Kako su naši vedski preci vodili religiju? Pronalaženje svijeta dolaska-Skiti Bulo obožavanje Sonyachniy Mítri. Tsya vira sa Svetog Urala prodrla je u Perziju i Indiju.

Mitra je jedno od pronađenih božanstava indoiranskog arijanskog panteona. Kult Mitri udahnuo je duhovnu evoluciju naroda Bagatykh iz indoevropske grupe. Vídlunnya ponosnih ímení zlih, ako božanstvo ne zvuči usred vjekova, a moralno i etičko insistiranje, ja ću položiti u osnovu metraizma, i do cijelog dana, izgradit ću ljudsku suspenziju s temeljnim principi.

ARIYSKA MITRA

Sat pobede kulta Mitri je srećna nauka za 2-3 hiljade godina pre naše ere, nazad do zaključka svih Avramatskih religija!

Ím'ya božanstvo je postalo sveto do kraja indoiranske duhovnosti na dvije grane Ariiva - Indusivda írantsív.

U dva pronađena vjerska spomenika Indijanaca - u iranskoj Avesti i u pravda, vyyskovy duh, "sveznanje" ta neustrašivost.(Mnogo od Arijeva do kraja Perzije i Indije - Mitra je zhínoche božanstvo, slično Ruskoj Bogorodici, koja nosi Sonyachnu Svitlo u jecaju)

Zgídno z Avesta, glavna funkcija Mítri Polaga u zajednici ljudi, uspostavljanje društvene strukture, unutrašnje društvene strukture u istom poretku strogog poretka, uspostavljenog ružom.

Poštenje, istinitost, vjernost datoj riječi - to su moralni kriteriji, u kojima je zakon časti da ih porodica, zajednica, država i ljudi koji ga dijele cijene, da su odbacili sve bitne stvari od značaja za sve oblike društvenih odnosa.

Namještaj, propisi ljudskih bića, za sve sate, oni će se složiti. Ljudina i postala deprivacija ljudi, kad bi znala da zna bolje sa svojim prijateljima. U tsomu sensei Mítra, čije je ime promijenjeno iz avestanskog movy u yak "dooir", a iz sanskritskog yak "prijatelj" (da bude još jedan učesnik u sporazumu), u božanstvo društvenog, moguće je reći, suverena važnost. Perzijski carevi su se zakleli na odanost Mitrijevom im'yamu, a rimski carevi su se zakleli na "zaštitu carstva".

Kult Mitri je izgradio najširu ekspanziju Rimskog Carstva u vrijeme Carstva, i u jedinstvenom je trenutku trenutka da dovede do degeneracije Svete Religije. Ex Oriente lux ("ići na svetlost") - govorili su Rimljani, a fraza je bila potpuno zastosovna uspavanom bogu Mitriju, koju su oduzeli iz kulta.

Mitrijeva religija je dostigla svoju visoku eminentnost u Rimskom carstvu III-IV veka, Aleksandrov predak razmenjenog božanstva ide daleko od ekstrema između rimskih sila. ( O promjeni Mitrija u Rimskom carstvu, došao je mjesečni kult kršćanstva-pavlinizam).

Korijen metraizma prožima se u dubinama istorije indoevropske duhovnosti i geografije širenje kulta razvoja geografije razvoja arijevskih naroda.

Batkivshchyna Mitri je sama ta zemlja, kako su se Indusi zvali Ar'ya Varta, a Iranci - Aryana Vaeja, što u oba imena znači "prostor Ariysky". (haplotip R1a1)

Indoevropljani su vshanovuvali jaka jaka vlasnika pravednika i boga čuvara zemlje," de pranks Mitra"Poštujući, moguće je samo postaviti ostale državne kordone, a i mogućnost prosperiteta i mirnog života. Po austrijskoj tradiciji, Mitra je među svim mogućim regijama svijeta da se oko toga slože

Dobrodošli u svijet između plemena i naroda može se runtuvatisya lišen sporazuma, položenog između starih i vođa. Svetost riječi koju je narod dao, zakonodavci osnivači cijenili su za brkove. (Nagaduê najlepša ruska jakosti?)

Arija su priznala dva roda craws'yazana - zakletva tog sporazuma. Mitra i Varuna su bili nebeski zaštitnici Zakona. Varuna je postao božanstvo zakletve, zvuk božanstva je zaškripao iz ljudske gušavosti i oteo mu božanstvo pred ljudima, a pred božanstvom uzetim iz svedočanstva. Ím'ya Varuni syagê indoevropskog korijena "vir" ("zyazok"), zvjezdane ruske riječi "Vira", "virnist"... Ím'ya Mítri, koji, kao i ranije, koji je postao božanstvo ugovora, podsjeća na indoevropski korijen "mei", što znači "zmínyuvatisya", "domaćin", "daruvati". Očigledno, ispred imena "Mitra" ide i ruska riječ "Mir", u kojoj se jasno razaznaje još davno o mirotvorcu i ugovornoj funkciji božanstva.

Rigvedi ima glavobolju, scho milostivi Mitra prijateljski, prijateljski nastrojeni prema ljudima, donose bogatstvo, dar zagovora i zagovora njima, koji su opsjednuti molitvama. Stari Indijanci su božanstvo neženja kao nebeskog pomiritelja, onoga koji je izgradio svijet, da bi sporazumom ujedinio ruže istih ljudi u istom smislu svijeta. Tsei je pristao da se direktno približi univerzalnom kosmičkom zakonu Rtha (analog persijske umjetnosti), dobro je na vezu univerzalne istine. Nevipadkovo Mitra zvali su Pan Istini Sam Oskílki vín, u manifestacijama drevnog Indíytsíva, buv thí moć, kao da bi uredio Haos i uspostavio jedan kosmički zakon za sve stvari - Istinu.

Sve što je na cijelom svijetu - pad sunca, pad voda, život ljudi i stvorenja, rast roslina - sve je regulirano za pomoć Ístini(kompanija). Istinu usta namjestili su aditi Mitra i Varuna; Smrdi na jurnjavu za pritužbama ljudi i kontrolu prihvatanja istine, koji su vjerni svojim riječima dobrih ljudi, smrde na dobro zdravlje i sretan život, a kažnjavaju gluposti i prekršioce u ugovoru.

Ako se samo protiv podlosti i zakletve može boriti protiv Božjeg gnjeva - za te ljude Mítra neće postati trnovit teret. Mitra ima jednog od najskromnijih ljudi na nebu, a ne jednog od najskromnijih ljudi Mitre, niti jednog od najljubaznijih ljudi, Mithri na staroindijskom jeziku znači "Prijatelj". Govoreći o tse, nije mudro zanemariti etimologiju ruske riječi "Prijatelj", sam zvuk kako se osvetiti s druge strane razumijevanja prijateljstva. Zlobni prije avestanskog poteza, ne malo prije, ne sanskrit, koji je rasvijetlio problem.

U Avesti "Prijatelj" ili "Druđ" znači "glupost" i to u ime jednog od najstrašnijih demonskih maga. "Drugvant" abo "druzhban" prelazi u avestansko mov yak "vješalica zla", "oshukanets", "lažljivac". U ruskom jeziku može se pratiti i do grupe indoevropskih mov, reč "prijatelj" ima značenje u istom kontekstu, ali na avestijskom je značila "inshy", "inshy", "vanzemaljac".

Do kraja dana sam video opaku reč i sad kažu "Prijatelj", ne znam ni sam, svestan sam demonske gluposti, priznajem tu prevaru, pa su kao drevni Indusi govorili riječ "prijatelj". Jedva da koristim inverziju da odgovara vipadkovoj. Zaboravljajući religiju Mitrija - Boga časti, pokvarenosti pravde, nazvanog prije toga duh strpljenja, prijevare i besmislica prodro je u sve njih.

Suprotstaviti se Brehni chi "Prijatelju" u Avesti vistupa "Asha" (perzijska umjetnost) - istina, istina, pravda. Asha sa sobom poziva zakon kosmičkog poretka, harmoniju, želju da služi Mitri na zemaljskom nivou, i da služi Mitri - "sporazum", koji vas u novom obliku čini inteligentnijim i čini vas ljudima.

U Mihr-Yashti, Bog-Stvoritelj Ahura-Mazda ovako govori proroku Zaratuštri:

"Zli, koji nisu vjerni ugovoru, dovode cijelu zemlju u propast... Ne kršite ugovor o vama, iz porodice Spitamovih, ne samo zbog onoga koji vam je rekao za nepravde, ili zbog pristalice prave prave porodice, više ugovorne izvrsnosti i dobrote .

* (Zgadaimo yak wede, pitajte našeg predsjednika Putina)

Gimni Mítri, koji je jedan od najopscenijih yashtív Avesti, postoji o onima koje Mítra pokriva nakon krijumčarskih zemalja sa hiljadama vuha i deset hiljada očiju. Ale Mitra nije lako odustati - to je zhorstoko kazna za dogovor. Sam namještaj Malija na uvazu starih Perzijanaca, kako, prema Herodotu, Mali poziva da pozove velikog Mitru na sastanak prije nego što je dogovoreno vrijeme.

U rukama Zoroastrijanaca, lažova i zaklinjanja, Mitra kažnjava mačem i vatrom. Vogni ordalii - jedinstven za veliku misao o načinu gledanja super izgovorene riječi, a ponekad je u glavama ljudi koji su obožavali. Z'yasuvannya ístini u drevnom Íraní je doveden otprilike po sljedećem rangu: između dva ispaljena štapa drva za ogrjev vlashtovuvavsya "ispaljeni" hodnik, koji je mogao proći učesnika super-toka kako bi doveo moć do tačke pravednosti. Čim budemo živi, ​​poštovali smo, da je Mitra primio njegove molitve i sačuvao svoj život, reći ćemo mu da je u pravu. Epos Firdous "Shakhnami" izvještava o napretku koji su postigli junaci Vatrenih Ordala Siyavush.

Istorija nam je donijela poruku o neozbiljnosti u vezi sa viprobuvanjima za poštenje putem obloge na grudima osobe, kako je poznavala red, rastopljenog metala. Čuveni zoroastrijski prvosveštenici Kirder, Adurbad i Ardaviraz prošli su kroz "taglicu". Prvi - da bi pridobio lažnog proroka Manija, drugi - da bi donio istinu o zoroastrijskom djevičanstvu nadređenima kršćanskih apologeta, treći - da bi donio njegovu čistotu, da bi mogao nadići zakon u svetu... Veliki prvosveštenici, koji su Mitru pozvali na svete dane, pokazali su im s čašću rastopljeni med, temperatura topljenja je bila postavljena na 1000°C. Prema zoroastrijskoj eshatologiji, raž rastopljenog metala, na primjer, satima provjerava kožu osobe. Narod najbogatijih ljudi će biti očišćen od žita, a za pravednike će im biti dato mlado mlijeko, a smrad će prolaziti kroz nju bez bola. Odnosno, prošao je kroz vatru reda života, pročistivši se, da kroči u smrt na mjesto Činvat, sve do smrti, i Mitre, prije obaveze da uđe istim putem i posthumno sud nad dušama Neba, pred njima

Mitra je Bog Sudija. Pobjedi, čudi nam se s neba, da sudiš ljudima za njihov život, i za njihov kraj. Obožavaoci su se bahali u onom da poštujem dobro i loše za život, za život naroda, i za posthumnu parnicu, u kojoj treba da uzme i Rusiju i Sraošu - zoroastrijske funkcije tog božanstva , koji su u

Avesta se izgovara na svetom Mitrinom sastanku, izgradnji dobra i zla. Pjevačko čulo ima neku vrstu moralnog kordona, koji prijeđe jaka, narod postaje sluga gluposti i koji se i sam priziva Mitri. Mitra - cijena savjesti... Pojava savjesti je za zoroastrijske kriterije, kao smrad suđenja ljudi.

Mítra viznachaê ne lišava moralni i etički kordon, prije nego što njegove funkcije uđu i smiri se na teritorijalnim državnim kordonima. Na malim super-potocima, na kojima mogu stajati kordoni, Mitra gravitira ulogu, koja je poslužila kao osnova za pojavu ovako cinične epizode Mitri jaka" vipryamlyach linija (između) Društveno-suvereni aspekt božanstva indoevropskog božanstva dokaza. Pobijedite štiteći zemlju od svirepih i odsutnih, ako se u njima može doći do sporazuma i uzdrmati Mitru.

*(Kako nam treba takav zakon odmah u gorkom svití!)

Radi vidljivosti ostalih funkcija, Mitra će biti predstavljen, jer mu je sam Stvoritelj dao potragu za pravednošću včinki, da bi mogao doći kao ljudsko biće. U "Michr-Yashti" Ahura-Mazda razgovara sa Zaratuštrom o onima koje Mitra treba počastiti kod samog Stvoritelja i čast da mu se vrati nije manja. Qia deo "Mihr-Yashta", očigledno, našao je i predstavnike moderne nauke da igraju na svojim elementima čuvara.

Force narodne tradicije Vrhunski je sjajan, a okolina je izazvala one koji su, kult Mitrija postao čin posvete, a žrtvovanje Mitrija, poput uspavanog Božanstva (o njegovoj solarnoj funkciji biće reči u nastavku), poznavali su svoje miševe u živopisnom ritualu. Žrtvovanje Starom Mesecu u čast Mitrija i Donine čita se u predanjima arijanskih naroda, zokrem među rečima, koje se skupljaju, pre sata songstorot (Mitrino rođenje), znači Koljadijev kime.

Riječ "Kolyadi" podsjeća na latinsku riječ "Calendae", koja prije govora podsjeća na samu riječ "kalendar". U latini latinske riječi, razumijevanje znači "dan Borga". Zimi, Sontsya je prekretnica u Richnoy Rus'u. Sontsya je preuzela vlast u Rimskom carstvu za uho novog rocka. Dobrobit općina, na primjer, simbolizirao je poredak ugare, zvuk teškog bremena, kakav se ne može ponijeti sa sobom u ofanzivnom riku. Mitra, poput božanstva pravde i opravdanja za datu riječ, u manifestacijama drevnih mavesa, bez prisustva Borga, ta vikonannya je uzimala usjeve. Nepoznavanje imena božjeg, da se drži potvrda o utvrđenom sporazumu, kod starinaca starih ljudi, dovoljno je za zaštitu zakonitosti zakonitosti izdanja, Mitre - nebeski čuvari zemaljske kazne - ljudi koji sisaju...

Rimljani, koji su (u mislima vlastite vlasti) preuzeli iz perzijskog kulta Mitri, uho novog rocka - dan proslave Borgovih i Pohoda monaha, tempirali su na zimsku pjesmu - čas sveti dan manastira naroda Montsia. Divlji Janus je rimsko božanstvo sata, kada se vrata Sontsyu otvaraju Novom Riku u mjesecu januaru, na sat drevne antike, jer je to bila snaga vjerskog sinkretizma, koji se povezivao sa Bogom-od -Rimski sat. Slika planetarnih božanstava - zaštitnika arhitektonskih znakova i uobičajenih kalendarskih mjeseci, često se može vidjeti na slikama Metropolitanske ikonografije.
SOLARNA PRIRODA MITRI

Solarna priroda perzijskog Mítri Niní nije wiklikak sumnívív. Svidchennya ê dovoljan broj antičkih džerel. Partska riječ Mihr, yak bulo zgoda zgodichnie novog perzijskog jezika, znači ní scho ínshe yak "Sonce". Ali u ranoj austrijskoj tradiciji motiv zvuka Mitri i dana nije bio dominantan, hoću da pevanje Mitri, proleća, kao što je "syayuchiy", trepćući, govori o pospanosti božanske svetlosti.

Mitrijeva iskonska slika se odmah transformiše, a na kraju perzijskog carstva dinastije Ahemenida (posebno u Baktriji i Sogdiju - nižim regionima), već smo shvatili da je pospani bog, koji zna sve zakone

U časovima antičke antike, kao što je to bilo sa primamljivom simbiozom starih religioznih tradicija, Mitrijev lik je još uvek bio ljut na solarna božanstva neperzijskog šetališta. O procesu izrade kopije misterije, i odgovarajućem zadavanju pisanja tipu "Apolon - Mitri - Helios"
.
Solarna priroda Mítri nayaskravíshe razkryvaêshis u rimskoj verziji kulta tsiy božanstva. Rimske metode za dijete Mitri 25 Grudi- prije sata zimske senzacije, što nije dovoljno da simbolizira prelazak sa gnjavaže na svjetlo. Mitra - san naroda u mračnoj pećini u najmračnijem vremenu sudbine i taj mit su, imajući u vidu mitološku tradiciju, sami spustili u peći, da bi se reinkarnirali, osveštali Mitrijevim svjetlom.

Kavernozni hramovi metraista - speleums chi mithreums, koji su simbolizirali tamu novog života, novog dana, novog Sonce. John Lundy u svojoj monografiji "Monumentalno kršćanstvo" piše o podzemnim crkvama Mitrajištva:

« Vlasac boćara krasili su znakovi zodijaka: Rak i Jarac. Zimi su balvani Litnê u centru kao kapija za duše, pa idite svecima ili siđite Bogu. Rak je postao prva brahma konvergencija, a Kozerig - još jedna brahma konvergencija. To maltretiraju dva puta besmrtnog prijelaza s neba na zemlju i sa zemlje na nebo».

Tradicija bogosluženja u pećinama i špiljama Crkve prvo je bila u irenu u zoroastrijskoj sredini; Porfirije u svom djelu "Pechera nimph" previše je neugodan da bi govorio o onima koji su Zaratustra prvi usredsredili svoje poštovanje na pećine poput obožavanja Boga. Narod razmijenjenog Mitrija u pećini je neosporan znak njene solarne prirode.

Kada govorimo o Mítru yaku o solarnom božanstvu, teško je zanemariti činjenicu da je numerološki zbir slova u orasi(Univerzalno za prošlu antiku - čas razvoja metraizma), tada je bilo nekoliko dana, tako da su odmah bila dva proljetna dana.

Ako uzmete slovo riječi od oraha "Meithras" iz značenja brojeva, tada ćete vidjeti zbir 365, i opremu adepta uspavanog boga, ako se bavite numerologijom, magijom i astrologijom , posebno su gurali velika vrijednost... Među iniciranim ružama, Mitra, poput solarnog božanstva, vezuje se za zakone svekolikog svetla. Trčaću nakon prekida aktivnog sata, i počeću da padam kroz nebo.

U cich uyavlennyakh se jasno čita kao infuzija metraizma u zervanizam - svetu perzijsku tradiciju, koja je postala široko rasprostranjena u svijetu zdravlja. Zlittya solarni kult Mítri kulta boga sata Zeruana Bulo tsílkom prirodni yavischem, oskílki tsiklíchníst Ruhu na neboskhilu vognennoí̈ kolísnitsí Sontsya scho viklikaê poslídovnu zmínu pír ríyu pír dan, i cherguchibílítín čat u hodu, i cherguchibíníên čavrljati nebogdan, i cherguchibígítín čat. svítí.

Za glasnike Zemlje, Sonce nije lišen jednog sata, već topline te svjetlosti, zalihe života, angažovanja kosmičke vatre. Írantsí shanuvali u vatri prirode Mítri, oskílki samí bouly u vatropoklonicima. Ale smrad, koji promoviše dualističku religiju, hvata metke na obje strane, i da je u perzijskom panteonu vatre Mitra vistupaê kao momak je božanstvo odjednom od Gospodara voda Apam-Napata.

Zasnovan na egzoteričnoj zoroastrijskoj tradiciji, zasnovan na slikama moderna nauka sveti tekstovi, Avesti, Mitra odjednom iz Apam-Napata da postanu par velikih božanstava, međusobno komplementarnih s jednim. Smrad bula zvali su se Akhura, tobto "Volodar", što ih je pjevački svijet uporedio sa samim Akhura-Mazdijem. Kod protista Mitri i Apam-Napata írantsí postojali su prototipi dvaju međusobno isključivih, iako podjednako potrebnih za život elemenata.
Mitra je uoblyuvav pospani element u vatri (i ne nejasno u staroj mitranskoj misteriji vin otozhnyuvsya s grčkim bogom u vatri Hefestom), Apam-Napat je simbolizirao pjesmu o vodi,

Na suprotnoj strani od Mitri, kada je u pitanju, racionalno, to je organizovanje kob celim putem, tvrd, spontan, nefrustrirajući Apam-Napat, pošto je uhvatio prirodu kuće, to je kao magični proces, nije doći će

Ponavljanje jedan na jedan Mitri i Apam-Napat posebno je jasno vidljivo u Rigvedi, de Apam-Napat, čiji su indijski arii nazvali Varuno, koji je dao personifikaciju mračne noći, tog dana, kao Mitra sanjarenja podsjetnika.
Perzijski naskelny relafi Zamislite Mitru sa pospanom syaivom, kako ići do kraja. Na štafeti iz Naksh-i-Rustama, blagoslovio je šaha Irana Ardašira, prenoseći ostatak njegove pospane energije.

Zoroastrijanci su se bavili idejom svete imperijalne moći zemlje, slikom jedinstvenog kosmičkog zakona, koji vodi car-San planeta. Šahinšah je vikon uspavane energije kraljevske karizme, zemaljski glasnik Stvoritelja, vikon volje Božje, u svojoj funkciji je da uđe u suverenu vladavinu zakona koju je uspostavio Mitra. Sami perzijski carevi su vikonuvali sudove i pravne funkcije, broj opravdanih atribucija od strane njih zbog razmjera dokaza.

Mitriju su obožavale i Pisljahemenidske dinastije perzijskih vladara, što svedoči o velikom arheološkom i numeričkom materijalu. Vshanuvannya Mitri yak svetac zaštitnik suverena vlast Za sate antike, malo je sveprisutnog karaktera. Dakle, cijela galaksija moćnih azijskih vladara države Pontus Mala je Mitridat, što na perzijskom znači „Mitrijev dar“.


Ime tog imena, koje podsjeća na ime Mitri, nasilnika proširilo se na teritoriju Perzijskog kraljevstva, prije čijeg se skladišta nalazila povremeno Virmenija, Azerbejdžan, Tadžikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Afganistan, Pakistan i sam Iran. Ja sam Mitri i ne čitam u toponimiji ljudi svijeta svjetskih sila, a folklorna tradicija ovih zemalja nam je donijela poruku o herojima naroda, koji su ime naroda.

Kult Mitrija koji je u njega ugradio ropske reči Među onima koji su se počeli pojavljivati ​​ime s korijenom Mir = Mihr = Met. Ispred takvih imena treba da stoje imena Volodimir, Miroslav, Lubomir itd.

MITRA - DOZVOLA NEBESKOG ZMIJA

Govoreći o solarnoj prirodi Mítrija, teško je bez poštovanja zanemariti kosmološki aspekt slike božanstva. Razvoj kulta Mitre išao je paralelno sa razvojem astronomije i astrologije, neki od prvih Mitrinih sati izgledali su kao astralno božanstvo. U umovima starih Indijanaca, Mitra je organizator kosmosa, u potonjem, nebeski zakoni su poput zakona neba, tako su i zakoni neba, sa vrstom kože ljudi na zemlji i kožom svetlost na nebu prekrivena je njegovim šeširima.

Iranska ideja o nebeskoj snazi ​​ljudske duše, prigrljena bogatom astronomskom dozom Babilonaca, činila je osnovu horoskopske astrologije, jer je bila najraširenija u antičko doba. Danas je teže doneti nejasan zvuk u horoskopsku astrologiju i zoroastrizam, religiju Zaratuštrija. Ali za prepoznavanje ove vrste astrologije, koja se u principu zasniva na astrološkim znakovima i primitivnoj astrologiji (kako je uveo B. Van der Waerden), potrebno je izgraditi matematičke planete, koji su uobičajeni znakovi.

Takve metode bi mogle postati lišene metoda matematička astronomija, otrimaní od strane Vavilonskih astrologa lišeni perzijskog perioda, ako je Babilon otišao u skladište Perzijskog carstva. Djed političke politike Kira - preteča Ahemenidskog carstva - pozdravio je dvije kulture u bliskom kontaktu i međusobnoj razmjeni. Tokom vremena vladavine perzijskih kraljeva Babilona, ​​nauka nije samo ubrzala njegov razvoj, ale i p_dnyalasya to nebachennye dosi vysot.(Zgadaimo - sami babilonski tekstovi činili su osnovu stare zapovijedi)

Najvažnija dostignuća babilonske astronomije perzijskog perioda (539-331. pr. n. e.) postala su tačnije značenje perioda Sunca, Misije i planeta, izračunavanje veličina mraka drugog milenijuma. i planetarne manifestacije. Horoskopska astrologija se odmah proširila na zapad kultom perzijskog boga Mitrija, čak i prije toga, pošto je astrologija istekla, mogao sam promijeniti tok teritorije Rimskog carstva, a prije toga, kako sam znao za sam horoskop , znao sam za horoskop. stargazers. U astrološkom tekstu iz biblioteke Ashurbanapala (669-630 r. pne) "Mitra" se nagađa kao jedno od brojčanih imena boga Soncija Šamaša.

Asirski period Vavilonske astronomije, na koji treba položiti glinenu ploču, karakterišu vizije Zodijaka kao puta Soncije, Misjace i planeta, kao i sistematska upozorenja i zamračenja. U istom periodu pojavila se izjava o Sonce - Shamash - Mítru, jaku o "nebeskom vlasniku", koji kontroliše tok sati i kolaps planeta.

Alya lisha u perzijskom periodu, bule zroblene visnovke o izlivanju na ljudski udeo nebeskih manifestacija i til, čija je sredina postala nadmoćna Sonce i Misyats, koji su najznačajniji, o bliskosti ovih blistavih prečnika i traktora. .. , ako usred bijelog dana, nebo ore zvijezde i zemlja je ispunjena tamom.


Poruka o zmaju koji proždire Sonu. Prije nego što se sat smrači, proširit ćemo podne daske, koje će poštovati ljudi svijeta. Grci su nebeskog zmaja zvali Anabibazon, Indusi su ga nazvali Rahu, a Perzijanci zmaja Gochikhar.

U starim tradicijama mitova o borbi uspavanog božanstva i zmaja, nakon što je uklonjeno značenje tumačenja, alegorija mita još uvijek stoji u svim legendama o herojima-hrvačima. Grčki bog iz snova Apolon, koji se usred helenizma ottozhnyuvsya s Mitrojem, promjena pohlepnog zmaja Tifona; kosmičke bitke i gorenja u blizini rastopljenog metala.

Svi mitovi možda misle na astralnu simboliku, a meci su još značajniji za ljude, pri pogledu na nebeske manifestacije nastaje potpuni raspjevani religiozni zmist.

Astralna religíya Zoroaster tlumachila zamračenje u zagalny dusí vchennya, napuhujući manifestaciju ozbiljnog kosmogonijskog značenja. Misterija bitke Sontsya-Mihra sa zmajem Gochikhar Bulom kulminirala je borbom svjetlosti i temryavi. Mitra - vizir svjetlosti - prikazan je u obliku kralja cinika, koji je ljut zbog palog zmaja. Cijela slika je izgledala iole žilava, tako da možemo govoriti o njenoj svestranosti i arhetipu. Slika solarnog božanstva, koje je ljutito zbog čudesnog gomilanja svog konja, vidi se među arheološkim vračarima na Dunavu, u blizini groblja Mezije, Panonije i Frakije. Kult vrha Mitri, koji pokreće Akhrimana, koji je izgradio široku ekspanziju za sat vremena Sasanidskog carstva.

Zaplet božanske ljubavi, u čemu je Mítra predstava zavaravača, koji galopira vrhovima na konju, nije neuobičajen za perzijsku dekorativno-užitkovo umjetnost, jer je karakteristično za scenu ljubavi. Više slika Mitrija, koji voli vrh, u čijoj se ikonografiji jasno vidi uvalu persijske škole za umjetnost i zanat, pojavilo se u metreumu u privatnom separeu u Dura-Evroposi.

Slika Mitrija - ciničnog vrha nije samo na freskama, već i na reljefima iz Odekoke, Soldobjusa itd. Hrišćanska ikonografija Svetog Đorđa Pobednika.

Tragak nazora u činjenici da je Džordž ljut na zmaja, a Mitra je bika, ale na steli sa Noyun-khaim slika Mitre, zajedno sa ostavom konja koji se zove ne bik , ali zmija, tako da dozvoljava kultivaciju kršćanstva u kulturi svetosti u praksi. Perzijski bog Mítri.

Tsikava i taj namještaj, kao što je u kršćanskoj ikonografiji lik ciničnog vođe, prototip onoga što je Mitra, ali još popularniji - među brojnim ikonama, posvećenim Georgiju Pobjedi, vidi se lik sv. Martina u liku vrha i vidjeti Isusa Krista, na slici rata rata, kidaka Antihrista (bilya crkve brami u Liddí).

Quin davno, nakon što je ušao u sveto solarno stvorenje i posvetio se pospanom bogu. Pospana kolisnica je slika koja je poznata iz grčke i indijske mitologije, iz perzijske veze sa Mitrojem. Tri njegova kola Mitre demona padaju, kao i prije, kao što je Slovenac Perun neprijateljski raspoložen prema blistavim slugama pića sa vješanja njegove nebeske kočije. Kultne ikonografske slike prizora Mitrijeve borbe sa monstruoznom malom religijom i astralnom simbolikom.

Mitra je rvač, kao šanuvsya jak vlaštovuvach vsesvita, zmaj Akhrimanovo bacanje, kao snažan zamah u zamahu svjetlosti. Mitre zvilnyaê svjetlost, dar svjetlosti, nade za uskrsnuće, zmajev mračan preokret.

Mitra je promijenio sudbinu i sudbinu, koja simbolizira zmaja Gochihara, sa svoje strane, čuvara kosmičkog zakona iu cijelom smislu pomračenja i poretka ljudima na nebu. Zamračenje donosi viprobauvanje, koje je najčešće na teretu ljudske nestašluke.

Nemoguće je astrolozima bagatovog reći o onima koji su najvažniji na planetarnoj skali, kao io njihovom posebnom karakteru. vídbuvajutsya píd sat zamračenja. Neschastya, kao iu životu ljudi, mašta o nebesima.

Prije važnog zamračenja vyprovannya, govorili su ljudima o međusobnoj povezanosti cicha nebeskih manifestacija i dolaska, da je zemlja odgojena. Mitra, koji je pravedan čovek i kazna svetaca, je poput nebeskog sudije, koji je učinio ljude da se osete kroz tamu. U pevačkom smislu, mrak dana je do ordala, smrad njuši narod da prođe kroz "vatru", došavši do novih sto dana dana.

Oskilki Mítra je simbolizirao moć kosmičke pravde, aktivni zakon plaćanja za grijeh i dobra djela, samo onih koji se mogu pojaviti kao kažnjavajući Bog koji sudi i kao milosrdni Spasitelj. U njegovim rukama - vagi, na kojima se ljudi zovu vchinki.

Osvojiti krivicu zaostalu virok na posthumnom suđenju i također kontrolu nad živima za ljudski život, vlashtovuyu viprobuvaniye ljudi ordalii, provodeći liječenje zemlje uz pomoć čišćenja od zrna. kazniti pobednike i slikati jake duhom.

Osovina iza takvog znanja su Vesti i Aleksandar Veliki je sledio učenja Aristotela. Yak mi pam'yataêmo z pošta- originalni avesti znik kod rusalimskih žrtava.

Dal će biti.

Menley P. Hall

Mitra na viglijadi Kronos sa lavljom glavom

Ako su perzijske misterije prodrle do Svete Evrope, smrad će se asimilirati sa latinskom ružom. Kult ranog rasta bio je duzhe shvidko, posebno među rimskim vojnicima, a prije časa rimskog osvajanja, koji su legionari Mayzhea proširili po cijeloj Evropi. Mitrijev kult se pojavio na podu, ulićemo jednog rimskog cara reda, čiji su članovi nastali u pećinama grada Rima. Odvesti K. Kinga do njegove knjige "Gnostici i Spadschina" da kaže sljedeći korak:

„Mitraustky burad, virizan na skalama i na kamenju, distribuiran po provincijama starog Rimskog Carstva; ima mnogo dokaza na teritoriji Nimechchini, a još više u Francuskoj i Britaniji.

Oleksandr Wilder u svojoj knjizi "Filozofija i etika Zoroastera" kao da Mitra u Zend Avesti znači sunce. Mitra mav zhínochí i cholovíchí moć, ako ne i sam androgin. Mitra je kralj sunca; jaka ova vrsta vina može biti i blisky, najbolje iz Yazatyva. Mitra je poput božanstva ê po principu života, í svjetovna mudrost ê po simbolu. Božanstvo predstavlja Prirodu koja je prijemčiva za zemlju i donosi plod, koji se pere pospanim razmenama. Kultu Mitrija je oprošten veći suptilni i fragmentirani duh Zoroastera, perzijskog maga.

Zasigurno kod Perzijanaca postoje dva principa u svjetlu. Prvi, Ahuramazda, chi Ormuzd, koji ima Duh Dobra. Dobri i lijepi duhovi (anđeli i arhanđeli) su posvuda. Još jedan od ovih principa je Ariman. Vín je također bov s lijepim i čistim duhom, ale, ustao je protiv Ormuzda, ranio svog gospodara. Tse stolosya, protea, lišen toga, ako je Ormuzd otvorio svjetlo, Arimanove iverje nisu ga primile ranije od Ormuzdovog puknuća. Svojim ludilom i pobunom, Ariman je postao Duh zla. Postoji veličanstven broj ruševnih duhova od kojih se može šetati, a koji čine Skadi Ormuzdu.

Ako je Ormuzd otvorio tlo, Ariman je došao na mjesto velikih elemenata. Želio bi bi shho opljačkati dobrog Ormuzda, Ariman je zamislio princip zla. Nareshti, otkako je Ormuzd stvorio ljudski rod, Ariman se uključio u nižu prirodu ljudi, tako da se u koži ljudi bore klipovi dobra i zla, a koža i od ovih principa se bore za slobodu naroda. Tri hiljade rockiva je vladalo Ormuzdom nebeskom svjetlošću i dobrom, a zatim pomagalo ljudima. Više od tri hiljade kamena vina kojima vladaju ljudi mudro i na neki način. Tada je Vlada Ariman izgubio živce, a početak tri hiljade kamenih vremena bila je borba za dušu naroda. Nareshty, četvrt tri hiljade raketa obilježeno je činjenicom da je moć Arimana Boula bila uništena, a do posljednjeg puta dobro se okrenulo, zlo i smrt su se okrenuli, a Duh zla se izlio pred prijestoljem Ormuzda. U tom času, ako su se Ormuzd i Ariman borili za ljudsku dušu i za postojanost Prirode, Mitra, Bog Rozum stajao je kao u sredini između njih. Autori su zapamtili sličnost između žive i Mitroja. Tako je, kao živa (to je alhemičar) razčinnik, tako je i Mitra kao harmonizator dveju nebeskih sila.

Sličnost između kršćanstva i metraizma je vrlo značajna. Iz jednog razloga, samo su oni koji su bili perzijski mistici preplavili Italiju u prvom veku Hristovog milosrđa, a rana istorija oba kulta bila je isprepletena. Enciklopedija Britannice Sturdzhu o mitropolitanskim i hrišćanskim mistrijama koje dolaze:

„Bratski i demokratski duh prvih komuna i osvajanja preokreta, poistovjećivanje bogosluženja sa suncem i svjetlom, legende o pastirima i darovima, o daru darovanom u gospodarici crkve crkve , poklič vodene pričesti osvećeno vaskrsenje i 25 grudi, naglasak na moralnom kodeksu, mir i samosavladavanje, doktrine o raju i paklu, primitivno krvoproliće, misli o Logosu, kako ličiti na božansku, opako vaskrsnu žrtvu, trajna borba protiv smrti zime i smrti Vsesvita je protjerana - lišena djela potrebnih stvari koje su stvorene ili stvarne, ali su dozvolile da metraizam postane zaokupljen kršćanstvom.

3 Lundijeve knjige "Monumentalno kršćanstvo"
Mitra, scho drive in bika


Naybílsh primitivístu posebna karakteristika bas-reljefa je Mítra, kako ležati na biku i umetnuti ga u grlo ispod. Zvuk bicikla znači da promena sna, simbolizovana nožem, zvuči tokom prolećnog dana života zemlje - zaklon bicikla, jaka, koji se njiše od rane, razbijen od Boga, Sina, živi naš život. Psi su bili sveti u kultu Mitrijaka, simbol odvažnosti i viddanosti. Mitropolit vikorisovyvali zmiju kao amblem Arimana, duha zla, i za to su bili dodijeljeni vodenim ščurima. Bik ezoterično znači suzir'ya Bik; zmija, koja je suprotnost Zodijaku, predstavljena je suzirom Škorpije; sine Mitro, uđi sa strane bicka, vozi u rajski kraj i živi sa njegovom krvlju Vsesvit.
Original (700 × 700)

Kult Mitri se nalazi na pećima. Porfirije u svojoj "Pecheri Nimph" je stverdžu, koji je Zaratustra (Zoroaster) postao prvi, koji je usredsredio poštovanje na pećine yak mistsi za obožavanje bogova, za koje je pecher simbol zemlje i donje svjetlosti temryavi. Džon Lundi u svom "Monumentalnom hrišćanstvu" opisuje Mitrijeve peći na sledeći način:

"Crkve bule krase znaci zodijaka: Rak i Jarac. Zimske i letnje bule iz snova u centru su kao kapija za duše, da mogu sići do Boga. dva puta besmrtnog prolaza od nebo na zemlju i od zemlje do neba”.

Tako je crkva sv. Petar, kao vvazhayut, vykorystovalsya u Yazychnyk Misterijama, možda u Mitraistu, u blizini tihih podzemnih palača, u kojima su Shanuvalniki kršćanskih Misterija puzali u prvim danima svog života. U svojim robotima Apokalipsa Godfri Higins je pisao, 1662. godine, kada je očišćena sveta crkva Bar-Yonas Bully, pojavile su se slike dvanaest Herkulovih podviga, i to je bilo napisano u celom arapskom kodu Francuza.

3 knjige Montfacona "Starost"
NARODZHENNYA MITRI

Mitra se pojavila na svjetlu sa kamenom, pa se raspala. Tse je počeo rasti kod mračnog gospodara piedama. Crkva Rizdva u Bifleêmi podržava teoriju o onima koji su rođeni u crkvi. Zgídno iz Dupíêma, Mítra buv osude na smrt kroz rozp'yattya i ponovo uskrsnu trećeg dana.
Original (500 × 708)

Posvećen ritualu Mítri, kao u bagatokh ính starim školama filozofije, formiran od tri važna ívnív. Smrad je uključivao samočišćenje, jačanje intelektualca
moć koja kontroliše prirodu stvorenja. U prvoj fazi, kandidat je dobio krunu na oštrici mača; Ymovírno, yogo su zakovani, pa zlatna kruna predstavlja duhovnost duha, yaka maê buti se čisti prije toga, yak vín postane prije Mitre. Adže Mitra će biti sa moćnom dušom, koja će stajati između njegovog duha, Ormuzda i Arimana, njegove stvorene prirode. S druge strane, školjka je data ruži i čistoći, a poslata je temperamentu zemaljskog milovanja, boreći se sa demonima pohlepe, zavisnosti i nevinosti. Na trećem nivou dat je kovpak, na koji su kanta bili okovani ili uvijeni znakovi zodijaka i ínshí astronomski simboli. Osim toga, budući da je Bula bila posvećena kraju, letjeli su kao pobunjenici iz mrtvih, otkrivale su se tajne perzijskih mistika, a pobjednici su postali ravnopravni članovi Reda. Viprobuvannya, scho je uspješno prošao, nazvali su se Levs, a egipatski grb je stavljen na čelo. Mitra sam često zobrazuvavsya iza glave lijevo i dva para krila. Kroz čitav ritual prolazila je tema naroda Mitrijaka boga Sontsya, njegove žrtve zarad ljudi, njegove smrti, nareshti, uskrsnuća tog reda svih ljudi kao posredovanja pred Ormuzdom (Div. Heketorn). ceo ritual.

Ako želim da kult Mitrija ne dosegne filozofske poglede zoroastrizma, on je utkan u zapadnu civilizaciju, još je veći, a u jednom trenutku cijela Evropa je pretvorena u mitraizam. Rim je, sa svojim stranim narodima, usadio vlastite vjerske principe, a mnoge institucije razvile su mitraičku kulturu. Misterija "levice" i "hvatanja levorukih žlebova" na nivou Majstora masona očigledno je čudesni sanjar i podseća na kult. Idite do malih poprečnih greda kao simbola Metropolitan instituta. Faber vvazhaê, scho tsi ići dolje sa stezne glave piramídoyu sa símoma izbočinama. Sve u svemu, to je masonski simbol okupljanja sa istih okupljanja ma mítraí̈stske prokhodzhennya. Žene nikoli nisu bile dozvoljene u mitraistički red, ali je dečacima bilo dozvoljeno da odu u zrelost. Ideja o primanju žena u masonski red može biti zasnovana na ezoterijskim razlozima, počasti iz tajnih tradicija mitreja. Čitav kult je sa još jednim čudesnim kundakom tihih tajnih suspenzija, čija legenda simbolično predstavlja sunce tog neba. Mitra, scho vinikaê s kamenom, ê samo sunce, scho stoji nad horizontom, ili, kako su davno poštovali, s horizonta čas proljetnog rívnodennya.

John O "Neil zaprechuê, shho Mitra buv ideja je kao uspavano božanstvo. U svojoj knjizi "Dan bogova" piše: "Mitra Avest, yazat svitla, ima 10 hiljada očiju, visoko tonsko vino jagaurvaungem)". Vrhovni bog Ahuramazda ima jedno oko, i oko, sa okom, sa mesecom, sa suncem i sa zvezdom, sa svim. vipada z Očigledno, postoji mnogo dokaza o masonskom oku i "nunquam dormio" " (nunquam dormio) postaje.
Metropolitanski rituali su postali osnova sistema gnostika, kao bogata prestonica dominirala je u Aziji, Egiptu i posetila je zalazak sunca”.

Iz distribucije "Dugogodišnja misterija i tajne suspenzije, koja je utkana u moderni masonski simbolizam" iz knjige M.P. Halla "Enciklopedijski viklad masonskog, hermetičkog, kabalističkog i rozenkrojcerskog simboličkog" filozofskog "filozofskog" Sibirska Vidavnich Company RAS, 1997.

Bezsilya yazychnitsky god

Chi buv kult Mítri v Drevni Rim
alternativa hrišćanstvu?

Have Za drevni svití Relígíya ljudima ćemo ošišati frizuru
taj stil moći, tu je pravno žongliranje, politički i naučni pogled na svjetlo. Religijski prototipovi slika ovih ideja, jer su oni vodili razvoj civilizacija. Oni od njih, koji su oduzeli čitavu antiborbu, nasilnici su se navikli na sumnju da mogu da vide pogled, mističnu sličnost, filozofski i pravni sistem.

O jeziku antičkog svijeta može se govoriti o svojevrsnom religijskom sistemu, koji je bez posebnih kulturnih kultova povezan istim principima postavljanja ljudi ispred bogova. „Eleninih tri stotine načina spoznaje i božanstva shanuvannya, kao radin tsíy ríznomanitností“ (2, str. 247). Ovim riječima, pretučeni do cara Valenta, možete biti ponosni na raznolik karakter jezičke relevantnosti.
Pronalaženje tako široke palete opcija odličan je argument, tako da možete prepoznati relevantnost jezika. Ale tsya dumka pomilkova. Odvratni kultovi dugo su otkrivali vlastitu svjetlost, osvetu za bespomoćne bogove, neku vrstu vjerskog pluralizma, ne dopuštajući principijelne oblike obožavanja. Lingvistika, koja je ušla u ideju hrišćanstva sa supernikom, ne znajući daleke principe stavljanja ispred natprirodnog, kao rezultat progona i slojeva hrišćana, sredinom godine ínkvizitsíí̈.
Pored proširenja sadašnjih izjava, postoje i mnogi jezički kultovi koji su predaleko od tolerancije - ima puno tolerancije i nema kompromisa, zbog čega se često moćno suvereno klanja narodu Božjem. .
Rozvineni civilizacije iznutrica osvojili su preklapajuće zakone neprekidnog "pobjedi bogove"; Većina primitivnih ljudi, kao i u prošlosti, nesvjesno je poštovala svog Boga kao nepobjedivog vataža borbene milicije. Yazichnitstvo, poput bachilo svjetla, populacije nevjerovatno sličnih bogova, vibriralo je pravo na moć i moć boga kože, sveukupno je vidjelo sam princip apsolutnog kršćanstva monaštva
Zmusiti šanuvati svog vlastitog boga, stavljajući yogo na pukotinu bogova istih starih bogova, - bulo granice velikih yazychnitsky kultova. Rim nije postao vinjeta ovog pravila. Nepokolebljivo panuvannya svojih bogova, osvajanje dobrih misli, kako osvajanja ljudi odrastaju i ponizuju se od osvajanja, samo otkupljuju kult i stavljaju ga na svjetlo te strane, pa ga savladavaju. Uvođenje rimskih bogova u red građanskog i suverenog prava postalo je najvažnije za Rim prije povlačenja.
Često smo tolerantni da nas praktično stave vanzemaljskim bogovima, jakima u sklopivo i nesigurno obezbeđenje, što je pre moguće, a da uopšte ne budemo zločesti.
Bagatoraz koji su opisali stari i prošli mi istoričari preuzimanja panteona vanzemaljskih bogova nije nam bio lak, prikupljanje trofeja, a za odrasle ljude taj čin je značio da U samom Rimu, obožavanje bogova bilo je branjeno, ili gadno presretano, da su strujanje i izolacija zemaljskih kultova postali nedisciplinovani poduhvati sa preostalim padom autoriteta njegovog djevičanstva.
U borbi protiv ovih kršenja, može se naći i da je istorija Rima prodrla do kulta Aleksandrove boginje Izide. Pojavila se u Rimu u II veku pre nove ere. i korak po korak širio se među ljudima, vin viclikav, sa strane značajnog dela prestupnika, zhorstok protidia vlady. Pet puta nakon što je Senat dao magistratima atribuciju ruinuvati vivtari i razbivati ​​kipove Izida na 59, 58, 53, 50 i 48 stijenama. BC (2, str. 116). Jak i bila politika moći, cela linija metka je jaka do kolivana: 43. pne. triumviri, nakon Cezarove smrti, krenuli su, iza naroda, uz suverenu stoku da sagrade hram, što je dalo službeno znanje kultu. Međutim, „na 28 str. BC uvodi se ograda na konstrukciji oleksandrijskih bogova usred svete ograde svijeta (smog zemlje je nezaboravan sa strane zida). ed.), a kroz sedam stijena Agripa je širi na prstenu širine tisuću kroka u blizini mjesta” (2, str. 117). Car Tiberij u 19 r. odnosno, preskočivši skandalozan potez, u balu, gospođa Izidija je utihnula, nakon „mnoge muke, kao da su nekako pali na komad ostatka“ (2, str. 118). Tek nakon smrti Tiberia yogo ofanziva Kaligul na 38 r. ne. sagradivši veličanstveni Izidov hram na Marsovom polju.

Kretanje tiho ne u prošlost, ako uključivanje novog boga u panteon nije bilo krivo, znajući da to nije značilo da će on imati kontrolu nad širenjem kulta među ljudima. Na 204 str. pne, pošto je Hanibal uništio Rim, Rimljani su se, posuti kamenim daskama, okrenuli da im pomognu do Sibila knjiga, a proročišta su rekli Rimu da se okrene od kapije za pomoć Majke Božje. Sveti prijesto frigijske boginje - crni meteorit - korišten je za isporuke u Rim, a Scipion ga je prenio u Afriku, razbivši Hanibala kod Zamija. Ale o poznavanju osobenosti kulta Kibeli (u čast Kibele žrtve su prisiljavane na misterije pokvarenih rituala, prskanja skuterom, obmanjivanja krvi žrtava, samozbunjivanja), moći vlasti ubrzo promijenio budnost maltretiranja, Braća su ogradila sudbinu svih kolosa u orgiji kulta i stava žrtava. Žrtve Frigijaca, zatvorene iza Palatinske ograde za veći dio sudbine, obavljale su svoje ceremonije, nepokretne Rimljanima, vlaštovuyu procese prikupljanja priloga strogo na datum Senata. Svi ljudi su sveti u čast Kibelija, koji su Rimljani slavili zbog svojih starih životinja. Sa pogledom na nešto što je bilo značajno za kult za vreme vladavine republike.
Vvazhayut, da je interes pred drevnim kultovima otkrio Rim kao rezultat saznanja novih mornara za sat vremena osvajanja i sve jače veze između naroda srednjeg carstva. Poboljšanje kontakata u preživjelima i promjene u promjenama mijenjale su se, naglo, lagano i bogato novo dovedene do samog rimskog svjetla. Ako pokušate da stupite u kontakt sa svojim kontaktima, glavni razlog burne ekspanzije religioznih nauka i filozofskih sistema je to što u isto vreme ne možete da počnete da razmišljate o tome kako da se okrenete da bi vas uhvatio istorijski materijalizam, koji je nije potreba za visnavati, ali historijski podíí̈ rozgortayutsya iza zakona, kao poštivanje primitivnog zakona.
Osvajanje je, ludo, upoznalo Rimljane sa novim kultovima. Veliki broj stranaca, vojnika i robova činili su značajan broj ihnih šanuvalnika u Carstvu. Aleški kultovi su se, po pravilu, još uvijek viđali u Rimu, a prije toga nije bilo male infuzije samih Rimljana: prezira” (1, str. 160). Insistiraju, ako ne odjednom, onda, na misao ovih kolega, još brže - na jedan način kroz proboj u ideološkom vakuumu, Rim će početi da se steže zbog neizbježne relevantnosti sistema. Čini se da je Navčannja, koji je sanjao o prestonicama u samom Rimu, tražen i izbačen sa svojih ograda. Kult Kibelija, koji se u Rimu „smrznuo u bijesu“ (2, str. 84) prije dolaska Carstva, je zahvatio Rimljane i, kao nasljeđe, sudbinu države preuzima Klavdija. . Yogo naslednik Kaligula, kako se misli, dao je državni status kultu Izidija, da u tom času dođe do naroda.

Na kraju perioda za Rimljane, izgledaju kao ljupki, zvanično, nisu pripremljeni do Vichny Misti, ali se vide tamo prije panja. Perzijski bog Mítra, zagonetka o pershíd vipadi shanuvannya u Rimu i stvaranju Plutarha, koji rozpovív, scho rozbití Pompeum u 67 r. BC Slavite okultne rituale posvećene Bogu, kao objektu masovnog obožavanja u Rimu ne ranije od kraja 1. veka. ne.
Razlog potrebe za promjenom bili su prototipni prizori, Rimljani nisu mogli spasiti svoje bogove i okrenuti glavu prema njima. Í̈hnya religija je umirala i virozhuvalasya u službenim ritualima bez dodira, neimpresionirana na ukus svake duše da promijeni količinu. Istovremeno, od religíêyu koji povagoyu do bogova, od suspenzije i proslava, rimskog duha i pragmatizma do smeća. Jedan od posljednjih neuspjelih pokušaja da se obnovi stara pobožnost oživio je car August. Viyavilosya, scho, otocheni baiduzhistyu, rimski bogovi će morati lišiti Vladi. Treba li reći da je takav savez na tronu bogova, kako umrijeti, ne majbutny. Zapravo, tabor govora koji zamišljaju slavnu kapitulaciju Rima u njegovim prototipskim i društvenim civilizacijama.
Šta je razlog zanimanja Rimljana za zemaljske kultove i baidujosti za svoje bogove? Tema prošlosti je ozbiljna i bliska raspravi, ali suštinu onoga što moram da izgradim, još jasnije i pravednije što se tiče vidljivosti frakcija u halucinacijama antike i drevnih civilizacija prošlosti. Osvajanje poštovanja prema onima koji su u glavama života rimske administracije, koji su se promijenili, "moral nisu male sankcije". Ako je prirodoslovlje umrlo patrijarhalnoj pobožnosti i rozumu, koji je odrastao, ne znajući preterano samopouzdanje predaka da bi jeli češnjak, ali prije toga su se raspalili - Sloboda, Muškost, Romantika, Sreća zvernutitsya prije puštanja dana.
Vídguknuvshis poštovanje prema sebi, ídní relígíyní navchannya u II-III vijeku. ne. prolazeći kroz period burnog razvoja i podova bučnih zmija. Mirišući na zlo, smrad izokreće savijanje doktrina i uvodi nove filozofske koncepte u njihov arhaični oblik kako bi zadovoljio vjerske i moralne potrebe svojih bližnjih. Iza drevnih kultova krije se autoritet tradicije i adolescencije, iako su u njima, kao i ranije, izgubili ili "ostatke primitivnog naturalizma", 105). Dakle, Sula je u Rim uveo kult maloazijske boginje Koman Ma, za to, kako vam se činilo. Fanatici (tako su nazivali sluge kulta), zvuci bubnjeva i truba, koji su kružili, doveli su se do nedostatka samodovoljnosti, udarcima mača, či sokiri su zadavali rane, prskajući krvlju statuu boginja, koja je bila prisutna, pila je proroke proroka maybutnê. Sekti, koji svoj bijes vide na sljepoočnicama, izgleda da se ne osjećaju jakim na svojoj strani, da su neka vrsta religije. Konkurencija je ispekla kultove duha i brze evolucije, da bi se nametnuli moralni aspekti novih ljudi, da bi usporilo vaše filozofsko ohrabrenje.
Kršćanstvo, koje je jasno zasjenilo umove duša ljudi, nije priznavalo sam sistem religioznih stavova jezika do svjetla dana. Vono sverdžu, koja je prirodna, a duhovna svetlost je koren jednog nerastvorenog, bez kape i večnog Boga, a ne božanstava bez božanstava, koja se međusobno takmiče. Dobrota Božja nije oproštena za okruženost regionom sveta, već za grupu ljudi, ali za ceo svet se sa istimesom može naći u novom. Bog voli pisati o životu i konzumiranju kožnog stvorenja, volio bih da imamo tako malo i ništa. Golovnim at život naroda Hrišćanstvo je proglasilo prvobitni greh duše uha. Hristos je otkrio ljudima nedovršenu vrednost ljudske posebnosti, duše, koja je najvrednija od svih svetlosti - govorno bogatstvo, suverena moć, slavi velikog Vladyku Imperija do Zalaska i Silaska. Slobodu da dopru ne putem plemstva svoje djece, nego do oslobođenja svog duhovnog života od ropstva grijeha, od svemoćne smrti, kao što je nasilnik ubijen Božjom žrtvom. Ljudin je duhovni prijatelj Božiji po pravu svog spasenja, a država je poklikan do moći zemaljskog života i ne može tražiti besmrtnu dušu svoje dece.

Centralni vjerski princip nije mogao ne osigurati temelje svijeta i državnosti. Znesileny Rim, stupajući u najdublje antihrišćanstvo protiv hrišćanstva, protestujući protiv drugih drevnih nacionalnih kultova, ali nove religije, zasnovane na stranom za jezik religije, tako bi moviti, zgromadzhenny jednu crkvu” (2, str. 252). Sa takvim rangom, dijelom starog kulta nasilnika poniženja, vanzemaljski elementi, pronašavši i viđeni na njegovoj nadri, dali su mu novu snagu. Čitav proces besmislenosti, proces unutrašnje distribucije i obnavljanja neovlaštenim formulisanjem relevantnosti, koji je bio još vidljiviji od početka, kako je vraćen u avgust” (2, str. 249). Osnova i povremena nova religijska manifestacija, koja se Rimu dešavala protiv hrišćanstva, postao je kult koji se pojavio u kultu i nadi drevnog jezika jezika - kultu perzijskog boga Mitrija.
Obožavanje božanstva, koje se zove Mitra, syagaê III hiljadu godina pre nove ere, sve do časa, ako "preci Iranaca i Indijanaca-Indijanaca postanu jedan narod, koji se zovu proto-Indijanci" (9, str. 18) . “Mitra, koji će postati dio odreda kršenja sporazuma, postajući šanuvatisya kao bog krivice, koji se bori u borbi pravednika i nemilosrdno poznaje nasilnike, molim vas. Bio si obožavan kao veliki sudija, kao što je bilo bez presedana procjenjivati ​​včinke ljudi, kao uspavano božanstvo, tako čudesno božanstvo, kao sina, kao vrhovnog sudiju na nebu” (9, str. 29). Prophet Zaratushtra(opcija od oraha - Zoroaster), koji je živ oko 1200. godine prije Krista, ali je promijenio staru religiju, pozivajući njihove poruke na obožavanje Ahura Mazda(za oblik cijelog imena - Ohrmazd, budite svjesni pisanog Ormuzd). Pošto je glasao za boga, koji vibrira dobro, on je jedan nerazrješiv i tvorac svega dobra (uključujući božanska dobra božanstva), čuvar svetog poretka, pravednosti i pravde. Ahura-Mazda protist Angra-Mainu(Preslivno - Zli duh, nazovi prvu verziju - Ahriman), yogo blizanac, koji vibrira zlo. Ljudin je, na pomisao na Zaratuštrija, bio pozvan da postane saveznik dobrog Boga u spilnoj borbi protiv zla, a njegov posthumni udeo sada nije ležao od rituala i žrtava, već od nekih dobrih reči, misli i poziva. Mitra je pozajmio novu arhitekturu da završi logor ugar. Sam Akhura-Mazda, otvorivši niz "velikih istota", bogova, koji su otvorili dobra božanstva nižeg ranga u blizini svoje kapele ( yazat), u sredini i pojavio se Mitra, kao da su sudije duše umrle na pitomom "most-rostlučniku", što je blokiralo put u raj. Ale, popravljen od Artakserksa II (404-359 str. E.) I íí̈ prymachív, ob'kom posebnog obožavanja odmah od Akhura-Mazde do starog Mitre (9, str. 99-100).
Promjene u vjerskoj praksi nastale u eri posljednjih Ahemenida i prije transformacije sredine samog zoroastrizma, uvedene od strane nove struje, za klasifikaciju Meri Boyes, "Aresyu" zervanistiv(inakse - zurvanistiv). Smrdi su pobunili Zaratuštrija u takvom rangu da su ga dali drugom božanstvu. Zervan(Zurvanu), preuzevši sat i udio, ulogu vrhovnog boga, iznjedrivši Ahura-Mazdu tog zlog blizanca Ahrimana, nemojte se uplitati u borbu njegovog bluesa. „U zervijanskom obliku iranske nacionalne religije proširena je sredina magičara Medijana“, piše Geo Videngren, starac maniheja, „Mitra je zauzela još važnije mjesto. Prividni bog društva religije, Zervan, je bog časa i udjela, koji je dostojan da bude uključen u ljudska prava. Vin je besposleni bog. Yogo sin Ohrmazd (Ahur-Mazda), bori se kao predstavnik zle sile, Akhriman (Angro Mainyu), protestirajući zbog posrednika između Ormazda i Akhrimana, na vrhu zajma Mitra. Naredba je ljudi da leže kao posrednik između dobra i zla. Takav rang, iz specijalnosti kravate, centralni je u iranskoj religiji prijatunka. Mitra je poletjela u Íraní yak ryatívnyk i tom otrimav epizodu ryativnik(6, str. 40).

Kult koji su Rimljani zamislili za im'yam metraizam, a da nije postao ortodoksni kult Zoroastrizam, nakon što smo saziv agilnih manifestacija položili u vlastite umove, malo je vjerovatno da ćemo ih moći vidjeti odjednom. „Pronašao sam da je perzijska religija poznavala uspavanog boga po imenu Mitre, - opisaću situaciju od Jacoba Burkharda, - i poslednji put Zoroaster, Oskilki nije mogao da pozove jogija, odveo sam ga do mesta posrednik. Mitra je postao prvi od nebeskih jazata (preko drevnog Soncea), takođe zaštitnik carstva mrtvih; vin sude duše na mostu Činvat. Ale, Persh za sve, tse buv patron zemlje, Silskoy Gospodarstvo, rodyuchostí, simbol yakogo - bik - dugo vremena suprovodzhuv u Mítre. U Zend-Avesti, brojčana brutalnost Boga bila je pošteđena. Međutim, bit ću milostiv prema šukati u Rimskom carstvu Mítri, scho zgasa, sve o istom drevnom božanstvu pravoslavnih Perzijanaca. Ranije, vođe moćnog priliva babilonskih pobuna, í̈kh Mítra postao je bog Soncije i glava planetarnog sistema“ (1, str. 168). Najveći iranist i znak zoroastrizma Merí Boyes, za metraizam, piše ovo: „Iranski verbalisti su igrali istu ulogu, sve dok nisu pozivali um, u obliku metraizma. Velik dio religije Vinikla, Mabut, u Maloj Aziji u Partski čas i iz godine u godinu preuzimali su ga rimski legionari, koji su je širili po cijelom Rimskom Carstvu. Ostati kroz istoriju doktrina do metraizma važno je kroz život njihova pisma... Puno religije vidimo kod nas svake sedmice nakon poslušnika spomen-obilježja i proslave bogosluženja. Zrozumilo, protest, odbacila je svoje ime po iranskom božanstvu Mitri..., ale religiya je dobila ime po imenu jogo, Bula, Mabut, eklektična i uključivala je nemoćne neiranske elemente. Vona boola gušavost je vezana za zoroastrizam po činu glave, milozvučno izraženo o linearnosti časa istorije ljudi, kao i idejama o posebnosti tog svetog spasenja. Centralna u mitropolitskoj ikonografiji je lik Mitrija, koji se vozi u bici, očigledno, kao žrtvu“ (9, str. 148-149).
Mitrijev kult je došao u Rim zbog drugih uobičajenih kultova, a tamo čak nema ni ozbiljnog prototipa, želim da arheološki čarobnjaci pokažu da će „prvi Mitrijevi hramovi ostati iza vrata sveta“ (3, str. 109) . Ako se Mitri pojavi kao vodič iz Rimye, vojska je najvažnija. Aktivno propovijedam novog boga Rima do kraja 1. stoljeća. n.e. i ÍÍ čl. postavši čas traktata persijskih misterija, „smrad je praktično trenutačan u Rimu, u Karnuntiju na Dunavu, u dekumatskim poljima. Rekli bismo – izgleda kao prah koji je skliznuo, čim je izbačen kao silovanje” (3, str. 113).
Koje su mu posebne osobine metraizma pomogle da obožava srca Rimljana? Jadnost i fragmentarnost očuvanja informacija o meteorizmu hrane. Ludilo kulta slavnog koji privlači oči - duhovnost koja treba unijeti u filozofiju samog iranskog vjerskog dualizma, ne dualizam duha i materije, već uma i osjećaja, što je osjećaj starog, isti stari osjećaj starog o hrani o razlozima otkrivanja zla (2, str. 193). Snaga koja je učesnicima ubrizgana idejom ideja bila je izvanredno velika: čak i prvi neoplatoničari koji su uveli svoj vlastiti sistem; naizgled, plutarh, pošto je ljubazno čuo za kult mitropolita, uhvativši bazannya yogo prihvati (2, str. 194). Mi smo važni u mítraízmí bulo oni koji pobjeđuju lingvističke kultove pobjeđuju yak "svíy"; pokupivši ih i kombinujući ih u okviru split za lingvistički izgledat ću lagano, osvojiti vimag u obliku zvjerskih nerotirajućih rozryv s raznim očevima. Važna posebnost metraizma bili su oni koji su bili pozvani na piće o posthumnom udjelu duše, koji su odrastali u tom času na Yazychnitsky suspenziji.
U protestu protiv moći, pomogli su da se očuva metraizam opstojnosti šire religije u Rimu i razvoj ovog ozbiljnog natprirodnog kršćanstva. Razlog prevazilaženja kulta bili su oni koji okružuju novi pogled na život, uveden je mitraizam iz jezika jezika i nove ideje o moralu i moralu. “Osvojio je glavni čin istog (moral do metraizma. - Auth.), - vvazhaê Franz Cumont, - oživljen u rimskoj suspenziji ІІ i ІІІ vijeka. ne. nevgamovni praznennya veće temeljitosti pravde i svetosti, pobrinuo se za uspjehe Mitraovih misterija“ (2, str. 196).
Moralni aspekt vladajuće moći ovog kulta sa chatom. Ideja o prototipu čistoće i nečistoće, kako ležati u njenom temelju, kako se nositi, uključujući i pred unutrašnjim životom ljudi, disciplinuje i pokreće duše svih. Malo mrlja u tim promjenama orintiriva, jer je prvi put bio obrubljen na narodni viruvannyam - "vín vív na zmiji schilance pred dragom prirodom, novi kult - pomrníst" (2, str. 199).
Pronalaženje mjesta u metropolitanskoj hijerarhiji bogova zauzeo je Zervan, besposleni bog, koji je preuzeo beskrajni sat i pojavio se pred očima ljudi-žednih sa glavom ljevice isprepletenom zmijom. Silama svjetlosti, među onima panuvav Ohrmazd, koji su zabijelili nebo, da se suprotstave silama zla i temryavi, koji panu kao bog Ahriman. Mítrí, "Neprolaznom snu", koji je, ušavši od Boga svjetlosti, pravde i pravde, ulogu posrednika, prijatelja i suparnika ljudi, predstavljen mitropolitu.
U svjetlu su bogovi bez prekida bez prekida, "borba protiv božanskog zakona je vezana i radost opakih duhova i vidi se u srcu i savjesti ljudi" (2, str. 200), a svi ljudi su kao "mali". Adept metraizma, postajući pratilac dobrih bogova, primajući njihovu čistoću i podršku niskim instinktivnim sponzorima: „opijatno osjetljive misli sa aspekta borbe protiv zlog uha“ (3, str. 184). Učestvuj u ovoj bici, znajući istovremeno pomoć i zagovor svih bogova i ovde, na zemlji i na ovom svetu, od smrti Mitre, poštujući njegove zasluge i greh, i u čast duša Božijih prostranstva vječne svjetlosti do prijestolja Ohrmazda. Istinitost, svjedočanstvo, istinitost i "osjećaj blizak gorkom razumijevanju časti" bili su cijenjeni i čuvani u cijelom svijetu, pošto je vođa preuzeo vojnike Rima, u svrhu širenja po svim krajevima velikih svijet.
Trijumfalno osvajanje Rima od strane perzijskog kulta bilo je trivijalno. „S druge strane, došlo je do većeg menša, bogohuljenja, kako su Cezari došli u iranski kult, a promijenila ga je aktivna pidtrimka“ (3, str. 118). Ipak, Neron će prihvatiti mađioničare koje je pred novog doveo kralj Virmena Tiridat. Bagatova buka bila je vođena brutalnošću mitraizma i sudbinom pokvarenih Komodovih rituala. "U isto vrijeme s carem" pojavljuju se i dostojanstvenici carstva - "tribuni, župani, legati, i najljepši i najslavniji ljudi države često se okoriste posvećenim spisima"... Burkhard vvazhaê, kao chanuval Mítri míg buti ímperator Avrelian (1, str. 174-175).
Već od uha III veka. u Augustovoj palati nalazi se službeni predstavnik kulta - sveštenik neprobojnog Mitri Augustov kod kuće. Na 307 str. ne. Dioklecijan, Galerija i Licinije pre nego što je počela sanacija u Karnuntu na Dunavu dali su Mitriju hram, čime je postao zaštitnik države. „Mitrijeva moć je postala tolika da je u trenutku kada je ustajao mogao da vidi svoje drevno i antičko natprirodno i jednoosno panune nad rimskom svetlošću“ (3, str. 191).

Sljedeći završetak

Sergiy SEMENIKHIN

- 3573 Jedna od nepravedno zaboravljenih uspavanih indoevropskih tradicija je metraizam i kult "Pospanog Visnika" - Boga Mitri, koji će se nemilosrdno boriti protiv sila haosa, i uništiće taj pad. Mitraizam je pogled i bogatstvo sistema, neće se pridobiti za sveštenoslužitelje, koji su časna vivčenja i znayomstva.

Mitra je dugogodišnje božanstvo zagalo-arijanskog panteona. Im'ya Mitri znači "sporazum", "muževnost" ili "unija", isti korijen riječi za imena boga Nimetskog Tora. Istorija Cikave je produžetak kulta Mitrija. Mitra buv vidomiy Hindusima i do vedskog doba, zbog svojevrsnog kulta koji se proširio u Perziji u skladu sa tradicionalnim perzijskim revolucijama - mazdeizmom, kao i zbog nove religije, koju bih nazvao zoroastrizmom, glavnom zimom

Sam mitraizam, kao primjer religije, formiran je u uzavrelim religijskim idejama regije - Shidny Seredzemnomor, u svijetu zlih perzijskih, zoroastrijskih, vjerskih kultova helenizma. Od Perzijanaca, posebno u doba Partskog kraljevstva, Grci su preuzeli kult Mitrija, živeli su u krajevima blizu Kordonija, a potom i rimski legionari. Víysko Pompey se uključio u metraizam prije sata pohoda na Kílíkíysk píratyv u 67. rotsi pne. Prevucite predavanje da vidite unutrašnju mudrost kulta, um uma, koji ćemo moći dodati rimskim ratnicima.

Mitra, koju su stari Perzijanci vidjeli kao čuvara zakletve i rata, Ahura Mazdija, koji besprijekorno krivi svoje neprijatelje, a također i kao pratioca i pratioca uspavanog božanstva (u grčko-rimskoj tradiciji nazvat ću ga Helios). Mitra, rođena od kamena, vredna je male bebe, koja je za sebe formulisala Zusillas svoje volje. Kad su se ljudi rodili, mi smo već postali mladići, a u desnoj ruci smo imali mač i ostavili smo teren. Mogućnost pobjede u beživotnim podvizima. Za Akhura-Mazdijevu naredbu, bio je opak, a onda je, nakon što je ubio veličanstveni kljun, cijeli Vsesvit oduvan s mjesta gdje se sila prirode nije borila. Pobijedi u borbama od Soncema, promijeni se i postani sada njegov saveznik, pojavi se u raju ne dobro pred svitankom. Pislya je kraj svog zemaljskog puta Mitre, pošto je vladao benquetom, kao da je otišao u nebo na vatri kapele. Ale í, stižući na nebo, poznato je da Mítra pobjeđuje zle duhove-djevice i za svoje ín í sa pratiocima po oružju.

Da bismo se kretali kroz središnju priču, jasno je da je mitraizam namotao u sebe ljude ratnika, lažljive i važne, sa visokim shvaćanjima o specijalnosti vidljivosti, trgovce, ratnike, vojnike i političare, kao i državnike. Tome, mítraism koristuvavsya posebnu popularnost u rimsko doba i usred "vojnika" ímperatori, koji spiralno u vojsku.

Prvi rimski car, koji je postao činovnik metraizma, Buv Neron, koji je uzeo krunu od dara zlata, simbolizirao je hvarno - ne mogu pobijediti snagu te energije. Visoki logor u Araarhiji mitropolitskih obreda preuzeo je Komod, sin Marka Aurelija, Lucija i Nevgamova, koji su se borili u gladijatorskoj areni i uz rastuću popularnost kulta.

U drugoj prestonici naše zemlje zaostali su dogma i obredni sistem starog metraizma. Posvećenje je prošlo kroz sedam koraka inicijacije. Prvi korak nas je nazvao "Gavran": umrijet ćemo od predanosti za kolosalan život i iznova narod Mitrinog sveca. Drugi korak inicijacije zvao se “Nimfus”, “Imenovanje”, ili na isti način “Prikhovaniy” i u trećoj fazi posvećenja nosio je veo, otkrivajući tu lampu kao znak dobrote sakramentima. Treći korak je poznat kao Miles, "Rat" i što znači uho aktivnog Mitrijevog sluge, ušao je u Mitraistički rat.

Četvrti stepen posvećenosti u Mitri je Lav. Prije sata Mitraanskog rituala, prisutni su bili ljudi, obučeni na vrane i ostavljeni maskama. P'yatsya noge pod nazivom "Pers" i nagaduvav o onima koji su kult Mitrija došao iz Perzije, dolaze, de, zgídno sa orasima, roztashovuvalas kraljevstvo kozaka Perseja. Amblem pete p'yat rivnya je zakrivljeni mač, poput Perseja koji je koristio, da bi odrubio glavu Meduzi, što simbolizira smrt nižih stvorenja aspekata prisvajanih. Šosta okupljanje naziva se „Uspavani visnik“ (Geliodrom) i posvete, nakon što su spavale prije časa svetog obroka, hrle najbližem Mitrinom prijatelju.

O patrijarhalnosti kulta mitropolita, navešću poslednji, ovaj, stepen privrženosti mitropolitu - "Pater", ili "Batko". Poglavari masa okolnih krajeva nazivali su se vrhovnim ocima, a na čoli cijele metropolitanske crkve stajao je Otac Otaca, koji je sjedio u Rimu. Imperativ je da patrijarhalni poredak, koji vlada nad Mitrinim glasnicima, ne bude diskriminisan, au nekim slučajevima i ženama je bilo dozvoljeno prisustvo tokom ceremonija.

Satima nakon cara Aurelijana, Diokletejan Mitrazim, ušavši u sukob s kršćanstvom iu njihovoj borbi, idioti uspavanih bogova postali su svjesni teškog poraza. U poslednjoj bici kod grčkog grada, Nikomedija Licinij je napredovao Kostjantin, koji zabranjuje hrišćanstvo kao državnu religiju. Poten Julian, kršćani su prozvali Apostol, na kratak sat uneseno je sjećanje na kult.

Ako želim da metraizam žrtvuje svoje kršćanstvo u procesu historijskog razvoja, on je izgubio svoj duhovni pad, pošto je značajan svijet dodijelila i asimilirala nova religija. Tako npr. hrišćanske rizdvo 25, grudi su se podrazumevale kao dan naroda Mitri, boga rata, vlasnika te straže, dan zimskog sna, ako san dođe. zimski leopardi... Čuveni magovi, koji su došli da doniraju novorođenom Isusu, mogu biti jednosmjerni za slavlje sa radosnim darovima, kao što zoroastrijski mađioničari, žrtvenici, vole da slave narod Mitri. Mitraizam sa svojom ideologijom i glavnom idejom borbe Svetog i Temrijavija bogat je onim što je poslužilo kao predak napretka evropske civilizacije, dosta elemenata naših mitralnih rituala prije posljednjeg Potisak ruku, yakim me obminuêmosya seogodní, spatulo simbol jedinstva između Mitroja i Soncea. Osim toga, astrologija je postala poznata u nazadovanju same propagande mučeništva, u takvim astrološkim simbolima - Bik, Persej, Gidra, Škorpion su postali od velikog značaja.

U takvom rangu, bez naklonosti prema svim naporima, sjećanje na Mitha na tu yogovu poslanicu nije davalo dovoljno vignacije evropskoj kulturi. Zanadto je veliki priliv kulta mavena u rimsko doba, čiji je broj s početka godine. Ím'ya Mítri se okrenuo Evropljanima u 19. veku sa znanjem zoroastrizma i nizom numeričkih istraživanja i naučnih dostignuća. Na to sjećanje na novo, na plemićkog ratnika, vlasnika i posjetioca, koji se beskrajno bori protiv mračnih sila i danas živi usred starih zemalja.