Správy
Grécka aphrodita. Kto je bohyňa Afrodita v starovekej gréckej mytológii, ktorá je videná
Ako sa Afrodita objavila na svete, ako legendy o ľuďoch bohyne burcujú hlavy historikov? Koľko ľudí mala Afrodita? Chi buv Afrodita zv'yazyok іz peredbachuvannym otec? Čo zmenila Afrodita pre svoj ľud? Trója prepadla cez kroky Afrodity? V niektorých krajinách k nám hovorí grécka Afrodita a pod niektorými menami?
Afrodita, v starogréckej mytológii bohyňa krásy. Dcéra Dia a oceánskej Dionie (z inej verzie mýtu, Afrodita Vinicla z morskej borovice). Je zrejmé, že Afrodita sa na chrbte svojej ruky pohybovala ako bohyňa plodnosti, blízka jej charakteru a kráča k fénickej bohyni Astarte. Kult її buv je široko rozšírený, Krym v Grécku, na pobreží M. Ázie, Yegei m. kolónie Čierneho mora. V in.-Rom. mytológia bola spojená s Venušou. Z starožitné Najznámejšia je Afrodita: Afrodita Knidská Praxiteles (ser. 4. stor. pred n. l.), A. (Venuša) Miloška (2. stor. pred n. l.).
Afrodita má viac ako jedno božské puto – milovať sa. Ale raz ho Athena prichytila sedieť pri zámke, rešpektovala ich vo svojej kancelárii a vyhrážala sa, že jej zhodí topánky. Afrodita sa zakolísala a od tej hodiny sa až do ďalšej práce neobťažovala.
Afrodita je bohyňa krásy a krásy. Dobrodružstvo s bohyňou Malej Ázie. Etymológia negréckeho mena bohyne nebola pochopená. Іsnuyut dve verzie Afroditinho dobrodružstva: zgіdno z one - pіznyoy, tamto - dcéra Dia a Dionie; zgіdno z іnshoy, narodila sa z krvi Urána vykopaného Kronosom, pila jaka v mori a urobila pіnu; toto je názov ľudovej etymológie mena її, „pіnonarodzhena“ a jedného z її prizvisk – Anadiomena – „ktorý sa objavil na hladine mora“.
Mýtus evokuje staroveké chtonické dobrodružstvá bohyne, preto je Afrodita staršia ako Zeus a je jednou z prvých chtonických síl. Afrodita viedla kozmické funkcie intenzívnej lásky, ktorá prenikla do celého sveta. Afrodita bola predstavovaná ako bohyňa narodenia, večnej jari a života. Zvuky epitet bohyne: "Aphrodite v záhradách", "posvätná záhrada", "Aphrodite v stonkách", "Aphrodite na lukoch".
Vaughn v nabrúsených trójskych koňoch, myrtívach, sasankách, fialkách, narcisoch, ľaliách a haritoch, rudách a nymfách. Afrodita bola oslavovaná ako darkyňa blahobytu zeme, vrchol („bohyňa gir“), spoločníčka a dobrá pomocníčka na kúpalisku („bohyňa mora“), takže zem, more a oheň objímajú. sila Afrodity. Vaughn je bohyňa lásky a navit pologiv, ako aj „darca detí“. Láska Afrodity vládla bohom a ľuďom. Athena, Artemis a Hestia sú jediné.
Nebolo bezpečné nespoznávať Afroditu navždy. Ženy z ostrova Lemnos teda neokradli kňazstvo Afrodity. Bohyňa v hneve nahromadila ženu s kozím pachom. Hodili ich cez reťaze a vzali si vlastné čaty.
Svojím spôsobom Prajem dobrý výlet Afrodita je blízko a pripomína fénickú Astartu, babylonsko-asýrsku Ištar, egyptskú Isis. Podobne ako tieto podobné bohyne narodenia, Afrodita sa objavuje v sprievode divých zvierat - levov, vlkov, vedmediev, ktoré im podľahla bohyňa lásky, bohyňa lásky. V Grécku a Malej Ázii však bohyne, ktoré majú blízko aj k bohyni matky a Kybele, zmäknú. Postupne sa archaická bohyňa s її elementárnou sexualitou a koketnosťou menila na koketnú a láskavú Afroditu, ktorá svoju omšu posielala medzi olympských bohov.
Tsya je klasická Afrodita - dcéra Dia a Dionie, na ľudí z krvi Uránu možno zabudnúť. Pri Homérovej hymne sa bohyňa usadzuje so zakrytým morským pňom neďaleko Cypru (epiteton Cypria sa nazýva „cyprorodzhena“). Keď chce vyzerať ako klasická Afrodita, stále kričí strach, navždy sa jej hovorí „zlatá“, „krásne vydatá“, „solodkoumilna“, „bohaté zlato“, „krásne oko“. Pozostatkom archaického démonizmu bohyne je opasok. Za jeho pásom bola položená láska, bajannya, slová sa upokojili, "všetko je položené na ňom." Tse starodávny fetiš, odkazy magická sila, ktorá vás nabáda inšpirovať veľkých bohov.
Afrodita, bohyňa kokhannya, vinikla obnažená z morského pňa a na mušlích z brehu. Ostrov Kifera sa objavil najprv po súši na її ceste, a keď sa ukázal, že bol malickejší, presťahoval sa na Peloponéz a potom zostal pri moci v Pafose na Cypre, ktorý je vyplnený svätyňou hlavy. Tam, kde Afrodita vkročila, rástli trávy a kvety. V Pafose sa Pori Roku, dcéry Femidy, ponáhľali obliecť a ozdobiť ich.
Afrodita niesla prívlastok Kastniya – „patrónka nehanebnosti“. Len táto bohyňa brala ošípané ako obeť.
Najposvätnejšia svätyňa bola neďaleko mesta Paphos, kde je uprostred ruín grandiózneho rímskeho chrámu zobrazený prvý biely anikonický obraz bohyne dos. Sväté kňažky Afrodity sa kúpajú v mori a vychádzajú z čerstvého vzduchu.
Kifera bola dôležitým centrom krétskeho obchodu s Pelononnézom a cez celý ostrov sa kult Afrodity mohol dostať až do Grécka. Táto krétska bohyňa je malá v spojení s morom. Spodná strana svätyne paláca Knossos bola lemovaná mušľami. Na ozdobe nájdenej v jaskyni Ideian je Afrodita zobrazená ako mlok, ktorý je v lastúre, s morskou sasankou, ktorá ráno leží biela. Morské zdviháky a sépie boli rešpektované її posvätnými tvormi. V jednej svätyni na Feste bola nájdená ulita mloka. Skoré noemovské pohrebiská mali veľa takýchto mušlí, navyše diakoni z nich sa opakovali v terakote.
Afrodita s veľkým nebazhannyami dala bohyniam svoj očarujúci opasok, akoby sa hanbila, či zomrieme s jej pánom, a zachovala sa tak k tomu, kto si vážil jej špeciálny tábor. Zeus, pre družinu kultového kovania boha Hefaista, otca troch detí, ktoré ich splodili, - Phobos, Deimos a Harmony - bouv Ares, strunový, nezbedný, večne pijúci a zabіyatsky boh vojny. Hefaistos, nevediac nič o nebezpečenstve doty, doky raz zomreli v ležaní na dlhý čas v paláci Ares pri Trácii, a Hélios, keď vstal, ich zachytil na recepcii a nepovedal Hefaistovi o všetko.
Zgidno s gréckym filozofom Eugemerom, Afrodita je žena, pretože sa previnila prostitúciou. Stovky dievčat slúžili vo veľkých chrámoch Afrodity, ako parathania.
Prerušenie Hefaistos, ktorý sa posadil do svojej vyhne, utkal tenkú, ako pavučinu, ale zároveň bronzovú čipku, ako nepochopiteľne pripevnenú ku dnu postele, čím sa stéla znížila na tenké pavučiny. Ak sa Afrodita usmiala, odvrátila sa od Trácie a vysvetlila svoj zrak ľuďom napravo v Korinte a povedala: "Vibach, môj oddiel, ale chcem sa najesť na svojom milovanom ostrove Lemnos."
Afrodita neprejavila žiadnu túžbu nasledovať ho; Urazení od radosti si ľahli na posteľ a lož ukázala, že ležia zabalené v sieťke - nahí a beznádejní. Na okraji a poznaj ich Hefaistos, ktorý sa obrátil a ukázal to všetkým bohom a pohŕdali ním. Vіn s uvedením, že nevolajte tím doti, doki її vіtchim Zeus nevráti všetky najbohatšie jarné dary, ktoré odniesol pre Afroditu.
Socha Afrodity, ktorú vytvoril známy sochár Phidiem, pošliapala nohami korytnačku. Plutarch tlumachiv tse yak znamenie, že ženy by mali byť doma susedné, že movchannya.
O nich bullo bezlich i vіd mladí ľudia- ako bohovia a obyčajní smrteľníci. Z najznámejších detí Afrodity obkľúčime už uhádnutého Erosa, warto uhádne aj Hymenia, Harit, Amazonky a privedie na svet smrteľníka Aenea - jedného z hrdinov trójskej vojny a mýtického predka Júliusa. Caesar. Krym už postavili u nás slávny Afroditin chrám v Korinte, takže hlavné її svätyne boli roztashovanny v miestach presunu ľudí: na Kifere a Cypre.
Afrodita sa zrodila z morskej borovice a bola objektom zrodu všetkých, ktorí s ňou mohli byť vpravo. Naivedomisha história, spojená s Afroditou, sa stala príčinou smrti Tróje. Ako superdievča Heriho a Atény u slávnej superženy o najkrajšej z troch bohýň, Afrodita odsúdila „súd“ – Paris z Tróje – lásku najkrajšej z pozemských žien – Deer. Je potrebné povedať, že vykonala svoju obіtsyanku, ale takmer medzi mladými ľuďmi, ako aj skutočnosť, že Olena už bola družinou spartského kráľa, viedla k ťaženiu Grékov proti Tróji a zreshtoy sa rozplynula hmla.
SS koniec V čl. na zvuk e) A najmä v období helenizmu začala Afrodita v celom gréckom ekumenickom spoločenstve uctievať bohyňu krásy a krásy. A k tomu všetci sochári radi tvorili sochy tej najkrajšej bohyne.Afrodita Knidska
Nezačínajte Afroditu, zobrazovali nahú, ako keby ma volali її bachiti. Prvým, ktorý sa odvážil zuhvali a zobrazil bohyňu nahú, bol grécky sochár Praxiteles, najlepší zo sochárov (350 – 330 strán pred Kr.). Zgіdno s legendou, povahou majstra bol jogo kohan getera Fryna, ktorý vykríkol veľký škandál.Athenaeus pokračuje: „A predsa sú najkrajšie boulli tie časti Friniho tela, pretože nie je akceptované ukazovať sa a nie je ľahké tancovať s holými bulami, pretože nie je ľahké zvoniť, nosila tesný - padnúca tunika a nebola korunovaná zrakmi verejnosti Poseidon sa pred všetkými obliekla, rozpustila si vlasy a bezhlavo šla do mora, to isté Apellesovi ukázalo zápletku pre jogu Aphrodite Anadiomeni.
V chráme na ostrove Knidi stála socha Marmur požehnanej jogom. Plínius, ktorý ju nazval najkrajšou sochou na svete, napísal, že mnohí ľudia porušujú Knidos len preto, aby rozveselili tohto brilantného tvira. S úžasom nad sochou každý pochopil, prečo Afrodita porazila Aténu a Héru v slávnom mýte o súde v Paríži.
Ako pripomienka starovekého rímskeho spisovateľa Plinyho, Praxiteles, ktorý súčasne vytvoril dve sochy - jednu, ako to bolo prijaté, pokrytú šatami, inak - nahú. Obyvatelia Kosu, pre ktorých bola modlitba určená, nerozumeli moderne, a tak si kúpili sochu v šatách. O tejto práci sme sa trochu naučili.
"Aphrodite Braschi". ja sv. na zvuk e. Gliptoteka.Mníchov
Praxiteles. Vedúci Aphrodite Knidskaya (Aphrodite Kaufman). Louvre
Na Knidus cez morskú priepasť prišla Kyfera-Cyprida,
Pozrieť si tam svoju novú sochu,
Ja, pozerám sa na vás všetkých, na otvorený priestor,
Viguknula: "Kde ma ten goliy bachiv Praxiteles?"
Nі, nie Praxiteles k vám, nie s tým, že rez, ale vy sami
Dostali sme to, ako keby bola pred súdom.
Afrodita Knidskaja zo zbierky Vatikánskeho múzea, možno najlepšia kópia.
Palacu Nuovo
Afrodita Anadyomene
Nemenej známy je obraz Apella, ktorý namaľoval Afroditu Anadiomene (vystúpiť z mora). Leonid Tarentsky (III. storočie pred Kristom. E ..) Takže popisujúci obrázok:
Cyprus, ktorý povstal z lona vôd
Zmáčam pohľad na borovice, Apelles
Bez toho, aby som tu napísal, nie! - votvoriv nažive,
Vo všetkej її očarujúcej kráse. Diviš:
Os ruky sa zdvihla, aby vlasy rástli,
Už sa pozerám, som závislý na dne,
І - znak ruže - okrúhle prsia ako jablko.
Zdá sa, že Athena a tím Kronidy:
"Ó Zeus, s ňou to budeme môcť prekonať v superechtsi."
Sochár Poliharm, inšpirovaný obrazom Apella, zhotovil sochu Afrodity Anadiomeni. Like a twir of Praxiteles, vyhral rôzne kópie vilnyh bol vyrobený natiahnutím sto rokov.
Afrodita, (Anadiomena), rímska kópia, 1. storočie pred Kr
Afrodita, ktorá vychádza z vody (Anadiomena), rímska kópia
Afrodita Rodoska, 2. storočie pred Kristom
Venuša Syrakúzy. 2 polievkové lyžice. n. e
Aphrodite Anadiomena, Rím (Aphrodite Chiaramonti)
Ve nera Kalipiga (InEnera Beautiful-Zada)
Pôvodný bl. 225 r. pred Kr t.j. socha dvíha šaty, čím demonštruje svoju krásu. Nájdené v Zlatom stánku Nera. Špirálovité pobudové kompozície umožňujú figúrkam vyzerať nápadne z akéhokoľvek bodu. Zozbierané z Národného archeologického múzea v Neapole v roku 1802, darované pápežom Benediktom XVII. Počas viktoriánskeho obdobia sa to považovalo za obscénne až do krajnosti (jeden anglický umelec dostal špeciálne povolenie pre tých, ktorí ho mohli maľovať v albume).
Venuša z Arles (Venuša Arlesiánska)
Bula, zachránená z Louvru, bola nájdená v roku 1651 na ruinách antického divadla v Arles (Francúzsko) hľadám tri nesúrodé fragmenty. Hlava bola spopolnená v tele a ruky boli opotrebované. Posledný pohľad na navigátora Francoisa Girardona. Je zrejmé, že „Venuša z Arles“ pripomína inú slávnu robotu Afrodity z Praxiteles – Afroditu z Kosu.
Afrodita v záhradách (Aphrodite I en Kipois)
Dіyshla nám len v neznámych replikách. Robot, ktorý učil Phidias – Alkamena bola bohyňa, ktorá pokojne stála, zľahka si tvarovala hlavu a s preriedenou rukou triasla tvárou; v iných rukách je obruba jablka, dar z Paríža. Hodina vytvorenia sochy - 2 pidlogy. 5 st. na zvuk t.j. je to už dávno, čo bohyňa nevikritovala zvyšok, nechala ju shati a zaviazala sa її dokončiť dvere. V Attitsa navit іsnuvav kult Afrodity Uranії v záhradách. Afrodita sa objavila ako bohyňa narodenia, večnej jari a života. Zvuky epitet bohyne: "Aphrodite v záhradách", "posvätná záhrada", "Aphrodite v stonkách", "Aphrodite na lukoch".
Pred typom Afrodity v záhradách stojí sochaProgenitor Venuše . Vyhranévystupuje tu ako predchodkyňa panovníckeho rodu Julievovcov. Po umiestnení toho istého Caesara na Forumi. Niekedy sa za účelom poznania nazýva aj „Aphrodite Frejus“. Ľahnúť si k typu „Aphrodite in gardens“, prevrátené, možno, zavdyaks pamätnej skromnosti a citlivosti, vďaka čomu socha z 5. storočia vyzerala ako obraz bohyne v inej funkcii.
Venus Medici (Mediceyska)
Bula rozkopana 1677 r. na Octaviánovom portiku v Ríme je viditeľných 11 fragmentov. Rímska kópia originálu Kleomenes 1. sv. na zvuk e) S ňou Sandro Botticelli, ktorý zaujme pózu svojej Afrodity, ktorá je populárna.
Venera Miloška
Nájdené v roku 1820. na Mіlosi, jednom z kykladských ostrovov v Egejskom mori, ktorému vzalo aj svoje meno. Ruky її používali už po vedomí, v momente konfliktu medzi Francúzmi chceli do svojej krajiny priniesť її, že Turci, yakі mali rovnaké meno. Venuša Miloška - nájdite domov medzi starými sochami v blízkosti sveta. Postarajte sa o Louvre. Napíšte poznámku, ktorú vytvoril jog Oleksandr - chi Agesander, bez rozdielu. OK 130-120 r. pred Kr Proporcie Venuše Milošky sú 86x69x93 s veľkosťou 164 (pri perehrunke pre veľkosť 175 sú rozmery 93x74x99).
Afrodita, Panta Eros
Socha z ostrova Delos. OK 100 r. pred Kr e) Národné archeologické múzeum v Aténach.
Venuša, čo sa kúpať, Venuša z Daidolas
Predložené v kópiách. Originál vznikol na 2. poschodí. 3 čl. pred Kr
Vatikán
Vyhral w іz Віфінії
Venuša Mazarinová
Čo je možné vidieť do cca 100-200 rr. g.u. Táto rímska kópia bola nájdená na území Ríma okolo roku 1509 (spirno). Takže veľmi poverčivý fakt, že ak táto socha patrila slávnemu kardinálovi Mazarinovi, neinšpirovala ho, aby prijal podobné meno. Ukazuje sa, možno, Tim, že tam je jeden z chudobných vecí, ktoré môžu imm'ya a perebuvayut na území Spojených štátov. Gettyho múzeum.
Venuša Ekvilínska
Bula bola nájdená v Ríme v roku 1874 a od tej chvíle sa zmenila na Kapitolské múzeá(1. storočie pred Kristom). Є variant I v Louvri. Jej ruky nezačali inšpirovať. Anglický umelec Edward Poynter sa pokúsil vo svojom obraze vizuálne zrekonštruovať to, čo chcel. Diadumene"Nechať, aby socha zobrazovala ženu, že si pred kúpeľmi zbiera vlasy. Priznanie je založené na tom, že na chrbte hlavy bohyne je vidieť prebytok v ruke - malíček Slide tiež hádajte verziu, že socha Kleopatriných obrazov je vázou na váze, nahoďte, záves, je zobrazená kobra - atribút egyptskej kráľovnej
Afrodita Sinueska
Nájdené v roku 1911 v blízkosti mesta Mondragoni (staroveké mesto Sinuessa) pri pestovaní viniča možno túto sochu, jaka, priniesť až 4 polievkové lyžice. pred Kr naraz známy v Neapole, Národné múzeum.
Venuša v Capue
Variant, ako by mohla vyzerať Venuša Miloška. Jednou nohou sa bohyňa v tomto variante točí po špirále na sholom, takže možno môžem zdvihnúť myšlienku, že dokážeme prekonať silu - myšlienku tých, ktorí to nedokážu postaviť sa proti sile ničoho (Aphrodite-Nikiforos, to je pompéznosť). Na rukách možno mala vyleštený štít, vyzerala ako zrkadlo. Postarajte sa o Neapol. Je dôležité, že táto socha môže byť kópiou Lisipovho diela. 330 - 320 rokov. pred Kr
Venuša Tavrijská štatút
I, nájdený na predmestí Ríma v roku 1718 a prinesený Petrom I., je vystavený v Ermitáži a je prerobeným typom Afrodity z Knids. Židno list jerelom, pápež, ktorý sa ohradil v dovoze starých vecí z Talianska, so sankciou, výmenou її za relikvie sv. Brigitte, ktorú otočil Peter. Socha nazvaná po „Taurian“ bola pomenovaná po Tavrianskej záhrade, do ktorej bola po príchode umiestnená.
Venuša Khvoshchinsky
Priateľka Venuše, ktorá je v Rusku, je odvezená do Volkhontsi v DMI. Puškina a pripomína aj Praxiteleho Afroditu z Knidu. Odvolala svoje meno v mene voliča.
Afrodita Afrodita
(Aφροδίτη, Venuša). Dcéra Dia a Diani, pre pokyny, aby kráčala z morského pňa. Afrodita je bohyňa krásy, ktorú Rimania nazývali Venuša. Vaughn bola družinou Hefaista, ale nebola vernou yomou. Vaughn miloval bohov Area, Dionýza, Poseidóna a Hermesa a smrteľníkov Adonisa a Anchisesa. Paris vyjadrila najkrajšiu z bohýň a dala jablko svojmu bratovi. Kozhen, ktorý si nasadil svoj očarujúci opasok, negainálne sa hanbil pred garnim a stal sa predmetom kohanny, toho bazhanu Afrodity. Zazvoňte ako sprievodný hriech Erot. Kviten, podobne ako jarný mesiac, bol poctený posvätným mesiacom Afrodita. Їy buli bolo zasvätené ako symbol kokhannya: myrta, troyanda, jablko; ako symbol príbuzenstva: mak, holubica, gorobets, zajac; ako morská bohyňa - delfín. Ymovirno, Afrodita z rovnakej cesty od sýrskej bohyne Astarte, čiže Astaret. Obraz Afrodity, vyrobený z mramoru a na plátne, je jedným zo zázračných výtvorov starovekého umenia. Taqi: Afrodita, ktorá vychádza z vetra, Apelles; Venuša z Knidos, roboti sochára Praxitelesa, neďaleko Knidis, v chráme Afrodity. Phryne slúžil ako vízia pre obe tieto veľké umelecké diela. V Cnidides sa zo suchých chumáčov zeme zhlukli mandrily, aby vytvorili sochu Venuše. Plínius a in. rešpektoval najkrajšiu sochu na svete. Vtіm, mabut, byť svedkom víťazstva Venuše Milosky, známej v roku 1820. na ostrove Milos (deväť Milo), jednej z Kyklád a nechať sa odviezť do múzea Louvre v Paríži.
(Dzherelo: „Krátky slovník mytológie a starého života“. M. Korsh. Petrohrad, videný A. S. Suvorinom, 1894.)
APHRODITE(Άφροδίτη), v gréckej mytológii je bohyňa kohannya krásna. Dobrodružstvo s bohyňou Malej Ázie. Etymológia negréckeho mena bohyne nebola pochopená. Іsnuyet dve verzie cesty A.: zgіdno zdnієyu - pіznyoy, won - dcéra Zeusі Dioni(Hom. H. V 370); zgіdno z іnshoy (Hes. Theog. 189-206), won sa zrodil z krvi Urana vykopanej Kronom, pila jaka v mori a jedla pіnu; zvіdsi t.z. ľudová etymológia її imeni "pіnorodzhena" (z gréčtiny. "αφρός, "pіna") a jeden z її prizvisk - Anadiomena - "ktorý sa objavil na hladine mora." spolu s krvou Uránu prišli na svet erinіїі giganti(Iné, A. je starší ako Zeus a je jednou z primárnych chtonických síl). A. niesol kozmické funkcie utláčajúcej lásky, ktorá prenikla do celého sveta. Toto pikantné, večne mladistvé ucho opisuje Lucretius v básni „O povahe reči“ (I I-13). A. sa zdala byť bohyňou narodenia, večnej jari a života. Zvuky epiteta bohyne: „Ach. v blízkosti záhrad“, „svyatosadova“, „A. na stonkách“, „A. na mašličkách." Vaughn v nabrúsených trójskych koňoch, myrtách, sasankách, fialkách, narcisoch, ľaliách a eskortách harite, op(Div. Gori), že nymfa(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Hymn. Hom. VI 5 nasl.). A. bola oslavovaná ako darca prosperity zemi, vrcholom („bohyňa gіr“), spoločníčka a dobrá pomocníčka pri plávaní („bohyňa mora“), takže zem, more a hory sú objaté silou A. Vaughn je bohyňa lásky a navit pologіv (Paus (I 1, 5), ako aj „darca detí“. Vládca lásky A. nariadil bohom a ľuďom. Aténa, Artemisі Hestia(Hymn. Hom. IV 7-33).
Pre podobné dobrodružstvá je A. blízko a pripomína Feničana. Astarte babylonsko-asýrsky Ishtar, egyptský Isida. Podobne ako tieto podobné bohyne príbuzenstva sa A. objavuje (IV 69 prítomný) v sprievode divých zvierat - levov, vlkov, vedmedivov, podmanených vesmírom s nimi bohyňou lásky Bajanmi. Vo fragmente tragédie Eskhil „Dáni“ (frg. 44) vystupuje A. tezh ako bohyňa narodenia. Avšak v Grécku a Malej Ázii bohyne, ktoré ich zbližujú bohyňa matkyі Cybeloy, stať sa mäkkým. Keďže chcela slúžiť A., mala často trochu citlivú povahu (A. bola hrdá na to, že je bohyňou heterosexuálov, sama ju nazývali hetero a neviestka), archaická bohyňa sa svojou spontánnou sexualitou a plodnosťou zmenila na koketnú a hravú. A., ktorá posielala svoje božské kázne. Tsya je klasická A. - dcéra Dia a Dionie, na ľudí z krvi Uránu možno zabudnúť. Pri Homérovom chválospeve (VI) sa bohyňa usádza v krytom morskom pni neďaleko Cypru (hviezdy A. - Cypru, „kyperský ľud“). Horieť v zlatých čelenkách korunovaných zlatým vencom, zdobeným zlatým namistom a náušnicami, a bohovia, ktorí sa zmenili na A. s „fialovou korunou“, žasnú nad vlastníctvom Kifera (kult rozšírenia A. buv a na ostrove z Kіfer) a postarať sa o bašty, aby її pre čatu. Cholovik A. є Hefaistos - najkrajší majster a najkrajší medzi bohmi. Chromonohý Hefaistos, aby pracoval v kováčskych dielňach vo svojej vyhni, a Cyprida, nižšie v spálni, vstali so zlatým hrebeňom kočiša a prijali hostí - Héru a Aténu (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Lyubov A. usiloval Poseidonі Ares. Pro láska Aresa a A. potvrdzuje množstvo gerelov a detí z tej istej ilegálnej školy: Erotі Anteroth (samozrejme pіznёlіnіstichna symbolі), ako aj Deimos, Phobos („strach“ a „zhah“ - spoločníci Aresa) a Harmónia (He. Theog. 934-937). Erot je kozmické božstvo, splodené Chaosom (116 slіd.), stal sa synom A. Parmenid píše o ľude Erotu: „Aphrodite stvorila Erota ako prvého zo všetkých bohov“, čím posilňuje sebestačnosť, vytváram silu bohyňa Kohanna. V písomnej literatúre (Apoll. Rhod. III 111-159) sa Erot javí ako bohato silný, nižší ako jeho matka a bez úcty k jeho detský vіk, Pomikaє A., ktorý sa stal stálym spoločníkom, okrídleným chlapcom, vrhá luk a šípy, ktoré inšpirujú lásku. Sinom A. druh Hermes rešpekt Hermafrodit(Nazýva sa aj Afrodita).
Ako iní olympskí bohovia, aj A. bráni hrdinov, ale príhovor sa rozširuje len do sféry lásky. Sľúbila Parížu lásku jeleňa (Apollod. epit. Ill 2) a že bude nasledovať modlitbu budúceho zväzku, tolerujúc podobný jeleňovým pazúrom (Hom. P. III 399-412). A. sa snaží dostať do kontaktu s Viyskom pod Trójou, ktorý je hlavným ochrancom Trójanov, zároveň pred takými bohmi maloázijského dobrodružstva, ako napr. Apollo, Ares, Artemis. Vyhral ryatuє Paríž pod hodinou jogy súboj s Menelaeom (III 380 prítomný). Vaughn sa zapletie do boja, v ktorom buduje svoje zálety Diomed, a pokúsiť sa obviniť bitku trójskeho hrdinu Aeneas - jeho syn ako kohan Anchisa(V 311-318). Diomedes však bohyňu nasleduje a zraní ju do ruky (V 334-343), takže Aeneas padne Apolónovi a zvlní jeho čierne šero. Ares doručí svoj zlatý voz A. na Olymp, de її dáva do náručia Dionovej matke (V 370 ďalej). A. povstaň pred zrakom Héry a Atény - stálych protivníkov (V 418-425) a Zeus, smejúci sa pre dobro svojej dcéry, sa nepúšťajú do vojny, ale vládnu blues (V 429 ďalej). A. so zlomyseľnosťou vštepuje ľuďom lásku a sama zomiera, dráždijúc chromého. Navit Hesiod, ktorý dal A. takú dlhotrvajúcu genealógiu, pripisuje jej primárnym milostným funkciám - sladké drievko, smiech, úsmevy, klam, „radosť z objímania, čo piť“ (Ne. Theog. 205 a nasl.) . V homérskom hymne (IV) je A. zobrazená ako zabitá v trójskom hrdinovi Anchis a tsja láska je znázornená v duši ruže a preriedenom obraze neskorej hodiny, hoci samotná A. je obdarená ryžou matriarchálneho volodarka, pred ktorou je vidieť všetku bezcennosť históriu kokhannya A. predtým Adonis, podobná história Kibeli Attissa.
V Homerovom epose A. stále viac a viac koketnej ryže a ladne ironicky. V „Odysei“ sa rozpráva ľúbostný príbeh A. a Áresa: v nočnej hodine prefíkane pribili Hefaista neviditeľnými očami k posteli Hefaista – A. Áresa. Kochanti, ktorých Hefaistos pri Poseidonovom prechode zavolal, sa rozišli nedbanlivo. Ares sa ponáhľal do Trácie a A. na Krétu pri Pafose, de її sa okúpal a natrel nehynúcim olejom hariti (VIII 266-366). Hoci vzhľad klasického A. stále inšpiruje (Hom. P. III 398), neustále sa nazýva „zlato“, „krásne víno“, „solodkoumilna“, „bohaté zlato“, „krásne oko“. Pozostatok archaického démonizmu bohyne є її pás, ktorý dala Heri, aby upokojila Dia. Na jeho opasku je položená láska, bajannya, slová upokojiť, „všetko je položené na ňom“ (XIV 215-221). Toto je starodávny fetiš, obdarený magickou silou, akoby inšpiroval veľkých bohov. A. venovanie chválospevu básnikovi Sapfó (1), v ktorom je bohyňa nazvaná „navlečená“ a „tkáčske kroky“; na zlatom voze zapriahnutom gorobtsym sa ponáhľa zo Diovej chatrče do čiernej zeme a je pripravená stať sa spojencom pre spev milovanie. Na pomoc Timovi, ktorý miluje, sa ticho ozýva A., ktorá vidí kohannyu (trestala smrťou Іpolitaі narcis, vštepil protiprirodzenú cohannu Pasіfaї a Mіrrі, a Gipsypilu a dal lemnosským ženám príjemnú vôňu).
Platón v "Benket" by mal byť označovaný ako A. Urania ("nebeský") a A. Pandemos ("celoštátny"). Hoci dlhoročný A. z krvi Urána sotva niesol duchovnosť, Platón ho prehodnotil ako nebeský v spojení s podobizňou neba – Uránom. A. Pandemos pre Platóna je vulgárny, prístupný a zrozumiteľný každému, nie tak dávno a nie je spojený s nebom, ale dcérou Dia a bezvýznamnou Dionou.
Herodotos hovorí o shanuvanácii A. Urania v Sýrii (I 105), Perzii (I 131), v Araboch (III 8) a navitých Skýtoch (IV 59). Xenofón (Konv. VIII 9) a Pausanias (I 14, 6) stavajú chrám A. Urania v Aténach. Chrám A. Urania na ostrove Kifera si Heléni vážili ako najstarší a najposvätnejší; samotná socha bohyne bola drevená a zobrazovala bohyňu so štrbinou (Paus. III 23, 1). A. Pandemos tezh malý svіy chrám na aténskej akropole. Pausanias pripomína, že uctievanie zaviedol Theseus, „ak zvuk Aténčanov z dedín dedín na jedno miesto“ (I 22, 3). Tu to jasne podporuje prvotná suverenita kultu A.
Početné svätyne A. buli v iných regiónoch Grécka (Korinth, Boeotia, Messenia, Achaia, Sparta), na ostrovoch - Kréta (v blízkosti mesta Paphos, kde bol známy chrám, ktorý má veľký grécky význam, a meno A. je bohyňa Pafoska), Kifera, Cyprus, Sіїіlіya (z vrchu Erik - prіzvisko Erіkіnіya). A. si obľúbil najmä Malú Áziu (v Efeze, Abydos), Sýriu (v Biblii, ktorej je venovaný Lukianov spis „O sýrskej bohyni“). V Ríme sa A. dostal do mena Venery a bola rešpektovaná ako predok Rimanov prostredníctvom svojho syna - Trója Aeneasa, otca Yula - legendárneho predka rodu Július, ku ktorému patril Július Caesar. Preto je Venuša – „druh matky Eneeva“ (Lucr. II.) stálou patrónkou Aenea, nielen pred Trójou, ale hlavnou hodnosťou po jeho príchode do Talianska (Verg. Aen.), obzvlášť oslavovanou v ére kniežatstva Augusta.
Lit.: Losev A. F., Olympijská mytológia v sociálnom a historickom vývoji, „Vcheni poznámky o Moskovskom štáte pedagogický ústav im. V.I. Lenin“, 1963, zv. 72, čl. 3, str. 141-45; Otto W. P., Die Gutter Griechenlands, 3. Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R „ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H „ La religion romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, St., 1959.
A. F. Losev.
Starožitné sochárske obrazy A. Numerical; v archaickej mystike a klasike sa bohyňa objavila v odyas, počnúc 4 polievkovými lyžicami. na zvuk e. - Napіvnagoyu alebo zovsіm nahý. T. zvuk Venuša Genetrix (Paríž, Louvre) - rímska kópia gréckej sochy z 2. polovice 5. storočia. na zvuk e., imovino, „A. v záhradách“ od Alkamyana. "O. z Palazzo Lazzeroni» є, imovirno, kópia diela Agoracrete alebo majstra jogy (2. polovica 5. storočia pred Kristom). Ku gréckym originálom z 5. stor. na zvuk e. ísť „A. z Lyonu“ a „A. z Fréjus“ (urazený v Louvri). "O. Knidska” Praxitele Vіdoma za viac ako 50 kópií; socha slúžila ako prototyp pre mnohé ďalšie diela útočného obdobia („A. Meditseyskaya“, „A. Capitoline“ a ďalšie.). K ďalšej soche Praxiteles - „A. Koska“ ísť, možno, „A. z Arles." Na mieste „A. z Kapuї“ vložiť kópiu Lysipovho diela. Prišlo k nám niekoľko správnych sôch robotov a gréckych sochárov helenistickej éry, vrátane „A. Kirenska“ (4. – 3. storočie pred Kristom), „A. Meloska“ (bl. 120 pred Kr.). Ďalší odhad je tiež "A., Scho Kupuєtsya." Doydalsas (3. storočie e.), viditeľne pre kіlkom kópie, „A. Kalіpіgu“, vedúci A. z Pergamu a іn. Uprostred gréckych reliéfov – reliéfu tzv. trón Ludovіzі so scénou, ktorá zobrazuje ľud bohyne. A. bol často zobrazovaný v gréckej vázovej maľbe, najmä v scénach „Parížskeho súdu“, ako aj s Héfaistom, s Olenou a Menelaom (v scénach priateľstva po Trójskej vojne) a inými postavami. Pompejské fresky majú iný dej: "Ares a A.". Div. tiež Adonis.
Výjavy z bájí o A. sa počúvajú už v 14.-15. storočí. v knižných miniatúrach (najmä vo Francúzsku a Flámsku). V maľbe 15-18 storočia. zápletky súvisiace s Adonisom, Aresom, Hefaistom, Demeterom a Parížom, ako aj scéna „zrodenia Venuše“ (S. Botticelli, Titian, P. P. Rubens a ďalší). Nemenej rozšírené boli zápletky „Spánku Venuše“ (P'etro di Cosimo, Giorgione, Titian, Anibala Carracci, G. Reiy, Domenikino, D. Velasquez a in.), „Venušina toaleta“ (J. Bellini, Tizian , F. Ševčenko). Parmigianino, J. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velasquez, F. Boucher a ďalší), že „kúpanie Venuše“ (Rubens, A. van Dyck, Bouchet a ďalší). Populárne príbehy: Venuša a Cupid (L. Cranach starší, J. Gossart, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds a ing), „uctievanie Venuše“ ( J. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine a kol.), "Triumf Venuše" (Titian, A. Kuapel, F. Boucher a spol.), "Svätá Venuša" (Titian , Rubens ta ін), "Venuša a Satyr" (Veronese, Anibali Carracci, N. Poussin a іn). V európskej plasticite je obraz A. znayshova vpísaný s hodnosťou hlavy 18. storočia. (G. R. Donner, J. B. Pigal, E. M. Falcon). Uprostred novej hodiny - obrazy "Venuša Anadiomen" od J. Ingresa a A. Becklina, "Venuša" od A. Feuerbacha, sochy "Venuša" od B. Thorvaldsena a "Venuša s namistom" od A. Maillola.
V európskej poézii a dramaturgii sa mýtus o kohanny A. a Adonisa rúca ako hlavná hodnosť. Väčšina opier a baletov 17.-19. storočia. venovaný aj tejto téme. Medzi dielami 17.-18. ďalšie zápletky mýtu - opera F. P. Sakrati "Žiarlivá Venuša"; P. Kolas "Národ Venuše"; A. Kampra "Kokhannya Mars a Venuša" a in., baletné predstavenia J. Weavera ("Krásne sa hodí Mars a Venuša") a J. J. Novera ("Venušina toaleta"), Stredné diela 2. polovice 20. stor. kantáta K. Orffa "Triumf A.".
(Dzherelo: "Mýty národov sveta".)
AfroditaZlatovlasá bohyňa krásy a lásky, izolácia večnej mladosti, patrónka navigácie. Spopchatku - bohyňa mora, neba a láskavosti. Dcéra Urán. Biela z ostrova Kiferi sa zrodila z krvi Uránu, ktorú vykopal Kronos, jak ju vypil v mori a zjedol biele pіnu. Veterets priniesol її na ostrov Cyprus, de її, ktorý prišiel z mora vietor, a Ori strieľal. V minulosti dcéra Zeusa rešpektovala nymfu (oceanidi) Diony. Za Homerom, čata Hefaista; pre ďalšie mýty - čata Ares. Matky Hermafrodit (ako Hermes), Aeneas (ako Anchises), Phobos, Deimos, Eros a Harmony (ako Ares). Jablko superžene vyšľachtila Afrodita, Hrdinu a Aténu udelil Paríž Afrodite za pomoc ukradnutého Jeleňa. Afrodita prebúdza lásku v srdciach bohov a smrteľníkov. Nie viac ako Aténa, Hestia a Artemis. Symbol lásky a sexuality. Neľútostný k tichu, kto vidí kohannya. Afrodita znovu potvrdzuje rímsku Venušu. Afrodita, podobne ako bohyňa kokhannya, boli zasvätené myrte, troyande, maku a jablku; ako bohyňa narodenia - ten hrášok je modrý; ako morská bohyňa - delfín. Venuša bola zasvätená modrej a zajacovi (ako symbol plodnosti), troyande, maku a myrte. Centrami kultu Afrodity bol Cyprus, v meste Paphos, chrám a ostrov Kifera. Nairozkishnishny chrám Venuše Predkov bol vyvolaný Júliom Caesarom, ktorý bol prijatý Aeneasovým sústom v 1. storočí. pred Kr Pohľad na staré grécke sochy Afrodity - "Aphrodite Knidskaya" (bl. 350 pred Kr., Praxiteles, videná v rímskej kópii) a "Aphrodite Miloska" (2. storočie pred Kristom, originál v Louvri v Paríži).
// Jacopo AMIGONI: Venuša a Adonis // Jacopo AMIGONI: Venuša a Adonis // Arnold Becklin: Ľudia z Venuše // Edward Burne-Jones: Chvála Venuše // Sandro BOTTICELLI: Venuša a Mars // Sandro BOTTICELLI: Ľudia of Venuša // Entoni BROWN: Sandro Botticelli - Národ Venuše // Adolphe-William BOUGREAU: Národ Venuše // Francois BOUCCHET: Venuša, ktorá vstupuje do Amora // Francois BOUCHER: Návšteva Venuše na Vulkáne // Susan HERBERT: Sandro Botticelli - The Nation of Venus // Jacques Venus a tri grácie odzbrojujú Mars // Nicolas POUSSIN: Mars a Venuša // Peter Paul RUBENS: Súd z Paríža // TITSIANS: Venuša a Adonis // TITSIANS: Venuša a Adonis // TITSIANS : Venuša a Adonis // TITSAN: Venuša bijúca zrkadlo // TITSAN: Venuša Urbіnska // TITSІAN: Venuša a lutista // TITSAN: Venuša a organista // TITSAN: Venuša, organistka a Amor // TITSAN: Amorove oči // TITSІAN: Klaňanie Venuše // José Maria de EREDIA: Afroditin ľud // Valery BRYUSOV: Hymna Afrodity // Valery BRYUSOV: Hymna Afrodity // V r. Aleriy BRYUSOV: Afroditine kroksy // Paul Valerie: Afroditin národ // Jean de LAFONTAIN: Afrodita Kalipiga // Apollon Mikolajovič MAYKOV: Kipridov národ // Rainer Maria RILKE: Venušin národ // Angelos SIKELIANOS // AfovichASEVMENA: OpovichASEVmena : Aphrodite // Marina TsVETAEVA: Chvála Afrodite // N.A. Kuhn: ARES, AFRODITA, EROTH I HYMENEUS // N.A. Kuhn: APHRODITE // N.A. Kuhn: PIGMALION// N.A. Kuhn: NARCIS // N.A. Kuhn: ADONIS// N.A. Kun: Erot // N.A. Kun: Hymeney / / N.A. Kuhn: HERA TA ATHENA AT APHRODITE
(Dzherelo: "Mýty starovekého Grécka. Slovnik-dovidnik." EdwART, 2009.)
APHRODITEČchi sa nezmenšuje, do krivého boja sa zapája bohyňa vetra Afrodita (1). Vaughn prebudiť srdcia bohov a smrteľníkov kokhannya. Zavdyaki tsіy vladі von panuє nad usіm svetom.
Nikto nemôže uniknúť її vláde, inšpirovať bohov. Len bojovníčka Athéna, Hestia a Artemis nie sú v poradí podľa svojej moci. Vysoká, struna, so spodnou ryžou prestrojenia, s mäkkou korunou zlatých vlasov, ako koruna, ktorá leží na krásnej hlave, Afrodita je izoláciou božskej krásy a neviditeľnej mladosti. Ak vyjdete von, pri žiare svojej krásy, pri páchnucej vôni, slnko bude svietiť jasnejšie, kvety budú viac kvitnúť. Z divokého lesa k nej bežia divé lesné zvieratá; vtáky sa k nej hrnú, ak idú von do lesa. Levi, panteri, barsi a vedmedi sa pred ňou lenivo kochajú. Pokojne choďte medzi divoké zvieratá Afrodita, hrdá na ich meniacu sa krásu. Її spoločníčky Ori a Hariti, bohyne krásy až milosti, služobníci. Ten smrad oblieka bohyňu do luxusnej róby, češe jej vlasy zlatom, korunuje jej hlavu trblietavým diadémom.
Afrodita, dcéra Urána, sa narodila na ostrove Kiferi z bielej borovice z morských štetín. Mierny, príjemný vietor priniesol її na ostrov Cyprus (2). Tam mladý Ori vybrúsil bohyňu kokhannya, ktorá sa oháňala morským vánkom. Smrad ich obliekol do zlatom tkaného rúcha a korunoval vínom zo zimného lístia. Afrodita ani chvíľu nevkročila, kvety tam rástli. Všetky povitrya spovnene ornej pôdy. Erot a Gimerot (3) priviedli zázračnú bohyňu na Olymp. Bohovia sa vznášali. Od tej hodiny ži medzi bohmi Olympu zo zlata Afrodita, navždy mladá, najkrajšia z bohýň.
(1) Afrodita - na klase bola bohyňa neba, poslala drevo a samozrejme bohyňa mora. Pokiaľ ide o mýtus o Afrodite, tento kult bol silne poznačený podobným prílevom, hlavnou hodnosťou kultu fénickej bohyne Astarte. Postupovo Afrodita sa stáva bohyňou kokhannya. Boh kokhannya Erot (Amor) - її syn.
(2) Na ostrove Cyprus Afroditu často nazývali Cyprus.
(3) Gіmerot - boh zaujatého kohannyho.
(Dzherelo: „Legendy a mýty starovekého Grécka“. N. A. Kun.)
APHRODITEv gréckej mytológii dcéra Dia a Dionie, bohyňa krásy a krásy
(Dzherelo: "Glosár duchov a bohov nemecko-škandinávskej, egyptskej, gréckej, írskej, japonskej mytológie, mytológie mayských Indiánov a Aztékov.")
Fragment maľby kylixa čiernej postavy „majstra Pistoksen“.
Takmer 475 p.n.l. e.
Londýn.
Britské múzeum.
Fragment maľby červeného kylixu od „umelca Leandra“.
Blízko 460 až zv. e.
Florencia.
Archeologické múzeum.
Marmur.
Blízko 120 k hviezde. e.
Paríž.
Louvre.
Ľud Afrodity, zverený od nej - nymfa.
Reliéf takzvaného Ľudovítovho stolca.
Marmur.
470-450 pred Kristom e.
Rím.
Národné múzeum.
Fragment obrazu apúlskeho lekifa.
Takmer 380 R. pred Kr e.
Toronto.
Kráľovské múzeum v Ontáriu.
Kópia Romana Marmura.
Z gréckeho originálu Callimachus (440-430 pred Kr.).
Paríž.
Louvre.
Kópia Romana Marmura.
Rím.
Kapitolské múzeá.
Kópia Romana Marmura.
Z gréckeho originálu Praxiteles (350-340 pred Kr. E...).
Paríž.
Louvre.
Obraz P. Veronese.
80. roky 16. storočia.
Turín.
Galéria Sabauda.
Obraz D. Velasquez.
1657.
Londýn.
Národná galéria.
Socha Afrodity. ("Venuša Meloska"). Takmer 100 r. pred Kr
Ľudia z Afrodity. Reliéf "Trón Ludovіzі". Takmer 460 pred Kristom
Synonymá:
Obdivujte to isté „Aphrodite“ v iných slovníkoch:
Afrodita ... Wikipedia
Afrodita- Afrodita. Fragment maľby kylix. Takmer 460 R. na zvuk e) Afrodita. Fragment maľby kylix. Takmer 460 R. na zvuk e) Afrodita v mýtoch starých Grékov, bohyňa lásky a krásy. Podľa jednej verzie mýtu sa Afrodita zrodila z krvi vykopaného muža. Encyklopedický slovník "Celosvetová história"
Starovekí Heléni spievali o bohoch bez tváre, medzi nimi bol bula a krásna Afrodita. Zdá sa, že bola zaradená do panteónu dvanástich najvyšších bohov.
Vіdpovіdno na mіfologii, іsnuє kіlka versіy narodzhennia bohyňa krasі ta kokhannya. Takže v mýtoch starých Grékov možno nájsť informácie o tých, že Afrodita bola dcérou nymfy Dionýza a najvyššieho boha Olympa. Druhá verzia je dcérou bohyne Artemidis a hlavného boha Dia. Starí Gréci uznávali za otcov bohyňu zeme Gaiu a boha neba Urána.
Na čo myslela medzi ostatnými bohmi v panteóne?
Bohyňa Afrodita svojou krásou prevrátila všetky bohyne v panteóne. Prekvapilo ma, že je to jediná bohyňa, že je zobrazovaná ako nahá žena. Jeho nepredstaviteľná krása prebodávala srdcia ako bohovia a obyčajní smrteľníci.
Dievča bolo najčastejšie zobrazované medzi beztvarými a nadýchanými kvetmi, v nabrúsených vtákoch a ruženín a množstvom delfínov. Її hlavným atribútom bol vvazhavsya pás - láska, čo priniesť, a vášeň, ktorú dala ženám metódou vzkriesenia sŕdc. K tomu її spájať s plidnistyu, krásou a láskou.
Afrodita v mytológii
Staré grécke báje hovoria o tých, ktorí boli družinou Boha, ktorý sa venoval kováčskemu remeslu. Muž bohyne nie je nijako zvlášť krásny a ona si potichu šepkala na čižmách. Tak sa zadusila bohom vojny. Z toho porodila deti. Hefaistos sa dozvedel o zdravotnom stave tímu a skontroloval ich. Vіn vykuvav neviditeľný sіtі, і vpіymav z nich jeho čata s Aresom.
Srdce bohyne krásy bolo prebodnuté a jednoduchý smrteľný chlapec na meno Adonis. Vіn zovrel moju lásku tak, že som sa pocikal. Keď raz Adonis šťuchol do kanca, zahynul. Žena sa už obávala smrti kokhana. Na mieste, kde padali kvapky krvi Adonisa, rástli garni a biele kvety - sasanky. Zeus pumpoval, ako keby trpela pre kohanim, a požiadal Aidu, boha kráľovstva mŕtvych, aby dovolil Adonisovi zaplatiť tam a visieť na kohane.
Gréci často nazývali Afroditu I. a uctievali ich ženami a ľudským klasom života.
Bohyňa lásky, tá krása podlahy, bola hodná starých Rimanov, ktorí ju začali nazývať Venuša. Rímsky veliteľ Gaius Julius Caesar priviedol svoj spor k bohyni Venuši.
Legendy hovoria o konflikte medzi Athénou a Afroditou cez šerpu. Persha vikryla bohyňa krásy v zasahovaní do її vodіnnya, že povnovazhennia. Panna bez strachu, že bude zvarená s bohyňou vojny, odsúdila, že už nebude sedieť na pastvine.
Niektorí ľudia húkali na bohyňu garnoy. Boh vinohradníctva Dionýz už dlho zomiera pre krásu. Ale dosiahnuť її roztashuvannya nebolo také ľahké. Zo spojenia s Dionýzom sa narodil Priamov syn, z ktorého sa matka inšpirovala pôžitkárstvom v joge.
mýty a legendy
- Očarujúca bohyňa netolerovala konkurentov a ak by cítila pozemskú krásu Psyche, potom by sa s ňou vysporiadala. Na realizáciu svojho blížiaceho sa plánu poslala svojho syna - Erosa. Psyche sa zamilovala do Erosa, ale vin pishov vіd neї. Nestrácajúc nádej na tých, ktorí obrátia jeho kohán Psyché, obrátil sa o pomoc na matku Erosa - Afroditu. Vo svojom štvrťroku predpovedala ešte viac zhorstokі probovannya, ako Psyche úspešne prešla. Pre turbu, boha kohanny - Eros požiada Dia, aby dal Psyché nesmrteľnosť.
- So zázračnou hodnosťou krásy očarí Homera. Hádal som o nej vo svojom diele, Ilias, ak išlo o tie tri bohyne: Afrodita, Aténa a Héra sú najkrajšie. Hefaistos dal jablko do Paríža a požiadal ženy, aby súdili. Kožená žena vyslovila Parížu svoje. Vyhrajte podľa návrhov Afrodity - odoberte lásku Krásneho jeleňa. Dal som jablko svojmu bratovi Afrodite. Vaughn z Paríža okamžite zobudil Olenu a pomohol jej zjednotiť sa. Tak vypukla trójska vojna.
- Boh mora Poseidon sa neodvážil postaviť pred túto krásu. Po dlhom čase, keď k nej svietilo, ona s ním na oplátku nesúhlasila. Bazhayuchi, schob Ares її žiarlivý, bohyňa sa zamilovala ako Poseidon. Mali dcéru Rhodu, ktorá sa stala družinou boha slnka Hélia.
Obraz bohyne Kokhannya, prosperity a krásy prenikol aj do iných národov a kultúr. Nehovorili im bi її, ale vždy sa spájajú s láskou, harmóniou a krásou, ako milujúce srdcia spájajú a dávajú im radosť.
Obraz božstva vo svetovej kultúre
Staroveká grécka mytológia už hlboko prenikla do všetkých kultúr. Obraz bohyne môže byť často použitý v literatúre, sochárstve, maľbe a hudbe. Vaughn є rozkish, plodnosť, є patrón zakohanih.
Gréci trvali na tom, že bohyňa môže mať dva obrazy: na jednej strane vystupovala ako patrónka kohanih a na druhej strane sa s nimi zhortoly, ktorí nepoznali jasné pocity alebo ich ignorovali.
O jeho smrti nie je nič známe. Je dôležité, aby bola nesmrteľná.
Afrodita, gréčtina, latinčina Venuša je bohyňa krásy, najkrajšia z bohýň starovekých mýtov.
Pretože výlet nie je myslený dobre. Po Homérovi bola Afrodita dcérou Dia a bohyne Dionie; po Hesiodovi sa Afrodita zrodila z morského pňa, zaplaveného bohom oblohy Uránom, a vynorila sa z mora na ostrovoch Cypru (hviezdy jedného z mien: Cyprus).
Tak čo už, ak vôbec, Afrodita sa svojou krásou stala jednou z najmocnejších bohýň, pred ktorou nemohli obstáť ani bohovia, ani ľudia.
Predtým mala veľa pomocníkov a pomocníkov: bohyne žien dali tú krásu - milodary, bohyne sviatok osudu - spáliť, bohyňa zmierenia (a lestoshchiv) kokhannya Erot, v pohľade na šípy takého hlúpa poryatunka.
Čriepky lásky hrajú majestátnu úlohu v živote bohov a ľudí, Afrodita bola vždy na veľkom pochode. Kto pred ňou prejavil úctu a nešetril na obeti, mohol jej dať podobizeň. Pravdupovediac, bola to božstvo, ktoré bolo nenapraviteľné, a našťastie sa rozdávalo ako dar, často to bolo swidkolinnym. Inokedy vytvorila správnu divu, na budove už kohanna nebola. Napríklad cyperskému sochárovi Pigmalionovi Afrodita žuvala Marmurovu sochu ženy, ktorá umierala v jake vína. Afrodita ochraňovala svojich milencov všade, kde len mohla, ale podľahla nenávisti, dokonca nenávisti - drahá sestra kokhannya. A tak, bojazlivý mladík Narcis, ktorého žiarlivé nymfy odsudzovali, že nie je obdarený jej krásou, sa Afrodita hanbila krútiť v sebe a ušetriť si život.
Nie je prekvapujúce, že samotná Afrodita nemala v kohanne veľa šťastia, a preto neohromila milovníka kokhani; S dievčaťom som nemal šťastie. Zeus dal tomuto mužovi najneokázalejšieho zo všetkých bohov, vyhodeného, ospalého falšovateľa bohov Hefaista. Aby bolo ticho, Afrodita sa zblížila s bohom vojny Aresom a porodila päť detí: Erota, Anterotha, Deimosa, Phobosa a Harmonia, potom od boha vína Dionýza (porodila si syna Priapu) a tiež medzi nimi od boha obchodu Hermesa . Utešoval ju obyčajný smrteľník, dardanský kráľ Ankhis, pre ktorého sa v nej narodil Aeneas.
Vo svete mýtov života bolo na dne vždy veľa bohatstva a Afrodita si v nich často brala život; ale posledné stopy sú malé, її domýšľavosť k trójskemu princovi Parisovi. Zo súcitu s tými, ktorých Paris označila za krásnu Afroditu, nižšiu Héru a Aténu, ťa odsúdila za skupinu najkrajších smrteľných žien. Zjavila sa jej Olena, čata spartského kráľa Menelaa, a Afrodita pomohla Paris vyhrať a odviezť ju do Tróje. Takto sa začala trójska vojna, o ktorej si môžete prečítať v článkoch „Menelaus“, „Agamemnon“ a mnohých ďalších. Je zrejmé, že v tomto príbehu Afrodita pomohla Trójanom, ale vojna nebola v tretej časti. Napríklad, po tom, čo poškriabali zoznam achájskeho gangu Diomedes, prúdil z bojiska s plačom. Počas desaťročnej vojny všetci hrdinovia tej hodiny vzali osud bohov, Paris zomrel a Trója bola vymazaná zo zeme.
Afrodita bola jednoznačne bohyňou maloázijského dobrodružstva a možno aj perekuyutsya s fenicko-sýrskou bohyňou Astarte a ona, v jej čiernej farbe, - k asýrsko-babylonskej bohyni Ištar. Gréci si tento kult osvojili už v r posledné hodiny, svidshe pre všetko, cez ostrovy Cyprus a Kifera, de Aphrodite bola uctievaná obzvlášť horlivo. Rovnomenné hviezdy sú meno bohyne, ako Cyprida, Pathia, bohyňa Paphos - z miesta Paphos na Cypre, jeden zo zázračných chrámov Afrodity (div. aj socha "Pigmalion"), z Kiferi (Citera) - Kiferei. Bola im zasvätená myrta, troyanda, jablko, mak, holubice, delfín, lastovička a lipa, ale aj neosobné zázračné chrámy – nielen v Pafose, ale aj pri Knidis, Korinte, Alabande, na ostrovoch Costa a na iných miestach. Z gréckych kolónií v Pivdennom Taliansku її kult expandoval a Rím, de її bol ototozhny so staroitalskou bohyňou jari Venušou. Najväčším z rímskych chrámov Afrodity-Venuše boli chrámy na Forum of Caesar (Chrám predkov Venuše) a na Via Sacre (Posvätná cesta) na Forum Romanum (Chrám Venuše a Romi). Kult Afrodity sa stratil až po víťazstve kresťanstva. Básnici, sochári, maliari a astronómovia si však svoje mená zachovali dodnes.
Krásu a lásku dodávajú umelci v súčasných hodinách, ktorým bola Afrodita zobrazovaná azda väčšina ostatných postáv antických mýtov, zokrema na vázových maľbách, fresky Pompeje; bohužiaľ, o freske „Aphrodite, ktorá vychádza z vetra“, vytvorenej vo filme. 4. stor. na zvuk e) Apelles pre Asklépiov chrám na Kose poznáme menej ako 3 slová antických autorov, ako to nazývajú „nedokončené“. Najznámejším z reliéfov je meno Afrodity Ludovіzі gréckej práce zo 60. rokov 40. storočia. na zvuk e. (Rím, Národné múzeum v kúpeľoch).
Sochy Afrodity patria k majstrovským dielam starovekých plastov. Toto je názov "Aphrodite of Knids", ktorý vytvoril, imovirno, Praxiteles pre Knidsky chrám v 350-tych rokoch. na zvuk e. (її kópie vo Vatikánskych múzeách, v Louvri v Paríži, v Metropolitnom múzeu v New Yorku a iných zbierkach), "Aphrodite of Kirenska" - rímska kópia sochy helenizmu 2.-1. na zvuk e. (Rím, Národné múzeum v Thermae), "Aphrodite Kapitoliyska" - rímska kópia článku helenizmu ser. 3 čl. na zvuk e. (Rím, Kapitolské múzeá), "Venuša medicíny" - rímska kópia sochy Kleomena 2 polievkové lyžice. na zvuk e. (Galéria Uffici, Florencia) a v. O najväčších rіven maisternosti gréckych sochárov, ktorí okradli Afroditu, aby boli svedkami poznania mnohých gréckych sôch, o jakých antických autoroch nehádajú, napríklad "Aphrodite zo Sol" (2. storočie pred Kristom, Cyperské múzeum pri Nikosіslave) alebo " Afrodita Meloska “ (film. 2. storočie pred n. l. (naša éra), nájdený v roku 1820, Paríž, Louvre).
Umelci novej hodiny boli s Afroditou o nič menej vyberaví ako tí starí: je prakticky nemožné zvrhnúť tieto obrazy a sochy. Najvýznamnejšie obrazy sú: „Zrodenie Venuše“ a „Venuša a Mars“ od Botticelliho (1483-1484 a 1483, Florencia, Galéria Uffizi a Londýn, Národná galéria), „Spiaca Venuša“ od Giorgioneho, dokončené po roku 1510 Titsi Galéria Drážďany), „Venuša a Amor“ od Cranacha staršieho (bl. 1526, Rím, Villa Borghese), „Venuša a Amor“ od Palmyho staršieho (1517, Bukurešť, Národná galéria), „Spiaca Venuša“ a „Venuša a hráč na lutnu“ (Galéria v Drážďanoch), „Národná Venuša“, „Venušský urochista“ a „Venuša a Mars“ od Rubensa (Londýn, Národná galéria, Videň, Múzeum umenia a histórie, Janov, Palazzo B'yanko), „Spiace Venuša“ od Reni (po 1605) a Poussina (1630, obrázky v Drážďanskej galérii), Venuša so zrkadlom od Velázqueza (bl. 1657, Londýn, Národná galéria), Venušina toaleta a Venuša, ktorá inšpiruje Cupida od Bouchera (1746, Štokholm , Národné múzeum, Washington, Národná galéria). Zo súčasných diel by sme radi menovali „Aphrodite“ od R. Dufyho (nar. 1930, Praha, Národná galéria), „Venuša s Lichtarom“ Pavloviča-Barilliho (1938, Belehrad, Múzeum súčasného umenia), „Spiaca Venuša“ od Delvaux (1944, Londýn, Národná galéria) a rytina „Národ Venuše“ od M. Shvabinského (1930).
Z oblasti plastov hádajte aspoň „Venušu“ od G. R. Paolina Borghese pri pohľade na Venušu“ (1807, Rím, Villa Borghese), „Aphrodite“ od B. Thorvaldsena (bl. 1835, Kodaň, Thorvaldsenovo múzeum) , „Venuša-Petitress“ od O. Renoira (1914), „Venuša s Pearl Namisto“ A. Maillol (1918, v londýnskej Tate Gallery), „Venuša“ od M. Marin (1940, USA, súkromná zbierka). V zbierkach Národnej galérie Prazkoi - „Venuša“ od Khoreytsa (1914) a „Venuša štedrých polí“ od Obrovského (1930); socha „Venuša, ktorá vychádza z vetra“ vytvorená v roku 1930. V. Makovský. V spojení s cim to znamená, že socha J. V. Mislbeka „Hudba“ (1892-1912) je vnímaná ako tvorca prepracovania antického umenia. Bolo to ako z'yasuvalos z jogovej kreatívnej recesie, ktorá vytvorila її na základe retelny vyvchennya "Venuša Esquilinskaya" (1. storočie pred naším letopočtom). Títo skladatelia spievali Zvichayno, Afroditu. Na prelome 18. a 19. stor. Vranitsky napísal programovú symfóniu "Aphrodite", na klase 20 sv. Orchestrálny „Hymn to Venus“, ktorý vytvoril Manyar, napísal v rokoch 1950-1951 str. scénický koncert „Triumf Afrodity“.
Z neosobných poetických diel venovaných Afrodite možno najnovšie tri „Hymny na Afroditu“, ako tradícia pripisovaná Homérovi. V poézii sa Afrodita často nazýva Cythera (Kiferey), kráľovná Pafoska, Pafiyu:
"Bizhi, schovaj sa pred očami,
Cytheri je slabá kráľovná! ..“
- A. S. Puškin, "Vilnista" (1817);
„U žalostnej kráľovnej
Poprosíme o čerstvé víno... »
- A. S. Puškin, "Krivtsov" (1817);
“Yak vіrny syn pathos vіri...”
- A. S. Pushkin, „Shcherbininovi“ (1819). Tu patos vira - kokhannya.
