জীবন এবং মৃত্যুর থিম যাত্রার কেন্দ্রীয় প্রতীকগুলির মধ্যে একটি। ইয়াকিম ভিরশি এসএ থেকে গীতিকার নায়কের অভ্যন্তরীণ আলো পোস্ট করছেন।

টিভির

"Yogo virshiv কমনীয় অসুস্থতা / খনি রাজধানী zdrіsnu দূরবর্তী" - তাই Zhukovsky পুশকিন সম্পর্কে বলতে. আমরা নিজের জন্য Zhukovskiy শিখব, অত্যন্ত তার কাব্যিক মহিমা প্রশংসা.

Kostyantin Batyushkov, একটি পাতায়, বিখ্যাত কবি উল্লেখ: "উপত্যকার হৃদয়ে।" জুকোভস্কি রাশিয়ান যাত্রা এবং গীতিকারের সাহায্যে রাজি হন। তার সৃজনশীলতা বিষণ্ণ সুরে smartened আপ? হাই, এটা মহান. কিন্তু নরম, muffled হেডলাইট, সূক্ষ্ম রূপান্তর এর বহুমুখিতা, যা পাইলট পড়া থেকে দেখা যায়, chuynoy সম্মান.

ঝুকভস্কি পশ্চিম ইউরোপীয় রোমান্টিকতার ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছেন। এটির জন্য, দ্বৈত জগতের সাধারণ উপস্থিতি সাধারণ: ক্রিয়াটি রহস্যবাদ, কল্পনার সাথে জড়িত। এবং বুলার কেন্দ্রে, বাকি সময়ের জন্য লিউডিনকে ক্ষমা করা হয় না। নায়ক একটি সংঘাতে প্রবেশ করে কারণ আমরা স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি, তার সাথে খুশি নই। এই কারণেই আমি হতাশাবাদ চাই, যেখান থেকে আমি দুটি পথ জানি: রহস্যবাদ, কল্পকাহিনী এবং শেষ অবধি বিস্টলিতে যান, spogad_v। একই সময়ে, নায়ক ঝুকভস্কির আধ্যাত্মিক আলোর সম্পদ থাকবে।

ঝুকভস্কি, একটি দার্শনিক থিমের উপর একটি বেজলিচ ভার্শিভ লিখেছেন। বিশেষ করে varto vidіliti yogo elegіyu. তাদের একজনের বাটে, আপনি জীবন সম্পর্কে ঝুকভস্কির নোটিশ দেখতে পারেন।

রোমান্টিক তৈরি করুন প্রায়ই ইন্দ্রিয় মিস. বাস্তব চেহারা এবং বস্তুর পিছনে, তারা অসন্তুষ্ট হওয়ার সন্দেহজনক হতে পারে। আমি চাই দ্বি(গুলি) ঝুকভস্কির এলিজি "আরো" দেখতে।

ছোট্ট সমুদ্র শান্ত শিবিরে গান গায়, ঝড় ও গানের ঘন্টার আগে। জলের উপাদানটি তাদের কাছে জীবন্ত, সূক্ষ্মভাবে দৃশ্যমান এবং বিভ্রান্তিকর হিসাবে উপস্থাপিত হয়, কারণ তারা একটি "গ্লিবোকু তামনিতসু" লুকিয়ে রাখে। সমুদ্র "দিখক", দেখতে "জবেন্তেজনয় প্রেম", একটি উদ্বিগ্ন চিন্তা ":

তোমার গর্ভে জট না রুহায় কে?

কেন আপনার বুকে স্ট্রেন ডিক?

সমুদ্রের রজগদটসি "টমনিটসি" এ, ঝুকভস্কি-রোমান্টিকের জীবনের একটি আভাস খুলে যাচ্ছে। পৃথিবীর সবকিছুর মতো সমুদ্রও বন্দী অবস্থায় আছে। পৃথিবীতে, সবকিছুই চিরস্থায়ী, জীবন আর বিভ্রান্তি নেই, সেই রোচারুভান হারিয়ে গেছে। সেখানে, স্বর্গে, সবকিছুই অলৌকিক এবং অত্যাবশ্যক। সেই সমুদ্র "পৃথিবী বন্ধন থেকে" "দূর, উজ্জ্বল" আকাশ পর্যন্ত প্রসারিত।

ঝুকভস্কি গ্লিবশা এবং ভাঁজ এর লিরিকের মৃত্যুর থিম। লুডিনা পৃথিবীতে নিজের একটি ছোট অংশ দেখতে চায়, সে বেঁচে ছিল।

উহু! আমার একটি আত্মা দরকার, আমি প্রকৃতিকে ভালবাসি,

বন্ধুদের তাদের অর্ধেক বাঁচাতে উত্সাহিত করুন।

কিন্তু যারা তাদের জন্য অপেক্ষা করছে তাদের দ্বারা মৃত্যুকে জীবিত করা যায় না: কোহানিয়া, ভিরু, আশা, বন্ধুত্ব। সীমান্তের ওপারে ওখানে কী আছে জানি না। আলে ঝুকভস্কি মৃত্যুর স্বপ্ন দেখেন না কারণ এটি আরও ঝাখলিভ, আরও ভয়ানক এবং ধ্বংসাত্মক, আমি "সিলস্কি তসভিন্টার" শ্লোকে বলতে চাই, কিন্তু কেউ মরতে চায় না:

দুঃখ ছাড়া কে বাঁচবে?

কান্না বিস্মৃত zradzhuvav জন্য বারুদ কে?

কিন্তু এক বছরেও পৃথিবীর বাকি অংশ আলোয় পূর্ণ হয় না

আমি জন্তু ছাড়া গুরুত্বপূর্ণভাবে ফিরে তাকান?

মৃত্যুর পরনির্ভরতা তমনিছে, অনুমান করা যায় না। আলে মানুষকে তাদের আত্মা হারাতে দেবে না iz মৃত বন্ধু, কোহানিম। Zhukovskiy verit, সব বন্ধুদের জন্য যে zakokhanim, usim দল, hto bouw ড্রেসিং, বিশেষ করে যোগ্যতার বন্ধন দ্বারা, মৃত্যু বিচার.

জীবন এবং মৃত্যুর থিমের উপর ঝুকভস্কির দার্শনিক চেহারা আরও অস্পষ্ট। একদিকে মৃত্যু পুরো ভয় আর অজানা আতঙ্ক। সেরা থেকে - শান্তভাবে তৈরি করার একটি সুযোগ, কে ইনজেকশন দেওয়া হয়, একটি শান্ত খুঁজে বের করার একটি সুযোগ। জীবন তার নিজস্ব উপায়ে আরও সুন্দর এবং আরও ভয়ানক হতে পারে। মুহূর্ত সংবর্ধনা স্লাইস, বিজয়ী উপহার, মানুষের ভাগ বেঁধে, সৌভাগ্য এবং natchnennya বলবৎ. কিছুটা দুঃখ এবং এটি আনা সহজ নয়, একবার আপনি সেগুলি দেখতে পাবেন যা তিনি নিজেই উপহার হিসাবে এনেছিলেন।

ঝুকভস্কি দ্বারা পরিবেষ্টিত অনেক রাশিয়ান লেখক খাবার থেকে বেরিয়ে আসার উপায় জানতে ভাবছিলেন: জীবন কী এবং মৃত্যু কী? তাদের চামড়া ছোট দিক থেকে tsієї tamnitsі সমাধানে চলে গেছে। আমি মনে করি ঝুকভস্কি সেটে যাওয়ার জন্য বিশেষভাবে কাছাকাছি গিয়েছিলেন। উইন জুমিভ তার নিজস্ব উপায়ে একটি ভাঁজযোগ্য দার্শনিক পুষ্টি বিকাশ করে।

"রাশিয়ান কবিতায় একধরনের পুনরুজ্জীবন হওয়ার সাথে সাথে এটি একজন কবি - পুশকিনা"-তে আবির্ভূত হয়েছিল, - এম. বারদিয়েভ উহ্য ছিল। পুশকিনের প্রচুর দার্শনিক ধারণা রয়েছে; yogo দর্শন - tse svitorosumennya, svitoglyad, যিনি virshah এর সাথে তার সম্পৃক্ততা জানতেন। পুশকিনস্কি আয়াতের প্যাথোস হল জীবনের ভিত্তি।

তাই তারুণ্যের জন্য এটি তারুণ্য, শক্তি, bazhanya nasolodzhuvatisya তাদের দেখতে কমনীয় হতে চরিত্রগত। ছাত্রদের সকল দার্শনিক ইপিকুরকে নিম্নোক্ত শব্দ দিয়ে ডাকাডাকি করে: "এই বছরের দিনটি বাঁচুন!" জীবন মুল্যবান, যৌবন ত্যাগ কর, আত্মাকে আগুনে ত্যাগ কর, বাজান। যৌবন এবং জীবিতদের মধ্যে, আগ্রহের একটি চিহ্ন রাখা হয় ("আমরা আমাদের যৌবন সম্পর্কে উত্সাহী / জীবনের পথ থেকে একবারে")।

ইতিমধ্যে 1820 সালে, পুশকিনের ভাগ্য একটি নতুন উপায়ে ভারশায় প্রাথমিক যৌবনের সময়কে বোঝায় "আমি আপনার জন্য স্কোডা নই, আমার বসন্তের ভাগ্য।" "একটি স্কোডা নয়," আমি আপনাকে দেখতে চাই, তারুণ্যের কথা মনে রাখবেন: "বিশ্ব, প্রেম, মারনয়", "রাত্রির রহস্য", "নেভার্নি বন্ধু", "স্বাস্থ্যকর যুবক" - সবকিছু যা হয়ে উঠেছে জীবনের একটি অনুভূতি এটা বোঝানোর জন্য যে স্কোডা এক ঘন্টার জন্য নয়, চিন্তাহীনভাবে, একটু বেশি চিন্তাহীনভাবে, "আমি আপনার জন্য স্কোডা নই" লাইনগুলি পুনরাবৃত্তি করা থেকে বিরত।

"জেনে এসো, আমার বসন্তের শিলা!" - Zaklikaє লেখক।

1823 - পুশকিনের মনস্তাত্ত্বিক এবং সৃজনশীল অগ্রগতির সময়। জীবনযাত্রার চিত্রটি ম্লান। "ভিজ জীবন" শ্লোকে, যা ফ্লেয়ার-আপের রূপক, লেখক প্রাচীন চিত্র-প্রতীকগুলিতে তাঁর চিন্তাভাবনা স্মরণ করেছেন: জীবন একটি উপায়, যৌবন হল ক্ষত, পরিপক্কতা একটি দিন, বার্ধক্য সন্ধ্যা, মৃত্যু। কিছুই না জীবনের পথ হল নেবুত্ত্য থেকে নেবুত্ত্যা পর্যন্ত একটি বেজগ্লুজডনি রুখ, যাতে কেউ মানুষের ইচ্ছার অধীনে না পড়ে।

Rik 1830 - পুশকিন উপত্যকার কাছাকাছি উল্লেখযোগ্য। ভীর্শি "এলেগ্যা" গান গাইছে তার "জীবনের সূত্র": "আমি বাঁচতে চাই, এবং দুঃখ ও কষ্ট।" উদ্দেশ্য এবং জীবনের অনুভূতির অক্ষ। জীবন মজার নয়, আরও:

Shalenikh rock_v zgaslі মজা

এটি আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ, হ্যাংওভারের মতো।

জীবন একটি মহান জিনিস, চিন্তার রোবট, আত্মা এবং এমনকি সামান্য সুখের জন্যও অন্তহীন নয়:

আমি এক ঘন্টার জন্য সাদৃশ্য জানি,

আমি ভিগাডোর উপর চিৎকার করছি ...

এক ঘন্টা পরে, আমি সুখের বোঝার পুনর্বিবেচনা করতে জানি। আজকাল, বুটিয়ার মান রয়েছে - শান্ত এবং ইচ্ছা (1834 "এটি সময়, আমার বন্ধু, এটি সময়!")।

আমি ন্যারেস্টি, "স্মৃতি" শ্লোকে একটি বিশ্বাস তৈরি হয়, কিছুটা জীবন ব্যাগ, একটি সাদৃশ্য রয়েছে:

না, সব আমি মারা যাব না - কিংবদন্তী লাইনে আত্মা

আমার গানপাউডার বেঁচে গেল এবং প্রবাহে সুর দিল -

আমি মহিমান্বিত হব, পৃথিবীর মাঝখানে ডক

Zhiviy bude hoch one sings.

এভাবেই যোগ থেকে এসেছে জীবন, মৃত্যু, অমরত্ব।

অধ্যায় 1. শিশুদের বুটস্ট্র্যাপ রেজিস্ট্রিতে জীবন ও মৃত্যু।

§ 1.1। এ.এর সৃজনশীলতার জীবন ও কবিতায় "দ্বৈততা"। ফেটা …………………. ………………………………………………………সঙ্গে. তেরো

§ 1.2। এ জীবন ও মৃত্যু প্রেমের গানযে উৎসর্গ পাঠান

A.A. ফেটা.. ……………………………………………………………… ... জেড. ৩১.

অধ্যায় 2. A.A-তে জীবন ও মৃত্যুর বিষয়ে দার্শনিক বোধগম্যতা। ফেটা।

§ 2.1। দার্শনিক লিরিক এ দেখা মানুষ সম্পর্কে খাবার

A.A. ফেটা ………………………………………………………………………. পৃ. 62।

§ 2.2। শিল্পীদের মধ্যে জীবন ও মৃত্যুর দর্শন এবং আত্মজীবনীমূলক গদ্য A.A. ফেটা …………………………………………………………… ... জেড 77.

অধ্যায় 3. A.A-এর রূপক-কাব্যিক ব্যবস্থায় জীবন ও মৃত্যু। ফেটা।

§ 3.1। A.A-এর রূপক-কাব্যিক ব্যবস্থায় জীবন ফেটা... ... ... ... ... ... ... ... পৃষ্ঠা 98।

§ 3.2। A.A-এর রূপক-কাব্যিক পদ্ধতিতে মৃত্যু ফেটা …………………. পৃ. 110।

§ 3.3। Prikordonnі ইমেজ, scho জীবন এবং মৃত্যুর আগে রাখা বোঝাতে. 125।

উপসংহার ……………………………………………………………… .... Z. 143.

ভিক্টোরিয়ান সাহিত্যের তালিকা ……………………… ... ………… .... С. 148.

প্রবেশ

vіtchiznyanіy সংস্কৃতিতে করাত সম্মান পৌঁছানোর জন্য জীবন এবং মৃত্যুর পুষ্টি আসে, যার উপলব্ধি দার্শনিক, ধর্মীয় এবং নৈতিক চিন্তার কাঠামোর মধ্যে দেখা যায়। “মৃত্যুর জন্য স্থাপনা স্থাপন মানুষের জীবন ও মৌলিক মূল্যবোধের প্রতিষ্ঠার উপর আলোকপাত করতে পারে। সেই লক্ষ্যে, মৃত্যু, মৃত্যুর ধ্বনি, জীবিত এবং মৃতের ধ্বনি - যারা চুক্তির মাধ্যমে, অতীতের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বাস্তবতার মনকে হারিয়ে ফেলতে পারে।"

দিনের বেলায়, মানুষের স্নার্ল জীবন আরও গুরুতর এবং আরও বেশি গুরুতর এবং অ্যান্টোলজিকাল সমস্যাগুলির বিকাশের দিকে অগ্রসর হচ্ছে। "... 19 শতকের একটি সুস্পষ্ট প্রবণতা হল যে 20 শতকের কানটি অবিচ্ছিন্নভাবে অনুমান করা, আত্ম-ত্যাগ এবং আত্মত্যাগ, রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশকে জানার জন্য। এটা কতটা পাগল..." Tsei ঘন্টা harakterizuєtsya ইয়াক perіod zaperechennya zvichnih zhittєvih ফরম viyavlyaєtsya orієntatsіya উপর nayrіznomanіtnіshі fіlosofskі যে ezoterichnі vchennya, অতি মূল্যবান nadaєtsya zagalnoї okultnoї traditsії, viyavlyayutsya novі mozhlivostі tlumachennya relіgіynih ক্ষমতা, usіlyakih obryadіv, perekazіv এবং Shirshov যে lyudske іsnuvannya সম্পর্কে uyavlen। বিংশ শতাব্দীতে থানটোলজির একটি সমৃদ্ধ এবং কার্যকরী বিজ্ঞান বিকাশ করছে, যা মৃত্যুর একটি চিকিৎসা, ধর্মীয়, দার্শনিক এবং মনস্তাত্ত্বিক দিক খুঁজছে।

সাহিত্যে, মানুষের উপলব্ধির সমস্যাটি অস্পষ্ট, তবে বাগাতিয়োখ লেখকদের জীবন এবং মৃত্যুর চিত্রটি বুদ্ধিমান হওয়ার মতোভাবে অনুভূত হয়, যেমন বন্ধুত্ব, প্রকৃতি এবং প্রেমের ব্যাখ্যায়। আপনি F.N এর আধিভৌতিক আয়াতের নাম দিতে পারেন। গ্লিঙ্কি, ভি.কে. কুচেলবেকার, দার্শনিক লিরিক ডি.ভি. ভেনেভিটিনোভা, টমাস গ্রে ভিএ-এর ইংরেজি "tsvintarnoy" কবিতার প্রতিলিপি। ঝুকভস্কি। বিশেষ করে আমরা আপনাকে A.S এর জোকস দেখাবো। পুশকিনা, এ। বারাটিনস্কি, এন.ভি. গোগোল, এল.এম. টলস্টয়, এন.এ. নেক্রাসভ, এফ.এম. দস্তয়েভস্কি, F.I. টিউতচেভ।

"জীবিত-থেকে-অ-জীবিত", "জীবন-মৃত্যু" এর বিরোধিতা প্রায়শই বৈজ্ঞানিক-দার্শনিক এবং সাহিত্যিক চরিত্রের নির্মাতাদের যে কোনো জ্ঞানের ভিত্তি। এল.এম. টলস্টয় লিখেছেন: "জীবন যদি ভাল হয়, তবে ভাল এবং মৃত্যু, জীবনের মনের জন্য এটি কীভাবে প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে।" "ইভান ইলিচের মৃত্যু" দৃশ্যে প্রধান চরিত্রের জন্য একটি স্টেশন রয়েছে, যা জীবন এবং মৃত্যুর মধ্যে বাধাগ্রস্ত হয়। লেখক রাশিয়ান সাহিত্যে "বিশ্বের প্রতিষ্ঠাতা বর্ণনাগুলির মধ্যে একটি" প্রদর্শন করেছেন, যা মানুষকে নৈতিক পুনরুদ্ধারের বিন্দুতে ভৌতিকভাবে নির্বাপিত করে। তাঁর মৃত্যু উপলব্ধি করার পরেই, তিনি সেই আধ্যাত্মিক প্রকাশ সম্পর্কে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন যা আগে তাঁর কাছে ছিল না। প্রায়শই, জীবন এবং মৃত্যু জানার অসুখটি টলস্টয় ব্যবহারিক জৈবিক আইনের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করবেন: “এই সমস্ত জীবন মানব є অনেক লোক যাদের মনে রাখা হয় না, আলে, যারা ভয় পায়। ছানাগুলির একটি ছোট্ট কোব চোখ মেলে, যেমনটি প্রথম সন্তানের মধ্যে দেখা গিয়েছিল, এবং ছানাটি - মৃত্যুতে - মানুষের সতর্কতার জন্য দুর্গম।" তার "স্পোভিডি" তে, সমস্ত মতাদর্শগত শুকানের ফলাফলের সাথে, আমাদের "জীবনের অন্ধত্বের অভাব - জীবনের উপলব্ধি" এর বিপরীত বিষয়েও কথা বলা উচিত। এখানে লেখক নৈতিক সমস্যাগুলির জন্য মৌলিক সম্মানের উপর ভিত্তি করে মানুষের বোঝার বিষয়ে পুষ্টির একটি জৈবিক গ্রন্থ থেকে এসেছেন।

যারা বুথের মৌলিক ক্ষমতার প্রতি নৃশংসতার শিকার হয় তারা এফ.এম. দস্তয়েভস্কি। রডিয়ন রাসকোলনিকভের বোঝার সমস্যা - জীবনবোধের পুষ্টি অ্যালোশেয়ের সাথে বিখ্যাত রোজ ইভান কারামাজভের লেখক দ্বারা স্বীকৃত। ব্রাদার্স কারামাজভ-এ, লেখক তাকে বর্ণনার একটি তালিকা দিয়েছেন যা তার নায়কদের জীবনকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে: মৃতদের জীবন সম্পর্কে ফায়োদর পাভলোভিচের ফায়োদর পাভলোভিচকে বঞ্চিত করা কিছুই নয়। ইতিমধ্যেই, সমগ্র সৃষ্টির আগে একজন ইভানজেলিকাল বিশপ, একজন মানব বলিদানের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে লেখকের ধারণাগুলি দেখতে পারেন, জীবন এবং আধ্যাত্মিক অমরত্বকে একীভূত করার প্রক্রিয়ায় ভেঙে পড়েছেন: ফলের দিকে "।

বিংশ শতাব্দীর কানে, আমি খাদ্য এবং পানীয়ের প্রতি শ্রদ্ধা জানাব І.А. বুনিন, ভি.এস. Solovyov, শ্রীবনি ভিকা থেকে বিস্তৃত কবিদের কাছে পৌঁছানোর জন্য। দার্শনিক এবং সামাজিক নৈরাশ্যবাদ তাদের আনা বিশ্বের decadences গর্বিত. ক্রিয়া থেকে অবশিষ্ট "আমি" হারিয়ে যাওয়ায় মৃত্যুর "নিবুলাস চার্ম" এর সংস্কৃতি প্রচার করা হচ্ছে। 20 শতকের শেষ পর্যন্ত, N.A. কোজেভনিকোভা সপ্তাহের আগে আসেন, "প্রথম দিনে এবং প্রসারিত করার জন্য, এবং জীবনের থিমের বিকল্পগুলির অর্থপূর্ণতার জন্য - মৃত্যু, মৃত্যু - মানুষ, মৃত্যু - অমরত্ব ...":

আমি তোমার কাছে একটি অদম্য আলো চাই

(কে. বালমন্ট "হিম টু দ্য ফায়ার")।

আমি সুপারফিশিয়াল চেক করি না:

সবকিছুই ঠিক এবং মৃত।

ভয়ানক নয়, অন্ধকার নয়

(জেড. গিপিয়াস "বধিরতা")।

জীবন এবং মৃত্যুর সমস্যাগুলির প্রতি সেই নির্দিষ্ট লেখকের অবস্থানের আভাস তার সৃজনশীলতা, দার্শনিক এবং ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির বিবর্তনের নিছক অস্তিত্ব, রহস্যের আধ্যাত্মিক ঘেরেলের ঘনিষ্ঠতার পদক্ষেপগুলিকে অনুমতি দেয়। "যদি একজন লেখক, তার তুচ্ছ জীবনের প্রসারিত করে, প্রায়শই মৃত্যুর দিকে মোড় নেয়, আমরা তার প্রাণীদের নিজের সম্পর্কে সমৃদ্ধভাবে দেখতে পারি।" শুধুমাত্র একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত দিয়ে, কোন ঘন্টা এবং হৃদয়ের শব্দে, এটি স্বীকৃত হয় যে সেই মৃত্যুর আগে নির্মমতা দেখা যাবে। সুতরাং, একজন কবি-কান এবং পিটার্সবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র হওয়ার কারণে, এ. ডবরোলিউবভ আত্মহত্যা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করেছেন এবং "ন্যাটুরা ন্যাচারানস" বইটিতে। ন্যাচারা ন্যাচারটা” আমি আমার পরিচয় ও মৃত্যু পরীক্ষা করব। এ.এস. Tsarskoye Selo Lyceum ("Bezvir'ya") এর পুশকিন অনটোলজিকাল লাইন। তারা ইতিমধ্যেই একটি বিশেষ লেখকের পদ্ধতি দেখেছেন, সেই গ্লিবিনির কিছুটা সত্যতা, যেমন তারা দেখেছেন জীবনের ইতিহাসে মৃত্যুর আগে যারা দেখেছেন তাদের সম্পর্কে খাবার:

আমি আলে চাই না, ওহ বন্ধুরা, মরি;

আমি জীবন চাই, দুঃখ-কষ্ট;

আমি জানি, আমার ক্ষুধার্ত হবে

Mіzh prikroshіv, টার্বো এবং ট্রিভিয়া ...

(এ.এস. পুশকিন "এলেগ্যা")

শৈল্পিক বর্বরতার পর্যায়ে, সেই মৃত্যুর আগে, তারা তাদের জীবনের অভিজ্ঞতা প্রচুর পরিমাণে দেখে, তাই তারা এটি করতে পারে। সুতরাং, "পপিল" এবং "উর্না" নক্ষত্র থেকে এ. বিলি তৈরি করুন, যেখানে আত্ম-নিদ্রা এবং মৃত্যুর ট্র্যাজেডি কবিরা এক ঘন্টা গুরুতর নাটকীয় পডিয়াস দ্বারা নির্দেশিত। এলডি পর্যন্ত অনুতাপহীন প্রেমের সময়কালে বিপ্লবের যুগ হয়েছিল। এই বইগুলিতে লেখকের সেই নৈরাশ্যবাদী মেজাজ এবং গির্কি ভিসনোভকার ব্লকটি সম্পূর্ণ ন্যায্যতায় তৈরি করা হয়েছে:

প্রাণহীন জীবন। Nezdіysnennі hvilyuvannya।

Ty - একটি বিদেশী, দূরবর্তী দেশে spokonvіka ...

Zneviri এর ঘন্টাহীন বিল

এক ঘন্টার জন্য নয়, অশ্রুসিক্ত স্ট্রাম দিয়ে।

(এ. বিলি "রোজুভির'য়া")।

19 শতকের কবিদের মধ্যে, তারা জীবনের শত্রুদের সংক্রমণের সবচেয়ে শক্তিশালী পদ্ধতি এবং জীবন সম্পর্কে কীভাবে খাওয়া যায় তা দেখার একটি বিশেষ ব্যবস্থা প্রদর্শন করে, আপনি A.A. ফেটা। অংশগ্রহণকারী, prodovuvachi এবং fetovskoy সৃজনশীলতার অগ্রদূত যোগো ভ্রমণের জীবন্ত ভিত্তি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে। কবির বন্ধু এম.এম. ফেটার পঞ্চাশগুণ সঙ্গীতের ভয় এই লিরিকের বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য অনন্য: “... আমরা ফেটের যোগ্যতা সম্পর্কে জানি না, তবে আত্মার প্রয়োজন, অন্য সময়, যা ধারাবাহিকভাবে গুরুতর। সেটা উত্তেজনার অভাব, অতৃপ্তি, নিজের থেকে এবং আলো থেকে অসুখী বিভেদই হোক না কেন, আমাদের কবির কাছেও অপরিচিত। ... আমি নিজে সম্পূর্ণ পুরানো স্বাস্থ্য এবং আধ্যাত্মিক ধ্বংসাবশেষের স্পষ্টতা সম্পর্কে সচেতন, আমি এখন ভাতের উপর যেতে হবে না, কিন্তু যে কোনো পৈশাচিক অঞ্চলের মানুষের জীবনের আলো দেখতে হবে। Naygirshі এবং nayvazhchі কঠোরতা এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণের নতুন অবিচ্ছিন্ন জগতে রয়েছে বলে মনে হচ্ছে। তার জন্য, Feta zmіtsnyu পড়া এবং আত্মাকে সতেজ করা।"

প্রতীকবাদের চিন্তায়, এ. ফেটের কবিতা তার নিজস্ব জীবন্ত শক্তির যোগ্য। "প্রাথমিক শব্দ প্রতীকী কবিতার" রচনায় কে. বালমন্ট লিখেছেন যে তিনি "জীবনে জাকোখিভ" এর সত্যের প্রেমে গান গেয়েছেন। নিবন্ধটি "A.A. ফেট এটা কি জীবনের মাস্টারপিস? V. Bryusov মানে, যে ফেট যাত্রার অর্থ জানত না, যেমন "জীবনের সেবা", যদিও তা নয়, যেমন "বাজারে শব্দ করা এবং জোরে বাজার করা", কিন্তু এটি, "যদি আপনি শিক্ষিত হন, তুমি স্ট্রমু আলো "সন্তস্য স্বিতু"। পাবলিক বক্তৃতা, 1902 সালে পড়া, কবি সম্পর্কে Fet ইয়াক সম্পর্কে কথা বলুন এবং Shvidkoplinnykh mittovost জীবন আনুন. ইয়াক ভ্লাস্নে লাইফ ক্রেডো নিজের উপর রাশিয়ান একাডেমিশিল্প বিজ্ঞান তাঁর মধ্যস্থতার ছোটিবিরশের প্রতীকী উদ্ধৃতি: "পৃথিবীর বুকের উপর শুয়ে পড়ি/ আমি চাই জোর দিচাতিম,/ যৌবনের সমস্ত রোমাঞ্চ/ আমি ধ্বনি শুনব।"

জীবন এবং মৃত্যুর বিষয়বস্তু সমস্ত সাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ - উভয় প্রাদেশিক এবং লারমনটভের গীতিকবিতায় এবং তাদের মধ্যে বিভ্রান্ত হওয়া খুবই স্বাভাবিক। জীবন-মৃত্যুর চিন্তা-ভাবনা কবির কবিতায় স্থান পেয়েছে। তাদের থেকে Deyakі, উদাহরণস্বরূপ, "আমি বিরক্তিকর এবং সুমনো", "কোহানিয়া ফ্লিকার", "এপিটাফিয়া" ("স্বাধীনতার সহজ-হৃদয় পাপ ..."), "1830. ঘাস। 16 তারিখে" ("আমি মৃত্যুর ভয় নেই। ওহ তাদের! .. ")," গ্রেভ অফ দ্য বিট "," মৃত্যু "," ভ্যালেরিক "," জাপোভিট "," ঘুম "।
মানুষের জীবনের শেষের কথা চিন্তা করে, "আওয়ার আওয়ারের নায়ক" এর সমৃদ্ধ দিকগুলি পরিষ্কার করা হয়েছে, কিছু বেলির মৃত্যু, কিছু পেচোরিনের চিন্তা একটি দ্বন্দ্বের সামনে, এবং একটি উইকলিক, মৃত্যুর বাচ্চার মতো। ভুলিচ।

জীবন এবং মৃত্যু সম্পর্কে শ্লোকগুলিতে, লারমনটভের প্রাপ্তবয়স্ক গীতিকবিতার জন্য শুয়ে থাকা প্রয়োজন, থিমটি আর রোমান্টিক ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধাশীল নয়, তবে এটি একটি দুর্দান্ত দার্শনিক সর্পকে স্মরণ করিয়ে দেয়। আলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ গীতিকার "আমি" এর পোচটি মার্নিমিস হিসাবে উপস্থিত হয়: নিজেকে দেখা সম্ভব নয়, নিজেকে দেখা অসম্ভব, নিজেকে দেখা সম্ভব নয়, নিজেকে একটি কূপে দেখা সম্ভব নয়- চিত্রিত প্রকৃতি, না এটি "একটি গ্যালাসাইজড শহরে", বা যুদ্ধে নয়। গীতিকবি নায়কের ট্র্যাজেডি, বিশ্ব ও নদীর আশা, বৃদ্ধি, নাটকীয় স্বীতোবিদছুত্ত্য মেনে নেবেন।

অতীতে দার্শনিক জনসম্পর্কের সাথে যুক্ত আরও প্রতীকী পদ রয়েছে। প্রারম্ভিক লারমনটভের গীতিকার নায়ক নিজেই কবির কাছাকাছি, এবং পরিপক্ক সৃজনশীলতার জন্য তিনি প্রায়শই গান করেন, সেই ব্যক্তিদের সাক্ষ্য, চিন্তাভাবনা এবং চিন্তাভাবনা। যাইহোক, এটি সবই দেশের বাইরের স্বেচ্ছাচারিত্য, তাই এটি আপনাকে যারা দুঃখজনক তাদের সম্পর্কে চিন্তা করার অনুমতি দেয়, জীবন স্বর্গে নোঙর করা বুটিয়ার একটি অ-আলোচনাযোগ্য আইন। দৈনন্দিন জীবন এবং মৃত্যু থেকে prosaicity মত শোনায়, অমরত্ব যে মানুষের স্মৃতিতে znevira. মৃত্যু є youmu ইয়াক বি চলতে থাকে জীবন। অমর আত্মার শক্তি নিকুদি জানে না, নীল থেকে বঞ্চিত। এই আমরা হত্তয়া এবং মানুষের আত্মার spilkuvannya করতে পারেন, দেখতে যদি তাদের এক ইতিমধ্যে tilo বামে আছে. কোনো ফিডব্যাক না থাকলে বুটির খাবার চিরতরে হারিয়ে যাবে। আত্মার কষ্ট কি জানো? অন্যায় এবং অতি-ভার্বস আলোর জীবন ছিল, কেন আপনি তাকে ছেড়ে যাবেন?

Liritsa এ দার্শনিক থিম

মিখাইল ইউরিওভিচ লারমনটোভের কাজগুলি নিবিড়তা, রোজচারুভান্যা, আত্মনির্ভরতার উদ্দেশ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একই সময়ে, এটি পুরুষ লেখকের বিশেষত্বের ভাত থেকে বঞ্চিত নয়, সম্পূর্ণরূপে আরও বর্বর "প্রিকমেটা আওয়ার"। Razryv mіzh বাস্তব কর্ম এবং আদর্শ অপরাজেয় হচ্ছে, সম্পূরক না দিয়ে গান গেয়েছেন ক্ষমতার শক্তিকে বঞ্চিত করার জন্য নয়, আমাদের প্রজন্মের শক্তিতে। কর্ম প্রত্যাখ্যান, vices এর vicritiousness, স্বাধীনতা spraga - যারা Lyritsa Lermontov থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল, আলা, আমার চিন্তা, মূল, যারা গায়ক চোখ ব্যাখ্যা করবে, আত্মনির্ভরতার উদ্দেশ্য.

ইতিমধ্যেই প্রাথমিক গীতিকবিতা আত্মনির্ভরতার উদ্দেশ্য বহন করে। গীতিকার নায়ক পৃথিবীর অনুভূতি থেকে গোলাপকে দেখেন, পৃথিবী এবং আকাশ থেকে "পৃথিবী এবং স্বর্গ", "আমি ফেরেশতা এবং স্বর্গের জন্য নই" বিচ্ছিন্নতা, ভ্রুকুটি, প্রেম, যা প্রায়শই অনুতপ্ত নয়। পুরো জিনিসটি আবেগপ্রবণ আত্মনির্ভরতার ক্রমবর্ধমান অনুভূতির সাথে জুম আউট হয়ে গেছে। লারমনটভ সারিগুলি ভাঁজ করে, হতাশাবাদ সারিগুলি কেটে দেয়: “আমি ফিরে অবাক হলাম - তৃষ্ণার্ত হয়ে গেলাম; আমি মুগ্ধ সামনে - এত বোবা আত্মা।" প্রথমত, এটি লারমনটোভের গীতিকবিতার প্রতীক হয়ে উঠেছে, এবং এটি কেবলমাত্র এক ধরনের "samotnє" নয়। একই থিম শোনাতে লেখকের প্রোগ্রাম "ডুমা" নেভিগেট করুন। Zasudzhuyuchi তার প্রজন্ম, দৃশ্যত খোলা yogo "আসুন", যেমন "চি খালি, চি অন্ধকার", Lermontov এখনও নিজেকে একতরফা হিসাবে দেখেন, বা এমনকি পাশ থেকে তাদের এ বিস্মিত।

বুলিনস্কি, যার অর্থ "গন্ধটি রক্তে লেখা ছিল, গন্ধটি আত্মা দ্বারা সুরক্ষিত গিবিনি থেকে বেরিয়ে এসেছে", বুভ, পাগল, ঠিক। প্রথম দেশ মহিলা উইকলিকান গান গেয়েছেন যেমনটি আমি "অভ্যন্তরীণ জীবন" এর স্থগিতাদেশে দেখি, এবং যার কাছে একটি ভাল ধারণা আছে, তার আত্মা মার্নো মজা করে। Lermontov তিনি একটি সুদর্শন মনের কিনা তা জানতে আশা, আলে তিনি rozcharuvannya একটি ক্ষতি দেখেছেন, সাগ্রহে আত্ম-চেতনা অনুভব. "আমি ক্লান্তিকর, এবং সুমনো" শ্লোকটিতে লারমনটভ সমর্থক, লোকেদের দ্বারা মুগ্ধ হওয়ার স্বাধীনতা সম্পর্কে কথা বলতে চান এবং তিনি এমন একজনের প্রতি খুব লাজুক, যিনি "দুষ্টতার জন্য কাউকে হাত দেবেন না। মানসিক ঝামেলার"। বুলিনস্কি নিজেই স্রষ্টা সম্পর্কে লিখেছেন: "ভয়পূর্ণ ... সমস্ত আশা, মানুষের সমস্ত অনুভূতি, জীবনের সমস্ত আকর্ষণের নিরঙ্কুশভাবে আত্মিক অনুরোধ।"

n পি. সাবলিনা *

সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট কনজারভেটরি

"ঝিত্ত্য জিত্ত্য": রাশিয়ান কবিতায় মৃত্যু এবং অমরত্বের থিম

মৃত্যু হল মানুষের সেই ত্বকের মানুষের আত্মার সূচক, নৈতিক স্বাস্থ্যের সূচক, ভাগ্য এবং আশাবাদ, জীবনের মেজাজ এবং সৃষ্টির সূচক। এর জন্য, "মৃত্যু" এর প্রকাশের শৈল্পিক এবং রহস্যময় উপলব্ধি রাশিয়ান সাহিত্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এই থিম, Niyaka іnsha মত, আমি রাশিয়ান মানুষের ইস্টার, পুনরুত্থানের সুখী মেজাজ দেখে খুশি, বাপ্তিস্ম গ্রহণের সময় থেকে মাথার মানসিক শিবিরের মতো, যেমন আমি অপরিমেয় আত্মায় বিশ্বকে বুঝতে পারব, আশাবাদী ; এটা পার্থিব জীবনের জন্য মহান ভালবাসার একটি ঘন্টা, একদিক থেকে, এবং সবকিছুতে ভালবাসার জন্য সোজা হয়ে আসছি, স্বর্গের আলো - іnshy থেকে; জীবনের বিশিষ্ট প্রতিনিধিদের এই ধরনের মানুষের পুরুষত্ব এবং Evangel'skiy vchennya থেকে মানুষের জীবন কেড়ে নেওয়া; দ্বিতীয় Ydo1 এর আগে নির্ভীকতা ("টিলার জীবন", গ্রীক থেকে অনুবাদ) এবং "এন" আইডি ("আত্মার জীবন", গ্রীক থেকে অনুবাদ) এর সাথে সংযুক্তি।

কবিতার কাব্যিক ইমেজ (গ্রীক% oro $), যারা তাদের প্রথম মৃত্যুকে বরাদ্দ করেছিল, প্রচুর কণ্ঠস্বর এবং সুরেলা: একই চিন্তা, একই চিত্র, XVIII শতাব্দীর রাশিয়ান সাহিত্যের শক্তি, ঘর্মাক্ত, রক্তাক্ত

* শবলিনা এনপি, 2005

1 চূড়ান্ত অংশ থেকে শব্দের পার্থিব পরিচয়ের আগে একটি সমস্যাযুক্ত নাম দ্বারা, "যেমন আমাদের পিতা জন, কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ, গোল্ডেন মাউথ, সাধুদের কাছে জ্বলজ্বল করার শব্দ এবং মহিমান্বিত দিনের উজ্জ্বল দিনের জন্য এবং আমাদের যাজকদের পবিত্র খ্রীষ্ট "পুনরুত্থান। মৃত ব্যক্তিরা একা নন: খ্রীষ্ট মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন, মৃতদের কান মারা গেছে। সেই মহিমা এবং শক্তির জন্য, বিজয়ের জন্য, আমিন।"

আমি আমার বন্ধুর এফিরিতে থাকব

খেলুন এবং উড়ান.

এমনকি যদি সারা বিশ্বে একজন বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয় -

প্রেম এবং মৃত্যু 2.

আমি সম্মান করি যে মৃত্যু বিষয়বস্তু কবিতার বিষয় নয়। এটি গান হোক, আপনি অপূরণীয় সারিগুলিকে অভিভূত করতে পারেন, তবে তারা আত্মার জন্য একটি দুর্দান্ত ধ্বংসাবশেষ কল্পনা করেছে, তারপর থেকে তারা অনেক কিছু জানে এবং গ্রহণ করে:

মৃত্যুর আগে সব কথা বলে আয়াতে,

শ্রেষ্ঠ সরলতার পুনরুত্থান...

(ক্রোমোনাখ রোমান মাতিউশিন,

ডার্মাল সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক যুগ এবং লেখকের বিশেষত্ব মৃত্যু সম্পর্কে শ্লোকের কাব্যিক সিম্ফনি থেকে তার নিজের মাধুর্যকে ছাপিয়েছে।

অষ্টাদশ শতাব্দীটি প্রয়াতদের অনুচ্ছেদের প্রত্যক্ষ অনুবাদের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, ক্লাসিকবাদের শৈলীতে অলঙ্কারশাস্ত্র এবং সাধারণতা। যেমন, স্ব-ধার্মিকদের স্টিচেরা নাড়াচাড়া করা, কীভাবে এক ঘন্টা ঘুমাতে হয়, "আমি কাঁদি এবং পড়ি", "আমাকে কণ্ঠ ছাড়া দেখি"

এপি সুমারোকভ:

অস্থিরভাবে এক ভাগে গড়াগড়ি খেয়ে, নিঃশব্দে, বোবা হয়ে আমার সামনে শুয়ে আছে, আমার জন্য অর্থ প্রদান, জান, বন্ধুরা...

শুধু অনুমান করে মৃত্যু বরণ করে।

তাই এটি জিএস স্কোভোরোডির সাথে:

দুঃখের বাচাচি জীবন, কিপায়ুচিম, ইয়াক চোরনে সাগর, দুঃখের ঘূর্ণি, দুর্ভাগ্য, বিড।

এপিগ্রাফার দ্রুত ভয়েসের ক্যাননে স্থানান্তর করার আগে ইর্মোসের প্রথম সারি নিয়েছিলেন "লাইফ অফ দ্য সি৩, যা একটি উপহার দেওয়া হবে।" পরীভন। এ কে টলস্টয়ের "আইওন দামাস্কিন" এর কবিতায় পানাখিদের গানের অনুবাদেও পরিবর্তন এসেছে:

2 Ugorova T. Nash zanepaliy svit. // প্রভুর লিটোর ডগোরিয়াক। SPb., 1998.Z. 10।

3 স্ট্যাটির কাঠামোর বাইরে, "জীবন্ত সাগর" এর চিত্রের একটি তত্ত্বাবধান রয়েছে

আমি অজ্ঞানে যাই, আমি যাই, আমি ভয় এবং আশার মধ্য দিয়ে যাই।

রাশিয়ান ধ্রুপদী সাহিত্যের বিকাশের 19 শতকের মৃত্যু এবং অমরত্বের থিমে গীতিকবিতার মাস্টারপিস উপস্থাপন করে।

একটি মহান আধ্যাত্মিক বিরতির জেগে ওঠা - XX - রাশিয়ান যাত্রার ইস্টার আত্মা চুরি ছাড়া zalom. রেডিয়ানস্ক সময়ের প্রথম প্রজন্মের গায়কদের মধ্যে, মৃত্যুর থিমটি অন্ধকারাচ্ছন্ন এবং আশাহীনভাবে প্রদর্শিত হয়নি, তারা উদীয়মান, মফলিং কোলি আলো এবং আনন্দ5 এর প্রত্নতাত্ত্বিক চিত্রটি প্রতিস্থাপন করতে চায়।

প্রাণশক্তি, আত্মার অমরত্ব, একই, এবং দীর্ঘস্থায়ী জীবন - মানুষের আত্মা বোঝা, একই, বিশ্বের মানুষের বোঝার, এবং সমস্ত মানুষের নবাগত সঙ্গে সংযোগ, সব ঘন্টা, এবং না সাধারণ মনোবল।

আলে শুধুমাত্র খ্রিস্টানরা অমরত্বের সৃষ্টিতে আরও স্পষ্ট এবং আরও দৃঢ়ভাবে বলে মনে হয়, খ্রিস্টের আলোর সাথে মানবতার প্রতিফলন, অমরত্বের কুমারীত্বকে অলঙ্ঘনীয় এবং অস্পষ্ট ঘোষণা করা হয়েছিল।

4 Por_vn. পানাখিদির কন্ঠে তৃতীয়টির ট্রপারিয়ন: "হ্যাভ দ্য রোড টু দ্য vuzka hodzhuchіy sumny ..."

5 একটি নির্দিষ্ট চরিত্রের ঘোষিত অমরত্বকে উপেক্ষা করে ("লেনিন বেঁচে আছেন!"), আমাকে ক্ষমা করুন। stolit, Petrozavodsk, 2001, p. 488), সূত্র "হিরোস - লাইভ", আমাদের মতে, শুধুমাত্র একটি ঘোষণা নয়, একটি পবিত্র অভিজ্ঞতা। অ্যাডজে রেডিয়ানস্কি সময়কাল হল ভিরির বিজয়ের পুরো ঘন্টা, ধর্ষক নাস্তিকতার প্ররোচনা, আত্মার নির্জনতার, এবং রাশিয়ান জীবন, স্বদেশ, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের জন্য সমর্থন এবং নশ্বর সংগ্রামের বীরত্বপূর্ণ সময়। এর জন্য, রাদিয়ানস্কি কবিদের পদগুলির মধ্যে, কীভাবে বীরদের শোষণের পরীক্ষা করা যায়, যেমন ইভানগেলস্কি "তাদের বন্ধুর জন্য" তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন, তারা ক্রমাগত অমরত্ব অর্জনের চেষ্টা করছেন। ডিভ, উদাহরণস্বরূপ: "আমি লেনিনগ্রাডস জানি কিভাবে সারিবদ্ধভাবে রাস্তা জুড়ে হাঁটতে হয় - / মৃতদের সাথে বাঁচুন: মৃতের গৌরবের জন্য, কেউ নেই" ("ওহ, আমার বন্ধুরা, শেষ কল!" soozh: ". ওবেলিস্ক থেকে একদৃষ্টিতে জ্বলতে না / নায়কের হৃদয় খুব বেশি। / তা। / নিকোলাস জীবন থেকে যায় না, / যুদ্ধে একটি গিনি দেখতে! (" বীরের হৃদয়" এম. রুবতসভ );" আমি উপভ জিতেছি। / আসুন আমরা এখনও র‌্যাঙ্কে দাঁড়াই / ন্যায়বিচারের জন্য যোদ্ধাদের অমরত্ব" ("এম. দুদিনের এন. এস. গুমিলভের স্মৃতি") এবং আরও অনেকে।

6 সন্ন্যাসী মিত্রোফান ইয়াক আমাদের মৃতকে বাঁচতে এবং কীভাবে বাঁচতে হয় এবং কখন আমরা মারা যায়। এম., 2000.এস. 207-208।

7 ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীতে (বুক অফ আইভা, সাল্টার) ট্রুনিয়নের পিছনের লোকেদের জ্ঞান পবিত্র আত্মার অন্তরঙ্গকে দেওয়া হয়েছিল। নবী ডেভিড মৃত্যুকে অর্থ বঞ্চিত বলেছেন: "আমি মৃত্যুর মাঝে যাব, আমি মন্দের মুখোমুখি হব না" (গীতসংহিতা 22:5); সম্পর্কে নবী

ধার্মিক মানুষ এবং পাপীর আত্মার মরণোত্তর শিবিরের সাক্ষী: "শ্রদ্ধেয় যোগোর মৃত্যু প্রভুর সামনে সম্মানজনক" (সাম 115: 6); "পাপীদের মৃত্যু" (Ps. 33:22); জীবনের জন্য অনুশোচনার প্রয়োজন সম্পর্কে: "জাহান্নামে, আমরা টোবি কে সাহায্য করতে পারি?" (Ps. 6:6)। এছাড়াও গীতসংহিতা: 1, 7, 9, 11, 33, 36, 40, 48, 54, 62, 67, 68, 128, 138, 140।

অর্থোডক্সির মতবাদ দ্বারা জীবনের জীবনে ভেরা:

চায়ের জন্য মৃতদের পুনরুত্থান এবং মে মাসের রাজধানীর জীবন। আমিন

(12ম, virsh "প্রতীক viri" এর উপসংহার)।

মৃত্যু দৃশ্যমান, দৈহিক দেহের মৃত্যুকে খ্রিস্টান সাক্ষ্য হিসাবে পাপের শাস্তি হিসাবে দেখা হয়, ঈশ্বরের ন্যায়নিষ্ঠ বিচার হিসাবে:

তোমার সত্যের দাবি, আমি মৃত্যুর মধ্য দিয়ে যাচ্ছি একদিন ছাড়া মো অমর বাট্যা; আত্মা আমার হতে দিন মরণশীলতায় আমি নিজেকে প্রসারিত করি, এবং আমি মৃত্যুর মধ্য দিয়ে ঘুরে দাঁড়াই, বুড়ো মানুষ! - তোমার অমরত্বের সাথে।

(G. R. Derzhavin. Ode "God")

বিশেষ করে দার্শনিকভাবে-সরলভাবে এবং রূপকভাবে-উজ্জ্বলভাবে মিরকু "অমর আত্মা" গানে গান করে

তাদের সম্পর্কে! - অমরত্ব সোজা - এক ঈশ্বরে চিরজীবন। স্পোকি এবং সুখ যোগী থেকে শানুবতীর আনন্দময় আলোতে সরাসরি। ওহ আনন্দ! ডুবে যাওয়া প্রেমের কথা! স্যায়, আশা, প্রমিন! বিগুণুর ধারে এক জীবিত ঈশ্বর ছাড়া! - আমার আত্মা বেঁচে আছে। সবচেয়ে সাধারণ স্তবক এ, নির্বাচিত সব হতে পারে

মাথার শব্দ, ব্যবসায়িক রূপকের মতো, তারা পুরো রাশিয়ান যাত্রার মৃত্যু সম্পর্কে আয়াতের ইস্টার টোনালিটি শুরু করে: অমরত্ব একটি অত্যাবশ্যক জীবন।

ঈশ্বর-শান্ত-আনন্দ-আলো-আনন্দ 8.

8 V. A. Zhukovskiy razmirkovuє অমরত্বের ওয়াইন সিটি সম্পর্কে পার্থিব জীবনের ভারী সংকটকে ঢেকে রাখার জন্য: "অদৃশ্য হাতে প্রমিসলের কাছে রাখা: / অর্থ প্রদানের সাথে অমরত্বের পুনর্মিলন করতে আমাদের জীবন থেকে জয়!" (Вірші, virіzanі on trunі A.F. S-oh, 1808)। N.F. Shcherbina vіshaє, মৃত্যুর ডাকে আশ্চর্য: "আরে, পরিচালনা করবেন না, কী একটি ক্রোবাক আপনি বিজয়ী হয়েছেন / আমার কোনো ছাই নেই, লিউডিন! ... ("আমি এখানে, সেখানে, і দূরের সমাধি ... ", 23 মে, 1846)। এস. আই. কোলতসভ পার্থিব নাগরিকদের মৃত্যুহীনতায় ফিরে: "আমি দেশবাসী / প্রিগাদুবতীর বছরে এক ঘন্টা নীরবতার জন্য একটি পানীয় পেয়েছি / পুইবিচনে ইসনুভান্ন্য / অজেয় আত্মা" ("Tsvintar", 1852)। আত্মার অমরত্ব সম্পর্কে একই বিশ্বে: "বিষ্ণো আমি ভাবি, / আমার আত্মা অমর / আমার চিরন্তন ক্ষয় / বেজটিলেসনোগো রাজ্য" ("ভিচনিস্ট", 1854)। ভি. ইয়া. ব্রায়ুসভ অমরত্ব সম্পর্কে লেখেন লিকোরিসের অন্যতম একটি ছবি, জীবনের ক্রম, কবিতার স্তবক তৈরি করেন, কিন্তু কোহানিম: "বাকী অংশের আনন্দ হ'ল সংক্রমণের আনন্দ, / জেনে রাখুন, মৃত্যুর জন্য, বাটির আলো" (28 এপ্রিল 1900); বাস্তববাদী আত্মা সম্পর্কে মানেফা চোকয়, আরখানগেলস্ক স্বিতের আহ্বান, দে "বিশ্বের কান্নার রোমাঞ্চ", মেবুটের জীবনের অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে। "Tsia spraga - অমরত্বের একটি আহ্বান! Tsi ময়দা vypadkovі নয়" ("যৌবনের কর্ডনের পিছনে", 1917)।

মাথা শব্দ, যে এটি রাশিয়ান মানুষের মৃত্যু আনা সম্ভব - মহান সপ্তাহ থেকে মহান দিন পর্যন্ত সম্পদ পুরো সম্পদ। লর্ড ইসুস খ্রিস্ট, "মৃত বুটির অগ্রদূত", পুনরুত্থিত হওয়া প্রথম হয়ে উঠেছেন। গ্রেট ট্রোপারিয়নের মৃত্যুর জন্য আরও শব্দ রয়েছে (4), জীবনের জন্য কম (2):

খ্রীষ্ট মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন, মৃত্যুর সাথে মৃত্যু সংশোধন করেছেন এবং যারা কাণ্ডের মধ্যে বসবাস করছেন তাদের দান করেছেন।

মৃত, মৃত্যু, সত্য এবং পুনরুত্থান - গোঁফের অক্ষ

ধারণা আলেসে একজন বুঝুন, রিজনী দিক থেকে নিন। একটি শব্দের সমস্ত প্রতিশব্দ, এবং পুরো ট্রোপারিয়ন একটি শব্দ নয়9।

মৃত ব্যক্তির জন্য অর্থোডক্স চার্চের সেবায়, ব্যক্তির মাথার পশু - খ্রিস্ট দ্য ত্রাণকর্তা, পুরোহিত বারবার পুনরাবৃত্তি করেন:

বো টি পুনরুত্থিত, এবং জীবিত, এবং আপনার বান্দাদের শান্ত যারা মারা গেছে।

এখানে spok_y (মৃত্যুর মধ্য দিয়ে শান্ত), বেঁচে থাকা (চিরকালের জীবন) এবং পুনরুত্থান (মৃত্যু থেকে জীবনে রূপান্তর), যেমন গ্রেট ট্রোপারিয়ন, এক অর্থে একত্রিত হয়, একটি সম্মোহনী শব্দে, জীবনের মধ্যবর্তী জীবনের মতো, কিছু জীবন।

পোডোলানিয়া মৃত্যু, মৃত্যুকে জীবনের শাসন করা, গন্ধরস-বাহকদের মিলিশিয়ার প্রথম সাক্ষীদের দ্বারা পুনরুত্থিত:

প্রথম গন্ধরাজ প্রবাহিত হয়েছিল।

9 Skaballanovich M. সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গ্রেট-বছর spіvіv এর ব্যাখ্যা যদি অর্থপূর্ণ সংযোগ থেকে-তাদের জন্য // Pastirske পড়া। 1915. বেরেজেন। এইচ. 15।

Shou ni Yogo, তারা মজা করছিল! "আমি উত্থিত হব" বলে এবং আমি উঠলাম!

বিঝুত। সরানো. তাকাও না, মরো না, মরো না, এটা করো - একটা সময় আসবে, আহা, ড্রোনের কথা বলা যাবে, স্বর্গে আলোকিত হবে!

(কে. স্লুচেভস্কি। "পুনরুত্থিত") 10 পবিত্র ইতিহাসের কেন্দ্রীয় podіya হিসাবে পুনরুত্থান সম্পর্কে Nagadaєmo sobi: "svyatkuєmo এর মৃত্যু মৃত, ধ্বংসের তাপ, অতীতের জীবন দীর্ঘ।" (মহান দিবসের ক্যাননের কাছে)। আলোক ভারবহনের অভিজ্ঞতা

পুনরুত্থান, ভয়ঙ্কর মৃত্যু, মৃত্যু এবং বাপ্তিস্ম - রাশিয়ান লিরিকিয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ:

আলে মরণ বুলি আমি মরব। এবং এখন, কুঁজের উপরে, আগুন অস্বস্তিকর ছিল, এবং দিহাটি আবর্জনা এবং আঁটসাঁটতা দেখতে পারে না।

এবং তারপর ... পাতলা কাঁপানো Prozor Odin. এখন আমার নিজের মনে হয়... আমি ময়ঝে দুই হাজার পাথুরে মাটির উপরে দাঁড়িয়ে, অন্ধকার আলো।

(জি. ভি. অ্যাডামোভিচ। "আলে দ্য ডেথ অফ আ বুলি আই ডাই")

রাশিয়ান কবিদের শ্লোকগুলিতে, কেউ সুসমাচার প্রচার, গির্জার স্তোত্রগুলি, কখনও গোপনে, কখনও কখনও সরাসরি অনুভব করতে পারে। সুতরাং, এম. লোকভিটস্কা তার "আমার দুঃখে" শ্লোকের শেষে "তোমার শব্দ" থেকে সেন্ট জন জোলোটাউস্টের শব্দগুলি রেখেছিলেন: "তুমি, মৃত্যু, স্টিং?"

আমি ঠান্ডা এবং মেজাজ মাধ্যমে রোলস মাধ্যমে যেতে হবে, আমি আনন্দ এবং বড় গুঞ্জন নিতে হবে. মৃত্যুতে ও ইনসে বুটিয়াকে দেখল, মৃত্যু আমি বলি: "তোমার হুল কি?"

মৃত্যু সম্পর্কে রাশিয়ান কবিদের পদগুলিতে, আলোর একটি রূপক এবং প্রতীকী ক্ষেত্র উপস্থাপন করা হয়েছে। Nagadaєmo, প্রভুর জন্য, আলোর আলো, আগের দিন পুনরুত্থিত হয়েছে, যদি আলো সৃষ্টির প্রথম দিন পর্যন্ত প্রস্ফুটিত হয়। ইটিমন নিজেই ("পুনরুত্থিত" শব্দের মূলের প্রথম অর্থ,

10 Porіvn. yogo virsh "Vikladena trun with Valves" একজন দাদীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পর্কে, yaku in a truny, yak at an oak cocoon, "To bear in a hollow for the winter", একটি নেকড়ে-বহনকারী পুনরুত্থানের একটি গানের সাথে: "কোজেন, hto go for a truny / Movchki - plekaє stand up / All in the fire and light."

মূল মানসিক শব্দ 'ইয়ানস্কোগো', যার অর্থ "বসন্তের গান লেখা", "গানটি বাঁকানো, স্বিতলা"।

পবিত্র সেবা মহান দিন: "রবিবার, মানুষকে আলোকিত কর" (ইরমোস 1-ї пісні Canon) 11. পানাখিদে আলো উদযাপন করতে, দে "ধার্মিক স্যায়ুত ইয়াক স্বীতিলা" (ট্রপারি অফ দ্য ইম্যাকুলেট)।

রাশিয়ান কবিদের শ্লোকগুলিতে মালোভনিকো ইস্টার লেক্সিকো-প্রতীকী আলোর ক্ষেত্র। তাই, G. R. Derzhavin-এর "আত্মার অমরত্ব"-এর শ্লোকে বাচিমো মহান স্যায়্যাভা আলো: "... চিরন্তন আত্মা... স্রোতের ঝাপসা শোভা দেয়"; "আত্মা জীবিত। জীবিত এবং আলো হিসাবে"; "নিদ্রাহীন মাথার ফারবা"; ‘ধুলায় আগুন, তাতেই জন্মাবে’; "একটি জ্বলন্ত গানপাউডার dotikom mittєvo spalahu আগুনের মত" "zbliskuchіy ভোরে" ta in.

তরুণ ডিভাস, কিশোর-কিশোরীদের 12-এর প্রাথমিক মৃত্যু সম্পর্কে নেমোভল্যাটাম চি আয়াতের এপিটাফগুলিতে আলোর কম এবং শব্দের ছবি।

এম. ভোলোশিনের আয়াতে হালকা স্পন্দনের আঁটসাঁট, উজ্জ্বল, মহাজাগতিক ছবি। পুস্তিকাটিতে "শল্যাখামি কাইনা" বস্তুগত সংস্কৃতির ট্র্যাজেডিকে মৃত্যুর জীবন থেকে ধ্বংস হিসাবে গাইছে, যাতে খ্রিস্টান আত্মা একই আদেশ দ্বারা পরিচালিত হয়: মৃত্যু থেকে পুনরুত্থান পর্যন্ত। ভোগন є জীবন І আলোর ত্বক বিন্দুতে দিখান্ন্যা, বিত্তিয়া এবং গর্নিয়া। জীবন এবং মৃত্যু নয়, কিন্তু মৃত্যু এবং পুনরুত্থান - বিদ্রোহী আগুনের সৃজনশীল ছন্দ।

("মাকে জানাবেন না") 13

11 বিভাগ ক্যাননের কাছে তাদের গানে: খ্রিস্টের পুনরুত্থান অপ্রত্যাশিত আলোতে জ্বলজ্বল করছে; "আমাদের কাছে অন্ধকারের সত্যের শিঙার জন্য, সোনসের সম্ভাবনা"; "tsya ryativna nich, і আলো"; "একটি গাড়ির উপর dronies থেকে একটি হালকা svitlo ছাড়া" যে খুব সমৃদ্ধ.

12 Div, উদাহরণস্বরূপ, virsh কে. Batyushkov "এর জন্য লেখা

মালিশেভোর কন্যার সমাধি", যোগো ডব্লিউ: "ট্রনি মেষপালকদের উপর লেখা"; এন.এম. করমজিনের এপিটাফস; এ.আই. গোটোভসেভোর "বাচেনিয়া";

এনএস টেপলোভই দ্বারা "টু দ্য ডেথ অফ এ ডিভি"; সান ফ্রান্সিসকোর আর্চবিশপ জন এবং তাদের অনেকেই "অগুরুত্বহীন হওয়া দুঃখজনক"।

13 বিভাগ নতুনটিতে: "I tilo moє - আগুনে বাষ্প", "আমি লুদ্দিন এটা পোড়াতে শিখেছি, / vyaznitsa tisnoy মাংসে রিভেটস" (2 Sichnya 1923, Koktebel); "এত ভীতিকর, অসাধারন এবং সরল/ আমার মনে বুট্টা আছে/ আমি "আমি" এর পরিবারে প্রিয়খোনে/...

আনন্দ, পরমানন্দ, প্রফুল্লতা, বিজয়, আশা এবং বীরির মেজাজ সেখানকার কোহানিদের থেকে, স্বর্গে, অনন্য কাব্যিক অভিজ্ঞতায় প্রচারিত: "সবকিছু অভিভূত; আমি জন্তুকে ভয় পাই" (ভি. এ. ঝুকভস্কি। ") ; "আনন্দের সাথে মুখ আছে" (এ. কে. টলস্টয়। "প্রোমেনাডের দেশে, আমাদের চোখের অদৃশ্য", কাস্তে। অথবা সেপ্টেম্বর 1856); "তোমার পাপ, এখন স্বর্গের মালামাল / আমি ঈশ্বরের মহিমা দেখব, / আমি স্বর্গ থেকে বিস্মিত।" (I. S. Nikitin. S. V. Chistyakovoi, 25 quarter. 1854)।

অলৌকিকভাবে এ. ব্লককে উড়ার আনন্দ সম্পর্কে বলুন, কঠিনের জন্য:

আমি তোমাকে দিয়েছি, সারসংক্ষেপ, আমি কিতির কবরে বড় হয়েছি, আলে কালোতায়, নোংরা এবং বিজয়ী, কম্পিত, ধন্য, তুমি।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ঘুম মার্নি - Ty tripoches, smiєshsya, জীবিত! আমি সুন্দরের কবরে বাড়তে ছাড়ি না- আগুনের কথায়।

("I havav you।", Cherven. 1902)

তার সাথে প্রতিধ্বনি করতে আলো বির্শ আমি। উ: বুনিনা "আলো ক্ষমাহীন", 1917 সালে 24টি পাতায় লেখা, মহাকাশের আনন্দে ভেসে গেছে:

সেখানে, মাঠের ধারে, সোভিনতারিতে, পুরানো বার্চ গাছে,

চি কবর ছিল না, কিস্তকি ছিল না - উজ্জ্বল বিশ্বের রাজ্য।

A. Solodovnikov14-এর "ম্যাটিন্স অ্যাট দ্য এল্ডার" শ্লোকে নতুন নাস্তিক যুগের বন্ধু: একটি ভ্রুকুটি প্রাকৃতিক দৃশ্য:

ফিলামেন্ট নিয়ে অন্ধকার আকাশ জুড়ে হমরি ছুটে যায়।

আত্মনির্ভরশীলতা, অপব্যয়ী পাপের শিবির, মন্দিরের ভঙ্গি:

অপার্থিব প্রতিশব্দ, মন্দিরে বিলা, আমি জানালার সামনে দাঁড়িয়ে আছি মহান ইউরবিতে, আঙুলের মতো, একা।

14 এ. এ. সোলোডোভনিকভ (1893-1978)। শ্লোকগুলির পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ "সবকিছুর জন্য ঈশ্বরের মহিমা" (মস্কো, 1969)।

মন্দিরের বিস্তৃতি, পার্থিব এবং স্বর্গীয় গির্জার সমঝোতা একতাকে দেখায়, সেখানে একটি প্রতীকী শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয় (উদাহরণস্বরূপ, TAMO-এর গির্জার গ্রন্থে, মিসলাইম একটি অধিবিদ্যাগত গোলক):

আলো আছে, ইস্টার ম্যাটিনস; একটি ভোজ আছে, একটি দেশীয় পুরানো ম্লান আছে তাদের সকলের জন্য যাদের দীর্ঘ পথ যেতে হবে এবং যারা পার্থিব যাত্রা শেষ করেছেন15।

মৃত্যু থেকে জীবন, এবং পৃথিবী থেকে স্বর্গে, খ্রীষ্ট

ঈশ্বর আমাদের আশীর্বাদ করুন, আমি আমাদের পরাস্ত করব (ইরমোস 1-ї пісні

ক্যানন গ্রেট ডে)।

সেখানে যান, স্বর্গীয় চার্চ পর্যন্ত এবং সেখানে, রাশিয়ান লিরিকের অনন্য চিত্রগুলি প্রজনন করতে: "সোল-ঈগল"

15 গ্রেট আর্কিটাইপ থেকে গ্রেট-ডে আর্কিটাইপ, যা রাশিয়ানদেরকে XX শতাব্দীতে "মন্দিরের ভঙ্গি" এর বিশালতায় গ্রাফিত করেছিল, আমরা চালিয়ে যাব

শুভ vіtsі XIX. সুতরাং, অমরত্বের ক্ষেত্রে, কে. ফোফানভের বাচিমো বলেছেন যে মৃত্যু জীবন থেকে বঞ্চিত, তবে নিস্তেজতার বাইরে একটি গর্ত ("আমাদের জীবন কী?")। মৃত্যুর পার্থিব চিত্র, প্রকৃতিতে বসবাস, অমরত্বের স্নাতককে মধ্যস্থতা করে, নিবিড়তার অনুভূতিতে চোখ মেলে:

Usid লোকটি একশত পাঠাচ্ছে, І বাজহান্নার আশাহীনতায়: "শুধু জীবনই ভাল, জীবন আরও ভাল, জীবন চিরকাল।"

(I. Annenskiy. "Bazhannya zhiti") রেডিয়ানস্ক কবিদের বীরশাহকে অমরত্বে নিক্ষিপ্ত, তার পিছনে আঁটসাঁটভাবে চিন্তা করতে দেখা যায়: আমি মরতে যাচ্ছি।

(A. Zhigulin. "Virsh Іrini", 1976) M. Dudin এর নাটকীয় সর্বনাশ: যোগফলের প্রথম অক্ষ, আত্মা নশ্বর, কুদি - নিজে দেখতে পায় না - ঘুমিয়ে আছে।"

(Zbirki "প্রিয় রক্ত ​​ঈশ্বরের পথে" SPb., 1995) বুটের অর্থে হারিয়ে যাওয়া, জীবনে এটি অসম্ভব, প্রজন্মের আবির্ভাব হওয়ার আগে মৃত্যুর ভয় তৈরি করা, "সবকিছুই সম্ভব" হিসাবে :

শক্তিমান আত্মার চোখের সামনে আমি নিচু ও সেতু হয়ে গেছি।

(অপটিনয় পাস্টলের সংরক্ষণাগার থেকে, "মৃত্যুতে ভয় পাবেন না! ..") হায়, লোকেরা, যারা গির্জাগামী হতে জানে, তারা অনড় হয়ে পড়ে, বিচার এবং ঈশ্বরের ভয় সম্পর্কে আশ্চর্য হয়ে চার্চের দিকে ফিরে যায়। vchora আমার হৃদয় গুঞ্জন ছিল”).

আমি আমার পিতার জমি জানি "(V. Benediktov।" জীবন এবং মৃত্যু ", 1836); "আমরা অপরিচিতদের সাথে পিতৃভূমিতে নিয়ে গিয়েছিলাম" (ভি। ঝুকভস্কি। নিজের সম্পর্কে কান্নাকাটি ", 1838); ঈশ্বরের কাছে "(এ। গোলেনিশ্চেভ-কুতুজভ।" চিন্তার শান্ত");" আমি শান্ত হব, পুনর্মিলন, / আমি চিরস্থায়ী কোলোসাস হব "(এ. ফেট।" চিৎকার কোয়েল। "); করতে পারেন, / ইয়াক শুধুমাত্র বরফ ঠান্ডা বাগানে "(সান ফ্রান্সিসকোর আর্চবিশপ জন)।

ক্রসওভার "টুডি" প্রায়শই উপচে পড়ে, উপচে পড়ে (জীবনের সমুদ্র থেকে)। পাখি চি, মেটোনিমিচনো, ক্রিলের সুন্দর চিত্রগুলির সাথে, আক্ষরিক অর্থে পুরো রাশিয়ান কবিতাকে পুনরায় কল্পনা করা: "আমি প্রেমের কথা শুনি না" (জিআরডিরজাভিন। "ঈশ্বর" থেকে ওডে), "গোরিশ আত্মারা স্বর্গের সাথে শান্তভাবে উড়ে গেল (ইউ। ঝুকভস্কি) এবং আরও" 16।

একটি পাখির চিত্রটি আত্মাকে ধরে রাখবে: একটি লম্পট, একটি কবুতর, একটি স্নিগোভিক, একটি গোরোবতস্য, একটি পেঁচা, একটি নাইটিংগেল, একটি রাজহাঁস:

ওহ, তুমি ক্রিলতের পথে উড়ে যাচ্ছ, আমার প্রিয় আত্মা, নিদ্রাহীন চেম্বার থেকে লিকর্ণ স্বিতলোই বুট্ট্যা!

নাইটিঙ্গেল এবং পেঁচাদের কাছে গেছে, ধৈর্য, ​​প্রেমিকের আত্ম-প্রতারণা, - মৃত্যু আপনার জীবনের শেষের দিকে একটি খারাপ আঁটসাঁট স্তন্যপান নয়।

"পায়ার" এবং "পার্লিন" এর প্রত্নতাত্ত্বিক চিত্রটি বিস্তৃত চিত্রগুলিতে ভেঙে যাবে: একটি ট্রান হিসাবে - "অন্ধকূপ" "পার্লিন" -খ্রিস্টকে মুছে ফেলবে না;

"পেচেরি" 17 এর তমনিচ র্যাঙ্কের সাথে নাইবিলশ, "পারলিনু" এর ফলের সাথে, є একটি কীটের চিত্র। "কৃমি" পুনরুত্থান এবং মানুষ এবং মৃত্যুর পুনর্জন্মের একটি চিত্র-প্রতীক হয়ে উঠেছে:

16 বিভাগ এছাড়াও: এফ. গ্লিঙ্কার "এঞ্জেল" এবং "মাই শেয়ার", এফ. টিউতচেভের "প্রব্লিস্ক", এম. লোখভিটস্কয়ের "ক্রিলা", "অন দ্য মনাস্টিক তসভিন্টারি" І। বুনিনা তা ইন.

17 Averintsev S. S. [এন্ট্রি। আর্ট।] // বাগাতোৎসিন্না পার্লিন। এম., 1994.এস. 48-55

18 অতীন্দ্রিয় অর্থে "হার্ট" - tse এবং খ্রীষ্ট, যিনি progriz

খারাপ থেকে আলো; তাপ বেড়েছে, নতুনের জন্য টোপ হয়ে উঠছে (21 তম গীতের ডিভি. tlumachennya, শ্লোক "Az є worm'yak, lyudin নয়")।

Yak worm'yak, একটি তুষারঝড়ের মধ্যে Pavutina I আচ্ছাদিত করে, গ্রহণ করে নতুন চেহারা, একটি ব্ল্যাকিটনু পোয়েত্র্যা রিভনিনু উজ্জ্বলতম ক্রিলের উপর উড়ে, সুন্দরের দিকে মজা করুন, ঘরে বসে থাকুন: তাই আকাশে আত্মা অমর হবে না?

(জি.আর. দেরজাভিন। "আত্মার অমরত্ব") 19

Radianskoy dobi এর শীর্ষে প্রথম "ওভারফ্লো" বলা হচ্ছে:

মহাজাগতিক রহস্যের গভীরতার মধ্যে আমি লেথিমো, যেমন আমি বাতাসে দেখি, ভ্লাষ্টুবতীর সাহায্য ছাড়াই তারার উপর শচেব, পৃথিবীর মতো।

(এ. সোলোডোভনিকভ। "এটমনি ভিক")

মৃত্যু এক মহা রহস্য; মৃত্যু এবং মৃত্যু বোবা:

Є - অভিশাপ, বিল, জেনিভিরা, জাবুত্ত্যা, রোজলুকা ভয়ানক, আলে মৃত্যু বোবা।

(P. S. Solovyova। "Taymennytsya মৃত্যু")

তাদের মধ্যে কেউ কেউ অলঙ্কৃতভাবে গান করে: "কেমন আছো?" -

মৃত্যু একটি গোপন স্থান, জীবন একটি রহস্য: De zh rіshennya? উদ্দেশ্য? kinets? (এ. এন. মাইকভ। "মৃত্যু একটি তমিতসা।", 1889)

Іnshі বলে: "মূল্য, দাম।"

আমি চোগোশের ধারে ছিলাম

কি ধরনের vіrnogo বোবা নাম.

এবং আমি ইতিমধ্যে chogos ধাপে দাঁড়ানো.

(গান্না আখমাতোভা। "মৃত্যু", 1942। ডিউরমেন)

মৃত্যু মহান, এবং মৌখিক রূপকভাবে রহস্যটি অ্যান্টিনমিতে ঘোরে, যা দার্শনিক ধারণাগুলির সমৃদ্ধ গীতিবাদের জন্ম দিয়েছে।

প্রতিষেধক, মৃত্যুর সাথে বাঁধা, ভুল নাম। প্রধান নাম দিয়েছেন। মৃত্যু অনুগ্রহের ইস্টার আনন্দ, মৃত্যু দুঃখ এবং দুঃখ। মৃত্যু আনন্দদায়ক - মৃত্যু সুন্দর এবং মহান:

19 বিভাগ একইভাবে: "অসুখী হওয়া পর্যন্ত" ভি. কাপনিস্ট; এন. গুমিলভের "ভিচনে" ("আমি কীটের মাধ্যমে সূর্যের সোনার রাস্তাকে আশীর্বাদ করব"); A. Akhmatova দ্বারা "একজন কবির মৃত্যু" ("Vin rozpoviv me, before him / V'yatsya shlyakh golden and krylatiy")।

ছি বাচিলি ভি পুনর্জন্মের মূর্তিতে পৃথিবীবাসীর পবিত্র মৃত্যুতে মৃত্যু।

(ভি.জি. বেনেডিক্টভ। "ট্রানজিশন", 1853)

মৃত্যু চিরকালের জীবন, এবং মৃত্যু চিরকালের মৃত্যু, তাই আপনি আপনার জীবন নিতে পারেন। মৃত্যু একটি স্বপ্ন, সাফল্য, শান্ত; মৃত্যু জাগছে, ঘুমিয়ে নয় নতুন জীবনে। মৃত্যু একটি ট্রান ("পেচার"), মৃত্যু অন্তহীনতার প্রশস্ততা। মৃত্যু হল সাফল্যের অভাব,

মৃত্যু একটি দিন, জীবনীশক্তি একটি ইউনিয়ন.

খ্রিস্টধর্মে মৃত্যু কেবল একটি পডিয়া, রহস্য, একটি কাজ নয়, একটি পদ এবং একজন ব্যক্তিও। এখানে আমরা প্রাচীন ভাষার নৃতাত্ত্বিকতা থেকে বিচ্ছিন্ন নই, তবে বক্তৃতা এবং চেহারার অ-সংযুক্ততার মধ্যে, যার জন্য আর কোন বিকাশ নেই। টোডি জোড়া মৃত্যু এবং মৃত্যু শ্লেখ এবং শ্লেখ, সত্য এবং সত্য, আলো এবং আলোর মতো।

রাশিয়ান কবিতায় ফার্বি থেকে মৃত্যুর প্রতিমূর্তি, যেদিন অন্ধকারাচ্ছন্ন পুরানো ইউরোপীয় বারোক থেকে, আলো, পরিবর্তন, মহত্ত্ব, আমি বিরুদ্ধবাদীর টান চাই "মৃত্যু ঈশ্বরের দেবদূত,"

রাশিয়ান কবিদের রাজকীয় কর্পস 20।

মৃত্যুর চিত্রের ধারণাটি সের্গি ক্লিচকভ থেকে "দিনের বাগের দিকে দাঁড়ানো" (1923-1926) শ্লোকে জানা যায়। এটা anaphoric "ইয়াক ভাল" সঙ্গে পবিত্র সময়কাল, মানুষের দৈনন্দিন জীবনের "দিন" (tobto পার্থিব) ওভারহল কিভাবে: ইয়াক সদয়, যদি পরিবারে, / মনোনয়নের পাপ, এবং কন্যা নামকরণ করা হয়. "). বইটির রচনাটি "ইয়াক গুড" (Synodal অনুবাদ "scho tse good" এ) এর ত্বক দিবসের মূল্যায়ন থেকে "Buttya" বইয়ের প্রথম অংশ। প্রথম, শেষবারের মতো আসুন, প্রভুর মতো, সৃষ্টির ছয় দিন ধরে শনিবারে ঘুমিয়ে মৃত্যুর সাক্ষী হয়ে, আধ্যাত্মিকভাবে পাকা ফল কাটা, প্রাকৃতিক হয়ে ওঠে:

20 Yaskraviy নৃতাত্ত্বিক ইমেজ একটি স্কাইথের সাথে মৃত্যুর এবং যারা স্ট্র্যাটির সূচনাকারী, যা খুব পুরানো, "মঙ্ক থিওডোরির মিটারিজম" এর খুব প্রথম দিকে: নগ্ন মানুষ। ভোনা যাদুকরদের যন্ত্রণার জন্য নিয়ে এসেছিলেন: তরোয়াল, তীর , write-offs, sickles, drank, sokiri, vudki and іnshi nevіdomi "(Div.: Bishop Ignatiy Bryanchaninov. মৃত্যু সম্পর্কে শব্দ। M., 1991. S. 104-105) ...

টোডি, বিভুভশি ভাগ, গোঁফের মতো, সন্ধ্যায় মৃত্যু দেখে আশ্চর্য হয় না, কাস্তে নিয়ে যুবতীর মতো, কাঁধে ছুঁড়ে দেব।

শেষ পর্যন্ত, মৃত্যুর একটি নতুন রূপক চিত্র সম্পর্কে বলা যাক - মৃত্যু জীবিত।

হে ভগবান! আমি কি এটা জীবিত আউট বাস? ঘাসের জন্য পাগল! আহা, আগাছা, আগাছা - আমরা ধরা পড়ে না!

আমাকে নাও- আমার আত্মা শব্দ ছাড়া চিৎকার! আর ইয়াক কি মন্দির? তারা ছিঁড়ে গেল। দাঁড়াও আমার মন্দির। গম্বুজ ছাড়া দাঁড়ানো। মৃত্যু জীবন্ত, থাকুক, করুণা কর!

আলে তি বিঝিশ, আপনার পিছনে ভাইরাস. ওহ, ঈশ্বর ঠিক! ওটিমি বাচেনিয়া! আপনি আমার সাথে তৈরি করতে পারেন এমন সবকিছু, আলে, দুঃখ থেকে পবিত্র ডিমের যত্ন নিন।

যাইহোক, অ্যাপোক্যালিপস থেকে এটিও দেখা যায় যে মৃত্যু, তার রোবটকে হত্যা করে, গর্জেস:

প্রথম স্থানে, ঈশ্বর তার চোখ থেকে শুকিয়ে যাবেন, এবং মৃত্যু সান্ত্বনা পাবে না: আমি কাঁদব না, আমি কাঁদব না, আমি অসুস্থ বোধ করব না (21: 4)।

আমরা আমাদের শান্তি একসাথে রাখব, ভাল, 20 শতকের ধাক্কা, মানুষের যন্ত্রণা দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে, লোকেরা তাদের আচরণ এবং কাব্যিক সংস্কৃতি থেকে খ্রিস্টের মহান দিবসের কুমারীত্বকে গর্বিতভাবে তুলে নিচ্ছে। Virsem Oleksandr Oleksandrovich Solodovnikov (পান্ডুলিপি সংগ্রহ, 1978 সাল পর্যন্ত) "মহান দিনে" আসছে, খ্রীষ্টকে না ভুলে নাস্তিক মানুষের যুগে, যা "পুনরুত্থান, যোগীর বিদেহী দাসদের বেলি এবং স্পোকি," আমাদের আত্মীয়। ...

আমি চাই এটা এখন ধার্মিক না হোক, আমাদের বিপথগামী মানুষ, আমি dzvin ডেপুটি dzvin Yogo প্রার্থনার আগে কাঁদে না, আলে হল কোব উপর হৃদয়ের কণ্ঠস্বর

যোগো আত্মার চাঁদ আছে

আলোর প্রথম দিনের একটি খুব নিষ্ক্রিয় "খ্রিস্ট উত্থিত হয়েছে", যেমন ছিল। টোডি, অনেক আগেকার বাহিনীর প্রতি আজ্ঞাবহ, রাজপাশের ভান্ডারে Іde মানুষ পুরানো কবরে, Іde, yde, yde, yde. যে কণ্ঠস্বর অন্তরে নিমজ্জিত হবে না!

নতুন সময়ের আধ্যাত্মিক যাত্রা পুনর্নবীকরণ করা হয়েছে এবং আমি ক্লাসিক রাশিয়ান যাত্রার আধ্যাত্মিক সম্ভাবনা বৃদ্ধি করব।