පැයක් සඳහා මම ඉෂුවා පොන්ටි කෑම වේල අවසන් කරමි. එම්ඒගේ නවකතාවට "පොන්ටි පිලාත්" පරිච්ඡේදය විශ්ලේෂණය කිරීම.

චොමේවා මාගරිටා කොෂ්කෙනොව්නා
පෝසාඩා:රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගුරුවරයා
මූලික උකස්: MKOU "ZOSH p. ප්රවොකුබන්ස්කි"
ජනාකීර්ණ ස්ථානය: KChR p. ප්‍රවොකුබන්ස්කි, කරචයිව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
නෙයිමනුවන්යා ද්රව්ය:ක්රමවත් බෙදා හැරීම
තේමාව:එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "මේස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ පහන් තුනක්
ප්‍රකාශයට පත් කළ දිනය: 04.02.2016
razdil:මම ඔබට නැවත උගන්වන්නම්

එම්. බුල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ පහන් තුනක්

"මේස්ටර් සහ මාගරිටා" ".
එම්. පාඩමේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යයන් නම් විද්‍යාඥයින්ගේ සංජානන ක්‍රියාකාරකම් විදහා දැක්වීම සඳහා මනස ගොඩනැගීම සහ එක් එක් විශේෂතා වර්ධනය කිරීම ය. අත්දැකීම තුළින් ශිෂ්‍යයාගේ විශේෂතාවයේ චිත්තවේගී හා වටිනා ආලෝකය වර්ධනය කර ගත් පාඩම, එපිසෝඩ් දෙස බැලීමේදී වීරයින්ට ෂුවා සහ දෙවන විශ්ලේෂණය අවසන් කිරීමට උපකාරී වේ. පාඩමට පෙර සූදානම් වීමේ වේලාවේ සිටම, ශිෂ්‍යන් පූර්ව ලිඛිත සාහිත්‍යය වෙත යොමු විය යුතුය (මැට්වියා, මාර්ක්, ලූක් සහ අයෝනාගේ වචන වලින්, ඩැන්ටේගේ දිව්‍යමය ප්‍රබන්ධය, හොඳ සහ නපුර, ආලෝකය අතර ගොතේගේ "අවංක" සදාචාරාත්මක තේරීම සහ තෙමිරියාවා, සත්‍යය සහ බොරුව. මිමෝවොලි zmusilo විසින් විශේෂ අවවාදයක් ලබා දී, ඒ ගැන සිතමින්, ජීව විද්‍යාඥයින් විසින්ම තත්වය තෝරා ගැනීමට කෙසේ ඇතුළු වූහ.
විද්වතුන්ගේ ආහාර ක්‍රියා විරහිත දැනුමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉතා වැදගත් වන ආහාර තුනක් නොමැතිව කම්පන කිරීමට උගතුන්ට යෝජනා කර ඇත. පෝෂණය පිළිබඳ සාකච්ඡාවේ ස්වරූපය ඉදිරිපස වන අතර එයට විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවගේ විශේෂීකරණය පිළිබඳ සමාජ ක්ෂේත්‍රය ඇතුළත් කිරීම ඇතුළත් වේ. මූලධර්මය අනුව කණ්ඩායම් 2 කට බෙදීම ගැන විද්‍යාඥයින් වරදකරුවන් වී ඇත: "ආහාර පදනම් කරගෙන මම එය දැකීමට කැමතියි." කණ්ඩායමක රොබෝ: "මොළ කුණාටුව": මගේම සිතුවිල්ලට අනුව කෙට්ටුයි. zbir දීප්තිමත් දසුන්. සංශෝධනය පෙලඹවීම. දෘශ්‍යමය වශයෙන් පළමු හා අවසාන තොරතුරු ගැන කථා කිරීම. මුළු කණ්ඩායම සඳහාම වර්ගය වන කම්පනකාරී අධ්‍යයනය. අංෂෝ කන්ඩායම් ඒ ගැන අහනවා පමණක් නොව නැවත එය කරන්න, නැතහොත් එය හොඳ නැත්නම් ඔවුන් ඒ ගැන කතා කරයි. විද්‍යාඥයින්ගෙන් විද්‍යාඥයින් කණ්ඩායමක් තුළ රොබෝ යන්ත්‍ර එකින් එක එකකට සවන් දී, දෘෂ්ටිකෝණයක් ගෙන, එය දැක ගැනීමට හැකි වූ විට, සියලු කටකතා කෑගැසුවා. නවකතාවේ පාඨය ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වමින් පාඩම අතරතුර පරීක්‍ෂණය සිදු කරන ලදී. ගෙදර වැඩ වල ගුණාත්මක භාවය තුළ, නවකතාව මඟින් විනාශ වී ඇති ගැටලු සමඟ සම ව්‍යාකූල වීමට ඉඩ සලසා දීම සඳහා තනි නිර්මාණාත්මක රොබෝ යන්ත්‍රය යෝජනා කෙරේ. ...

තාක්ෂණයන්:
pr ez e nt නිර්මාණය කිරීමෙන් සහ මයික්‍රොසොෆ්ට් පවර් පොයින්ට් තුළ සහ ජිම්ප් වැඩසටහන් භාවිතා කිරීමෙන්.
මෙටා පාඩම:
1. එම්. 2. එම්. 3. ලේඛකයාගේ අදහස තේරුම් ගැනීමට, නවකතාවේ රේඛාවේ සටහන් සටහන් කර තේරුම් ගැනීමට. 4. ලේඛකයා කතා කරන ආකාරය ගැන ප්‍රධාන සාරධර්ම වන එම්.බුල්ගාකොව්ගේ සදාචාරාත්මක පාඩම් ඉගෙන ගන්න. 5. රචකයාගේ විශේෂත්වය හා නිර්‍මාණාත්මකභාවය කෙරෙහි උනන්දුව වර්ධනය කර ගන්න.

ustatkuvannya

පාඩම:
බහු මාධ්‍ය ස්ථාපනය, ඉලෙක්ට්‍රොනික පාඩම් පටිගත කිරීමෙන් සීඩී, ජීඅයිඑම්පී වැඩසටහන.
පාඩම් සැලැස්ම

ගුරු
: සුභ දවසක්, ආදරණීය පිරිමි ළමයි, ආයුබෝවන්, හොඳ අමුත්තන්! එල්. එම්.
අපගේ පාඩමේ අරමුණ වන්නේ:
1. එම්. 2. එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "මේස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ අංක තුනේ සංකේතවාදයට ගෞරවය දෙන්න. 3. ලේඛකයාගේ අදහස තේරුම් ගැනීමට, නවකතාවේ රේඛාවේ සටහන් සටහන් කර තේරුම් ගැනීමට. 4. ලේඛකයා කතා කරන ආකාරය ගැන ප්‍රධාන සාරධර්ම වන එම්.බුල්ගාකොව්ගේ සදාචාරාත්මක පාඩම් ඉගෙන ගන්න. 5. රචකයාගේ විශේෂත්වය හා නිර්‍මාණාත්මකභාවය කෙරෙහි උනන්දුව වර්ධනය කර ගන්න. නවකතා තුනක් නියෝජනය කිරීමට අපට කණ්ඩායම් තුනක් ඇත: - යෙර්ෂලයිම් ස්විට්; - මොස්කව් ක්රියාකාරකම්;
- අපූරු ආලෝකය. සූදානම් කිරීමේ අධ්‍යයන පදනම් කරගෙන (පී. ෆ්ලෝරන්ස්කිගේ දර්ශනය ත්‍රිත්වය පිළිබඳ බූට්ටි, පරිපූරක 1.) කණ්ඩායම් රොබෝ.
පුරාණ යෙර්ෂලයිම් ස්විට්

ආහාර:

- යක් රොස්ක්‍රීවා යනු පිලාත් යෝගෝගේ ප්‍රතිමූර්තියේ චරිතයද?

Іෂුවා සහ කන්ට්සා හි පිලාත් ප්‍රසංගයේ කනට ගෙන යන්නේ කෙසේද?

- එය ෂුවා පෙරෙකොනානියා ද?
විඩ්පොවිදි විද්වතුන්.
ගුරු
: "මොස්කව් නායකයින්" අවිශ්වාසය, අව්‍යාජභාවය ගැන සිතන ආකාරයටම, නවකතාවේ පළමු වචන වන්නේ ආශුවා වාගොමී, කර්බෝවානි, රිද්මච්නි ගැන ය. චිත්‍රපටයේ දසුන (පැය 17 සිට 18 දක්වා 20 ශ්‍රේණිය 1 ශ්‍රේණිය. චිත්‍රපටය පිටපත් පාඩමට යයි.)
නියාකෝයි ග්‍රිස් "එවැන්ජල්ගේ" razdilakh nemaє හි. මෙහි සෑම දෙයක්ම සාධාරණ ය. යෝග සිතුවිලි වල මම කොතැනකවත් නැත, යෝගයට ඇතුළත් නොවේ අභ්යන්තර ආලෝකය- දී නැත. අලේ තිල්කි බචිමෝ і චුවාමෝ, යක් වන් ඩේ, කලවම් කර වැඩ ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද, යථාර්ථය වෙනස් වන අතර ශබ්ද තේරුම් ගත හැකිය. අසල සිටි ඉෂුවා-ක්‍රිස්තුස් අපට මහත් ශක්තියක් ලබා දුන්නේය. මැවීම සඳහා අදහස: සීසර්වරුන් කිසිවෙකු හෝ යම් ආකාරයක බලයක් නොතිබුණහොත් මිනිසුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය, කාලය පැමිණ ඇත. චිත්‍රපටයේ දර්ශනය (1 කතා මාලාව 32 - 39 විනාඩි)
වෙන්වූ දේපල වලට කවුද?

යකිම් මම බල්ගාකොව් පිලාත්ගේ පින්තූරය?

විද්වතුන්
: පිලාත් සෝර්ස්ටොකි, යෝගෝ දරුණු බිහිසුණු ලෙස හැඳින්වේ. සිම් ප්‍රිස්විස්කෝම් ටැන්කි ප්‍රශංසා කරන අතර, ස්වීට් සමඟ බලයේ නීතිය ද පාලනය කරයි. පිලාත්ගේ උරහිස පිටුපස ඇත්තේ විශාල යුද දිවියක්, ඔහුට බොහෝ අරගල, දෙගිඩියාවන්, මරණීය ගැටලු ඇත. ඔවුන් ශක්තිමත් පමණක් වන නමුත් ඔවුන් බිය හා සුඛෝපභෝගය නොදනී, මම කනගාටු වෙමි සහ අධ්‍යාත්මික ගුණය ගැන. පිලාත් දන්නවා ඔහුට මිතුරන් විය නොහැකි බවත්, සතුරන් හා මිතුරන් පමණක් බවත්. කෝපය දිනවන්න. වෑන් බයිදුෂේ සමහරුන්ගේ හා මයිලෝ ස්ථරයට අපව යොමු කරයි. යූමු ගොළු මිනිසුන්, ගොළු මිනිසුන් වන අතර ඔබට කතා කිරීමට අවශ්‍යය. ගීත වල පිලාත්: ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සහ බලයේ ආලෝකය.
පොකුරු නැවීම.
ගුරු
: පුදුම දසුන අවසන් වේ. දිරි දීමනා සකස් කළේ 6 බී පන්තියේ සිසුන් විසිනි. Incensuvannya - නිමි (සත්‍යය ගැන රොස්මෝවා, අතිරේකය 2).
පිලාත් ආහාර ඉල්ලමින් සිටින්නේ ආහාර ඉල්ලීම අවශ්‍ය නොවන බැවිනි. ආහාර සඳහා කුමක් ද?

- ඇත්ත මොකක්ද?

ගුරු
පිලාත්ගේ ජීවිතය බොහෝ කලක් පාළුකරයේ පැවතුනි. ව්ලැඩා සහ ශ්‍රේෂ්ඨයන් ඔහුව මරා දැමුවේ නැත. වින් යනු මළ ආත්මයකි. පළමු අක්ෂය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ජීවිතය නව වෘකයෙකු ලෙස වටහා ගත් චොලොවික් විසිනි. වීරයා කම්පනය ඉදිරියේ සිටගෙන සිටියි: වයින් සැරිසරන දාර්ශනිකයෙකු නොව බලයෙන් ලැජ්ජාවට පත් නොවී, ඒ වෙනුවට ජීවිතය සහ ජීවිතය - අහිංසකයින් අතරමං වී හෘද සාක්‍ෂියට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමෙන් තම කඳවුර රැක ගැනීමට. සත්‍යයේ පදනම මත - භෞතික හා අධ්‍යාත්මික මරණය. කම්පනය තුළ නොසිටීම, සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම වරදකි. අශේ අපහසුතාවයට පත් වීම සඳහා සම්මුතියක්. අළුත් දේ සඳහා සත්‍යය නම් ආදරණීය ජීවිතය වීමයි. ස්ට්‍රැටියේ සිට පිලාත් විරීෂු වර්‍යටුවති ෂුවා. ඇලෙයි කයිෆා සූදානම් නැත: ස්නෙඩ්‍රියන් ඔහුගේ තීරණය වෙනස් නොකරයි.
පිලාත් මරණයෙන් මරණයට පත් වන්නේ ඇයි?

පිලාත් කුමන ද punishmentුවමක් සඳහා ද?

විද්වතුන්
: "බොයගුස්ට්වෝ සොයා ගැනීමේ වරදක්", - වොලන්ඩ් පුනරාවර්තනය කරයි (32 වන පරිච්ඡේදය, නිච්නි අනුග්‍රහයක් ලබා දෙන දර්ශනය). පිලාත් “මගේම අමරණීයභාවයට හා පෙර නොවූ විරූ මහිමයට වෛර කිරීමට ලෝකයේ හොඳම” බව පෙනුණු අතර, මේස්ටර් ඇතුළු වූයේ: "විල්නි! විල්නි! ඔබ පරීක්‍ෂා කර ජය ගන්න! "පිලාත් සමාව දීම.
සුභ මොස්කව් ස්විට්
නිකලස් නොපෙනී නොසිටින්න. දිරි දීමනා සකස් කළේ 6 බී පන්තියේ සිසුන් විසිනි. (දොඩතොක් 3).
ගුරු
කතුවරයා නිධන්ගාර වලින් කියවීමට zvertatsya. බර්ලියෝස් වෙළඳ සඟරාවේ කර්තෘ මැසොලිටා හි අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල ප්‍රධානියා ලුඩිනාගේ දක්ෂ හා උගත් ය. බර්ලියෝස් මේස්ටර් ගැන කතා කරන්නේ ඇයි? කුමක් සඳහාද?
විද්වතුන්
: කියවීම සහ කපටි පුද්ගලයෙකු ගැන අලුත් යක් ගැන මේස්ටර් දකී. බර්ලියොසෝවිට පොහොසත් ලෙස ලබා දී ඇති අතර, ජයග්‍රහණය කවීන් - රොබෝවරුන් ගැන කෝපයට පත් වන බව නිසැකයි. නව ගොළු දෙවියන් වහන්සේට, යක්ෂයෙකුට, කිසිවක් නැත. තද රතු පාට යථාර්ථය. මම සෑම දෙයක්ම කල්තියා දනිමි, මම බෙජේ නොව සැබෑ බලය පමණි. සාහිත්‍යයේ නියැලෙන්නේ නැති පිඩ්ලෙග්ලිච් වෙතින් සොඩන්: ඔබට වැඩි භෞතික ප්‍රතිලාභ සහ වරප්‍රසාද අහිමි කිරීමට.
ගුරු
: බර්ලියෝස්ගේ ද punishmentුවම මෙතරම් භයානක වන්නේ ඇයි? අදේවවාදීන් සඳහා? නව ඉඩමකට වැඩෙන අය සඳහා? ඉවානුෂ්කා බෙස්ඩොම්නි ගැන කතා කරන අය සඳහා?
වොලන්ඩ් සටන් කරයි: "හොඳයි, ඔබ ළඟ තියෙනවා, මම කලබල වෙන්නේ නැහැ, කිසිවක් නැහැ!" බර්ලියෝස් සහ නිස්චෝ නොබියුතියාව නොසලකා හරිනු ඇත. මගේ විලාසිතාවට අනුව ඔට්‍රිමූ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ යේසුස් වහන්සේව පරිභෝජනය නොකළ නිසා, බර්ලියෝස් විසින්ම යහපත්කම සහ දයාව, සත්‍යය සහ යුක්තිය දේශනා කිරීම, යහපත්කම පිළිබඳ අදහස යෝ විරි (ක්‍රි. 23) නැපෝලියගයුචි විසින් සමට දෙනු ඇත. ටොව්ස්ටික් සඟරාවේ කර්තෘ මැසොලිට් හි ප්‍රධානියා තාර්කිකවාදය, ගෞරවය සහ සදාචාරාත්මක පදනම් මත පදනම් වී, මනෝවිද්‍යාත්මක ආරම්භයන් පිළිබඳ විශ්වාසය තරුණයින්ගේ සිත් තුළ තබා ගැනීම සඳහා ජීවත් වේ. යෞවනයන්, "බර්ලියෝසා කොම්සොමොල්කොයු නබුවා ග්ලයිබෝකෝ සංකේතාත්මක හැඟීම. ඉනොබුට්‍යේ නොවේ, නෙබුට්‍යේ වින් අයිඩ්.
විද්වතා
: විවේචකයෝ ලටුන්ස්කි සහ ලැව්රොවිච් යනු ස්වාමින් වහන්සේ විසින් දැඩි ලෙස අධෛර්යයට පත් වූ අය, සදාචාරය. ඔබේ කරරි හැර අන් සියල්ලටම බයිදුෂි දුර්ගන්ධ කරන්න. අතිමහත්බව සහ බුද්ධිය සහ දැනුම සහ පණ්ඩිතභාවය පිළිබඳ සුවඳ. තවද සියලු මිල ගණන් ගනු ලබන්නේ දුෂ්ට බලවේගයේ සේවාව සඳහා ය. Istorієyu එවැනි පුද්ගලයින් සෘජුවම නෙබුට්යා වල සිටී.
ගුරු-
නගර වැසියන් ඔවුන්ගේ ඇමතුම් බොහෝ වෙනස් කළහ ... වඩාත් වැදගත් ආහාර: නගරවාසීන් අභ්‍යන්තරව වෙනස් වූයේ කවුරුන්ද? ආහාර දාමය දෙස බලන විට, නපුරු බලවේගය දකුණට ඇතුළු වන අතර, එක් අත්හදා බැලීමක් කිරීම සඳහා, මෝහනයේ ප්‍රගුණ කිරීම, තනිකරම විද්‍යාත්මක මාත්‍රාව. І මිනිස්සු තමන්ගේ ඒවා පෙන්නනවා සාධාරණීකරණය කිරීම... වික්‍රිට්ටා සැසියක් පැවැත්වේ. චිත්‍රපටයේ දසුන (ශ්‍රේණි 3 යි මිනිත්තු 42 සිට 49 දක්වා. ශ්‍රේණි 4 විනාඩි 6 සිට 7 දක්වා)
වොලන්ඩ්ගේ පිරිවර විසින් පෙන්නුම් කරන පරිදි හාස්කම්, b බජාන් විසින් ගෙන්වා ගත් ජනතාවගේ තෘප්තිය. මිනිසුන්ගේ නපුරු විනීත භාවය සහ සදාකාලික මනුෂ්‍ය දුෂ්ටකම් විදහා දක්වයි: කෑදරකම, කෑදරකම, කෑදරකමට ඇති ආදරය, කඩකිරීම, පූජනීයත්වය ... මිනිසුන්, zagalnoe හි කෝලිෂ්නාක්හි අවුලක් ඇති කරයි, එය අහිමි වූ සිප්සුවව් ආහාර ... ". නපුරු ආත්මයන්ට බිය වීමට කුමක් කළ යුතුද? ප්‍රතිබිම්බ උඩු මහලේ කර්තෘ යකිම් zasobami?
විද්වතුන්
: මෝස්කොව්ස්කි පූජක තන්ත්‍රය නිරූපිත කර ඇත්තේ විකට රූප, විකාරරූපී උපකාරයන් පිටුපස ය. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සහ සැටිරි සමඟ.
මේස්ටර් සහ මාගරිටා
සාධාරණ, යහපත්, මහත් ආදරයේ ආලෝකයේදී එය ගොළු දැයි ඔබට කීවේ කවුද? එබැවින් විකාර යෝගෝ පිළිකුල් සහගත භාෂාව අතහරින්න!
ගුරු
: මාගරිටා භූමික, කැත කාන්තාවක්. බුරන්නට පුළුවන, කොකෙටුවාටි, බුරන්නේ නැතිව කාන්තාවක් සිටී. චෙරුයුට් වෙසෙස්විටා ලෙස බලතල වලින් මාගරිටාට විශේෂ අනුග්‍රහයක් ලැබිය යුත්තේ ඇයි? මාගරිටා, ymovirno, එක් අයෙක් එකසිය විසි දෙක මාගරිටා, ඔවුන් ගවයන් කියන දේ ගැන, මෙය ද ආදරය බව මම දනිමි. චිත්‍රපටයේ දසුන (මිනිත්තු 4 ශ්‍රේණි 32-35)

විද්වතා -
නිර්‍මාණාත්මකභාවය යනු වර්තමාන නපුරට එරෙහිව නැගී සිටිය හැකි අක්ෂයක් මෙන් ආදරයත් යථාර්ථවාදයට තවත් මඟකි. ආදරය හා නිර්‍මාණාත්මක බව හා යහපත්කම, සමාව දීම, දෘශ්‍යතාව, සත්‍යය, සමගිය පිළිබඳ අවබෝධය සමඟ බැඳී ඇත.
විද්වතා
ආමියා ප්‍රේමයේ දී මාගරිටා යනු වීරෝදාර ක්‍රියාවක් වන අතර, බිය සහ දුර්වලකම එකතු කර, වටපිටාව යටපත් කර, කිසිවක් කළ නොහැකි ය. මාගරිටා යනු කාව්‍යමය හා ස්වාභාවික ආදරයේ නාසයයි. පුලුල් පරාසයක හැඟීම් සඳහා පමණක් නොව, සාක්ෂි සඳහා (ලෙවී මැට්වි වැනි) සහ ගුණධර්මයේ විස්මයක් සඳහා පුදුම සහගතය. මාගරිටා තම ස්වාමියා වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ඉතා දක්‍ෂ ය.
විද්වතා -
වෝනා මා සමඟ අරගල කරමින් ඇගේ ආදරය හා විශ්වාසය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියාය. චි යනු මේස්ටර් නොවේ, නමුත් මාගරිටා යක්ෂයා සමඟ ගැටී කළු මැජික් වල ආලෝකයට සම්බන්ධ වේ. බුල්ගාකොව්හි වීරවරිය මහත් ආදරයේ ජයග්‍රහණය කරා ගමන් කරමින් සිටී. අවසර පත්‍රයේ පාඨයෙහි දැන ගන්න. (වොලන්ඩ්ගේ පන්දුවේ දර්ශනය (23 වන පරිච්ඡේදය), ෆ්‍රීඩාට සමාව දීමේ දර්ශනය (24 වන පරිච්ඡේදය).
විද්වතා -
මාගරිටා නවකතාවට වැඩි ගෞරවයක් දක්වයි, මේස් මේස්ටර්. ඔහුගේ ආදරයේ බලයෙන්, මේස්ටර්ගේ රයාට්, එය දැන ගැනීම ජයග්‍රහණයකි. නිර්‍මාණාත්මකභාවය සහ මාගරිටාගේ තේමාව නවකතාවේ කතුවරයා තහවුරු කරන ධර්මිෂ්ඨ සාරධර්ම සමඟ බැඳී ඇත: විශේෂත්වයේ නිදහස, දයාව, අවංකභාවය, සත්‍යය, විරා, ප්‍රේමය.
ඔට්ෂේ, දැනුම් දීමේ සැබෑ සැලැස්ම තුළ ගැටලුව මතු වන්නේ කෙසේද?

විද්වතුන්
: නිර්මාතෘ-කලාකරුවාගේ Vzaєmovіdnosini සහ අත්හිටුවීම.
ගුරු
: චිම් මේස්ටර් ඉෂුවාට සමානද?

විද්වතුන්
: The සත්‍යතාව, නොගැලපීම, කෙනෙකුගේ ජීව ශක්තිය, ස්වාධීනත්වය, වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකයෙන් දිවි ගලවා ගැනීමේ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ සාක්ෂි හඳුනා ගැනීම. ඇලේ මේස්ටර්ට අවශ්‍ය ශෛලිය සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ නමුත් ඔහුගේ ගමනේදී නොනැසී පැවතුනි. චි ඔහුගේ කීකරුකම නොදැක නපුරු ලෙස පෙනී සිටියේය. ටොම් ඔහුගේ නවකතාව නිඳාගෙන ඇත.
පූබිච්නි ස්විට්

ගුරු
: වොලන්ඩ් බිමට ආවාද?
විද්වතුන්
: වොලන්ඩ් භූමියේ තනිවම නොවේ. යෝගෝ සුපර්වොඩ්සුවලි ඔස්ටෝටි, මහා රකුන්ක්නු පිටුපස නවකතාවේ මෙන් බ්ලස්නිව්ගේ භූමිකාව රඟ දක්වයි, සියලුම සංදර්ශන vlashtovuyut, මොස්කව් ජනගහනයේ පුරවැසියන් නොවන අයට වෛර කරයි. දුර්ගන්ධය මනුෂ්‍ය වාඩි සහ දුර්වලකම් වලක්වයි.
ගුරු
: වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර මොස්කව් බලා ගියේ ඇයි?
විද්වතුන්
.
ගුරු
: ඔබ වොලන්ඩ්ගේ පිරිවර බිම දැමුවේ කවුරුන්ද?
විද්වතුන්
: වොලන්ඩ්හි සාන්තුවරයා "අවජාතකයන් තිදෙනෙකුගෙන්" සෑදී ඇත: කැට් බෙගෙමොට්, කොරොව්ව්-ෆගොට්, අසාසෙලෝ і ෂ්චේ ඩිව්චිනා-වැම්පයර් ගෙල්ලා.
ගුරු
: අනාගතයේදී කතුවරයාගේ ගැටලුව කුමක්ද?
විද්වතුන්
: ගැටලුව ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීමකි. වොලන්ඩ් ක්‍රීඩා කිරීම, මොස්කව් vivivstva දී vivoryuyuchi, නරුගි, වංචාව, බැඳීම සහ කෑදරකම. වොලන්ඩ් ද්වේශසහගත නොවේ, රැවටෙන්නේ නැත, නමුත් නපුරු නොවේ. වින් වියවල්යා, වියල්වා, ජීවිතයේ අප්‍රසන්න, එබැවින් සෑම දෙයකටම ද punishුවම් කරන්න. මත
ස්කාර්බ් වල පියයුරු සලකුණ. වින් වොලොඩියා ආකර්ෂණීය බලයක් විය හැකිය, එන්න, අනාවැකියේ තෑග්ග.
ගුරු
මොස්කව්හි වෙනස කුමක්ද?
විද්වතුන්
: සැබෑ, විනාශකාරී ලෙස වර්ධනය වන ක්‍රියාව. ආරම්භයේදීම, පැහැර ගැනීම්, හබර්නික්ස්, පිල්ඩර්ස්, වංචා කරන්නන්, ප්‍රිස්ටෝසුවන්ට්සි, කොරිස්ටොලියුබ්ට්සි යන ආලෝකය ඔබට දැනෙනු ඇත. බුල්ගාකොව්ගේ සැටර්ගේ හිස මත වැඩෙන හා කඩා වැටෙන පළමු දෘෂ්‍ය අක්ෂය ටෙම්රියාවි හි ආලෝකයට දොස් පැවරිය යුතු මඟ පෙන්වන්නන් ය. සංවර්ධනයේ ස්වරූපය මම ඉක්මනින් ඉවත් කරන තාක් කල්, යහපත්කමේ නාමයෙන් හා වඩාත් සාමාන්‍යයෙන් එය කිරීම තරමක් සාධාරණ ය.
ගුරු
: යෙර්ෂලයිම් සහ මොස්කව් අතර සමානකම් මොනවාද?
විද්වතුන්
: සමාන යෙර්ෂලයිම්, මොස්කව්, භූ දර්ශනය, ජීවිතය, සදාචාරය. සාහසිකත්වය, අසාධාරණ විනිශ්චය, හෙළා දැකීම, ස්ට්‍රැටි සහ වොරොෂ්නෙචා අධ්‍යාත්මික ඒවා ලෙස පෙනේ.
පාඩම සඳහා පිඩ් බෑග්, විස්නොව්කා.

විස්නොව්කි:
- යහපත හා නපුර පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳ පොතේ සියලු සැලසුම්; - ඒවා: සත්‍යයේ විහිළුව, නිර්මාණශීලීත්වයේ තේමාව; පොතේ ඇති සියලුම ස්තර සහ ගෝල වල ඉඩකඩ සහිත වේලාවන් කෝපයට පත් වේ

චිත්‍රපටයේ දසුන (මාලාවන් 10 25

ප්රධාන

විස්නොවොක්:
‍ historතිහාසික වශයෙන් යථාර්ථවාදී නොවූ බව පෙනෙන බව් ඉෂුවා විසින් පැළඳ සිටි සත්‍යය එම පැයේදීම අතිශයින්ම ලස්සන විය. මනුෂ්‍යයෙකුගේ ඛේදවාචකය අපට ඇත. මිනිස් ස්වභාවයේ අනාරක්‍ෂිත භාවය ගැන වොලන්ඩ් නොවැදගත් විස්නෝවොක් කොල්ලකෑමට, නමුත් එම වචන වලින්ම මිනිස් හදවත් තුළ දයාව පිළිබඳ නොදැනුවත්කම ගැන සිතුවිල්ලක් තිබේ.
ගෙදර වැඩ:
එම්.

නවකතාවේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ ප්‍රායෝගිකව කිසිදු විදහා දැක්වීමක්, වෙනසක් නොමැත. දකුණු පැත්තේම, වොලන්ඩ් හි සුපිරි ධාරාව බර්ලියෝස් සහ අයිවන් බෙස්ඩොනිම් වෙත nusnuvannya Isus ගැන දිව යයි. වොලන්ඩ්ගේ නිවැරදි භාවය සනාථ කිරීම මත, "පොන්ටි පිලාත්" හි දෙවන පරිච්ඡේදය ක්‍ෂණිකවම යොමු කෙරෙන අතර, ජුදයේ ප්‍රසම්පාදකයා විසින් Ієෂුවා පිළිබඳ පණිවිඩය අවසන් කරන ලදී. යක් පිස්නිෂේ zrozumіє කියවන්නා, ස්වාමියාගේ පොතේ එක් කොටසක් නම්, යක් ක්ලියාන් මැසොලිට්, හොඳ වුලන්ඩ්, කථාංග නැවත කියවීම. බර්ලියෝස් පිස්නිෂේ කියන්නේ, හොඳයි, එස්වාස්ලික රාස්පොවිදයෙන් ඉවත් නොවන්න, මම නිවැරදි වනු ඇත. එවැන්ජලිස්තවරුන් තුළ, දැඩි වූ මාරාන්තික විරෝකු අයිසස් සමඟ පිලාත්ට වධ හිංසා කිරීම සහ පොරබැදීම පිළිබඳ සුළු පීඩනයක් ඇති අතර, මාස්ටර්ගේ පොතේ ඉෂුවා අවසන් කර ඇත, එය සදාචාරාත්මක යහපත්කම සහ යහපත්කම පමණක් නොව නැමෙන මනෝවිද්‍යාත්මක හමුවීමකි බලය, නමුත් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු, ආත්ම දෙකක්.

කථාංගයේ කර්තෘ විසින් අද්විතීය ලෙස ජයග්‍රාහී ලයිට්මෝටිෆ් විස්තර මාලාවක් ඔබට පණිවිඩයක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ. වෛරයේ වයින් මෙන් එරිසිපෙලා තෙල් සුවඳ තුළින් පිලාත්ට පිළිකුල් සහගත දවසක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විය. ස්විඩ්සි - ප්‍රහාරකයාගේ හිසෙන් වධ හිංසා පමුණුවා, යක් හරහා, ඔහු හිස කඩා වැටුණේ නැත. එවිට - බොළඳ මිනිසෙකු සඳහා මාරාන්තික විරෝක් කරන අය පිළිබඳ ශබ්දයක් දැඩි විය. පිලාත්ට ඇත්තේ එක් වධයක් පමණි.

එපිසෝඩස්ගේ කණෙහි පිලාත් සන්සුන්ව, කෝපයට පත් වී, හ voiceක් නැතිව කථා කිරීමට නම්, කතුවරයාට ඔහුගේ හ voice "අඳුරු, අපි අසනීපයි" ලෙස හැඳින්වීමට අවශ්‍යයි.

ප්‍රහාරාත්මක ලීට්මෝටිෆ් යනු ලේකම් ය ස්මිස්ට්ගේ වචන ලියන අය ගැන ඉෂුවාගේ වචන පිලාත් ඩජ්ගුට් කළේය. පිලාත්ගේ නාමයෙන් හිසරදයක් ඇත්නම් සහ ඔහුගේ කැමැත්තෙන් ඉරියව්වෙන් අවසර ලබා ගැනීමට තරම් දක්‍ෂ බවක් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, ප්‍රසම්පාදකයා මගේ කැමැත්තෙන් නාඳුනන ලේකම්වරයාට කථා කරයි, එවිට ඔහුගේ ඇස් හමුවේ එක් අයෙකු පමණක් අවශ්‍ය නම් ලේකම් සහ රථවාහන

තවත් රූප සංකේතයක් නම් ක්‍රිසෝබාගේ රළු හා අඳුරු ස්වරූපය ආවරණය කර ඇති හිරු, යක් ය. උදාව යනු උණුසුම සහ ආලෝකය පිළිබඳ සතුටුදායක සංකේතයක් වන අතර, තාපය හා ආලෝකයෙන් පීඩා කරන පිලාත් පැය මුළුල්ලේම ඔතා ඇත.

පිලාත්ගේ ඇස් පෑන් පොකුරක් වන අතර ඉෂුවාගේ රුධිර රේඛාව වඩ වඩාත් බැබළෙන විට එය මහත් ගිනි පුපුරු වලින් තව තවත් බැබළෙයි. ආරම්භයේ මොහොතේ, අපි පිලාත් විනිශ්චය කිරීමට යමු, නැව්පාකි, uaෂුවා. ජීවිතයක් නිසා මිනිසුන්ගේ ජීවිත නැතිවීම සහ ඔබේ ජීවිතයේ කාලකණ්ණිභාවය සඳහා වූ කාඩ්පතක් වන අයිතියක් සහ ඇවිදීමේ (නෙමොව් ලෙකරර්) කාඩ්පතක් හිසරදයෙන් නිදහස් කර ජයග්‍රහණය කරන්න, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පිටව යනු ඇත නපුරු මිනිස්සු ඔබ ආලෝකයේ ගොළු ය. "

කිසිදු බලයක් නොමැතිව ජනපදයට සහ විලිටාවන්ට සිකාවාගේ භූමිකාව. ලාස්ටේ යනු ජීවිතයේ සංකේතයක් වන අතර, සීසර්ගේ ස්වාධීන බලය වන අතර ප්‍රසම්පාදකයාගෙන් බලයක් ලබා නොදෙන, අයි අයි විත්, සහ විකාර කූඩුව නොවේ. ලස්තිව්කා, යක් සහ පුතා ඉෂුවාගේ මිත්‍රයෙක්. පිලාත් මත වොන් පොම්යක්ෂුවල්නූ. මේ මොහොතේම ඉෂුවා සන්සුන්ව හා ගායනය කරමින් සිටින අතර පිලාත් මහත් භීතියකින් වැඩෙමින් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. මුළු පැය කාලය පුරාම ඔහු කෑගසමින් සිටියේ ජීවතුන් අතර සිටි හුරුබුහුටි යොමු uaෂුවා දැකීමට ය: එක්කෝ ඔහුව බලකොටුවේ තැබීම ගැන සිතා, පසුව දෙවියන් වහන්සේගේ නිවසේ තැබීම ගැන සිතමින්, මට කියන්න අවශ්‍ය වන්නේ ඔහු දිව්‍යමය නොවන බවයි, බැලූ බැල්මට, අභිනයන් තුළින්, සත්‍යය පැවසීමට වෙහෙසෙන, අසහනයට පත් වූ වචන; "ලේකම් සහ රථ පෙළ ගැන පුදුම වීම ගැන සිතීමට මම වෛර කරමි." පිලාත් උද්‍යෝගිමත් නම් දැඩි ප්‍රහාරයට යවන ලද නරෙෂ්ති, නමුත් ඉෂුවා නියත වශයෙන්ම සම්මුති විරහිත ය, බල රහිතභාවයේ වරදකරු පලිගැනීම පෝෂණය කරයි: "මිතුරන් නැත?" - නෙමොව් දිරිමත් කළ අතර, බොළඳ හා පිරිසිදු මිනිසුන්ට සංගීතය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඇය කෙසේ උදව් කළ හැකිද?

"වෛරී සහගත මිස්ටෝ" - පිලාත්ගේ නැවත පටන් ගැනීමක්, සීසර්ගේ බලයේ සේවකයින් සහ ඔවුන් තුළ සිටින බවත්, මිනිසුන්ගේ මරණ පෙළඹවීම් සඳහා ඔවුන් සත්‍ය බවත් මම සාක්ෂි දරමි. පිලාත් කතාවකට ගෙන ඒමට ඉෂුවාගේ දක්‍ෂතාව නොමැතිකම ගැන. ඉතා දැඩි වූ ස්ට්‍රැටීට පෙර, තත්ත්‍වයේ දී, ප්‍රසම්පාදකයා "නපුරු බැල්මකින්, ලැස්ටෙව්කා පසු කරමින්, එය නැවත වරක් බැල්කනියට ගසාගෙන යයි."

පුදුමයට පත් වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් පිලාත් මෙම තීරණය ගත් අතර එය හිසරදයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. අලේ වින් ප්‍රොඩොව්සු දැඩි ලෙස වේදනාවට පත් වන අතර, ඒ හේතුවෙන් උත්තම පූජක කයිෆ් ඔහුව දුටු විට එය ෂුවා නොව වංචාකාර වර්-රවා ය. යෝගෝ දඩයම් කිරීම මගින් නියෝරෝසුමිලා තදින් අල්ලාගෙන ඉදි කළ යුතු නමුත්, "වින් චෝගෝස් වාක්‍යය අවසන් නොකරයි, නමුත් සමහර විට එය චොගොස් එය අසන්නේ නැත." යෝගෝ "බෙසිලියා ගිනිව්" ට හිංසා කිරීමට.

මේ මොහොතේ, ස්ට්‍රැටිගේ ගොබ්බයා වන පිලාත් සමඟ මිත්‍ර වී, “ඒ එක් කෙනෙක් නොවේ, ඔබේ දෑස් වලට හිරු පායා තිබුණි ... හෙළා දකින මිනිසුන් කණ්ඩායමක් බචිති කිරීමට වින්ට අවශ්‍ය නැත ...” ඔහු මතට කඩා වැදී ගංවතුර ගලා ආවේය. ඔබ ගින්නෙන්. "

එම්.

ඉෂුවා යනු වීරයෙකු වන අතර, ඔහුගේ බිය වැඩි කර කන්‍යාභාවය නැති කර ගෙන ඇත. පිලාත් වීරයෙක් නොවේ, ඔහුගේ භීතිය ගැන ඔහු සතුටු වූයේ නැත, නව බල ඇණියක් සහ මිනී පෙලක් සඳහා ඔහු වැදගත් ලෙස පෙනුනේ මානව සංවේදීතාව, හෘද සාක්‍ෂිය, අධ්‍යාත්මිකභාවය සහ අනුකම්පාව නොවේ.

මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගේ නවකතාව කිසිදු වචනයක් නොමැතිව පාඨකයින්ගේ හදවත් නැති හදවත් දිනා ගත්තේය. සමස්ත ජීවියාගේම කතුවරයා මාතෘකා සහ දෝනි යන ගැටලු රහිත ගැටලු පිළිබඳ විවෘත භාවයට ගොස් ඇත. යහපත හා නපුර පිළිබඳ අභ්‍යන්තර ආලෝකය ගැන සිතන්න, ආකර්ශනීය ආදරය ගැන අපට පැහැදිලිව කියන්න.

වර්ටෝ, එයින් අදහස් කරන්නේ බල්ගාකොව්ගේම රූපවාහිනිය ඉතිහාස දෙකක පදනම මත රැඳී ඇති බවත්, එකක් එකකට ගොතන ලද බවත් ය. මයි බාචිමෝ, එක් පැත්තකින් ඉතිහාසය තමන්ගේම වර්‍ග අනුව වර්ධනය වේ, සමාන්තරව එකකට එකක් චරිත පවා වෙනස් නොවේ, කුමන්ත්‍රණය එකිනෙකා අතර බැඳී නැත. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාස දෙකක් එක් අරමුණක් බව එක් පැත්තකින් අපට පෙනේ, නවකතාවේ කලාත්මක කැන්වසය සෑදීමකින් තොරව නිර්භීතව විකෘති කළ හැකි අය ගැන පුදුම නොවන්න.

ඔබ පෝෂණය කරන්නේ, කුමන්ත්‍රණ දෙකක ඕපාදූප එතරම් විශේෂ වන්නේ ඇයි? පළමුවෙන්ම, ඉෂුවා හ-නොට්ස්රිගේ සහ ප්‍රසම්පාදකයාගේ ඉතිහාසය ඔහු විසින් ලියන ලද මේස්ටර් පුළුස්සා දැමූ සම්පූර්ණ නවකතාවකි. ප්රධාන වීරයා"මේස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව. මේස්ටර් සහ ඔෂුවා හ-නොට්ස්රිගේ ප්‍රතිරූපයම මේස්ටර් සහ බල්ගාකොව් මෙන් ආත්මයෙන් පොහොසත් විය හැකිය.

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ එක් වරකට වඩා පෙනී සිටින පොන්ටි පිලාත් සහ ඉෂුවා හ-නොට්ස්රි වැනි වීරයන් සමඟ ගැටගැසී කුමන්ත්‍රණයට පැමිණීම ගැන මම විශේෂ ගෞරවයක් දැක්වීමට කැමතියි. 2 වන පරිච්ඡේදය ("පොන්ටි පිලාත්") යනු ව්‍යාපෘතියේ සැකසීම සහ සංවර්ධනයයි. 16 ("ස්ට්රැටා") - කූටප්රාප්තිය. 25 වන පරිච්ඡේදය ("යක් ප්‍රසම්පාදකයා වර්‍යටුවාටි zූඩු z කිර්යාත්" යනුවෙන් කථා කරයි) - කතාවේ කතාව. මම, නරෙස්ටි, 26 වන පරිච්ඡේදය ("පොහොවන්‍ය") - සම්බන්ධතාවය. ඔබ්සියාග් වියෝෂොව්ට පසු නවකතාව නොඅඩු ශ්‍රේෂ්ඨ ය, ඒ නිසා බාහිර කතාවලට භාජනය නොවන චරිතයන්ගේ චරිතය ගැන කතුවරයාට ඉතා පැහැදිලි ය.

මාලිගාවේ නඩු පවරන්නා විසින් කථාංගය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පරීක්‍ෂණයක් අවසන් කළ විගසම මෙහි ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය සිදු වන්නේ කතෘගේ තනතුරෙන් බව පැහැදිලිව පෙනේ. අනතුරු ඇඟවීම් විශාල සංඛ්‍යාවක් සමඟ, විස්තරයට සම්බන්ධ නොවිය යුතු අතර, හැකි තාක් දුරට සොබාදහම විස්තර කරනු ඇත, එය කිරීමට පැය පෙන්වීම අවශ්‍ය නොවන්නාක් මෙන් ("පුතේ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවී කන්ද තරණය කරන්න. හිපෝඩ්‍රෝම් හි ඥාති ප්‍රතිමා ").

වර්ටෝ පැමිණියේ ඡායාරූප වල විස්තරයට මෙන්ම බාහිරින් ලබාගත් දත්ත වලට ගෞරවයක් වශයෙනි. පැමිණිලිකරුගේ කියවීම් ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔවුන් පෙලඹවීම තුළින් එම ඡේද මනකල්පිතව හෙළිදරව් කිරීම: “ප්‍රචාරකයා ඔහු ඉදිරිපිට වාඩි වී සිටි අතර වචන ඇසුණු විට පමණි. ප්‍රසම්පාදක බව් යක් කම්යානි, ඒ නිසා ඔහු දැවෙන පිළිස්සීමේ හිසරදය සෙලවීමට බිය විය. " කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා කිසිදු විස්නොව්ක් කෙනෙකුට හිරිහැර නොකරන අතර, පාඨකයන්ට අපව කැඳවාගෙන යාමට කැමැත්තක් දක්වයි: “... බෝරෝෂ්නිට කරදර කිරීමට, මෙහි බැල්කනියෙන් පිටතට යාමට පහසුම අය ගැන සිතමින්. පුදුම වංචනිකයා, ඔහු දැන් වචන දෙකක් අල්ලාගෙන ඇත: "

එම වේලාවේදී අතිරේක අභ්යන්තර ඒකපාර්ශවයන් සහ නිවේදන ප්රකාශයන් සඳහා ප්රසම්පාදකයාගේ අභ්යන්තර ආලෝකය විවෘත වන හෙයින්, පොතේ පාඨකයාට ඉෂුවා හ-නොට්ස්රිගේ සිතුවිලි අමතක වන බව පිළිගැනීම වැදගත්ය. අලේ ටම්නිට්සුයු චි? චි ලක්ෂණයක් නැති okreslennya වීරයාගේ මාවත නොවේද? Zgadaimo, ප්රසම්පාදකයා නිතරම විත්තිකරුගේ ඇස් ගෙන එයි. බලවත් හිස සහිත බීල් zapazha yo zooserediti බැල්ම හෙළා බැලූ විට, කොලඹ මාලිගාවට පියාසර කරන විට, පසුව හිරු එළියේ දී, ආහාර සහ ආහාර ක්ෂිතිජය හරහා වේගයෙන් දිවෙන අතර, පසුව දිය උල්පත අසල ජලය දෙස බැලුවේය. පිලාත් හ-නොට්ස්රිට කැමති නම්, මට දරුණු හිසරදයක් තිබුණා නම්, මම කෙලින්ම ඉදිරිය බලා සිටියෙමි: “පිලාත්,“ එපා ”යන වචනය තව ටිකක් දිගු කළ විට, දැන් එය විනිශ්චය කිරීමට සිදු වූ අතර, මම ආශාව මනසට ඇතුළු කළෙමි. අරෂ්ටාන්තය. " ඉෂුවාට ඔහුගේ දෑස් නොපෙනුණි, එබැවින් ප්‍රසම්පාදකයා ඔහු ගැන මවිතයට පත් නොවන්නේ නම්, ඔහු ඒකාකාරීව හා-නොට්ස්රිගේ ඇස් හමු නොවීය. පිලාත් නිතරම අතුල්ලමින් සිටින බව සිතන අය ඉෂුවා පවසන පරිදි හැසිරීම් චෝදනාවට ලක් වූ ප්‍රසම්පාදකයාගේ විරෝධය ඇසට පැහැදිලි ය.

බෙස්පෙරෙච්නෝ, ඉෂුවා පිළිබඳ නඩු විභාගය - සිකාවේ විදෝවිෂේ. මයි බාචිමෝ! එම හේතුව නිසා පිලාත්ගේ "ztsiliv" ලෙසින් පාසල් සේවකයින් අතහැර යනු ඇත. ඇල-හ-නොට්ස්රිගේ උසාවිය එතරම් සුවදායක හා අවශේෂයක් නොවේ, ප්‍රසම්පාදකයාගේ උසාවිය මෙන්, ඉෂුවා හිසරදයක් සඳහා "වට්ටෝරුවක්" ලබා දෙයි, පිලාත්ගේ ආශිර්වාදය ලබා දී ...

"ඒ තුළ බිඩා ... මිනිසුන් තුළ තවත් බොහෝ වසා දැමීම් සහ අවශේෂ පළිගැනීම් ... ඔබේ ජීවිතය ප්‍රමාණවත් නැත, ඉමියොන්," - මේවා මහා හෙරොඩ් වෙත යැවූ නිබගට්ෂි ඉයුදේයාගේ වචන ය, මිනිසුන්. නැවත වරක්, පිලාත්ගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය විදහා දැක්වීමේ මගේ ප්‍රයෝගය එයයි, ඉෂුවාගේ කොටස විරෝක්ගේ මරණයට දොස් පැවරිය හැකි යැයි මම කෝප වන්නේ නම්.

පිස්සුද, කෙසේ වෙතත්, ඊටත් වඩා හොඳයි: "ඉතිං, මම ඔබ ගැන සිහින මැව්වෙමි, එබැවින් හිසෙහි හිස ගංවතුරට පත් වූ අතර, ඇය වෙනුවට іන්ෂා පත් විය. හිස් වල හිස මත විරල දත් මල් වඩමක් ... සිතුවිලි කෙටි, අමුතු හා නොදැනුවත්වම වේගයෙන් දිව යයි: "සගිනූව්!" පසුව: "සගිනූව්!" .. "මම, ඔවුන් මධ්‍යයේ ඇති බෙස්ග්ලුස්ඩාගේ ඇමතුම වන හෙයින්, නොවැලැක්විය යුතු ලෙස කුමක් විය යුතුද යන්න ගැන කුමක් කිව හැකිද? ! - අමරණීයභාවය ". එබැවින්, ප්‍රසම්පාදකයා තනිකඩයා ලෙස හඳුන්වන හෙයින්, එය අවසන් කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවන නමුත් එය පැහැදිලි ය, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම යම් යම් නීති, ස්වභාව ධර්මයන් යටතේ කළ නොහැකි ය.

අනෙක් අතට පිස්නිෂ් පිලාත්, ඉතින් සාර්ගේ ව්‍යාපෘතිය පිටුපස උපකරණ තැනූ මාලිගය ගැන බලන්න: “චි ඉරෙයි, ඉරෝඩාගේ ප්‍රදීපාගාරය,” ප්‍රසම්පාදකයා, ජනපදයේ පාලම වෙත අත එසවීම , එබැවින් මාළිගය ගැන කතා කිරීම කමක් නැති බව මට පැහැදිලි විය, - එය ධනාත්මක රෝසම් ය. මට නිව් හි රාත්‍රිය ගත කළ නොහැක. වඩා පුදුම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නොදන්න ස්විට්. "

වර්ටෝ, පැහැදිලිවම, ඔහුගේ මුළු මනසටම සෙනෙහසක් නොමැතිව, ප්‍රසම්පාදකයා වෙනස්කම් වලට බිය වේ. Uaෂුවාට ද punishුවම් දීමට පද්ධතිය ජයග්‍රහණය කරන්න, ඔහුම දෑත් වියළා ගනී. ඔහුගේ මරණයට පෙර පවා ඉෂුවා හ-නොට්ස්රි පැවසුවේ: "බෝයගුස්ට්වෝ යනු ඉතාමත් බිහිසුනු නරකම දෙය" බවයි.

බෙදා හරින ලද: සාහිත්යය

(විනිවිදක අංකය 2)

මෙටා:කලාත්මක පෙළ පිළිබඳ විස්තර සඳහා ප්‍රවේශම් වන්න, වහාම වස්නි වාද්ගුට්‍ය විශ්ලේෂණය කර, වීදියේ ඇති වයිනූකලි යක් වඩුගුක, වීරයන් සමඟ වඩුබියුයුසියුස් විශ්ලේෂණය කරන්න.

(විනිවිදක අංක 3)

zavdannya:

• ඔබේ ආත්මයේ අත්දැකීම් ප්‍රවේශමෙන් පොන්ටියා පිලාටා නැඹුරුවීමට හේතු පැහැදිලි කරන්න; යෝ හැසිරීම් වල සියළුම සියුම්කම් සඳහන් කරන්න, මවි, onntonatsії, යෝ හැඟීම් වල සුපිරි බව පැහැදිලි කරන්න.
• පාඨය කියවීමේදී ප්‍රොනලයිසුවාටි ව්ලස්නි පොචුට්‍ය, ස්කො z'yavayutsya.
• ඔවුන්ගේම හැඟීම් වල මනෝවිද්‍යාත්මක වචන මාලාව.

ustatkuvannya:මයික්‍රොසොෆ්ට් පවර් පොයින්ට් (ඩොඩටොක් 1), වොට්මන් කඩදාසි තහඩු දෙකක්, දැනෙන ටිප් පෑන් ඉදිරිපත් කිරීම

පාඩමට යන්න

පාඨකයාගේ වචනය හඳුන්වා දෙන්න.

ඒ සමඟම, අල්ලා ගැනීම ආරම්භ වන්නේ නවකතාවේ 2 වන පරිච්ඡේදය විශ්ලේෂණය කරන තුරු එම්. මානව සංවේදීතාවයේ අත්‍යවශ්‍ය ගැටලු මත පදනම් වූ බුල්ගාකොව්ගේ "මේස්ටර් සහ මාගරිටා": යහපත හා නපුර, යහපත හා නපුර, ආදරය හා ආදරය, ව්ලැඩ් සහ නිදහස, පසුතැවීමේ ගැටලුව සහ සාධාරණ ගෙවීම්.

අප ඉදිරියෙහි මිනිස් චරිතවල විචිත්‍රයක් ඇත, බැබළෙන මහලු, ආලෝකය මෙන්, සැමවිටම, ජීවිතය මෙන් ආහාරය. ලියුඩින් යනු කවුද? ඔබේ උදව් සඳහා දැන ගැනීමට ඔබ කැමතිද? අපි ඉතාමත් අලංකාර ගෘහ භාණ්ඩ සොයාගෙන දුරාචාරයේ සත්‍යයන්ට සේවය කරන්නේ කෙසේද? ඔබ දන්නා පරිදි බුල්ගාකොව්ගේ "ද මේස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ කොටසක් ද එම පරිච්ඡේද සමඟම පැති දෙකින් මැද සම්බන්ධතා නොතිබුණද වසර දෙදහසක් තුළ ඔහුගේ වීරයා වූ මේස්ට්‍රිගේ නවකතාව වන අතර ඉන් 30 ක් පමණ ඔවුන් මොස්කව් වෙත පැමිණෙනු ඇත. මෙම නවකතාවේ කථා වස්තුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කතාව සහ නිවැරදි ජයග්‍රහණ වාර්තා චිත්‍රපටයේ වෛරය ගැන කියැවුණි, එම කතාවේ වීරයන් historicalතිහාසික පුද්ගලයා විය හැකි බැවින් කතාව පැහැදිලිව දැක ගත හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, එය මේස්ටර්ගේ නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් වූවාක් මෙනි.

මැට්වියාවේ එවැන්ජෙලියා හි උගතුන් 12 දෙනෙකු තෝරා ගත් අය ගැන සඳහන් වේ taєmnu රාත්‍රී ආහාරයශුද්ධ වූ දිනය ශුද්ධ වූ බැවින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට තම මරණය දැනුම් දී ...

(විනිවිදක අංකය 4)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජපමාලයේ බයිබලීය කුමන්ත්‍රණය ගැන දැකීම (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිදහස ගැන පුරාවෘත්තය හෙළි කරන්න, බයිබලයෙන් ඉදිරියට එන උපුටා දැක්වීම් නැවත විවෘත කරන්න):

"- මම ඔබට ඇත්තෙන්ම කියමි: ඔබෙන් කෙනෙක් මට රිදවයි.

විද්‍යාඥයා ව්‍යාකූල වූ අතර දුර්ගන්ධය එකින් එක පෝෂණය වීමට පටන් ගත්තේය:

- ඇයි මම, ස්වාමීනි?

යෝගෝගේ සෞඛ්‍යය සඳහා පළමුවැන්න වන තොඩි යූඩාට සැපයිය හැක්කේ:

- නිසැකවම මම නොව, ගුරුවරයාටද?

Відповів:

- ඉතිං, ඔයා ... "

(එවැන්ජලින් වීඩ් මැට්වියා, ch.26 (20-22, 25, 46-52,) ch.27 (1-5)

ගුරු:මම නොදනිමි, ඉෂුවා හ-නොට්ස්රි යනු ඔහුගේම ආකාරයේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍යමයෙක් බව. ටිම් ලොකුයි, අරමයික් භාෂාවෙන් ඉෂුවා යනු ස්වාමින් වහන්සේ (පොරියතුනොක්), සහ හ -නොට්ස්රි - නාසරෙත්හි සිට ය. විෆ්ලෙමි හි උපත ලැබූ අයිසස් ක්‍රිස්තුස්, තමාගේම ක්‍රියාකාරකම් සිදු වන තුරු නාසරෙත්හි ස්ථිරව වාසය කළ අතර ඒ හරහා ඔහුව බොහෝ විට හැඳින්වෙන්නේ ඉසුස් නාසරෙත් යනුවෙනි. ඔබේ අදහස අනුව, එවැන්ජලිස්ත කතාවට විශේෂ සැලකිල්ලක් දැක්වීම එතරම් විශේෂ යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි?

(ලේඛකයාට බයිබලානුකුල කුමන්ත්‍රණය අර්ථවත් ලෙස අහිමි වී ඇති අතර, වීරයින්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ මුළු සංවේදනයම ප්‍රකාශ කරමින් ඔහු ඔවුන්ව “මනුෂ්‍යකරණය” කළේය, පාඨකයාට පාඨකයාගේ මතකය සහ ඔවුන් ගැන සිතන තැනැත්තා ගැන ඔවුන් සැමියා විය යුතුය, කාරුණිකව, ආශුවා මෙන්, මිනිසුන් තුළ හොඳ කනක් ඇති වන තුරු, ඔබේ අදහසේ නාමයෙන් රටවැසියන් ගන්න, නමුත් ඔබේ කොටස සඳහා තිත්තකම හා ප්‍රතිරූපය ස්වල්පයකටවත් ඔබ ඉඩ දුන්නේ නැද්ද? ”)

එම් ඒ බුල්ගාකොව්ගේ "මේස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ වර්ධනයේ තවත් අවස්ථාවකදී පහත සඳහන් දෑ අහෝසි කරන ලදි: "පොන්ටි පිලාත්" හි 2 වන පරිච්ඡේදය නැවත කියවා පහත සඳහන් දෑ කියවන්න:

1. Іෂුවා ගැන පුළුල්ව කථා කරන අපට, ඔබේ ද punishmentුවමේ අසාධාරණය තේරුම් ගෙන, ඔබේ භීතිය වෙනුවෙන් පිලාත් තරයේ හෙළා දකින්නේ ඇයි? පිලාත්ගේ වරද කාගේද?
2. ප්‍රසම්පාදකයාගේ වර්‍අතුවටි දේශකයා අමුත්තෙකු ලෙස පෙනුනේ ඇයි? Ієshua buv vische tsikh obstavin ඇයි?
3. පිලාත්ට විකල්පයක් තිබුනේ ඇයි, ඔහු තවමත් නපුර තෝරා ගත යුත්තේ ඇයි?

ඔබ zmist වෙත ගියහොත් ඔබට ආහාර සැපයුම දැකිය හැකි නමුත් වෙනත් දේ සඳහා එම්. පිලාත් ගැන බුල්ගාකොව්ගේ අත්දැකීම? ගායකයා, එය එතරම් සරල නැත, ඔබ ගොඩනඟන්නේ කෙසේද?

තනි ගෙදර වැඩ(ඔවුන්ගේ විනිවිදකය ඉදිරිපත් කිරීමෙන් විද්වතුන් 2 දෙනෙකු එකතු කරන්න)

1 ශිෂ්‍ය විකුණුවව් සව්දන්නියා: ඇඳ ඇතිරිල්ල, පොන්තිය පිලාටාගේ මනෝභාවය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? පරිච්ඡේද 2 ක් කියවා පැයක් පමණ තම හැඟීම් වලට එකඟව වචන කථා කරන්න.

2 ඉෂුවා හ-නොට්ස්රිගේ හැසිරීම විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ ඉතාමත් බලවත් හැඟීම් වල වාග් මාලාව බවට පත් වීමට ඉගෙන ගනී.

(විනිවිදක අංකය 5)

1 වෙනි අධ්‍යයනය:

යක් තිල්කි බල්ගාකොව් අපව මහා හෙරොද්ගේ මාළිගාවට හඳුන්වා දීමට සහ පොන්ටියම් පිලාත් ගැන දැන ගැනීමට, වහාම අප්‍රසන්න වාතාවරණයක් වෙත අපව යොමු කිරීමට. පාලට් පීට්වර්ඩ්ෂුට්සේගේ අසනීප කඳවුර ("හිස රිදුණ හොත් හිසරදයේ ප්‍රහාරය මම දනිමි").

ඔට්ෂේ, ඔවුන් ප්‍රථම වතාවට සැලසුම් කර සිටින්නේ, මිචි බචිමෝ යෝගෝ සමඟ ය razdratovanim... මාලිගාවේ ගමන් මලු සහ ශබ්දයේ සමීප බව ඔහුගේ චරිතයේ තද ගතියට සහ තියුණු බව දැකීම. නව සිරකරුවෙකුට මඟ පෙන්වමින් රාස්මොව්ලියුචි, ඉෂුවා ඊළඟට හැරුනේ නම් ගායනයට බාධා කරන යෝගය ජය ගන්න: "හොඳ මිනිස්සු ..." ඔහුගේ වචන, පිලාත් වික්ලිකන්ටුරියන්, කැත මාර්ක් ක්‍රිසෝබෝයි: "දුෂ්ටයා මට කතා කරන්නේ" හොඳ ලූඩින් ... " ඇල කලිචිටි නොවේ ".

(බිය සහ යහපත් සෞඛ්‍ය සහ බලය අනුව ඔබ මෝටර් රථයක් ලෙස පෙනී සිටින්නේ නම්: "කුමක් සඳහාද?")

ඉදි කිරීමට නියමිත අලේ පිස්නිෂේ සහ පිලාත් විසින්ම මිනිසුන් රාශියක් සමඟ තුරුළු වීමට පටන් ගත්තේය. අද්ෂේ "පුදුම තක්කඩියාගේ බැල්කනියේ සිට සරලම බුලෝ බිග්නාටි, වචන දෙකක් පමණක් ඇත:" යෝග වෙත එන්න. " කෙසේ වෙතත්, ප්‍රසම්පාදකයා කිසිවෙකු බිය ගන්වන්නේ නැත. Fellowෂුවා තම සෙසු රටවැසියන් සඳහා හේතුව ප්රසම්පාදකයා වෙත නැගුනේ නම් ("ඇත්තෙන්ම මම ඔබ ඉදිරියෙහි සිටිමි, ඔබට හිසරදයක් ඇත ... මා සමඟ කතා කිරීමට ඔබට ශක්තියක් නැති බව පමණක් නොව එය වැදගත් වේ. මා ගැන පුදුම වෙන්න ... "), පිලාත් සතුරන් පමණි.

"ලෝකයේ මිනිසුන් සමඟ තරහක් නැති අය" ගැන ඉෂුවා ප්‍රොඩොව්ෂු රොස්මොව්ට කීවොත්, ඔහුගේ හිසෙහිම සූත්‍රය ලියා තිබුනේ නම්, ප්රගතිදායකයා සන්සුන් වනු ඇත: "ඉෂුවාගේ ඉබාගාතේ සැරිසරන දාර්ශනිකයාගේ අයිතිය. දුෂ්ට හා-නොට්‍රසොව්. මෑතකදී යෙර්ෂලයිම්හි දක්නට ලැබුණු ඉසුයි සහ ස්ප්රීතු අතර එකම වලල්ල උදෑසන ඔබ දන්නේ නැත. ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයා මානසික රෝගියෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. විරොක්ගේ සියලු මරණ වලින් පසු ... ප්‍රසම්පාදකයා දැඩි නොවේ ... "

(මෙහි දී පාඨකයා ගුවන් විදුලි යන්ත්‍රය ගැන ප්‍රංශකරු සහ Іෂුවා සඳහා සටහනක් තැබූ අතර සතුටුදායක සම්බන්ධතා ද පරීක්‍ෂා කළේය.) පළමුවෙන්ම, කප්පම්කරුවෙකු සමඟ පෙනී සිටීම, නමුත් සියල්ල එසේ නොවේ.

- අලුත් එක ගැන සියල්ල? - ලේකම්ට පිලාත් සැපයීමෙන්.

එය කණගාටුවට කරුණකි - ලේකම් එකඟ නොවී පිලාත්ට තමන්ගේම පාච්මන්ට් කෑල්ලක් දුන්නේය.

- එහි ඇත්තේ කුමක්ද? - පිලාත්ට ශක්තියක් වීම සහ නළල රැලි ගැසීම.

(මෙහි අක්ෂයට ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යයි, නමුත් වෙනත් පාච්මන්ට් නොමැත, එය බියජනක ය, ඒ සියල්ල වැරදියි.)

ඉෂුවාට සංඥා දීමට පෙර ඔහු දෙස බලා තමා ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ප්රසම්පාදකයාම ය. (Hvilyuvannya සහ වර්‍ගයේ කරදර ගැන හැඟෙන කෙනෙකුට), ටිම්, පිලාත්ට දරුණු මායාවක් ඇති බව, මම ඔහුව දුටුවාක් මෙන්, සිරකරුගේ හිස ජලයෙන් යටවී ඇති බව මම දුටු අතර, ඉන්ෂා එය වෙනුවට ආදේශ කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නරියාගේ හිස මත, බූලයේ නළලේ රන්වන් පැහැයෙන් යුත් දත් ඔටුන්නක් වටකුරු කරකැවිල්ලකින් යුක්ත වූ බැවින් රෝස මඩ ගොරෝසු වීදුරුවකින් සෑදුවා ... ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ ප්‍රතිරූපය ගැන ... "ඉෂුවාට කතා කරන්න කැරියත්හි සිට සුදොයු ගැන කතා කළ හා කතා කළ අය පිලාත්ගේ සිතේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ මනෝභාවයන් ඇති කළේය. විඩ්සුවා දිනන්න, ඔබට නව ලුතිනන්වරයෙකු ඉදිරිපත් කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබේ. (වර්‍ගයේ කරදර දැනේ)

(විනිවිදක අංකය 6)

Vistup 2 අධ්‍යයනය:

ෂෝර්ස්ටොක්, අසාධාරණ ලෙස ද punishුවම් කිරීම, අත්හැර දැමීම මිස zareshtovany ස්ටර්ජන් තුළට නපුරු නොවීම. ඔහුගේ කැත ස්වරයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ශතාධිපතියාගෙන් විමසීම කුඩා දරුවෙකු මෙන් ය: “මම ඔබට බුද්ධිමත් ය. මට ගහන්න එපා. " (නව සහ පොවාගු සඳහා උනන්දුවක් දක්වන්න)

(විනිවිදක අංකය 7)

පිලාත් සමඟ ඔබේ සංවාදයේ ශක්තිය සහ පාලනයක් නොමැතිකම පුපුරා යනු ඇත.

(විනිවිදක අංකය 8)

එම හේතුව නිසා එම පණිවිඩයේ nessජු බව පිලාත්ගේ ප්‍රීති ප්‍රමෝදය බිඳ දැමීය: “අධිපති, ඔබ කොහොමද, ඔබ සිතන්නේ නැත්තේ කෙසේද? යක්ෂෝ එසේ නම් ඔබට තව තවත් දයාව ලැබේවා " (මේ මොහොතේ සටනක් පවතින අතර එය Ієෂුවාට සෝභි නැෂ්කොඩිටි කළ හැකිය) පිලාත් "පසුබට වී දත් ඔසවා:" මට කොණ්ඩයක් උඩු යටිකුරු කළ හැකිය. "

“ - මට බලන්න දෙන්න, අධිපති, - සහය නොදක්වා මුරණ්ඩු අයගෙන් ඇසූ අතර ඔහුගේ කටහ dist කලබලයට පත් විය, - මම බචූ, මට පහර දීමට අවශ්‍යයි”.

(විරෝකු මොහොත වන විට, පාඨකයාගේ වින්නිකක් ගොස්ට්‍රේදී, ඔහු කාලයාගේ අවාසනාව දුටුවේය, එය කෙසේ දකින්නේද: ප්‍රසම්පාදකයාගේ භීතිය සහ ඔහුගේ බෙසිල්ලා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ එලෙසිනි.)

(විනිවිදක අංකය 9)

අවාසනාවන්ත ලෙස සිතන්නේ, කතා කරන අය පවසන පරිදි, මිනිසුන් පිළිගැනීමට රෝම ප්‍රසංශකයා කවුද? මම ඔබේ අදහස් එකතු නොකරමි! "

සිකාවෝ, පිලාත්ට සැනසීමක් නැති නමුත් ජනාධිපති සෙන්ඩ්‍රියන් කයිෆා භාරව කටයුතු කරනු ඇත. රොස්මෝවා ඔහු සමඟ, ඉෂුවාගේ කාලය ගැන මම තවමත් බලාපොරොත්තු වන අතර පිලාත් සෑම විටම අවසන් කර ඇත.

පිස්ලියා යෝගෝ දැඩි ලෙස දඩයම් කළ අතර, විද්‍යාඥයෙක් මෝඩකමක් නොමැතිව බිහිසුණු සර්වබලධාරියෙකු බවට වර්ධනය වේ. ප්‍රසම්පාදකයා ඔහුගේ වරද තේරුම් ගෙන තමාගේම බලවත් වධ හිංසා දකින අතර, එය දකින විට, බලාපොරොත්තු සුන් වූවන්ට ඔහු දැඩි ලෙස සිතීමට පවා ඉඩ ඇත. ප්රසම්පාදක opanovuє oburennya පෙන්වයි:

"Zgadaєsh ty todі සැඟවුනු වර්-රාවා සහ පොෂ්කොඩුෂ්". ඇල, සොරකම් නොකළ උත්තම පූජකයා:

ඔහුට බලා සිටීමට අවසර දී ඇතත්, මිනිසුන්ගේ වාසිය ලබා ගැනීමට, සමච්චල් කිරීමට සහ රෝම කඩු වලට එරෙහිව මිනිසුන් ගෙන යාමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත! අලේ, මම, යුදෙව්වන්ගේ උත්තම පූජකයා, පණපිටින් යන්න, මම පෝටලට ජයග්‍රහණය ලබා නොදෙමි, මම මිනිසුන් අල්ලා ගනිමි! "

(ඔබ එම දර්ශනය කියවන විට, එම පැකිලීමම ඔබට පෙනේ, ඔබ ශක්තිය නොදැන සිටි නිසා, අන්ධ වීම සහ අසාධාරණ වීම හොඳය.)

කෙලින්ම වේදිකාවට සහ විමෝවිව්ෂි වචන viroku, පිලාත්ට බික් ස්ලොචින්ට්සිව් ගැන පුදුම විය නොහැක. “වයින් නරක නැත. ඔබට එය අවශ්‍ය නොවනවා විය හැකිය. වින් සහ ඔහුගේ පිටුපසින් දැන දැනත් රථ පෙළ ෆොක්ස් කන්ද වන හ-නෝට්ස්රි වෙත යන බව දැන සිටි අතර, විරෝක්ගේ මරණය සහ අපට බොහෝ විට ජීවත් විය යුත්තේ බාචිති හි යැයි ප්‍රංශකයා විසින්ම පවසා ඇත.

(ඔබ ටීසි පේළි කියවන්නේ නම්, මම සිරවී සිටින බවක් ඔබට දැනෙන අතර මම ඔබ සොයමින් සිටින්නෙමි. මට වෙහෙසක් නැතිව වන්නට පුළුවන. ඔබ ප්‍රමාද වැඩියි නම් ඔබට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත.)

(විනිවිදක අංක 10)

පරිච්ඡේදය කියවා කොපමණ වේලාවක් ගත කළ යුතුද යන්න පෙන්වමින් ස්ලොව්නිචොක්

පොන්ටි පිලාත්	ඉෂුවා
බිය (බුද්ධිය නොමැතිකම)	අනුකම්පාව (පහසු කැපීම)
Zdivuvannya (scho b'yut සඳහා)	පොලී (ෂෙරි, යක් දිටිනා)
සස්කාවාස්ට් (උත්තේජනයේ ප්‍රතිඵලය)	පොවාගා (විලාසය, නිර්භයභාවය)
ක්විලියුවන්යා (පූර්ව චුට්ටියා බිදි)	පූබියුවන්යා (සමහර විට නපුරු විලාපය)
ත්‍රිවෝග (විරෝක්)	සතුට
විඩ්චායි (සිඩ්චෙනියා පටිගත කරන ලදි)	බිය (සෑම දෙයක්ම සිප්සුවක් නොවේවා යැයි ප්‍රාර්ථනා කරන්න)
බෙසිලියා (ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට උදව් කළ නොහැක)	ත්‍රිවෝග (ආශුවා පිළිබඳ නොදැනුවත්කම)
ඔබුරෙන්යා (අයුක්තියේ ස්වරූපයෙන්)	නැෂෝඩා (ප්‍රසම්පාදකයාගේ තීරණ අනුව)
විදරාසා (බෝයගුස්ට්වෝ යනු සහල් ය)	ෂාක් (මරණ විරෝක්)

ගුරු:ඔට්ෂේ, මයි බැසිමෝ, පොන්ටියා පියටාගේ රූපය කාර්යක්ෂමව නැමිය හැකි අතර තේරුම් ගත නොහැකි ය. සින් හොඩ්‍රියන් විසින් වයින් වගා කරන ලද වොන් හොටිව් වර්‍අතුවටි ආශුවා, රොසුමුචි මුද්‍රණය නොකළ විරෝකු. සර්වබලධාරී ප්‍රචාරක ඇලූඩින්, බලහත්කාරයෙන් තොරව වර්‍ටුවාවතී ඉෂුවාගේ මරණය තුළ පෙනී සිටිමින් සතිපෙනින්නියා හි දොස් පැවරිය යුතුයි. පිලාත්ගේ බජාන්නා ආගන්තුකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේ ඇයි? Ієshua buv vische tsikh obstavin ඇයි? ප්රසම්පාදකයාට විකල්පයක් තිබේද? නපුර තෝරා ගැනීම එක හා සමාන වන්නේ ඇයි?

zavdannya කණ්ඩායම(වොට්මන් වෙත පරිගණක හෝ ආරුක්කු මත පැමිණීම)

කණ්ඩායම 1නවකතාවේ දෙවන කොටසේ එන ඉෂුවා හ-නොට්ස්රිගේ චරිතයට බත් පොකුරක්

කණ්ඩායම 2නවකතාවේ දෙවන කොටසේ එන පොන්ටියා පිලාටාගේ චරිතයට සහල් පොකුරක්

රොබෝ යන්ත්‍ර ආරම්භයේ සිටම කණ්ඩායම් වල නියෝජිතයින්.

(විනිවිදක අංක 11)

පෝරිව්යාන්නියා:සහල් වල වර්‍ණ වර්ණාවලිය පිළිබඳ විද්‍යාඥයින්ගේ ගෞරවය ප්‍රවර්‍ධනය කිරීම සඳහා, වීරයන්ගේ චරිතය, පාඨකයාගේ දෘෂ්ටිය. පාඨකයාගේ පැහැදිලි කිරීම:

නිදහසේ සහ විශේෂත්වයේ පරමාදර්ශය ඉෂුවා ය. යෝගෝ බත් වල හිස මිනිසුන්ට ඇති ආදරයයි.

(විනිවිදක අංකය 12)

පෘථිවියේ ප්‍රධාන මෙටා නම් සත්‍යය හා යුක්තිය පිළිබඳ සාමකාමී දේශනා කිරීමයි. එසේ වූ විට යහපත්කමේ ආත්මය ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. (Zgadaimo epizod, ඔබ මරණයට පෙර විමසන්නේ නම් ඔබ වෙනුවෙන්ම නොව කටා සඳහා ය: "යෝමාට පානයක් දෙන්න"). ඔබේ සත්‍යය - ප්‍රතිසන්ධානය පිළිගැනීමට zradzhu තෝරා නොගන්න. ස්වීට්ලික් හැඟීම් වල ප්‍රබලතාවයක් ඇති වොනිං වොනිෂ්නියෝ ඔටොචෙනියා: ආදරය, නිදහස, හොඳයි.

අනෙක් අතට පිලාත් අනිවාර්යයෙන්ම razdratovanie, තිත්තකම, නපුරු, දැඩි හදවතක් ඇති අයෙකි. එපමණක් නොව, වෛර කිරීමේ වරද, මිනිසුන්ගේ වරද වන, ආදරය නොකිරීම යන ලෝකයේ ඔබ ජීවනයට ගෙන එනු ඇත. මහා සීසර්, උත්තම පූජකයා සහ සියලු සැන්හෙඩ්‍රොන් යන පූජකයන්ගේ වැඩි බලයේ කැමැත්තෙන් ඔහුගේ කැමැත්ත අභිබවා යා නොහැක. පිලාත්ට ඔහුගේ කඳවුරෙන් වැටී සිටි අභ්‍යන්තර ඇඳුම් පැළඳුම් දැක ගත හැකිය.

වයින් නිරන්තරයෙන් අභ්යන්තර බෙදා හැරීම දකී.

ඔෂුවා පිලාත්හිදී ඔහු තමා ගැන නොතේරෙන අය දුටුවේය: බුද්ධිය, ශක්තිය, චියූනිස්, ආත්මයට ශක්තිය. එතෙක් කල් මනසේ දාර්ශනිකයා ස්වශක්තිය මත පමණක් නොව රටවැසියන් වූවත් ඔහුගේ ශාරීරික ආවේගය දැන බොහෝ කලකට පෙර පිබිදීමක් ඔහුට අමතක විය. යූමුට ඉෂුවාට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි.

ප්‍රබෝධකයාගේ මුහුණට මුහුණ ලා මුහුණට මුහුණ ලා බලා සිටින්න: ලස්කාවෝ සෑදීම සඳහා croෂුවා සහ එවැනි තරාතිරමක සිටින ඔබ කොහොමද කිඹුලා හදන්නේ; ඔහුව විනාශ කිරීමට සහ නපුර විනාශ කිරීමට.

පිලාත් ඉතා බුද්ධිමත් ය, ඉෂුවාට ද punishmentුවම් කිරීමේ අසාධාරණය සහ ඔහුගේ ආත්ම ශක්තියෙන් යහපත කම්පනය කිරීමට අවශ්‍යයි

ඇල සෙන්ෂෝගෝගේ පැත්තෙන්, ප්‍රසම්පාදකයා බලවත් පාලකයෙකි. කථා කළ අය සන්තකයේ තබා ගැනීම ගැන කතා කළ පුද්ගලයින් ඇතුළත් කිරීමට වින්ට නොහැකි නමුත් එය සටහන් වන්නේ විගණකගේ වාර්තාවේ පමණක් නොව ප්‍රසම්පාදක ලේකම්වරයාගේ මිනිත්තුවේ ය. කරාර් සහ තනතුරෙන් තොඩි විනාශ වේ. වින් - සීසර්ගේ දාසයා, ඔහුගේම ඉඩම සහ ඔහුගේම කර්යර්. පිලාත් තම හෘදය සාක්ෂිය සුවපත් කරමින් නපුර තෝරා ගනී.

අන් අයගේ මිටියාවතේ වින් බව් විල්නි විරිසුවාටි, නමුත් ඔබට පෙනෙන්නට, ඔබේ ක්‍රියාකාරකම් කළමනාකරණය කර ගැනීමට හා වොචින්කි කිරීමට නොහැකිය. පළමුවෙන්ම, පිලාත්ගේ අධ්‍යාත්මික වේදනාව, වයින් සඳහා පිළිගැනීම්, පාෂාණමය වයින් දෙදහසක් ලෙස ස්පෝකියුටුවාටි වල නොමැත, එබැවින් විශාල නපුරක් නැති නිසා, නැත boyguztvo.

විස්නොවොක්:ෂුවා යාදේ සහ වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ සිටි ප්‍රොකියුලේටරය ඔහුගේ ආත්මාරක්‍ෂක කුටියේ අතරමං වී ඇති අතර ඒ සඳහා ඔහු අවුරුදු දහසක මාවතක් ගැන සිහින දකිමින් සිටින අතර ඒ අනුව ඔහු හ-නොට්‍රී ඇති පුද්ගලයෙකි. ප්‍රමාද වීමට නියමිත බැවින් එය තවමත් මිය ගොස් නැත. මම චෙක්පත ජයග්‍රහණය කර එය උත්සාහ කර අත්හදා බැලීමට ඔබව දිරිමත් කරමි.

සාහිත්‍යමය කුඩා තැනැත්තා කුඩා historicalතිහාසික තැනැත්තා සමඟ වැඩී කුඩා කාමරවල හා සිහින් කාමරවල සැරිසරනු ඇත. මම අමි පලතා - මම එවැන්ජලියන් පුද්ගලයෙකු මෙන්, බල්ගාකොව්ගේ චරිතය මෙන් - අක්‍රියතාවයට ද punishmentුවම් වශයෙන් ඉෂුවා -ඉසුස් වැසියන් සමඟ අත්වැල් බැඳ ගැනීමට කැමැත්තෙමි. අගනුවර අමරණීයභාවය - යෝගෝ අපරාදේ.

පිලාත්ගේ තරාතිරම අනුව, ඔහුගේ කොටස අනුව, ඔහුගේ මානසික වධ හිංසාවලින්, බල්ගාකොව් අපව අභිබවා යනු ඇත, නමුත් ජනතාව ඔවුන්ගේ අයිතිය සඳහා සූදානම් ය. මම ජීවත් වෙමි, මට මගේම බලවේග සමඟ මගේම විශාල බැඳීමක් මත විශ්වාසය තැබිය හැකි අතර, එය සත්‍ය බව මම දනිමි - ජීවිතයේ අවශ්‍යතාවය, කුඩා යතුර, ස්වාභාවිකවම, සාමයෙන්, සෙසු පුරවැසියන්ට බියෙන්, කුසගින්න සඳහා , ලොක්කන්ට පෙර, මරණය ඉදිරියේ ... ආලේ අධ්‍යාත්මය වශයෙන් අධ්‍යාත්මික ය, වොලොඩියා සදාචාර සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස, කැඳවීම ලැබීමට පෙර වරදකාරිත්වය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය. මෙන්න, නව ජර්මානු සගයන්, සමහර වයින් සඳහා, මට මගේ දැක්මේ කොටසක් සහ සමහර නව වටපිටාවන් අවශ්‍යයි;

එවැනි සංචාරයකට පෙර, පොන්තියන් පිලාත් අත්විඳින ලද හැඟීම්වල ඇති සුපිරි බව අපට විශ්ලේෂණය කළ හැකිය. යෝග වචන වලින්, ඇස් වලින්, හicesින් කෙනෙකුට මහත් හැඟීමක් ඇති කර ගත හැකිය: බලාපොරොත්තු සුන්වීම, තද බව, දරුණු බව, රොස්පාච්. මට පෙනෙන්නේ පිලාත් දුක් විඳින පුද්ගලයෙක්, අසනීප වලින් පුළුස්සා, අසාධාරණ ලෙස, ඔහුගේ ආධිපත්‍යය සමඟ දක්ෂ ලෙස ය. අලේ ස්මූට් - ස්වයං සවිඥානක, බුද්ධිමත්, ග්ලිබෝකෝ විඩ්චුව්.

ජීවිතයේ දී, කම්පනය වීම වැදගත් ය, ඔවුන් හොඳින් සිටින විට, මිනිසුන්ගේ අජීවී තත්වයන් තුළ, මෙම තීරණය ගැනීම සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයා වරදකරු ය. මම ජීවිතයට වඩා යහපත් වන හෙයින් හැකි ඉක්මනින් නිදාගන්න: එකඟතාවයෙන් හෝ මගේ හෘද සාක්ෂිය බෙදා හැරීමේදී.

(විනිවිදක අංකය 13, 14)

පාඩමෙහි පාඩම හඳුන්වා දෙන්න:මේස්ටර් විසින් රචිත නවකතාවේ වත්මන් රේඛාව සහ රොකට් දෙදහසක් සිදු වූ කතාව පිළිබඳ කතාවට සමාන්තරව - එවැනි කලාත්මක ආඩම්බරයක් ගැන බල්ගාකොව් දනී ද? ( පැවරුම් නවකතාව ඕනෑම ගැටලුවර්තමානයේ ඇති දුර්ගන්ධය හරියට එහි ඇති දහසක් පර්වතයක් මෙනි. ඩොව්ගෝ මිනිසුන් සත්‍යය වෙත යන අතර ඔවුන් දැනුම වෙත පැමිණියහොත් නොවැළැක්විය හැකිය).

පාඩමක් සඳහා ඇස්තමේන්තු.

ගෙදර වැඩ:කම්පිත ද්‍රව්‍ය, ඔබට දැනෙනු ඇත අ) මේස්ත්‍රා ඉතිහාසය, ආ) 20 වන සියවසේ 30 ගණන් වල ජීවිතයේ කොඳු ඇට පෙළේ වාතාවරණය, වික්ටර් පරිච්ඡේද 5, 6, 7, 9, 13, 27.

සාහිත්‍යය:

1. "එම්.ඒ. බුල්ගාකොව් "මේස්ටර් සහ මාගරිටා" මොස්කව් "ඔලිම්ප්" 1997 ආර්
2. රුසියානු සාහිත්‍යය 20 වන සියවස චස්ටිනා 2 ”සංස්කරණය කළේ වී. පී. ෂුරව්ලියෝවා මොස්කව් "අධ්‍යාපනය" 2006.
3. රුසියානු සාහිත්‍යය 20 වන සියවස. පෙළපොත "උක්ලඩාචි ඒ.වී. බරන්නිකොව්, ටී. කල්ගනොව් මොස්කව් "අධ්‍යාපනය" 1 993 පි. 332.
4. එම්.පී. ෂිගලොව් "ජේෂ්ඨ පන්ති වල 20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යය" එම් බුල්ගාකොව් සහ ඔහුගේ "මේස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව 10-9 Мінськ 2003.
5. සඟරාව "පාසල් වල සාහිත්‍යය" අංක 7 2002 පි. 11-20 ස්ථානය.
6. විකොරිස්තානය ඉදිරිපත් කිරීමේ ආරම්භයේදීම අන්තර්ජාල සම්පත් තිබේ.

"සුදු වැහි කබාය සමඟ වංක පොඩ්කොට්කොයු, චොව්ගා අශ්වාරෝහකයන්, ක්‍රීට්හි නීසාන් වසන්තයේ දහතුන් වන දා මුල් භාගයේදී, ඉයුඩලාට් පොන්ටි පියොට්‍රර් හි ප්‍රොකෝටරය වන මහා ඉරෝඩාගේ ක්‍රිලාමි මාළිගාව දෙකක් අතර ජනපදයක් විය." ... එම්ඒ බල්ගාකොව්, තනි චරිතයකින් ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිරූපය නිර්‍මාණය කිරීමෙන්, සුපිරි ප්‍රකාශිත හැඟීම් සහ ඇබ්බැහිවීම් තුළින් බිඳ දැමිය හැකිය. පොන්තිය පිලාත්හිදී ඔවුන් තිදෙනා ඉදිරිපිට බාචිමෝ දුෂ්ට වොලෝඩරයක් අප සතුව ඇත. වින් කෝපවීම, ආත්ම විශ්වාසය, ජීවිතයේ ටයිගර්, තදින් ගැලපීම. රෝමානු සම්පාදකයා ඒකාධිපති පාලනයට අනුකූල වේ. පොන්ටියා පිලාටාගේ ප්‍රතිරූපයට සම්බන්ධ වූ බලයේ වර්ගය, බල්ගාකොව්ගේ ක්‍රියාව ගැන වැඩි මානුෂීය බවක් මෙන්ම අඩු තෘප්තියක් ද පෙනෙන්නට තිබේ, ඇය විශේෂත්වය වඩාත් පිළිවෙලට, ඇය සමඟ විමල් කෝපය, ප්‍රවාදයේ උත්සාහය සමඟ මාරු කළාය.

පිලාත් බුල්ගාකොව්ගේ සාම්ප්‍රදායික සහල් ප්‍රතිරූපයක් ඇත. අලේ යෝගෝ පිලාත් සමාන ප්‍රතිරූපයක් පමණි. "මම හැමදාම බලන්න, යක් පිලාත් යටපත් වනු ඇත, ඔහුගේ මනාපයන්හි ස්වරය." "සෑම දෙයකටම ට්‍රෝජන්ඩ් ඔලි සුවඳට ප්‍රසම්පාදකයා වෛර කරයි ... උයනේ සයිප්‍රස් සහ තල් ගස් වල අං ගන්ධය ඇති විට, අං සහිත වාහනයේ සුවඳ එන තුරු, ස්ට්‍රූමා හි අඟ එන තුරු, ප්‍රසම්පාදකවරයා ප්‍රසම්පාදකයාට ආචාර කළේය." විශේෂ ගෞරවයකින් හා සභ්‍යත්වයකින් යුතුව බුල්ගාකොව් තම චින්තනය තුළින් විදහා දැක්වෙන ඛේදවාචකයක් ඇති කිරීමට නිර්භීත විය. බල්ගාකොව් නාවිස්නෝ නියෝජනය කරන්නේ පිලාත් යක්ගේ එල්ලෙන කඳවුරයි. ජීවිතය හා කාර්යබහුලත්වය සමඟ දකුණත රැස් කර ගත් දිනය අවසන් වන තුරුම අර්ධ රක්තහීනතාවයට අන්තර් ප්‍රහාර එල්ල කිරීම සඳහා ප්‍රසම්පාදකයාගේ අසනීප කඳවුරට නායකත්වය දීමට ඇලෙක්. "බලයේ හා රාජ්‍යයේ ක්‍රියාකාරීත්වයන් බවට මිනිසුන් පරිවර්තනය කරන, බලවත් අදහසක් ඇති අනුපිළිවෙලෙහි ස්වාභාවික උරුමයක් ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පිලාත්ගේ අදහසෙහි අර්ථය සතුටක්, අවිචාරවත් ආත්ම විශ්වාසය."

බුල්ගාකොව් දුටුවේ විචින්කොම් ය, එය නපුරු කැමැත්තක විමාග් ය. බල්ගාකොව්ට පෙනෙන්නේ නිදහස සහ නිදහස පිළිබඳ ප්‍රශ්නය බල්ගාකොව් වෙත ඉදිරිපත් කළ බවයි මානව විශේෂතා... වී.වී. කිමිච් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "නිදහසේ සිට නිදහස දක්වා අභ්‍යන්තර රුක්හි පිලාත්ගේ මානසික ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රයක් නිර්‍මාණය කිරීමේදී වර්‍ගගත වීම සඳහා බල්ගාකොව්ගේ තීරණය කලාත්මකව ඉදිරිපත් කර ඇති බවයි. පිලාත්" රන්කොවි (ඒ. සර්කෙනොව් විසින් කරන ලදි) වොලොඩියා එය ඛේදවාචකයක් ලෙස අදහස් කෙරේ. ඇණවුමේ සංකේතය සහ අවුරුද්දේ ආරාධිත දර්‍ශනය සහ ආලෝකයට හඳුන්වා දුන් ප්‍රචණ්ඩකාරී වර්ගය, මනෝවිද්‍යාඥයාගේ වැහි කබායේ "ලිට්ටෙනික් zgadu" වක්‍ර ගුණයේ "නායකයා නොවන අතර තුන්වන" එහා මෙහා යාමේ " .

පොන්තිය පිලාටාගේ සුපිරි විචල්‍යතාව සම තත්ත්වය තුළ තාර්කිකව විදහා දක්වන ආකාරය රචකයා පෙන්වා දුන්නේය. අවධානය යොමු නොකළ පැත්තෙන් වින් kozheny vyavlya. එක කලාකරුවා අයිඩියාපොන්ටියා පිලාත්ගේ ප්‍රතිරූපය විවෘත කිරීමේ දී මුළු පැයම දක්නට ලැබේ - "ජීවිතයේ සන්දර්භය තුළ අධිෂ්ඨානය පිළිබඳ අදහස, පොන්ටියා පිලාටා ඇතුළු වීරයින්ගේ ක්ෂය වීම".

1968 දී රොට්සි ඇමරිකානු සාහිත්‍ය විචාරක එල්. රෙසෙව්ස්කි "පිලතිව් ග්‍රීක්: එම්. බල්ගාකොව්ගේ" මේස්ටර් සහ මාගරිටා "නවකතාවේ රහස් ලිවීම ගැන." පිලතිව් ග්‍රික් "යන ප්‍රඥප්තිය ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

රෝම සම්පාදකයා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විරුද්ධවාදියෙකු වූ ඒයි සහ අනුකරණය කරන්නෙකි. "මෙන්න මම කරුණාවන්තයි, - මම බීවී සොකොලොව්ට ගෞරව කරන පරිදි, - සාතන්ගේ මගේ ක්‍රියාකාරී දොරවල් සමඟ, එනම් ක්‍රිස්තු -විරෝධියා, වොලන්ඩා, මම ඔවුන් සමඟ ජීවත් වීමට සහ නිදා ගැනීමට කැමති, ඒ ගැන නවකතාවක සිටීමට මට අවශ්‍යය" පැලට්ගේ ප්‍රතිරූපය වර්‍ධනය කිරීමේදී සැලකිය යුතු මිලක්. අයිඩෙයිහි ප්‍රොකියුලේටරයා, ඔහු දැනටමත් තමන්ගේම මිනිසුන් මුදාගෙන ඇත. යහපත්කම ගැන මට මතකයි, පළමු පිරිමි ළමයා, රෝම යුගයේ ශ්‍රේණියේ පිලාත්ගේ වාසනාව මට උදුරා ගැනීමට නොහැකි විය, නැවත වරක් ජීවනයට පැමිණිය හැකිය, P_lata නැවත දරුවාගේ හදවතට, ආත්මයට ගෙන ආවොත්. ආත්මය හදිසියේම ජීවිතය බවට පත් වූ විට, වොලන්ඩ්, ආශුවාගේ දවසේ යුක්තිය සාධාරණීකරණය කොට දරුවන්ට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා පරිදි නිවැරදි කර දුන්නේය (පිලාත් සංවිධානය Іudi අතහැර දැමීම, සහ ඊට පෙර ඔහු වියතුවතී හ-නොත්‍රි; )

නව ගොළු මිනිසෙකු තුළ "යම් ආකාරයක මනෝ විද්‍යාවක් සහ හැසිරීම් රටාවක් ඇති නිවුන් දරුවන් සහ වීරයන්" පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකු වන සිකාවා දම්කා වී.වී.නොවිකොව්ගේ නවකතාවේ පොන්තියා පිලාත්ගේ ප්‍රතිරූපයට සමාන්තරව ආහාර සම්බන්ධව. කෙසේ වෙතත්, සොකොලෝවාගේ වී.වී. මිර්කුවන්ගේ අධික ආත්ම විශ්වාසය, නොවිකොව්ගේ තනතුර එනතෙක් බලා සිටීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

ඕට්ෂේ, පිලාත් - "වඩාත්ම විශ්මය ජනක උපක්‍රමයේ" නාසය සහ වෙන්වීම - බෝයිගුස්ට්වා, එය පළමු විචාරකයින්ට සංවේදී වී ඇති හෙයින්, "යෙර්ෂලයිම්" පරිච්ඡේදයේ පමණක් නොව නවකතාවේ ප්‍රධාන වීරයා වන්නේ, නමුත් මේස්ට්‍රා සහ මාගරිටි ගුවන් විදුලි ගැන තොරතුරු වල නොපෙනී යයි.

එම් බුල්කොකොව්ගේ මහජන දිනයේ 100 වන දිනයට පවරන ලද zbіrnik oglyadіv AS SRSR At හි එක් කතුවරයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණය පැවැත්වෙන අතර එය "මේස්ටර් සහ මාගරිටා" යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ la පයිලට්ගේ ජීවිතය සහ නවකතාවයි. සංයුක්ත ද්වි-මාර්ග සැලැස්ම. එල්ලීම එක් සිරස් අතට, එක් ධ්‍රැවයක ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, අනෙක යක්ෂයා, මිනිසෙකු ඔවුන් අතරට විසි කිරීම - යුරෝපීය නවකතාවට සාමාන්‍යයි. කෙසේ වෙතත්, බල්ගාකොව්ගේ කෘතියේදී ඇය තිරස් වූ අතර එක් පැත්තක ඇය ලියුඩින් වන අතර නිර්‍මාණාත්මක තෑග්ගක් හිමි ඇය - මේස්ටර්. ඔහුගේ දකුණු අතෙහි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇත, එනම් යහපත් දේ කිරීමට ඉඩ දී ඇති කනකි. මේස්ටර්ගේ වම් අත - යක්ෂයා, තවත් "කන් ඇති යක්ෂයෙක් පමණක්, මිනිසුන්ට - මේස්ටර්ගේ නිර්මාතෘන්ට, මනුෂ්‍ය ආත්මයේ බොළඳ, වඩාත්ම බියකරු, නයිපොක්මුරිෂ් තාම්නිට්සි තුළට විනිවිද යාමට හැකියාව ලැබේවා. ". දෙන ලද අක්ෂයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැවයේ, විවේචකයාගේ චින්තනය මත - "මිනිස් ස්මිත්‍ය". සංයුතියේ ක්‍රෙස්ට් කේන්ද්‍රයේ - නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන පොන්ටි පිලාත්, “බලාපොරොත්තු රහිතව, විශ්වාසයකින් තොරව” සියලු ධ්‍රැව වෙත ඇද ගනු ඇත. පිලාත් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ක්‍රිස්තුස්ව සඟවා නොගෙන, ඔබේ සමෘද්ධියට බිය වී, යක්ෂයාගේ මරියාට යටත් වන්න. දිනන්න - බිය සහ ආදරය, බෝර්ග් සහ ප්‍රශංසාව මධ්‍යයේ. අනෙක් අතට, වින් යනු ශ්‍රේෂ්ඨතම නිලධාරියා, බුද්ධිමත් හා වාෂ්පශීලී ය - කිසිවක් නැත, කෙසේ වෙතත්, දක්ෂ පුද්ගලයෙක් නොව, නිර්‍මාණකයෙක් නොවේ. හොඳ දේ කොල්ලකෑමට දෙදෙනෙකු ජයග්‍රහණය කිරීම නිවැරදි ය - ක්‍රිස්තුස්ගේ හා යක්ෂයාගේ නොවන බැවින් විශාල අකුරින්, අලේ සහ පාදවල නොව, - දස්කම්, එම පරිපාලක කඳවුරේ වීරයෙක් - සොල්දාදුවෙක්, ණයට ගත් පරිදි ජයග්‍රහණයක් : "වැල් දෙකේදීම, මම මිනිසුන්ට නියෝගයක් දුන්නෙමි." සුඩි සහ වෙල්යාචි යන ගමනේදී Ієෂුවාගේ මරණය වේගවත් කළේය. "පිලාත්වාදය" සඳහා - "සාර්ථකත්වයේ අඩුව වීරෝදාර ක්‍රියාවක් වන පරිදි, එය ඔහු ගැන නොව, ඔහුගේ කොටස ගැන" (පි. 168), අයිඩී හි ප්‍රථම ප්‍රසම්පාදකයාගේ "පලතිස්ම්" මධ්‍යයේ ඉතා මධ්‍යයේ සංයුති ක්‍රෙස්ට් එම්. බුල්ගාකොව්.

ලේඛකයින්-නූතනවාදීන් ගණනාවක බුල්ගාකොව් යනු මිනිසුන්ගේ නිම්න හා මනෝ විද්‍යාවන්හි "නපුර" යන සංසිද්ධිය කෙරෙහි සිය ගෞරවය දක්වන, අතීතය දෙස බැලීමක් වැනි කොස්ත්තුවකි. චරිතාපදානය අනුව, hourතිහාසිකව, සෑම පැයක්ම ලේඛකයා විසින් ගනු ලබන්නේ පුදුමාකාර හා විනාශකාරී ක්‍රියාවලීන්ගේ සලකුණක් ලෙස ය. එම්.

නේවාසිකාගාර සේවාව වන පොන්තිය පිලට චෝදනාව එල්ල වූයේ ගලීලය ඉෂුවා හ-නොට්ස්රිගෙන් ය. යුදෙව් අසනීපයේ ප්‍රචාරකවරයා පැහැදිලිවම රෝගාතුරව සිටි අතර, දේශනාව කියවන මිනිසුන් විසින් විකාර කරුවාට පහර දී ඇත. විශාල ප්‍රතිපාදන වලට සමානුපාතිකව සමෙහි භෞතික තත්ත්වය. සර්වබලධාරී පිලාත් අසාමාන්‍ය ලෙස හිසරදයෙන් පීඩා විඳින අතර ඔට්‍රට් පිළිගැනීමට සූදානම්ව සිටින්නේ: "ඔට්‍රට් රැප්ටම් ගැන සිතුවිල්ල යොමු වී ඇත්තේ ප්‍රසම්පාදකයාගේ අසනීප හිස මත ය". මිනිසුන්ගේ පහර කෑමට කැමති ඉෂුවාගේ සහකරු හෝ සහකාරියට, වයින් වර්ගයක කරුණාවෙන් යහපත්කමට කිසිවක් නැත, විරෝධතාකරුවන් කිසිවක් ගණන් ගන්නේ නැත, වැඩි වැඩියෙන් භෞතික වයින් වලට ශීත කාලය දැකීම අහිමි වේ . ඉෂුවා ව්ලැඩී පැලටා වෙතින් නැවත ගොඩනඟනු ඇත, අලේ, මම එය මඟදී අවසන් කරමි, වී.අයි. නිම්ට්සිව්, “ආත්මිකව හා බුද්ධිමය වශයෙන් එය ඉතා සිසිල් හා නව්‍ය වූ බවත්, නව එකක් වෙත යාම පහසු වූ බවත් පෙනී යයි:” ඔබ සතුරා වඩාත් බුද්ධිමත් මිනිසුන් ලෙස සමරයි. ". වොලොට්ස්යුගු වලට පෙර ඇති පළමු උනන්දුව, ප්‍රොකියුලේටරය ටෝඩි ලෙස පෙනෙනු ඇත, එය නැති වුවහොත් එම දැනුම කුමක්ද? walnuts mov, එම වේලාවේ මිනිසුන් පමණක් යකිම් වොලොඩලි: "ඉදිමී ඇති පොවිකු (ප්‍රොකියුලේටර් - ටීඑල්) වැඩී, රටේ ඇස් වල සර්පයන් තද කරමින්, සයිස්ටෝවානියේ සිරවී සිටියේය."

"මේස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ""තිහාසික" කොටස සමඟ අළුත් දේ තුළ සදාචාරය මෙහෙයවනු ලබන්නේ කෝපයට පත් වූ කණෙනි; ප්‍රසම්පාදක බුලෝගේ ජීවිතයේ, හොඳ දේ නැත, (පැලලට වඩා පහළින්, ඔබට ඇතුළු විය හැක්කේ රෝමයේ විලාසිතාවේ ප්‍රේම සබඳතාවයේ අලූත් අළුත් දේ සහ බෙරොන් මේගල් ගැන අවමානයක්). සදාචාරාත්මක නීතියේ ජයග්‍රහණය සඳහා ඉෂුවා හ-නොට්ස්රි විසින් සපයනු ඇත. පිලාට හොඳ කන් අවදි කළේ මම ය. පලමු දෙය නම් ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයාගේ ඉරණම පිළිගැනීම හොඳ පිලාතා ය.

මාරු කිරීමට පෙර ඉෂුවා විශිෂ්ට සෞඛ්‍යයක් පෙන්නුම් කරන අතර එතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ බුද්ධිමය සෞඛ්‍යයක් සහ තාර්කික අමුත්තන්ගේ ශක්තිමත් මනස තුළ මෙන්ම නොසැලකිලිමත් ලෙස මරණය ගැන සිතන්න. ඔවුන්ට මා සමඟ කතා කිරීමට නොහැකි වූවා පමණක් නොව මා ගැන පුදුම වීම වැදගත් ය.<...>ඔබට යමක් ගැන සිතීමට සහ සිතීමට නොහැකිය, ඔබේ සුනඛයා පැමිණි අය ගැන පමණක්, නමුත්, පැහැදිලිවම ඇත්තේ එකම දෙය, කුමන ආකාරයේ බැඳීම්ද යන්නයි. ”

V. අයි. ඊටත් වඩා වැදගත් මොහොතක් සඳහා අපගේ ගෞරවය ගෞරවයට පාත්‍ර වේ: "... සර්ව බලධාරී පිලාත් විෂ්නව් Ієෂුවා පවිනිම් සොබි (කර්තෘගේ සහයෝගය). මම යෝගෝ vchennyam zatkavivsya. "එසේ නම් දාර්ශනිකයාට අනුකම්පා කර මුළු තත්වය තුළම ප්‍රායෝගිකව සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටීම පිලාත්ගේ ප්‍රායෝගිකව සෞඛ්‍ය සම්පන්න වන්නේ කුමන පිලාත්ගේ ක්‍රියාවලියේදී ඔහු මත්පැන් පානය කිරීම අවසන් නොකරනු ඇත, නමුත් පූජකයන්ගේ ජීවිතය, නමුත් පූජකයන්ගේ ජීවිතය:" ... ප්‍රසම්පාදකයාගේ ආලෝකය දැන් සහ පහසු හිසට සූත්‍රයක් ඇත. වෝනා බුලා ටකා: හා-නොට්ස්රිගේ සටහන මත ඉජෙමන් ඉබා හි සැරිසරන දාර්ශනිකයාගේ අයිතිය තෝරා ගන්නා අතර මම ඒ ගැන කිසිවක් නොදනිමි.<...>ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයා මානසික රෝගියෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. විරෝක් හ-නොට්ස්රිගේ සියලු මරණ වලින් පසු ... ප්රසම්පාදකයා දැඩි වූයේ නැත.

බෝර්ග් කයිෆේට ඇති බිය නැති කර දැමීමට ඇල වින් සර්පයා තුළ නැත. එම වේලාවේම, ඉබාගා හී දේශනා කරන ඉෂුවා හ-නොට්ස්රිගේ ස්ථරය හෙළා දැකීමට ප්රසම්පාදකයා මහත් අසීරුතාවයට පත් වූ අතර ඔහුව මහත් ඛේදවාචකයට පත් කළේය: “සිතුවිලි කෙටි, අසීරු හා නොදැන වේගයෙන් දිව ගියා:“ සගිනූව්! පොටිම්: "නැතිවුනා! .. "මම එයට කැමතියි, ඔවුන්ට වඩා වෙනස් විය යුත්තේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත - і z කිම් ?! - අමරණීයභාවයට, එපමණක් නොව, අමරණීයභාවය දුෂ්ටයා දරාගත නොහැකි ලෙස දැඩි ය. "

කෙසේ වෙතත්, දාර්ශනිකයා නිරන්තරයෙන් තත්ත්වය දෙස බලා සිටී. මාබුට්, අලුත් දේ සඳහා බාරයක් වන සත්‍ය පමණක් පැවසීමට අවශ්‍යය, ඉන්ද්‍රියයන්ට දොස් පැවරිය යුතු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම පිලාත්ගේ අනුගාමිකයන් නම්, ඔහු දිවුරන්නේ, තවත් නැත, අඩු නොවන්න, මම ප්‍රොටෝකෝලය සඳහා එය අවසන් කරමි, ඉෂුවා ජීවත් වනු ඇත ”: සුපිරි ධාරාව සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ඔහුගේ අංගය වන අතර එය තවත් බොහෝ විය හැකිය දෘශ්යමය වශයෙන් ආකර්ෂණීයයි.

පොන්ටි පිලාත් සහ ඉෂුවා හ-නොට්ස්රි මානව ස්වභාවය පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට නායකත්වය දෙති. ඉෂුවා විශ්වාස කරන්නේ සත්‍යයේ ඒකීය භාවය කරා ගෙන යන goodතිහාසික සංවර්ධනයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තුළ ලෝකයේ යහපත් බව විදහා දැක්වීමයි. නපුරුකමේ නොපසුබට උත්සාහයේ පිලාත්, මිනිසුන් තුළ නොවැලැක්විය හැකි බව. වරදට අනුකම්පා කරන්න. නවකතාවේ අවසාන භාගයේ දී සුළු සුළුභාවයේ දුර්ගන්ධය වසර දහස් ගණනක් පැරණි සුපිරි සම්බන්ධකයක් නොවන අතර එමඟින් ඔවුන් එකිනෙකා සමීප කර තිබේ; මිනිස් ජීවිතයේ නපුර සහ යහපත එකට කෝප විය. ට්සේ їක් їkh їkh їkh іsoblyuє Woland - "ජීවිතයේ ඛේදජනක සුපිරි වාචික භාවය සම්බන්ධ කර ගැනීම."

පිලාත් තමා ඉෂුවාගේ විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස පෙන්වයි. පළමුවෙන්ම වයින් වඩාත් දීප්තිමත් ලෙස විදහා දක්වයි, “නවකතාවට“ කතුවරයාගේ සිතුවිල්ල මත ..., ස්ලොචින් ”“ එතෙක් වෙනස් ආකාරයකින් පිලාත් zvichkoy පිටුපස තරමක් පරතරයක් ඇති නමුත් එය හසුරුවමින් "සත්‍යය" යන වචනය: නමුත් ඔබට පැවසීමට හැකි නම්, - ඉෂුවා සත්‍යය පවසා ඇති බවත්, ඉෂුවා දැනටමත් දැක ඇති බවත්, ඉෂුවා මුළු සත්‍යයම එච්වීලි තුළින් කියන බවත්, සත්‍යය මට විෂ සහිත බවත් ඔබට දැන ගැනීමට මට අවශ්‍යය. පිලාත්ට සිය සුවාල් යුතෝපියාව ලබා දී මම තමාගේම වයින් දිනා ගැනීමට කැමැත්තෙමි: අධිරාජ්‍ය පණුවන්‍යාවේ වර්තමානය, බලයේ සිටින කේසර් ය. නපුරු හා කුරිරු මිනිසුන්ගේ හෘද සාක්ෂිය rozbudzhena. ක්‍රිසෝබෝයිගෙන් කතා කිරීමට, එන්එම් හි හොඳ හදවතක් ස්පර්ශ කිරීමට, මරියා Ієෂුවා තමන්වම හරවා ගත්තාය: යහපත්කම, වැඩි වැඩියෙන් නපුරුකම සහ ලියුඩින්ගේ නපුර.

මෙම නවකතාව පොන්ටියාගේ ස්වරූපය හඳුන්වා දුන්නේය - ඒකාධිපතියා සහ ඔහු විශේෂ තත්වයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම. යෝගෝ පුද්ගලයා තුළ ව්ලැඩා මානවවාදී විඩිනොක්ගේ ප්‍රතිරූපය වන සුවොරෝගි සහ විකොනව්ට්ස් නීතියට සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, වින් ෂ්විඩ්කෝ දිව්‍යමය බලය ගැන වොලන්ඩ්ගේ විනිශ්චයන් ගැන සිතයි. පිලාත් වේද යනු දිව්‍යමය පොරොන්දුවක් නොව විපාදොක් (හිස පනතක්) ය. Podv_yna life Palata - අනිවාර්යයෙන්ම මිනිසුන්ගේ හැසිරීම, බලයේ කෙලවරේ සිර වී සිටින ඔහුගේ තනතුර. තමන්ගේම සංහිඳියාව සහ පුදුමාකාර ස්වයං වැදගත්කම දැක පෙර නොව ඉෂුවා පිලාත් මහත් බලයෙන් විනිශ්චය කිරීමට කාලය පැමිණ ඇත. ඉෂුවාගෙන් පොන්ටියා පිලාත්ගේ ආරම්භයේ සිටම එය නාටකාකාර ලෙස බහුමානීය - මනසට වඩා ශක්තිමත් ලෙස ඔබ මිනිසුන් වටා සිටිනු ඇත යන බල්ගාකොව්ගේ අදහස පැහැදිලි ලෙස පැහැදිලි ය. රෝම සම්පාදකයෙකු ලෙස නවිත් ටෝකොලොඩාරිට තමන්ගේම කැමැත්තෙන් ක්‍රියාව හිමි නොවේ.

"සර්ව බලවත් රෝම ප්‍රසම්පාදක පොන්ටි පිලාත්, - vvazhaє V.V. Novikov, - තත්වය ගැන කණගාටු වන අතර, යුදෙව් උත්තම පූජකයාගේ තීරණ සමඟ මඳ වේලාවක් බලා සිටින්න, ඉෂුවා ස්ථරයට යවන්න" ඉෂුවා බ්‍රකුවාටයිම් ලියුදීනු දාර්ශනික හා වියුක්ත පෝෂණය ගැන හිසරදයකින් සහ නිදහසේ, නිදහසේ සහ මනසින් පහසුවෙන් පහර දෙන්න. "

සත්‍යයෙන් කොටසක් the නම් කළ ස්ථාන වල සිට සෝරු දක්වා සමෙහි. එක් අතකින් පිලාත්ගේ ප්‍රතිරූපය ඕනෑවට වඩා පරමාදර්ශී නොකිරීම, අනෙක් පැත්තෙන්, ඕනෑවට වඩා පහත් කොට සැලකීම නොවේ. නවකතාවට මම තිරය මත පෙළ එක් කරන්නම්: “ඇය හොඳ නැත, ඇය තදින් ... ඇගේ ජීවිතය පුරාම පැතිරී ගියාය. වහාම, මම වාර්තාව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ අතර පැහැදිලි කිරීම පුදුමාකාර ය: මම ප්‍රසම්පාදකයාට ඉතා දක්‍ෂ වූ නමුත් හෙළා දැකීමට මම එකඟ නොවෙමි, නමුත් සමහර විට මට එය ඇසුණේ නැත. ”

බල්ගාකොව්ගේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක අවස්ථා සදාකාලිකව වධ හිංසා පමුණුවන්නට හේතු වූ වරදකාරී හැඟීම, මුල් නිවේදන වල සිට සහ "බිලෝයි ගාඩ්" සිට "නාට්‍ය නවකතාව" දක්වා ඔහුගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ වැදගත්ම ආවේගය විය. නූල් වල ඇති බගාත්මගේ සමස්ත ස්වයං චරිතාපදාන චේතනාවම පිලාත් වෙත යොමු වේ - මෙන්න і බිය, strength "ශක්තියක් නැති නිව්", the වැටුණු මිනිසාගේ චේතනාව, і යුදෙව් තේමාව, book පොතක් අතුගා දැමීම, і, නරේෂි, වධ හිංසා і බලාපොරොත්තු සමාව අවසානයේ, ප්‍රීතිමත් සිහින, පීඩා කරන දේ පහව ගියාක් මෙන්, එය සවි කර ඇත, සියල්ලටම සමාව දී අමතක වී ඇත.

බුල්ගාකොව්ගේ ගෞරවය මධ්‍යයේ විශේෂත්වයේ සදාචාරාත්මක පිහිටීම ස්ථිර ය. බෝයගුස්ත්වා අතීතයේදී විකාරයක් ලෙස, සෙරෙලෝ zradnitstva ලෙස, හිංසනය, ද්වේෂය සහ වෙනත් අය, පාලනය තුළ ගොඩනඟන ලද මිනිසෙකුගේ සදාචාරය ලෙස, ඒකාධිපතිවාදය සහ අසාධාරණ බලය සඳහා සජීවී මැද බිමක් වේ. "එහි තේරුම නම්, මහා අත්හිටුවීමේ වාඩි, පැහැදිලිවම, අඩ නිර්භීත සහ බල්ගාකොව්, බියෙහි පියවරේ වැතිරීම සඳහා වූ නිසා වොලොඩියා හල්ක් වූ බැවිනි." “බුද්ධිමත්, නිර්භීත හා යහපත් ස්වභාවයේ මිනිසුන් (ජ්වලිත) ගන්චිර්කා, ජ්වලිත බව සහ සෙනෙස්ලාවිටි යන පැරණි පුනරාවර්තනය පිළිබඳ වරදකාරී හැඟීම. තනිවම, ඔබ කොහොමද වර්‍අතුවටි - අභ්‍යන්තර තද ගතිය, මම නීච රෝස සහ මගේ හෘද සාක්‍ෂියේ හ voice වෙත යන්නෙමි. ”විකිරණ වල අක්‍රමිකතාව පිළිබඳ අදහසට බුල්ගාකොව්ට ප්‍රවේශ විය නොහැක: පිලාත්, මම දැනටමත් වැරැද්ද ගැන හොඳින් දැන සිටිමි. මගේ තීන්දුව අනුව, මම පිළිතුරට එකඟ වෙමි: ඔහුගේ බාෂාන්යූ ඉදිරිපිට, තමාම විනාශ කර ගැනීමට දන්නා වෙනත් ඕනෑම අයෙකු ඉදිරියේ, "ඉෂුවා හ-නෝට්ස්රිගේ මරණය තමා අනුමාන කළ බව ප්රසම්පාදකයා පිරිසිදු හා වියලි ලෙස තහවුරු කර ඇත". බුල්ගාකොව් පිලාටාට ගඳ ගසමින්, තමාගේම අධිකරණයේ අසාධාරණය ගැන, මරණය ගැන කියවීම ගැන ඔහු දැනටමත් දනී. ට්සේයි එපිසෝඩ් විකොනනි ඇත්තෙන්ම ඛේදජනක ස්වරයෙන්. පෝමිස්ට්, ප්‍රසම්පාදකයා වෙත යා යුතු දේ, ඉදිරිපස මෙහෙවරට podbny, "අන්ධ පිලාත්" ගැන මම බිය වෙමි, හෙළා දකින අය දෙස බැලීමට මම වඩාත් බිය වෙමි. කාව්‍යමය පරස්පරතා: මිනිස් මුහුදේ උස සහ පතුල, හැ cryීම සහ මියගිය නිශ්ශබ්දතාවය, නොපෙනෙන ස්ථානයේ මූලාකෘතිය සහ ආත්මාර්ථකාමී පිලාත්. පිලාටා සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටියා නම්, වටපිටාව පුරාම තිබුනේ සසාලි ය. වෛර කළ එම් මිස්ටෝ මිය ගිය අතර, විශේෂ පුද්ගලයෙක් සමඟ අහසට සවි කර තියුණු හුවමාරුවකින් පුළුස්සා දැමිය හැක්කේ වරදකරුවෙකු වන එක් කොස්තියක් පමණි. මම ඩල්: “මෙන්න ඔබ නැඟිට්ටා, ඒ නිසා සොයික්නුවිෂි නම් හිරු ඔහු මතට පැන ඔබෙන් ගින්දර ගින්නෙන් යට වුනා. දවස අවසානයේදී ගර්ජනාව, හෙදර්, පිදුරු ගොඩවල්, රෙජිට් සහ විසිල් උල්ලංඝනය විය. " සෑම අතින්ම මායිම් මානසික ආතතිය, පිලාත්ගේ වේදිකාව ඉතා ඉක්මනින් බිහිසුණු චිලීනයක් දක්වා කඩා වැටී සමීප බව රැක ගැනීමට පසුබට විය. කතුවරයා විසින් දුටු මෙම දර්ශනය බිඳවැටීමක්, ව්‍යසනයක්, එළිදරව්වක් වන අතර එය චිත්තවේගී අවපාතයක්, ගැටුමක තත්ත්‍වයන් හා සම්බන්ධ දැනුම් දීමේ යම් ආකාරයක වෙනසකි.

“ඛේදජනක වරදක් අත්විඳින කලාපය තුළට, මිනිසෙකු තුළ තමා කෙරෙහිම විශාල ලෙස පිරිමැදීමකට වීරයා හඳුන්වා දීම සඳහා, අවස්ථාව තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසන දිගු කාලීන වීචිනොක්” වැදගත් වන්නේ “වරදෙහි ආර්ථික පැතිකඩ” යි. බුල්ගාකොව්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය තුළ.

බුල්ගාකොව්ට "විප්‍රෝබුබන්නියා අදහස්" ක්‍රියාවලිය තුළ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයන් ඇතුළත් වේ. පොන්තිය පියතාගේ මානසික වේදනාව පිළිබඳ පින්තූරයක් "මේස්ට්‍රි සහ මාගරිටා" තුළ මතු කර ඇත: ප්‍රසම්පාදකයා තවමත් ජ්වලිතයෙන් සිටී, ඔහුගේ මානසික වේදනාවට හේතුව කුමක්ද? Shvidko vin zrozumіv tse, ale මාව රැවටීමට උත්සාහ කළා. අද දිනය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස හැරෙමින් පවතින බව ඔබට පැහැදිලිය, දැන් ඔබට ඒවා වෙනත් හෝ නැති ඒවා සමඟ නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය නැති නමුත් ඔබට ඒවා මතක නැත. තමාම රවටා ගැනීම නම්, ප්‍රසම්පාදකයා තමාගේ දිශාවට විරාමයක් තැබීමයි, එය අවම වැදගත්කම නොවේ, තරාතිරමක විරෝක් නොවේ. ඇලෙසේ ප්‍රසම්පාදකයාට අප්‍රසන්න ආකාරයෙන් යටත් වෙමින් සිටියේය. "

ඉෂුවා ආයතනයේ ප්‍රසම්පාදකයාගේ හොල්මන් ජීවිතයෙන් බොහෝ දුරට, "සත්‍යය පැවසීම පහසු වන අතර එය පිළිගත හැකි ය", සත්‍ය බවට පරිවර්තනය වීම අසාර්‍ථක ය, බුද්ධිමත් පිලාත් අවබෝධ කරගත් විට කුමන වයස් සීමාව කරා යාමේ ඉරියව්ව නොවැළැක්විය හැකිය. . ඉෂුවා හි කාලය හා වේලාවට අතුල්ලමින් සිටීම ප්‍රශ්නයක් නොවේ - අක්ෂය නම් රූපය නිරපේක්ෂ ලෙස විනාශ කිරීමයි. M tizh timchasovim (vlada imperator Tyberіya and yomu) සහ vіchnim (අමරණීයභාවය) සංවර්‍ධනය කිරීමේදී සංකීර්ණ zh පිලාටා පොලියාගා. "බෝයගුස්ට්වෝ" - බයිට් සැලැස්මේ මුළු සංකීර්ණයේම නම මෙයයි, නමුත් එය කතුවරයාගේ ඔන්ටොලොජිකල් සැලැස්ම තේරුම් ගැනීමයි. "නපුරු අයව කාල ඔරලෝසුවට පූජා කිරීම, සැල්නොලුඩ්ස්කෝගෝ - මිට්ටන් වෙත - නිබිල්ෂ් සල්නි zmist" පිලාත්වාදය "

ෂුඩි පිලාත්ගේ උදව්වෙන් මෙම පාපයෙන් මිදීම කළ නොහැකි දෙයක් පමණක් නොව, කෆිගේ සර්පයාගේ සැබෑ මූලය දැකීම සහ සිනෙඩ්‍රන්ගේ භට කණ්ඩායමේ දරුවන් තුළ ප්‍රොක්ටර් ලෙස එය සිදු නොවේ. ශීත. පිලාත් සහ අෆ්‍රේනියස් නව ආගමේ මුල් අනුගාමිකයින්ට උපහාසාත්මක ලෙස සමාන ය. සමිෂ්ලියා හෝ මකුළුවෙකු පැදවීම - අනාවැකියේ සහ ආත්මයේ පළමු හා එකම උරුමයක් තබන්න ඛේදජනක කොටසෂුවා, යෝගීගේ අසාර්ථකත්වය නිබි මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි යහපත අවශ්‍යයි. යූඩිගේ මරණය සිදු වූයේ ප්‍රසම්පාදකයාගේ හෘද සාක්ෂිය නිසා යැයි නොදනී. ඉෂුවා මව් රතියු. චි අලුත් දෙයක් නොවන නමුත් අවසරයක් මත පනවා ඇති කෙනෙකුට පලත් සමාව දීම කයාත්‍යට වඩා පුළුල් ය. නිමක් නැති අභ්‍යන්තර ආහාර වලින් තීරණ පිළිගෙන එවැනි තරාතිරමක සිටින විට පිලාත් නපුරේ අගාධයට යයි. බල්ගාකොව් ඔහුගේ වීරයාට අනුකම්පා විරහිත ය: අවසානය දක්වාම උද්‍යෝගිමත් මාවතකට යාම zhorstoko zmushuє ය. පිලාත් ප්‍රග්නේ තමා ඉදිරියේ වරදකරු වීම හෝ ඇමතුම විඳ දරා ගැනීම. පිලාත් රොබයිට් බෙස්ග්ලුස්ඩි ඔහුගේ තීරණය ගැන පුදුමාකාර හැඟීමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කළත්, කෙට්ටු කාලය නැවත පැමිණේ.

පිලාත් මේස්ට්‍රර් ටම්නිට්සුට පෙන්වූයේ "ක්‍රියාවේ නපුරු ස්වභාවය" සහ මම දැඩි අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ කොටසක් ලෙස ඇය සමඟ ගැටගැසුවෙමි: අභ්‍යන්තර මනස මත බොහෝ ක්‍රියා සිදු වන්නේ කෙසේද? යක් මම හොඳක් කරමි, මම කෙතරම් යහපත්ද යත්, මට අශිෂ්ට චරිතයක් ලබා ගැනීමට ප්‍රවේශ විය හැකි භෞතික ආලෝකයක සිටින අතර, අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී මම මෙටා ගයන්නෙමි, එයින් වැළකීමටය. තවද මෙහි පෙනෙන්නට පුළුවන, යහපත ග්‍රහණය කර ගන්නේ කෙසේද යන්න කළ නොහැකි අතර, එහි ක්‍රියා කරන ආකාරය කම්පනය නොවූ අතර එය බල්ගාකොව්ගේ “නින්දිත දෑත්”, “අපිරිසිදු පිලට්චිනා” (බෝයාගුට්වෝ), ප්‍රීතිය ලෙස පෙනේ. නිර්‍මාණාත්මක බවින් පාලනය වූ කොන්ක්‍රීට් විචින්කා වීම නිසා විශේෂ වරදකාරි හැඟීමක්, සාතන් විසින් සිදු කරන ලද කලාකරුවාගේ වරද පිළිබඳ වැඩි හැඟීමක් ආදේශ විය; ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වීඩෝමොස්ටි මිනිසුන්ගේ විනාශය ආදර කතාවේදී පෙනී යන්නේ ඔහුට වොල්නිම්ට හiced නැගූ මේස්ටර් වඩ්පුස්කක් පාලතා සහ ඔහු "විච්නි පටුමගට" ඇතුළු වීමයි. බීඑම් ගැස්පරොව් මෙසේ ලියයි: “ලියුඩින්, පියාඹන පණුවන්, තම ඇස් ඉදිරිපිට වීඩ්බට් කිරීමට ඉඩ දී, කලාකරුවෙකු වන අතර,“ ලස්සන awayත ”අසල දකින මැසි පණුවන් මවිතයට පත් වේ (තවත් එකක් නම් ෆවුස්ටියන්ගේ ගොගොලියන් අනුවාදය) වෙල්ගාක්වරුන් සඳහා) - පිලාත් මේස්ටර් වෙත ශුද්ධ මිනිසෙකු ලෙස ක්‍රියා කිරීමට. සෙසු මිනිසුන්ගේ වරද නිශ්චිත ය, එය වධ හිංසා නොකරයි, නමුත් එය නොසන්සුන් සිහින සමඟ නොපැමිණෙයි, නමුත් වයින් විශිෂ්ට හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ය - එය අත්‍යවශ්‍ය ය. "

කායාට්‍යාම් සහ පුරවැසියන් සඳහා පිලාත් තම වරද සඟවා සමාව දීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. පොන්ටි පිලාත් සහ ඔහු ගොදුරක් වූ අය ගැන දැඩි උත්සාහයක් දරන්න. සීඑම්ට එරෙහිව බීඑම් ගස්පරොව් එවැනි අනතුරු ඇඟවීමක් නොකළේය: ටයිබීරියාවේ අධිරාජ්‍යයාගේ හිස වූ පිලාත් බැචෙනීගේ දෑස් ඉදිරිපිට හllow නඟමින්, හැරවීමේදී, අපෝක්‍රිෆල් කුමන්ත්‍රණයක් ගැන කතා කරන විට එය දැකීම පුදුම සහගතය. පිලාත්ගේ පීඩාකාරී හැඟීම පිලාත්ගේ කelරත්වයට පැමිණ පිලාත්ටම ද punishුවම් කරන බව දැනෙන ටෙනාබෙරේ ඔබට ඇති රෝග. මෙම අනුවාදයේ දී, බල්ගාකොව්ට වඩාත් වැදගත් වූ තවත් චේතනාවක් පළිගැනීමට නියමිතය - මධ්‍යස්ථ නොවන හේතුවක් ලෙස, ප්‍රීතිය පූජාවක් බවට පත් කර භූමිකාව සංශ්ලේෂණය කිරීමට ඉඩ සලසන zrada අහිමි විය.

වී වී පොටලින් සුවිශේෂී වන්නේ “පිලාටි පස් දෙකේ ජීවත් වීම අරගලයක් සේ පෙනෙන බැවින් දරුවන්ගේ වර්‍ධනය සඳහා වූ සැලසුම් දෙකක්. එවිට, අධ්‍යාත්මික ස්වයංවාදය සංකේතවත් කිරීමට හැකි වන පරිදි, පැයක් පුරා ඒ මත මාරාන්තික බලයක් තබා ගැනීම, ඔබේ සියලු සිතුවිලි, සිතුවිලි සහ හැඟීම් ඇණවුම් කිරීම. ජයග්‍රහණය යනු තමා කෙරෙහි බලය අවශෝෂණය කර ගැනීමයි. “මිහි බාචිමෝ මනුෂ්‍යත්වයේ බිඳ වැටීම, ඇල්ගේ, බාචිමෝ සහ යෝගෝ ප්‍රාණයේ පුනර්ජීවනය, මනුෂ්‍යත්වයේ උත්පාදනය, අධ්‍යාත්මික ගුණය, වචනයෙන් කියනවා නම් හොඳ කනක්. පොන්තියුස් පිලාත් අනුකම්පා විරහිත විනිශ්චය පැහැර ගැනීමට. යෝගෝ ආත්මය යහපත හා නපුරෙන් පිරී යයි, මන්ද එය දොරටුව සමඟ සටන් කිරීමට එකිනෙකා අතර මඟ පෙන්වන බැවිනි. වයින් නියමයි. ඇල විසින් තමාගේම ආකාරයෙන් බුල්ගාකොව් කෙරෙහි ගෞරවය නැති කර ගත්තේ නැත, නමුත් පසුව, සිසිම් ස්ලිඩ් සඳහා - රටවැසියන්, කායට්යා, ශිරා බිල්.

පිලාත් ජීවත් වන්නේ ඛේදජනක කැතර්සිස් රටක වන අතර රටේ සාමකාමී බව සහ බජානා සත්‍යයෙන් අධ්‍යාපනය එකට ගෙන එයි: “... නව වර්‍ධනය හා සතුට දිනා ගන්න, ඊට පෙර ප්‍රාථමික අපැහැදිලි මාර්ගයේ සෑම දෙයක්ම පුදුමාකාර ලෙස හා නැවත නැවතත් සිදු නොවීය. ජයග්‍රාහකයා සිටින්නේ බංගි හි සුපිරි සන්නායකයේ වන අතර ඔහුට එය පැවරුණේ ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකු විසිනි.<...>මම, කපටි ලෙස, දැඩි පිපාසයෙන්, එවැනි පුද්ගලයෙකුට උපාය මාර්ගයක් තිබිය හැකි ය යන කාරණය ගැන සිතන්නට විය. බුලෝ නොව වික්‍රියා කරන්න!<...>

පෙර නොවූ විරූ තරාතිරමක, ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයාට කථා කර රන් ලැයිස්තුවක් සහිතව ඉහළම මාවතේ යන අපි දැන් එකවර සිටිමු. එක් වරක් - පසුව, එයින් අදහස් කරන්නේ, මුලින්ම එතැනට යන්න! මට කියන්න, - ඔබට එකවරම මතක තබා ගන්න! මම - පිඩ්කිඩ්කා, අහිතකර පියවරුන්ගේ නිල් සහ ඔබ - රජුගේ නිල් - ජ්‍යෝතිර්වේදියා සහ කුඩා මිනිසාගේ දියණිය, ලස්සන පිළී. - ඉතිං, අමතක කරන්න එපා, අනුමාන කරන්න, ජ්‍යෝතිර්වේදීන්ගේ සමාන පදයක්, - viවි සි පිලාත් ඉල්ලීම. මම අයිඩ්ගේ අනුමැතිය ලබාගෙන සිහිනයේ හ cryingා වැටී සිනාසීමේ ප්‍රීතියෙන් අයිඩේගේ ම්ලේච්ඡ ප්‍රචාරකයා වූ එන්-සරිඩ්ගෙන් විවාහය ඔහුට භාර කළෙමි.

බුල්ගාකොව් පිලාට සමාව දෙන අතර ඔහුගේ දාර්ශනික සංකල්පය වන මයිස්ට්‍රා වැනි චරිතයම හඳුන්වා දුන්නේය. පිලාත්, යක් මේස්ටර්, මම මගේ රටවැසියන් වෙනුවෙන් සන්සුන් වන්නෙමි. එය බුද්ධිමත් ආකාරයකින් සන්සුන්ව හැරීමට ඉඩ නොතබන්න, නමුත් කෙට්ටු 0 ක එහි සාරය ඉවත් කෙරෙන අතර එය ප්‍රායෝගික ය. පිලාත්, ෂුවා සහ අංෂි චරිත і කාලකණ්ණි і පෞරාණික මිනිසුන් ලෙස රඟපාන අතර ඒ සමඟම අපට පෙනෙන්නේ අපගේ හවුල්කරුවන් නොව සමීප හා බුද්ධිමත් නොවිය යුතුය. ෆිනාලාගේ නවකතාවේදී, ඉෂුවා සහ පිලාත් අවුරුදු දහස් ගණනක මාසික මාවතේ ඉදිරියට යමින් සිටින්නේ නම්, ඔවුන් මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ යහපත හා නපුර සමඟ කෝපයෙන් සිටින බැවිනි. ට්සේ, බල්ගාකොව් වොලන්ඩ්. නපුර සහ යහපත උපදින්නේ කිසිම දෙයකින් නොව මිනිසුන් විසින්ම වන අතර ඒ සඳහා මිනිසුන් තමන්ගේම කම්පනයෙන් පිළිගනී. වයින් අප්‍රසන්න හා පාෂාණ වලින් මෙන්ම නවීන වටපිටාවලින් ද වේ. එය හොඳ වාතාවරණයක් නම්, මම මගේ දරුවන්ගේ දෘශ්‍යතාව වැඩි කරමි. බුල්ගාකොව්ගේ චින්තනය, සදාචාරාත්මක කම්පනය ගැන. සදාචාරමය තේරීමේ තේමාව, "ජීව ශක්තිය" තුළ විශේෂත්වයේ තේමාව සහ නවකතාවේ දාර්ශනික nessජු බව හා ගැඹුර ආරම්භය.

ස්වාමිපුරුෂයා මිනිසුන් විසින් තමා අභිබවා යාමේ නිර්දෝෂීභාවය හැඳින්වෙන්නේ වී.වී. ඛිමිච් “මාසික මාවත” දිගේ ඇවිද ගියේය. මුළු වීරයා වූ පිශොව් බෙසොද්නියූහිදී, පිශොව් බෙස්පෝවොරොට්නෝ, රජු-ජ්‍යෝතිර්වේදියා උදෙසා, මධ්‍යස්ථව සමාව දීම, අයිඩී හි දැඩි හෘද ප්‍රකාසකයා, නායක පොන්ටි පිලාත්.

කතන්දර වල ආරවුල සැලකිල්ලට නොගෙන "අභ්‍යන්තර" හා "බාහිර" ප්‍රේම සම්බන්ධය තුළ දැක ගත නොහැකි අතර, මෙම ආත්ම දෙකෙහිම ප්‍රධාන වීරයින්ගේ ඉතිහාසය - ඉෂුවා සහ මයිස්ට්‍රා. එම ස්ථානයේ ඇති වාතාවරණය වූ සොක්‍රෙමා නව අනාගතවක්තෘවරයා පිළිගෙන පැළඳ සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, කුඩාම සමාන්තරකරණය මත පෙනුම වැදගත් ය. ආදර සම්බන්ධතාවයේ සිටින්නේ එක් ප්‍රෝටිස්ට් කෙනෙක් පමණක් වන නමුත් තවමත් එහි විශේෂත්වයක් පවතී - පිලාත්. "මොස්කව්" විකල්පයට ද්වි -රෝසියර් වීමේ හැකියාව ඇත, එකම "කුඩා" පිලේට් වලට කැඩී, සුළු චරිත - බර්ලියෝස් සහ ලැව්රොවිච් සහ ලතුන්ස්කි විවේචකයින්ගේ සිට ස්ටෙප් ලිඛොදෙව් දක්වා සහ එකම චරිතය වෙනසක් නොමැතිව. "Ass" වැදගත් බූරුවෙක්. "සමාන ඇසකින්), ඇලෝෂියා මොගාරිච් ගැන ශබ්දයක් දැන සිටි මිට්වෝ කෙනෙක් මෙන්"

රේඛා පිලාත් - බර්ලියෝස් වී හි පිටුපසින් යක්හිදී දුෂ්ට වීරයන් පසු කරයි. නෙම්ට්සෙවා, ප්‍රායෝගික රෝසම් සදාචාරාත්මක හැකියාවන් අඩපණ කරයි. ආර්චිබෝල්ඩ් ආචිබල්ඩොවිච්, පොප්ලැව්ස්කි සහ සමහර රිම්ස්කිගේ අදහස පිළිබඳ හැඟීම නැති වී ඇති අතර of හි අක්ෂය ඔවුන් තුළ ජීවත් වූ බව ඇත්තකි. පළමුවැන්න තවමත් යූඩා - මේගල් වෙතින් කෙටි මාර්ගයකි. ඉෂුවා සහ මේස්ටර්ගේ සොරුන් ත්‍රිත්වය අනුමත කරනු ඇත: ඥාතීන් සමඟ ක්‍රම්නිට්සා හි ප්‍රට්සියු වන කැරියෆ්ගේ ඉයුඩා, - විශේෂ සමාගමක සේවා නිලධාරියෙකු වන "අගනුවර ස්මාරක සමඟ විදේශිකයින්ගේ හඳුනන අයෙකුගේ" බාරොන් මේගල් . - ඇලෝසි මැගරිච්, මාධ්‍යවේදිනිය. මේ තුනම zradniki ය. යූඩා zradzhu Ієshua, Mogarich - Maistri, Maigel - Woland සහ Yo otochennya, Maistr සහ Margarita (බලාපොරොත්තු රහිතව) ඇතුළුව: "එබැවින්, කතාවට පෙර, බැරන්, - ඔබේ හ voice පහත හෙළා, වොලන්ඩ් ප්රවර්ධනය කරමින්, ඔබේ බලාපොරොත්තු පුළුල් කර ගන්න.<...>එපමණක් නොව, නපුරු ප්‍රකාශකයින්ට දැනටමත් වචනය මග හැරී ඇත - “නවුෂ්නික් සහ ෂිපිගුන්”.

මෙම "පිලේට්ස්" ගෙන් තවත් කෙනෙක් - නිකනෝර් ඉවානොවිච් බොගොස්ට් - ද "අපකීර්තිමත්" වීරයෙක් වන අතර ඔහු බල්ගාකොව්ගේ කර්බඩ් වල ගැලරිය සම්පුර්ණ කරනු ඇත: "ස්පොගාඩි" වෙතින් "බරම්කොව්ගේ හිස", උගෝරා ඉනුෂ්කිනා සහ ක්‍රිස්තුස් "එල්පරට්ස් හවුස්" වෙතින් ෂ්වාචි අලිලුයා-පෘතුපෙයි "සොයිකා මහල් නිවාසයෙන්". කර්බුඩ්ස් සහ බුල්ගාකොව් කුලී නිවැසියන්ගේ ප්‍රජාවන්ගේ නායකයන්ගෙන් විඳදරාගත් මබට්: පාවහන් නොමැතිව සපත්තු වලින් සම ගලවා ගත් නිකනෝර් ඉවානොවිච් ඉතා සෘණාත්මක හා උපහාසාත්මක චරිතයකි.

විපඩ්කෝවා සහ මුදල් නිර්‍මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය සොයා නොගත්තේය. එවැනි "ස්වර්ණමය රාත්රීන්" 30 ගණන් වල කණ මත ක්රියාත්මක විය. නීතිය අවනීතිය කරා ගමන් කිරීම, මුළුමනින්ම නොවැලැක්විය හැකි ව්‍යාකූලත්වය, අහිංසක ජනතාව පීඩාවට පත් වූ නිසා. මේස්ටර් ඉෂුවා මෙන් නොව, ආපසු හැරවිය නොහැකි කතුවරුන්, ලේඛකයින්, නගරයේ ස්වදේශිකයන් “කුමාරයින්ට නායකත්වය නොදෙන්නේ නම් (ෆ්ලෝරෙන්ස්කි සඳහා), ඔවුන් ක්ෂ්තාල් ස්ටියෝපි ලිඛෝදේවා සහ පාවහන් නොමැතිව තනතුරු දැමුවෝය - බොහෝ කුඩා පිරිමි ප්‍රසම්පාදකයින් බවට පත් වී ඇත. නිකොලස් මානවයා ලිඛෝදීව්ගේ පියවර තුළ අත්හැරියේ නැත. “යෝගෝගේ ජීවන අවකාශය සම්පූර්ණයෙන්ම වාසය කරන්නේ ටිනෝවි, නිෂේධාත්මක,“ අපිරිසිදු ”නිවුන් දරුවන් විසිනි. යෝගෝ පහළට.

ශක්රායි යනු බාර්එන්ඩර් කෙනෙක් වන ඇන්ඩ්‍රි ඩොකිච් සොකොව්, දිවා රෑ නොබලා කල්පනා කරමින්, "වෙනත් ස්වාසෝස්" පෙනුම යටතේ කුණු වූ මස් ගසා කෑම වැනි යෝගාගේ ජරා ජරාවක් මෙන්, නැවත සංස්කාරකවරයා ඉදිරියේ තමන්ව සාධාරණීකරණය කරන්නේ කෙසේද? පළමුවැන්න අලුත් එක සඳහා සූදානම් ය. දුමාති සිතන්න, නමුත් හ aින් කතා නොකරන්න. අක්ෂය මෙහි වොලන්ඩ් සහ විමොව්ලියාක් ස්වි ය කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගේ පුරාවෘත්තය: “තවත් විස්වවාදියා මෝඩ අක්ෂයකි! බුවාගේ නැවුම්බව එකකි - පර්ෂා, ජයග්‍රහණය සහ ඉතිරිය. ”

සියළුම මිනිසුන් උත්සාහ කරන්නේ අධිකාරිය මත පදනම් වූ විදුලි පහන් වල ව්‍යුහාත්මක ව්‍යුහය, මහජනතාව හැසිරීම් ඒකාකෘති මත තැබීම සඳහා නියෝග මත දැඩි කිරීමට ය. “ඇලෙක් බලය යනු අනුකූලතාවයේ බලය වන නමුත් එය මිනිස් ආත්මයේ ගැඹුරට විනිවිද නොයයි”. ඔවුන්ට තමන්ගේම ආකාරයෙන් හිසරදයක් ඇත, ගැටුමකදී හිසරදයක් ඇත, ඔවුන් අස්ථාවර ය; them ඔවුන්ගෙන් කින්ට්සෙවුයු රාඛුන්කු පිі්කෝරියස්තේ යොමු වලිනි. පිලාත් "පිලාතිෂ්ක" බවට පරිවර්තනය වේ - වචනයක්, මයිස්ට්‍රා ටස්කුවන්යා ව්‍යාපාරයේ යෙදෙන විට ලෙව්රොවිච්ගේ වරදකාරී හැඟීම සහ නිබිටෝ (සිතුවිලි ලැව්රොවිච් ලෙස) මයිස්ත්‍රා (සමහර විට ඊට පෙර "ජපමාලය" ලෙස) යෙර්ෂලයිම්හිදී, මම හඳුනා නොගනිමි ඇත්ත වශයෙන්ම, ලැව්රොවිච් (බර්ලියොස්ට පෙර යක්), එය නොදැක, ඔහු තමා ගැන සහ ඔහුගේම ආලෝකය ගැන වචනයක් අනාවැකි කීය.