Virmenska gregoryanskaya bažnyčia vidminu nuo stačiatikių. Virmenska Apostolska bažnyčia ir stačiatikybė

Maistas ir gėrimai
16.10.2020

Tsiogorich Virmens atstovai IV ekumeninėje taryboje nedalyvavo, o Katedros sprendimas buvo priimtas su pamaina. Susitaikymo sprendimai pažymėjo tiek stačiatikių krikščionių, tiek prieš chalkidonitų atmetimą karo viduryje, o tai buvo žvilgsnis į praėjusių dviejų uolų karo krikščionių gyvenimą. Šio laikotarpio katedros ir katalikai buvo arba susitaikę, tada vėl buvo pasmerkti stačiatikių bažnyčiai iki pat Manazkertsky katedros Rotsi mieste, už kai kurių Vidurmenijos krikščionių maišų, jie gerbė stačiatikybės pažiūras. Nuo tos valandos Virmenska apaštalų bažnyčia isnu jak antichalkidonіtska spіnota, ankstyva valanda jis paremtas žemomis administraciškai nepriklausomomis kanoninėmis palatomis, dėl kurių katalikų dvasinis atkaklumas yra „visi virmenai“ iš Echmiadzinsky vienuolyno katedros. Jo dogmatizme reikėtų atsižvelgti į šv. Kirilo Oleksandro kristologinę terminologiją (taip vadinamas `` klaidingas supratimas ''); Visnaє šių ritualų; Shanu Dievo Motina, ikoni. Išplėtė mіtsyah gyvenančius vіrmen, kurie yra didžiausia Vіrmenіya religinė bendruomenė ir gali būti apaštalų gyvatvorė, susitelkusi į Close Descent, Colish CPCP, Europą ir Ameriką.

Istorinis piešinys

Dėl didelio Virmenskoy bažnyčios istorijos laikotarpio jų yra nesuskaičiuojama. Pagrindinė to priežastis yra ta, kad vermėnų abėcėlė ką tik buvo palikta ant kapitalo burbulo. Pirmųjų amžių istorija Virmeno bažnyčios istorija buvo perduodama iš kartos į kartą, o nuo V a. – raštu užrašyta istorinėje ir agiografinėje literatūroje.

Nemažai istorinių liudijimų (vermenskoyu, syriyskoyu, walnutskoyu lotynų movs) patvirtinti faktą, kad krikščionybę skelbė šventieji apaštalai Tadas ir Baltramiejus, tapę Bažnyčios protėviais Virmenijoje.

Virmeno bažnyčios šventųjų pranešimų, Gelbėtojo Žengimo į dangų žinią, liudytojas yra vienas iš jogų mokslininkų Tadas, atvykęs į Jedesą, išsiuntęs karalių Osronį Avgarą kaip raupsuotą, pakabinęs Adėją ant Didžiojo žodžio vyskupo. Dievo. Virmeno caro Sanatruk Sandukhto dukra prieš Kristų buvo jo žvėrių žvėrių viduryje. Siekdamas propaguoti krikščionybę, apaštalas iš karto, iš karališkųjų ir naujagimių, karaliaus įsakymu paėmė kankinio mirtį iš Šavaršano, iš Gavaro Artazo.

Dekilka rokiv, nes per 29-ąjį Sanatruk gimtadienį apaštalas Baltramiejus buvo išpranašautas Persijoje, atvykęs prieš Virmeniją. Laimėti Kristui Voguy karaliaus seserį tą bajorų bagatą, vykdydama Sanatruk įsakymą, paėmusi kankinio mirtį netoli Arebano kankinio, įsišaknijusi aplink Van ir Urmijos ežerus.

Prieš mus – istorinės kūrybos fragmentas, tarsi diskursas apie šv. Voskeanovas ir Sukiaseanivas Virmenia naprikintsi – ant burbuolės valgyti. Autorius remsis Tatjanos „Žodžiu“ (II a.), kuris puikiai išmano tų pirmųjų krikščionių pranašų apaštalų istoriją. Jis žinomas iš czim raštų, apaštalo Tado stipendijos ant choli z Khryusim (graikiškai "auksas", Virmenski "vaškai"), Romos ambasadorių Virmeno carui, išsiųstų į kankinio mirtį, skaičiaus. Apaštalas, kuriuos valdė teisieji Pislya tsaruvannya Artashes smarvė, atėjusi į rūmus, pradėjo skelbti evangelizaciją.

Būdamas užsiėmęs susirinkime, Artašas paprašė pamokslininkų vėl ateiti prieš jo eilę ir toliau kalbėti apie Kristų. Caro Voskeani laikais jie pavertė krikščionybe dvariškių darbus; Apaštalai krikščionybėje, Alanijos kunigaikščiai paliko rūmus ir apsigyveno Jrabashh kalno viršūnėje, de, gyvenę 44 metus, jie mirė kankiniu ant cholo su savo kohorta Sukias Alano karaliaus įsakymu.

Virmen bažnyčios dogminiai bruožai

Dogmatikas teologas Virmen bažnyčia Valdyti didžiųjų Bažnyčios tėvų – sostinės – terminologiją: šv. Atanazas Oleksandras, šv. Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Grigoris Nisko, Kirilas Oleksandro – Valdovas, taip pat dogmas visų tų, kuriuos tai priėmė

Nustatyti rezultatai, kad Virmenska bažnyčia nepriims Chalkydonsky katedros potvarkio per tuos, kuriuos Katedra priėmė Romos popiežiaus Šventojo Leono Didžiojo paramą. Virmenska bažnyčios atmetimas iš bendro pritarimo šiais žodžiais:

"Bo Noriu vieno žmogaus Viešpatyje Isus - Dievo ir žmonių: protestuokite (gamta yra žmogiška) tiems, kurie atrodo kaip to ir jūsų pažeminimo dvasia, ir tuos (gamta yra dieviška), kurie atrodo kaip šlovinimo pasaulis.".

Virmenska bažnyčioje šv. Kirilo formuluotė vartotina visai ne dėl sunumeruotos prigimties, o nurodant nesvarbią, į neatpažįstamą Kristaus prigimtį. Taip pat vikorystovuyutsya Šv. Grigaliaus teologo pakabinimai apie „dvi prigimtį“ Kristuje per dieviškosios ir žmogiškosios prigimties neapčiuopiamumą ir nekaltumą. Už Nerses Shnorali pagalbą Vicladenui „Šv. Nerso Shnorali katedros žinioje Virmeno žmonėms ir gulint su imperatoriumi Manuilu Komninu“:

"Kodėl reikia griebtis negailestingo ir neatgailaujančio spuogelio, o kas neserga išdykimu – kad bendruomenės žmonėms būtų malonu parodyti nepakeliamą ir nemalonų užpakaliuką, o ne dėl priežasties; tie ir іnshe viraz pasimeta ortodoksijos ribose" .

Departamentas Vagharshaptі

  • Šv. Grigorijus I šviesuolis (302–325)
  • Aristakes I partietis (325–333)
  • Vrtanesas Parfyaninas (333–341)
  • Isikhiy (Iusik) partų (341–347)
    • Danilo (347 m.) chorep. Taronskis, vibruojantis archієp.
  • Paren (Parnersekh) Ashtishatsky (348–352)
  • Nerses I Didysis (353–25 liepa 373)
  • Chunak(? - Ne iš 369) katalikų įsakymai prieš Nerso Didžiojo išvarymo valandą
  • Isaak-Isikhiy (Shaak-Iusik) Manazkertskiy (373–377)
  • Zavenas Manazkertskis (377–381)
  • Aspurakes Manazkertsky (381–386)
  • Izaokas I Didysis (387–425)
  • Surmak (425–426)
  • Barkisho Sirets (426–429)
  • Samuelis (429–434)
    • 434 - 444 - našlė į sostą

Apie krikščionybės skilimą į katalikybę ir stačiatikybę dar daug žmonių iš mokyklų žino, dalis jų turėtų būti įtraukta į istorijos eigą. Mes žinome apie deyakі vіdminnostі cih bažnyčias, minčių pasikeitimus, kurie atnešė į podіla, taip pat apie tsih podіla paveldėjimą. Tačiau mažai žinoma apie kitų krikščionybės tipų bagatech ypatumus, nes dėl kitų priežasčių jie atsirado iš dviejų pagrindinių krypčių. Viena iš bažnyčių, kaip artima stačiatikių dvasiai, ir tą pačią valandą aš pakilsiu ant žemės, є Virmenska apaštalų bažnyčia.

Stačiatikių bažnyčia yra didelio krikščionybės srauto į katalikybę draugė. Dažnam atleidimui nesvarbus krikščionybės skilimas į katalikybę ir stačiatikybę, tikintis ir pradėjęs taisyti nuo V a. Tai yra, tampa atimta 1054 uola.


Neoficialus sferų padalijimas skleidžiant kvietimus į dviejų didžiųjų Europos regionų, kurie praeityje buvo skirti naujos plėtros plėtrai, pergalę. Balkanai ir Europa, įskaitant Rusiją, atsibodo stačiatikių bažnyčios sferoms.

Vіrmenska Apostolska bažnyčia Vinikla nabagato anksčiau stačiatikiams. Taigi jau 41 stebuklų puvinyje egzistavo dejakojų autonomija (autokefalinė virmensky bažnyčia), o oficialiai aplankė 372 rotus žmonių, kurie nepriėmė Chalkydon ekumeninės katedros. Tsіkavo, scho tsei rozkol tapo pirmuoju rimtu krikščionybės padaliniu.

Įkvėptas Chalkydonsky katedros, kitos bažnyčios buvo matomos iš Vermenskoy. Penkios bažnyčios bažnyčios buvo geografiškai sudrebintos Azijoje ir žiemos metu Afrikoje. Po daugelio metų, po islamo ekspansijos, bažnyčia tyčiojosi iš krikščioniškosios šviesos, kuri iššaukė dar didesnį matomumą tarp jų ir Chalkidono bažnyčių (stačiatikybės ir katalikybės).


Tsіkavim faktas є tie, scho Vermenska apaštališkoji bažnyčia tapo suvereni religija daugiau nei 301 roko, tobto tse persha oficiali valstybinė religija pasaulyje.

Zagalny ryžiai

Neįsitraukęs tokiu ankstyvu laikotarpiu nuo vieno krikščionių ruko, tarp Virmenskoy ir stačiatikių bažnyčios, kultūrinių mainų įkūrimo. Atėjo laikas, ta karo kurstymo izoliacijos dalis prieš išplėtimo iki islamo valandą, kilusią iš reikšmingos krikščionybės dalies. Vieni "vіkno į Europą" zberіgalos per Gruziją, nes tą valandą jau buvo tapusi ortodoksų valstybe.

Viso valdytojai gali pažinti deyakі spіlnі ryžius iš dvasininkų olimpinių rūmų, oblastuvanny bažnyčių ir kai kurių architektūros tipų.

Matomumas

Protestas dėl stačiatikių ir Virmensko bažnyčių ginčo nekalba protu. Varto hocha b atspėti faktą Ortodoksų Bažnyčia mūsų valandomis yra dar labiau nevienalytė vidinėmis struktūromis... Taigi dar autoritetingesnės, praktiškai nepriklausomos nuo ekumeninio patriarcho (formalaus stačiatikių bažnyčios galvos) є Rusijos stačiatikių, Urusalimska, Antiokhijska, Ukrainos bažnyčios.

Virmenska ir Apaštalų bažnyčia є Viena, nesvarbu pamatyti autokefalinę Varmenska bažnyčią, taip pat Apaštalų bažnyčios galvos globa.

Zvidsi gali eiti į maistą apie cich dvi bažnyčias. Taigi stačiatikių bažnyčios galva yra Konstantinopolio patriarchas, o Virmeno apaštalas yra aukščiausiasis patriarchas ir patriarcho katalikai.

Absoliučiai skirtingi titulai iš bažnyčios vadovų yra informuoti apie tuos, kurie yra atsakingi už instituto plėtrą.

Neįmanoma neatsižvelgti į tradicinės dviejų bažnyčių architektūros skirtumą. Taigi, Virmen katedros pripažįsta jų pažangą ir duota plėtra tradicinė ugdymo mokykla. Tuo pačiu metu buvo įvesti kultūriniai pokyčiai, taip pat klimatas ir pagrindinė verslo medžiaga. Vіrmenskі bažnyčios, kurios buvo pastatytos amžiaus viduryje, kaip taisyklė, pridedamos ir pridedamos prie sienų (to priežastis yra ta, kad smarvė dažnai verda ir sutvirtina sporas).

Stačiatikių bažnyčios nori, o ne su Europos kultūros užpakaliu, bet taip nėra, nes tai yra Virmenskis. Smirdi squeak pasitiesti į kalną, їkh kupolai tradiciškai auksuoti.

Radikaliai puikuotis ritualais, taip pat valandą, praleistą šventai ir pasninkui bažnyčiose. Taigi, Vermensky nacionalinės kalbos apeigos, šventos knygos. Naujesnis gauna daugybę žmonių, o ne ortodoksas. Tai primityvu, bet nėra tokio ryšio su žmonėmis, bet tai susiję su mano dieviška tarnyba.

Nasamkіnets naygolovnіsha vіdmіnnіst, jakų oji sukėlė chalkedonišką rozkolu. Virmenskos apaštalų bažnyčia palies mintis, kad Isus Kristus yra vienas asmuo, kad aš turiu vieną prigimtį. Ortodoksų tradicijoje gamta gali būti pajungta – viena ir Dieve, ir žmoguje.

Tuo pačiu metu bažnyčios sienų liudijimas, kad bažnyčios buvo viena pagerbtos retų dvasininkų, o bulas primetė abipusę anatemą. Teigiami pokyčiai buvo pasiekti iki 1993 m., jei abiejų bažnyčių atstovai pasirašė palankumą.

Toks Virmenskos apaštalų bažnyčios ir stačiatikių bažnyčios rangas gali būti viena revoliucija, o ir mažame pasaulyje matoma viena revoliucija, bet ne viena iš katalikų bažnyčių, o katalikų bažnyčios yra visiškai nepriklausomos nuo stačiatikių bažnyčios.

Virmenska Apostolska bažnyčia (AAC) yra viena iš rastų krikščionių bažnyčių, turinti nedaug ypatumų, o tai yra tiek iš Visanto, tiek iš Romos katalikybės. Sutvarkyti senas bažnyčias.

Bagato hto pomilyatsya prie stovyklos rožės, kaip Virmenska bažnyčios paskola iš krikščionių bažnyčios. Kai kurie iš jų yra įtraukti į vieną iš vietinių stačiatikių bažnyčių, kurios Omanui buvo pristatytos AAC („Catholicos“) pavadinimu, ir yra Romos katalikų bažnyčios dalis. Dėl skriaudų mintys klaidingos – krikščionys krikščionys atsiskiria nuo stačiatikių ir nuo katalikiškos visuomenės. Nenoriu prieštarauti „Apostolska“ nuomonei Adzhe Virmeniya spravdі tapo pirmąja krikščionių valstybe tarp šventųjų krikščionių jėgų – tarp 301 vaiko Didžioji Virmenija priėmė krikščionybę kaip valstybinę religiją.Svarbiausias vaidmuo tsіy labiausiai pokyčiams podії zіgrali Šventasis Grigorijus Švietėjas , kuris tapo pirmuoju suverenios Virmen bažnyčios Aurachu (302-326) ir Didžiojo šventųjų laiko karaliumi. Trdat III Didysis (287-330), kuris iki jo brutalizavimo buvo didžiausias krikščionybės persekiotojas.

Senųjų laikų Virmenija

Virmenijos istorija siekia tūkstantį metų. Vyrmenai yra viena iš rastų, laimingų tautų. Win atėjo pamatyti šio miesto šviesą, jei mumis džiaugėsi ne europiečiai, o gimė senovės žmonės – romėnai ir graikai.

Ararato kalnas kabo netoli Virmenskoy kalvos centro, kurio viršūnėje su bibline legenda „Zupinivsya Nov Ark“.

I tūkstantmetyje pr. senųjų laikų teritorijoje Urartu karalystė, jakasužėmė nedidelę stovyklą Vakarų Azijos regionų viduryje. Pislya Urartu tsiy zemli vinyklo senoji Virmenske karalystė. Praeitoje epochoje Virmenija tapo kovos su viršūnių jėgomis ir imperijomis obuoliu. Dalis Virmenijos perėjo į Mіdіya Panuvannya, tada pateko į Persijos imperijos Akhemenіdіv sandėlį. Pislya, kurią Persiją užkariavo Makedonijos Oleksandras Viremenija, buvo identifikuota tarp didžiulių Sirijos sėlių telkinių.

Krikščionybės skverbtis į karo teritoriją

Anksčiau krikščionybė karo teritorijoje pradėjo skverbtis į I mūsų eros amžių. virmensky caras ant im'ya Avgar , sirgdamas, žinodamas apie stebuklus, Gelbėtojas Gelbėtojas buvo išsiųstas į Palestiną ir jo prašymu išsiųstas į savo sostinę Edę. Gelbėtojas perdavė Carevui savo Nepadarytas savo rankomis paveikslą ir paklusnumą vienam iš Jo mokymų, skirtų gydyti ligas – ne iš tų, kurie nėra, o iš tų, kurie yra dvasingi. Du Kristaus mokymai - Baltramiejusі Fadey Jie atvyko į Virmeniją iš Asirijos ir Kapadivkos ir pradėjo skelbti krikščionybę (60–68 m.). Smarvė pakrikštijo kunigaikščių šeimas, nedorėlius ir tokius kaip „Vermenskoj Svitų auklėtojai“.

Sulaikydami pirmuosius du krikščionys, kai vyko įtaigus bulių karas, slapta propagavote jų religiją, suverenios religijos dvasią, o žmonių kalba tapo platesnė. Valandą trukusios Trdat III sutiktos persekiojimo prieš krikščionis Romoje kils dar daugiau persekiojimų dėl imperatoriaus Diokletiano (302-303 m.) Ir navi, kaip galima įžvelgti istorijos intelektą. Vіrmenskis. Agatangehosa buli vzaamopov'yazani.


Įžeidimai monarchai žiūrėjo į krikščionis kaip į išklotą elementą, kaip į perėjimą į savo galių keitimo ir suvienijimo bei pripratimo kelią. Tačiau krikščionių perkėlimo politika vis dar gyvavo, o imperatorius Kostantinas Didysis savaip įteisino krikščionybę ir prilygino kitoms Romos imperijos religijoms.

Miegas Virmen bažnyčioje

Trdat III Didysis (287–330)

287 rotsi Trdat, atvykęs prieš Virmeniją pas Romos legionų prižiūrėtoją, pasukti Tėvo sosto. Pas Erizos vin motiną, aukojimo apeigas kalbų deivės Anait šventykloje.Vienas iš caro palydovų Grigorijus, būdamas krikščionis, siekia paaukoti stabams auką. Todi f Trdat žino, kad Grigorijus yra mėlynasis seno žmogaus žudikas. Dėl „piktybės“ Grigorijus sviedžiamas į „Khor Virap“ (mirties nuosprendžio duobę), žvaigždės nėra gyvos. Visi Šv. Grigaliaus užkampiai prie duobės su gyvatėmis ir skorpionais gyveno 13 metų. Tas pats karalius turi du potvarkius: už pirmąjį bus baudžiami už visų krikščionių atsistatydinimą, kad jie pravažiuos karo ribą, su juostos konfiskavimu, o kitu – už krašto apsaugą. krikščionių sluoksnį, kuris bus įkyrus. Tsі dekretu parodyti, kiek ne be išankstinių nusistatymų, krikščionybė buvo įtraukta į pagarbą valstybei ir suvereniai religijai – lingvistikai.

Priimk krikščionybę Šiltai susitaikyk su kankinio mirtimi Ripsimiečių šventieji ... Taip pat yra pervežimų, į Šidą išvyko grupė krikščionių moterų iš Romos, atsiųstų iš imperatoriaus Diokletiano.

Įvedę Urusalą ir nusilenkę šventoms vietoms, divi, praėję Edesą, pasiekė tarp Virmenijos ir buvo laikomi prie vynuogių spaudyklų netoli Vagharšapato.

Trdat, užburiantis divi Ripsime grožiu, skatinantis mus būti pripažintiems už būrį, ale sielos opiro grožybės. Už kaltės nepaklusnumą, nubaudę visų mirtį, jie miršta iš kankinystės. Ripsime su 32 merginomis nuvyko pas Vagharshapatą, divų Gayani mentorių iš karto iš dviejų divų - į naująją miesto dalį, o vienas dieviškumo negalavimas buvo nukankintas tiesiai pas Daviną.

Ripsimejų mergelių sluoksniais tapo 300/301 uola. Vona mirktelėjo carui su stipriu emociniu sukrėtimu, kuris ją iššaukė sunkia nervų liga. 5 amžiuje liaudyje jie vadino negalavimus "kiaulė" Trdatą skulptoriai pavaizdavo su kiaulės galva.

Caro Khosrovadukhto sesuo ne kartą miegojo, pas kurią ji matė, kaip Trdat gali būti atimta nuo Grigorijaus nedorybės. Grigorija, kaip per stebuklą praradome gyvybes, varpų ir švilpukų buvimas nuo ryšio ir švaraus priėmimo iš Vagharshapaty. Laimėjęs Didžiųjų Kankinių mergelių valdžios krašto pergalę ir sveikatą, o paskui – 66 dienas trukusio krikščionybės skelbimo – caro linkėjimus.

Caras Trdat iš karto priėmė krikštą ir išrinko krikščionybę kaip suverenią karo religiją.

10 metų krikščionybė Viremenijoje paliko tas pačias šaknis, bet naujai erai jie pabudo prieš stiprią Romos imperiją (atrodo, apie Romos imperatoriaus Maksiminos dienos pagrobimą 311 amžiuje prieš krikščionybės griaustinį) .

Kova su Persija dėl krikščionių mergelės

Ilgą laiką Virmenija pakaitomis valdė arba Vizantiją, arba Persiją. Persijos carai nekalti atėmė krikščionybės Viremenijos ir zoroastrizmo prievartautojo priespaudą.


Turi 330-340 p. Persijos caras Šapuchas II surengė krikščionių persekiojimą. Dešimtys tūkstančių kankinių prarado valandą. Iki IV amžiaus pabaigos persų kiemas ne kartą buvo stebuklingas ugnimi ir žiaurumo kardu prieš zoroastrizmą ir net Dievo pagalbos laikais jie pasisakė už savo žmonių teisę atkurti krikščionybę.

387 rotsi Vіrmenіya, viskas tas pats, jis buvo sugriautas tarp Vizantіyu ir Persіyu. Vizantiyskoy Vіrmenіyu pislja rudenį Vіrmensky karalystė tapo keruvati namіsniki, kurie buvo paskirti iš Vizantіya. Šidnij Virmenijoje, perėjusioje Persijos valdžioje, carai valdė daugiau nei 40 metų.

Kaina 451 р. vidbulasya garsėja Avarayrska mūšis, jaka tapo Pasinaudokime žiaurios, pasiaukojančios krikščionybės užpakaliu iš visos šventos istorijos, jei šviesa ir tamsa, tos mirties gyvenimas, mirtis ir mirtis stovėjo vieni prieš kitus. Prieš 200 tūkstantąją persų armiją kare kovojo 66 tūkstančiai karių, pagrobtos Vikos žmonės, moterys, chents, ant choli su Vardan Mamikonyan.


Jei nori virmensko, žinai streikus ir žinai didžiuosius dalykus, Avarayrskos mūšis atsikratė ir išlygino šiltnamio dvasią, kai tik tapote nuolatiniu gyvenimu. Persis nuskandino ir įšaknijo žemę, atvesdami Virmen bažnyčios dvasininkus į choli su katalikais į pilną bagatyokh. Protesto krikščionybė buvo padidinta, kad būtų galima pamatyti Virmenijoje. Dar 30 metų jie vadovavo partizaniniam karui prieš persų pajėgas, kovojo prieš persų pajėgas;

Vidpadannya iš Pravoslavijos


U 451g. netoli metro Khalkidoni vidbuvsya IV Ekumeninė taryba ... Visų pirma, iš vieno iš Konstantinopolio vienuolynų abato archimandrito Evtikhiya Vinikla pareiškimo. erezija monofizitizmas (nuo paskutinio žodžio " monos"- vienas aš" phizis"- gamta). Vona vinikla jako ekstremali reakcija į Nestorianizmo erezija ... Monofiziškumas buvo mokomas, todėl žmogaus prigimtį Kristuje Jis perėmė iš Motinos, buvo rasta dieviškojoje prigimtyje, kai ji aptaškė medumi vandenyną ir pametė savo batą. Tobto, ekumeninės bažnyčios vchenya, monofizitstvo spovidu, kad Kristus yra Dievas, bet ne ludinas (šis žmogaus viglyad nėra pradinis, Omanlivijos). Kaina buvo suteikta nestorianizmo atitikmeniui, pasmerktam III ekumeninės tarybos (431). Tsimių vidurys itin stačiatikiai.

Dovidka:

stačiatikių bažnyčia spovidє Kristuje vienas atskleidžiantis (hipostazė), kad dvi prigimtis – dieviška, kad žmogus. Nestorianizmas skaitykite apie dvi detales, du polinkius ir dvi prigimtis. Monofiziti jie pateko į priešingą kraštutinumą: Kristus smirda atpažinti vieną asmenį, vieną hipostazę ir vieną prigimtį. Kanoniniu požiūriu tarp stačiatikių bažnyčios ir miesto monofizitų bažnyčių augimo, tuo, kad ekumeninių katedrų neliko, jos buvo suremontuotos iš IV Chalkidono, kuris abiejose prigimtyse priėmė tą patį tapatumą m. Kristus,

Chalkidų taryba pasmerkė ir nestorianizmą, ir monofizitizmą bei pasirašė dogmą apie dieviškosios bažnyčios įvaizdį Jėzaus Kristaus asmenyje: „Mūsų Viešpats Isus Kristus yra viena ir ta pati nuodėmė, tas pats kruopštumas Dieviškumui ir kruopštumas žmonėms, tikrasis Dievas ir іstinna Liudina, vienas ir tas pats, kaip susiformuoti su žodine (protinga) siela ir kūnu, tokiu, kuris yra Tėvas už dieviškojo ir tuo pačiu, kuris yra vienas iš mūsų už žmonių, kuris panašus į mus viskuo, išskyrus nuodėmę. ; Tėvo Peršo žmonės už dieviškuosius dievus, bet už dieviškąjį Paskutinės dienos rūpinkis mumis ir mūsų ordinu iš Dieviškosios Marijos ir Dievo Motinos už žmonių; vienas ir tas pats Kristus, Nuodėmė, Viešpats, vienintelis, dviejų prigimčių atpažinimas nėra lengvas, nematomas, nepastovus, neatskiriamas; Jogo prigimties įžvalga nieko nežino apie Dievo pažinimą, bet Dievo dviejų prigimčių odos galia yra sujungta į vieną individą ir vieną іpostas, kad Win neišsiskirtų ir nesusidurtų su tuo pačiu žodžiu, ir tai mėlyna ant dviejų asmenų Lord Isus Christ; Būtent apie tai senųjų laikų pranašai kalbėjo apie Ny ir kad pats Jėzus Kristus mus nugriovė ir padovanojo Batkivo simbolį “.

Chalkidono katedra vyko nedalyvaujant Virmen vyskupams ir Užkaukazės bažnyčių atstovams – visą valandą Užkaukazės gyventojai kovojo prieš Persiją dėl teisės propaguoti krikščionybę. Tačiau sužinoję apie Katedros sprendimą, Virmeno teologai tai įžvelgė savo žinioje, prabilę apie dvi Kristaus prigimtis nestorianizmo atgimime.

Šios nepagrįstos kritikos priežastys yra tai, kad Ukrainos vyskupai tiksliai nežinojo, kas buvo pasakyta Susirinkimui – informacija apie katedrą buvo atmesta iš monofizikos, nes ji buvo atėjusi prieš Žiemos tarybą ir praplėtė naujoko klausymus. Jei Chalkydon katedros potvarkis atsirado Virmeno bažnyčioje, tai dėl tikslios graikiško žodžio reikšmės nežinojimo gamta, vіrmensіkі skaitytojai pakeitė yo vertę asmenys... Ilgą laiką smarvę skaldė apsiaustas, todėl Kristus buvo paguldęs vieną žmogų šalia savo, stūksantį prieš dvi prigimtis – Dievą, tą žmogų. Tai skambėjo kaip graikinis riešutas-tse nuo tiesioginės pasenusios gyvatės. Turėdami tokį rangą, Užkaukazės žemės, veikiančios per Siriją, buvo užkrėstos visomis išankstinėmis priemonėmis prieš „khalkidonitus“, net nerodo subtilių teologinių terminų, tinkamų perėjimui nuo riešutmedžio, nenoro.

491 uola netoli Virmeno sostinės Vagharshapaty Pomysny katedra , kuriame bus Virmensko, Albanijos ir Gruzijos bažnyčių atstovai. Visa katedra paskelbė chalkidonų nutarimą, nes buvo nibito patvirtinti „du asmenys“. Vagharshapat katedros dekretas skamba taip: „Mi, vіrmeni gruzinai ir agvani, padėk mums prie vienos tikros veros, kurią įsakė šventieji tėvai trijuose ekumeniniuose susirinkimuose, atrodo, kad tokie šventvagiški pažadai (kad Kristuje būtų du tie patys žmonės“).Pati katedra per visą laikotarpį tapo istoriniu vandens šaltiniu graikų ortodoksų ir grigališkoms dvasioms..

Pabandyk atnaujinti bažnyčią.Vienybė buvo matyta ne kartą, bet nemenka sėkmės. Visą V ir VI amžių susidūrė trys Užkaukazės bažnyčių katedros – Albanija, Ukraina ir Gruzija, susijungusios monofizitų pozicijomis. Aleksandras Vinikalis buvo trinamas ant architektūrinio pagrindo tarp Albanijos ir Pasaulio bažnyčių.


Užkaukazės žemėlapis 4-6 stolіttі

Albanų ir Gruzijos bažnyčios, kurios išsivystė į glaudų ryšį su Virmenska ir buvo su ja seniai broliškas, VI amžiuje ta pati pozicija buvo paimta iš Chalkydon katedros maisto. Sunaikinus bažnyčios decentralizacijos procesus Užkaukazėje, atgimimą padarė Romos katalikas Abraomas I ir Gruzijos bažnyčios primatas Kirionas I. Gruzinų katalikas Kirionas pasikeitė iš graikų ortodoksų krikščionybės, tobto. Chalkidono katedra ir Kijevo miestas Mayzhe 70-osios bažnyčios monofizitizmo metinės, be įtariamųjų antplūdžio.

Pavyzdžiui, VI ir VII amžiai, susiję su Albanų bažnyčios Vizantijos politinio antplūdžio užkaukaze stiprumu, yra panašūs į Gruzijos bažnyčią, kuri taip pat atėjo į Graikijos stačiatikių bažnyčią.

Taigi Virmenska bažnyčia oficialiai perėjo į stačiatikybę, atsikratė monofiziteizmo ir buvo pastebėta specialioje bažnyčioje, grigaliaus. Monofizitas Catholicos Abraham іnіtsіyuvav persekiojimas prieš stačiatikių krikščionis, visa dvasininkija nuoširdžiai arba Halkidon katedra yra anthematized, kitaip žemė yra apleista.

Dėl teisingumo, prašau, pasakyk man, daryk Pati Virmenska bažnyčia yra ne monofizitinė, o „metafizinė“. Gaila, kad iš to išlipau čiupinėdamas tuos lankstymo ir kitokius paaiškinimus Dvasinės akademijos vyresniųjų kursų lygiu. Baigdami pasakykite man, tie, kurie yra visi teologai ir Katalikų ir Ortodoksų Bažnyčios vvazayut ir virmen, ir Egipto krikščionys-koptai, aretikai-monofizitai be pasirinkimų. Noriu, kad būčiau paskirtas vadovauti iki seniai to nepertraukiamo apaštališkojo puolimo. Taigi, visi dvasininkai perėjimo metu, tarkime, į Rusijos stačiatikių bažnyčią, perimkite iš gotikinių rogių, jei jie vėl neužsikabins, bus atimta atgaila.

Slidinėjo apie vieną tsikaviy istorinį faktą, susiejimą ir stebuklingą Palaimintosios ugnies suartėjimą Šventojo kapo urve. XVI amžiuje, kai Virmenska bažnyčia buvo stačiatikių bažnyčių rankose, jie nusipirko Jeruzalės islamo valdžią, kodėl jie neleido atimti smarvės prieš Didžiąją paslaptį? Ugnis prie žvėriškų mіsci yra taip і ne zіyshov. Natomistas Vinas, praėjęs pro akmeninę šventyklos sieną, stačiatikių patriarcho rankose uždegė žvakę, nes jis daug laiko ir iki tol krapštė ir daug perėjo.

Musulmonų moterų jungas

VII amžiaus viduryje Virmenų žemes bulves užtvindė saujelė arabų (Virmenija atiteko arabų chalifato sandėliui), o XI amžiuje daugumą virmenų žemių užkariavo turkai seldžiukai. . Kita vertus, karo teritorija buvo žinoma iš dalies iki Gruzijos keruvanų, iš dalies – iki mongolų keruvanų (XIII a.). XIV str. Vіrmenіya Bula užkariavo ir rozoreną Tamerlane minios. Bagato viprobuvan išgyveno Virmeniją. Bagato užkariautojai praėjo per teritoriją. Dėl Bagatovų žemiškų žemių Vermenų žemes apgyvendino tiurkų klajoklių gentys.

Puolimas turi dvi sostines Virmėnija tapo karštos kovos su turkmėnų genčių mišiniu objektu ir kt. Osmanų imperija kad Persija.

Moteris musulmonė buvo prikaustyta prie karių iki XIX amžiaus, jei tai būtų Rusijos ir Persijos karai 1813 ir 1829 m Rusiškas-turkiškas vynas 1878 m. karo dalis perėjo į Rusijos imperijos sandėlį. Vіrmeny globojo Rusijos imperatorių globėjas. Pavyzdžiui, XIX amžiaus Osmanų imperijoje XIX amžius buvo skirtas represijoms, nes 1915–1921 metais uola buvo perliejama bendram genocidui: turkai buvo apkaltinti, kad jų yra arti milijono.

Po 1917 m. revoliucijos Virmenija trumpam tapo nepriklausoma valdžia, iš karto suvokusi agresiją iš Tureččinos pusės, o 1921 m. pateko į SSRS sandėlį.

Virmenskos metų bažnyčia

Virmenska Apostolska bažnyčia - nacionalinės virmenų bažnyčios kaina. Jogo dvasinis ir administracinis centras є Svyaty Echmiadzin , 20 kilometrų į vakarus nuo Jerevano.

Svyaty Echmiadzin - vienuolynas Vagharšapato vietoje (1945-1992 - M. Echmiadzin). Virmenskoj apaštalų bažnyčios dvasinis centras – viena iš įkurtų krikščionių bažnyčių į Šventąją; Aukščiausiojo patriarcho ir visų virmenų katalikų rezidencija.

NSVirmenskojaus apaštalų bažnyčios rvoirarchas įsitraukti Aukščiausiasis AAC patriarchas ir katalikai Usikhas Virmenas. ... Ninishnim Catholicos apie Jogo šventumą Garegin II. Žodis „catholicos“ nėra pavadinimo „patriarchas“ sinonimas ir bus siunčiamas ne į arkivyskupijos šventyklą, o į dvasinį žingsnį.

Catholicos Usikh Virmen vardu yra visi apaštalai Virmenijos ir Kalnų Karabacho ribose, taip pat daugybė Zakordonijos apaštalų visoje jo šviesoje Rusijoje, Ukrainoje ir kitose SSRS šalyse.

Virmensky apaštalų bažnyčioje yra chotiri. Echmiadzin Catholicosat , todėl Virmenijoje nėra valdžios ir aš turiu aukščiausią dvasinę galią Virmen-viermen (visi jie yra arti 9 milijonų žmonių) - taip pat Kilikisky Catholicosat (prieš Kilikijos katalikosato jurisdikciją įeiti į Apaštalus, kurie keliaus į Livano, Sirijos ir Kipru provincijas), Konstantinopolija (iki Konstantinopolio patriarcho jurisdikcijos ji turėtų būti įtraukta į Turechchini Virmen bažnyčią ir Krito salas (Graikija))і Rusalimskio patriarchatas (prieš Jeruzalės patriarchato jurisdikciją įeikite į Izrail ir Jordano bažnyčią)... Kai kurių nepriklausomų katalikosatų tapatybė nėra susipažinusi su Vieningos Virmen bažnyčios diskursu, tačiau istoriškai apibendrinsime kanonines struktūras.

Pagrindiniai Virmen bažnyčios vaizdai iš kitų stačiatikių bažnyčių

Virmenska Apostolska bažnyčios turėtų būti statomos iki Senovės stačiatikių bažnyčių grupės, kaip ir visos grupės bažnyčios, tokia yra Chalkydon katedra. AAC dogmatikoje nurodoma, kad ji dalyvauja pirmųjų trijų ekumeninių tarybų pasirodymuose ir vadovaujasi ikikrikščioniška Oleksandro teologijos mokyklos, svarbiausio Šventosios Bažnyčios atstovo Kirilo Oleksandro kristologija.


Iškėlęs stačiatikių bažnyčios tradiciją, neįkūręs Virmeno bažnyčios, išsaugokite tą Perkėlimo dalį, kaip ji buvo suformuluota iki kitos dienos. Taigi, pavyzdžiui, prieš Vermeno bažnyčios pamaldas yra stačiatikių rašto aktų. Be to, XIII amžiuje Vardapet Ter-Israel sinaxarum, mano šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glibo gyvenimo transkripcijos buvo įterptos į sinaxarumą.


Netoli Vіrmensky šventyklų little ikon і nemaє ikonostasu , kuris yra senųjų laikų tradicijų, istorinių protų ir asketizmo paveldas, kuris ramina.

Sered viruchikh virmen Vokiečių tradicija motina ikoni namuose ... Namų maldoje Krusta dažniausiai laimi. Tse yra surišta, todėl AAC ikona nėra neabejotinai pašventinta vyskupo ranka šventojo šventojo, o greičiau šventyklos šventovė, kuri nėra vienintelis namų maldos atributas.



Geghardas (Ayrivank) – Pečernyj Monastiras IV a. Girskajos upės Gokhto tarpeklyje

Virmensky apaštališkoje bažnyčioje Khresne znamennya tripale (analogiškas graikiniams riešutams) ir blogis į dešinę (kaip tarp lotynų), ale tse yra ne tas pats laikas, o labai tradicinė tradicija. Khresny Znamennya parinktys, kaip praktikuojantis insh bažnyčiose, AAC nereiškia „neteisinga“, deja, aš natūraliai pagalvosiu apie tradiciją.

Monastir Ohanavank (IV a.) – vienas iš rastų krikščionių vienuolynų visame pasaulyje

Visa Virmenska Apostolska bažnyčia gyva Grigaliaus kalendorius , ale mišios išeivijoje, Bažnyčių teritorijose, Julijaus kalendorius, už vyskupo palaiminimus, gali gyventi pagal Julijaus kalendorių. Taigi kalendorius nesiremia „dogmatišku“ statusu.

AAC yra neabejotinas Kristaus gimimo ženklas birželio 6 d., valanda nuo Khreshchennyi, pavadintas Epifanijos vardu.


Prie bažnyčios – Gyumri

Skambinus, kad ROC vvazhaє AAC išpažintis, kaip ji stovi kvailai dėl stačiatikių krikščionybės, VIRTUATAI negali eiti į stačiatikių bažnyčias, laikytis stačiatikių apeigų, jiems padėti ir melstis. virš jų. Matyt, ir stačiatikių likimas yra Vermeno garbinimas, jo vizito variklis iš Bažnyčios – kol jaunuoliui bus atnešta atgaila.

Nepaisant visų suvorostų, tai nereiškia tvoros ypatingai maldai, nes galima atnešti kažkokį virį vyrui. Ade rasti likusį marena ressyu, kuris yra tiesiog toli nuo krikščionybės, tai naujokui reiškia ne automatinį „bilietą į pragarą“, o viltį priešiško Dievo gailestingumo.



Medžiagą paruošė Sergiy Shulyak

Virmenijos apaštalų bažnyčia ; vidurio rusų komentatoriai išplėtė pavadinimas buvo įvestas rusiškai Vіrmeno-grigorіanska bažnyčia, tačiau pavadinimas nėra pergalingas pačiai Virmenskoy bažnyčiai) – vienai iš rastų krikščionių bažnyčių, kuri turi nemažai dogmatizmo ir ritualų ypatumų, kaip stačiatikių krikščionybės, taip pat Romos katalikybės rezultatas. 301 šalyje Velika Virmenia tapo pirmąja žeme, priėmusi krikščionybę kaip valstybinę religiją. , su šv. Grigaliaus Švietėjo ir caro Trdato III Didžiojo vardais.

AAC (Virmenska Apostolska bažnyčia) Visnaє nuo ketvirtajame (Chalkidonskio) palikime jie nedalyvavo (nebuvo daug galimybių peržvelgti Viy'skio įvykius), tačiau ketvirtajame Susirinkime buvo suformuluotos dar svarbesnės krikščioniškos revoliucijos dogmos. Atėjo laikas sutikti su Katedros sprendimu, kuris buvo atimtas dėl naujų atstovų matomumo ir de jure išsisukinėjimo nuo meofizizmo, o tai reiškia, kad (de jure aš gerai žinau) smarvę ortodoksams eretikai. Tiesą sakant, kai kurie šiuolaikiniai teologai (per mokyklos galą), tikrai nežinau, kaip kvepia stačiatikių smarvė - viskas, ką turime, yra gera, bet aš nenoriu. vienytis eucharistiniame alkoholyje – nenoriu Nacionalinis pasididžiavimas- tipas "mūsų ne kaip tas jakas vi". Liturginis ritualas vyks bažnyčioje.Virmenska Monofiziti bažnyčia.Monofizitizmas yra svarbiausias kristologinės vchennya, stulpo diena, kad Viešpatyje Isus Kristuje yra viena prigimtis, o ne dvi, kaip Ortodoksų Bažnyčia. Istoriškai buvo ekstremali reakcija į nestorianizmo nesąmones, ir tai ne be dogmatinių, o politinių priežasčių.. Anatemos smarvė. Katalikų, stačiatikių ir senosios bažnyčios, įskaitant Virmenska, visų protestantų bažnyčių požiūriu, sukasi aplink Eucharistiją. Tai grynai teorinė, tai dvasinė religija, skirtumas tarp katalikybės, Rytų-Slovėnijos stačiatikių ir Virmenskoj bažnyčios, minimumas, dvasingumas turi tapti, matyt, 98 ar 99 kartus.Virmenska bažnyčia iš stačiatikių matoma Eucharistijos teisumu liaudiškoje kalboje, vėliavos „iš blogio į dešinę“ uždėjimo, Epifanijos ir užeigos kalendorinių nuorodų. šventasis, pergalingas vargonams per pamaldas, „Palaimintojo ugnyje“ problema man patinka
Šią valandą yra daug ne Chalkidono bažnyčių (tam, kaip Virmensky Echmiadzinsky ir Kilikisky Catholicosati, kaip dvi de facto autokefalinės bažnyčios). Senovės bažnyčias galima suskirstyti į tris grupes:

1) Siro-yakoviti, dūmai ir malabartai (Malankarskos Indijos bažnyčia). Sevirijos tradicijos monofizitizmas, pagrįstas teologu Seviru Antiokhiy.

2) Virmeni (Echmiadzin ir Kilikiy katalikai katalikai).

3) Efiopi (Efiopska ir Eritreyska bažnyčios).

Virmeni- Fogarmi, onuk Yafeta, jie save vadina Haykami, Haikijos vardu, iš Babilono 2350 metų prieš Kristaus gimimą.
Kadangi visuose Graikijos imperijos regionuose tvyrojo praeities smarvė, dėl vyraujančios intrigos dvasios jie tapo Europos partnerysčių nariais, kurios, tačiau, tapo Europos partnerysčių, kurios vis dėlto yra jų sąjungos, nariais. savo pašaukimo tipo, žiaurus ir religingas.
Krikščionybę, kurią Virmenijai atnešė apaštalai Tomas, Faddeumas, Judojus Jakovlevas ir Simonas Kananitas, IV amžiuje įtvirtino šventasis Grigorijus „Švietėjas“. Prieš IV ekumeninio bažnyčios susirinkimo valandą jie buvo matomi iš Graikijos bažnyčios, o seniau nuo tautinės kongregacijos su graikais nuo jų buvo matomos sienos, na, kaip bandėte, jie buvo XII amžiuje iki karo pabaigos. Ale, tą pačią valandą turtingai Virmeni pid im'yam Virmeno katalikai pasidavė Romai.
Visų Virmenų skaičius siekia iki 5 mln. Iš jų virmeno katalikų iki 100 tūkst.
Vіrmeno-Grigoriano vadovas turi katalikų titulą, jį tvirtai įsitvirtina jo paties Rusijos imperatorius ir jo skyrius Echmiadzin.
Laikinieji katalikai tegul jų arkivyskupai, kas postacha Romos popiežius


Virmenskos bažnyčios vadovas:Yogo Šventenybės Aukščiausiasis patriarchas ir katalikai („nini Garegin“ kita).

Gruzijos ortodoksų bažnyčia (Oficialiai: Gruzijos Apaštalų autokefalinė ortodoksų bažnyčia; pranašumas. - Autokefalinė Pomusnos stačiatikių bažnyčia, nėra diptikų mažųjų bažnyčių žodžiuose ir devynių senovės senovės patriarchatų diptikuose. Viena iš rastų krikščionių bažnyčių prie bažnyčios ... Jurisdikcija apima Gruzijos teritoriją ir visus gruzinus, kurie negyveno smarve. Dėl pakartotinių užsakymų, remiantis senu gruzinų rankraščiu, Džordžija – apaštališkasis Dievo Motinos vaikelis. Krikščionybė tapo suvereni Gruzijos religija tarp 337 Šventosios Apaštališkosios Nini patriarchų. Bažnyčios organizacija buvo įsikūrusi Antiokhiy bažnyčios (Sirijos) pasienyje.
451 rotuose tuo pačiu metu su Virmenska bažnyčia nepriėmė Chalkydon katedros sprendimo, o 467 rotuose carui Vachtangui I tapo savarankiška Antiochijos forma, pakeldama autokefalinės bažnyčios statusą. centre prie Mtskhetos (Aukščiausiųjų katalikų rezidencija). 607 rotsi Bažnyčia pasinaudojo Halkidono sprendimu, nutraukdama virmenus.

Virmenska grigorianska „apaštališkoji bažnyčia“ ( toli AGATS) - viena iš masių save vadina krikščionimi, ale chi laimėjo taip toli. Dažnai chuєmo, pirmą kartą susprogdinęs verą ant suverenios ašies, jos nepamaitindavo, kam atiteko vera? Iš Rusalim ir Vizantyyskiy bažnyčių protestuokite, būkite atsargūs, kad nešvaistytų smarvės! Negana to, visą valandą Romos imperijoje buvo matyti tie, kurie vėl įteisino krikščionybę, tad AGAT’ai neliks už pasididžiavimo. Jau dabar tarp mūsų yra daug kapitalo, nėra bažnytinės vienybės, tai nėra gera sąžiningumo idėja, protestai ir rezi AGAT prieštarauja išsaugojimo principui. Vienas Viri mums perdavė apaštalai, kurie pasakė Dievo žodžiu: « Єinium Dievas, єdina vira, єdino krikštynos"(Efeziečiams 4, 5). IV amžiuje AGAC pastangas surado tie, kurie rado mažas stačiatikių bažnyčias (Konstantinopolis, Urusalim, Antiokhiy, Oleksandriyyskiy ir Oleksandr). Iki tsikh pir mi maєmo qiu žaizdos yaku nebuvo verčiamas, taigi, scho i negalime iš karto melstis ir priimti komunijos Dokai nebus atnaujinami su informacija apie Dievą AGAT. Tsієї bіdi resi ir rozkolu antrankiai yra laiko paprastumas, deja, dažniausiai toli nuo teologų subtilumo. Bajorai, nepatenkinti tuo, kad iš karto yra stačiatikiai ir apdrausti Virmenskojaus „bažnyčioje“, nes gaila akimirksniu pasislėpti ir pasiklysti, tiesa, tai yra nesąmonė. Atneša robiti vibіr mіzh tiesa ir nesąmonė. Persh nіzh kalbėti apie vіrmensky tiesiogiai monofizitstvo, razpovimo apie tuos, kurie taip pat monofizitstvo ir kaip vono Winiklo.

Monofizitstvo - neteisinga galvoti apie Kristų, stulpo diena yra tame, kad Viešpatyje Isusi Kristuje tavęs bus atsisakyta viena prigimtis, o ne dvі (Dieviškieji tie žmonės), mėgsta įpiršti Žodį, Dieve, tą Ortodoksų Bažnyčią.

stačiatikių bažnyčia spovidu su Kristumi vienas asmuo(іpostasis) kad dvi prigimtys – dieviškasі žmonių scho perebuyut ne lengvesnis, ne klaidingai, neatskiriamai, nejuntamai. Monofiziti f (Įskaitant AGATS) Kristus smirda viznayut vienas žmogus, viena hipostazė, viena prigimtis. Dėl viso to monofiziškumo ekumeninė katedra ne remontuojama nuo 4-osios (o visos).

Dauguma šventųjų kvepia smarve, blaškosi ir nesiima. Monofizitizmas yra ne tik tikrojo Jėzaus Kristaus, Dievo Sinos, žmogaus kūno saugojimas, bet ir mažiausiai perkeliamas, griaunantis, ar pasikeitimas iš Kristaus žmogiškosios prigimties į Jogos Dievybės biką. AGATS nuvyko į bagatokh Kolivan, kad taptų monofizijos partneriu, nes jie turi stulpą ne Kristaus dievybė, žmogaus prigimties jogas – tai yra nesąmonė prieš Kristų yra tas pats, kas užsispyrimas. Viskas dešinėje visoje specifinėje Jėzaus Kristaus Dievo tautos kristologijos kirčių išdėstyme. Raštas yra Virmenskoj mergelės simbolis, kuriame stačiatikiai palaiko Kristaus Dievą, tačiau tėvų tvirtumas dėl Kristaus kūno apraiškos neslepia jokios prasmės. Vіrmenska bažnyčios dvіchі monofіzitska: vlast spіdannya resi ir spіlkuvannya su monofizitų bažnyčiomis (daugiau Bažnyčios pleištams - hto su eretiku surišti, tai yra pats eretikas). AGATS yra K.-L. Revizijos pamatų vikladų oficialiai grūdinimas. AGATS yra trys Viri simboliai: 1) trumpas simbolis, naudojamas norint priprasti prie nuogumo rango. 2) „viduryje“ dieviškosios liturgijos AGATS apeigoje; 3) rožinis Simbolis, kuriame rašoma, kad kunigas ant garbingos tarnybos burbuolės. Frazė iš trečiojo rozlogo Simbolis „Vienas žmogus, viena rūšis ir žinios viename estvi“ tsilkom eretikas, o visos nesąmonės ir nesąmonės yra iš velnio, o tai nepriimtina ypač iš Dievo. Tai nesąmonė privesti prie nesąmonių apie Kristaus Dievą žmogų, prie minties apie Kristaus paveldėjimo negailestingumą: „Dievas yra labiau Dievas, o Nyoy žmonės praryti“. Tai. sumenkinti Kristaus žmones ir sulaužyti motyvaciją prieš mėgdžiodama Kristų ir negauti malonės.

Vienas pomonas išgėrė y іnshі. Taigi tai yra mažiau nei 12 šaukštų. užtenka būti pripažintiems garbingais, su šventais AGAT ritualais, jie gyvena žydišku liaudies vardu ir laukia twarinų (matų) aukos, leidžia šeštadienį pieną ir pieną aukoti ir ne prieš pasninko valandą. Ir z 965 r. AGATS pradėjo perekhreshuvati virmen, scho pereiti iš jos į stačiatikybę.

Pagrindiniai santykiai su ortodoksais:

- AGATS mes negalėsime atpažinti vienintelio Kristaus, bet „nenykstančio ir nepretenzingo, ir efirnim, i n mes kuriame ir dangiškas, nes jie viską apiplėšė, bet valdžioje valdžia buvo skirta ne teisingumui, o iš tikrųjų “;

- AGATS vvazhaє, kad Kristaus sielos įsitraukimo akte „ji buvo paversta dieviškumu ir tapo jūsų viena būtybe, Dieviškume pažinodama, kaip ji aptaškė medų jūroje, kad nepatektų. pasiklysti nuo Kristaus, dieviškumo, iš viso, dieviškojo, viso Kristaus“ dvi esybės iki dienos, o kai diena susilieja, susiklosto, piktas pasipiktinimas yra dieviškas ir žmogiškas, ir visais atžvilgiais vadinu tave viena vienybė.

Kita vertus, monofizitizmas gali sukelti ir monofilinę bei monoenergetinę poziciją, tobto. vchennya apie tuos, iš kurių Kristus atėmė vieną valią ir vieną dieną svajojo apie veiklą, kuri yra dievybė, o žmonės pasirodo pasyviems žmonėms. Tse taip pat yra godus nesąmonė apie Jėzaus Kristaus dievo žmogų.

Kaip matote Vermeno monofiziškumo liniją iš vieno iš kitų tipų?

- Taigi, žiūrėk. Jų yra trys:

1) Siroyakoviti, dūmai ir Sevirijos tradicijos malabartai. 2) Virmenska Grigorianska AGATS (Echmiadzin ir Kilikiy katalikai). 3) Efiopska (Efiopska ir Eritreyska "bažnyčios").

Pagaliau AGATS iš vieno iš monofizitinių nechlakidontų buvo paverstas anatematizuoto Seviro Antiokhiy Buv vardu IV amžiaus sukilimų metu. vienoje iš Dvinskio katedrų, nes trūko paskutinio monofizito. Teologo AGATS nuomone, jis prasmingai persmelktas aftartodoketizmo (retiškas teiginys apie Jėzaus Kristaus kūno nepastovumą įtraukimo momentu).

Danijos domėjimosi valandą prieš Virmeno kristologinės minties istoriją pasirodo Virmeni švidshe deyaki, Svidomo perėjo iš AGATS Pravoslave , be to, kaip ir Virmenijoje, ir Rusijoje.

Su AGATS vargu ar vyksta galingas dogminis dialogas, smarvė jau pasirengusi diskutuoti apie socialinės tarnybos mitybą, sielovados praktiką, įtartino ir bažnytinio gyvenimo problemas, ale į dogminio maisto derybas domina ne viyavlya. Deja, ADAC atstovai nusistatė Kristaus Bažnyčios laikyseną, tarytum ji buvo paversta saviizoliuota ir iš ekumeninės bažnyčios pavirto į mononacionalinę bažnyčią, nes negaliu su viskuo susidoroti. monofizinės bažnyčios.

Kaip stačiatikių bažnyčia šiemet priims krikštynas AGATS (tas інші monofіsiti)?

- Per atgailą tą ypatingą rangą. Tai buvo ilgametė praktika, todėl ekumeninių tarybų laikais jie priėmė nekalkines aukas.

354 m. buvo pastatyta pirmoji Virmeno bažnyčios katedra, pasmerkusi arijonizmą ir patvirtinusi nuosprendį. stačiatikių. Turi 366 Virmenijos bažnyčios rotsi, kolišnyja prieš prie kanono pūdymas Cezario skyrius Vіzantії, atmetė autokefaliją (nepriklausomybę)

Per 387 rotus Didysis karas buvo padalintas ir, deja, dalis 428 rotų buvo atgabenta į Persiją, o laimėta dalis tapo provinciali. 406 rotais Mesropas Mashtotsas išplėtė vermėnų abėcėlę, kuri leido perkelti dieviškąją tarnystę į nacionalinę kalbą, Šventąjį laišką, Bažnyčios tėvų kūrybą.

I ir II ekumeninėse tarybose dalyvavo Virmen bažnyčios atstovai; Taip pat buvo įvertintas už III sprendimą. Kartu su IV ekumeniniu susirinkimu, kuris Chalkidonijoje vyko 451 kartą, jis praėjo be Vymeno vyskupų dalyvavimo ir dėl to, kad jie tiksliai nežinojo, kaip buvo įšventinta Susirinkimas. Ir likus valandai iki Virmenijos, monofizitai ir razpovsyuyuchi atėjo jų gailestingumas. Tiesa, nutarė, kad Susirinkimas Virmeno bažnyčioje neatsirado, aa, dėl tikslios graikų teologijos terminų reikšmės nežinojimo, Vermeno liudytojai pateko į malonę be tyčios. Protas, Šv. Dovino katedra 527 m. griebdamas vizati nuo Kristaus viena prigimtisі, mes patys, vienareikšmiškai verčiame AGATS į monofizitą. Ortodoksų tikėjimas buvo oficialiai paskelbtas, kad ji buvo pasmerkta. Taip iš stačiatikybės atsirado Virmenska bažnyčia. Apsauga yra virmen dalis neteko iš Ekumeninės bažnyčios sąjungos, pasikeitusios iš Konstantinopolio patriarchato tvarkos.

591 rotsі Vіrmenіya buvo užpultas persų. Didelė dalis žemės atiteko Vizantyyskoy imperijos sandėliui ir Avano miestui (iš Jerevano persikėlus į žiemos trasą, tuo pačiu į dalį miesto) Stačiatikių katalikosatas. Jūsų prototipų kūrimas monofizitas Catholicosat, Persikėlę m. Dvini, persų teritorijoje, kurioje persai buvo įprastai mokomi, jie neturėjo nei vieno su Vizantijos stačiatikiais, tačiau persų teritorijoje taip pat buvo daug stačiatikių. Nuo vėlyvojo Persijos karo valandos 602-609 rokiv. ortodoksų catholicosat bulo grandinėmis sukaustė persai-žagarbnikai. Monofizitas Catholicos Abraham visi dvasininkai, arba zraditi Chalkydon katedros anatematizacija, arba palikti kraštą.

Represijos ne vikorenili Ortodoksų tikėjimas karo viduryje. 630 Karinskio katedra buvo pastatyta ant Yaku Vіrmenska bažnyčios oficialiai pasuko į stačiatikybę. Pislya arabų užkariavimas 726 р. AGATS iš ekumeninės bažnyčios virto monofizitizmu. Stačiatikiai krikščionys vėl persikėlė į Vizantijos teritoriją, kuriai vadovauja Konstantinopolio patriarchas. Taip pat jie pasiklydo prie Gruzijos Virmenijos regionų kordonijų esančiuose regionuose ir tapo žinomi Gruzijos bažnyčios jurisdikcijoje. IX amžiuje. Stačiatikybė, Tarono regiono kunigaikščių gyventojai ir dauguma Tao bei Klarjeti regionų gyventojų.

Zusillami iš Šv. Fotijaus Konstantinopolio, taip pat Harransky vyskupas Theodore'as Abu Kurri už kunigaikštį Ašotą I 862 rotsi Širakavanskio Mergelės bažnyčios katedroje Aš vėl atsigręžiau į stačiatikybę, tačiau po trisdešimties metų dėl naujojo Catholicos Hovhannes V sprendimų vengė monofizitizmo.

XI amžiuje yra daug skyrių, prie spilkuvanos su Konstantinopoliu, tsey laikotarpiu Ortodoksija ėmė užgožti Virmen vidurį. Turkų seldžiukų invazija antroje XI amžiaus pusėje. Ortodoksų laikasįsikūrė jurisdikcijoje Gruzijos patriarchas, o pirmą kartą šiame amžiuje vyskupai dar vadinami ir rašomi „gruziniškais“.

Nustokite bandyti Virmenska bažnyčią paversti stačiatikybe. 1178 uola... Її ієрархі ant katedros imperatoriaus Manuil kambario klišės Visnayut ortodoksų spovidannya viri. Imperatoriaus Manuilo mirtis sukėlė viziją. U 1198 p. vaišnešių ir Virmėnijos Kilikijos caro sąjunga, paskiepyta prieš įkuriant eretinių Romos katalikų ir virmen bažnyčių sąjungą. Tsia uniya, jakas, Kilikino laikysena virmenams nepriimta, ji baigėsi Virmeno bažnyčios sulaužymu, nuo 1198 m. Vinikla Virmenska katalikų bažnyčia... Šią dieną iki AGAT yra išsidėsčiusi pagrindinė virmenių dalis, gyvenanti prie Virmenijos.

Prelatas Ignacas Bryanchaninovas, Kaukazo katedros bouvas, stebuklingai pažinęs stovyklą Virmen bažnyčioje ir dumki Bagatokh Virmen, prilygo stačiatikių krikščionybei. Laimėdamas su dideliu apgailestavimu ir sielvartu, sakydamas, kad AGATS yra dar artimesnis ortodoksų krikščionybei, Nenoriu apie tai galvoti iš monofizitizmo, bet tai apie mus.. Yra tik viena priežastis - pasididžiavimas, jakas iš bagatokh lentelės neteisingo pranešimo ir iš monotautybė Virmenskojaus bažnyčioje (kuri atnešė nacionalinio vinyatkovosti jausmą ir superkalbėtą Evangeliją), atimta zmitsnila, virosla ir subrendusi išdidžiai Virmenskogo virospovidannya. Apie svetingumą didžiuotis Nacionalinių vinyatkivosti kilmingieji sako Dievą Rašte: „Nema ni ellina, ni іudeya, nі išsilavinimas, nі besaikis, barbaras, skіth, vergas, vіlny, ale visi ir mumyse Kristus.“ (Kol. 3:11). Jak vidomo, Dieve didžiuotis priešintis ir nesipriešinti Jo maloningajai malonei (1 Petro 5:5) Visų tokių šventųjų AGATS nėra, kaip Serafimas iš Sarovo, Matrona Moskovska ir Bagatyokh yra didieji šventieji, kurie yra stačiatikių bažnyčios žmonės.

Jono Chrizostomo, šventojo usimo balsavimus, taip pat: nesąmonė… grіkh rozkolu ne laimėti kankinio kraują“. Dėl to mes liūdime ir džiaugiamės savo broliais, esame nuodėmėje єresi ir rozkolu, bijokite kiekvieno tylių sielų posūkio, nes nėra pagarbu būti prieš Kristaus vienybės Biri ypatingumą (Skyrius Efeziečiams 4:5).

„Laiminu tave, broli, saugokis tylos, hto viroblya“ tebūnie tai spokusi, visame pasaulyje, kurį patyrėte, ir unikalų; tokiems žmonėms reikia tarnauti ne mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, bet savo įsčioms,і Aš glostau tą raudonį pažadinti paprastaminčių širdis“. (Rom. 16:17)

Be to, AGAT reikia nuolat miegoti, nes jis nėra toli nuo mūsų, bet nebūtina toliau eiti. Dėl dainuojančių istorinių aplinkybių, ala, vіm ir ne be deyakogo žmonijos, 451 m. IV ekumeninio susirinkimo žinia laimėjo ramių dvasių, kurios vadinamos monofizitėmis, nes nepriėmė ypatingų bažnyčios tiesų. Kalbant apie tai, Dievo Sina turi turėti dvi prigimtis: Dieviška yra tikroji žmonijos prigimtis, neužterštos ir neatgailaujančios. Taip išaiškėjo, kad AGATS buvo susmeigtas vienos ekumeninės bažnyčios dalies spyglių, to nepriėmė, bet ir nereikėjo monofizito, nes nepripažino vienos Dievo-Žodžio prigimties – Dieviškojo. Norėčiau pakalbėti apie tuos, kurie iš karto yra tylūs, V-VI amžių superperdavimas yra turtingas tuo, kas praėjo praeityje, o kadangi AGATS teologija toli gražu nėra Monofizizmo kraštutinumai, to paties protestas tarp mūsų palieka tai nutildyti.

Pavyzdžiui, ketvirtosios ekumeninės tarybos šventieji tėvai Chalkydonskis, pasmerkę monofizizmo nesąmones, mes esame šventieji Bažnyčios tėvai ir pamokslininkai, o ADAT ir tų „senųjų bažnyčių“ atstovams - asmenys. kurie yra atematizuoti Mums Dioskoras yra eretiko atematizacija, o jiems – „šventųjų tėvai“. Norėčiau žinoti, kad kai kurios tradicijos žengia į priekį iš kitų stačiatikių bažnyčių ir tų, kurios vadinamos senosiomis. Tarp seniausių bažnyčių – užbaigti monofizinį pasaulį ir monofizitų pasaulį, dar blogiau: jis ypač stiprus koptų bažnyčiose (su visais šansais iki neįtikėtino egiptiečių juodumo) yra neįprasta ir eiti į ADATS. . Aleh yra istorinis, kanoninis ir patikrinamas faktas, kad tie, kurie driekiasi už pastarąjį tūkstantį tarp mūsų, yra dienos metu, eucharistiškai spilkuvannya. Ir kai tik būsime bažnyčioje kaip Stove ir tvirtiname už tiesą, kaip Kristaus Išganytojo namuose tiems, kurie nesveikina krosnies brolių, o tai nėra santykinė, o absoliuti prasminga, kurios reikia Bažnyčiai. būti apvogtam ir іnsha neskambinti, už navpaki, і pamiršti apie šios visnovkos paveldėjimą. Vienintelis, kuris negali jaudintis, yra sėdėti ant dviejų stilių ir pasakyti, bet tai ne tas pats, bet dėl ​​geros priežasties atrodysime, kad tai tik dėl dviprasmiškumo

Neįmanoma priimti komunijos nei ADATS, nei stačiatikių bažnyčioje, bet negalima priimti komunijos, bet už visa tai galima įgyti bendrystę iš ADATS ir stačiatikių bažnyčios.

Akivaizdu, kad trumpajame variante yra gaila suformuluoti AGATS teologiją, ir vargu ar mes galėjome tai padaryti.

(Pagal materiją.prot. Olegas Davidenkovas ir stačiatikybė Enciklopedija.)