Ako sholohiv zobrazujúci revolúciu a hromadu vojny. Obraz hromada vojny ako tragédia pre ľudí

Gromadyanského vojnu v tichomorskom Done opisuje autor románu Sholokhov tragicky.

Epický román „Quiet Flows the Don“ je jedným z najvýznamnejších diel radianskej literatúry.

Bez ohľadu na to, kto bol Sholokhov horlivým komunistom, ktorý sa 20 rokov zúčastňoval na oceňovaní prebytkov a v roku 1965 hlučne žaloval spisovateľov Daniela a Sinyavského v slávnom procese, joge hlavový román plne nepodporuje ideologickú líniu suvoriy.

Revolucionári v „Tichom Donovi“ nie sú idealizovaní, smrad sa ukazuje ako trpký a často nespravodlivý a Grigorij Melekhov je skutočným podvodníkom pravdy.

Melekhoviho vlasť

V centre úcty – vlasť Melehovcov, závislých donských kozákov, prosperuje. Melekhov žil v harmónii, zaoberal sa vládou, zaľudnil deti, prote nevdzі dva blues Panteley Prokopovič bol odvezený na front: choď Persha ľahká vojna. Potom „hladko“ prerastieme do revolúcie a Gromadyskej vojny a rodinné tradície sa zrútia.

Melekhovi sa objavili z rôznych strán tribúny. Petro a Grigorij zovsіm raznі. Prvý z nich je jednoduchý a nekomplikovaný človek, mal by sa stať dôstojníkom, prekonať nepriateľa a vziať mu všetko dobré. A Grigorij - špecialita je ešte skladnejšia; Vіn stіyno shukає pravdu a spravodlivosť, snaží sa zachrániť duchovnú čistotu sveta, kde je to nemožné.

Takáto majestátna podia - Gromadyanskaya vojna - bola označená na podiele okrem kozej búdy. Grigorij nemôže vychádzať s bielogvardejcami, ani s boľševikmi, ale podľahnúť mlčanlivosti tých ostatných, ktorí už nie sú triednym bojom. Červení a bieli, dalo by sa povedať, zabuli, kvôli ktorým bojujú za smrad, inak sa nenastavili ako šľachtické znamenie - nemysleli na vlastnú hromadu, ak nechceli. to, chceli moc.

Ignorujúc vojenskú kariéru armády, Yak priviedol Grigoryho nie do hodnosti generála, vinu za pokojný život, slobodné násilie tejto krvi. Vіn budovanie správnym spôsobom lásky, lepkavé a zaujaté, ale viyna odnáša v novom singli kohanny - Kseniya otrimuє kúzelník kul; po ktorom hrdina, skaza, strávi zvyšok zmyslu života.

Deň šaleny hromadjanskej vojny možno vidieť napríklad v epizóde s Bilshovik Bunchuk, ktorý vládol lynčovaním Kalmikovym. Po urazení hrdinov - kozákov, členov zjednoteného spolužitia, Prote Kalmikova - šľachtica a Bunchuka - robotníka. Teraz, ak urážky ležia na protichodných zoskupeniach, nemôžete ani hovoriť o kozáckej útulnosti - koľko „nadradených“ jazdí jeden po druhom. Navischo - on sám bol nerozumný, Bunchuk vysvetľuje svoje činy takto: "Ak nie moje, tak nás smraď - neexistujú žiadne náušnice!".

Veliteľ Chervony Ivan Malkin si jednoducho uvedomuje obyvateľstvo špinavej dediny. Malkin je skutočná historická osoba, vodca NKVS, ktorý sa pokúsil získať Sholokhovovu možnú jednotku. Vedenie zhah na obyvateľov oblasti Radyansk a štekanie roztashuvannyam Stalinovej keramiky, viniča streľby v roku 1939 boli tiché na príkaz, ktorému slúžili "verne a pravdivo".

Ale Grigorij sa vrhá nielen medzi politické tábory, blíži sa teraz s černochom, teraz s bielymi. Také najnekonzistentnejšie víno a v zvláštnom živote. Musíte milovať dve ženy, jedna z nich je zákonná jednotka (Natalia), matka dieťaťa. Ale nemohol som zachrániť toho druhého, nemohol som zachrániť ten druhý.

Je to pravda?

Melekhov a spolu s ním sa autor vydáva do visnovky, čo platí pre oba tábory. Pravda nie je „biela“ alebo „červená“, nie je tam, kde je známa hlúposť vjazdu, bez zákona, že ľudská česť. Otočíte sa na svojich farmách, aby ste žili normálny život, nemôžete znova pomenovať ten istý život: vojnový nibi vyfúkol Melekhovovi celú dušu, zmenil jogu, mladého človeka, prakticky na starého.

Historické osobnosti v románe

Predpokladá sa, že „Tichý Don“ má viac ako 800 postáv, z ktorých najmenej 250 sú skutočné historické osobnosti. Os ich pôsobenia:

• Ivan Malkin - veliteľ s červenou tvárou z tria tried osvecuje, víťazí v masových bitkách a vedomostiach;
• Lavr Kornilov - hlavný veliteľ dobrovoľníckej armády, veliteľ ruskej armády v roku 1917;
• A. M. Kaledin - otaman z Viysk Donskoy;
• P. N. Krasnov - tiež donský otaman;
• Kh. V. Jermakov - veliteľ povstaleckej armády počas Vešenského povstania na Done.

Vojna Gromadyanskaya podľa obrazu M. A. Sholokhova

V roku 1917 sa vojna zmenila na pokrivenú vravu. Tse už nie je vіtchiznyana, ako vimagaє v podobe kožnej obetnej väzby, ale bratská vojna. V časoch revolučnej doby dochádza k prudkým zmenám uprostred tried a táborov, morálne podkopávanie tradičnej kultúry sa rýchlo rúca a s nimi aj štát. Táto dezintegrácia, ktorá plodí morálku vojny, ohovára všetky sociálne a duchovné putá a spôsobuje napätie v táboroch bojovať proti všetkým, kým ľud vlasti túto vieru neutratí.

Ako spôsob, ako obnoviť obrazy spisovateľa, obraz vojny pred týmto míľnikom a po novom sa stáva spomienkou na zintenzívnenie tragédie, počnúc prechodom ľahkej vojny v Gromadyansku. Kozáci, chradnúci pred očami krviprelievania, spodivayutsya na yogo swidky kіnets, dokonca aj Vlad "maє vіynu prichinchit, potom scho th ľudí, a my nechceme ísť do vojny."

Prvú svetovú vojnu zobrazil Sholokhov rovnako slávne ako ľud,

Sholokhov s veľkým majstrovstvom vyjadruje obavy z vojny, že ochromí ľudí fyzicky aj morálne. Smrť, utrpenie, zobuďte sa a zobuďte vojakov: ľudia nemôžu volať pred vojnou. Sholokhov v inej knihe napísal, že správy o páde autokracie nevyvolali medzi kozákmi rádiového zmyslu, smrad bol vystavený jej strimanskej úzkosti a ochіkuvannyam. Kozáci boli unavení z vojny. Ten smrad sníva o konci. Mnohí z nich zahynuli: nejedna kozácka vdova hlasovala za mŕtvych. Kozáci sa ani zďaleka nedostali do historické pozadie. Keď sa kozáci odvrátili od frontov svetovej vojny, stále nevedeli, akú tragédiu budú musieť znášať bez baru. Verkhnyo-Donská rebélia stojí v obraze Sholokhova ako jedna z centrálnych pódií Gromadyanskej vojny na Done.

Dôvodov bolo neúrekom. Červonijský teror, zhorstokistnosť predstaviteľov radianskej moci na Done v románe ukazuje s veľkou umeleckou silou. Sholokhov v románe ukázal, že hornodonská vzbura napodobňovala protest ľudí proti zničeniu prepadnutia dedinského života a stáročné tradície kozákov, tradície, ktoré sa stali základom dedinskej morálky a morálky, ktorá bol tvorený storočiami a odovzdával sa z generácie na generáciu. Pisár ukazujúci a napomínajúci pred vzburou. Už o ďalšej hodine boli ľudia rozumní a uvedomovali si svoj bratský charakter. Jeden z povstalcov, Grigorij Melekhov, vyhlasuje: "Ale hádam, že sme sa stratili, keby sme išli do povstania."

Epopej ohoplyuє obdobie veľkých otrasov v Rusku. Qi šokovaný silne označil podiel donských kozákov, opísaný v románe. Večné hodnoty znamenajú život kozákov a ja som krajší v tomto dôležitom historickom období, ktoré inšpirovalo Sholokhova v románe. Láska k rodnej krajine, láska k staršej generácii, láska k manželke, potreba slobody - to sú hlavné hodnoty, bez ktorých si nemožno predstaviť slobodného kozáka.

Obraz hromada vojny ako tragédia pre ľudí

Nie menej ako gromadyan, či už je to vojna pre Sholokhov - slávne. Pismennik perekonly ukazuje, že zhorstokostі gromadyanskoy ї vіyni bol pripravený skalami prvej svetovej vojny.

Sprynyattu vojna ako celonárodná tragédia sprya pochmúrna symbolika. Pred dňom bola vojna ohlásená v Tatar „v noci na dzvіnitsі revіv sich. Plač a hrozné výkriky visel nad statkom a sich z dvinitsa letel na tsvintar, kopal lýtka, ťahal nad búrlivými lovenými hrobmi.

- To je zlé, - prorokovali starí, keď cítili vigóly z tsvintaru.

"Vojna sa upokojuje."

Vіyna s ohnivou víchricou vybuchla na kozák kurenіs, porodím v hodine výberu, ak ľudia chvália kožné chmýří. Keď sa ponáhľal k vistovy, zdvihol za sebou pochmúrnu pílu. Stáva sa to smrteľnejším...

Sholokhov demonštruje, akoby necelý mesiac vojny až do neznáma, mení ľudí, ochromuje ich duše, vyprázdňuje ich až na dno, ohromuje svet novým spôsobom.

Spisovateľ Osi opisuje situáciu po jednej z bitiek. Uprostred lesa sú rozhádzané mŕtvoly. „Ležia naplocho. Plecia pri pleci, v rôznych pózach, nanajvýš obscénne a hrozné.

Lietajúce svetlo, zhadzovanie bomby. Po zakričaní blokády Jegorky Žarkovovej: „Pohybovali sme sa, pozerali sme sa na spodný erysipel a čiernu, vypúšťali sme črevá.

Tse zhorstok pravda vyyni. Bolo to akési bluesing nad morálkou, rozumom a radosť z humanizmu sa stala v mysliach oslavovaným činom. Generáli potrebovali „hrdinu“. Najprv „vynašli“: Kuzmu Kryuchkov, ktorý porazil viac ako tucet nimtsiv. Začali vyrábať cigarety s portrétom „hrdinu“. O novom písala tlač.

Sholokhov hovorí o čine v minulosti: „A bolo to takto: ľudia, ako keby narazili na pole smrti, ešte nechytili ruky na svojich zúbožených podobizniach, do žalúdka, keď ich vyslovili, ponáhľali sa v, schúlený, zasadil slepé rany, predstieral, že sú kone a túlali sa, bezbožní. že keď pohnali človeka, vstali morálne zmrzačení.

Tse sa nazýval feat.

V prvom rade strihajú jedného po druhom vpredu. Ruskí bojovníci visia ako mŕtvoly na rozbitých plotoch. Nemecké delostrelectvo do posledného vojaka putuje po pluku. Zem je husto pokrytá ľudskou krvou. Násypy hrobov vŕzgali. Sholokhov, ktorý vyslovil smutný nárek za mŕtvych, preklial vojnu očarujúcimi slovami.

Ešte hroznejšie na obraze Šolochovovej Gromadyanskej vojny. Pretože existuje bratovbivcha. Ľudia tej istej kultúry, tej istej viery, tej istej krvi na seba vzali neľudskú vinu za jedného a toho istého. Tento "dopravník" je hlúpy, hrozný pre zhorstokistyu vbivstv, svedectvo pre Sholokhov, nepriateľský do hlbín duše.

... Punisher Mitka Korshunov neubližuje starým, ani malým. Mykhailo Koshovyi, oddávajúci sa triednej nenávisti, porazí storočného starého otca Grishaka. Dar'ya strieľa na vyhodeného. Navit Grigorij, ktorý podľahne psychóze bezduchého ponižovania ľudí vo vojne, sa stáva hackom a nečlovekom.

Román mal veľa oslnivých doznievajúcich scén. Jedným z nich je masaker pidtilkivtsiv cez štyridsať plných dôstojníkov. „Zachytili horúčkovitú streľbu. Dôstojníci, držiac sa spolu, ponáhľali sa vroztich. Poručík s najkrajšími ženskými očami v červenej dôstojníckej kapucni bežal s rukami za hlavou. Kulya vysoko zamával jogou, začni cez bar, prerušil to. Vіn spadol - a už sa nehýbe. Vysokého statočného osavula podrezali dvaja. Vіn schmatol dámu na lezenie, z razrіzanih dolons yogo nalial na rukávoch strechy; Vіn kričí, ako dieťa, - padá na kolená, na chrbát, pohybuje hlavou nad snehom; na tvárach bolo vidieť len krvou naplnené oči a čierne ústa, prenikavé mrzutým výkrikom. V prestrojení boli dámy z jogy snežné, nahnevané, v čiernych ústach a stále kričali tenkým hlasom bolesti a bolesti. Zakorenený nad ním, kozák, na kabáte s roztrhanou mihalnicou, končiacou bodnutím. Kučeravý junker len ťažko prerazil cez lanzyug - predbehol ho a úderom od stropu jazdil v tamanete. Ten istý ataman odniesol vrece medzi lopatkami stotníka, ktorý sa zroloval vo vetre svojho kabáta. Sotnik siv i doti škrabal prstami hruď, až kým nezomrel. Šedý pid'saul bol porazený do hmly; túlajúc sa zo života, vymlátili žily nohami v hlbokej diere v snehu a pobili ich, ako dobrý hod na reťazi, kozáci to nedokončili, ale zľutovali sa. Hranica viraznі smútočné riadky, spovneni zhahu pred skoєnim. S neznesiteľnou bolesťou sa číta smrad, s duchovným strachom a nesie v sebe najoduševnenejšiu kliatbu bratskej vojny.

Nemenej desivá strana, pridelená vrstve "pіdtіlkіvtsіv". Ľudia ako hŕstka „ochotne“ išli do vrstvy „akoby na vzácny veselý pohľad“ a vystrojili sa „nіbi na posvätné“, pričom zostali v realite zhortogo a neľudskej vrstvy, ponáhľali sa vstať, takže až do okamihu masakru nad vodcami - Pіdtelkov a Krivoshlik je málo ľudí.

Milosrdný je však Podtelkov, ktorý sebaúctou rešpektuje, nikto z ľudí nevyrástol kvôli uznaniu jeho správnosti. Ten smrad mohol z ich násilnej smrti viniť neľudské, protiprirodzené druhy. Len Boh stvoril človeka a len Boh jej môže vziať život.

Po stranách románu sa zlepia dve „pravdy“: „pravda“ tých dvoch, Černetsova a ostatných zabitých dôstojníkov, je hodená do masky Pidtelkova: „Útočisko kozákov! Zradnik! a vzoprieť sa „pravde“ Podtelkova, ktorý si myslí, že háji záujmy „pracujúceho ľudu“.

Zaslepení svojimi „pravdami“, nemilosrdne a hlúpo urážajúce strany, v akomsi hlúpom nedostatku sebadôvery, obviňujú jeden druhého bez toho, aby ignorovali niekoho, kto je menej tichý, komu sa smrad snaží schváliť ich nápady. Rozpovіdayuchi o vojne, o bojovnom živote najbojovnejšieho kmeňa medzi ruským ľudom, Sholokhov, prote, nikde, v rade, nechválil vojnu. Nie nadarmo bola kniha, ako znamená vіdomiy sholokhoznavets V. Litvinov, oplotená maoistami, ako keby sľubovali vojnu. tým najlepším spôsobom sociálne zlepšenie života na Zemi. "Quiet Flows the Don" - neobjektívne zvrátenie toho, či taký šialenec. Láska k ľuďom je šialená, láska k vojne. Vіyna je život ľudovej bіda.

Smrť u špióna Sholokhova - tse tých, ktorí odolávajú životu, dokonca aj šialeným ušiam, najmä smrti násilníka. Pre tento zmysel je autor knihy "Tichý Don" skutočným prodovzhuvachom najlepších humanistických tradícií, ako je ruská a svetová literatúra.

Šolochov, ktorý poznal vinu človeka vo vojne, vedel, že mysle na fronte morálne pociťujú takéto skúšky, súčasne namaľoval obrazy duchovnej stability po stranách svojho románu, ktoré sa stali klasickými, výkladnými skriňami humanizmu, ktorý sú na svete malé. Ľudský postoj k blížnemu, človeku, nemožno dostatočne zredukovať. O tomto svedku, zokrema, bohaty vchinkiv Grigorija Melekhova: jogo znevaga k rabovaniu, obrana polskeho Frana, zmetca Stepana Astakhova.

Len nezmieriteľne veštci rozumejú „vojne“ a „ľudskosti“ a naraz na voškách pokrivené medzinárodné vzťahy mravnú schopnosť ľudí, tých, ktorí sú krásni, možno zvlášť jednoznačne pochváliť. Vіyna suvoro ekzamenuє morálna sila, nevidomu pre pokojné dni.

Ja tam a tu medzi riadkami
Zaznie ten istý hlas:
„Kto nie je za nás, je proti nám.
Neexistujú žiadne baiduzhikh: pravda je s nami.

A ja stojím za jedným z nich
Pri hučiacom pol-m'ї ta dimі
І hodinu vlastnou silou
Modlím sa za ticho a iných.
M.A. Voloshin

Gromadyanska vіyna - tragіchna storіnka v іstorії či yakoї natsії viac yakscho majú vizvolnіy (vіtchiznyanіy) vіynі natsіya zahischaє jeho teritorіyu že nezalezhnіst od chuzhozemnogo agresora, potom gromadyanskіy vіynі ľudia odnієї natsії znischuyut jeden z Zaradi zmіni suspіlnogo zariadi - zadlya vyrúbané kolishnoї že vstanovlennya nového panovníka politický systém.

V radianskej literatúre 20. rokov XX storočia bola téma Veľkej vojny ešte populárnejšia, zvyšky mladej Radianskej republiky túto vojnu úspešne prekonali, Červená vojna porazila Bielorusov a intervencie na všetkých frontoch. V kreáciách o Gromadyskej vojne mali radianskí spisovatelia o čom písať a písať. Prvé vysvetlenie Sholokhova (predtým, než smrad zložil zbierku „Don opovidnya“) bolo venované obrazu masovej vojny na Done a mladý spisovateľ bral a ukázal masovú vojnu ako národnú tragédiu. K tomu v prvom rade, nech je to vojna, smrť, hrozné muky pre ľudí, tá zničená krajina; a inak, v bratskej vojne jedna časť národa funguje inak, následkom toho si národ vyčíta. Vďaka tomu Sholokhov nepodľahol hromadjanskej vojne, ani romantike, ani hrdinskému hrdinstvu na vіdmіnu, napríklad ako A. A. Fadeev, autor románu „Rozgrom“. Sholokhov pri vchode na otvorenie „Azure Step“ bez okolkov povedal: „Aký spisovateľ, ktorý nečuchal pušný prach, už poburujúco hovoril o vojne na hromade, vojakoch červenej armády, - vždy o „bratoch“, o vôni sivy. kovil. (...) Krym cítiť z tých, ktorí ako stepi Donu a Kubanu zomreli, dusiac sa strkajúcimi slovami, červení vojaci. (...) Naozaj - kovila belobris tráva. Tráva Shkidliva je bez zápachu. (...) Zákopy, ktoré boli zarastené plantainom a lobodou, súčasným dôkazom nedávnych bojov, by o tom mohli rozprávať, akoby v nich ľudia jednoducho zomierali.“ Inými slovami, Sholokhov si je vedomý toho, že je potrebné napísať pravdu o vojne v Gromadyan, nie prikrášľovať detaily, ale nezušľachtiť zmysel pre vojnu. Imovirno, aby dal nahliadnuť do podstaty skutočnej vojny, mladý spisovateľ pomáha opísať činy opisu vo dverách naturalistických, príkladných fragmentov: nahlasit popis rozsekané telo Fomiho Korshunova s ​​popisom „Nakhalenok“, podrobnosti o jazde v hlave farmára pre dobro Jukhima Ozerova s ​​popisom „Nepriateľ smrti“, podrobnosti o streľbe na onukivov otca Zakhara s popis "Lazorovy Step" tenko. Radianovi kritici jednomyseľne ohovárali tieto naturalisticky zredukované opisy a rešpektovali Sholokhovove krátkodobé skoré vysvetlenia, ale pisateľ v žiadnom prípade neopravil označenie „nedolіki“.

Ako sústredene vykresľovali žiariví spisovatelia (A. Serafimovič „Zalizniy Potik“, D.A. Furmanov „Čapajev“, A.G. Malishkin „Falling Dayra“ a ďalší), ako súčasť armády Chervonoy hrdinsky bojovala s bielymi, potom Sholokhov ukázal podstatu občianskej vojny, ak členovia jednej rodiny, sudcovia alebo spoluobčania, ktorí žijú takmer desať rokov, vrazia jedného do jedného, ​​črepy sa ukázali ako obhajcovia alebo nepriatelia myšlienok revolúcie. Batko Koshovoi, biely otaman, vozí svojho syna, červeného veliteľa (rozpovid "Krt"); päste zatĺka komsomolský, mayzhe chlapec, Grigorij Frolov, pre tých, ktorí vinu hodia do novín z listu o їхні mahіnatsії іz zemi (rozpovid "Pastier"); prodkomіsar Ignat Bodyagin žaluje až do zastrelenia drahého otca - prvá päsť na dedinu (správa "Prodkomіsar"); červený guľomet Yakiv Šibalok jazdí v kohanskej žene, navyše sa ako strkanec objavil otaman Ignatyev (popis „Dňa Šibalkova“); Mitka zo štrnásteho storočia privádza otca, aby bolo postarané o staršieho brata-Červonoarmycja (popis „Bachčovníka“).

Rozkol medzi rodinami, ako ukazuje Sholokhov, nie je ako večný konflikt generácií (konflikt „otcov“ a „detí“), ale prostredníctvom rôznych spoločensko-politických pohľadov na členov jednej rodiny. „Deti“ spievajú chervonim, čriepky žiarivej sily im vyšli „mimoriadne spravodlivé“ (popis „Simeyna lyudina“): pôda je daná dedinčanom, keď ju obrábajú; moc v krajine - voliť poslancov ľudu, moc v lokalitách - voliť bdelé výbory. A „otcovia“ chcú zachovať staré spôsoby, ktoré pozná staršia generácia a ktoré sú objektívne životaschopné pre kurkuly: kozácke tradície, zemstvo, kozácke kolo na farme. Ak to chcete vedieť, v živote a v Sholokhovových vysvetleniach ste ďaleko od toho. Adzhe gromadyanska vojna pohltí celý národ, motivácia voľby (na ktorej strane bojovať) môže byť rôzna. Prostredný brat Michailo Kramskov je biely kozák, viac v cárskej armáde postúpil do dôstojníckej hodnosti a jeho otec Petro Pakhomič a bratia Ignat a Grigorij, strední roľníci, vstupujú do ohrady Červenej armády; v opise „Cudzia krv“ syn Petro zahynul v armáde, ukradol kozácke privilégiá, a jeho otec, starý otec Gavrilo, sa zmieril s černochmi, z celého srdca sa zamiloval do mladého potravinového komisára Mykolu Kosiha.

Gromadyanskaya vojna nie je len zabiť dospelých členov rodiny s rohmi, ale nie priniesť malé deti. Na sedemročného Mishku Korshunova strieľajú na varovanie „Nakhalenok“, ak sa v noci ponáhľate do dediny na „pomoc“. Novonarodený syn Šibalka s uznaním "Dňa Šibalkova" stovky bojovníkov chcú poraziť v špeciálnom priznaní, čriepky jogy matka - gangsterská špiónka, pol stovky zahynulo cez її zrada. Len požehnanie požehnaním Šibalka zúri na dieťati v podobe hroznej jatky. Pri priznaní „srdca Aljoškiny“ sa bandita, vzdávajúc sa naplno, vydáva za chotirické dievča, ako pristrihnuté v náručí, aby vojaci Červenej armády nezastrelili Yogo z tepla.

Gromadyanskaya vojna neumožňuje nikoho vynechať z divokej bitky. Spravodlivosť tejto myšlienky potvrdzuje podiel poromnika Mikishariho, hrdinu napomenutia "Simeyna Lyudina". Mikі-kulya je dieťa a otec veľkej rodiny, absolútne návnada na politiku vína, pre nové dôležité dieťa, postaviť takéto víno na nohy. Bіlokozaki, ako hrdina, vás potrestá za to, že vrazíte do dvoch starších vojakov modro-červenej armády, a Mikіshara, aby ich zahnal dovnútra, takže on sám zostane nažive a nasratý na tieto malé deti.

Sholokhov zobrazuje extrémny zhorstokіst oboch protichodných strán - červenej a bielej. Hrdinovia „Donových opifikácií“ sú ostro a donekonečna postavení jeden proti druhému, aby sa obrazy dostali na úroveň schematizmu. Pismennik ukazuje zverstvá biblických a kurkulіv, ako je nemilosrdná jazda v bіdnyakіv, chervonoarmіytsіv a silskih aktivistov. S kým, Sholokhov je malý v sile Radyansk, neznie v ich charakteroch, motívoch správania, v histórii života, to je jednostranné a odpustené. Pästi Bіlogvardіytsі na „Don Opovіdannya“ sú zhorstok, pіdstupnі, nenásytne. Objavte Zgadati Makachchih s OpovoDannya "Aloshkin Sezza", Yaka Rieshibil Breastal Head Dіvchinі, Shaho v hladomorne, - Sisbі Aloshka, Abo Khutortsky Bagatiya Іvana Aleksєєva: Vіn "For Ayyshnyychіar ", "For Ayyvatyychіr ", "For Ayyvatyykachі" Praximus" . Nemenovaný bieloruský strážny dôstojník s varovaním „Žriebätko“ zatlačí vojaka Červenej armády Trochima do chrbta, ako šikovne zastrčí koňa z vírusu.

Sholokhov nechce, pretože existuje veľa politických sympatií ľudí v bitkách radianskej vlády, kladnými hrdinami mladého spisovateľa sú silní bіdnyaky (Alyoshka Popov z popisu „Alyoshkinho srdca“, Yukhim Ozerov z popisu „Nepriateľ smrti“), Chervonoarmіytsі (Ja chervonoarmіytsі (Ja som vojaci Červenej armády). nasіnnya“, Trokhim z oznámenia „Žriebät“), komunizmus (Ignat Bodyagin z oznámenia „Potravinový komisár“, Khoma „Koshunov“ “), členovia Komsomolu (Grigory Frolov z oznámenia „Ovčiar“, Mykola Koshovyi z oznámenia „Rodinka“). Pre týchto hrdinov dáva autor štipku spravodlivosti, štedrosti, ja dávam vieru v šťastnú budúcnosť vlastných detí, akoby smrad prinieslo novú silu.

Už v raných „Donských príležitostiach“ sú však zmienky o hrdinoch, akoby sa chcelo povedať, že nielen bielogvardejci, ale aj boľševici presadzujú na Donu politiku hrubej sily a že nevyhnutne povedú k vzniku tzv. Opir Cossacks, a preto ešte viac rozdmukhivskuyu v komunite. Batko Bodyagin v popise „Prodkomysara“ hovorí o svojom synovi-producentskom komisárovi: „Musím byť zastrelený pre moju dobrotu, pre tých, ktorých nepustím do svojho priestoru, som kontra a kto má okusovať cudzie ploty, kto je pod zákonom? Rob, tvoja sila. Myslí si Gavrilo z opisu "Niekoho krvi" o Bielorusoch: "Vtrhli do kozáckeho pokoja, zbili ich zlodeji, život dodov, zvichayne, obrátili navivorit, ako prázdne črevo." V stanovisku „O Donprodkom a použiť gél na nahradenie komisára Don producentov súdruha Ptitsina“, ktorý si vážia slabí a neznie ako kritika, sú dokonca zobrazené metódy prebytku na hodinu hromadyanskoy ї vіyni. vo dverách. Súdruh Ptitsin mi pripomína, akoby víťazne zvíťazil, rozkaz svojho šéfa, potravinového komisára Goldina: „Idem späť a pumpujem chlieb. Dostal som sa do bodu, keď sedliakovi ostala len vlna. Bol by som zavolal tú dobrotu, tvarovanie bi do plstených čižiem, ale tu bol Goldin preložený do Saratova. V „Donských vyznaniach“ sa Sholokhov stále nezameriava na skutočnosť, že politický extrémizmus je biely a červený, na rieke je to však jednoduché, ale neskôr, v románe „Ticho tečie Don“, Grigory Melekhov jasne hovorí zo svojho pohonu. : „Ja, v skutočnosti, nі tі, nі tі nie sumlіnno». Yogo život sa stal zadkom tragický osud skvelý človek, ktorý sa nakláňal medzi dva neúprosne veštecké politické tábory.

Možno povedať, že Sholokhov má včasné varovania zobrazujúci masovú vojnu ako hodinu veľkého národného smútku. Vzájomná horkosť a nenávisť k červeno-bielym ľuďom vedú k národnej tragédii: nikto z nich, nikto z nich nedokáže pochopiť absolútnu hodnotu ľudského života a krv ruského ľudu bude tiecť navždy.

Nech všetky vypuknutia donského cyklu môžu mať tragickú rozv'azku; kladní hrdinovia, ktorých autor namaľoval s veľkými sympatiami, zahynú v rukách Bielorusov a Kurkulov. A predsa po Sholokhovových priznaniach nie je ani náznak beznádejného pesimizmu. Na policajnej stanici „Nakhalenok“ vozia býky vo Foma Korshunov, živého syna joga Miška; v rovnomennom „Nepriateľ smrti“ päste vystrašia Jukhima Ozerova, ak sa jeden z nich zmení na hutira, a pred smrťou Yukhim prečíta slová svojho druha: „Pamätaj, Yukhim, zabi ťa – bude dvadsať nových Yukhimov!. .bohatý...“; slovami "Pastiera" po smrti devätnásteho pastiera Gregora joga, sestry, sedemnásteho pastiera Dunyatka, choďte na miesto, vybudovať si svoj vlastný sen - prečítajte si ho. Takto autor vyjadruje historický optimizmus zo svojich vysvetlení: priviesť jednoduchých ľudí z atmosféry hromady vojny, brať to najlepšie z duše ľudská skazenosť: ušľachtilé vízie o spravodlivosti, vysoké povznesenie sa k poznaniu a tvorivej práci, rozprávanie sa so slabými a malými, súčet je tenký.

Môžete si spomenúť, že vo svojich prvých výtvoroch Sholokhov nastolil globálne globálne ľudské problémy: ľudia a revolúcia, ľudia a ľudia, podiel ľudí na ére sveta a národné otrasy. No pravdou je, že problémov je veľa krátke upozornenia mladý spisovateľ bez toho, aby to dal a ani chvíľu na to. Tu bol potrebný epos s trivalálnou hodinou domácich majstrov s množstvom hrdinov a pódií. Imovirno k tomu, čo prichádza po "donských vyznaniach" Sholokhovov výtvor sa stal epickým románom o hromade vojne "Tiché prúdy na Donu".

Vіchny pre svoju hodnotu tvir "Quiet Flows the Don" od Michaila Oleksandroviča Sholokhova ako nekonečná panoráma pred nami predstavuje tragickú budúcnosť prvej štvrtiny XX storočia. ruská história. Rozumi chitachіv vrazhaє hrozný obraz vojen, ktoré dopadli na krajinu, ľudí a kožu ľudí.

Držiac sa motívu 1. svetovej vojny, autor najsilnejšieho akcentu pracovať rovnako nie na tejto, bolo by lepšie, viac celosezónnej vojenskej aréne, ale na lokalizácii v jednej krajine Gromadyanka vojna 1917- 1922. p align="justify"> Pre spisovateľa bolo správne zobraziť celý život, zobraziť ducha domorodého ľudu, rodnej krajiny v najvýznamnejšom období života štátu, v jeho zlomových obdobiach. A Gromadyanskaya vojna, aj keď je to súhrnne, on sám okázalý zadok. Takáto vojna je mimoriadne strašná: nie je to len bodnutie na víťazstvo nad cudzím nepriateľom, oheň na získanie nových území a trofejí, je to zabíjanie blízkych, ľudí, ktorí sú vám blízki, nepriateľov uprostred vášho života. vlast, susi, farmy, tenko. Je to ako keby karikatúra bola mŕtva, že to láme, láme duše, srdcia, kabínky, zmätok ľudí. Celá dráma Michaila Šolochova realisticky a bez „cenzúry“ zobrazená na pažbe toho istého Melekhoviho, ich micvot a ako raz povedali, úspešný súd.

Priateľská rodina, žiť pokojne a harmonicky, pracovať, obrábať pôdu, vziať si domov a morálnu podporu „pravoslávneho tichého dona“. Je zrejmé, že a v tom sú diakoni negativity v pasci, ale určite nič nemenia. І os prísť a b'є, nibi s pažbou na hlave, vojna, vojna fratovbivcha, nemorálny a nemilosrdný. Svojimi kľukatými labkami odoberá, prekrúca životy ľudí podľa svojej vôle, získavajúc späť svoje vlastné potešenie, hlavu rodiny - Panteleya Prokopoviča, syna jogína Petra Melekhova, dohadzovača Mirona Korshunova; Kseniya Astakhova, Dar'ya Melekhova, ľudia v krehkom veku a deti bez rozdielu - vojna ich berie všetkých. Mitsna je vlasť Melechovcov, priateľstvo so susidemi, celý suspіlny ustriey farmy, dediny, okraj і, zreshtoy, celý štát sa rúca. Ako kaleidoskop sa menia priatelia a nepriatelia, príbuzní a cudzinci, ten stred medzi ľuďmi samotnými, objavuje sa duchovný pohľad. Takže, Grigorij Melekhov, utiahnutý svojou milujúcou metanou od zákonného oddielu až po tvoju bazhanovú manželku, postav sa pred voľbu medzi Červenou armádou a bielogvardejcami a zlomyseľne šepká pravdu z ich láv. Grigorij je bojovník za spravodlivosť, nie je vinný krvou, ako divé zviera, nie je víťazný, vládnite. Ak chcete vrátiť svet späť k mieru vo svojej rodnej krajine a poďakovať vám za mier, jednoducho neviete, ako vojna samotná – vojna zamotala všetky karty.

Bez ohľadu na zložitosť a tragiku strašných príbehov sa pri čítaní na konci románu stáva zrejmým vzorec na dosiahnutie šťastia vo svete: záchrana morálky a rodiny, kambala o susedoch a farbách tohto života - o deťoch.

Koncept hromada vojny v "Don opisaniya" od Sholokhov

Čita 2010

Vstup

Naša hodina so silou prísnosti visí na úlohe nového chápania „donských vyznaní“ M. Sholokhova. Rozmova o nich je dnes obzvlášť dôležitá a v súvislosti s rozsiahlym prehľadom dejín ruskej literatúry XX storočia a v súvislosti s určenou úlohou tohto mesiaca pri formovaní individuálneho štýlu umelca Sholokhova.

O Sholokhove sa píše, že sa to hovorí bohato. Ale, znovu vynájsť našu vlastnú ruskú literatúru 20. rokov, ktorú sme si predstavovali, prehodnotiť históriu duchovnej tragédie Ruska, znovu sa zhovárame medzi sebou, teraz musíme zrušiť toľko jednoznačných hodnotení raného písania. Vzhľadom na primitívnu štylizáciu „červeného“ „bilima“, jednorozmerné charakteristiky hrdinov a učebnicové interpretácie vznikajúcich situácií sa súčasný čitateľ môže obrátiť na samotného Sholokhova, ktorý hovoril o minulej revolúcii. desaťročia ako o tragickej hodine zlomu národa. Dvadsať osudov na obraze Šolochova - v tú istú hodinu, keď sa ruský svet neodvolateľne rozdelil, éra veľkého smútku ľudí.

V roku 1925 vydal vydavateľ „Nova Moskva“ Sholokhov „Don Investigations“.

Pred literatúrou prišiel nový spisovateľ. Kto je víno, aký bol spôsob života jogy, kto sa naučil víno živého, svetlého jazyka?

Cesta k "Don Opovidan"

Sholokhov sa narodil 14. mája 1905 neďaleko farmy Kruzhilinsky Stanitsa z okresu Veshensky Don. Osudy detí prešli na farme Kruzhilinsky. Začal v Kargin, Moskva, Boguchar a Veshensky. Vyštudoval strednú školu.

V čase začiatku Veľkej Zhovtnevoy socialistickej revolúcie som začal študovať na ľudskom gymnáziu v jednom z okresov gubernie Voronezka. V roku 1918, keď vojenskí okupanti odišli na iné miesto, prerušili prácu a odišli domov. Je to dôležitá hodina: biele a červené chmýří zaplavili Donshchinu - vypukla hromada vojna. Podlitok Mishko "vyzdvihol" podії, scho vіdbuvayutsya: boje, vrstvy, zlidnі. Boli proti červeným, červení proti bielym, kozáci proti kozákom. Rozpovidi jedno strašné pre druhého...

Budúci spisovateľ nielen hltavo počúval ruže bujarých kozákov; kráčali a žasli, obrátili sa dopredu, pozerali na tenko zranených bojovníkov, čítali noviny, letáky. Pamäťovo zafixované tváre, mená, fakty, vírus ľudských očí, zobrazené v tvárach radosti, smútku, strachu, nádeje, smrteľných múk.

Prešiel skalami - úzkostný, suvori. Situácia na Done sa postupne menila a komplikovala. Do konca roku 1919 osud velenia červony zlomil zvyškový „otec Machna“, povstalecká armáda takéhoto býka bola lojálne vybudovaná k červonoarmijskej armáde. Nestor Machno bol ohromený zákonom, povstalecká armáda bola vyčerpaná.

Počas celého roku 1920 sa rieka zvyškov machnovského Vijska rútila pri hľadaní východov, zhorstoko razravlyuchachisya іz mіstsevymi orgány boli šťastné.

Na jeseň roku 1920 pri dedine Karginsky Machnovtsy pochovali zagіn z Chonovtsiva. Uprostred davu sa objavil pätnásty učiteľ Michailo Sholokhov. Cestou do Vasilivky začali strieľať po jednom a potom naraz strieľali v plytkej rokline. Tu letel vozík Machna. Vіn povolené Sholokhov.

Ktovie, aká stopa zanechala strašnú podіyu v duši podráždeného mladého muža, ako obraz namaľovaný jeho mocnou fantáziou.

V roku 1922 sa Sholokhov presťahoval do dediny Bukanivska, de pratsyuvav ako inšpektor. Inšpektorove topánky sa vysmievali, aby cestoval po dedinách a farmách, hovoril na zhromaždeniach, aby viedol kampaň za kozákov na pomoc hladným miestam.

Práca bola napätá, často bez spánku, rezignácia, neustále starosti a májová frontová situácia, konflikt s komunistami formoval charakter vytrvalých a odhodlaných, obohatený o rôzne útoky.

Na nohách gromadyanskoy vojny, v horúcich triednych konfliktoch, dedinčanov a farmárov, ktorí sa oddelili, pri vykorisťovaní, ako boli okradnutí bіshoviki, v zhorstok zvichka zahisniki v starom svete, život bol videný pred zrakom píly a smädná myšlienka mladého muža, skoro. Bazhannya raspovіsti o šarži a prežiť zmushuvali bratřit sa s perom. Prineste malé ruže, ako v roku 1922, poslali komsomolské noviny a „Vognik“ do skaly, neboli poučení, - Sholokhov pevne virishiv venoval literatúru sebe. Návrat roku 1924 k osudu Moskvy je prerušený vipadkovým zárobkom z novín. Dôležité bolo žiť: cez deň – na redakcii, v noci – robota nad rukopisom.

Na jar 1925 sa Sholokhov obrátil na Don. Mladý spisovateľ, ktorý zvážil potrebu tohto mesiaca, venoval denníkové napomenutie a radil sa s tými, ktorým bol smrad pridelený. Sholokhov: "Pastier", "Deň Šibalkova", "Nakhalenok".

„Informácie o bratstve“ alebo „Veda o nenávisti“

Prvá správa o Šolochovovi sa objavila 14. decembra 1924 v novinách Molodyi Leninets. Tse bula "Krt". Vidíme veľký cyklus donských vyznaní, výtvory spisovateľa pre rieku. Do zbierky sa dostalo takmer 25 výtvorov.

Na prvý pohľad môžete vidieť, že jadrom vysvetlenia je: „Vlasť leží konflikt spoločenských vrstiev medzi Chervonoarmytsy, ako keby na Donu nastolili radiačnú moc, tým gangom, ako keď berú chlieb mierumilovným kozákom. Dramatizmus zobrazenej situácie navyše umocňuje skutočnosť, že triedny boj sa oddelil ako Don a kozáci sim'ї: otec a syn sa potácajú z rôznych strán barikády. Duchovný tábor nezmieriteľných nepriateľov je však bohato ospalý. Život veliteľa letky Mikolka Koshovoi, podobne ako život otamanského bandyho, vibroval štandardom. O tse porovnať portréty a autorské charakteristiky hrdinov. Na portréte Mikolka Sholokhova, nádhery uprostred jeho mladosti a života tim suvorim, ktorý vám dala hromadjanskaja vojna: „Nevyzerám ako Mikolka so širokými ramenami. Starnúť oči z jogy v blízkych očiach a späť, v starom sklone “(hrdinovi 18 rokov).

„Duša stvrdla v novom, ako slimák v horúčave ohňa, po rozdvojených metlach sa hromadí biela stepná hudba,“ píše Sholokhov o otamanovi. Ale zatvrdnutie duše, zdravosť duše, zdravosť otamana a vovkom: „... veď otamanskú bandu... ako spomienku na otamana v stáde oviec, choď po ceste a celý bez cesty" (na druhých stranách otamana, v epizóde Ale, múdre zviera, ktoré počulo zvuky streľby, choďte, "ponáhľajte sa, aby ste sa stretli tvárou v tvár zhorstokoy ľudským sporom."

Tuga Mikolka si pre normálny život dáva pozor na myšlienky o detinskosti („Pamätaj, nibi v pivsni, keby sa ti stalo osudným, posadil Yogo Batko na služobného koňa“) a v snoch letky („Pamätaj na ísť prd, a potom gang .. som nový v útulku, už som zízal, ako žijem takto ... Všetko sa objavilo ... “Nie.). Potom, čo trochu bojoval, a nestal sa mladým kozákom „vojnovým mužom“, nevolal k toku krvi. Nie vipadkovo - vіdvernivsya, okoloidúci pozdĺž skrúteného kіnskogo mŕtvoly.

Rovnakú stiesnenosť, presahujúcu prežitú normu, možno počuť v krajinách rodnej krajiny (kap. 3), v oku veľkofarmára, ktorý sa stal otamanom bandiho, a v zážitkoch otamana (“ Bil, podivuhodný a nerozumný, zostrieť v strede, naliať m'yazi s nudou”) . Týmto spôsobom sa konflikt medzi červonim a banditmi Daedalus stále viac zapája do nešťastia dôležitého konfliktu, - medzi vekami, ktoré sú tvorené normami ľudského života a neľudským bratským bojom. Zvláštna tragédia vín sa dostáva na konci spovede, ak je nepriateľ zahnaný, vojnová situácia je pravdivá, hrdina je vnímaný ako detinskosť, hriech, pre ktorého niet pravdy, ktorú možno len vykúpiť. smrťou.

Christian kayattya sa javí ako silný pre triednu nenávisť. Už po prvý raz Šolochovove vysvetlenia presunuli dôraz zo sociálnych konfliktov na praľudí. Nie je to tak, že by slová autora boli dosť hlboké na to, aby vytvorili len niekoľko riadkov, ktoré vykresľujú predčasnú smrť mladého červeného veliteľa, ale obraz zbožného otamana („Sinku! Mikolko! ... Ridny! ... Moja krvavá . .. Ale povedz mi to slovo? tse, eh? Gromadyanskaya vojna o Sholokhov je katastrofa, v ktorej sa rúcajú ľudské väzby. Neexistujú žiadne správne a nesprávne tu a potom a nemôžu existovať žiadne permutácie. Pozícia autora je chápaná ako širšia, keďže ide o sociálne politické koncepty, o tom, čo povedať o krajine, čo o nej povedať:

Zirvavsya a túlala sa orgovánom na jesennej oblohe bez barov „V tomto pláne sa objavuje hlboko symbolické pomenovanie stvorenia.

Rodimka nie je o nič menší ako príklad, ktorým je známy otaman zavraždeného syna, je znakom množstva jednoty, kontroverzie ľudí, akoby sa z nich stali nezmieriteľní nepriatelia.

Okrem toho slovo „batkivshchyna“ je svojim koreňom spojené so slovami rіd, rіdniy, rіdnya, sporidnіst, batkіvshchina, ľud, čo znamená všetkých tých, ktorí sa zdajú byť rozbití, potulovaní hromadou vojnou.

Téma hlavy„Donove priznania“ možno pomenovať nasledovne: tlačenica a červení a bieli v priebehu hromadjanskej vojny a vzácny hvilin urochistov po dôležitom procese obratu – zaľúbení do ľudu. So všetkými tradičnými kresťanskými hodnotami to na prvý pohľad autor neberie do úzadia, prote zmist vnútorného duchovného života postáv má byť potvrdené evanjeliovými prikázaniami. Treba vedieť čo krátke vysvetlenie z cyklu Don, ako napríklad „Žriebätko“ a „Cudzinca“ a variácie na biblické témy.

Srdcový chuynista, duchovné teplo - čerešne, autority zamilované do hrdinov Sholokhov. Nebolo to náhle, že sa narodil kôň - eskadra v bitkách zhorstokі, ale vin, hlúpo brizkayuschi "tenké nadýchané nohy" zhasol a narušil bojový poriadok. Squadronny suvoro ho potrestal zastrelením koňa: "Pozerám sa na nový domov, ale nemôžeš si takto ľahnúť na vojnu." Ale Cossack Trochim dbaє o tsyu bezakhisnu іstotu i, ryаuyuchi її na prechode, on sám. Bolo by lepšie, keby zápletka Loshovho popisu nebola životaschopná, ale v novom sa objavila myšlienka o humanizme vojaka revolúcie. Čo, ak nie hlúposť hromadyanskoy vojny, budete ohovárať na akých dôkazoch? Adzhe Trokhim melodicky vediac, roblyachovia podľa vlastného výberu, že bieli kozáci nebudú k Yogovi milosrdní. Prote položil svoju dušu za „malého brata“. Čo shtovhnulo jogo na tsey vchinok?

Michailo Sholokhov podľahne svojim hrdinom opijúcim zlé vojny tým, že sa obráti do práce, pokojne obsadí roľníkov. Squadron virishuy ušetriť losha - na novom budete musieť kričať.

Za sugestívnym podčiarknutím epifánie sa rozvíja ďalšia zápletka, ktorá je v protiklade k visnovkám dôkazov a postojov k nenávisti a ponižovaniu. Chcieť bezakhisne losha by v podstate mohlo pôsobiť ako zmierlivý klas v boji proti červeno-bielym, potrestať kozáckeho dôstojníka, aby nestrieľal na Trokhim, a nič nezničiť. I Trochim sa ponáhľal očierniť porazeného napriek jeho vlastným a cudzím dôkazom o potrebe tohto „zbavenia“. M. Sholokhov dokázal vyniesť ešte dôležitejšie prostredie, ktoré sa objavilo v skalách gromadyanskoy vojny, porovnať jogu s nástupcami v donskej literatúre. V tom, že odhalil paradoxnú povahu prekrytia tradičnej morálky novým revolučným postojom, ako človek v najdôležitejších chvíľach života, a vіn obrátiť sa na seba pravdivý.

„Krik nad vodou, buchnutie prsteňa a zvuk, ako bodnutie dámy. Keď som preťal srdce Trochimským vínom, stalo sa to pre človeka úžasným: päť vojnových osudov bolo zlomených, raz za čas sa mi do očí pozrela smrť ako dievča, a ešte lepšie, a tu to bolo zbitá pod červenou strniskou bradou, zbitá do bledomodrej - keď zhromaždila veslo, nasmerovala šovinu proti prúdu, tam krúžil v kruhu silný kôň a v desiatich sazhenoch nového Nechepurenka bola hodvábna a neotočila jej maternicu v okamihu, ktorá fúkla na koleso s chrapľavým irzhannyam.

Kôň je pochovaný. Ale Trochim zabitý kozáckou postrilou vzadu. Finále sa ukazuje, autor má ďaleko od ilúzie prudkého vyvrcholenia konfliktu, nemôžeme hovoriť len o možnosti zmierenia, ale o zlyhaní odporu, podolat yaku dôležitejšie, znížiť výkon sebaobetovanie. Milujte nepriateľa a nepomstite sa - toto prikázanie sa stalo relevantným v osude vojny. S ľudovými masami won neprekonal. Cestu z neprítomnosti východu ukazovali iba okrem jedincov zadkom. V M, Sholokhov - tse urobil Gavrilo z "Alien Blood".

Rozpovid „Krv niekoho iného“ je vrcholom donského cyklu morálnych problémov. Symbolický jogový klas, ktorý označuje hodinu pravoslávnych a cirkevný kalendár.

Vidieť syna do vojny s červonim, osláviť jogu didi Gavrilo na slávu, potrestať, aby slúžil ako králi, slúžil na staré hodiny jogy didi-pradi.

Obviňoval Gavrilo novú vládu z „nenávisť k starým nepočujúcim“. A napriek tomu ho yakіs ideologický mirkuvannya zabil hromadou červených. Príchod bіshovikіv yoma - zničenie spokonvichnyho kozáckeho pobutu, bohaté tradície. Vіrnіst їm podkreslena na klas opіdannya, de údajne opisuje turboti starého, pričom syna na front. Nevipadkovo tak vyzývavo odeté v háremových nohaviciach s prúžkami, čakanoch s oranžovým strážnym vrkočom, medailami a krížmi, odobratých za službu panovníkovi. Pre zhdnoї vlady nebyť vedený a vo svojej vlastnej krajine, v mene pratsyuvati.

Ale smut na hrdinu - láska k modrej. Milujem túto budovu, aby som ju bohato miloval s väčším svetom, nižšou nenávisťou, obdarenou Gavrilou a tým jogínskym tímom, ako keby chystali sako, aby Peter prišiel na rad, klobúk a klobúk. K tomu s vysokou tragédiou pripomína epizódu vynechania správy o smrti syna.

Hlboký psychologizmus sa zhoduje so Sholokhovovými poznámkami, ktoré sprevádzajú dialóg medzi Prokhorom a starým otcom Gavrilom. Ten smrad s úžasnou presnosťou a výstižnosťou fixuje bolesť z prežívania starej, postupne rastúcej bolesti a hnevu v duši človeka: „krivo sa smiať“, „ostro a priamo vypiť“, „skloniť sa, vypiť tichým šepotom“ ““, „vrčivo šteká“, „povedal to inak“, „Chervona zahripіv“. Zvlášť pozoruhodná je záverečná portrétna maľba: „Yogove oči boli plné krvi a sĺz. Razdershi kradol košeľu, s huňatými prsiami bol nahý na revúcom Prokhorovi, potácal sa, hádzal hlavou dozadu... “Tu je neľudské utrpenie a nedbalosť vidieť realitu toho, čo sa stalo, a zúrivá nenávisť k tej sile, keď to od hrdinu drahšie vzalo, nový život zašumel.

Na začiatku scény mám nevtishny otec, pri ruži svojho slobodného syna, aký plač. Pre autora a pre čitateľa je všetko rovnaké v qiu hvilin, v akom tábore, keď zahynul syn hrdinu, ležiaci vysoko na ľudskom smútku.

Smrť hriechu a rekvirácia, ktorá sa začala, si vynúti Gavrilovu nenávisť k novej vláde. Hrubo a pridusene: „Nadúvam sa hnevom,“ je starý kozák povýšený z veliteľa potravinovej jednotky, ktorý novému berie chlieb navyše... na nenásytnosť štátu. Ale ak ten starý popíja svojmu nepriateľovi smrteľne zraneného devätnásťročného chlapca so „žltou harmatou na perách“ a „žalostným záhybom“ bielka na perách, trochu mu to ujde, ako keby nemožno vysvetliť každodennými triednymi dôvodmi - škoda. Všetka láska k modrej, ktorá bola v starom srdci skúpa a nepoznala cestu von, sa teraz obrátila späť k ľuďom, akoby nedávno bola nepriateľom. Vo dne i v noci ležia ľudia chatrného veku ranených, túžia cez ocheretinku s mliekom a vývarom z jahňacích strapcov, nehýbu sa, odmietajú ctiť si rúcho svojho menovaného syna, prípravy na Petra. A sladkosť drobov bielovlasému chlapcovi, chytrej a hanblivej kambale o novom, pri pohľade na Gavrilu a ten jogínsky tím, imidž urodzeného syna, otupuje bolesť, ktorá sa považovala za nesprávne. A teraz, ako priateľ, syn černošskej armády a „otec“ sa očividne zahreje na duši a Gavrila „cudzie slovo“ „komunista“ sa nebojí. Starému s menami modrých prejaviť lásku, taký sám v podstate sebestačný, že ho predtým poznali, že taký otcovský turbota a pohladenie.

Kritici Radyansk sa viac ako raz zamýšľali nad tým, že Šolochivov hrdina, ako zvláštny, batkivov, má chuť sa s nami zmieriť, že bol cudzincom a nenávidený, teda až do prijatia novej moci. Prote myšlienka Sholokhivovho vysvetlenia je bohatá shirsha. Sholokhov, ktorý vo svojich vysvetleniach vykreslil hlúposť hromady vojny, neľudský zhorstok na oboch stranách, poukázal na spôsoby ukončenia národnej tragédie. Celkom vysoká kresťanská láska k blížnemu, láska nie menej k priateľovi, ale k nepriateľovi. Je to rovnaký spôsob, ako preniesť starého otca Gavrila cez spútaného vorozhnecha. Ale, skutočný život pravdy, Sholokhov pragne na vytvorenie ilúzie o možnosti švédskeho dňa ľudí bratovražednej vojny. Choyno obviňoval, nová rodina Dedko Gavrila sa opäť rozpadá. Nabutium syn jogu popiera. "Neotáčaj sa! .." - to slovo kričalo v Gavrilových prsiach neznesiteľne. K zvyšku ridanu však už nie je cítiť nenávisť, ale kresťanská pokora.

Vpravo v tom, že autor nenakazil prosperujúcu krajinu, by to znížilo výšku asketizmu, samozvaného starého kozáka. Tu nezmizne revolúcia, ale zdedenie ducha evanjelia. Počnúc analýzou hlúposti a sebadeštruktívnosti opozície Gromadyanského vojny („materské znamienko“) prichádza M. Sholokhov k myšlienke, že je potrebné pochopiť túto vzájomnú závislosť morálky Nového zákona: milujte svojich nepriateľov. Svoje umelecké výšiny dosahujem v popise „Krv niekoho iného“.

Don

Višňovok

Šolochovova tvorivá zrelosť mala svoju zákonitosť: pozorovateľ svetla a etický pohľad spisovateľa sa formovali pod nepretržitým prílevom revolúcie a vojny más.

Na "Don opovidnyah" sa spisovateľ pozerá na najdôležitejšiu hodinu jedla, chytí spomienku na ľad, aby ukázal nové. Sholokhov s veľkou pravdivosťou sprostredkoval rozpad triedneho boja na Done, zobrazujúc dramatické obrazy spojené s revolučnou premenou života. Yogo rozpovіdі, vіdbivayuchi extrémna polarizácia sociálnych a triednych síl ako znak éry, vіdznyalis ostrý kontrast.

Mierny kontrast obrazu nemusí umožňovať nuansy a nuansy. Oddeľovacia čiara diyovih osib naviazané na tú istú potravu, akoby vírushuv ľud a na znak zosúladenia síl v kožnej farme, v kožnej vlasti: za revolúciu, čo proti revolúcii, za radyanskú moc, čo proti radyanskej?

Po Donovom cykle mu M. Sholokhova klamala, že ukázal bezbožnosť hromadyanskoy vojny, її zgubnі ruinіvnі naslediya ako podiel na „tichom Donovi“, takže Rusko zagalom. Pred Sholokhovom nemajú donskí pisári zmysel pre hlúpu dušu hlúposti a hriešnosť bratstva. R. Kumiv, S. Arefin, P. Krasnov s menšou pravdepodobnosťou vykročili do tohto bodu, a keď ich zabili, M. Sholokhov. Je príliš skoro vyrastať v novej myšlienke o tých, ktorí sa v tejto vojne mýlia na urážlivých stranách, ktorým víno a hodina vzali jarlik pochybného spoločníka.

Bieli a červení rôznymi spôsobmi priniesli potrebu bojovať za svoje ideály. M. Sholokhov zároveň nebol proti hromade vojne, nedošlo k žiadnej neplechu.

V tejto kategórii stojí komunitná vojna v ranom diele Sholokhova ako tragédia, ako spôsob rozptýlenia ľudí. Aj Hoch zadlya spravedlivostі slіd vіdznachiti pevnými polіtichnu tendentsіyu (bіlogvardіytsі na Šolochov roblyat zhorstokі vchinki z osoblivo buzuvіrstvom; zhorstokіst chervonoarmіytsіv na Demba, jaka zvyčajne vimushena abo vikupaєtsya Vitajte vyrovnať Zhoda) v tsіlomu pozitsіya Šolochov nabagato Shirsha pre pozitsії Odchytenie proti. Za obrazmi nádhernej zhorstoknosti vidíme autorov ideál jemnosti a odpustenia.

M. Sholokhov, ktorý vyhodnotil Gromadyskú vojnu ako národnú katastrofu, v akomsi tichu, nemožno zvíťaziť. A týmto spôsobom to nie je len pravda života, ktorú zobrazuje ruka donského umelca, ale je to predpoveď, proroctvo v hodine budúcnosti. A v tomto prípade, ako sa zdá, ešte jeden aspekt skutočného znenia „Don opovidan“ dnes môže byť vylepšený.

Vikoristovuvana literatúra

1. Sholokhov M. A. Donskі opovidnya M. "Moskovský Robotnik", 1973.

Sholokhov M.A. - Podiel ľudí. M. "Dit. Lit., 2007. Rev. : Fortunativ N Tajomstvo pravdy a ľudí. - Don, 1972, č. 5, s. 173-179.

Khvatov A.I. "Umelecký svet Sholokhov" M. "Suchasnik" 1978.

Lekcie Litvinova V. Sholokhova: Nad stranami „donských vyznaní“. " Nový Svit 5, s. 222-238, 1984.

Osipov V. Michajlo Šolochov - známka "tajomstvo ...": (Rozmov so spisovateľom V. Osipovom) // Lepta.-2009 - č. 24 s. !60-168.

Tri dni Sholokhovovho života: (St) / publ., predhovor. ja rovno. V. Vasilyeva // Mladá garda.- 1994. - Číslo 12. - s. 225-237.

Časopis "Život a tvorivosť Michaila Sholokhova", M. "Literatúra pre deti" 2008.

Surkov A. A. Krátka literárna encyklopédia M. "Rajanská literatúra" 1975.

Slavkin V. V. Velika školská encyklopédia Literatúra "Word" 1999.

Doučovanie

Potrebujete ďalšiu pomoc s pomocou tých, ktorí sú?

Naši učitelia vám témy skonzultujú alebo poskytnú doučovacie služby.
Odošlite žiadosť od tých, ktorých vymenovali priamo tí, aby sa dozvedeli o možnosti poradiť sa.