRSR", 2, izdanje AN SRSR, M.-L., 1936, str. 100-101). Pripuschennya je i dalje prisutna, samo da oprostim liku Juliena.)

Julien je vidio mogućnost života na odvojenom mjestu, daleko od bogatih i plemenitih - viđen je kao pratilac njegovog velikog prijatelja Fouchea. Ne o mriyav ambicioznom. Osvajam posetu svojoj zvezdi. Prva osovina je već vin - sjajni oficir, dendi i aristokrata od glave do crnje, bagatiy. Win pan de la Verneuil, nomenklatura Matildija de la Molea. Pokušajmo sada posegnuti za njim, za njegovom životnom vitalnošću i bezkarakternim mladim ljudima!

Brehlivy list, poput sveštenika-Uzuyta, koji je izmučenom ljubomorom diktirao pani de Renala, bacio Juliena sa vrha planine. Romansa je direktna do tragičnog prekida veze.

Yakbi Zhyul'n buv je promovisan u heroja "Pikovoi dami", vina, možete, a ako uzmete peni od tate Matildija, idite u Ameriku. Ale vin - nemov je opsjednut i zamjera samo svoj vlastiti ponos. Yogo je oblikovan! Win revenge!

Jules-Oficir Strilayu u crkvi u Pani de Renalu. U isto vreme, „zahvativši tabor fizičkog razvoja tog napivboževila, u istom vin bovu, idući od Pariza do Ver'ura”. Pjesma poluumnog vibuhua energije je dubok san izlizanog Jules-arehtanta. Čitav niz spisa fiziologa Stendala, uvaženog čitaoca Pinela i Broussea, ne zaboravljam na preosjetljivost, pospanost, nervozu Juliena, na suptilnost, psihu, psihofizičnost djeteta.

Važno je ozvučiti misao, da bismo prošli do kraja. Ale je tako sjajan. Jules ponosni i to virishu: u životu mog života mogu platiti za svoj zločin. A sada, ako nisam zadovoljan svojim životom, još jedan Jules će biti ambiciozan za više života, nema šta da radi na zemlji. Za vyaznya nestvarno ê sve, ambiciozni í ​​ako takvi zusillas osvoje i raptus osujećuju. U vyaznitsa Yunak muž i u isti čas, on ostaje sam. Jak, dobro je, ne treba ni razmišljati o taktici, prevariti, ugurati!

Na uhu romana - slika ovjesa-klitini. U ostatku razdilaha - zatvorska ćelija. Tragična tema v'yaznice u "Chervony i Chorny" je sumorna i ponosna poezija povezana sa jednim od romantičnih motiva Stendhalovog stvaralaštva. U zatvorskim ćelijama, Ljudinov referenca, koji mrzi licemerje i okrutnost Volodara i sluge, oseća se neprimjetno neprimjetno iznutra, ne samo, nego prije nego što se naviknu. Može postojati filozofska jasnoća misli, ljutito svjetlo laži i truleži. Filozof Wen, poput Juliena, koji je vidio u londonskoj Vyaznitsi, - "Jedan je veseli Lyudin", koju je stvorio junak romana u Engleskoj.

Ja Julien korak po korak nabuva filozofski će postati duh. Sve je površno, popustljivo prema zlu, jak lushpinnya. Prodirući, kakvu ranije nisam imao, gledam oko sebe svoj život, čudim se sebi sa strane, smirujući Matildinu tugu i ljubomoru, ljubav koja je možda već prošla.

Danas, tokom godina, Julien luta sam sa sobom. Pobijedi kakav je: kada je postao šef Matildija de la Molea, kada je postao šef Matildija de la Molea, postao je pukovnik husara, a u (mirni čas, sekretar ambasade, tada - Ambasador u Vidni, u Londonu. Yaka je prelep auto! Mriyati, kao da nije bilo tako lako izvući se sa giliotinoj, zbog činjenice da je Julien, uz pomisao da može da se promeni "od širokog srca, “ – za Stendala je najviše dokazao snagu i veličinu duha plavog Tesle.

Za zakon o plaćanju za svetogrđe Juliena, možete ga suvoro kazniti: opljačkan je zamahom da bi se odvezao u crkvu. Pa osvoji kralja, pobedi kata-podršku trona bez prečke. Već sam prepoznao svoje partnere. Misli da se vino rakhunki sa suspenzijom, u kojoj su najprosperitetniji oni otocheny sa puno. Naskílki vishche plemstvo jednostavan lyudin Fouquet - pošten, direktan, samovíddana! .. Sada Julien rozumíê: posjetite Napoleona, njegovog idola, ne biti iskren - degradirajući na otocima Svetog Alenia do najčistijeg šarlatanstva. Kome možeš vjerovati? Win shkoduh, koji zechtuvav radi iluzija o sreći života u planinama u blizini Ver'yra.

Sada se vidi da samo Julien zaista voli, ali je spontano spavala u svom srcu sve do Pan de Renala. Ako mu je djevojka s njim, nije turbulentan, jako dijete. "Ne daj da nas uvede švidše u tamnicu, tu smo, kao ptice u ćelijama, pospani... pa dvaput, živimo i radimo", - da za to kaže Kordeliji od svih ostalih Kralja Lira, pošto su lopovi ubijeni. "Razmisli, čak i ako nisam tako srećan!" - čita Julien pani de Renal. Samo u jednom trenutku, začinite misteriju života. Strašna klijentela suspenzije: posjetiti vyaznitsu, oprostiti se od života, može se znati više radosti, manje od one prve klijentele!

Stendalov roman će se završiti duhovnim prosvjetljenjem Juliena, koji je sada taman preko praga, i nad samim sobom - poput mene, koji sam bio kriv za učenje, - da se na nov način zadivi životu i podupire svoj društveni čudesni život. tragedija.

Devetnaest Jules Sorel tremtynnya uvíyshov do seminara, kao "zemlja gori." Yomu dvadeset i tri kamenita, ako u najvećem bazhaê budite neustrašivi na dan slojeva. Zemlja je bila vruća za smrt.

Julien povidomlyayut: mayzhe ga ne želi savijati. Win mig bi traži milost. Ale za tsyogo je imao priliku da se pokaje, pita, omalovaži. Ní, ljepše već odmahnemo glavama, nízh usrano íí̈ pred podlim baronom Valnom, idi u porotu! Pitam Zhul'na, šta su hvalili u planinama nedaleko od njegovog skeleta, u njegovoj peći, devin mriyav o samopouzdanju i snazi, o podvizima i nadmoćnosti. Tamo će, odmah, od talentovanog plebejca, koji je vjerovao Napoleonu, očarati i njegove iluzije.

Navit uzuyt Friler viznaê poslao na sud da bi smrt Juliena Sorela bila "samoubistvo njegove vrste." Počnite suditi o junaku "Črvonog i Čornog", koji je tako temeljito upijao licemjerje za sebe, bacajući cijelu istinu aristokratskim neprijateljima i buržujima; prvi Zhul'n - sada diniy - izgleda da je: yogo da pati, za to, on je običan, kome su se rugali da se gurne protiv svog niskog pastuva; Sa takvim činom hoću da "kaznim i jednom nominuje zlo" ​​sve tihe "niskoumne mlade ljude", kojima je dato dobro znanje i prodornost u sredinu sobut, "kako se ludilo bagate naziva dobro suspenzija".

Znamo, kakav pidtext buv za Stendhala u riječima: vish_classi da se plaši "dvesta hiljada Zhul'niv Soreley"; smrad nije siguran, ako se razbesneš do glupih, sumnjičavih umova. Sudije su tako čule ponosnog plebejca, nibi vin je jedan od tihih, koji je tukao po barikadama kao rok 1830, koji je svirao ne dokrajčivši "rulju" po francuskim gradovima. Zalutao sam Julien, bazhayuchi da se osvetim bagatu *.

* ("Chervony Ta Chorny" ima samo jedan datum, vezan za pjevačku podlogu: 25 žestokih rok iz 1830. godine, na dan premijere "Ernana". Otprilike datirajući romanu, u koje dane traje do čitavog i sutrašnjeg dana, i oko sata između jakima i referenci u tekstu, Martino će konstruisati hronološko platno "Črvoni i crni 18"... Takođe, pošto je datum otprilike tačan, Julien je išao na sud na sat vremena da štrajkuje i štrajkuje u Parizu i industrijskim četvrtima Francuske, i prošao je kroz lanac Lipnevske revolucije. I još – možda će trebati pola mjeseca da se vidi roman, čiji je junak Julien ê! Mrtvi datum smrti Juliena Sorela nije naodmet; Neodlučno, tražiti tuđu kopiju realističkog romana, iscrtavanje iz moždanog ali bez ikakve napetosti uklapa se u dijalektiku razvoja fabule, društveni osjećaj "crvenog i crnog" i dijalektiku pravih podija. Tsya date zahastry ob'ktivniy zhitêviy pídtext finalu: mrzim lično Julien sve nasmijane i neslomljene ljude, stare proletere.)

Pobunjenički plebejski bulo stat "modni heroêm". Virtuel je pričao o "Chervona i Chorne". Pan i tata nisu bili oduševljeni čitanjem tvir navit tajne: reakcionarna kritika učinila je istinitost Stendhalovog političkog romana opscenom ciničnom *.

* (Jedno oduzimanje Julienovih "netaktičnih" ružnih fraza o sredini, "kako se revnost bagataja zove (kurziv moj. - Ya. F.) dobra suspenzija" Tog dana, kako su ranije rekli, nisu poznavali Beylea o neprofesionalizmu, provincijalcu, virišiliju i Julienovom autoportretu.)

Priroda mladih kostreta na vrhu dana jurila je po "Červonim i Crnom" u čitaonicama.

Roman "Chervone i Chorne", možda jedan od najpopularnijih u francuskoj književnosti 19. veka, zvučao je kao sanjar unapred: sat je, pošto je Julia Sorely mlada plebejka, jer pokušavam da se borim sa svijet ostvariti velike snove!

Dakle, Stendhal se suprotstavio nepravednom suđenju bogatim i plemenitim ljudima u "Chervony and Black" pravdi svoje "poetske pravde".

8

Urivki iz prvih distribucija romana objavio je 4 lista 1830. u pariškom "La Gazette litteraire" ("Književne novine"), a deset dana kasnije, prvi dvogodišnji "Crveno i crno", datirano 1831. (750 primjeraka) , pojavio se. Gučna premijera "Ernani", koja je viđena na toj steni iz 1830. godine, trijumf je francuskog romantizma; nije u svakom pogledu vizija Stendhalovog političkog romana - zamjene za francuski realizam 19. stoljeća *.

* (Balzac 1830. druku "Gobseka", 1831. - "Shagrenev Shkiru", 1832. - "Pukovnik Chabert", a tek 1834. napisao je "Batka Gorio" - tvir, što se može objasniti realizmom "Chervonim" i "Chornim". Godine 1831. Dom je počeo da gradi svoju političku literaturu.)

Godine 1830. politički je uobličena uloga gospodara velike buržoazije, pa su bi-moviti osveštali instituti Lipnevske monarhije, što je mesto Burbona. Nadmoćan kao rezultat cijene kapitalizma u romanu "Červona i Čorne" Dosta prodorno i veselo, do ljudi i do toga smo prožeti sumnjom, pre nego što su ljudi izgubili francuski realizam 19. veka u životu ljudi. Prvih deset godina potvrde: čitava literatura je potrebna generacijama - jedna za drugom.

Međutim, nije tako: mislili su mnogi učesnici Stendhala, uključujući i prosvećenu literaturu. Na primjer, Jules Zhanin je potajno napisao "Chervony and Chorny", zeznuvši roman do mrštenja, pokazujući sub'aktivizam, podređenu hipohondriju i zlobu. U članku, koji su objavile novine "Journal des Debats" početkom 1830. godine, J. Janin je, vidjevši čitaoce, zasuo Stendhala na "Chervony and Black" sa "svojim pljuvačkom" "sve o čemu vučete je mladost , ljepota, iluzije... "kviti"; svjetlo, slike Stendhala, pločnici uživanja, ali za novog je neugodno.

Na kraju recenzije J. Janina nastavio je svoju književnu polemiku, kao i mnogo ranije u romanu „Mrtav magarac ili Giljotinovana žena“ (1829). Ishod strogog i uzavrelog sentimentalnosti, ironično i nenamerno, obaveštava, J. Janin razlaže likove sa tim tipovima za fiziološke crteže i motive, koji postaju kao "pariški" melodramatični Nemov je preplavio album íf prigušene i iskrivljene minijature, J. Zhanin í tsíkavo rozpovív o tihom, hto ísnu níbi držanju sa suspenzijom (o "djevojci za radost", patentu za klin, o bordelu, važnijim majkama porodica, kako stupiti u brak, itd.). 1829. nije dovoljno zvučati svježe i gostoljubivo (ne, samo i objasniti Puškinovu tešku poruku o Žaninovom romanu).

Istovremeno, kaleidoskopnost i ton lakog balakaninija daju „Mrtvom magarcu“ karakter, koji podseća na nevidljivi život velikog mesta, „i parabole. Zhanenov roman je književni tvir, koji samo tvrdi da je parodija.

Parodija je povezana s polemikom. Pobjeda u prvom planu i zamjena teksta romana, osvojili su umetke iz novog programiranog feileton-pamfleta. Pobijedite napad pisaca, koji ne mare za istinu i opsjednuti su "ovisnošću da budu istinoljubivi", ne mogu sebe zamisliti, a lišavaju ih onih koji su opaki. Uz to, parodirajući i nestašni romantični, i fiziološki narativ, i poštena drama, pragmatična do krajnjeg realizma, uglađena takvim obredom viđanja među njima, Žanin sa osmehom parodije živahno demonstrira NS.). Parodija zzvychay marke. Zhanen je želeo da namjesti neprijatelja, ali istina života, ovakva drama je književni kliše, ne više.

Istina glave gatare uyavi, - bogato je razvio viguku Zhanen, - tse í ê snagu visukuvati "zhahi", vigaduvati í̈kh, "uvrnuti sve u svjetlost bez žaljenja i milosti - transformirati ljepotu za dobar dan...". Tsi riječi nibi preuzete su iz Zhanenove recenzije o "Chervona ta chorne". Nije iznenađujuće: čak i autorov deviz na roman - "Istina, girka je istina", jogo drug u prošlosti, i ozbiljno, slavno i hrabro zamišljajući dramu, saznanje o njoj u životu suspenzije.