Školská encyklopédia. Zobraziť menu Džammú a Kašmír Misto Kašmír India

27. decembra 2013, 14:02

Staroveká indická legenda hovorí: „Neďaleko starej časti Stredných a Veľkých Himalájí bolo veľké jazero. Mocní bohovia vyčerpali jogo, naučili sa ho naspamäť s mladými stromami, modrými jazerami, voňavými nápojmi. Tak sa objavilo Kašmírske údolie - jedno z najlepších krásne myšky na zemi."

Kašmír je jednou z najčlenitejších más Indie. Kašmír je klasický zadok prikordonnya medzi národmi. V 14. storočí došlo k aktívnej expanzii islamu a chcem vidieť budhizmus (ktorý prenikol do Tibetu cez celý región), zoroastrizmus, indiánstvo a kresťanstvo, aby ich vláda tolerovala a baníci to obzvlášť priťahovalo.
Kašmír žije svojim primitívnym životom v strednom veku, s jeho pravidelnými bojovníkmi a bojmi, ale hlavou sféry podozrivého života - náboženstva, mentálne sa angažuje v islame.

Takže Džammú і Kašmír vo viglyádskej autonómii, keď sa presťahoval do skladu Britského impéria, rovnakým spôsobom sa presťahoval do nezávislej Indie. Os I bola inštruovaná v roku 1947, pretože jediná krajina bola rozdelená na 2 časti pre náboženského zoznámenia. Moslimovia vtedy kompaktne žili v tej hodine na území Pakistanu a na území Indie to bolo tiež veľmi dôležité. V takejto hodnosti divízia prešla územím Pandžábu a Kašmíru, susedných štátov, ktoré utrpeli najviac. Pandžáb prišiel na 2 časti, západná s hlavným mestom Lahore smerovala do Pakistanu, západná (Amritsar) - indická. Obyvatelia oboch častí Pandžábú sa začínali zrútiť. Takže Sikhovia a Indusi išli do Shid a moslimovia na Západ. All tse, zrazumіlo, supervodzhuvalosya zavorushennymi. Väčšia situácia v štáte Džammú a Kašmír. J & M (skratka pre štát v Indii) je štát s prevažne moslimským obyvateľstvom a z logiky územného rozdelenia je vinný z odchodu do Pakistanu.

Väčšina obyvateľov sa nachádzala pri vchode do skladu Islamského štátu. Sikhiv-Induistska Uryad však čoraz viac prešla na stranu Indyov. Neláskavosť politického prepuknutia viedla k násilnému povstaniu v októbri 1947, keď ho vychovali pakistanskí vojaci. V čase maharadžu dostal Kašmír od konca dňa obojstrannú pôdu okolo vchodu do skladu. Dánsky dokument, ktorý sa ukladá proti vôli veľkého počtu obyvateľov bez toho, aby ho informoval Pakistan, a ktorý slúži ako ucho pre prvý svetový konflikt. Prostredníctvom pіvtora roku, s aktívnou účasťou OSN, bolo uzavreté prímerie a Kašmír bol distribuovaný do zóny a do indických a pakistanských regiónov. Takmer jedna tretina územia kniežatstva bola spotrebovaná kontrolou administratívy Azad Kašmír ("Vilny Kašmír") z ústredia v Muzaffarabade a časť іnsha, vrátane Kašmírskeho údolia, - až do konca Indie.

Po 10 rokoch života sa rozpútal násilný konflikt medzi Indiou a Čínou, ktorý si vyžiadal obchod s časťou územia, ako keby to bol celý deň, keď bol Pekin pod kontrolou.
Nástup skaly konfliktu a intenzita intenzity otriasla Kašmírom viac ako raz.
Takáto hodnosť, tseme, jedna z najkrajších a najpožehnanejších v Ázii, ako sa nachádza, sa stala jablkom distribúcie troch (!) jadrových veľmocí.

Kašmírske údolie je súčasťou štátu Džammú a Kašmír, pred ktorým je tento región označovaný aj ako Ladakh, populácia budhistov.

Srinagar je miesto na ležanie vo výške 1700 metrov, hojdajúce sa na brezových stromoch jazera Dav. Ihneď po pristátí nafúkli trochu viac girskie, aby správu od Delie privítali ako šťastné lasičky. V litaku buli tilki indusi (vrátane kašmírskej, ako je vidieť trochi inakshe, nіzh indusi) a mi. Neboli tam žiadni veľkí turisti. K tomu sme hneď odmenili rešpekt predstaviteľov vlády, ktorí nás požiadali, aby sme si zapamätali prídavné verandy, v ktorých boli čísla našich vizážistov, čo sme a ako budeme žiť a či pôjdeme zo štátu. Zóna blízko kordónu je znepokojivejšia. Po vybavení všetkých formalít sme išli do čistiarne, kde sme išli za Altafom. Tse buv cholovik trochi vishche stredného veku, s tmavým shkіroy, ale trochi іnshіgo vіdtіnku, nіzh z Indusіv, a neopustiť tvár so smiechom, ako mačka Cheshire. V jogových očiach božský vognik, nemý na satyra. Uvidím šuky pri pohľade na tvoju malú hlavu.

Ale, keď sa zrazu stal nulovým, nie je ľahké sa s ním uvoľniť. Yoogo oči sa usmievali celú hodinu, aby za nami skončili pílenie. Chcem a іnshі Kašmír za vinu nášho sprievodcu v horách Feyaza, žmurkli na mňa v spodnej časti správy. Kašmírčania - ľudia, ktorí majú dokončiť prefíkanosť a vzlykať. Industi v celom pláne, nie hej a sú viac škaredí, ale mensh step.

Altaf nás zobral do auta a išiel do nášho hausbótu, kaplnky, v ktorej potrebujeme život. Búdky na vode začali fungovať v hodinách Angličanov ako maharadžský plot na predaj pôdy cudzincom. Ale bila lyudina vitoncheno ob_yshov k plotu, zvládol vodu. Altafovo auto jazdilo po vysokých uliciach Šrínagaru. Rukh bulo dokončiť život, ale nie ako, yak v Indii. Neležiac ​​na ceste, rikše tiež nevidno. V hlavnom mopede a malých výhodách. Ľudia tu v tom mali úplne jasno, čiastočne z biznisu. Svitlishe nіzh іndusi, sіth іdіnny ryža іsіb. Podobajú sa na Afgancov či Peržanov, alebo menej na Indus. Celý región medzitým viac ako raz prišiel zo Strednej Ázie, Perzie a Afganistanu, čo sa šialene podpísalo na koži niektorých šťastných predstaviteľov ľudu Kašmíru.

Altaf viv s nami žije požehnanie, vykresľuje krásu jeho krajiny. Vrecká zvláštnych krásavcov nebachli, prenikajú cez kurni, no miesto je živšie. Nie je tu veľa turistov, turistických zariadení, ako sú informačné kancelárie, hotely a reštaurácie - tzn. Prešli sme miestom, ktoré je rozmarným spôsobom živé, životom nevidené. Melodicky, Srinagar patrí celému klubu, spravodlivosti všetkého, čo bolo špinavé.
Stáli sme na jednom z nich. Hrdlo červoňového svetla bolo preč, Altaf bol pochovaný v povodni. Ak sa svetlo rozsvietilo, otočil som hlavu a pokrútil hlavou smerom k neúspešnej žene. Žena stála priamo na mojom zápästí, stála pred burkou. Vona natiahla ruku, natiahla si tenkú čiernu rukavicu a čudovala sa mi. Presnejšie, videl som, že sa mi nebudem čudovať, ale netrápil som sa očami, že som sa schúlil do pletenej sieťoviny. Chi sa podľa našich vedomostí nezapojil, ako Altaf stlačil plyn a auto sa pokazilo. Nareshty, išli sme k jazeru. Je to bulo, naozaj krásne. Išli sme po hovädzom nábreží, milí k svetlej stodole-chic chavny, svetlo na hladkej hladine jazera. Jazero je popretkávané malými stromovými orechmi a malými búdkami, ktoré stoja na pripáleninách. Tri autá boli preložené do luxusného chovu (nielen chavnik s plochým dnom, ale aj rychkovo taxi). Na korme bol muž s veslom a na nose jedna neznáma osoba, ktorá obišla všetky miesta.


Choven hladko a nehlučne kráčal po vode. Boli sme zafarbení v pikantnom girskiy podtryam, pripomínajúcom vôňu jazera, a bolo nás vidieť zo všetkých strán. Bolo tu ešte tichšie a pokojnejšie, najmä v časoch Delie. Ľudia v zábavných komorách, či blízkych plávajúcich obchodoch, kývali našim spoločníkom, videli ich. Nareshty mi zaplavil až jeden záliv, na okraji miesta. Samotné miesto nie je viditeľné. Odviedla nás tá istá kaplnka-búdka. Zo strany jazera stúpalo jazero do samotných hôr. Tu, na zelených chodníkoch Himalájí, môžete vidieť їхnya mіts. Ale, tse boules nie sú staromódne, ale nie veľmi horúce, s hustými lesmi.
Na „doske“ nášho stánku nás privítal pán, dokonca cholovik v strednom veku na Im'ya Ibrahim. Vyhrávame pre nás malú exkurziu v stánku. House-boat buv búdky typu "peračník", tobto vuzke, ale dovge primischennya, razdіlene v miestnosti. Na samom klase ho vezmete na malé mólo-veranda, ktorá nahradí prednú časť. Tu є malý choďte dole, choďte dolu k vode, ku ktorej je і pripevnený. Vzuttya zalishaєtsya tak sám na verande. Z
Raz uprostred budete tráviť čas v obývačke zariadenej starým, aj keď ešte viac, nábytkom z tmavého dreva v koloniálnom britskom štýle. Tu si môžete prečítať jedlo alebo sa porozprávať pri pražení v kryštáloch. Prichádza úsek – čím ďalej. Je tu skvelý štýl a tanier príborníkov s riadom. Preveziete sa v malom priechode, podobne ako v chodbe pri ceste do vozňa z kupé. Na chodbe є 2 dvere. Tse і є čísla, jedno z nich nám bolo pridelené. V strede sa všetko nieslo v rovnakom štýle, aby som dohral kľud. Duch celého domu bude prevažne britský a nie indický alebo kašmírsky. Okamžite bol uhádnutý Inter'eri Baker Strit, hiba nahradí Misis Hutson Buv Kashmiri z uneseného vika.

Odpálili to na taký významný deň – osprchovali sa a požiadali o poctu k večeri. Večer bol plný slaných і vyvinutých z 5 jarných bylín, ktoré nám priniesli do okolitej pіala. Ryža, zelený kvassol, sir - tofu, kolorová kapusta a dávať (hustá omáčka zo strukovín). Všetko tse bulo je veľmi chutné, absolútne nie je strašidelné. Pislya їzhі nám priniesla čajník s voňavým kašmírskym čajom, zelený čaj s klinčekmi, škoricou a kardamónom.

Pislya tsyogo máme vidbulasya rozmova s ​​pravítkom. Povedali sme si, že za 2 noci ideme navštíviť Ladakh. Pozriem sa, ako mi zaplatíte za 4 noci, môžete získať dobrý príjem. Ibrahim poobitsyav, a to takým spôsobom, že zajtrajší výlet okolo Šrínagaru bude skvelým výletom. V Ladaku môže byť problém s dopravou. Prišiel som na telefónne číslo a po telefonáte v ústave. Viyavilosya, autobus pôjde zajtra a neskôr o 3 dni. Nie sme vlashtovuvav nie to, ani to nie je variant. Їhati ofenzívne ranku bulo bezdôvodne. Srіnagar - mіsce tsіkave, nebudem sa čudovať, či je to nesprávne. A autobus po 3 dňoch, s 2 dňami na ceste, nás všetkých poslal na 2 dni do samotného Lechu, čo nemuselo byť uspokojivé. Výsledkom je, že vieme o daniach, alebo skôr len o vode, ktorá je vinná tým, že nás odvezie na miesto hodnoty za cenu, ktorá nám prinesie dobrú hodnotu za peniaze. Videli sme to stále. V Srіnagara budeme mať celý 1 deň, і vitratity yogo na nejaký rozruch dopravy bulo Škoda. Večer sme zakončili na verande popíjaním whisky, nákupom v deute-frі a fajčením vodnej fajky z mušlí, vďaka čomu sme sa cítili lepšie.
Vpravo v tom je kašmírska vodná fajka veľmi ľahko vyhasnutá potichu, takže môžete hrať v Tureččine alebo Egypte. Nový má aj pohár na tyutyun a fľašu na vodu, ale fajka tu nie je strašná vec, ale pevná, ako náustok. Ale nemá to konca kraja. Čistý čistý tyutyun (aj keď nám bola navrhnutá možnosť s hašišom), a nie so sirupom, ako v nargile alebo shishe (turecky alebo arabsky, pomenujte vodnú fajku). Fóliu nie je možné umiestniť na vrch. Spolu s vodnou fajkou si prineste špeciálny gril, de tlіє vugіlla. Tse vugilya dal girkoy priamo na vrchol tyutyun. Zagalom, skôr fajka, menej vodná fajka.

Takto sa skončí náš prvý a najdlhší deň v Indii.

V nadchádzajúcom dni sa objavia známky ranného pidyomu. Bolo treba veľa buzerovať, ale hodina nestačila.
Celý deň sme sa túlali po mieste a na periférii, vstávali, aby sme si prezreli všetky dôležité pamätníky. Žiaľ, za vinu, urazím sa za sen, nemali sme žiadnu voľnosť, ale chcel by som to. Neustále sme boli suprovodzhuvav a „vodili“ po mieste. Tiež je to ako keby nešli do Indie, ale do Pivničnej Kórey. Tom, u nás boli 1 alebo 2 dozorcovia z počtu pracovníkov Ibrahima. Jeden z nich je nám už známy Altaf, іnshim - mladý chlapec pre im'ya Sultana.


Od samého začiatku sme sa do chovu nudili a viralizovali sme na mieste. Vrantsi bulo svizho a pohoda (no, slnko nás nezačalo páliť shi and wuh). Zmenili kotvisko na auto a v supravodiči oboch našich „sprievodcov“ poslali do jednej z najobľúbenejších mešít v meste (tu sa názov neuložil). Na svahu hory prechádzala stará mogulská pevnosť Hari Parbat. Je melodické, že pevnosť guľky by bola hlavnou dizajnovou spomienkou na Srinagar, pretože to nie je skutočnosť, že je to bohatstvo naraz, pretože to bol dávno vіyskový objekt. Nádherné, bachnem na stredné pevnosti v Portugalsku, na Slovensku a v Rusku, aj keď so smradom gulí, rovnako ako historické spomienky, útržky minulosti. Hneď po prvý raz som bol mládenec, že ​​starodávne bašty a skôr vykonávať ich službu, zachrániť význam Vyškovského sporu. Určite to nie sú tie isté neblokujúce citadely, ale boli skôr. Chi nevoňalo, ale svetlo okolo nich. Ale, tim nie menej, і v Delі, і v Agra, a v Srіnagar - pevnosť Mogholsk sa stala základňou indických síl. Navyše, ak je v Deli a Agra možné jesť uprostred, ak je uzavretá iba časť vnútorného územia, potom v Srinagare pevnosť zvýši prekážky.

Mešita Tsya Bula je nádherná, nie ako budova Budivlya, ale pri pohľade na komplex Budivel na Shily Pagorba. Nemôžem opísať, ako som to sledoval, ako sme prešli z primitívnosti do primitívnosti, cez zostupy a priesmyk crete archatia. Nemal som na to veľký obraz. Na nádvorí Bula, P'jatnycja, svätého dňa moslimov, a preto je život v mešitách a na mieste Bula obzvlášť živý.

Na zhromaždeniach vediete do chrámu, stojaceho s veľkým umývadlom, kde si do vlastného vložíte ryžu (pripravenú so šafranom) s malými kúskami mrkvy. Je ľahké ísť si zaplávať, iba bez mäsa (mäso je také dobré, ako je, takže na posledných stretnutiach sme zvykli jesť možnosti aj kuracie shmatochki). Tenký vchod bol zložený do údolia ako muž a po odstránení váhy pilafu. Dodali sme nášmu sprievodcovi energiu, to znamená, a že sme vysvetlili, že ľudia, o ktorých sa v piatok nestarajú, sú pripravení zjesť pilaf pre tých najmenších (no, len pre tých, ktorí nie sú) a rozdávať ho pred mešitou.


Uprostred samotnej mešity nás nepustili a žasnúť sme mohli len z vnútorných priechodov, ako je nárazníková zóna, medzi vnútornými mešitami a ulicami. Cena bola na oko iného obrysu mešity, mala svoj vlastný život, v tej hodine už bola modlitba pustá. Po prejdení všetkých mešít sme sa najedli na malom kúsku. Bolo tu veľa ľudí. Kopol som tých, ktorí nikdy predtým neboli v niektorých mešitách. V Persche: Žena plače v čiernom. Ach sidіlo kіlka, і v jednom mісtsі, na ktoré sme si vyrobili bič, ale smútiacich boli organizovaní do skupiny jakov. V Rusku sú húfy profesionálnych smútiacich, ktorí boli požiadaní, aby prišli pre všetkých smútiacich, ale nevedel som, že je tam viac moslimov. Náš ďalší pohľad bol v troch malých zakončeniach v stene, podobne ako v pokladni v metre. Až do konca dňa ľudia prichádzali, klaňali sa a odmietali požehnania duchovných, ktorí boli nadšení pre múr. Potom som sa opil v nepraktickej situácii. Pripravení ísť znova a znova, v mešite v tej chvíli už neboli žiadni turisti. I náš druh kіlka hádzať sa do očí. Keď som do mňa buchol, zdalo sa mi, že jeden zo slimákov konečne prehovoril a krútil rukami. S množstvom buly to nebolo horlivé, nie je to moja vec, ale nie je to pre mňa dobré. V prípade nesprávneho rozhodnutia som bol schopný prejsť k mojej nespokojnosti a keď som začal chodiť, otočil som sa na stranu. Prejsť na nové pre požehnanie odo mňa nemal žiadne bazhannya, pre všetko, čo nikdy neviete, možno to nie je právo pokaziť. Kratšie, ako sa zdá, sme porušili yakomoga menej rešpektu voči obyvateľom sveta, želám si, aby to nebolo ľahké pre naše povolanie. Na stretnutiach іnshih, dokonca aj nižšie, nás opäť privítali pilafom pre najmenších.

Nižšie, bilya samého základu zostupu, obtisky jahniat pasených, scho ísť rovnaký pilaf. Podiel cich jahniat je nezávideniahodný, takže pokiaľ ide o lahodné jedlo, samotný smrad a vina sa skonzumujú vo vianočnom štýle a poslúžia ako rituálna obeta pred ním. Na tom istom mieste, na zhromaždeniach, bola vychovávaná žena, ktorá bola oblečená v čiernom. Na kolinas dal won dovg do drabinu 100-150 zostupov. No, o tradícii zosilnenej autokolobežky v islame a skôr.

Keď sme opustili staré miesto, ktoré sme prezývali podľa arabskej tradície Medina (všetky marocké miesta majú svoje starobylé centrum, ktoré sa nazýva rovnako), prešli sme cez obytné štvrte Srinagaru k druhej slávnej mešite.

Po hodine chôdze máme možnosť vidieť miesto yak bi zseredini. Nevidíte ducha miesta, pretože nevidíte ducha miesta, pretože sa veľmi rýchlo zrúti. Ak idete po uliciach, zrútite sa tempom miesta a stanete sa súčasťou vášho života.

Srinagar je zásobený z 2-3 nadzemných budov, takže ho môžete pokojne vidieť, takže môžete ísť do Delie alebo Agry. Tu, v blízkosti dolín lisistiy girskiy, je dedina nabagato bilsh vikoristovuvana, nižšie v savanách Agri alebo Varanasi. V Srіnagare je naozaj viac ako len strom. Tu a tam sú stromy a miesta a na koži sú okná a prvky mešít (tiež predtým bachiv). Rukh nabagato viac spokiyne, nižšie v Indii, chcem ľudí a chimalo.
Misto si žije vlastným životom, pre turistu nezakrytý neónovými viviskami a čergovmi, vidiacimi vtákmi, pamätníkmi. Nie je tu nič pre turistov. Žiadne obchody so suvenírmi, žiadne turistické kancelárie. Місто dіlovito virіshu nagalnі jedlo.

Prechádzali sme sa po vysokých uliciach, ktoré pripomínali ľudí, obchodíky s technikou, klitín so živými sliepkami či tanec s minerálkami. Jedného dňa sme išli do veľkých ulíc, de buv zhvaviy rukh: mopedy, autá a autobusy s drakmi boli odtiahnuté. Drabinki buli z nejakého dôvodu. Pre tých, ktorí radi využívajú obrovskú dopravu, sa stala príliš rušná, teda najmladší, liezli na daky.

Na jednej zo stien napísali „Vitajte Taliban“. Nenapísali fotografie, pretože nepomohli nášmu sprievodcovi o ceste. Ale visnovki boli bití. Afganistan nás volá. Pred prejavom sme sa nakŕmili Afgancami, ktorí sú tu nemí. „Ani Afganci nás nemilujú a vyhnali ich. Ten smrad nie je vmyut a ja nechcem pokojne zit. Vôňa nemyslite na turizmus nadarmo, len na zbroya. “ – súhlasil s nami sultán.
O hodinu sme išli do jednej známejšej mešity, ktorá sa volá Jamia Masjid Srinagar. S názvom „Jamia Masjid“ sme sa v Indii stretli viackrát. Yak "P'yatnichna mešita" je zmenený, tobto za zmist je podobné "hlavnej mešite". Є “Jamia Masjid” v Lehu, є v Delі, є і v Srinagare. Takto sa nazývajú hlavné mešity na svete.

Takéto mešity neboli ani bakalárske. Mešita Bula je štvorcová, v strede tichého dvora s malým bazénom (mabut na obshyvanie) a malými stromami v strede. Na dvoch stranách námestia sú výrazné portály, cez ktoré sa dá v strede piť. Mohli sa sami modliť uprostred galérií stĺpov, uprostred „okrajov“ námestia (v mešite môže byť 33 333 modlitieb, aspoň tak je to napísané pri vchode). Takže samotná koža z okrajov štvorca je ozdobená štvorcovou žilou, ktorá na vrcholoch robí stromovú pyramídu. Je to ešte nevinnejšie, no architektúra sa mu nepodobá, je podozrenie, že tam nie sú ľudia z čínskych pagod či japonských hradov.
Hodinu sa školáci motali po uliciach hodinu;

Mi, nareshti, išli sme na skvelú ulicu so živým ruhom. Zábradlie na autobusovej stanici, na čom sme popíjali čaj a zľutovali sa nad rozfarbovanými autobusmi, scho odviezli všade. Neďaleko vlakovej stanice bola Mistseva Meria. Je ľahké ho nájsť, takže na svete je na svete pevnosť shviduvala. Vznešený hluchý parkán s ostnatým šípom, bez toho, aby mal najmenšiu možnosť nahliadnuť do dvora. Jediný prechod cez kontrolné opevnenie so širokým spektrom obrany. Prvý riadok - betónové bloky v kontrolnom poradí. Tak to povedali, je nemožné stavať na veľkej shvidkosty v dome. Na slalom je potrebné presne opísať jaka. Dal je dôležitá bariéra, za ňou je množstvo búdok so strážami. Presnejšie, búdky vyrobili klemetny pilulky, posilnili karmínovú s malými. Takéto opatrenie je skvelé na prezentáciu nielen detských okuliarnatých ľudí, ale aj malá armáda bude vybavená obrnenými vozidlami. Okamžite vidchuvash, - Vlad.

Na ceste máme 2 primárne situácie. Mám dva okuláre. Zvychayny bulvy na ociach a ospale hlavy na hlave. Nepodstatne som videl, že som ma udrel alebo škrípal po hlave. Prvá myšlienka: riadiť jeden z mnohých mopedov na cestách a vyčarovať mi úsmevný úsmev. Prudko som sa otočil, netrafil som žiadne pivo. Todi, videl som svoje oči a na ceste, keď som tlačil na to, aby dokončil veľkého vtáka z chatrče, jak nabral silu, za čo zacítila kolík priamo nado mnou. Žmurkanie okulárov na mojej hlave skrutkuje yakogo operený únosca. Únos, po tom, čo som to vyskúšal, sa zdal byť blažený z mojej hlavy, potsupiti. Neručil som za svoju lásku a poznal som okuláre.

Ďalšia história uväznená s nami, keď prechádzali miestom neďaleko minského trhu. Keď sme nakŕmili nášho sprievodcu, o tom, ako by mal Ibrahim povedať svoje modlitby moslimom? Viem o tom, koho sme s Mohamedom tak dobre poznali, ale v moslimských modlitbách sa často cítim ako Ibrahim. Dodal som sultánovi energiu, hto tse. Vtedy vysvetlím niektoré rody prorokových krajín, do ktorých Ibrahimovia určili. V kontexte ilustrácie sultán povedal sériu riadkov z Koránu, v ktorých hovoril o postave. Tu, cholovik, ktorý prešiel okolo nás, zrazu zupinivsya a tak ďalej, zjavne nenápadne sa pohybuje so sultánom. Nasledovala menšia potýčka, o ktorú sa muž stále viac a viac lámal. Nabral som energiu, ako sa to stalo? Aby sa objavili, riadky z Koránu je možné čítať iba v pamäti človeka alebo, minimálne jaka, po dokončení obradu podvodu. A ak budete čítať Korán v prítomnosti psov a koriv v prítomnosti psov a koriv, ​​keď budete prechádzať okolo miesta, ukážete sa, že nie Korán. Muž cítil a prísne čítal nášho sprievodcu.


Vpravo som sa blížil k obidovi a mi virishili їhati (presnejšie plivti) dodomu. Pre nás ostatných boli pochovaní na nádvorí a so spevom pozdĺž stredných škôl sme vstúpili do malého kanála. Khwilin, o 10 minút neskôr, pristál na brehu malý chov. Chovnik sa hladko rozbehol popri vode. Mysciami zdavala, scho mi cez zelenu pole. Široká latattya zdvihla vodu a nudný pekný náš puntík s plochým dnom si prerazil cestu šuchotom kilimu, nie bez neho.
Keď som sa k nám dostal, prišiel pán a po nakŕmení prešla polovica dňa.
„Všetko bolo skvelé. Veľa sme sa vzpierali, teraz si myslím, ako robiti dalі. Máme len jeden večer, takže sa môžeme čudovať “.

Na vibir máme 3 možnosti.
Chrám Shivi na kopci Shankarachary, Shalimar Bagh a záhrada Pari-Mahal, staroveký budhistický kláštor, ktorý v observatóriu znovu obsadili moslimovia.

"Za aký spir, Altaf ti všetko ukáže." - bulo je nám dané.

Naším prvým bodom bude chrám Shivi. Chrám, ktorý si pripomínajú veľkí indickí svätci Shankaracharya v 9. storočí nášho letopočtu, sa nachádza na vysokom pagorbi. Cestu k chrámu strážil kontrolný bod, cez ktorý nás nechceli prejsť. Poďte, indická armáda už chráni svoje posvätné veci na celom svete v obave, že ju možno naraz očarovať na „induistickej“ misii. Kontroloval nás jeden kontrolný bod, na ktorý by bolo potrebné vziať všetky elektronické prílohy, teda mobilné telefóny a fotoaparáty. Chrám zakryvavshis po 10 khvili, k tomu sme videli zrýchlenie. Pryskoryuvatisya išiel do kopca na ďalších zhromaždeniach. V mysliach 2 kilometre nad morom pre nás zostup nebol jednoduchý.

Hory nás preveril sporud, podobný aztéckej pyramíde. Zhora je nezúčastnený pohľad na jazero a na druhú stranu do vnútrozemia. Vnútorné prvenstvo nebolo väčšie ako kuchyňa v malom moskovskom byte. V strede stál ako oranžový sud a posyp figúrok Shivi, zabalených do oranžových girland z okien.

Ako útočný bod sa objavil starý budhistický kláštor. Našťastie tu môžete vidieť, ako bola posypaná zem budhistickej ríše Kushans. Todi ešte nevedel, ale počas tisíc rokov na ruinách kláštora až po Mogholsk dobyvatelia zásobujú observatórium. Ešte dôležitejšie je však veriť, že Kábul je baštou radikálneho islamu, ktorý je čiastočne aj budhistickým miestom...

Tu to bolo ešte krajšie, panoráma miesta a pevnosti, ako vidieť z terás, jednoducho hltala ducha. Celá dolina, jak na doline. Okamžite tam bol tyran v držbe kilka vojakov s vojakmi. Už sme začali zvikati do tsyogo.
Prešli sme sa krásnou Mughalskou záhradou Shalimar Bagh. Zároveň si človek pri slove moslima predstaví, že Paštúni plnia guľomet, pred Olimpijskými alebo čiernymi „Francúzmi“ sú ohnuté chrbty tisícov Kirgizov, strieľajúce autá pred Parížom. .

Ale ak bachišské písmo starých islamských vládcov, mešita Sultanahmet v Istanbule, námestie Registan v Samarkande alebo katedrála Cordovian, mešita bola odmenená pre celú kultúru, jak v ére pochmúrneho drobca v strednom veku.

No a na občerstvenie nás vzali do mešity Khazratbal, alebo mešita Bila, ktorá bola odnesená z krýpt relikvií – vlasov proroka Mohameda. Nešli sme celú cestu, ale modlitba išla. Rovnaká viglyáda mešity, buvk obrazov prebúdzajúceho sa lesa, kupola bola odrezaná. Išli sme na prechádzku. Pred mešitou Mabut sa v piatok konali mnohé slávnosti. Hiba scho bez grilovania. Výsledkom celých spontánnych piknikov bolo, že Galyavinčania boli čoraz viac zmätení. Vonia ako moslimovia, ale všetci budú škrípať v indických chrapúňoch.

Zároveň sme odbočili k domu, aby sme videli na zajtrajšiu cestu. Ale naše vedomosti o ľuďoch Kašmíru, ako sa zdalo, až po chvíli. Po ceste Altaf proponyuv, ktorý to pozná ľudový ľudový priemysel, žasne nad tým, aké slávne sú kašmírske kilims. Vіn napolyagav, zapyvnyayuchi, tse všetko za 10 brká a vzagalі zverené s nami.

Mi poyralis, pivo v taške, trochu sme sa predĺžili. Keď zacítili večer, naliali do chovu do Altafu a vyliali na jazero. Plisty sa objavili naozaj nedovgo. Čuduj sa tomuto malému domčeku na spáleninách, v pamäti sa nám spojili obrázky filmov o všelijakých malých bohatstvách, aligátoroch a anakondách, ako obhrýzali dvojnohé oslíky líšok mangrovových, ako kedysi takto žijú. Alee zustrіchі s gigantickými plazmi sú jedinečné, boli pridané do dvojitého širokého púčika. Zaviedli nás do prázdnej miestnosti, pošepkal nám veľký kilim. Pán nám priniesol čaj. Vo dverách, zdá sa, som rozrahovuv rozbehnúť továreň, malé deti vo dne i v noci tkali tenkými prstami Kazkov kilim, alebo ich vzali do obchodu.
Hneď som povedal, nič mi neprejde, nebudem môcť použiť argument. Vyhrajte a ukážte nám kilimi jedno po druhom. Prikývli sme, hladkali oxamity a pivo sa stalo neinteligentným.

"No dobre, nepotrebuješ to, vezmi matku, vezmi čatu, vezmi matku čaty, vezmi babičku" - dotkol som sa svojich príbuzných v nádeji, že namatsati slabo.

Faktom je, že nikto z mojich príbuzných nepotrebuje kilim bez toho, aby ho vložil. Skúsil som to inak.
"Máme tu neplánované vitrati viishli, za kilimi nie je ani cent (a smrad nebol lacný)." - poznaj ma.
"Nie je problém, zaplať polovicu, pošli polovicu v pokoji, a dokonca aj ja bachu, si len ludin" - odvrátenie prefíkaných Kašmіretov.

„Altaf, ti bachiv, mi z batohy. Yak mi lucky kilim? "- Som požehnaný.
"To nie je problém, zaplať 10% naraz, potom pošli cent a ja pošlem kilima domov." - Nie vgamovuvavsya obchodník.

Spevácky, len starí ľudia vedia donekonečna zjednávať, naše argumenty boli vytiahnuté. Priniesol vám len povedať "Nepotrebujeme to, ďakujem" vo všetkých іnshі vmovlyannya.

"No dobre, chcel by som sa čudovať v obchode s papierom." - nástojčivo proponuvav Altaf. Boli sme známi tým, že sme sa ťahali cez seba a odhaľovali sme veľký obchod s pap'є-mache. Sú tam gule Budhov, paravány, riady, škatule, sudy a vázy a všetko je vyrobené z pap'є-mache, pre Khokhloma s ružami. Po prvé, miera škály rozvrátila príliv pohostinnosti Batkivshchyny.

Prechádzali sme celým múzejným obchodom s 10 hilinkami, diskutovali sme o hlasoch, ktoré nám dávajú dotieravý nákup. Vzali sme si malú škatuľku na objednávku a išli sme k obchodníkovi.

-"No, ako to všetko uvidíš?" - očarený kŕmením Kašmіtov.
-"Tak, to je všetko."

Vyhrajte bez entuzizmu vіdrahuvav nás problém, pre ktorý sme, nareshty, opustili "nákupné centrum".
Čerstvo oživil našu bojovnosť. Požiadali sme o nejaké láskavosti, ale nedopadlo to horšie. V Kašmíre sa veslová vždy z jednej strany, pričom sa trimuje celú hodinu počas kurzu. Mam vikonanny, nis chovna stale vrti zo strany na biku. Starší brat odišiel trimati choven rivnishe, ale to je ďaleko od kašmírskych myslí.


Dovoľte, nareshty, poznať tichú búdku, dostali sme sa na veslá. Ale tam nie je. Nedostali sme sa na „palubu“, ako pán požiadal o niektorých ľudí, ako napríklad „skontrolujte nás už pіvdnya“. Nový hosť utiahol pár balíkov na chatu, sadol si pred nás a začal rozkladať hustku. Kašmírový shovk a kašmír sú praktické pre celý svet. Samotné slovo „kašmír“ je odliate do kašmírskeho koreňa.
Obchodník Tsey sa objavil viac v diaľke, takže si kúpili garnižu z novej za 50 dolárov. Bohatá deysno tej bradavice. Drahšia Bula len „pašmína“. Pashmіna - cena látok z prírodného prostredia himalájskych kôz. Ráno je ten istý tsikh tvarin cenným tim, ale cez suvoriy klimat kozy môžu hodiť hornú drsnosť do šírky a dokonca aj spodnú krátku srsť. Rovnaké tsey pіdsherstya a stať sa základom pre založenie pashmini.

Vona bola v nemom úžase na bodke, ale shovk vizuálne pridal viac. Na svetlých látkach ukázala všetky druhy červenej, od tmavej karmínovej až po prenikavú svetločervenú. Krása. Ale na inom hustku, aby sme sa rozložili už bez toho, aby sme vošli.

Tilki viyshov predavač hustok, yak pri dverách, zažmurkal na útočné vidviduvach, sprísnil celú obrazovku. Tsey, priťahuje so sebou kostnostі. Visnichny gule iba kameň, ako smrad, ktorý nazývajú Black Zirkoy alebo Zirkoy Kašmír. Čierny kameň špeciálneho výbrusu, hľadiaci najskôr do bachiša, malého sklíčka, prebleskuje výmenou svetla. krásne. Ale náš limit na nákup autobusov.

Cestou ku vchodu súdruha s mojimi vecami som požiadal Ibrahima, aby ukončil konkurz.
"No, to je posledný hosť" - čo ma urobilo šťastným.


Na konci dňa pri dverách uvidíte starého muža z univerzity. Uprostred nového buv akékoľvek nepoužívanie, ako krabica "s tajomstvom", vodné fajky s pap'є-mache (papierová vodná fajka!), Sošky Yakhos. Zagalom, zberigati minu chanobly záujem bulo všetko štíhle. Hneď ako starí ľudia opustili náš plávajúci stánok, išiel som k Ibrahimovi a povedal som: "Viac ako malý nákup na rok." Pri stavbe, celé plávajúce svetlo, keď sme sa dozvedeli o našom príchode, strávili čas s kotvami a naliali do nášho domu, v nádeji, že ho predáme, chceme.

Os I, ak už pili vo svojej kajute, Ibrahim dodal:
- Mali ste tú česť s dnešnou exkurziou?
-Tak ma zbili ešte viac. Ďakujem.
-Vona kostu groše, 2000. rupií.
-Nie zrozum_v ?! Povedali ste, že všetky tohtoročné výlety sú pre vášho rakhunoka, hiba ni?
-No, tak v prvej polovici dňa. A potom tu bol ten moment.
- Ahoj, potrebuješ sa porozprávať o tse zdalegіd. Yakbi sme vedeli o tých, ktorí sú platení, nečakali by sme.
Ibrahim sa na chvíľu zamyslel.


- Milý, ahoj, bude môj darček. Som šťastný, teraz si šťastný ty. - keď povedal vin, ale, so všetkými tónmi nespokojnosti, v jeho hlase bol šikanujúci. - Som vďačný, na čaj pre mojich ľudí nezabudnete.

Na začiatku prvých dní to však nebolo o čajoch, tak ako sa Altaf s grálovým úsmevom odrazu nabil a poslal drink – čaje Ti dasi me?

Neobťažovali sme sa bojovať, ale dať nám každý 100 rupií.

Skoré vranty na kotviskách sa rozlúčili s pomalou búdkou na vode a spoznali nových ľudí, Feyaza, ktorí mohli minúť takmer všetko naraz.

Kašmír v Indii (iné názvy: Kašmír, dogrev, Ladakh, Balti, Gojra, Punch / Chibkhali, Shina, Devanagara) je centrálna oblasť na začiatku východného kniežatstva Indie, histórie.

Rozdil Kašmír nie je zakorenený v oficiálnych radovánkach z kordónu, ale samotný región je často okupovaný krajinami, predovšetkým Indiou a Pakistanom. Deyakі pomilkovo vvazhayut, takže Kašmír je tse misto, stav navit je krajina, ale z väčšej časti Kašmír je tse ni te ni іnshe.

Politická situácia v oblasti Kašmíru v Indii ešte nie je stabilizovaná a navyše sa ešte viac zrýchlili separatistické nálady samotných Kašmírčanov. Vіyskovі zіtknen nie pasce na dlhú dobu, vojaci tu pasce na koži.

Významná časť hlavného mesta Kašmíru - Srinagara - roztashovana na vode : Zrazu je lepšie slúžiť ako búdky, na veľkých komorách a v búdkach, ako špirálovito na paletách, na stiahnutie obchodov.

Kašmír celebrít s jeho šafranom (región je jedným z dvoch más v Indii, de viroblyayut a tsinu korenie), ako sa zbaviť trela kurčatá a rilets osiva.

Počasie v Kašmíre

Odteraz až po brezy (v suchom období) je zamračené s chladným zimným počasím. Aj girski zachvátili porasty kosodreviny. Veľká časť rieky je v deltách a na uzbeckom pobreží rastú mangrovníky. V Indii žije veľké množstvo endemických druhov tvorov, napríklad antilopa indická (garna), byvol indický (Arni) alebo nosorožec indický jednorohý.

Slávny Brahms z Indie, postavený na uchu XX storočia, bude roztashovuyutsya. Tam je veľký oblúk čadiča є mіscem, de gorodians alebo turistov tradične priznachayut zustrіchі.

Roboti sa riadia bezpečnosťou vimiry bengálskeho tigra a botanická záhrada Existuje viac ako 1700 druhov roselin, vrátane bohatých druhov bambusu, orchideí a paliem. Іndіytsі volodіyut tajomstvá výcviku kobry. Čarodejník hypnotizuje hada na flaute (tajomstvo tyče je v rytmických ruchoch fakíra).

Šťastný život Kašmíru

Indické slony sa už dlho používajú na prepravu ľudí, ako aj na nosné a iné sily. Svedok, tsikh tvarin to pokazte a až do konca dňa skladacie budovy- napríklad smrad z vašich namáhaných kmeňov je zdrojom vážnosti. Ľudia spravidla krotí stvorenia, pretože sa narodili podľa vôle, triesky v zajatí, slony sa množia zhnité.

V Agri propagácie celebrít, ktorá je presiaknutá samotnými zázrakmi záchrany výtvorov moslimskej architektúry v Indii... Budivlya bula bola postavená v 17. storočí na príkaz indického vládcu Shah Jahana nad hrobom oddielu Yogi Kokhan Mumtaz Mahal. Indiáni Chimalo si nenechajú ujsť svoj život a len tak prenocujú na uliciach.

Rôzne služby často nie sú uprostred hôr smittya, ale v regiónoch bagatokh. Tu je veľa chorých ľudí, ktorí sú v civilizovanom svetle už dávno zabudnutí – ako napríklad lepra alebo cholera. Všade sa túlajú ľudia natovpi a darebák je nútený blúdiť ulicami tvorov - kráv, kôz, mavi a slonov. V štvrtiach bagatokh existuje tradícia rikší na vysokých preplnených uliciach.

Na roztasvanny neďaleko Bombaja (11 km na kruhovom objazde) slonieho ostrova Elephanta sú približne v VIII storočí indickí skelní svätci, visiaci, nyimovirnish. Ostrіv otrimav pomenovanie cez kam'yanoi figúrku slona, ​​prick stál pri vchode do pecí. Súčasná cesta k chrámu umožní zriadenie malých ciest pre slony.

V jednom z chrámov je majestátne oholenie, ako má legenda zázračnú moc: v prvom rade je možné vykonať to, ktoré pichne kameň a povedzme bazhan. Cez rozvetvenie mesta Varanasi, čiže Benares, proti posvätnej rike Induistiv – Gange. Je bežné, že sem príde rituálny podvod a je tu prorok milyoni.

Údolie prvej civilizácie Indu Bula Koliskoy, ktorá vznikla na území krajiny. Harappská civilizácia vznikla v III - II tisícročí pred naším letopočtom; žiaľ, do našej hodiny sa postarali o depriváciu. Infekcia v celom regióne Kašmír rastie na hlavnej plantáži ryže.

Domovská oblasť územia štátu Džammú a Kašmír- 222 236 km 2. Skutočné správy Indie sa nachádzajú len na 101 387 km 2.

Veľkosť populácie štátu Džammú a Kašmír- 10 070 miliónov chol.
Až 67 % obyvateľstva v štáte sú moslimovia, takmer 30 % Industi, 2 % Sikhovia a niektorí z nich patria medzi budhistov a predstaviteľov svetových náboženstiev.

Predstavitelia štátu Džammú a Kašmír- Urdu, Pandžábčina, Kašmírčina, Dogri, Orachi, Ladakh, Balti, Dadri, Gojra a Kishtvar. Rozšírené sú aj Filmy Indiánov a Angličanov.

Hlavné mestá štátu Džammú a Kašmír: v štáte sú dve hlavné mestá - Shrinagar, okres Shrinagar (ricna), Jammu, Jammu (zimný) okres.

Rýchlejšia hodina na predstavenie štátu Džammú a Kašmír: V regióne Jammu je drahšie dostať sa drahšie od brezy do zberu, kvôli turistickému ruchu padá na trávu a červ. V regióne Kašmír - od apríla do leta letná turistická sezóna a od pŕs po brezy - zima, lizhny. Región Ladakh je pre turistov prístupný z trávy uprostred pádu lístia. Cestovný ruch v štáte môže len ťažko ľahnúť cez sezónne tabule a snehové zrážky, ak hory prechádzajú cez zasnežené haldy alebo snehové zrážky.

Mapa štátu Džammú a Kašmír.

História štátu Džammú a Kašmír, India.

Štát Džammú a Kašmír medzi Čínou a Čínou pri zostupe, s Pakistanom pri vstupe a s Afganistanom cez víkend. Cez víkendy Džammú a Kašmír a indické štáty Khimáčalpradéš a Pandžáb. Potraviny o príslušnosti k územiu Džammú a Kašmírskej Indii stále nezatvárajú. Pakistan a Čína musia získať späť svoje právo vládnuť nad zemou.

Džammú a Kašmír je najdôležitejší štát Indie. Územie jogy sa mohlo zväčšiť na zadných cestách Himalájí. Upevnením v nížinách v regióne Džammú sa štát rozprestiera až k samotnému zimnému ľadu v regióne Ladakh.

Geograficky, historicky a spoľahlivo je personál rozdelený do troch častí. Prvým z nich je región Jamma, ktorý zahŕňa regióny Katu, Jamma a Samba (skôr v časti okresu Jamma), Udhampur, REASE (skôr v časti okresu Udhampur), Punch, Doda, Rajauri, Ramban (skôr v regióne Doda) Kishtvar (skôr v časti okresu Doda).

Ďalšou časťou Džammú a Kašmíru je oblasť Kašmírskeho údolia. Vína sa skladujú v mestách Anantnag, Kulgam (skôr v časti okresu Anantnag), Pulvama, Shopian (skôr v časti Pulvam), Budgam, Shrinagar, Ganderbal (skôr v časti v časti Shrinaravla), Bandshepian Kupvara.

Treťou časťou štátu Džammú a Kašmír je oblasť Ladakh. Nový má len dva okresy – Kargil a Leh.

Vysielanie miestnych národov vyvoláva o takých ako Raja Dzhambulochan, ktorí zaspali na mieste Džammú v 14. storočí pred Kristom. Je to hodina zamilovať sa na brezovej rychke Tavi vyhrať potriasajúc sa pokojne stáť a piť vodu zľava a kozu. Raja, ktorý uvoľnil svoje miesto, zavolám Jambu, ktorá sa krok za krokom premenila na „Jammu“. Názov „Kašmír“ v sanskrte znamená „visushuvati voda“. Indickej mytológii je dobre známe, že ak je tu jazero, ako keby védsky mudrc Rishi Kash'yapa vyčerpal védskeho mudrca Rishi Kash'yapa, aby postavil údolie na prvé miesto, aby bolo také malé a krásne , že nebudem môcť povedať zemi. Názov Ladakh z tibetského movi je zmenený yak "Krajina vysokých horských priesmykov". A tak to nazvem správne. Celý žiadostivý duch malých zemiek sa nazýva aj „Malý Tibet“.

Mahabharata existovala až do 7. storočia pred Kristom. Kambodža vládla vo védskych hodinách na cikhových územiach. Hodinový kmeň Tse Kshatriysk v zlatom veku. Práve na mieste Rajaur sa stali hlavným mestom kmeňa. Trochi piznishe, už v 6. storočí pred Kristom. V Kašmíre vládli panchalovia. O názve jednej časti štátu Benket Panjal. V 3 storočiach pred Kr tsei okres pereyshov neďaleko mesta impéria Mauro. Ashoka, Volodar Imperii, čím sa údolie stalo centrom budhizmu, v tej dobe jedným z najdôležitejších.

Ešte v 1. storočí nášho letopočtu. Ladakh bol stále čiastočne súčasťou Impéria a nezasahoval do Kašmíru. Zmena indicko-árijského obyvateľstva týchto krajín podporila bonizmus, staroveké náboženstvo, premenu kmeňov so šamanistickou a animistickou ryžou. Ale krok za krokom v Ladakhu z Kašmírskeho údolia preniklo do budhizmu a stalo sa tam čoraz populárnejšie. Počet posledných zvestovateľov bol presýtený a od začiatku Strednej Ázie a od zostupu prichádzali centy na návštevu k slávnym čitateľom. O cenu zníženia číselnej histórie počtu ofenzívnych hl. Nedôležité pre tých, ktorí sú v regióne Ladakh, ktorý sa rozvíja samostatne, sa v 8. storočí z jeho strany rozvíja „veľký“ Tibet a do Číny, ktorej starý otec prenikol cez priesmyky cez Strednú Áziu. Vlada nad cimy pristane na kilke vyvinul tyran v rukach koze bokov. Tilki v roku 842 o miestach starej tibetskej kráľovskej rodiny Nimah Gon otvorene hovoril o vzostupe ich území z Tibetu do Ríše a zaspávaní v Ladaku, dynastia je sila. Niektoré zo zvyšku hlavného mesta Lakakh sa vyvíjajú ako centrum budhizmu a dokonca celé obyvateľstvo obsadilo jeho propagandu a vivchenia, pretože boli ohlasovateľmi cirkvi náboženstva.

Už v 13. storočí sa v Kašmíre objavilo nové náboženstvo a objavili sa tu zakladatelia súfijskej mystiky. Stal som sa náboženstvom. S pomocou indiánstva a budhizmu sme sa cítili slabí. V roku 1323 moslimovia prijali kráľa Rinkanu od nových vládcov ladackej dynastie, bez ovplyvnenia tými, ktorých väčšina z týchto duchov dokázala získať pre islam. Údajne s prílevom súfijských mudrcov boli krajiny moderných regiónov Džammú a Kašmírske údolie už rýchlo іslamіnіzované. Do 14. storočia veľkú časť miestneho obyvateľstva predstavovali aj moslimovia. V prvej hodine moslimovia a budhisti pokojne zdieľali to isté územie. Tradícia súfijského islamu bola akceptovaná vo väčšom svete, pretože zápach bol inšpirovaný indickými tradíciami kašmírskych panditov, ako nazývali Mistseve Indian Stan. Industi, budhisti a moslimovia po dlhú dobu v rovnakých chrámoch uctievali tých istých svätých. A len o hodinu neskôr sa zo strany moslimských vládcov ozvalo posolstvo kritiky a všade prenos inovácií, zničenie ich svätých. Moslimský sultán Sikindar Butshika (obdobie vlády 1389-1413 rr.) So svojím ministrom Saipom ud-Dinom preukázali mimoriadnu usilovnosť v boji proti neurónom. Vydali mandát na vývoj „všetkých zlatých a bežných obrazov“, čo môže pomôcť majestátnosti množstva budhistických a indických predmetov v náboženskom kulte. Obyvateľstvo Ladaku, ktoré dlho siahalo až do 17. storočia, bolo premožené budhistami. V roku 1470 sa kráľ Lhachegan Bhagan zjednotil v krajine, aby bol známy pod vládcom dynastie Namgyal, a budhistické tradície boli podporované, aby sa zmenili a rozvíjali na celom území, čo je pre moslimov pri pravidelných nájazdoch nepodstatné. Ale, tim nie menej, malý prechod obyvateľstva na islam v Ladakhu, všetko rovnaké, všetko rovnaké, bez akýchkoľvek odtlačkov zo strany radu.

V roku 1586 cisár Akbar napadol Kašmír z dynastie Veľkých Mogulov a o dva roky neskôr boli krajiny Bully premenené na sklad Impéria. Akbar ako svojho posla na území Kašmíru uznáva Ramchanda I., ktorý sa má stať oficiálnym patrónom miesta Džammú. Názov tohto miesta bol daný na počesť indickej bohyne Jamva Mata. V 17. storočí kráľovstvo dynastie Namgyal v tej hodine rozšírilo svoj kordón svojich síl do Nepálu a priviedlo k sebe Zanskar a Ducha, čím ho priviedlo do kontaktu s Ríšou Veľkých Mogulov. Ale, nečuduj sa tým, ktorí Namgyali šikanujú rozbiti Mogoliv, Ladakh sa osamostatnil. Rovnako k nezávislosti Ladakského ľudu pomohla obnova Kašmíru, keďže v polovici 17. storočia Namgyali Buli dobyl Tibet z dôvodu, že proti nemu vstúpili do Bhutánu. Ale taká pidtrimka kašmirtsіv malá jeho cena. Výmenou za ňu bola postavená mešita v Lehu Kašmírskom Bule a samotný kráľ bol prinútený prijať islam. Zvyškové radovánky medzi Ladakhom a Tibetom, keďže riadili všetky momenty spirni, písal sa rok 1684.

V roku 1752 sa bully zmocnil afganský sultán Ahmad Shah Durrani nad Kašmírom. V roku 1757 víťazstvo rotsi obliehalo aj Deli, čo celkom umožnilo Veľkým Mogulom uväzniť na tróne, aby nahradili svoju moc nad Pandžábom, Sindhi a Kašmírom. Timur Shah ako jeho posol nad kráľovstvami krajiny sa otočil chrbtom k Afganistanu.

V kráľovstve Jammu bola krajina Ramchandra I. Rangit Deo poslaná na smrť, v roku 1780 sa Sikhovia dostali k moci drôtom Ranjita Singha. V roku 1819 sa zmocnili smrady kašmírskeho údolia a v roku 1834, keď úradník vyniesol Zoravara Singhu Singhu, v harmónii odišli a zmocnili sa ho. Operáciu nariadil Raja Jammu Gulab Singh, prasynovec Ranzhita Lea. Chystám sa vyznamenať v roku 1820 za služby preukázané pri utopení Kašmíru.

V roku 1842 zaspalo povstanie Ladakov, trochu priškrtené, a kniežatstvo Džammú a Kašmír, ktoré nechalo všetky tri regióny vo svojom sklade.

Je to hodina anglo-sikhského vіyni, ktorý vládol v roku 1846 rotsi, Gulab Singh, úpadok Raji Jammu, ktorý stratil krásu na stranách konfliktu, odišiel v roku 1847, keď som sa nestihol dostať do uprostred toho Brita pri rokovaniach smrad porazil Sikhivov. Za centovú kompenzáciu právo spravovať krajinu Džammú a Kašmír z mena Britov Britská koruna... Po smrti Gulaba Singha prešiel pán v princoch do rúk syna jogína Ranbira Singha. Predtým, v roku 1857, nastal čas, aby ste nad Ladakom získali vlastnú kontrolu. Nakoniec vzbura Sipaevov a Ranbira Singha zaspala, keď sa postavila na stranu Britov a vzala si právo ovládať britské autonómne kniežatstvo na svojich pozemkoch ako znak intimity.

Hari Singh, onuk Ranbir Singha, zaujal jeho miesto na tróne Džammú a Kašmíru v roku 1925.

Okrem toho indický maharadža nerešpektoval popularitu moslimov, keďže sa v tom čase stal väčšou časťou obyvateľstva kniežatstva, jeho vnútorná politika bola pre ľudí ešte viditeľnejšia. Po prijatí bezmocných zákonov proti moslimom, vrátane zákonov o ich neprípustnosti vo vojenskej a štátnej službe, zákonov o plote, či už ide o nejakú politickú aktivitu uprostred moslimskej časti populácie, sa yaka stal viac ako 77 % populácia. Prechádzajte islamskými náboženskými obradmi s poctami. V roku 1931 boli zabité tri moslimské dediny pre propagandu proti krutosti a vypálené živými vrecúškami s návnadou.

V dôsledku podobných represií v roku 1947, ešte pred prijatím nezávislosti Indie, moslimovia začali s oficiálnou legislatívou hraníc, avšak nelegitímne, a zatúžili po príchode svojich území do Pakistanu. Z dobrého dôvodu, prosím o vzostupe Britskej Indie, mali autonómne kniežatstvá právo na nezávislý výber krajiny, kým nebolo dané územie Indie alebo Pakistanu. Čchi nie je súčasťou rovnakej možnosti ako orientačné pravidlo. Ale maharadža, ktoré sa stalo až príliš veľkým rozhodnutím, prijali niektorí historici, aby popreli nezávislosť cich krajín. Ale v Zhovtni 1947, paštúnské milície vtrhli do Kašmíru, uväzneného Pakistanom a maharadžom, ktorý priniesol znamenie získania pôdy do Indie, ktorá bola zároveň prijatá na výmenu.

Keď indická armáda odobrala rozkaz pred dňom, odišla do Džammú a Kašmíru, pričom si všimla stratu malého prieniku paštunských boyevikov a boj o hranice kniežatstva. V dôsledku vykonaných operácií bola veľká časť územia hradby zvilnena, ale pakistanská vijska, keďže sa zapojili do zvuku klasu vijskih akcií, fixovali front pozdĺž hranice, ktorú som nazval línia kontroly.

Indický uryad bude odoslaný OSN. Dodávka bude dodaná podľa situácie, ktorá bola pripravená akceptovať rozhodnutie. V dôsledku OSN boli jej rozhodnutia vytlačené z Pakistanu splatiť územia az Indie – usporiadať celonárodné plebiscit s cieľom vytvoriť nápady pre obyvateľstvo. Zhodna na konfliktných stranách pripisovania OSN nevikonal. Pakistan sa vzdal svojho nového života na území kniežatstva, ale v záujme maharadžu je podpísaný maharádžmi, keďže sa začali indické časy. A India vo svojom srdci neurobila plebiscit.

Prosby o podopretie v ohni medzi Indiou a Pakistanom boli podpísané v roku 1948, ale regióny boli okupované a prodovzhuvali stratili kontrolu nad Pakistanom. Už pri nástupe Hari Singha bol v pokušení odovzdať vládu Džammú a Kašmíru do rúk národného vodcu šejka Abdulliho a sám štát opustil.

Sheikh Abdullah prijal politiku širokej autonómie pre štát v skladoch Indie. Od hodiny poslednej vlády v regióne až do samotnej smrti v roku 1982 to bolo veľmi dávno.

Skladacie vidnosini v indickom okrese boli vytvorené v komunálnej Číne. Budova národa krajiny neuznávala kordóny pre potešenie z kordónov v regióne, pretože v 19-20 hlavných mestách boli podpísané medzi Veľkou Britániou, Ruskom, Tibetom a Afganistanom. V roku 1949 čínsky okres prekročil kordón medzi Xinjiangom a údolím Nubra. V takejto hodnosti bouv repríz starodávnej obchodnej cesty. A v roku 1955 začali Číňania pracovať na ceste pozdĺž Džammú a Kašmíru, v súčasnosti Aksai Chin. Cesta bola založená pre rozvoj novej cesty medzi západným Tibetom a Xinjiangom. Do roku 1957 indický okres o vývoji cesty nič nevedel. Ale China zverejnila svoje nové obrazy bez baru, na ktorých bolo opustené a prázdne územie označené ako Čína. Vo chvíli, keď sa strany urazili, začali zavádzať svoju vlastnú vijsku na celej Zemi av roku 1962 rotsi Shino-Indijska vіyna zmenila post-prikordonnі esencie. V dôsledku toho čínska vojna vyplatila územie a po opadaní lístia v roku 1963 osud ľudí jednostranne potrestali požiar. Podobne Čína po prvý raz získala späť okupovaný región neďaleko Lodoviku Siachen. Trať Tse buv trans-Karakorum v údolí Shaksgam.

Až do roku 1965 sa rockové prikordonnі esencie medzi vіyskami Pakistanom a Indiou stávali častejšie. Aby bola situácia pohodlnejšia, špeciálne služby Pakistanu dostali tajnú „operáciu Gabraltár“, ktorá značila, aká guľka oživí Kašmír prvkami. Pakistanský tyran je inšpirovaný skutočnosťou, že obyvateľstvo mesta je v pohybe a indická armáda, porazená a oslabená Číňanmi v roku 1962, sa zoči-voči rozsiahlym udalostiam nestane veľkým problémom. V priebehu operácie islamskí bojovníci a pakistanský personál v počte tisíc decilov, civilne preťažení, prekročili líniu kontroly a prenikli na územie Indie. Ale, takže ako plán je nechutné myslenie a koordinácia, potom je to len plaché, ale rozkritiy. Bagato účastníkov operácie bolo zaregistrované a doplnené o špeciálne služby Indie. Indické správy, v rovnakom čase zo strany Pakistanu, boli 15. kosáka 1965 prenesené na líniu kontroly a sklonili ucho inej indicko-pakistanskej armády, čo sa vlastne skončilo zmenou. 22. máj Bezpečnostná rada Organizácie Spojených národov prijala rezolúciu o nedbanlivosti pri požiari z oboch strán ao zmene status quo v čase klasu nových akcií.

V roku 1971 bola rotsi india bula ocenená v zhorstoku obrovský vіynu, Yaka vzbĺkla na území Pakistanu, súčasného územia Bangladéša. Väčšina hlavných pakistanských bojovníkov bola napadnutá inváziou na územie Kašmíru. Vazhayuchi, takže Ind nebude v efektívny deň na dvoch frontoch naraz, Pakistanci sa zľutovali. Oh vіyska boules zupinenі a vіdkininy, existuje veľké množstvo poskytovaných služieb, ale ešte viac sa berie v plnom rozsahu. India na navigáciu v diaľke chcela zavrieť 14 000 km 2 skoré pakistanské okupované územie Kašmíru, ale v dôsledku pokojných radovánok od 3. apríla 1972, ako gesto dobrej vôle, India priviedla krajinu do Pakistanu.

V roku 1984 rotsi indiyskі vіyska odišla do lodovika Siachen, tiež predmetom indіysko-pakistanskej razbіzhnosti. Vitajte aj v Pakistane. Vіyskovі vіdіvіon obe krajiny sa stále nachádzajú na centrálnom území, vo výške 6400 m nad morom;

Po smrti šejka Abdulliho v roku 1982 začali byť kašmírski povstalci aktívni v boji proti Pakistanu. V roku 1989 rotsi, kedy bola ukončená prevádzka Radiansky zväz Pred nimi prišli mudžahedíni. S takouto hodnosťou vypukla v regióne vzbura a zdalo sa, že do roku 1996 bol pokoj. Numerická dokumentácia svedčí o veľkom počte vіyskovyh zlochinіv, z ktorých niektoré sú obe strany pre veľa rockіv.

V roku 1998 Rock of the Indian Army priniesol svoj konsolidačný bod na líniu kontroly vysokej úrovne v regióne Kargil. Dôvodom bola nešťastná organizácia zabezpečenia dopravy v päťkilometrovej výške himalájskych nosníkov v mysliach na zimu. Veľa detí prinieslo rozvoj pakistanskej strany. V roku 1999 Pakistan zmenil svoj pohľad na predtým prebytočné pozície a začlenil do života svojho zničenia tajný plán „Operácia Badr“. Vyhrajte mav na uvazi prenikanie boyovikov, premenených na civilné odeag, na území Indie a pohreb, ale ukrajinské okresy nie sú chránené. Pakistanec chcel viesť Ladakh z Kašmíru az Indie do Siachenu. V takejto hodnosti bol smrad inšpirovaný dodržiavať rešpekt komunity, kašmírske jedlo a inteligentné jedlo, rokovania o mysliach, ktoré sú viditeľné pre seba.

Uprostred trávnatých porastov Indka Vijska, ktorá objavila zagarbnikov, začala objímať svoje sily s predvojenskými jednotkami. Zostali sme na posilnených výšinách Pakistancov krok za krokom vibrovaných Indmi. Výsledkom bolo, že až do tsikh dy bulo bol s ohľadom na ducha svetla posratý, ako keby sa spoliehal na Pakistan ako na diplomatické zovretie. V roku 1999 má Pakistan svoju vlastnú cestu k línii kontroly.

Tsia viyna ice nezavolala až do konca jadrového úderu. Navyše, Pakistanec Vlad si pred konfliktom zachoval česť, no v novom tyrane boli uprostred kašmírski povstalci.

Tsia viyna bula v kašmírskom ostannoi.
V pokojnom období je situácia výrazne stabilizovaná, no situácia v regióne stále trvá a stále sa dejú teroristické činy.

Okolo roku 2000 rastie počet ľudí ochotných navštíviť kašmírske údolia, pokojný Ladakh a Džammú. Ujáda štátu oznámila svoj vlastný účel vyčistiť osady vo vojenských hliadkach a technike. Pozitívne tendencie Qia premohli nádej pre tých, ktorí prídu k mieru na tejto božskej kráse zeme.

Myakiy klimat Kašmírsky údolie sa stalo obľúbeným medzi turistami. Predtým okres videl len dve malé povolenia na prevod štátu, a tak si to „do raja na zemi“ odniesli len šťastlivci. Sezónne podbnі sú obklopené dňom, s výnimkou tých v blízkosti kordónových území.

Bez zapojenia do budúcich spletení minulých skál sem prichádzajú turisti z celého sveta - krásni pútnici, milovníci horolezectva, trekkingu, paraglidingu a zimných športov, ako aj tí, ktorí milujú krajinu. Džammú, Kašmír a Ladakh sú videné pre turistov na celom svete, a s kožou rock a koľkokrát rásť. Vo zvyšku sveta je tento región určite jedným z najbežnejších štátov v Indii.

Okrem cestovného ruchu sa obyvatelia Džammú a Kašmíru venujú poľnohospodárstvu, kultúre a kultúre.
Slávne kašmírske kilimy a šály vidno u všetkých druhov ľudí a mali by sa piť, a okrem toho sú medzi mníchmi často robotmi.

Poznámka k indickému štátu Džammú a Kašmír.

Územie od nízko položených tropických oblastí až po vysokohorské ľadovo chladné za pomoci arktických mrazov zaberá celý unikátny úsek prírody. V čase územia došlo k zmene náboženstva, bez kultúr a národností. Dovga a veľa histórie dali štátu pre lokality Džammú a Kašmír početné historické a kultúrne spomienky.

Tieto regióny určite poznajú milovníci staromódnych a náboženských artefaktov. Indické, budhistické a moslimské dynastie sa zbavili štýlov historických a kultúrnych hodnôt, takže s nimi môžete vitať celý život. V oblasti Anantnag sa nachádza posvätné miesto Uctievanie Industii Lordovi Shivovi, roľníkom z Amarnathu. Vo vápencoch sa tu zvyčajne koná 45-dňový festival yatri, ktorý privádza pútnikov k počtu viac ako 500 000. Nie je to dar od priateľa, že názov mesta je „mesto chrámov“. Vidia tiež Shiva Khor a Vaishno Devi s ich chrámami, ktoré sú rostasovani v regióne Udhampur. Moslimské pamätníky tiež nie sú menšie ako tsikavi. V mešite Hazratbal v Shringare sa nachádza posvätná relikvia – vlas z brady moslimského proroka Mohameda. Takže v Shrіngare, v tichej a pokojnej oblasti Rosa-Bal, nie je žiadny hovor ako primitívne mauzóleum proroka Issi Yusuf. Tse buv iný pre význam moslimského proroka, pozri tiež pre Ježiša Krista. Na území Ladaku sa nachádza množstvo budhistických kláštorov. Väčšina z nich je medzi nimi - Lamayuru, Hemis, Ph'yang, Takthok, Spituk, stakna, Shey, Alchi a Stok. Samotné hlavné mesto Ladaku, Lech, je monumentálnou pamiatkou v Pershu Chergu kráľovský palác dynastie Namgial, ako sa preniesť cez miesto na hore. Za obrazom paláca Potala v Tibete sa nachádza zbierka budov zo 17. storočia. Neďaleko cesty do Mony, vzdialenej 25 kilometrov, sa nachádza Monastir Tiksi, kde sa nachádza socha sediaceho Buddiho Matreyu, ktorá zaberá dve plochy.

Scarby Džammú a Kašmír je možné vidieť donekonečna pre seba, vivchayuchi a dotýkajúce sa kultúry starých Indov.

Početné festivaly v Ladakhu priťahujú bezradných etnických turistov, ktorí prichádzajú do štátu, aby v maskách, v rituálnych šatách a staromódnej hudbe ukázali svoje oči tradičným budhistickým a bönistickým tancom. Festivaly Yaskrawi sa konajú aj v Džammú a Kašmíre, medzi nimi sú najväčší moslimovia svätý Ramadán a Shri Amarnath Ji Yatra.

Je to opojná spomienka na štát, je to šialené, jogová povaha, ako veľa Rika, priťahuje ľudí do sveta, ako ekoturistov a len milovníkov krásnych scén. Jammu і Kašmіrі іkh je taký bohatý, takže ich nečítajte všetky. Najpopulárnejšie jazerá v Shriganagar Dav i Nagin. Tse misto, pre toto plávajúce búdky, hausbóty, nazývajú to „indické Venets“. Už tu nie sú žiadne parky a záhrady, takže sa môžete utopiť v zeleni a apartmánoch, vidieť uprostred turistov zaplavené luky "Valley of Kits". Gulmarzі - tse letovisko girskolizhny, Rosetting v regióne Baramul. Je tu veľa golfových ihrísk a náboj sa mení na obrovský priestor pre freeriderov-extrémov od nás. Ihličnany v Pahalgama (okres Anantag) sú známe svojou nádhernou krajinou. Tu sa budú môcť pútnici Industievov dostať do jaskyne Amarnath až do kryzhany lingamu.

Mesto Sonamarg nie je o nič menej garni, nіzh Pakhalgam. Dnes, pravda, existovalo indické hnutie a predtým to bolo obľúbené médium pre milovníkov gréckej krajiny a trekingu. Ešte krajšia je príroda v osade Girskoe Patnitop (región Udhampur). tse malebné miesto, Roztashovans na špičkách Shivalyk girskogo cestoviny, pokryté ihličnatými a listnatými lesmi. Na trekking je dobrý nápad vziať si paragliding a paragliding, skeletoning, alpinizmus. Neymovіrne radi doručia na nіvіtіvіy prechádzky pozdĺž mіtsevіy periférie, ak môžete pokojne odpustiť živú krásu prírody.

Potešiť vážených znalcov prírody, ako aj krajiny vysokohorskej divočiny Ladakhu s nádherne zdobiacimi zelenými údoliami, ako sú Nubra, Chemrey, Markham, Shyok, RUPS, Zanskar, Rangdum, Drass a studené jazerá Suru, lodovs Pangong TSO. Tak isto naprieč celým Ladakom je veľká rika Іnd a o nič menší rešpekt.

Národnosti v Kašmíre, Ladaku a Džammú sú silne vnímané ako jeden druh, ale skôr sa stávajú pikantnými a prístupnými. Nie je chybou žiť s problémami. Môžete ísť do hotela alebo k hosťovi v domácnosti. Ale buvali turisti, ktorí žili v Shriganagare, predbiehajú nepoctivých hausbótov, ktorí sú všetci prefíkaní, aby na klientoch zarobili viac ako cent. Treba byť úctyhodný a nenechať sa očariť lykožrútom lykožrúta potomkov obchodníkov a vyplatia sa vám dva preplatky napríklad za tých, čo idú z hausbótu na breh, alebo za živých. , ktorá je súčasťou.

Hlavnou dopravou v regióne sú autobusy, taxíky a džípy. Účasť na obrovskej doprave je veľmi demokratická a súkromný džíp je trochu drahý.

Na zavlečenie niektorých osôb, ako sú napríklad Pangong TSO, Amarnath, údolie Nubra a RUPS, Siachen Lodovik, je potrebné vydať špeciálne povolenie. Cenu je možné vytvoriť cez najobľúbenejšie cestovné kancelárie.

Región Ladakh je najviac spokynaným územím v štáte. Výlet do Džammú a Kašmíru je dobré plánovať na dlhší čas cez politickú nestabilitu. Pred cestou bude potrebné dôkladne pochopiť situáciu, aby sme sa nestali svedkami masového rozruchu a teroristických činov.

Do Džammú a Kašmíru sa môžete dostať návštevou miest ako Chandigarh, Deli, Bangalore, Mumbai, Lucknow, ako aj štátu Goa. Sú tu tri letiská – v Džammú, Šrinagar a Lech. Zo Shrinaraga Litva tiež medzinárodný let do Dubaja.

V Džammú a Kašmíre sú tiež dve cesty, ako aj dve cesty - diaľnica do nového štátu cez Kathua a Džammú a na prvom zjazde po diaľnici Leh-Manali, ktorá je na zimu zakrivená a prichádza v sezóne.

Protest, automobilový priemysel v strede štátu ešte lepšie reprezentujú autobusy a džípy. Okrem toho sa môžete najesť v juhoindických okresoch – v Pandžábe cez Džammú a v Khimáčalpradéši, Sarčeve a Keylongu cez horské priesmyky starovekého Ladakhu.

Pracovná cesta v štáte končí v Udhampur, alebo je krajšie ísť do Džammú. Tu sa nachádza najväčšia miestna univerzita v štáte, ktorá pochádza z krajiny.

Kašmír medzi Afganistanom a Afganistanom v zime, Sin-ťiang Ujgur a tibetské autonómne oblasti až po Čínu pri zostupe, štáty India, Chimáčalpradéš a Pandžáb v zime a Pakistan pri vchode.

Sezónny Kašmír sa distribuuje do indického štátu Džammú a Kašmír (vrátane provincie Ladakh) s rozlohou 101 387 km² a populáciou 10,1 milióna obyvateľov; samozvaný štát Azad Kašmír („Vilnyj Kašmír“) s rozlohou 13 000 km a populáciou 3,6 milióna ľudí, kontrolovaný Pakistanom; „Územie Pivnichni“ s rozlohou 72 500 km² a počtom obyvateľov 1 milión obyvateľov, ktoré je pod kontrolou Pakistanu; і malé územie pod jurisdikciou Číny s rozlohou 37 555 km² a decilcoma tisícok obyvateľov. Zadná časť Kašmíru má rozlohu 222 236 km².

Kašmír šikovne zasahuje do množstva prírodných oblastí, pokožka sa vyznačuje vlastnými geologickými a klimatickými vlastnosťami.

Krajný koniec kašmírskej pôžičky je malá časť Pandžábu Rivnin, de-perevazhayut riedko úrodnej pôdy, prakticky nevhodné pre poľnohospodárstvo.

Pri zimnom zostupe údolia stúpajú pohorie Predhimalaev (Sivalik Range) do výšky 600-700 m nad morom a potom Mali Gimala, reprezentované hrebeňom Benket-Panjal s novým bodom - Mount Tatakuti ( 4743).

Mіzh Benket-Panjalom і Golovniy Himalayiskiy hrebeň (vishcha point - Mount Nunkun, 7135 m) sa tiahne Kašmskou dolinou - veľkým medzihorským údolím, takmer 200 km, širokým na dne 40 km a výška dna je blízka 1600 m nad morom úrovni. Vona je najhustejšie obývaná oblasť Kašmíru. Údolie je bohaté na jazerá, z ktorých najviac je Vular a Dav. Je tu aj rieka Dželam, ktorá pláva na lodiach, na breze je Srinagar - hlavné mesto a hlavné mesto indického štátu Džammú a Kašmír.

Pri zostupe Veľkých Himalájí sa črtá hora Ladakh - región je veľmi dostupný a malý (nazvem aj Maliy Tibet), údolie Horného Indu. Ladakh povyazu Gimala s Karakorum.

Karakorum je priateľom pre výšku girského systému svetla (stredná výška je blízka 5500 m) - vrcholov hory je 7 500 m. Za nimi je osemtisícovka Chogori, rovnaká K-2 vidomy (8611 m), podľa výšky je to len Everest.

Extrémny obrat Kašmíru sa nachádza na náhornej plošine Aksai Chin, ktorá sa nachádza neďaleko Volodya China.

populácia

Sčítanie obyvateľstva štátu Džammú a Kašmír v roku 1901 r za hodinu britskej kolonizácie indického Zafiksuvalu 2 905 578 obyvateľov. Z toho bolo 2 154 695 (74,16 %) priaznivcov islamu, 689 073 ľudí (23,72 %) – indiánstvo 25 828 šikanujúcich sikhov a 35 047 – budhistov.

Od sčítania ľudu v roku 2001 sa počet obyvateľov indickej časti štátu Džammú a Kašmír zvýšil na 10 143 700 ľudí. Od nich: 6 793 240 špeciálov. (66,97 %) - moslimovia 3 005 349 chol. (29,63%) - Industi, 207 154 ľudí. (2,04 %) - Sikhovia, і 113 787 chol. (1,12 %) – budhisti.

"" Vitoki Kashmiru prechádza starým obchodným miestom Srinagar, ktoré má korene vo vysoko postavenom fronte Gimaly. Svojím spôsobom a inými zmenami dejín tu bola križovatka karavánskych ciest (vrátane historickej cesty strkaním) spolu s Ďalekým ústupom, Strednou Áziou, Blízkym ústupom a Svätou Áziou. Pivnič Kašmír bol osídľovaný stúpencami islamu, každý deň - induistami a schid - budhistami. Avšak ako celok, čo sa týka zapojenia, priznanie ustúpilo nevyhnutnej rovnováhe v jednotlivcoch a virobitoch ako osobnosti.

V rokoch 1846 až 1947 sa skalnatý Kašmír stal veľmocou, keď britská koloniálna správa formálne predala indickým maharádžom, etnickým hodnostárom. V roku 1949 sa medzi nimi v dôsledku násilnej konfrontácie medzi Indiou a Pakistanom Kašmír rozdelí približne každý deň a v takomto stave bude až do nasledujúceho dňa. Konfliktná situácia okolo štátu viedla k indicko-pakistanskej vojne v roku 1965 a konfliktu v Kargile v roku 1999.

Džammú a Kašmír(Dogri जम्मू और कश्मीर, Urdu جموں اور کشمیر...ཋ. Džammú a Kašmír) - štát v pivnichi Іndії. najviac misto a hlavným mestom štátu je Šrínagar, zimným hlavným mestom je Džammú. Populácia - 12 548 926 jedincov (19. mesiac stred štátov; dátum 2011).

Personál výšivky v Himalájach. Džammú a Kašmír medzi Čínou a Čínou na stretnutí, štáty Chimáčalpradéš a Pandžáb cez víkend, Pakistan na výzvu a cez víkend. Na základe časti územia kolského kniežatstva Džammú a indického Kašmíru získajú Pakistan a Čína. Pakistan ovládaný indickou časťou štátu Džammú a Kašmír vvazayut získal späť územie. Časť Kašmíru kontrolovaná Pakistanom bola rozdelená na Azad Kašmír a Gilgit-Baltistan. Čína vo svojej vlastnej cherga získala späť svoje riedko osídlené oblasti, strategicky dôležitú oblasť Aksaychin, ako aj časť výškových území.

Geografia a klíma

Na území Džammú a Kašmírsko roztashovani Kašmírska dolina, údolie Tavi, údolie Chenab, údolie Punch, Sindska a Lidderská dolina. Údolie Golovna Kašmírskaja je 100 km široké a má rozlohu 15 520,3 km². Choďte hore údolím smerom na Ladakh, v tú hodinu jazdite po hrebeni Benket-Panjal, keď od začiatku lovím Kašmír a každý deň, stav hory prechádza do východnej Indie. Na pivnichnom zostupe doliny sa pripája k Himalám. Stredná výška cesty je približne 1850 metrov a v oblasti Benket Panjal je to 5000 metrov.

Dželam je veľká himalájska rieka, ktorá protestovala cez údolie Kašmíru. Richki Іnd, Tavi, Ravi a Chenab sú hlavnými rivalmi, ktorí prechádzajú štátom. V Džammú a Kašmír roztashanі kіlka gіmalayiskih lodovikіv. S priemernou nadmorskou výškou 5753 m nad morom sa ľadová ryba Siachen nachádzala 70 km v Himalájach.

Klíma v štáte Džammú a Kašmír rastie prejavom nadmorskej výšky. Na súkromnej ulici neďaleko Jammu je podnebie monštruózne, nedôležité pre tých, ktorí sú v strede regiónu, od 40 do 50 mm v strede dosiek s hrúbkou 40 až 50 mm za mesiac v období od súčasnosti po brezy . Počas horúceho obdobia je v Jammu ešte teplejšie a môže dosiahnuť 40 ° C a v lipách a kosákoch sa opravujú dosky, z ktorých sa vyleje 650 mm vody za mesiac. Na jar počet pádov klesá a až do jari je počasie zrkadlové až suché, s minimálnym počtom pádov a teplotou blízkou 29°C.

Územie za hrebeňom Benket-Panjal bude odstránené z Arabského mora, Srinagar bude schopný odstrániť viac ako 635 mm za hodinu v mesiacoch z brezy na tráve asi 85 mm za mesiac. Khmari nepreteká cez hrebeň Golovnyj Gimalaisky, takže klíma Ladakhu a Zanskaru je mimoriadne suchá a studená. Spalujúce, spadne takmer 100 mm na rik a objem je ešte nižší. V celom kraji je všade 3000 metrov nad morom a nálož je ešte chladnejšia. V blízkosti Zanskaru je priemerná teplota -20 ° C, niekedy až -40 ° C. Všetky rieky zamŕzajú a obyvatelia mesta víťazia a menia smer. Vlіtku, v Ladaku a Zanskare, takmer 20 ° C (deň), je sucho a noci sú chladné.

História

Mapa Kašmíru.

Okres, vidomy jak Džammú a Kašmír, Vinik, odkedy mughalský cisár Akbar vtrhol do Kašmíru v roku 1586. Moguli na čele s generálom Bhagwantom Dasom a jeho asistentom Ramchandrom AEM porazili turkického chána Jusufa Kašmírskeho. Akbar vymenoval Ramchandra za guvernéra himalájskeho kráľovstva. Ramchandra zaspáva misto Jammu [ Dzherelo neuvedené 391 dní].

U 1780 rotsі Džammú a Kašmír Po pohrebe Randžíta Singha z Láhauru Sikhmi, Sikhovia vládli regiónu až do roku 1846. V roku 1845 padla z Pershe anglo-sikhská vojna a Gulab Singh orezával okraj až do roku 1846, kedy hral v podobe corianového prostredníka a doplneného radaru šedou Henry Lawrence. Bully uzavrel dve dohody. Podľa Persha bol štát Lahore (Zashid Panjab) prevedený do Veľkej Británie s vyplatením kompenzácie; iným spôsobom dali Briti Gulabovi Singhovi 75 kyatových rupií za pôdu na ceste z Indie na západ od Ravi. Takto vzniklo kniežatstvo Džammú a Kašmír. V roku 1857 nebola smrť Gulaba Singha dôležitá, keď prišiel do Hunza, Gilgit i Nagar.

Ranbir Singh ziyeshov nastúpil na trón v roku 1925 a vládol až do roku 1947. Uplynula hodina pre Britských Indiánov, ktorí urazili krajinu, že vládcovia kniežatstiev budú mať právo vybrať si medzi Pakistanom alebo Indiou alebo - v špeciálnych prípadoch - možnosť odovzdať svoju moc nezávislému štátu. Vládca Kašmíru Hari Singh nechcel ujsť do skladu nových mocností. Obyvateľstvo kniežatstva, v ktorom sa 90 % stalo moslimom, nebolo spokojné s despotickými vládcami v regióne a žiadalo násilné povstanie. Situácia sa uvoľnila v lete 1947 v dôsledku invázie do paštúnskych ohrad z pohraničnej provincie Pivnično-Zachidnaja v Pakistane. V mysliach Maharaj Kašmíru sa obrátil na rad Indiánov so sľubmi o ďalšej pomoci a pripravenosti prísť do Indickej únie. Lord Mountbatten váhal so zavedením láskavosti, takže Kašmír je súčasťou Indie. Maharádža podpísal papár a bola zavedená guľka, v dôsledku čoho indicko-pakistanská vijna Persha skončila v Kašmíre.

Diplomatické misie medzi Indiou a Pakistanom boli napäté, v dôsledku čoho boli v Kašmíre ďalšie tri víťazstvá: Ďalšia indicko-pakistanská žila, tretia indicko-pakistanská žila, Kargilskaja. Takmer 60 % územia kolského kniežatstva Džammú a Kašmír je pod kontrolou Indie. Pakistan ovláda 30 % územia kniežatstva, v čase vzniku provincie Azad Kašmír a Pivnična. Čína v roku 1962 získala späť 10 % územia regiónu.

V zovšeobecnenej časti kolishného kniežatstva Kašmír sa tiež vyskytli konflikty vedľa seba. Na konci 19. storočia a na začiatku 20. storočia budú mestá medzi Veľkou Britániou, Tibetom, Afganistanom a Ruskom podpísané kordónom, prosím o nový kordón Kašmír, pre ktorý Čína nie je vhodná. Oficiálny čínsky postoj sa s príchodom komún v roku 1949 pred vládou nezmenil. Do polovice 50. rokov sa čínska armáda stiahla do polstoročnej časti Ladaku. V rokoch 1956-57 Číňania dokončili cestu cez Aksai Chin, aby vylepšili spojenie medzi Xinjiangom a západným Tibetom. Zaznamenaný letmý pohľad na indický fakt o rozvoji cesty v roku 1963 privolaný k čínsko-indickým Vyškovcom na vedľajšej línii v októbri 1962. Čína zvýši svoj návrat k Aksai Chin do roku 1962 a do pakistanských oblastí trans-cesty

V období medzi rokom 1957, ak štát prijal vlastnú ústavu, a smrťou šejka Abdulliho v roku 1982, sa štát stal stabilnejším a nespokojnejším. V roku 1987 došlo v Kašmíre k povstaniu, ktoré bolo spojené s prenosom sfalšovaných výsledkov do vibrácií Indie. Hra v regióne je triviálnym, pokriveným konfliktom medzi bojovníkmi a indickou armádou. Prví militanti a armáda sa zapojili do rozsiahleho porušovania práv ľudí a lúpeží. Protest od roku 1996 po súčasnosť, chlapčenské akcie sa zmierili a život sa postupne obnovil.

Kultúra

Ladakh je známy svojou jedinečnou indo-tibetskou kultúrou. Spіvi v sanskrte a tibetské vіdomі v Ladaku. Shoricheskiy festivaly tanca v maskách, tkanie a streľba z luku je dôležitou súčasťou tradičného života v Ladaku. Ladašská kuchyňa je bohatá na tibetskú kuchyňu spilnoe, vidomy thukpa - polievku s lokshini, i Tsampa, vidoma v ladackom yak ngampe- jačmenná múka sa mastí.

šikčasto hrajú na jazerách a riekach Kašmíru

V Dumkhal slávny tanec v Kašmírskom údolí, viconuvany ľudia z oblasti Wattay. Ženy vikonuyut rouff a іnshі tradičné ľudové tance. šik, Tradícia drevárskych chovov a Búdky na vode sú často viditeľné na malých jazierkach a riekach pozdĺž celého údolia. Ľudia z iných štátov nemajú dovolené kupovať pozemky Džammú a Kašmírsko pri moci. Dedičstvo po jakoch, búdky na vode sa uprostred stali populárnymi, ale pôdu v údoliach si nekúpite a v tejto hodine sa stali nezvyčajnou súčasťou kašmírskeho života. Kava, tradičné zelený čaj s perníkom a zázrakom, prežiť celý deň pred hodinou studených kašmírskych zím. Veľa dní v Kašmírskom údolí a Ladaku ihličnany... Injekcia indickej, tibetskej a islamskej architektúry.

Kultúra Džammú je podobná pandžábskej a khimáčalpradéšskej. Tradičné festivaly Pandjabi, ako sú Lohr a Vaysakhi, sa v regióne USA vyznačujú veľkým úsilím a nadšením. Pislya Dorgaev Gudzhzhari, aby sa spriatelil s najväčšou etnickou skupinou v Džammú. Vzhľadom na náš vlastný spôsob života môže Gudžari žiť s veľkým počtom ľudí v Kašmírskom údolí. Podobne ako Gudzhdzhars, Gaddis s hlavnou hodnosťou pastierov, ktorí sa presťahovali do Chimachal Pradesh. Gaddisa osláviť jeho melódiou na flaute. Baccarwala sa túla cez chápadlá Himalájí so stádami oviec a oviec.

Symboly Prapor

Pluh na pluhu je symbolom pratsi a traja samoľúby predstavujú tri provincie štátu.