Raná romantická tvorba girky. Rané romantické diela M

Rané dielo (1892-1899) M. Gorkého privítala romantická nálada. Tse "Makar Chudra", "Stara Izergil", "Pieseň o Sokolovi". Nie je možné jednoznačne potvrdiť, že skoré opisy autora sú vytvorené menej v rámci romantizmu: Gorky v súčasnosti vytvára a vytvára realistické veci - „Omelyan Drink“, „Môj spoločník“, „Konovalov“, „Priateľstvo Orlova“, „Malva“ a ďalšie. M. Gorkij - atmosféra ako pre nás - nič, staromódne prerozprávania a legendy, osočujúce ľúbostné príbehy a pestré postavy. Hlavnými konceptmi autorových romantických diel sú „sloboda“, „nezávislosť“, „boj“, ktoré inšpirovali revolučného ducha hodiny: Menej ako ten dobrý život a sloboda, kto o ne bude bojovať“ (Goethe).

Romantické vysvetlenia spopularizovala bazhannya, aby postavila mdlú, kajúcnu sa realitu jedného človeka proti duchovným zlám, tejto degradácii skazenosti ľudskej fantázie, výkonu, pragnennya „na slobodu, k svetlu“, zhagu realizácii sveta, akceptovaniu. Heroes of Gorky stoja nad bremenom každodenného života. Smrad sa neuspokojí so „stredom“, smradom vysokého, večným.

Centrum povedomia Makar Chudra je stredobodom pozornosti dvoch silných a nezávislých postáv – Raddyho a Loyky Zobary. Urážlivá žiadostivá kokhannya, ale tse іnshe kohannya - kohannya-závislosť, kohannya-oheň, kohannya-krásaі kokhannya-sloboda, kohannya-nezávislosť cez noc. Smäd po slobode ísť s hrdinami do extrému: pre nedostatok sily musia hrdinovia budovy zaplatiť životom. Lásku k slobode a krásu hrdinov autor poetizuje, dovedie k ideálu. Tragická legenda o Radde, ktorú Loyka rozpráva o Makarovi Chudrovi, ktorý sa stavia proti ich moderným ľuďom: „Smiešne páchne, tvoj ľud. Schúlil v kupé a stlačil jeden z jedného, ​​a miesto na zemi dostať skilki.

vyhliadka konflikt medzi hrdinami M. Gorkij konflikt "hrdina-suspіlstvo". Tento konflikt je hlboký, psychologický a sociálne vyhrotený. Z numerických legiend tej histórie, ktoré rozpráva stará žena, je populárny obraz Larryho, syna ženy toho orla, Danka, „najlepšieho zo všetkých“, čo je tam. " Axis yak Bula bol zasiahnutý ľuďmi pre hrdosť!". Danko sa za cenu svojho života snažil priviesť svojich spoluobčanov na slobodu v tomto svetle: „ Horelo tak jasne. Ako slnko a jasnejšie pre slnko a celý les hradu, osvetlený pochodňou veľkej lásky k ľuďom". Na Dankovu obeť sa však nespomínalo: ľudia tak boli povzbudzovaní, aby pokračovali v ceste. História samotného Izergilu, ktorý slúži ako šťastná krajina medzi dvoma legendami, je inšpirovaná sebavedomím a počinom autora a je základom prejavu hrdinstva v ľuďoch.

Je pozoruhodné, že vo svojich vysvetleniach je Gorky posunutý na úroveň globálneho. A tak sa pri „Makari Miracle“ hrdá pozícia Ruddyho a Loyky otočila späť do tmy, kde si navzájom pomáhajú, no peršu nestíhajú. Na „starom Izergile“ sa iskry Dankovho srdca zmenili na „ blakitnі iskri step, scho stáť pred búrkou.

"Pieseň o Sokolovi" čerpá dve pravdy - pravdu o Sokolovi, " šťastný boj"a pravda Uzha:" Litai chi hovor, koniec vidomy: fúzy ľahni do zeme, fúzy budú". Ignorovanie zmierenia a premyslenosti postavenia Vuzha, autora na čižmách Falconu, ktorý „bojuje“: „ Hlúposť dobrých je osou múdrosti života».

Poverčivosť Gorkého výtvorov v revolučnej propagande, ich zmysel pre pochmúrnosť: to je autorova filozofická myšlienka o ľudskej prirodzenosti v ľuďoch.

stránky, s úplnou alebo súkromnou kópiou materiálu zaslaného originálu obov'yazkove.

Kreativita raných Gorkého rokov viedla iba k romantizmu: v 90. rokoch 19. storočia. vytvorené zároveň romantické a realistické podľa štýlu (medzi ostatnými napríklad opisy „Žobrák“, „Chelkash“, „Konovalov“ a mnoho ďalších). Pre tú istú skupinu romantických výhovoriek to brali ako akúsi vizitku mladého spisovateľa, práve ten smrad svedčil o príchode spisovateľa do literatúry, čo bolo ostro vidieť na voškách jeho predchodcov.

Novim buv nasampered typ hrdinu. Toľko, že Gorkého hrdinovia nemohli povedať o romantickej literárnej tradícii. Tse i kravіst, vignatkovіst їх postavy, scho videl їх z otochuyuchih, і dramatizm іхніх відносі зі svіtom každodenná realita, і princípy samotnіh.st, nedolenіst, nedolenіst, nedostatkov Gorkij romantici dávajú svetlo ľudskej cti a vo svojom správaní sa vyznačujú zásadami, ktoré sú na pohľad „normálnych“ ľudí „bláznivé“.

Gorkij romantickí hrdinovia si pamätajú najmä dve vlastnosti: hrdosť a silu, ktoré desia ich super-chitské akcie, povzdychli si nad bezhraničnou slobodou, prinášajú obetu života pre slobodu. Samotný problém slobody sa stáva ústredným problémom ranej obrany spisovateľa.

Takže rozpovidi "Makar Chudra" a "Starý Izergil". Sama o sebe je poetizácia voľnej lásky pre literatúru celkom tradičná až po romantizmus ryže. To nebolo zásadne nové pre vіtchiznânoї literatúru, že divokosť na intelektuálne formy legiend. Prečo je v Gorkého raných romantických opisoch cítiť konflikt, ako sú konkrétne Gorkého príklady jeho umeleckej inšpirácie? Originalita názvov je potvrdená už v tom, že konflikt v nich tradične nestojí proti „dobra“ a „zlu“, ale proti uzavretiu dvoch pozitívnych hodnôt. Takýto konflikt slobody a hlúposti v "Makari Chudria" je konflikt, ktorý by mohol byť tragickejší. Samotní milenci Radd a Loyko Zobar si vážia svoju slobodu, a tak nepripúšťajú myšlienky na dobrovoľné objednávanie kohani.

Koža hrdinov nebude dosť dlhá, ale budeme vedieť: jediný z týchto hrdinov v úlohe je panuvati, aby sa naučili, ako o sebe trochu chodiť. "Will, Loiko, milujem ťa viac, znížim ťa," hovorí Radda. Obviňovať konflikt - v povnіy žiarlivosti však "hrdých" hrdinov. Nehnevaj sa, môžeš kokhanovi pomôcť, Loiko hneď nemôže konať v jej prítomnosti. To je dôvod, prečo sa vínu vyčíta, že zaháňa divoký, „nezbedný“ vchinok, ktorý chce vedieť, čo by oni sami mali obetovať hrdosti a dobrému životu.

V podobnej hodnosti by sa mala správať aj hrdinka vyznania „Starého Izergila“ v sfére kohanny: Je mi to ľúto, ľutujem, že stojím pred pragnennya, keď som bol zbavený námestia. "Bol som šťastný... po tichu som neštebotal, ako som miloval, - je to ako pre špióna." - Tse špinavý zustrіchі, nibi s mŕtvymi. Medzitým sú hrdinovia ruží zahrnutí nielen do milostných konfliktov, ale aj do konfliktov: jazyk novým spôsobom o cene, senzácii a rôznych možnostiach slobody.

Prvú verziu príspevkov zdieľa Larry. Existuje len jeden „hrdý“ človek (takáto charakteristika v ústach opovidačky je skôr chvála, ale negatívne hodnotenie). História jogy „zlo za trest“ sa interpretuje nejednoznačne: Izergil je znížený vo forme priameho hodnotenia, tón je epicky pokojný. Virok bol poverený obviniť nezmerného „múdreho muža“:

„Prestaň! Trest e. Tse hrozný trest; Také niečo nevymyslíte ani za tisíc rokov! Trest pre youmu - u samotného newcomu! Nechajte jogu ísť, nech je slobodná. Os jogového trestu!

Odteraz, individualistická, mysľou neosvietená, Larryho sloboda je slobodou obchodu, ktorá sa premení vo vlastné bujnenie – v trest večnej sebestačnosti. Protilezhny "modus" slobody je legenda o Dankovi. Jeho postavenie „nad NATO“, jeho hrdá vina, nareshti, horenie k slobode vína, na prvý pohľad hádam Larra. Prvky podobnosti však už nepodporujú princíp rozdielu dvoch slobôd. Dankova sloboda je sloboda prevziať na seba zodpovednosť za kolektív, sloboda nečestnej služby ľuďom, budovanie na prekonávanie pudov sebazáchovy a podpora života ducha svätého. Formula „v živote, ži životom výkonu“ a є aforistické osudy slobody. No, pravda je, že finále rozpovid o Dankovom podiele úľavy jednoznačnosti: ľudia vryatovannye hrdinovia sú dosvedčení Izergilom nie je vôbec pochvalné. Obdivujúci smajlíka Danko sa tu usadí s poznámkou tragédie.

Ústredné miesto v opise histórie samotného Izergilu. Pri rámovaní legiend o Larre a Dankovi si pripomeňme: dnešný deň bol ušetrený konkrétnych chronologických príkladov rozlohy, prenesených do neznámeho veku. Navpaki, história Izergilu je viac-menej rozvinutá pre konkrétnu historickú vošku (v čase vyhlásenia hádajú v dome historických epizód, víťazia skutočné toponymá). Táto dávka reality však nemení princípy vývoja postavy – smrad sa stáva romantickým. História života starého Izergila - história hviezd a separácie. Joden z hrdinov її nie je ocenený nahlásiť inventúru- charakterizácia postáv má dominantný metonymický princíp („časť nahradenia celku“, osobitným detailom je nahradenie reportážneho portrétu). Izergil je obdarený ryžou charakteru, ktorá nás približuje k hrdinom legiend: pýcha, vzpurnosť, vzpurnosť.

Ako pred Dankom, aj ona žije medzi ľuďmi, kvôli kohannému stavaniu za hrdinský vchinok. Imidž však nemá takú pevnosť ako v podobizni Danka. Aja nízka її láska zahopleny tej ľahkosti, s akou sú od nich oddelené, volajúce spojenie s Dankovým protinožcom - Larroyom. Pre Izergila samotnú (a pre ňu samotnú je výstrahou) to nie je pamätné, dokáže svoj život priblížiť k tomuto modelu správania, keďže je podstatou záverečnej legendy. Nevipadkovo, raspochavsya z rozpovidi o Larre, її rozpovid rovno na "polík" Danka.

Keď sa však pozriem na Izergila, vidím iný uhol pohľadu, čo má na svedomí ten mladý Rus, ktorý počuje Izergila, ktorý ho kŕmi. Tsej je vytrvalou postavou Gorkého ranej prózy, ktorá sa niekedy nazýva „pasívna“, obdarená niekoľkými autobiografickými odkazmi. Vіk, množstvo záujmov, mandrivka v Rusku ho približuje k životopisnému Oleksijovi Peškovovi, termín „autobiografický hrdina“ sa často používa v literárnych štúdiách. Používa sa druhý variant terminologického označenia – „autor-reportér“. Je možné sa predviesť, či ide o jeden z týchto významov, ak sa chce na terminologickú asertivitu pozrieť lepšie pochopiť „obraz advokácie“.

Nie je nezvyčajné analyzovať Gorkého romantické opisy až do bodu rozprávania o inteligentných romantických hrdinoch. Pravda, pre pochopenie trpkej pozície sú dôležité príspevky Ruddyho a Loiky Zobarových, Larryho a Danka. Toto vysvetlenie je však širšie: samotné romantické zápletky nie sú do seba uzavreté, sú zahrnuté do všeobecnejšej opusálnej konštrukcie. Ja v „Makari Chudria“ a v „Old Izergil“ sú legendy prezentované ako príbehy starých ľudí, ktorí rozveselili život. Vypočutie tsikh opovіdan є opovіdach. Na prvý pohľad tento obrázok zaberá trochs priestoru vo vysvetľujúcich textoch. A predsa, autorkina pozícia jogového významu je už teraz skvelá.

Obráťme sa na analýzu ústrednej zápletky popisu "Stara Izergil". Tento vіdіzok opіdannya — іstorіya zhiznі zhіttya geroїnі — vіynomu framіnі. Vnútorný rámec budú tvoriť legendy o Larre a Dankovi, ktoré rozpráva sám Izergil. Zovnishnyu - fragmenty krajiny a portrétne charakteristiky hrdinky, ktoré čitateľ cituje dobrým spôsobom, ako aj krátke repliky. Vonkajší rám označuje súradnice priestorových hodín samotného „subjektu pohybu“ a ukazuje reakciu potvrdenia na pravdu toho, čo cíti. Vnútorná výpoveď o etických normách sveta, v ktorom Izergil žije. Todiyak rozpovid Izergіl je narovnaný na tyč Danka, - lakomá rada na dôležité opravy od špióna čitateľa.

Tie krátke repliky, ako vína prehodnocujúce starý jazyk, na prvý pohľad mumlajú ruch služieb, formálny charakter: smrad alebo zapovnyayut pauzy, alebo pomstiť nevinné "upresniť" jedlo. Ale priamosť samotného jedla je okázalá. Opovіdach sa pýta na podiel "inshih", životných spoločníkov hrdinky: "Kam šiel rybolov?" abo "Strip! .. A kde je malý Turek?". Izergil je dosť chytrý na to, aby nám o sebe povedal. Її vyprovokovaný upozornením na dodatočnú poznámku o každodennom záujme, inšpirovať baiduzhіst pre ostatných ľudí („Chlapec? Vin je mŕtvy, chlapče. Je to tesné za domom alebo je to kohannya ...“).

Oveľa dôležitejšie je, že to, čo je v charakteristike portrétu, čo sa dáva na pripomenutie, hrdinky neustále opravujú ryžu, čo ich asociatívne zbližuje nielen s Dankom, ale aj s Larroyom. Pred rečou o portrétoch. Je úctivé, že „portrétisti“ v popise sú Izergil a jeho priaznivci. Zvyšok nіbi navmisno vikoristovuє vo svojich popisoch babičky okremi, s tým, čo dala legendárnym hrdinom, ako bi її "citácia".

Portrét Izergila je uvedený v hlásení („hodina zignuv її navpіl, čierne pichľavé oči boli tmavé a zlúčené“, „srsť na krku a rukách bola celá roztrhaná vráskami“). Éterický pohľad legendárnych hrdinov predstavení prostredníctvom kvílenia moci: Danko - „mladý červený“, „v očiach Yoga žiaril veľa sily a živého ohňa“, Larra – „pekný a silný chlapec“, „ Iba Yogove oči boli chladné a hrdé.“

Protikladnosť legendárnych hrdinov určuje už portrét; avšak pri pohľade na ten starý sa človek zrúti vo vlastných očiach a nakreslí toho druhého. „Ja, ako ospalý sľub, som živý bula“ – jasná paralela s Dankom; „suché, popraskané pery“, „zvrásnenie nisu, ohyby, nemý dzhob sovy“, „suchá ... shkira“ - detaily, ktoré perekukuyutsya s ryžou Larryho štýlu („slnko viselo na jeho tele, krv a kefy“). V opise Larryho a starej ženy Izergilovej je obzvlášť dôležitý motív „tenký“: Larra, ktorá sa stala tіnnyu, „žije tisíc životov“; staré - „živé, pivo visiace hodinu, bez tela, bez krvi, so srdcom bez bazhanu, s okom bez ohňa, - môže byť tma. Sebectvo sa prejavuje spoločným podielom Larryho a Baby Izergil.

V tomto rangu si neidealizujem ani svoj vlastný prejav (inak povedané, prejav Makara Chudru). Ukážem vám, že sebaúcta „hrdého“ človeka je anarchická, neosvietená jasnými vyhláseniami o cene slobody a samotná láska k slobode môže nadobudnúť individuálny charakter. Nie je tu žiadny priamy optimizmus, hrdinstvo je tlmené - pátos, ako panuvav v záverečnej legende: „Na stepi bolo ticho a tma. Všetky mrákoty stúpali po oblohe, riadne, nudne... More bolo hlučné, hluché a sumárne. Vedúcim klasom štýlu trpký nie je efekt tvorby zvukového obrazu, ako by mohol byť, keďže na poli čitateľského úsvitu sa skonzumovalo len zopár „legiend“. Vnútornou dominanciou jogovej kreativity je konceptualita, myšlienkové napätie, hoci kvalita štýlu v ranej kreativite je akosi „rozriedená“ štylizovanými folklórnymi obrazmi a váhami do dokonalých efektov.

Zdravosť postáv a detaily krajinného pozadia v Gorkého raných opisoch vytvárania romantickej hyperboly: efekt, nenásilie, „vrcholnosť“ – ako obraz Gorkého. Samotná bezcitnosť hrdinov je vykreslená skvelými výraznými ťahmi. Gorkij nemyslí na imidžotvornú konkrétnosť obrazu. Dôležité je hrdinu prikrášliť, vidieť, zväčšiť, utiahnuť rešpekt čitateľa. V podobnom rangu je vytvorená Gorkého krajina, kombinácia tradičných symbolov, presiaknutá lyrikou.

Atribúty štýlu jogy - more, šero, mesiac, vietor. Krajina je hranične inteligentná, hrá rolu romantickej scenérie, akéhosi šetriča obrazovky: "... temné prázdne klaptiká oblohy jemne žiarili, zdobené zlatými kvetmi hviezd." Tomu, pred rečou, na hraniciach jedného inventára k tomu istému predmetu možno dať super jasné, no zároveň zapamätateľné vlastnosti. Takže napríklad popis mesačnej noci v "Starom Izergile" môže byť napísaný v jednom odseku farebných charakteristík, ktoré nahrádzajú jednu ku jednej. „Disk mesiaca“ sa vzadu na hlave nazýva „krivý červonim“, no zároveň ho rešpektujem, je pochmúrny, pľuje, je to „blaky syyva mesiaca“.

Step a more sú obraznými znakmi nevyčerpateľnej rozlohy, ktoré sa odrážajú v jogových mandrivkach Ruska. Umelecký priestor z betónových ruží je organizovaný tak, aby podporoval oživenie pokojného sveta, ktorý bol videný v novom „mesiaci lesa“ s možným varovaním (vinica na „Starom Yzergili“, miesto bagattya v popise „ Makar Chudra“). V krajinomaľbe sa slová „úžasný“, „fantastický“ („fantázia“), „kazkovy“ („kazka“) opakujú iným spôsobom. Presnosť vytvárania obrazu je ohrozená subjektívnymi expresívnymi charakteristikami. Jeho funkciou je odhaliť „iný“, „vonkajší“, romantický svet, postaviť túto pochmúrnu realitu do kontrastu. Namiesto jasných obrysov sú uvedené siluety „odtieň marezhivna“; osvetlenie bude na báze svetla a tmy.

Hudobnosť mov je zrejmá z opisov: pasáž frázy je nevýrazná a urochistická, rozjasnená rôznymi rytmickými opakovaniami. Romantický „najvyšší“ štýl sa prejavuje aj skutočnosťou, že mená týchto slov sú prepletené v popisoch s „girlandami“ prikmetnikov, prikmetnikov, prikmetnikov - veľkej série denominácií. Tento štylistický spôsob pred prejavom zažaloval A.P. Čechov, ktorý bol k mladému spisovateľovi priateľský: Máte také množstvo schôdzok, že je dôležité, aby sa čitatelia rozіbratisya a vína zastaviť.

V Gorkého ranej tvorbe bola barevnosť úzko spätá s ľahkomyseľnosťou mladého spisovateľa, ktorý pre ľahkosť života ako slobodný človek nijako nestrácal silu a z cvičení prinášal nový život do literatúry – tón podobný životu. Nadaliovský štýl prózy M. Gorkého sa vyvíjal s väčším štýlom opisov, asketizmom a presnosťou portrétnych charakteristík, syntaktickými rovnakými frázami.

M. Gorkij vo svojej „prechádzke po Rusku“ žasol nad temnými kratochvíľami života a využíval bohaté spisovateľské sily tých, ktorí mohli ukázať, akou tvrdou prácou dokážu byť ľudia svojich pracovných dní. Vіn nevinne šukav v deň života bol ľahký, milý, ľudský, čo sa dá prirovnať k tupému, bezduchému svetu. Alya Gorky má málo čo povedať o tom, ako zle sa ľuďom žije. Horká pôda shukati je tichý, kto stavia na výkon. Vіn sníva o silnej, silnej povahe, o ľuďoch-bojovníkoch, ale v skutočnosti ich nepozná. Do sirotského zázemia ľudí sa spisovateľ stavia proti yaskravii, množstvu svetových hrdinov svojho vyznania.
Hlavná téma romantické vysvetlenia Gorkého sa stali témou slobody a slobody. Už k jednému zo svojich prvých vyznaní – „Makar Chudra“ – spieval Gorkij myšlienku: sloboda človeka je hlavou sveta. Hymnou tejto kohannyi bude znieť rozprávka o mladých Cigánoch Loike Zobar a Raddu. Horel ako polmesiac a nevedel sa zladiť so svetlom veľkých ľudí, ktorí žijú v temnote. V sirotskom živote, ako to robili ľudia, by kohani mali „živili tesnosť, ktorá ich zvierala“. Ale Radda a Loiko videli víťazstvo smrti. Hrdinovia nechcú obetovať svoju vôľu pre jedného. Їx sloboda, vôľa - smola v živote. „Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, ale milujem ťa. A milujem slobodu. Milujem tvoju vôľu, Loiko, viac ako teba." Vštepovať lásku bolo bezmocné pred pragmatikmi ľudí k slobode, pretože dosahuje cenu života.
V ďalšom vysvetlení Gorkého - "Stara Izergil" - spisovateľ spojil legendu o Larre, príbeh o živote Izergila a legendu o Dankovi. Hlavnou myšlienkou, ktorá sa opakuje vo všetkých troch častiach, je myšlienka o ľuďoch, ktorí sú pripravení na výkon – okradnúť jednotu. Izergil má v popise obrazu osobitné miesto, pretože celý život v sebe niesla nádych vlhkosti. História života je izoláciou slobody, krásy, morálnych hodnôt človeka. Pred škaredým, nudným životom ľudí, pred bohatými generáciami, akoby sa bez stopy objavilo z povrchu zeme: Ani život by nezožral ľudí bez stopy.“ Vaughn vedel, že je to taký čin, ale nedokázala žiť dobre. Je menej pravdepodobné, že hrdinky budú točiť svoje omilostenia, aby ukázali ľuďom správnu cestu.
Starý Izergil lakaє Larryho podiel, ako tieň na prameni života. Sila charakteru, hrdosť a svojvôľa sa v Larrym pretavia do ich chránenca, do toho, že ľudí nezaujíma vina, je ťažké sa k nim správať. Bojovať k vôli vína, vykročiť na cestu zla, za ktoré ľudia jogu trestajú, pripútaní sa k večnej sebahodnote. Larra protestovala proti každodennému životu a zabudla na morálne zákony. Sám Tim Gorky hovorí o tých, ktorí kvôli slobode trávia svoj život na vlastnej senzibilite. Spisovateľ odsudzuje hisizmus a zhorstokіst Larryho, jeho pýchu a znevagu k ľuďom.
Podľa Izergilovej myšlienky bola Dankova ctihodná ryža veľmi krásna a „krásna – vždy odvážna“. Danko, viac ako falšovanie s láskou, rozprávanie sa s ľuďmi a nestaranie sa o všetky zlé myšlienky, jeho srdce „spadlo z bazhanny vryatuvati“ їх. Beriem na seba moc vyviesť ľudí z temného lesa. Ryatuyuchi ľudia, hrdina vidí drahšie, scho maє jeho srdce. Gorkij vyzýva k sebaobetovaniu v záujme ľudí. Ale, Dankove zábery neocenili: „Ľudia. nepripomínali jogu smrti a nebojovali, čo ešte padlo. jogo sladké srdce. Iba jedna ochranná osoba. báť sa niečoho, šliapať nohou na hrdé srdce. Tsim Gorkij sám hovoril o tých, ktorých hodina takýchto hrdinov ešte nenastala.
Týmto spôsobom autor v romantických dielach Gorkého jasne vyjadruje protest proti úbohému životu, submisívnosti, pokore, hnevu, egoizmu, psychológii otrokov. Hrdinovia stvorenia ničia večný chod života, praktizujú lásku, svetlo, slobodu. Zápach pôsobí v zhalyugidnoi podielu služby na prejavy a haliere, їhnє život maє zmysel, smut - vôľa. Oslavovať krásu a veľkosť tohto činu v mene ľudí, smrad odolať ľuďom, ktorí stratili svoje ideály. Yaskrav, závislý, slobodne milujúci - smrad oslavujúci aktivitu, potrebu konať. "Šialenstvo dobra je osou múdrosti života."

Tvor z literatúry na tému: Tvor romantik M. Gorkij

Iní vytvárajú:

1. Na kreativitu A. M. Gorkého sa dá pozerať inak. Myšlienka o Yogovej kreativite bola vždy nejednoznačná: niektorí kritici vo svojich článkoch „rozbili“ Gorkyho, iní označili Yoga za skvelého spisovateľa. Ale čo keby Gorkij nenapísal, okradol sa zaujatou myšlienkou.
2. Pre mňa má Gorkij celé Rusko. Tak ako nemôžem ukázať svoje Rusko bez Volgy, tak si nemôžem myslieť, že v ňom nie je Gorkij. K. Paustovsky Gorky si požičiava veľa priestoru z nášho kožného života. Vin je predstaviteľom nekonečne talentovaných Čítaj viac ......
3. Maxim Gorkij je klasikom proletárskej literatúry. Jogová kreativita poznala skutočný podhubie 20. storočia, ako keď zasiahli Rusko a celý svet. Spivak z revolúcie, M. Gorkij uvishov k dejinám literatúry ako realista. V ranom štádiu kreativity Čítať viac ......
4. Hrdý na nevinnosť podielu tej zhuvale svojvôle. Hrdinská postava. Romantický hrdina na slobodu v žiadnom prípade nestačí; V ranom štádiu tvorivosti sa spisovateľ obrátil k romantizmu, keď vytvoril sériu Čítaj viac.
5. Rané opisy Gorkého pripomínajú romantizmus a obraz človeka v nich je tiež nejakým spôsobom romantický. Na nové fúzy je potrebná vôľa a hrdosť. Čítaním básne „Makar Chudra“ sa spievame s takými hrdinami, len obklopíme slobodu a hrdosť, Gorky im dáva neporaziteľnú krásu. Čítaj viac ......
6. Ústredným bodom romantických diel M. Gorkého v ranom období je obraz hrdinského človeka, pripraveného na sebarealizáciu v mene dobra ľudu. Pred týmito výtvormi leží ruža „Starého Izergila“, ktorou sa spisovateľ snažil prebudiť v ľuďoch diablovu myseľ k životu. Zápletka motívov na Čítaj viac ......
7. Gorkého prvé diela „Makar zázrak“, „Dievča a smrť“, „Starý Izergil“, „Čelkash“, „Pieseň o sokolovi“ - kedysi posrali úctu k sebe samým romantickým pátosom, obrazmi hrdých a odvážnych ľudí, životu ťažký humanizmus. Mayzhe naraz s týmito dielami vína napíšte „Dvadsať šesť a jeden“, Čítať viac ......

Prvé obdobie tvorivosti veľkého spisovateľa M. Gorkého charakterizovalo obdobie romantizmu.

Vedúce postavenie Gorkyho romantických výtvorov je obrazom hrdinského človeka pripraveného na výkon v ich mene. Veľkosť významu rozkritti tsy obraz môže rozpovid "Starý Izergil". Gorkimu ukázal akcie dvoch ľudí: Larryho a Danka. Jeden z nich priniesol ľuďom dobro, druhý zlo.

Larra bola modrá ako orlia, pyšnejšia ako otec. Keď jedol v kmeni svojej matky, pohyboval sa s vysoko postavenými ľuďmi, ako keby si boli rovní. Larra vvazhav, aké je najlepšie víno na svete, a nie je viac takých, ako sú vína. Vіn byť postavený na ľudí, ktorí majú radi otrokov. Pre nového, bezdôvodná škoda, povaga ostatným, kohannya. Vіn buv sám, som vіn bov hrdý na seba. Nič ste nepotrebovali a nič ste nedali iným.

Ak by jednu pannu tvrdo zbili, ľudia by nemohli predvídať tvoj boží trest. Po rozhovore s ním si smrad uvedomil, že youmu bol zvýhodňovaním niekoho iného, ​​takmer. Larra chce, aby všetko bolo podobné jeho otcovi, aby bol rovnako nezávislý a hrdý na seba. Ale otec buv jeden. Potrebujete štiepenie, sim'yu, kohannyu, priateľstvo, podporu pre kohokoľvek. Tí istí ľudia z kmeňa vyrishili, je lepšie zbaviť jedného z nich. Larra dlho kráčala po zemi. Vіn dostal všetko, čo chceli, a ľudia ho nemohli zbiť, ukradnutý Božím trestom. A ak smrad pochopil, začali sa znova smiať. Ľudia míňali až do nového či je záujem. Todi Larra sa stáva sebavedomejším. Vіn zrozumіv, na scho ľudia obviňovali jogu, ako zhorstoku trestu smrad vibroval. Viete, čo si ľudia myslia a ako páchnu žiť. Yomu chcel hýriť, hladiť, kohannya, nemohol odniesť šarlátovú révu, lebo nás videl.

Druhým hrdinom priznania je Danko. Nepriatelia zaútočili na jeden kmeň. A stáť pred nimi vibir: otroctvo nepriateľa sa vzdáva na večnej chi, aby prešiel nepreniknuteľným lesom. Ten smrad sa nedal nadávať, všetci sedeli a rozmýšľali. A potom sa objavil Danko. Tse bov je milosrdný mladý muž. Vin povedal: „Neobracaj kameňom z cesty myšlienkou. Komu nič neublíži, tomu sa nič nestane. Čo sme vitrachaemo vnútili myšlienke na tú tesnosť? Vstaň, poďme do lesa a prejdime cez túto krízu! Ľudia, ktorí sú nahnevaní na smrť, chvejúci sa strachom a rozbití myšlienkami, poslúchli jasný a pravdivý hlas Danka. Smrad, bezmocný a zoslabnutý, podľahol dobrým a mocným silám Danka. Zrodili nádej na úroda života. Ak sa však ľudia unavili, stratili srdce, bolo pre nich hanbou spoznať sa v tom. Todi voni zatrpkol voči Dan-kovi. Ľudia sa vrhli na toho nového a chceli ho zbiť. Danko sa na nich cez ľútosť hneď nenahneval. Vіn už milujúci ľudí, a všetky jeho kohannya dovіv jeho vchinkom. Danko virvav svoje srdce z pŕs a, visvitlyuyuchi spôsobom, povіv ľudí cez les. Keby ľudia vyšli z lesa, smrad, oslepení radosťou, zabul, zaplatili za ne daň Dankovi. Vin zomrel, jeho srdce vzbĺklo s iskrami po celej oblohe, ale obraz hrdinu-chtivého bude navždy zbavený života v srdciach ľudí. "V živote života je miesto pre výkony," - zdá sa starý Izergil.

V básni „Dievča a smrť“ spieval M. Gorkij takmer lásku, akoby smrť premohla.

Slávna pieseň „Pieseň o sokolovi“ má predstavu o výkone. Sokil - samostatný bojovník za šťastie ľudí. M. Gorkij nám ukazuje ideálneho hrdinu, ktorému je taká dobrota, hrdinstvo, strach zo smrti a nenávisť k nepriateľovi. „Šialenstvo, dobro - os múdrosti života! Ach, milosrdný sokil! V boji s nepriateľmi je krv. Ale, bude hodina - a kvapky tvojej krvi, horúce, ako iskry, zhoria temnotou života a bohato odvážne srdcia sa zapália šialeným teplom vôle, svetlom!

Kožen je hrdinom romantických opisov M. Gorkého – je to aktívny, cieľavedomý človek, ktorý dokáže páchať zlo na všetky spôsoby.

Domáca úloha pred vyučovaním

1. Zapíšte si slovník literárne pojmy Označený termín je romantizmus.
2. Prečítajte si esej Maxima Gorkého „Stara Izergil“
3. Spätná väzba na napájanie:
1) Koľko legiend šíril Stara Izergil?
2) Aké bolo jedlo s dievčaťom z „krajiny veľkej rieky“?
3) Ako starší volali syna orla?
4) Prečo sa Larra po priblížení sa k ľuďom nepredviedla?
5) Yake takmer omráčil ľudí, ktorí sa stratili v líške, prečo?
6) Čo zabil Danko pre ľudí?
7) Spojte postavy Danka a Larryho.
8) Či bulo bolo skutočne dané na Dankovu obeť?

meta lekcia

Rozpoznať učenie Maxima Gorkého "Stara Izergil" ako romantické stvorenie; zlepšiť znalosť analýzy prozaického textu; dať výpoveď o romantickej estetike raného Gorkého.

Slovo učiteľa

Esej M. Gorkého „Stara Izergil“ bola napísaná v roku 1894 a prvýkrát publikovaná v roku 1895 v „Samarskaya Gazette“. Tsey tvir, podobne ako opis „Makar Chudra“, ležal až do raného obdobia spisovateľovej tvorby. Od tohto momentu sa Gorkij vyhlasoval za vizionára zvláštneho spôsobu svetelnej zrozumiteľnosti a nosenia celej speváckej estetiky – romantiky. Čriepky za hodinu písania na dôkaz romantizmu mystika už prežila svoj vývoj, rané Gorkého literárne vedy sa zvyčajne nazývajú novoromantické.

Doma sme si spísali slovník literárnych výrazov venovaný romantizmu.

Romantizmus– „zmyslom slova je umelecký spôsob, pre ktorý môže byť dominujúcim významom subjektívna pozícia spisovateľa úplne vykresliť prejavy života, váhu jogínskeho štýlu k tvorbe, zručnosť k premene konania. , čo viedlo k rozvoju najmä duševných foriem tvorivosti ( .), do popredia vínových postáv a zápletiek, k posilneniu subjektívno-hodnotiacich prvkov v autorskom pohybe, k plnosti kompozičných väzieb a iných. .

Slovo učiteľa

Zavolajte romantiku a vytvorte charakteristický kult mimoriadnej výnimočnosti. Morálny charakter hrdinu nemá prvotný význam. Likhodіniki, lupiči, velitelia, králi, krásne dámy, šľachtické tváre, vbivtsі - nech je to, abi život bol špinavý, obzvlášť a čerstvo užitočný. Romantický hrdina je vodcom poznania. Vіn znevazhaє zhalyugidne zhylyugіtya zhytya cestujúcich, hádzať volanie do sveta, často hovorí, že nebudete víťazom v tejto bitke. Pre romantickú tvorbu je príznačnejšie romantické dverstvo, jasné rozdelenie sveta na skutočný a ideálny. V niektorých výtvoroch ideálne svetlo realizácie ako pot, v iných - ako svetlo, ktoré nie je spojené s civilizáciou. Natiahnutím tvorivej práce, ktorej dejový vývoj je sústredený na najkrajšie míľniky v hrdinovom živote, zostáva charakter vínnej špeciality nezmenený. Štýl opovіdannya yaskravy a emocionálne.

Zoshitov príspevok

Vlastnosti romantickej tvorby:
1. Kult mimoriadnej zvláštnosti.
2. Romantický portrét.
3. Romantické dvomirstvo.
4. Statický romantický charakter.
5. Romantická zápletka.
6. Romantická krajina.
7. Romantický štýl.

Jedlo

Dá sa nazvať niektoré z predtým prečítaných diel romantickým? prečo?

Vidpovid

Romantické diela Puškina, Lermontova.

Slovo učiteľa

Vidminni kresby romantických obrazov Gorkyho - hrdý na nevinnosť podielu tejto zhuvale svojvôle, integrity prírody a hrdinstva charakteru. Romantický hrdina sa nijako nemôže držať slobody, bez ktorej niet toho správneho šťastia a pre vás je často vzácnejšia ako život sám. Romantické vysvetlenia sú inšpirované spisovateľovým varovaním pred ľudskou dušou a snom o kráse. Makar Chudra sa zdá byť: „Smiešny smrad, ste vaši ľudia. Schúlený v priehradke a stlačte jeden z jedného, ​​a miesto na zemi, aby ste získali skilki...“ Stara Izergil mayzhe echo youma: "Prisahám, ľudia nežijú, ale každý sa zmieri".

Analytická Rozmova

Jedlo

Aké je zloženie opisu "Stara Izergil"?

Vidpovid

Rozpovid sa skladá z 3 častí:
1) legenda o Larre;
2) príbeh o živote Izergila;
3) legenda o Dankovi.

Jedlo

Aký druh prijatia je základom pre podnetné rady?

Vidpovid

Rozpovіd budєtsya na otstavlennі dvoh charіchіv, єі є єami єami protilezhnyh zhittєvih tsіnnosti. Dankova nevľúdna láska k ľuďom a histizmus Larryho, ktorý sa o nič nesnaží, prejavujú jeden a ten istý cit – lásku.

Jedlo

Priniesť (za plánom zoshit), že vysvetlenie je romantické. Vytvorte portréty Larryho a Danka.

Vidpovid

Larra - juniorka "krásne a silné", "jogove oči boli chladné a hrdé ako kráľ vtákov". Ospravedlňujeme sa, chýba reportážny portrét Larryho, ktorého autor už nerešpektuje jeho oči a hrdý, zarazumil mov "orlí hriech".

Danko je veľmi dôležité aj vizuálne odhaliť. Zdá sa, že Izergil je vin buv „mladý červený“, jeden z tichých, ktorý je vždy milosrdný, božský. Obnovujem svoju osobitnú úctu k očiam čitateľa na očiach hrdinu, ako mená očí: "...v očiach Yoga žiarila bohatá sila toho živého ohňa".

Jedlo

Chi є páchne neviditeľnými špeciálnymi vlastnosťami?

Vidpovid

Bezperechno, Danko a Larra sú exempláre viniča. Larra sa neklania rodine a neotriasa staršími, kráčaj, kde môžeš byť pokúšaný, okrádaj ťa, kde môžeš byť pokúšaný, nevediac o práve voliť iných. Rozpovіdayuchi o Larre, epitetá Izergіl vikoristuє, ďalšie prídavné mená pre popis stvorenia: spritny, silny, kradnut, zhorstoky.

Jedlo

Vidpovid

V legende Stara Izergil sa ideálny svet realizuje až na Zemi, hodine, ktorá sa razom stala mýtom a spomienkou, o ktorej sa stratila v legendách o mladosti ľudstva. Len mladá zem mohla podľa autora zrodiť hrdinské postavy ľudí posadnutých silnými vášňami. Іzergіl kіlka razіv podkreslyuє scho shochasnym zhalyugidnym"ľuďom je taká sila vízie a chamtivosť života nedostupná.

Jedlo

Aké sú postavy Larry, Danko a Izergill rozvíjanie protyazhivnya chi smrad z úlohy a nevyhnutné?

Vidpovid

Postavy Larryho, Danka a Izergіla nepodliehajú zmenám šírením rozpovіdі a sú interpretované jednoznačne: hlavnou vecou a jednotou ryže s postavou Larryho je histizmus, zakázaný iným zákonom, zločinom vôle. Danko - prejavujúc lásku k ľuďom, Izergil podporila všetky svoje dôvody svojím sprazom.

Jedlo

Ako možno brať opisy starých pódií ako nepredstaviteľné?

Vidpovid

Priestupky histórie, ktoré povedal Izergil, aby pomstil opis nepredstaviteľných pódií. Žáner legendy sa priblížil na fantastický dejový základ (narodenie dieťaťa v podobe orla, nezvrátenie kliatby, svetelná iskra, ktorú by malo Dankove srdce tenko zapáliť).

Práca s textom

Vytvorte hrdinov (Danko a Larra) pre nasledujúce parametre:
1) portrét;
2) nepriateľstvo, ktoré vibruje na mimozemšťanoch;
3) rozuminnya hrdosť;
4) umiestnenie pred ľudí;
5) správanie v čase súdneho konania;
6) podiel hrdinov.

Analytická Rozmova

Jedlo

Prečo sa Larrymu stala tragédia?

Vidpovid

Larra nie je za chvíľu a nechce robiť kompromis medzi svojimi bajansmi a zákonmi blahobytu. Jeho egoizmus prichádza na myseľ, ako keby ukázal zvláštnu slobodu, a jeho právo - právo silného ľudu.

Jedlo

Jak Bulo potrestal Larru?

Vidpovid

Starší pri včasnom varovaní Larru odsúdili za nesmrteľnosť a nemožnosť umrieť sám, žiť či zomrieť, smrad ho obklopoval slobodou. Ľudia dovolili Larrovi žiť, kvôli čomu podľa mňa žije iba varto – právo žiť podľa suverénneho práva.

Jedlo

Ako vnímaš Larryho hlavnú cestu k ľuďom? Potvrďte zadkom textu.

Vidpovid

Sto ľudí z Larry nerozumie každodenným pocitom. Vіn chcieť "zachráň si život", tak sa pozri na život bohato niečo, bez toho aby si niečo dal natomista.

Jedlo

Mám pocit, že sa bojím o Danka, čudujem sa ľuďom z NATO, ako to môžem súdiť? Potvrďte zadkom textu.

Vidpovid

Danko sa čuduje tichu, kvôli ktorému vína, riskujúc život, usídlili sa v močiaroch bugy, prepadne sa, "Ale, ospravedlňujem sa skôr, než ľudia vyšli von." Danko srdce stíchlo po bájane, aby chytil ľudí do pasce a naviedol ich „na ľahkú cestu“.

Jedlo

Aká je funkcia epizódy s „ochrannými ľuďmi“?

Vidpovid

Hádanka o „ochrane ľudí“ je zavedená do legendy o Dankovi s cieľom ohovárať vinu hrdinu. „Chránení ľudia“ sú akceptovaní ako jedni z bohatých, v takejto hodnosti autor označuje existenciu vynikajúcich ľudí, „nie hrdinov“, ako keby neboli stavaní na obete a celú hodinu sa treba báť.

Jedlo

Čo je spoločné v postavách Larryho a Danka a prečo sú medzi nimi rozdiely?

Vidpovid

Jedlo môže spôsobiť nejednoznačné výsledky. Žiaci si môžu Larru a Danka osvojiť ako proliferujúce postavy (je altruista), alebo ich interpretovať ako romantické postavy, ktoré sa stavajú proti ľuďom (z rôznych dôvodov).

Jedlo

Aké je miesto pre napätie vo vnútorných myšlienkach oboch hrdinov? Ako môžete povedať, že hrdinovia sa rodia izolovaní od napätia?

Vidpovid

Hrdinovia si o sebe myslia, že sú prosebnou pózou: Larra je bez ľudí, Danko je na chrbte ľudí. Larra "prísť do kmeňa, kradnúť chudosť, dievčatá - všetko, čo chcú", vin "zavesiť s ľuďmi". Danko "pred їх i buv badoriy i zrazumіli".

Jedlo

Aký morálny zákon riadi oboch hrdinov?

Vidpovid

Vchinki hrdinov sú určovaní ich vlastným výkonným systémom. Larra a Danko sú svoj vlastný zákon, smrad rozhoduje a nekŕmi starších. Hrdý, víťazný smiech - os oblohy je vzhľad skvelých ľudí sveta.

Jedlo

Akú funkciu má v popise obraz babičky Izergil? Ako pomôcť imidžu starého Izergila spivvіdnosya medzi sebou imidž Larryho a Danka?

Vidpovid

Bez ohľadu na rozprávanie, úplnosť a umeleckú celistvosť oboch legiend sú smradom len ilustrácie, potrebné na to, aby autor porozumel obrazu starého Izergila. Vaughn „cementuje“ zloženie odôvodnenia vecnej aj formálnej rovnosti. Izergil hovorí ako apologéta o nehoráznom systéme ospravedlňovania, ten istý charakter sa dozvie príbeh o „orlím hriechu“ a o Dankovom srdci, ktoré horí. Na rovnakom základe ako portrét toho starého môžete vidieť ryžu a Larryho a Danka; ten, ako nenásytne milovala, mal postavu Danka a ten, čo bezmyšlienkovite vyhodil kokhanih - pečať k obrazu Larryho. Postava Izergila spája urážky legiend a dráždi čitateľa k zamysleniu sa nad problémom slobody ľudu a práva na vlastný úsudok riadiť svoj život svojou silou.

Jedlo

Môžete sa dočkať, kedy budeme hovoriť o tých, ktorí „v živote začínajú výkon“? Ako poznáte jogu?

Jedlo

Aká je vlastnosť života pokožky? Chi kozhna lyudina koristuєtsya v živote tsim správny výkon?

Jedlo

Čo dokázal starý Izergil, o čom hovoriť?

Údaje o stravnom nie sú jednoznačne poistené ako samostatné poistenie.

Višnovki zaregistrujte sa u zoshiti nezávisle.

V raných romantických dielach Gorkého boli filozofické a estetické prejavy Nietzscheho. Ústredným obrazom raného Gorkého je hrdá a silná individualita, ktorá inšpiruje myšlienku slobody. "Sila je čestnosť", Sterzhuvav Nietzsche a pre Gorkého je krása ľudí z poľa dostatočne silná na to, aby inšpirovala k bezcieľnemu činu: « silný muž Mám právo zmeniť sa „z druhej strany dobra a zla“, ale na základe etických princípov, ale na prvý pohľad je založený na divokej ceste životom.

Literatúra

D.M. Murín, O.D. Konoňová, E.V. Minenko. Ruská literatúra XX storočia. Program 11 tried. Tematické plánovanie. Petrohrad: ZMI Pres, 2001

O.S. Rogovir. Ruská literatúra XX storočia / Petrohrad: Parita, 2002

N.V. Egorov. Lekcie z ruskej literatúry XX storočia. 11. ročník Aj pivrichchya. M: VAKO, 2005