10 prikázaní

1. Nech v tebe niet iných bohov pred mojou tvárou

Tse je vimoga Boha Vinyatkovyho uctievania ľudí Yoma. Nepotrebujeme sa klaňať slnku, mesiacu a hviezdam, aby sme porušili zákon. Zničíme jogu v akejkoľvek nálade, ak vidíme vytrvalosť v našich myšlienkach a podobnosti s niekým iným, a nie so samotným Bohom. Tse mozhe buti kakiy-nebud bezohľadný šport, zahoplyuyuche hobi alebo hististické ambície. A možno byť muž, Yaku mi môže byť zbožňovaný. Možno, že uctievame Boha zlata a striebra – vo forme režijného kapitálu, uloženia oceľovej škrupiny v nádobe – Bohu dreva a kameňa vo forme moci. Jeden z týchto prejavov sám o sebe nie je zlý. Ten smrad môže byť špinavý, ako ich vidíme v našom živote, akoby to bolo pre Boha lepšie. Jadrom vlastného hriechu je sebavyvyšovanie pre boha. Tie, o ktorých sa písalo o angličtine, platia pre nás všetkých: tse – „osoba, ktorá vyrástla pre seba a uctieva svojho tvorcu“.

Nasledovanie prvého prikázania pre nás znamená, akoby povedal Ježiš, milovať Pána, nášho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou, konať vôľu Yogo s našou drahou hviezdou a slávou Yogo. - naša metóda; dajte Yogo na prvé miesto v našich myšlienkach a slovách, v skutkoch a výčitkách, v priateľstvách a robotách; v tom, ako míňame centy, hodinu a talent, v práci a doma. Nikto ešte nevykonav tsієї zapovidi, krіm Іsus z Nazaretu.

2. Neokrádaj svoj vlastný idol

Ako prvé prikázanie hovoriť o predmete nášho uctievania, priateľ hovoriť o tých, ktorí môžu uctievať. V prvom prikázaní Boh nariaďuje kultivované uctievanie a v druhom uctievanie široké a duchovné. Bo „Boh je Duch a tí, čo sa mu klaňajú, klaňajú sa mu v pravde v duši“ (Ján 4:24).

Je to možné, nemôžeme uveriť žiadnemu pochmúrnemu hmotnému predmetu uctievania vlastnými rukami, ale čo za ten lakomý zjavný obraz, ktorý si robíme v našom svetle? Dali, ktorí chcú prikázanie a neobhajujú víťaza na všetky formy uctievania, môžu byť na pokraji, aby tieto formy nepriniesli chrumkavé, ako keby zápach neukázal vnútorný tábor duše. Možno vidíme cirkev, ale chválili Boha za nás, ak by to bola pravda? Možno sme sa modlili; ale modlil sa ku mne, ak vôbec niečo, správnym spôsobom? Možno sme čítali Bibliu, ale dovolili nám, ak vôbec niekedy, Bohu, aby cez ňu hovoril k nám a prišli podľa slova Yogo? Marno zatras Bohu svojimi ústami, pretože tvoje srdce je ďaleko od Nového (Izaiáš 29:13; Marek 7:6). Tse je úplne úžasný.

3. Darmo nevydávajte svedectvo o mene Pána, svojho Boha

Božie meno predstavuje podstatu Boha. Biblia často hovorí, že sme vinní za to, že si ctíme Yogoovo meno, a v „Otče náš“ sa začíname modliť za tých, ktorí sú svätí pre Yogoovo meno. Yogo svätý im'ya môže byť zničený mojou vlastnou nerovnováhou a bohatý s nami varto boulo b znovu overiť svoje zásoba slovnej zásoby- a nielen hodinu po hodine. Zapamätať si však meno Božie skutočne znamená, že napravo nielen v slovách, ale aj v myšlienkach a vo včine. Zabudnite, ak naše správanie nepreukazuje vieru, ale tí, ktorí pre nás pracujú, super hovorte s tým, kto nás nasleduje, my nasledujeme meno Pána v plnej miere.

Volajte Boha "Pane", volajte Boha "Otče" a noste v sebe nepokojných a pochybných, čo znamená volať Yogo meno. Aby som ich pohol, Bože, nemá dar znamenať hovoriť sám a pracovať inak. Tse - pokrytectvo.

4. Pamätaj na deň sabatu, aby si svätil Yogo

Bohom potvrdený židovský sabat a kresťanský týždeň. Vidieť jeden deň zo siedmich - nielen ľudovú bazhannyu, ale aj sociálnu inteligenciu. Tse je Boží plán. Ježiš povzbudil, že Vin vysvätil sobotu pre ľudí (Marek 2:27). A tak, keď stvoril Vіn a osobu, pre ktorú okradol sobotu, potom Vіn, ktorý prebýval celý deň pred ľudskými potrebami. Telo a myseľ človeka potrebujú podporu a duch človeka potrebuje schopnosť uctievať. V tomto poradí je sobota pamätným dňom, teda dňom uctievania.

Ale nie je to len naša vlastná chyba, že si sobotu šetríme pre naše dobro. Musíme urobiť všetko, čo je v našich silách, pre väčšie dobro, aby sme ostatných nezahanbili, aby celý deň tvrdo pracovali.

Takže nedeľa je „svätý“ deň, vzkriesenie pre Boha. Toto je deň Pána a nie náš deň. Znamená to, že jogu je potrebné vykonávať, ako chcete, pre uctievanie a službu, a nielen pre jeho mystické uspokojenie.

5. Shan tvojho otca a tvoju matku

Prikázanie Tsya p'yata je stále videné v prvej polovici zákona, ktorý má hovoriť o našom borgu pred Bohom. Čriepky našich otcov, aspoň pokiaľ sú ešte moje deti, stoja pred nami v loco dei, páchnuce, aby reprezentovali Božiu moc. Napriek tomu ľudia doma, najmä mladí, najčastejšie prejavujú sebectvo a neúctu. Samozrejme, je to také jednoduché – buďte neslušní a nedôležití a nenapravujte otcov, ktorí potrebujú starostlivosť a lásku. Často si s nimi píšeme, vidíme ich? A možno potrebujú materiálnu podporu, ako by nám mohli poskytnúť, ale akým spôsobom sme povzbudzovaní?

6. Nevstupujte autom

Tse nie je len plot na jazdu. Yakby look zajazdil, bohato zvykli jazdiť v pohľade. Yakshcho možno obviňovať drsnými slovami, bohaté víno v tsoma. V skutočnosti som Ježiš povedal, že hnevať sa na niekoho bez dôvodu a napodobňovať ľudí je veľmi vážne; a Jána okradnúť správne fúzy, ak napíšete: „Koža, kto nenávidí svojho brata, ten istý vrah“ (1 Ivan 3:15). Strata sebaovládania kože, kožné vibrácie nepreniknuteľného hnevu, pleť prejavujúca pochmúrnu zúrivosť, kožná girka imidžu a smäd po pomste – to všetko je vibrácia. Môžete to poraziť škodlivými dlaždicami. Môžete jazdiť v navmisnym znevagoy a zhorstokistyu. Môžete jazdiť v hneve a žiarlivosti. Iste, každý z nás niečo také rozbil.

7. Lásku nenapravuj

Tsya prikázanie zastosovuetsya bohato širšie, nižšie len z hľadiska nevinnosti k nevinnosti v klobúku. Zahŕňa to, či existuje sexuálna póza s klbkom, póza vіdnosin, pre všetky a všetky výtvory sexu. Zahŕňa flirtovanie, experimentovanie a jediný pohlavný styk. Zahŕňa všetky sexuálne obavy, viac, hoci muži a ženy nenesú zodpovednosť za obavy inštinktu, smrad je predsa zodpovedný za obavy tohto inštinktu. Vaughn zahŕňa a hististic vimogi v klobúku a bohaté, aj keď nie všetky, oddelenie. Zahŕňa čítanie pornografickej literatúry a oddávanie sa nečistým fantáziám. Ježiš všetko objasnil slovami: „Každý, kto žasne nad ženou chamtivou, ten ju už vo svojom srdci miloval.

Rovnako tak, ako pliesť myšlienky o srdcervúcom srdci v našich srdciach znamená pliesť srdcia, tak pliesť myšlienky o zamilovanosti v našich srdciach znamená rastúcu nelásku. Tsya prikázanie hovoriť o koži obraz svätca a krásny Boží dar.

8. Nekradnite

Krusty znamená ukradnúť človeku všetko, na čo si môžete ľahnúť, alebo všetko, na čo si môžete ľahnúť. Kradnutie grošov alebo moci nie je jediným porušením prikázaní. Hilennya vіd podtkіv - tse kraіzhka. Priyomi na palčiakoch - tezh. No robota nie je v plnej sile. Tých, ktorých svet nazýva sporom, Boh nazýva krádežou. Viac dráždiť ľudí a neplakať nad nimi znamená porušiť toto prikázanie. Niet pochýb, že zďaleka nie všetci sme boli natrvalo a úplne zbavení odpadu v špeciálnych právach a podnikaní.

Cі plot prikázania môžu mať pozitívny význam. Sob diyno trimatis podal vvbivstva, že je potrebné pracovať všetko, čo môžete, vzlykať pikluvatisya o zdraví a pіdtremuvati živote druhých. Nestačí byť menej pokúšaný láskou k láske. Prikázanie je pre správne, zdravé a ohromujúce nastavenie, jedna k jednej. V rovnakej hodnosti neznamená unikati kradіzhok veľa šťastia, pretože som obzvlášť úprimný, ako keby bol človek lakomý alebo zlý. Paulovi nestačilo, že zloduch kradne: zloduch potreboval viac trénovať. Vzagali, Vіn je vinný z toho, že poctivo pokračuje v pratsyuvati až do týchto sviatkov, kým vám nezoberie schopnosť dať im, koho potrebujete.

9. Nevysvedč krivo blížnemu

Rozšírením zvyšných piatich prikázaní prejavujú rovnakú úctu k právam druhých, čo môže byť správne pre lásku. Prikázania Porushuvati tsі znamenajú krádež od človeka drahšie: jogo život (“Nejazdite autom”), yogo sіm'yu abo honor (“Nemilujte sa znova”), autorita joga („Nekradnite”) a tiež yogo good im'ya („nebudeš falošne propagovať svojho blížneho).

Zapovid zastosovna nielen pred upozornenim lode. Vaughn efektívne zahŕňa falošné svedectvo. Aleone zahŕňa všetky druhy škandálov, ohováranie, sudca a dlaždice, všetky nezmysly a navmisne perebіlshennya alebo vytváranie pravdy. Môžeme klamať, počúvať nevľúdnu citlivosť, ale len ju šíriť, púšťať ostatných dnu, ospravedlňovať sa, neopravovať nesprávne tvrdenia – a pohybovať sa tak, ako slovo.

10. Nebuď lakomý

Desatoro v mojom zmysle odhaľuje viac, všetko ostatné znižuje. Desať zákonov starého mravného kódexu prepracúva do vnútornej morálnej normy. Občiansky zákon nás môže potrestať len za krádež, ale nie za materské peniaze. Zazdrіst položiť vnútorný život. Skrýva sa v srdci a v svedectve. Ako biť sa do zamilovania, prudko - do jazdy, tak zazdrіsnist - ku krádeži.

Tie slová, ktoré nie sú našou vinou a sú hádam v prikázaniach, úžasne moderné. V prípade nešťastia sa našli boháči, ktorí chceli zbiť matky svojho susida, a súdne siene sa na odlúčenie často nepozerali, yakbi ľudia nebahali na čaty svojich susidov. Na rozdiel od toho „Zbožnosť je modlárstvo,“ napísal Pavol I., „veľká vec je zbožnosť – to je zbožnosť zo spokojnosti“ (Kolosenským 3:5; 1. Timoteovi 6:6).

Pererakhuvannya tieto prikázania vrhajú svetlo na zoznam hriechov. Takže v našom vnútornom živote, v tajných malých zákutiach nášho svetla, je toho veľa čo vidieť. Prečo neupiješ iných a my sa môžeme o seba postarať. Ale Boh bachit všetky tse. Yogov pohľad preniká do hlbín našich sŕdc: „Nemám žiadne stvorenie, aby sa pred Ním skrývali, ale všetci sú pred Yogovými očami nahí, volá Yomu Damo“ (Hebr 4:13). Vіn bachit nás ako, že sme pravdiví. S pomocou zákona bol hriech odhalený, dokonca „podľa zákona je hriech známy“ (Rim 3:20).

Ak slávny kazateľ XIX storočia. K. H. Spurgeon mal len 14 rokov, ospravedlnený v očividnom zmysle svojej vlastnej hriešnosti. Hneď ako predtým som si uvedomil dve pravdy - „veľkosť Boha a moja hriešnosť“ Vin zažil najdôležitejšiu drzosť moci.

„Nepochybujem, zdá sa, že ten, kto hľadiac späť na môj život, nepozná nijaké zvlášť hrozné hriechy; A nie je to nič menej, ak som sa sám sebe čudoval, postavil som proti Bohu strašných zločincov. Nie som ako ostatní chlapci, ako keby klamali, prefíkali, ohovárali atď. S nadšením som počul Mojžiša, že som niesol zákon ... desať Božích slov, .. a keď som ich prečítal, zdalo sa, že sa všetci zjednotili, takže ma zavolali pred očami sv.

A na druhej strane nás nič nemôže premeniť na našu hriešnosť takým spôsobom, ako je vynesený spravodlivý Boží zákon.

6. Dedičstvo hriechu

Dozvedeli sme sa niečo o prírode a o neslávnej povahe ľudského hriechu. Radi by sme opustili túto neprijateľnú tému a prešli k radostnej zvesti o Kristovej spáse, no ešte na to nie sme pripravení. Musíme chápať, podobne ako dedičstvo hriechu, aby sme mohli hodnotiť tie, ktoré pre nás Boh urobil a ktoré nám vyslovuje v Kristovi.

Prečo je hriech taký vážny? Je možné spievať najlepšie, akoby sa pozerať na Boha, na seba a na svojich bratov-ľudí.

Zažiť pohľad na Boha

Navit, že nevidíme naraz, nayzhalivshee hriech v tom, že sme vyrobené vyzerať ako Boh. Skutočným uznaním ľudu je ušľachtilosť Boha, Jeho matka je zvláštnym partnerom. Nayvischa Vyhlásim o našej šľachte ako ľudských bytostiach - vyhlásim o tých, ktoré boli pre mňa stvorené na obraz Boží, a teda budovanie poznať Yogo. Ale ten Boh, ktorého poznáme a sme vinní, je spravodlivosť, neospravedlniteľná vo svojej morálnej dôkladnosti. List silne potvrdzuje pravdu:

„Lebo takto hlásajte Najvyššieho a Predobrazu, Živého, – Sväté meno Yogo: Som na Vysočine a vo svätyni...“ (Izaiáš 57:15)

„Kráľ nad kráľmi, tá panvica nad panvami... a ži v nedobytnom svetle“ (1 Tim 6, 15-16)

„Boh je svetlo a nie je v ňom žiadna chamtivá tma. Ak hovoríme, že môžeme spať od Neho, ale chodíme v tme, potom hovoríme lož a ​​nedopúšťame sa pravdy“ (1 Ivan 1: 5-6)

„Náš Boh je oheň, ktorý žeriete“ (Hebrejom 12:29; Deuteronómium 4:24)

„V tvojich očiach sme čistí, nie je mocné čudovať sa zločincovi a nemôžete sa čudovať svojmu útlaku“ (Abba, 1:13).

Saul z Tarzu, ktorý odišiel do Damasku, zaútočil proti kresťanom, padol na zem a bol oslepený žiarivým svetlom, ktoré sa rozlievalo z neba – jasné jasné, spodné poludňajšie slnko – a neskôr o nich písal, ako o vzkriesenom Kristovi. : „A podľa všetkých Vins som sa mi zjavil (Dії 9:1-9; 1. Korinťanom 18:8). Starý Ján, ktorý bol poslaný na ostrov Patmos, podrobne opisuje ako mládenec vzkrieseného a osláveného Ježiša, ktorého oči boli „ako položiare v ohni“, ktorého vzhľad bol „ako slnko, ktoré svieti svojou silou“ a povedzte nám: „Ak som porazil Yomu, padol som k nohám Yomu, nemý mŕtvy“ (Oznámenie 1: 9-17).

Yakby, ktorý sa vznášal nad krivkou neviditeľného Božieho majestátu, keďže videli viac, než sa dotýkali, nemohli vidieť búrku. Odrazu je len matne zrejmé, akým zábleskom je na vine sláva všemohúceho Boha. Vieme vás však informovať, aby sme pochopili, že po zablúdení hriešnika nie je v žiadnom prípade možné priblížiť sa k stredu svätého mesta. Veľké je právo byť medzi Bohom v spravodlivosti Yogo a ľuďmi v hriechu Yogo. „Ako môžem spať medzi spravodlivosťou a nezákonnosťou? Aký je spánok svetla s tmou? “- opýtaj sa Paula (2. Korinťanom 6:6-14).

Tí, ktorí nás zhrešili pred Bohom, boli vrúcne svedkami v Starom zákone v čase Svätého chrámu. Ofenzívny smrad tvorený z dvoch častí: prvá a veľká bola tzv sväté miesto, A ďaleko a menej - samotná Svätá Misce, alebo Svätá Svätosť. V ktorej vnútornej svätyni bola Sláva Pánova, viditeľný symbol Božej prítomnosti. Medzi nimi dve časti bula "zavisa" - štítový záves, ktorý blokuje prístup do svätyne. Nikto nesmel vstúpiť do Božej prítomnosti, zločin veľkňaza, len na chvíľu vstúpiť do rieky, v Deň pokoja, a len v tej chvíli, ako víno, ktoré so sebou prináša krv obete za hriech. .

Autori Starého a Nového zákona začínajú hovoriť, že v takomto obrade to bolo Izraelčanom jasne ukázané: hriech by nevyhnutne viedol k smrti a že smrť by znamenala „smrť“, duchovnú smrť, pozdvihnutie ľudí k Bohu, jedinému život skutočného života. "Mzdou za hriech je smrť."

Dali, ako keby sme v tomto svete videli Ježiša Krista (a len cez Nový môžeme prísť do večného života), navždy zomrieme v postupujúcom svete. Inferno - tse ponurá a hrozná realita. Nedovoľte, aby vás niekto oklamal. Sám Ježiš hovorí o novom. Ak Yogo nazývame „temnotou mena“ prostredníctvom Yogo nevyčerpateľného vzkriesenia v očiach Boha, Yakiy je Svetlo. Peklo sa v Biblii nazýva „ďalšia smrť“, „ohnivé jazero“ - slovami symbolicky opisujú plytvanie večného života a scvrknuté právo duše, ako keby to bolo spôsobené neodvolateľným osvetlením pohľadu na Boh (Div., Napriklad, Matúš 25:30; Oznámenie 20:14-15; Lukáš 16:19-31).

Všetci svedkovia Božieho pohľadu, viklikan sin, sú nielen kázaní v Biblii, ale potvrdení ľudským svedectvom. Dodnes si pamätám svoje šťastie, ak som sa ako chlapec modlil a snažil sa preniknúť do Božej prítomnosti. V okamihu som nechápal, prečo ma Boh, ktorý mi dal, spálil do hmly a nemohol som sa priblížiť k Novému. Vіn zdavavsya vіdstoronenim i strimanim. Teraz už viem dôvod. Izaiáš mi dal správu:

„Os, Pánova ruka nešúchala na tých, čo prisahajú,

A píšťalka neoťažela, ani trochu.

Pretože len cez svoje vіddіluvali

medzi tebou a tvojím Bohom a tvoji boli vinní z výčitiek Yogo pred tebou,

ani trochu vzlykaj“ (Izaiáš 59:1-2)

Možno by sme chceli povedať Bohu, ako v knihe Plačem Jeremiáš: „Zahalil si sa do temnoty, takže naša modlitba nedosiahla“ (Plačanie Jeremiáša 3:44). Ale, vzagali niečo, že zodpovednosť za peklo neniesol Boh, ale my. Naše hriechy sa pred nami krútia, Božia tvár je taká nádherná, ako pochmúrne slnko.

Veľa ľudí ma poznalo, že aj oni cítili takú opustenosť. Niekedy v kritických situáciách, v neistote, v radosti z pohľadu na jej krásu sa mi zdá, že najviac smradu je vidieť z neviditeľnej odľahlosti pohľadu Boha a zanedbania. A nielen trochu, cieľom je realita. Do pokojnej hostiny, do odpustenia hriechov, sa poznáme vo vinici, ďaleko od nášho pravého domu. Nemáme žiadne spory s Bohom. Ako keď hovorím do mojej Biblie, sme „stratení“ alebo „mŕtvi“ tichými skutkami a hriechmi, aké spáchali oni.

Ten istý cim vysvetľuje súčasná úzkosť ľudí a žien. V srdciach ľudí je hlad, ktorý môže urobiť len Boh; vákuum, ktoré môže vyplniť iba Boh. Pije senzačné správy a carcolomnі milostné a detektívne filmy, pláže a bary, svetské plіtki a svіtskі zábavu, súčasná epidémia drog, sex a násilie - všetky rovnaké príznaky ľudskej spokojnosti. Smrti vidia svoju Božiu pomoc a vzdialenosť od Nového. Augustín mav ration, ak často hovoril slová na klase svojho „Zasvätenia“: „Keďže si nás stvoril pre seba, naše srdcia nepoznajú pokoj, kým nespočinieme v Tebe“ Táto situácia je neuveriteľne tragická. Vyznáva sa človek, pre ktorého Boh stvoril jogu.

Otroctvo pre seba

Hriech nie je len známy; víno nedobrovoľne. Ak vďaka vínu vyzeráme ako Boh, potom nás aj víno dostane do sýtosti.

Odrazu sa musíme pozrieť na „vnútro“ hriechu. Cena je väčšia, nižšia, nie je ďaleko, zvonenie prsteňov alebo zvuk; je ľahké sedieť vo vnútri záhybu. Vzagali, hriechy, yakі mi zdіysnyuєmo, - o to viac evokujúce a viditeľné prejavy vnútornej a neviditeľnej choroby, symptómy morálnych chorôb. Metafora, ako víťazný Ježiš, hovoriť o strome a ovocí. Yakі ovocie priniesť strom (napríklad fіnіki alebo hrozno) a yakіst tsikh ploіv (dobré chi zlé) spadajú do povahy a zdravia samotného stromu. Sám tak "ústa hovoriť v prítomnosti srdca prosperity."

V tomto ohľade o Ježišovi Kristovi hneď hovorí veľa sociálnych reformátorov a revolucionárov. Zvichayno, na nás všetkých, aby sme rozvlnili dobro a špinu, vlievali do našej osvety a zostrovania, politického a ekonomického systému, v ktorom žijeme. Je zrejmé, že sme vinní za spravodlivosť, slobodu a láskavosť pre každého. Keď však hovoríme o zlom v ľudská nadradenosť Ježiš, nehovorím o neslobode, spravodlivosti atď., ale o podstate človeka, o tých, ktorých Vin nazval naším „srdcom“ Os Yogo presnými slovami:

„Zvnútra, zo srdca, uletené myšlienky, hniloba, krádež, vražda, neláska, zdravie, prefíkanosť, prístup, hniloba, závistivé oko, bezbožný, hrdý, šialený. Všetko zlo vychádza do stredu a poškvrňuje ľudí “(Marek 7:21-23).

Starý zákon vzhev tsіy istіnі. Yak o tse Yeremia povedal: „Ľudské srdce je najväčšie a je psuvannya; kto pozná jogu? (Jeremiáš 17:9). V Biblii je skutočne veľa hádaniek o chorobe ľudskej prirodzenosti alebo o „prvotnom hriechu“: tento trend, alebo mlčanie až do bodu, keď sa o seba starajú, keď odbúrame recesie, jej korene, hlboko v ľudskej reči a prejavujú sa. Pavlo to nazýva „zápletka“ a pererakhovu її „urob to správne“ alebo ovocie:

„Uchinki tila yavnі, potom є: preláska, smilstvo, nečistota, rozpust, modloslužba, očarovanie, čarodejníctvo, zváranie, zazdrіst, hnev, superechki, zločinci, (ukľudni sa), kacírstvo, závisť, opilstvo, žúrovanie“ (Galativ 5: 19-21).

Takže ako sin-tse vnútorné usporiadanie ľudskej prirodzenosti, poznáme sa navzájom v plnom rozsahu. Nebudú nás nútiť nie tak piesne zvičky, ale biče, čriepky zlého neduhu, s takým smradom rastú. Takže, bohato rozvinutý Nový zákon nás opisuje ako "otrokov" Sme zobrazovaní, ale je to pravda. Ježiš volal na hlúposť farizejov, ak im povedal: „Ak teda budete mojimi pravými učiteľmi, poznáte pravdu a pravda vás spraví“ (Ján 8 :31).

Povedali: „Volám sa Abrahám a v žiadnom prípade sme neboli nikomu otrokmi; ako povieš: "Staneš sa slobodným?"

Ježiš vidpovіv їm: "Veru, veru, ukazujem ti: Kozhen, ktorý pácha hriech, je otrokom hriechu."

Pavlo vo svojich listoch raz a navždy opisuje blahosklonné otroctvo, do ktorého nám prináša hriech:

Vy, ktorí ste boli otrokmi hriechu (Rimanom 6:17). Žili sme, keď sme boli v chamtivosti svojho tela, keď sme opravovali vôľu tela a myšlienky (Efezanom 2:3). Boli sme hlúpi, nepočujúci, stalkeri, slúžili sme inej chamtivosti a rozkoši (Títovi 3:3).

A ako príklad toho, čo nezískavame vlastnú moc a kontrolu, Yakiv ukazuje, aké dôležité je pre nás streamovať svoj vlastný jazyk. V dobrom slova zmysle, nové grafické metafory, môžeme povedať, že ten, kto „neodpúšťa slovom, potom je manžel dôkladný, pomáha si dať do poriadku“ svoje telo. Vіn vkazuє tie, ktoré "mova je malý penis, ale honosí sa veľmi" Yogo, keď sa vylial, expanduje ako oheň, vіn - "obrovské zlo" ​​a "odstráň nový" mova ... nikto z ľudí nemôže" (Jakiv 3: 1-12).

A my vieme lepšie. Máme vysoké ideály, ale slabú vôľu. Chceme viesť spravodlivý život, ale budeme sa držať vlastného egoizmu. Ako bohato sme sa chválili svojou slobodou, skutočne len otrokmi. Musíme prísť k Bohu a povedať:

"Nemohol som dokončiť svoje právo, Pane."

Neodvážila som sa na nič myslieť.

V živote nemám bitku,

De bіysno vyhrať.

Prišiel som k ruži Tobyho,

Ako bojovať a programovať -

Taký ľudský, ako ľudský príbeh

Marnot a slabé stránky »

(Pidryadkovy preklad S. Kennedy).

Marno nám vštepuje pravidlá správania; nemôžeme ich nasledovať, nech nám Boh naďalej hovorí: „Neokrádaj...“, a predsa budeme pracovať až do konca sveta. Nesmieme dovoliť problémy: potrebujeme Spasiteľa. Zmena svedka nestačí bez zmeny srdca. Lyudina objavila tajomstvo fyzickej sily, silu jadrovej reakcie. Teraz potrebuješ duchovnú silu, aby si sa postavil pred seba, vyčítal si a spravoval sa; Potrebujete takú silu, aby ste získali morálny charakter, aby ste sa stali vaším vedeckým úspechom.

Konflikt s ostatnými

Náš zoznam zlých spomienok na hriech je stále neúplný, treba sa pozrieť ešte na jednu – vylievanie si hriechu do očí s inými ľuďmi.

Mi bachili, scho grіh - tse hlboko sedí v našej prírode neduhy. Vaughn je zakorenený v samom centre našej špecializácie. Vaughn riadi naše. Vzagali, sin - tse mi sám. І všetky hriechy, yakі sme zdіysnyuєmo, є tvrdohlavosť voči sebe buď proti Bohu, alebo voči ľuďom. Chcú dodržať desať prikázaní a byť povahou plotov, smrad bude voliť nášho borga pred Bohom a ostatnými ľuďmi. Táto myšlienka sa stáva jasnejšou v Ježišovom tvrdení, ak ste zhrnuli Zákon a pridali k veršu Levity (19: 8) verš Deuteronómia (6: 5): „Miluj Pána, svojho Boha, so všetkými svojimi srdcom a celou svojou dušou a celou svojou silou: tse є prvé a najväčšie prikázanie; priateľka, jej podobná: „Miluj svojho blížneho ako seba samého“: na týchto dvoch prikázaniach visí zákon a proroci.

Je dôležité rešpektovať, že prvým prikázaním je hovoriť o našom borgovi pred Bohom, a nie o našom borgu pred našim blížnym. Sme vinní predovšetkým tým, že milujeme Boha, a potom sme vinní, že milujeme svojho blížneho ako seba samého. V tomto poradí, podľa Božieho slova, dávame Yogo na prvé miesto, potom - ostatní a my sami - zostávame. Grіh - tse vorotny poriadok. Tse znamená dať seba na prvé miesto, šliapnuť na svojho blížneho a Boh tu zostane v pozadí. Lyudina, ktorý napísal svoju autobiografiu a nazval ju „Drahý ja“, menej ako visieť na tých, o ktorých si všetci myslíme. ak je zapnuté Sväté dieťa priniesť mráz, vyvolať výkrik: "Ja som prvý!" Vo svete toho, ako pokojne, nehovorte nám ako slová nahlas; ale myslím, že mi prodovzhuemo sám tak. Označenie dedičného hriechu, ktoré dal arcibiskup William Hempley, keďže nie je možné jasnejšie vyjadriť pravdu:

„Som stredom toho sveta, ako bachu; svetlo, de roztashuvannya horizont ľahnúť si v prítomnosti, kde stojím ... Je možné, osvetliť, aby som zvýšil svoj záujem o seba menej lakomý, aby sa rozšíril horizont mojich záujmov; je to síce podobné tým, keď stúpam na vežu a horizont sa mi rozširuje na svitanie, no zároveň mi o nič menej zostáva stred a tenký zrak“

(„Kresťanstvo a sociálny poriadok“, 1942).

Tsya zagalna zoseredzhenistvo na sobі vplivaє na všetko naše správanie. Nie je pre nás ľahké pripútať sa k iným ľuďom. Sme múdri buď ich ignorovať, alebo sa o nich postarať, aby sme rozpoznali buď vašu hrdosť, alebo vašu nedostatočnosť. Málokedy sa nad tým zamyslíme, sme kruto odsúdení, k čomu Pavlo pritočil svojich čitateľov. Niekedy sme naplnení ľútosťou nad sebou samými, v inú hodinu - marnoslavizmom, alebo láskou k sebe.

Všetky pohľady v živote sú zložené - pohľady otcov a detí, muža a oddielu, náčelníka a podporovateľov. Mladícka bezbožnosť má bezpochyby veľa dôvodov, ktoré vyčítajú nedostatku bezpečia, arogancii v domovine, no v činnosti bezbožnosti (bezdôvodne) si pripomínajú podozrievavosť. Dalo by sa zachrániť stovky rozchodov, ako keby sa ľudia zmierili s podlahou, aby si častejšie volali, znižovali svoju osobu. Ak za mnou príde kamarát vsade, ktorému ukradli klobúk, vždy si spomeniem, že kamarát mi situáciu opíše inak. Niekedy je podlaha iná, že nemôžete uhádnuť (neviete ako ďaleko), že situácia je jedna a tá istá.

Väčšina zvarov sa robí cez nerozumné a nerozumné - z nevyhnutného hľadiska toho druhého. Je pre nás prirodzené aj rozprávať, menej počuť, rozprávať, menej rozprávať. To platí pre priemyselné spory, napríklad pre rodinné zváranie. Mnohým konfliktom medzi pracovníkmi a administrátormi by sa dalo pomôcť, ako keby boli previnilci kriticky prekvapení sami zo seba a potom boli prekvapení skôr z druhej strany. Zamіst tsgogo mi zavzhd milosrdný k sebe a kritický, pokiaľ ide o propagáciu iným. To isté možno povedať o komplikovanej, nepokojnej medzinárodnej situácii. Súčasné napätie je bohaté na to, prečo má viklikán strach a hlúposť. Náš svetlomet je jednostranný. Prekonávame vlastnú čestnosť a neresti iných ľudí.

Ešte jednoduchšie je takto napísať odsúdenie súčasných sociálnych médií. Jediný dôvod, prečo by ste sa mali báť, je ukázať, ako ľudský hriech alebo starosť o seba vyvoláva všetky naše problémy. Samotné hviezdy obviňujú konflikt s mimozemšťanmi. Yakby by mohol nahradiť ducha sebazaprenia duchom sebaobetovania, všetky konflikty by boli utesnené. A sebaobetovanie sú tí, ktorí sú v Biblii chápaní ako „láska“, ktorú Grih priťahuje, ale láska sa prejavuje. Hriech je mocne odňatý; láska je bazhannya vіddavati.

Všetko, čo ľudia potrebujú, je radikálna zmena prírody, ako napríklad profesor Kh.M. Vіn nemôže pracovať sám od seba: pre teba poznám potrebného Spasiteľa.

Odhaľujeme hriech v takejto hodnosti, len jednou metódou. Je to nevyhnutné na to, aby nás zmieril, čo je pre nás potrebný Ježiš Kristus, a aby sme sa pripravili na pochopenie a prijatie všetkého, čo Vіn vyslovuje. Vira narodzhuєtsya s spotreba. Nikdy neveríme Kristovi, kým sa sami v sebe nestrápnime. Vin Sam povedal: „Nie zdravý bude potrebovať lekára, ale chorobu. Neprichádzam volať spravodlivých, ale hriešnikov až do pokánia“ (Mt 9, 12-13). A iba ak sme vich-na-vіch zіtknemosya z tim, aká vážna je naša choroba, len potom vieme, že budeme očividne potrebovať likuvannya.

3. časť. DIELO KRISTOVO

7. Kristova smrť

Kresťanstvo je náboženstvo svojho druhu. Vono povie, že Boh nás najprv nazrú nazustrich v Ježišovi Kristovi, aby nás ušetril hriechov. Tse je hlavnou témou Biblie.

„Daj Yomu meno Ježiš; lebo Vіn zachránil Vіn svojich vlastných ľudí v їhnіh grіhіv “(Matúš 1:21).

„Bo Hriech ľudu prichádza, aby vedel zachrániť, čo zahynulo“ (Lukáš 19:10).

„Slovo, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov, je isté a pravdivé na každý deň“ (1 Tim 1,16).

„Podľahli sme a boli svedkami, že Otec poslal hriech, Spasiteľa sveta“ (1 Ivan 4:14).

Keď budeme hovoriť konkrétne, keďže hriech má tri hlavné dedičstvá, ako sme videli, „poryatunok“ zahŕňa úľavu od všetkých z nich. Skrze Ježiša Krista Spasiteľa môžeme byť odvrátení a zmierení s Bohom; môžeme sa znovuzrodiť, spoznať novú povahu a zmeniť svoje mravné spôsoby; môžete nahradiť staré rozdiely v láske. Prvú časť vojny prelomil Kristus schopnosťou svojou utrpenou smrťou; priateľovi – darom Jeho Ducha a po tretie – stáť pri Jeho Cirkvi. V ktorých sme rozdelili prvý aspekt a v ofenzíve - dva ďalšie.

Pavlo, keď hovoril o svojom pratsy ako o „služobníkoch zmierenia“ a o svojom evanjeliu ako o „posolcoch zmierenia“, Vin dokonca jasne uviedol, že hviezdy vychádzajú zo zmierenia. Boh je zrejme autorom jogy a Boh je de. „To všetko je pred Bohom, keď nás zmieril so sebou skrze Ježiša Krista“ (2 Kor 5:18). Opakujem: „Boh zo Seba uzmieril svet s Kristom.“ Všetko, čo sa dosiahlo smrťou Ježiša Krista na kríži, vzalo svoj klas v múdrosti a srdci večného Boha. Temnota Kristovej smrti, ale kvôli ľuďom, akoby si túto skutočnosť neuvedomovali, nevyhýbajú sa učeniu Biblie. „Lebo tak ľahko miloval Boha, že dal svojho Syna Jednosplodeného, ​​že bol stiahnutý z kože, ktorý veril v Nové, nezahynul, ale mohol žiť naveky“ (Ivan 3:16). A bolo to tiež „dobré, že všetky starosti boli s Ním, a že všetko vzal na seba, zmieril sa cez Nový, s krvou kríža Yogo, na zemi i v nebi“ (Kolosenským 1:19 -20). Ale čo je to „zmierenie“? Samotné slovo sa prekladá ako „pokojne“ Vono znamená ako čin, zavdyaki takým dvom protichodným stranám túlať sa „jedna“, ale ten tábor, ak sú zjednotené, prináša radosť a uberá im vlastný výraz. Zmierenie sme podľa slov apoštola Pavla „vzali“ prostredníctvom Pána a Spasiteľa nášho Ježiša Krista. Nepýtali sme sa jogy sami, s našimi mocnými zusilmi; Nový rok sme si odniesli ako darček. Grіh, ktorý splodil odcudzenie; kríž, rozpyattya Krista boli okradnutí o zmätok. Prebudím kliatbu, kríž priniesol pokoj. Grih prelomil priepasť medzi ľudskou bytosťou a Bohom a prehodil cez ňu kríž. Grih zruynuvav naše vіdnosiny z Boha, khrest s inšpirovaný їх. Môžete vyjadriť pravdu inými slovami, ako keby ste povedali apoštolovi Pavlovi v liste Rimanom: „Mzdou za hriech je smrť, ale darom Božím je večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 6 :23).

Ale prečo je pre poryatunku potrebný kríž? Prečo je život pre kresťanstvo taký dôležitý? Prečo sú víno, správne, dosyag? Okamžite premýšľame o centrálnom mieste a význame kríža.

Centrálne miesto kríža

Aby sme pochopili, že Ježišova smrť ako obeta za hriech je dôležitejšia ako posolstvo Biblie, je potrebné vrátiť sa k Starému prikázaniu. Náboženstvo Starého zákona bolo od samého začiatku založené na obeti. Od tej hodiny, keď Ábel priniesol jahňatá zo svojho stáda a „Pohľad na Pána na Ábela a na obetu Yogo“ (Buttya 4:4), veriac v Pána, prinášali obety Jomu. Ľudia žili vo vіvtar, hnali stvorenia a prelievali krv pred zákonmi Mojžiša. Na zadnej strane to bolo spontánne, ale po Mojžišovom zákone, potom, ako na vrchu Sinaj, by bol poriadok Boha a ľudí nariadený božskými nariadeniami.

Veľkí proroci 8. – 7. storočia pred našou dobou protestovali proti formalizmu a nemorálnosti, uctievali Boha a systém zhert pokračoval v budovaní až do zničenia chrámu na 70. výročie sviatku Krista. Kožným Židom boli dobre známe rituály spánku, ktoré sa ponúkali, aby mohli ísť do svätyne, a obetovali sa na pitie, ako aj všetky špeciálne vipadie, presne v dňoch, dňoch, mesiacoch, osudoch. , - ak boli obete prinesené. Pre Žida nie je možné naučiť sa základnú lekciu celého procesu učenia – lekciu o tých, ktorí „duša tela je v krvi“ a „bez preliatia krvi nemôže byť prepustená“ (3 Moj 17: 11; Hebrejom 9:22).

Obete Starého zákona opisovali Kristovu obetu vo viditeľných symboloch; proroci a psalmospivtsi prešiel її v slovách. Mi bachimo Yogo v potrestanej, ale nevinnej obeti, opísanej v niektorých žalmoch, roku vzkriesenia k Ježišovi. Yogo poznáme ako milujúceho pastiera z kníh proroka Zachariáša, ktorého rozsіyanі vo vzdialených krajinách, alebo ako princa z kníh proroka Daniela, alebo v „pomazaní“, čo je písmeno „dýchanie“ Ale najlepšie môžeme poznať Yoga v ušľachtilej postave, objavil sa v piesňach sluhu, bližšie ku koncu Izaiášovho proroctva, - trpiaceho služobníka Jehovu, nedôležitého "muža smútku", ktorý sa uškŕňal pre neplechu iných, poznania, ako baránok na zabití a nesie hriechy bohatých. Naozaj, „tak je napísané, a tak bolo potrebné trpieť Krista“ (Zachariáš 13:7; por. Marek 14:27; Danilo 9:25, 26; Izaiáš 53; Lukáš 24:46).

Ak by Ježiš prišiel na zem, Vin vedel, že Yomuov podiel je pripravený. Vіn rozumіv, scho Písmo hovorilo o Novom a že oni sami v Novom sú zodpovední za ich rozpoznanie. Obzvlášť jasné to bude, keď sa blíži utrpenie Yogo. Zlom v Yogovej službe nastal u Filipa z Caesars, ak hneď, ako Simon Petro rozpoznal Yoga ako Krista, „začal ich čítať, že Synov človeka potrebuje veľa utrpenia“ (Marek 8:31).

Ten istý „maє“, tsia vimushenіst, ako listy boli položené na New, porušujúc vôľu Otca, celú hodinu obviňovanú v Yogo vchenni. Vіn „sa previnil tým, že bol pokrstený“ a hľadel na seba primus až do pokojnej hostiny, kým sa všetko neurobilo (Lukáš 12:50). Vіn sa neúspešne zrútil do tej miery, že nazval svoju „hodinu“, o ktorej sa v evanjeliách často hovorí, že ešte neprišiel. O tse "rokoch" Vіn povedal krátko pred svojím zatknutím, ak už otvoril kríž pred ním: "Otče! Čas nadišiel! “ (Ján 17:1).

Kvôli významu kríža, čo je názov pasáží v Starom zákone a okolo ktorého je Ježišova hlava, je teraz uznávaný autormi Nového zákona. Všetky evanjeliá chotiri sú zasvätené aj bohato Kristovi a Jeho smrti - nepomerne bohato podľa pocty rozpovidi o celom Jeho živote a službe. Dve pätiny prvého evanjelia, tri pätiny ďalšieho, tretina tretieho a možno polovica štvrtého evanjelia budú opisovať cestu medzi víťaznou cestou Yoga do Jeruzalema a triumfálnym výstupom Yoga do neba. Zvlášť nepriateľské v evanjeliu svätého Jána, pretože niekedy sa delia na dve rovnaké časti, názov „Kniha zástavy“ a „Kniha utrpenia Pána“.

Zdá sa, že tí, ktorým sa darí v evanjeliách, sú zatvrdnutí v listoch, najmä v listoch apoštola Pavla. Tento apoštol si nikdy nezvykol rozprávať čitateľom o kríži. Ten nový sa sám cítil skôr ako obväz pred Spasiteľom, Yaky zomrel pre nového. „Hriech Boží, ktorý si ma zamiloval,“ napíš chvíľku vína, „a vydal seba samého za mňa“ a že „nechválim sa, iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“ (Gal 2, 20, 6). : 14).

Korintským, akoby hrozilo, že sa stratí v jemnostiach gréckej filozofie, apoštol napísal: „Židia túžia po znamení a Gréci žartujú o múdrosti; ale my kážeme ukrižovaného Krista pre Židov smrti a pre Grékov bláznovstvo, ale pre samotných Židov, ktorí nazývajú Kristových Grékov, je Boh mocou a Boh je múdrosťou“ (1 Kor 1, 22-24). A os Pavlo, keď prakticky povedal, ak prišiel do Korintu z Atén pred hodinou ďalšej misionárskej cesty: „Usúdil som, že si nič nevedel, Krym Ježiša Krista a ten ukrižovaný“ ( 1 Kor 2, 2) a ešte raz: „Odovzdal som vám prvé, čo som dostal, že Kristus zomrel za naše hriechy, za Písmo“ (1 Kor 15, 3).

Rovnaká náhoda na kríži je viditeľná vo všetkých ostatných knihách Nového zákona. Už nás to nezaujíma, ako napísal Petro a premýšľal o tom. Poslovia pred Hebrejmi majú priame potvrdenie, že Kristus „raz v okovoch sveta, keď sa zjavil na obetu za hriech“ (Hebr 9:26). A ak sa dostaneme k tajomnej a zázračnej knihe Zjavenia Pána, sme inšpirovaní pripomenúť si obraz osláveného Ježiša v nebi, nielen ako „ľavica z kmeňa Júdov“, ale ako „Baránok ako ten, ktorý bol zabitý“ (Odkrovennya 5: 5-6); A cítime neosobných svätých a anjelov, ako keby spievali Yomovu chválu: „Hoden Baránok, po generácie dostávať silu a bohatstvo, múdrosť, micu, česť, slávu a požehnanie“ (Vyznania 5:12).

V tom istom čase, od prvých kapitol Butt po zvyšok kapitoly Odkrovennya, môžeme zošívať tie, ktoré dejakoví spisovatelia nazývajú „červenou niťou“ Prvá kresťanská cirkev uznáva tých, ktorí čítajú Bibliu o centrálnom význame kríža. Mnoho kostolov nás osvetlilo znamením kríža pri krste a sporadzhuyut kríž nad naším hrobom, ak zomrieme. Budinky kostola sú často postavené na krížových podstavcoch, ak hlava a bok kostola tvoria kríž; a veľa kresťanov nosí kríž na chlopni saka, na šnúrke alebo v namistoch. Všetko nie je vipadkovo. Kríž je symbolom našej viery. Kresťanská viera – viera Krista ukrižovaného. Tí, ktorí za ružami, cisár Kostyantyn, tancovali na oblohe, my sami môžeme tancovať po stranách Biblie: In hoc signo vinces- Bez kríža nie je dobývanie. Bez kríža niet kresťanstva. Ale prečo? Čo znamená kríž?

krížová hodnota

Nemôžem začať odhaľovať význam Kristovej smrti, pokiaľ nebudem vedieť, ako veľa je tu ešte hádanka. Kresťania veria, že kríž je najstrižnevským podiom v histórii. Nie je prekvapujúce, že naša zbytočná myseľ to nedokáže pochopiť! Keď sa opona opäť zdvihne, a všetky hádanky budú vyriešené. Vážime si Krista, ktorý je Vin, a budeme navždy oslavovať Yogo pre tých, ktorí vyrástli Vin. "Teraz, mi bachimo ako krіz dmyane naklonený, približne, ale potіm maska ​​v prestrojení; Teraz čiastočne rozumiem, ale potom viem ako poznanie“ (1 Kor 13:12). Tak hovorí veľký apoštol Pavlo so svojím mocným intelektom a množstvom zjavení; A ak to poviete, koľko toho ešte pred nás môžete postaviť?

Podelím sa s vami o to, čo napísal Simon Petro o Ježišovej smrti vo svojom prvom Poslovi. Môžem vám poslať špeciálnu správu. Mám na to tri dôvody.

Prvým dôvodom je, že Petro bol členom vnútornej, úzkej skupiny troch apoštolov – Petro, Yakiv a Ivan sa stali trojicou, ktorá mala to šťastie, že si vyskúšala užšie priateľstvo s Ježišom, nižším z Dvanástich. Takže Peter spieva tak veľmi, ako a іnshi, keď pochopil tých, o ktorých Ježiš myslel a hovoril o svojej smrti. V skutočnosti, v prvom rade v yogu, ktoré mi bolo poslané, bolo niekoľko jasných slov o narodení Pána yogy.

Priateľským spôsobom sa obraciam, aby som s dôverou poslal Petra, k nemu na samom klase vína, on sám sa zdráha prijať potrebu Kristovej spásy. Vin je prvý, kto rozpoznal jedinečnosť Kristovej výnimočnosti, a ale vin je tiež prvým, ktorý rozpráva o potrebe Yogo smrti. Vіn, ktorý vyslovil: „Ty si Kristus“, kričiac: „Ahoj, Pane!“ Ak Ježiš začal učiť o tých, ktorí trpia Krista. Všetky nadchádzajúce dni služby Ježiša Petra, ktoré mi zachránili veštenie pred myšlienkou Krista, ktorý je vinný smrťou. Chceli sme brániť Ježiša v záhrade, a ak sa zatknutie stalo skutočnosťou, nasledovali sme Ho na vidstani. Pri pochmúrnej vízii žíl som na spodnej strane videl Novú Trojicu a Yogove slzy neboli len slzy kajatu, ale videl som slzy. A hneď po nedeli, keď Ježiš učil apoštolov z Písma, že „tak... bolo potrebné pre Krista trpieť a vojsť do jeho slávy“ (Lukáš 24:26), Šimon Petro zavesil, nareshti, razumiti a viera.

A cez šproty tyzhnіv vіn vzhe nastіlki mіtsnі vіdmuvav іtіnі, shko vіg vіg vіg natovpu v tіrіmі zі slová: „Tie, scho, scho, scho, scho, prešli všetky ústa Krista, scho, schoophe Krista vikonav“, a jogo prvý posol, ktorý sa pomstí k_lka „Trpenie a oslavovanie Krista“ môže byť, no zdráhame sa prijať potrebu kríža a nedotýkame sa jeho významu, ale ak je to možné, môžete sa zmieriť a naučiť nás, čo , potom Simon Petro.

Po tretie, vo svojom prvom poslanom Peter robí iba kríž. Yakbi vin navmisne vibudovuvav dokazujúci, dokazujúci, že Kristova smrť bola nevyhnutná, mohli sme si myslieť, čo tu bolo zlé. Ale joga aluzii je etickejšia, má nižší doktrinálny charakter. Vin jednoducho vyzýva svojich čitateľov, aby nasledovali kresťanský spôsob života a trpezlivejšie znášali utrpenie, a potom vám povieme o kríži, aby zomreli.

Kristus zomrel a naplnil nás pažbou

Pre týchto vyslancov sa warto opakuje. Zdá sa, že cisár Nero stál ako strážca kresťanskej cirkvi a srdcia bohatých kresťanov neprejavovali strach. Už tam bolo kropenie odsudzujúcich spŕch násilia. Zdalo sa, že príde zhahlivі hodiny.

Som rád, že Peter dáva, dokonca priamo (1Pt 2:18-25). Ako keby boli pohanskí vládcovia špinaví, aby ich postavili pred svojich kresťanských služobníkov, potrebujú povedať služobníkom, že sú nezaslúžene potrestaní. Bitie za zlé skutky nezraňuje ich česť. Nech lepšie trpia pre spravodlivosť a pre radosť z prijímania darov pre Kristovo meno. Nemusíte opravovať opir a potom sa viac pomstiť. Ten smrad má na svedomí pidkoritída. Boh chválil trvalé nespravodlivé utrpenie. A tu vidím Petrovu myšlienku letieť ku krížu. Nezaslúžené utrpenie je súčasťou kresťanskej výzvy, stverzhuє vin, k tomu, že „Kristus trpí za teba a zanecháva nám zadok, takže mi poslali stopy Yogo“ Vin je bez hriechu a nevinný. Ja, nie menej, ak bol Yogo zobrazený, Vin sa nepomstil; pod hodinou vojny Vіn nehrozil. Vіn just vіddav, inak, ako text Písma, odovzdal svojich mučiteľov do rúk spravodlivého Sudcu všetkých ľudí.

Kristus nás naplnil zadkom. Grécke slovo, ako víťazný Peter, je tu v Novom zákone len raz, znamená učiteľa, copywriting, písané listy, žasnutie nad jakom, ak chcete písať. Prečo by sme teda mali písať abecedu kresťanskej lásky, sme povinní viesť svoj život pre pohľad na Ježiša. Moji sú vinní z „po stopách Yogo“ Tse dієslovo viac krasnomovny pod perom Petra. Petro, ktorý sa chváli, že bude nasledovať Ježiša a pôjde do väzenia a zomrie, ale v skutočnosti „odíď ďaleko“ Tilka na brezy Galilejského mora a znova volaj Ježiša Petra slovami, ktoré vieš: „Nasleduj ma! " Neskôr Petro ihneď vyzval svojich čitateľov, aby sa pokúsili ísť s ním, ešte počuteľnejšie, po stopách Pána.

V dvadsiatom storočí nám kríž stále hádže volanie a zmushuє k sebe, akoby v prvom, a zároveň je víno také dôležité, ako priateľ. Iste, nie je nič väčšie ako naše prirodzené inštinkty, nižším rádom nie je urobiť operáciu, ale znášať nespravodlivé utrpenie a premáhať zlo dobrom. A predsa nás kríž volá, aby sme prijali bitie, milovali svojich nepriateľov a zvyšok slova nechali pre Boha.

Ježišova smrť je však viac, menej zadýchaný zadok. Yakbi tse bulo nie je tak bohaté na opisy evanjelií, že by to nebolo možné vysvetliť. Napríklad je úžasné hovoriť o tých, ktorí Vіn vidia život ako žiadosť o bohatstvo a útočisko - „úkryt príkazu“, ako Vіn volá її, - pre odpustenie hriechov (Marek 10:45; Matúš 26:28) . Len nie je v dohľade mier. Typický zadok nemôže zaručiť odpustenie.

Prečo bol Yogo predtým vybavený takými dôležitými a dojímavými frontami pozdĺž najbližšieho kríža? Ako môžem vysvetliť strašnú agóniu v záhrade, Yogo slzy a chvenie, Yogo krivé zvieratko? „Otec Miy! ak je to možné, dovoľte mi vymeniť za mňa kalich, nie ako ja chcem, ale ako vy“ (Matúš 26:39). Znovu volám: „Otec Mіy! akoby tento kalich nemohol odo mňa odobrať, aby som nepil її, nech nie je tvoja vôľa“ (Matúš 26:42). Čo bol pohár, ktorého sa Vіn bál, symbol smrti na kríži? Bojíte sa chi Vіn todі bolesti a smrti? Ak áno, potom Yogov zadok, je možné, naučiť trpezlivosti a poriadku, ale len ťažko ho možno nazvať zadkom nebojácnosti. Ako vám Platón povedal, že Sokrates vypil svoj pohár v aténskej väzenskej cele „s pohotovosťou a dobrotou“ Nuž, Sokrates bol teda dobrý Ježiš? Abo їх misky boli naplnené rôznymi otrubami? A čo znamená tma a krik opusteného Ježiša a tí, čo viseli v chráme pred vchodmi do Svätyne, boli roztrhaní zhora nadol? Nie je možné vysvetliť všetko, pretože Ježiš zomrel viac než len preto, aby nám ukázal zadok. Naozaj, bohato, bolo by lepšie ukradnúť zadok tomu menej jasnému.

Ale nielen evanjeliám nezostali záhadné, akoby Kristova smrť nebola ničím iným ako pažbou. Naša ľudská potreba by nám nezobrala uspokojenie. Potrebujeme viac, nižší zadok: potrebujeme Spasiteľa. Butt rozburkhaє vyavu, podpáliť náš idealizmus a zmіtsnit rіshuchіst, ale nie je možné nás očistiť od poškvrny minulých hriechov, priniesť pokoj nepokojnému svedomiu, alebo nás uzmieriť s Bohom.

V každom prípade nás apoštoli z tohto pohonu nezbavujú žiadnych pochybností. Ten smrad bude určite spievať príchod Krista a Yogo smrť s našimi hriechmi.

„Kristus zomrel za hriechy v Písme“ (1 Kor 15:3).

„Kristus raz trpel za naše hriechy“ (1Pt 3:18).

„Vieš, že Vin si prišiel vziať naše hriechy“ (1 Ivan 3:5).

Kristus zomrel, znášaj naše hriechy

Ako píše Peter vo svojom poslovi (2:24), keď opisuje oslavu medzi Kristovou smrťou a našimi hriechmi: „Pre naše hriechy sám niesol svoje Telo na strome.“ Prikážem vám, aby ste porozumeli joge. Táto myšlienka je často vyjadrená v knihách Levitikus a Numeri, kde sa bohato hovorí o tých, ktorí porušujú jeden zo zákonov, ktoré nám dal Boh, znášajú tvoj hriech alebo „nesú svoj hriech“.

Napríklad „ak sa niekto prehreší, ak sa budete oháňať proti takým prikázaniam Pána, ..obviňujte a neste svoj hriech“ (3 Moj 5:17). Tsey visliv môže znamenať len jednu vec: „prijať hriech“ znamená trpieť posledným hriechom, podstúpiť nový trest.

A predsa sa niekedy nadáva aj na súde, aby za hriešnika vyspovedal niekto iný. 30. bola rozdaná kniha Numeri, aby sa hovorilo o platnosti prísahy, Mojžiš vysvetľuje, že prísaha daný človekom ale vdova, to bude. Prísaha je však buď obitnitsa, ktorú dáva slobodná panna alebo cudziu ženu, Kvôli potvrdeniu priznania otca alebo muža. A ak človek cíti dom, ktorý žena dáva a propaguje, a potom sa ukážeme, že tento dom je zlý a nemožný, potom je napísané: "vin vziať hriech її »Ďalší príklad sustrichaemo mi v poslednej knihe I cry Yeremi, v ktorej po zničení Rusalim Izraelčania kričia: „Naši otcovia zhrešili, ale my nie mi pohybujeme bezprávie їх »(5:7).

Možnosť tej, ktorá je v budúcnosti posledná a prináša trest za naše hriechy, a vidno ju v starozákonných krivých daroch, nevyhnutných pre zákony Mojžiša, keďže tieto dni sú nám tak úžasné dané. Bulo povedal o obeti za hriech, že Boh nám dal jogu, aby sme „poznali vinu zástupov a očistil ich pred Pánom“ (3 Moj 10,17). V podobnom obrade, v Deň Áronovho zmierenia, bolo nabádané položiť ruky na hlavu kozy, v takomto obrade by s ním sprevádzali seba a svoj ľud; potom bolo potrebné, aby ste si pripomenuli hriechy ľudí, symbolicky ich preniesli na kozu, ktorú sme potom poslali do pustatiny. Potom čítame: „Všetky svoje hriechy nesiem toho kozla na sebe X na okraj neuropatického „Zvіdsi je jasné, že“ incur „čího hriech znamená nahradiť toho, kto zhrešil, podstúpiť trest za tento hriech, nahradiť nového. Ale, nie je dôležité, o Timchovom zázraku čítame od autora listu Hebrejom, že „nie je možné, aby krv bohov alebo kozlov spôsobila hriechy“ (Hebr 10, 4). Neskôr, v nájdenej Piesni o služobníkovi z knihy Ісаї (kap. 53), nevinný trpiteľ (ktorý predobrazuje Krista) slovné opisy, zvlášť povzbudzuje k obeti. Vіn buv „ako baránok vedený na zabitie“, k tomu „bez otvorenia úst“ a k tomu „Pán položil hriechy nás všetkých na Nový“, čo znamená, že Yogova duša sa stala „obeťou za hriech““ , Ale Vіn tak sám, ako vіvtsya," muka za naše hriechy a muka za naše neprávosti; trest na Nyoma, Yogo, s ranami nás uzdravil „V takomto obrade je myšlienka nahradenia jasná, opisovať jogu ako“ uznávajúcu trest za zlé skutky ľuďom Môjho „je opäť zhrnuté v dve frázy, s ktorými sme sa zoznámili v knihe Levitikus: Vіn" »і« Vіn ponіs na vlastnom hriechu bagatioh Kolja, nareshti, po dlhej storočnici priprav Ježiša Krista, príď, Ján Krstiteľ so všetkým vitavo Yogo s nevysloviteľnými slovami: " Os Baránka Božieho, ktorý sa previnil sám na sebe“ V rovnakej kategórii, ak sú knihy Nového zákona napísané, autori, ktorí sa nestarajú o uznanie smrti Ježiša zvyškovými darmi, v takom prípade zapáchajú dary Starého zákona. Tsya istina є dôležitá časť Posolstva Hebrejom. Staré obete tvorili kozy a teľatá; Kristus obetujúci sám seba. Staré dary sa donekonečna opakovali; Kristus zomrel raz navždy. Vіn buv „obetujte sa raz, aby ste niesli hriechy bohatstva“ Posledná veta nás obracia k Petrovmu vyjadreniu: „V našich hriechoch sám položil svoje telo na strom“ Syn Boží ottognuvav sám s hriechmi ľudí. Vіn nielen že na seba kladie našu prirodzenosť; Vіn vziať na seba a naše neprávosti. Vіn nielen „stať sa telom“ v lone Márie; Vyhrajte „stať sa hriechom“ na kríži na Golgote. Nenechaj slová ležať s Pavlom. Zápach je jedným z najoslnivejších navchanov Biblie o mieri. Nedá sa pozerať na ich význam. V úvodných veršoch (2. Korinťanom 5) Pavol tvrdí, že Boh nás povolal v hriechoch a uzdravil. Tobto, s Jeho absolútne nezaslúženou láskou pred nami, Vin nechcel, takže sme boli potrestaní za naše hriechy. Vіn nedovolí hovoriť o nás tie, ktoré boli povedané v dňoch Starého zákona: "Smrad, trest za svoje hriechy" „Nevidieť hriech, spáchať hriech za nás, takže v Nyome sme sa stali spravodlivými pred Bohom“ Ježiš Kristus nemal svoje vlastné hriechy; Vіn stať sa hriechom cez naše hriechy - na kríži.

Ak žasneme nad krížom, začneme chápať, aký prenikavý zmysel majú tieto slová. Opivdni „nastala tma na celej zemi“, keďže nemala tri roky, až doteraz Ježiš nezomrel. Z tmy sa odrazu ozvalo ticho, lebo žiadne oči sa neprevinili bachiti, ani pery nedokázali rozprávať o tej agónii duše, ako baránok bez poškvrny. Všetky hriechy, vybrané z histórie ľudstva, boli položené na New. Vіn ponіs їх y Vaša tіlі dobrovoľne. Vіn robyv їh Vlastné. Vіn trimav na Jeho ramenách sa rovná odvahe pre nich. A potom, na seba, na duchovné vіdkidnі, výkrik zirvavsya z wust Yogo: "Bože Mіy! prečo si ma opustil? » Tse bula prvý riadok 21. žalmu. Bezpochyby, pod hodinou Jeho agónie, Vіn rozmirkovuvav o opise v žalmoch utrpenia a slávy Kristovej. Prečo Vin cituje tento riadok? Prečo práve її a nie jeden z možných záverečných veršov? Prečo nie „Kto sa bojíte Pána, oslavujte Yogo! "Abo "Božie kráľovstvo"? Prečo je potrebné premýšľať, čo je to výkrik ľudskej slabosti, inak vidím, že Boží Syn dal voľnú ruku svojmu vlastnému prejavu? Ni. Slová Qi je potrebné vidieť v їх významný. Ježiš, citujúc tento verš Písma, rovnako ako všetci ostatní, tomu verím, že On sám vikonuє їх. Vіn nіs on Sobі naše hriechy. Ja, Boh, ktorému „čistíme oči, nečudujeme sa darebáctvu“ a ktorý sa nemôže čudovať kačke, ktorá sa zmenila na Nového. Naše hriechy stáli medzi Otcom a hriechom. Pán Ježiš Kristus, ktorý navždy spočinul naraz s Otcom a nikdy neprerušil svoj pozemský život s Ním, ale v takomto obrade okamžite odhodil. Naše hriechy poslali Krista do pekla. Vіn skushtuvav muky duše, ďaleko v očiach Boha. Keď vzal na seba naše hriechy, Vin zomrel našou smrťou. Aby nás nahradil Vіn, skúsil trest skorého vzkriesenia Boha, ktoré sme si zaslúžili za naše hriechy.

A potom zrazu virinuvshi zo zієї zvnіshnoї tma, Vіn vyguknuv snáď: "Stalo sa!" i, nareshti: „Otec! Do Tvojich rúk vidím svojho ducha!! » Win je mŕtvy. To právo, aby Yaku Vіn priyshov zdіysniti, to bolo hotové. Poryatunok, yak Vіn maw dobyť, Bulo dosiahol. Hriechy sveta boli vykúpené. Zmierenie s Bohom sa stalo dostupným pre kožu, ktorá verí tomuto Spasiteľovi a prijíma Yoga ako svojho Spasiteľa. Negaino, ako keby chcel všetkým ukázať pravdu, neviditeľná Božia ruka roztrhla a prerazila závoj v chráme. Vaughn už nebol potrebný. V Božej svätej prítomnosti už nebol prechod na cestu. Kristus „otvoril brány do neba pre všetkých, ktorí veria“ O tridsaťšesť rokov neskôr vstal Vin z mŕtvych, aby dokázal, že zomrel z dobrého dôvodu.

Toto je jednoduchý a zázračný príbeh o tých, ako Boží Syn niesol naše hriechy, no zároveň prekvapivo nepopulárny. Tí, ktorých Vin je vinný znášaním hriechov a trestom za ne, sa nazývajú nemorálni, nespravodliví alebo marnim. Je zrejmé, že všetko sa dá ľahko parodovať. Tse neznamená, že už nemáme čo robiť. Je zrejmé, že sme vinní, že sme sa obrátili na „Pastiera a Strážcu našich duší“, umierali za hriech a žili pre spravodlivosť, ako Peter. Okrem toho nezabúdame, že „všetko je pred Bohom“, aby sme vyšli v mene Jeho bezmenného milosrdenstva. Je nemožné myslieť na Ježiša Krista, ako keby to bolo o tretej osobe, virivaet pre nás prísľub od Boha, ktorý nás nechce napomínať. Iniciatíva patrila samotnému Bohu. „Boh je s Kristom, ktorý zmieruje svet so sebou“ Neviem presne vysvetliť, ako sme na tom s Kristom, ak za nás hriechom zabil Yoga, ale jeden a ten istý apoštol v jednom verši potvrdzuje urážky pravdy. A tento paradox musíme okamžite prijať s rovnakým paradoxom, ktorý mätie o tých, ktorí Ježiš je Nazaret a Boh, a ľudia, a predsa jeden zvláštny. Hoci v špecifickosti Yoga je paradox, nie je prekvapujúce, že v Yogo napravo je paradox.

Napriek tomu nemôžeme dovoliť, aby sa paradox dotkol hádanky, sme vinní priamym potvrdením Krista a svätého Jána apoštolov o tých, ktorí niesli naše hriechy, a chápeme v biblickom zmysle, ako aj seba, že Vin bol potrestaný za hriechy tým, že nás nahradí. Tí, ktorí sú skamenení od samca, to je jasné podľa troch mirkuvanov. Najprv musím povedať, že Kristus vyzdvihol naše hriechy „na strom“. Bezpochyby som dobre žil slovo vo svojich prvých kázňach, zaznamenaných v Knihe Diyan; ak napríklad povedal: „Boh našich otcov nám vzkriesil Ježiša, ktorého ste zbili a zavesili na drevo“ (Dij 5,30). Počujúci Židia bez praxe pochopili, čo znamená víno. na strome) znamenalo, že na Nyomu je božská kliatba.

Aby apoštoli objasnili túto myšlienku, prijali ju a Pavlo ju vysvetlil v tretej časti Listu Galaťanom. Po poukázaní na to, že Iný zákon písal tak, že „prekliaty je každý, kto sa do posledného nepokúsi, čo je napísané v knihe zákona“, ale dali sa: „Kristus nás kúpil v kliatbe zákona , po tom, čo sa stal pre nás prekliatym, - viac sa píše:“ Preklína fúzy, čo visí na strome, význam týchto veršov v kontexte je jasný a nepriaznivý. Je to takto: práve kliatba porušeného zákona, ktorá leží na zločincoch, bola prenesená na Ježiša na kríži. Vіn vіlniv vіlniv vіd vіgo prekliatie, pričom jogu na Seba, ak zomrel.

Iným spôsobom by mal byť každý trik v Prvom poslovi Petrovom pomstený najmenej piatimi jasne vyjadrenými súvislosťami s 53. kapitolou Izaiáša.

Už sme bojovali o hlavu nevinného trpiaceho, ktorý bol obetnou smrťou zranený pre neplechu iných. Šialene, keď sám Ježiš pochopil svoje poslanie a smrť vo svetle mesta, má také hlavy, ako Yogovi nasledovníci. Napríklad, ak Etiópčan-Evnuh nabil energiou blaženého Pilipa, o ktorom prorok hovoril v urovke, aké víno čítal sediac vo svojom voze, Pilip vám nevkusne „požehnal“ Ježiša.

Po tretie, v posolstve Petra Veľkého sú hádanky o kríži, ktoré potvrdzujú tí, ktorí správne pochopili slová v 2. divízii. Vin opisuje svojich čitateľov, že boli vykúpení „vzácnou krvou Krista, ako nepoškvrnený a čistý baránok“; a inšpirovať ako „pokropiť“ Yogo krvou (1Pt 1:2, 18,19).

Keď urazili virazi, priviedli nás k uchu veľkej obete pre hodinu Exodu. Kožená izraelská rodina vzala jahňatá, zbila ich a pokropila krvou horné, pravé a ľavé veraje búdky. Práve tak sa zdvihol zápach proti Božiemu súdu a práve tak sa valil zápach z egyptského otroctva. Petro je odvážne stagnujúce symboly Veľkého dňa pred Kristom (takto sa správal Pavlo: „Bol obetovaný Kristus, náš veľkonočný Baránok“). Yogo krv bola preliata, aby nás povolala von z Božieho súdu a z bremena hriechu. Ak z nej chceme odstrániť špinavosť, je zodpovednosťou krvi, aby pokropila naše srdce – a teda rozliala najmä na kožu.

Ďalšia dôležitá hádanka o kríži je známa v 1. liste Petra 3:18: „Kriste, aby nás priviedol k Bohu, ktorý raz trpel za naše hriechy, Spravodlivý za nespravodlivých... urobil nás ako Boh; ale Kristus, ktorý predvídal, že nás privedie späť k Bohu, trpí za naše hriechy, nevinný Spasiteľ, umierajúci za vinných hriešnikov. I Vіn robiv tse "raz", rіshuche, takže tí, ktorí brіv vіn nebolo možné opakovať, alebo zlepšiť, alebo navit dopovnitsya.

Nemôžeme tu vynechať prílohy interné zmist. Tse znamená, že bez ohľadu na to, aké náboženské tradície, alebo lepšie, si pre nás nedokážu zaslúžiť odpustenie. A napriek tomu bolo veľa ľudí na postkresťanskom západe slnka naplnených touto karikatúrou kresťanstva. Bolo celkom pochopiteľné, že smrad základnej identity medzi kresťanským evanjelizáciou a podobnými náboženstvami by nemal byť odpudzovaný, aby bol smrad koženého náboženstva chránený systémom ľudských cností. "Boh pomáha nám, ktorí si pomáhame," - vyzerá to ako smrad. Ale nie je možné zladiť túto myšlienku s Kristovým krížom. Vin zomrel, keď si kúpil všetky naše hriechy, z týchto jednoduchých dôvodov, o ktorých nemôžeme rozhodnúť sami. Yakbi mi mohol tse robiti, Yogo vikupna smrť by nebola potrebná. Naozaj, aby sme potvrdili, že môžeme plne dosiahnuť domýšľavosť Boha s našimi mocnými zusilli, čo znamená zobrazovať Ježiša Krista. Tomu, o ktorom si ty sám, akoby sme povedali, že sa bez Newu zaobídeme, že Yomu nemusí zomrieť. Ako napísal o Pavlovi, „pretože podľa zákona (teda poslušnosti) pravdy (tak nás prijal Boh), Kristus zomrel ako mučeník“ (Galativ 2:21).

Kristove posolstvá sú v našich dňoch, podobne ako v časoch Pavla, plné Božích víl pre múdrych a kameňom úrazu pre tichých, ktorí sa sami snažia povedať pravdu. Prote vono prinieslo pokojnú myseľ miliónom ľudí. Ja, ako napísal Richard Hooker v kázni, ktorú čítal v roku 1585, ako najvyšší kňaz Chrámu:

„Nedovoľte im rešpektovať hlúpych ľudí, božie vôle, žiadostivosť – čo je vždy dobré. Tse je naša múdrosť a naša radosť; nepotrebujeme vo svete žiadne vedomosti o tom, že človek zhrešil, ale Boh trpí; že Boh sa dopustil hriechu ľudí a že ľudia boli rozdrvení Božou spravodlivosťou.

Kresťan môže opakovať tieto slová. Uzdravenie prišlo cez Yogo ranu, život – cez Yogo smrť, odpustenie – cez Yogo bіl, poriadok – cez Yogo utrpenie.

8. Poryatunok Krista

„Spása“ je pre mňa úžasné slovo. Bolo by veľkým milosrdenstvom uctiť si jogu ako jednoducho synonymum pre slovo „odpustenie“ Bohu, teda naše vlastné dnes a zajtra, ako naša minulosť. Aby ste vstúpili do Yogo plánu, najprv nás zmierte so sebou samým a potom nás krok za krokom povolajte do srdca nás samých a nastolte harmóniu medzi nami a ostatnými ľuďmi. Moja struma je za odpustenie a zmierenie, na hlavu, na smrť Krista a iba Yogo, Duch nás môže povzniesť v nás samých a iba v cirkvi Yogo sa môžeme zjednotiť v láske. Osa takého prostredníka Kristovho poriadku je vinná mi hneď pozrieť.

Kristovho ducha

Keďže sme už podľahli, je potrebné pozerať sa na naše hriechy nie ako na sled nepochopiteľných epizód, ale ako na vnútorný morálny neduh. Aby sa ukázal osobne, Ježiš kіlka razіv vykoristovuvav hádať sa o strome a ovocí. Vіn vchiv, čo plіd burina, ľahnúť si v poriadku, na ktorom strome tento plіd vizrіv. „Nech je dobré, aby strom niesol dobré ovocie, ale špinavý strom niesol zlé ovocie: nemôžete niesť dobrý strom zlému ovociu, ale zlý strom rodí dobré ovocie“ (Mt 7,17.18).

Týmto spôsobom je príčinou našich hriechov náš hriech, príroda bola nami degradovaná, akoby bola prekrútená a nasmerovaná na nás samých. Ako sme povedali o Ježišovi, naše hriechy idú uprostred, zo „srdca“ K tomu, či už je to úplné správanie klamať tvárou v tvár zmene prírody. „Pestujte strom láskavo,“ povedal Ježiš, „a ovocie jogy bude láskavé.

Ako môžete zmeniť ľudskú povahu? Je možné premeniť burkuna na milého človeka, beštia na skromného alebo altruistu na altruistu? Biblia chladne povie, že tieto zázraky možno vykonať. Tse - časť slávy evanjelia. Ježiš Kristus káže zmeniť nielen náš postoj pred Bohom, ale aj našu prirodzenosť. V rozhovore s Nikodémom o nevyhnutnej potrebe nového národa a jeho slová sú pre nás stále pravdivé:: Musíte sa narodiť v ohni “(Ján 3).

Pavlovo tvrdenie, aby dramatickejšie inšpiroval, lebo víťazí veta, v ktorej nezaznieva: „Kto je v Kristovi, v tom novom stvorení“ (2. Korinťanom 5:17). Znamená to, že je tu možnosť, ako hovoriť Nový zákon, - nové srdce, nová prirodzenosť, nový ľud, nové stvorenie.

Veľké vnútorné zmeny sú dielom Ducha Svätého. Noví ľudia - tse ľudia "spália" Re-born znamená "narodený v Duchu" Je nepravdepodobné, že tu budeme hovoriť o hádanke o Trojici. Pre náš účel možno žasnúť nad tými, čo písali apoštoli o Duchu Svätom, ak na nich viseli ich kázne, ktoré ten smrad zakúsil.

Je však dôležité mať na pamäti, že Duch Svätý nezačal svoje zakladanie, ale dielo je v hodine Turíc. Vin - Boh. K tomu Vіn vіchny i ​​​​deyav vo svete od okamihu stvorenia. Starý zákon hovorí o Novom a proroci s netrpezlivosťou kontrolovali hodinu, či aktivita Yogo rastie a expanduje, či Boh dáva Duchu Svätému svojmu ľudu a v takomto obrade im dá príležitosť vyhrať Jeho zákon.

Tých, ktorých odovzdali proroci Starého zákona, Kristus vyhlásil v najvzdialenejšej budúcnosti. Niekoľko rokov pred smrťou, keď sa Vin usadil v malej miestnosti s apoštolmi, hovoril o Utešiteľovi, „Duchu Pravdy“, ktorý príde a zaujme miesto Yoga.

Ja, naozaj, prítomnosť Ducha Svätého bude pre nich krajšia, nižšia bola inšpirovať Yogo vo svetle pozemskej prítomnosti: „Je to pre teba krajšie, lebo ja žijem; - hovorí Vin, - pretože nejdem, Tešiteľ nepríde pred teba; A ak odídem, pošlem pred tebou Yogo“ (Jv 16,7). Perevaga bula, v podstate takto: Christ buv s nimi objednávka a „Vin vy bude“ (Ján 14:17).

Spievajúci sensi sme mohli povedať, že mentor Ježišovej služby ďaleko nezašiel. Kіlka razіv Vіn, ktorý vyzval svojich učencov, aby sa zmierili a stali sa ako deti, ale Simon Petro sa stal hrdým a samospievajúcim. Vin im často hovoril, aby milovali jedného osamote, ale poďme, navit Johna ako celok, keď som si vyslúžil vyznamenanie „syntetizátor hromu“, ja, nie menej, čítajúc prvé posolstvo Petra, nemôžete si pomôcť, ale spomenúť si na hádanky o pokora a Jánovo posolstvo lásky. No, čo zrobilo zmenu qi? Duch svätý. Ježiš ich učil byť milujúcimi a pokornými; ale nič iné sa v nich nezjavilo až do týchto sviatkov, kým ich pred nich nevzal Duch Svätý a nezačal ich uprostred meniť.

V deň Turíc „všetci boli požehnaní Duchom Svätým“ (Dii 2:4). Nemyslite si, že toto pódium bolo jediné pre apoštolov a iných veľkých svätých, aj keď nepochybne nemôžeme prísť na to, že také evokujúce zjavy - rútiaci sa silný vietor a ohnivé jazyky - sa znova opakovali. „Príďte s Duchom Svätým,“ je prikázanie pre všetkých kresťanov. Vnútorná prítomnosť Ducha Svätého je duchovným právom, keďže kresťan môže zo svojho ľudu vyhorieť. Skutočne, keďže sa v nás neusadil Duch Svätý, znamená to, že nie sme správnymi kresťanmi. „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, to nie je Yogo,“ napísal Pavlo (Efezanom 5:18; Rimanom 8:9).

Na tej istej osi čítať Nový zákon. Ak sa zdôveríme Ježišovi Kristovi a uvidíme Yomu, vstúpi do nás Duch Svätý. V posolstvách Božích „v našich srdciach“, v rozbití našich tiel Jeho chrámom (Galatským 4:6; 1. Korinťanom 6:9).

Tse neznamená, že od tejto chvíle sme slobodní v možnosti hriechu. Navpaki, v Som senzačný konflikt bude stále viac; ale z druhej strany sme videli cestu víťazstva. Pavlo zaživa vylúpil popis bitky v 5. časti Listu Galaťanom. Účastníkmi bitky sú "mäso", pretože naša spadkovy hististická povaha, a "Duch". "Telo opačného ducha a duch opačného tela zapáchajú jeden k jednému."

Tse nie suché teologické teoretizovanie, Tse - dobrá realita kožného kresťana. Naďalej vidíme hriešnu bazhanju, akoby nás ťahala dole, ale teraz vieme o opačných silách, ktoré nás ťahajú do kopca, k svätosti. Aby sme „telesu“ dali slobodu, roztrhalo by nás a uvrhlo do džungle nemorálnych a hystických vôd, ako Pavlovo vzkriesenie vo veršoch 19-21. Na druhej strane, ak dovolím Duchu Svätému viac pôsobiť, výsledkom bude „láska, radosť, pokoj, dlhodobá trpezlivosť, zaostalosť, láskavosť, vernosť, tichosť, zdržanlivosť“. Nech Vіn okráda naše stromy dobrom a aj tak bude ich ovocie dobré.

Ako teda upratať „telo“, aby „plyn Ducha“ bol і vzrіvav? Vіdpovіd - v tom vnutrіshnі shtannya, yak mi zasvouєmo na kožu z tsikh protivníkov. „Ako Kristovi ste šírili pach tela vášňami a žiadostivosťami“ „Choďte s Duchom (inak v duši) a nebite (inak nepáchajte) chamtivosť tela“ tak bezohľadne, aby dalo by sa to opísať len slovom "rozp'yattya", ale ak žiješ v nás, môj Duch je vinný, že dôveryhodne prenáša nestráženú moc nad našimi životmi. telo a na ich miesto prichádzajú nádherné plody Ducha.

Pavlo čítal pravdu v 2. Korinťanom 3:18: „Všetci odhaľujeme svoju tvár ako zrkadlo, žasneme nad slávou Pánovou, premieňame sa na ten istý obraz od slávy do slávy, ako pred očami Ducha Svätého. Pána.“ Duchom Kristovým sa my sami môžeme zmeniť na Kristovu podobu, ak budeme neustále žasnúť nad Novým. V tejto hodnosti hrám rovnakú úlohu - v kayatti, vo viri a disciplínach, - ale v podstate svätosť - tse robot Ducha Svätého.

William Temple znie takto, čo ilustruje túto myšlienku. Nemám nič, čo by som mohol písať o Hamletovi alebo kráľovi Learovi, alebo ma žiadať, aby som napísal niečo podobné. Shakespeare sa ľahko píše, ja nie. Nemám toho veľa, čo by som mohol ukázať o živote Ježiša Krista a povedať mi, aby som žil taký život. Ježiš chvíľku žiť takto, ja nemôžem. Ale, ako keby sa duch Shakespeara mohol okamžite vžiť do mňa a žiť vo mne, mohol som žiť ako nový. Tse je tajomstvom kresťanskej svätosti. Nie je mojou vinou, že žijem ako Ježiš, ale Vin je svojím Duchom vinný, že prišiel a žil v nás. Chýba iba zadok bachiti Yogo; Potrebujeme víno ako Spasiteľa.

V tomto poriadku môže byť smrť ušetrená od trestu za hriechy iba prostredníctvom Yoga, iba prostredníctvom živého Ducha v nás môže byť zlomená sila našich hriechov.

Kristovej cirkvi

Grіh - sila stredu. Vіn vytyagaє nás іzgodi s príbuznými. Inšpiráciu môžeme priniesť nielen Stvoriteľovi, ale aj výtvorom podobným nám. Všetci vieme z vlastného vlasnogo dosvidu, že či už ide o blaho - či už ide o inštitút, obchod s alkoholom, továreň alebo továreň - môže sa stať priemerným zazdrostі a vorozhnechi. A pre nás je veľmi dôležité „žiť v ten istý deň“.

Ale є bajannya Boha – zmier nás jedno s jedným a so sebou samým. Že Vin nerešpektuje nezávislých, neprepojených ľudí iba jedného druhu; Vіn hovor do Svoєї Volodinnya ľudí.

To je jasné už od prvých kapitol Butta. Boh vyzval Abraháma, aby pripravil o domy a milovaných v Mezopotámii, a sľúbil mu, že mu dá pôdu v blízkosti výklenkov a potomkov, číselne ako hviezdy na oblohe a škrípanie na morskej breze. Túto prísahu rozmnožiť potomstvo Abraháma a prostredníctvom nového požehnania všetkým národom sveta zopakovali synovia Abraháma Іsaka a joga onukovі Jakova.

Yakiv však zomrel v Egypte, keď bol s Vignanom. A predsa, dvanásť blues prežilo Yogo a stali sa otcami dvanástich kolónií "Izrael" - meno, ktoré dal Boh Jacobovi. S pomocou "Deti Izraela" cez bohaté osudy vryatovannym z egyptského otroctva, Boh dal svoje prikázanie.

Ale yak vďačí za požehnania celej tejto zeme? Storočia plynuli jedna za druhou, podiel Izraela tryskal a národ stále vydával svet kliatbám a požehnaniam. Zaburinený múrmi, prebudený vlastnými rukami, Boží ľud, ktorý je chránený pred poškvrnením väzieb s nečistými pohanmi. Zdalo sa, že smradi nedokážu nasledovať svoj podiel na dobrom svete. No, potom, Bože, obіtsyanka Abrahám nestačí byť nezmysel? Ni. Bohatí proroci zo Slova Pánovho vedeli, že ak príde Mesiáš, Boží Pomazaný, prídu pútnici z kože sveta, aby vstúpili do Kráľovstva Božieho.

Nareshti Ježiš prišiel. Ježiš Nazaretský, keď oznámil, že sa priblížilo kráľovstvo. Vіn potom, čo povedal, scho prísť bohato z pivnochі, pivdnya, západ slnka a okamžite a sadnúť si na pokyn pre Abraháma, Izáka a Jakova. Boží ľud prestáva byť pokrsteným národom, ale stáva sa podozrievavým, ktorého členovia budú volať na kožu národa, kráľovstva a pohnú: „Choďte, - zmŕtvychvstalý Pán povolal svojich nasledovníkov, - učte všetok ľud... „Cirkev“ (Matúš 28:19, 16:18).

Ozhe, Božia prísaha Abrahámovi, šprota kedysi zabudol a inšpiroval pre svoje deti, dnes rastú v kostole svetla. „A ak ste Kristovi,“ napísal Pavol, „tak sme Abrahámovi a domu padlých“ (Galativ 3:29).

Jeden z najnepriateľskejších obrazov, ktorý prostredníctvom ľudí ako Pavlo hovorí o jednote tých, ktorí veria v Krista, je Ľudské telo. Cirkev je akoby telom Kristovým. Kresťanská koža je úd alebo orgán tohto tela a sám Kristus je jeho hlavou, ako kontrola činnosti tela. Nie všetky orgány majú rovnaké funkcie, ale koža je nevyhnutná pre najlepšie zdravie a väčšiu žieravosť.

Celé telo je oživené rovnakým ospalým životom. Tse - Duch Svätý. Jogova vlastná prítomnosť spája telo. Zavdyaki Yomu, cirkev bola viazaná na Commonwealth. „Jedno telo a jeden Duch,“ dodal Pavlo. Budovať hodnosti, organizáciu pod cirkvou, keďže sa o nich nedá rozprávať, neničiť vnútornú a duchovnú jednotu. Je to nejasné, pretože je to „jednota Ducha“ alebo „jednota Ducha Svätého“ (Efezanom 4:3; Filipanom 2:1; 2. Korinťanom 13:13). Náš spoločný osud v novom nás hlboko a navždy spája.

Je zrejmé, nerozumné ohlušovať sa ako člen veľkého svetielkujúceho tela, univerzálnej cirkvi bez praktickej účasti na jednom z troch súkromných prejavov. Tu, ako členovia miestneho zboru, využívame príležitosť uctievať Boha pre radosť z toho, že môžeme spolupracovať s jedným a slúžiť väčšiemu spoločenstvu.

Ešte častejšie vystupujú proti cirkvi ako organizácii a častejšie sa ozývajú diakoni. Často je úplne jasné, že aj cirkev môže byť zastaraná, uzavretá, reakčná. Pamätajte však, že cirkev sú všetci ľudia, hriešni ľudia, ktorí nie sú poistení proti pádu. Toto nie je dôvod na zjednotenie її – aj keď my sami sme vinní a môžeme sa zľutovať.

Je tiež potrebné uznať, že nie všetci členovia viditeľnej cirkvi sú nevyhnutne členmi pravej cirkvi Ježiša Krista. Hereckí ľudia, ktorých mená sú zapísané v cirkevných knihách a knihách, neboli, akoby povedal Ježiš, „napísané v nebi.“ Hoci sa táto skutočnosť v Biblii často háda, nám neprináleží súdiť: cirkev je zjavne tichá ohluchnúť o viere v Krista. Ale len Boh vie ticho, kto je naživo vo vіrі, pretože iba Boh sa poddáva srdciam. Dve cirkvi sú bezpochyby bohaté na to, na čo narážajú. Avšak smrady nie sú rovnaké.

Duch Svätý nielen rozvibruje život cirkvi, ale vytvára divokú lásku. Ovocím klasu Ducha je láska. Samotná jogová povaha je láska a Vіn ju dáva každému, v ktorom žijete. Všetci kresťania zažili zázračné utrpenie pred ostatnými kresťanmi, taký smrad, aký nepoznáme a ktorých život možno nazvať duchom ich moci. Vіdnosini, yakі іsnuyutі і rastú іnіzhі іtmі Godі, glybі і bližšie, nizh krevnі vіdnosinі. Tse - polemika s Bohom. Naozaj: „Vieme, že sme prešli zo smrti do života, lebo sme milovaní bratia,“ ako hovorí Ivan (1. Jána 3:14). Tse nie je sentimentálna láska. Vo svojej podstate to nebude emotívne. Її sutnіst - sebaobetovanie; prejavuje sa v službe svätým, pomáhať a zachraňovať iných. Len láska môže odolať centrálnej sile hriechu, lebo tam sa šíri hriech, spája sa láska a láme sa tam, láska sa zmieruje.

Je zrejmé, že strany histórie cirkvi boli často popletené hlúposťou a histizmom, čo nás inšpirovalo ku kritike vzdorovitého videnia Krista. A dnes diakoni cirkvi sú mŕtvi alebo umierajú a nežijú svoj plný život; Іnshі rozіrvanі strany na diely a zіpsovanі nechuť. Musím akceptovať, že nie všetci, že volia vieru a nazývajú sa kresťanmi, demonštrujem! láska a život Ježiša Krista.

Prote, miesto kresťana v kresťanskom spoločenstve, nechaj to tak a nedokonči, daj príležitosť šukati ako nové modré, aké dáva Kristus svojmu ľudu, a v tomto rozkole sa podieľaj na uctievaní cirkvi a vydávaní svedectva.

Časť IV. VIDIEŤ ĽUDÍ

9. Cena poistenia

Doteraz diakoni pozerali na svedkov o jedinečnej božskej prirodzenosti Ježiša Nazaretského; reptali sme o potrebe človeka – hriešnika, odcudzeného pohľadom na Boha, uzavretého do seba, ďaleko v harmónii s inými ľuďmi; videli sme hlavné aspekty rádu, ako keď Kristus pre nás zvíťazil a kázal nám. Teraz je čas dať špeciálne jedlo, ako napríklad Saul z Tarzu, ktorý podával Ježišovi Kristovi na ceste do Damasku: „Pane! Čo chceš, robiv? “, Podobne, úlohy od žalárnika z Filipp:„ Čo by som mal pracovať, aby som bol spasený? »

Je jasné, že schoos robiti sa vyžaduje. Kresťanstvo nie je len podriadením sa nejakému súboru pravidiel, príď a odíď. Môžete veriť v božstvo a rovnosť Krista, uznať sa za hriešnikov, akoby ste požadovali rovnosť, no napriek tomu nás neokrádate o kresťanov. Potrebujeme špeciálne vyznanie Ježišovi Kristovi, keď sme si oddane zasvätili Yomu ako nášho Spasiteľa a Pána. Rozmov o správnej povahe takého krátkeho času, to necháme na ďalšiu hlavu a diakonov praktického mirkuvannya možno naraz pozrieť.

Ježiš neprihovoval, že to Yogo náboženstvo zaradilo ako dar, tak to pomohlo. Navyše je pravda, že podlaha mohla byť neobmedzená, je to dar byť neslušný. Yakshcho Vіn dal ľuďom príkazy, Vіn vimagav v ich objednávke. Vіn nіkoli nechcel bezmyšlienkovitých ľudí, yakі sa chcel stať učiteľmi jogy. Vin nekládol žiadnu záťaž na ticho, ktorý si pýtal jedlo. Vіn nіs nіs sоbіdpovіdalnykh entuzіastіv nі z chim. Lukáš nám hovorí o troch, ktorí to buď chceli urobiť sami, alebo boli požiadaní, aby nasledovali Ježiša; ale zhoden z nich neprechadzaju cez skusenost Pana. Mladý bohatý panovník, mravný, čestný a ústretový človek, ktorý si chce vziať večný život na myseľ, ešte viac peňazí: časť bohatstva stratili krátkodobí, ale vína nepridali ani život, ani Krista.

V tom istom čase išli za Ježišom majestátne natovpi. Možno, smrad kričal slová vernosti a volanie vyzeralo ako nepriateľský prejav ich vіddannosti. Ale Іsus s vedomím, na povrchu povrchu boulo їhnє nastavenie do New. Zupinivshis a obrátenie sa k nim, Vіn rozpovit їm také podobenstvo v podobe jedla.

„Kto z vás, ak bashtu, nesadajte si a vidatkіv sa neodvracajte, chi maє vin, čo je potrebné pre zdіysnennya її, schob, ak je základ vína položený a nemôžete pracovať, fúzy, kto sa mu nesmial, kazhuchi: tento muž začneš a za chvíľu to nedokončíš? “ (Lukáš 14:28-30).

Kresťanská krajina snáh opustených nástrahami, napoly prebudená, je tichá, ako začala byť a nemohla skončiť. Viac ako tisíc ľudí stále ignoruje Kristov pokrok a idú Ho nasledovať, bez toho, aby sa najprv zamysleli nad cenou takéhoto kroku. V dôsledku toho máme veľký škandál v kresťanskom dome, takzvanom „nominálnom kresťanstve“. Smrad si dovolil takémuto svetu „prijať osud“, dostatočný na to, aby bol rešpektovaný, ale nie dostatočný na to, aby si vytvoril vlastnú bezvládnosť. Tvoje náboženstvo je široký, mäkký vankúš. Chráni ich pred ťažkými a neprijateľnými stránkami života a zároveň mení svoje miesto a formu pre ich prosperitu. Nie je prekvapujúce, že cynici zrejme hovoria o pokrytcoch v cirkvi a náboženstvo považujú za cvičenie zoči-voči realite.

Ježišovo posolstvo volali iní. Vin v žiadnom prípade neznižoval svoje štandardy a nedržal sa svojej mysle, potom prijali Yogovo volanie s väčšou pripravenosťou. Požiadali sme o Jeho prvé štúdie a požiadali sme o pokojné štúdium pokožky, aby sme si premysleli a zrenovovali Yomu. Vin nie je dobrý na nič menej.

Teraz som vinný výrečne Pozrite sa presne, čo povedal Vin:

"Ja som zavolal ľuďom z učiť sa Svojich a povedal im: Kto chce ísť za mnou, dovoľte mi povedať to sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma; bo, kto chce zachráň svoju dušu, znič to її, kto a kto míňať tvoja duša kvôli Mne to Evanjelium, ktoré її spasíš; lebo ako podlosť ľudí, čo dostaneš celú cestu svetlo a zachrániť svoju dušu? Ale čo dať človek pre dušu môj? Bo, ktorý bude Mene a moja veda sliv in porodiť milovaného a hriešneho, hanbiť sa і Syn Human, ako príde na slávu Jeho otec so svätými anjelmi"(Marek 8:34-38).

Výzva nasledovať Krista

Najjednoduchší z nich je vyslovený Kristov výkrik: „Nasleduj ma!“ Vіn spýtal sa cholovіkіv i zhіnok špeciálne vіddanostі. Po tom, čo ste ich požiadali, aby čítali z New, podľahnite Yogu so slovami a udrite si Yogo napravo.

Bez vízie dopredu to však nemožno sledovať. Nasledovať Krista znamená pohybovať sa vo svetle našich menej významných záväzkov. V tých dňoch, ak žil Vin na zemi, medzi ľuďmi, to znamenalo doslova pripraviť o jeho domy a prácu. Simon a Andriy, ktorí „naplnili ploty“, Ho nasledovali. Jakiv a Ivan „nechali svojho otca Zebedeja v tunike s robotmi“ a nasledovali Ho. Matúš, ktorý pocítil Kristov výkrik, sedel „na palci... vstal a nasledoval Ho“.

Dnes sa volanie Pána Ježiša v zásade nezmenilo. A stále povedzte "nasleduj ma!" a dodal: „Ten, kto nemôže pripraviť všetko o to, čo môžeme, sa nemôžeme učiť od môjho.“

V praxi to však pre väčšinu kresťanov neznamená fyzické odlúčenie od domu či robota. Tse maє na vazі, skor, potreba internej ochrany їх Boha a Vidmova dovolia vlasti alebo ambiciam zaberat prve miesto v nasom zivote.

Chcel by som povedať viac o vízii, ako keby to nebolo potrebné vzhľadom na prechod Ježiša Krista.

Po prvé, možno môžete slovo pre hriech. Jedným slovom, tse - pokánie. Toto je prvá časť kresťanskej šelmy. Ale v niektorých časoch to nie je možné ani na minútu. Pokánie a viera ísť poučiť. Nemôžeme nasledovať Krista bez pomoci hriechu.

Pokánie je reťazový obrat v podobe myšlienky špinavej kože, špinavého slova, správneho a zvichki. Nestačí byť ostražitý a dokázať sumu, inak by sme, akoby hodnosťou, mali vibrovať pred Bohom. V podstate kayattya - nepohybujte sa vpravo a nehýbte sa. Tse - vnútorná zmena myslenia a nastavenie na hriech, akoby viedlo k zmene správania.

Tu nemôže byť kompromis. Je možné, že v našom živote sú hriechy, kvôli ktorým sa nemôžeme prejaviť; Ale som vinný chcieť V tú hodinu sa o nich postarám, akoby som volal k Bohu kvôli zvuku. Akoby ste pochybovali, virishuyuchi, čo je dobré, čo zlé, o čo sa musíte starať a čo môžete zachrániť, skúste byť jedinečný silná infúzia zvichaїv a inteligencie kresťanov, ktoré poznáte. Nasledujte jasné učenie Biblie a nabádanie svedomia; A potom vás Kristus krok za krokom povedie ďaleko po ceste spravodlivosti. Ak Vіn ukazuje na schos - pozrite sa na to. Môže to byť ako spoločnosť alebo spôsob, ako stráviť hodinu, ako literatúra, ako čítame, ako pocit hrdosti, žiarlivosti alebo neprijateľnosti, alebo ako duch neodpustenia.

Keď Ježiš potrestal svojich nasledovníkov, aby otočili oči a otvorili ruky alebo nohy, upokojil ich. Očividne si nemusíme vyčítať mŕtvu doslovnosť a veľkosť tela. Tsya nažive je postava mov, ktorá hovorí o nemilosrdnej príležitosti ciest, ktorými k nám prichádza mier.

Niekedy, keď robíte pokánie, je vinné zapnúť „spomienku“ Tse znamená zmierenie s ľuďmi, ako keby sme snáď inšpirovali zlo. Všetky naše hriechy zraňujú Boha a nikto po našej pravici nemôže ranu zahojiť. Nech je smrť nášho Spasiteľa Ježiša Krista životaschopnejšia. A predsa naše hriechy zamotali iných ľudí a niektorí z nás môžu pomôcť vybudovať základy – a vďaka práci je to možné. Zachej, nečestný mitar, preplatil všetko, čo od svojich klientov vykrvácal, a oznámil, že polovicu materstva dá manželstvám, aby odbili (nepochybne) usvedčujúcu a dnes už nezvratnú krádež.

Je potrebné dodržiavať jogu zadok. Možno, є haliere alebo hodinu, ak potrebujeme pomoc; možno, ak sa potrebuješ trochu porozprávať, natoč si vlasy, atmosféru, alebo inak obnov ružovosť modrej.

V tomto ohľade však nie je potrebné byť úzkostlivý. Bolo by nerozumné spievať spolu so zvyškom desiatich rokіv, vytyagyuchi vo svetle márnych slov a vchinki, dávno zabudnutých a tých, ktorých ste si predstavovali. Musíte sa realisticky pozrieť na celý borg. Keďže som študenta poznal, úprimne som sa priznal vedcom univerzity, že som podvádzal spánok; Ďalší študent otočil svojich asistentov a jedol z obchodu. Dôstojník poslal na ministerstvo obrany zoznam prejavov, ako vin "priťahuje".

Ako keby sme boli vzdorovito kaєmosya, chceme urobiť všetko, čo je v našich silách, aby sme napravili minulosť. Nemôžeme si dovoliť užívať plody hriechu, o odpustenie ktorých prosíme.

Možno iným spôsobom prisahať na seba. Aby sme nasledovali Krista, nevidíme len hriechy, ale vidíme samotný princíp svaville, ktorý je základom kožného hriechu. Nasledovať Krista znamená odovzdať mu právo na náš život. Tse znamená vstúpiť na trón vo svojom srdci a priniesť vinu Yomu ako kráľovi. Toto porekadlo si Ježiš jasne opísal v troch vetách.

Tse znamená kopni si.„Ak Ma chce niekto nasledovať, nech hovorí sám sebe.“ Ten istý slovne víťazí, keď opisuje rozprávanie o Pánovi Petrom na nádvorí Veľkňazovho stánku. Musíme sa na seba pozerať v akomsi spojení so sebou samým, tak ako sa Peter pozeral na Krista, ak povedal: „Neviem, kto sú ľudia. Preto to znamená neposunúť sa do seba, ale nasťahovať sa do seba. Tse znamená povedať „nі“ sebe a „tak“ Kristovi; vzdaj sa a spoznaj Krista.

Fráza prichádza, yaku živý Ježiš, - vezmi svoj kríž:„Ak ma chce niekto nasledovať, nech nehovorí sám sebe, vezmi svoj kríž a nasleduj ma“ (Matúš 16:24). Yakbi mi žil v Palestíne a povzbudzoval ľudí, ktorí niesli kríž, okamžite by sme si uvedomili, že súdy, ktoré tam vedú, za to platia najvyššiu cenu. Aje Palestínu obsadili Rimania, pretože sa báli odsúdených zločincov, ktorí prídu sami. Profesor H.B. Suit vo svojich komentároch k Evanjeliu podľa Marka povedal, že vziať svoj kríž znamenalo „vložiť sa do tábora odsúdených, ktorí idú do vrstvy“. Inými slovami, je našou chybou získať ružu ako prostredie pre seba. Metafora Pavla Vikoristova, ak ohlušíte, že vy, Kristovi, ste šírili telesný smrad (takže príroda je poškvrnená) záľubami a žiadostivosťami.

V Evanjeliu podľa Lukáša je pred prvým obesením Krista pridaný slogan „dnes“. Kresťan je každý deň vinný smrťou. Deň kože ospravedlnenia panuvannya vlastnej vôle. Koža dňa vína si pripomína svoje šialené prikázanie Ježiša Krista.

Tretí vírus, ako Ježiš opisuje pohľad na seba, - premárniť svoj život.„Stráviť svoj život ... postarať sa o to“ Slovo „život“ tu neznamená náš fyzický základ a nie našu dušu, ale nás samých. duša ( psychiatnici)- tse "ja", tse ľudská špecialita, Yaka mysli, zvažuj, plánuj a vyberaj. Pre ďalšiu Vislu, ktorú zachránil Lukoy, Ježiš jednoducho víťazne ukradol dlžníka a hovoril o plytvaní „seba“ V tejto hodnosti človek, podriadený Kristovi, utráca sám seba. Neznamená to však, že prijímate individualitu. Vôľa jedného je podriadiť sa Kristovej zvláštnosti, no špecialitou druhého nie je klaňať sa Kristovej zvláštnosti.

V tomto poradí, aby sme mohli nasledovať Krista, musíme sa volať, piť pre seba, míňať pre seba. Teraz vonku sa otvorene zjavuje Kristova nevďačná moc. Vin nás nevolá k nie príliš ostrému počúvaniu časti našich sŕdc, ale k žiarlivosti, absolútnej vіddannosti. Vin nás volá, aby sme urobili Yoga naším Pánom.

Niektorí kolakhovia majú hneď predstavu o tých, ktorí môžu odobrať všetky požehnania Kristovho poriadku bez toho, aby zobrali Yogovu najvyššiu panuvannyu. V Novom zákone takýto prefíkaný koncept neexistuje. "Ježiš Pán" - tse nayranisha z vіdomih formulary symbol viery kresťanov. V tých dňoch, keď cisársky Rím zmushuvav svojich obrovských ľudí spievať "Caesar - Pane", tsі slová opuchnuté nebezpečné zabarvlennya. Ale, kresťania nie sú yulili. Smrad nemohol dať Caesarovi prvú prísahu vernosti, lebo smrad dal už cisárovi Ježišovi. Boh oslávil svojho Syna Ježiša nesmierne viac než všetkých vládcov a pánov a dal Jomu postavenie viac ako tábor, takže pred ním „bola rozbitá koža na kolenách... a každý jazyk poznal, že Pán Ježiš Kristus“ (Filipyan 2 : 10- jedenásť).

Odpustenie Kristovi od Pána znamená ochranu pokožky nášho napätia a súkromného života pod kontrolou Yogo. To zahŕňa auto'er. Boh má meta pre život kože. Náš obov'yazok - vіdkriti tsyu metu idem na to. Je možné, že Boží plán nejde proti plánom našich otcov, ale proti našim vlastným. Kresťan ako múdry človek neurobí nič unáhlene a bezmyšlienkovite. Možno tam Vіn už pracuje alebo sa pripravuje na prácu, de Lord spoznáva youmu. Ale, možno buti, nie tak. Keďže Kristus je náš Pán, musíme ukázať svoje svedectvo o možnosti zmeny.

Nekoneční sú tí, ktorých Pán povoláva všetkých kresťanov do „služby“, a to znamená do služby, aby sa pre Krista stali služobníkmi iných. Kresťan Joden nemôže ďalej žiť pre seba. Nie je presne jasné, akú podobu bude mať takáto služba. Možno budete profesionálnou službou v cirkvi, alebo ako iná práca v cirkvi vo vlasti, alebo za kordónom. Ale, prepáčte, rešpektujte, že koža kresťana je výkrikom až do konca. V iných formách služby, ako v rovnoprávnom svete, to nazývajte „kresťanská služba“. Sluhovia môžu byť ako robot – v medicíne, vede, judikatúre, školstve, sociálnych službách, ústredných a ministerských hodnostiach, priemysle, obchode a obchode, – ako druh praktizujúceho pracovať s Bohom pre službu ľuďom.

Neponáhľajte sa zjavovať Božiu vôľu pre váš život. Yakshcho vy podriaďuješ Yogovu vôľu a kontroluješ, či ti to Boh zjavil, v Jeho hodine to porušíme. Bez ohľadu na to, kresťan nemôže baidikuvati. Šéf vín, sluha alebo súkromný podnik, nový má nebeského Pána. Odpovedzte na úlohu bojovať s Bohom vo svojej robote a pracujte na tom celým srdcom, „slúžiť Pánovi, nie ľuďom“.

Ďalšou sférou života, ktorá prichádza pre panuvannya Ježiša Krista, je náš domov a naše domy. Ježiš raz povedal: „Nemyslite si, že som prišiel priniesť pokoj na zem; Neprinesiem pokoj, ale meč“ (Matúš 10:34). Dali Vin, keď hovorí o podstate objednávania, akoby to z toho obviňoval, ako jeden z členov, ktorý Ho nasleduje.

tak rodinné konflikty prísť naraz. Kresťan nevarto shukati tsikh zváranie. Nový má spievajúceho borga – milovať a predvádzať svojich otcov a ostatných členov rodiny. Oskіlki vіn vyklikaniya byť zmierovateľom, vіn pіde na všetkých možných skutkoch, chrániť, nedovoliť kompromis s vašou borg k Bohu. A napriek tomu nikdy nezabudni na Kristove slová: „Kto miluje otca alebo matku, Sinu alebo dcéru viac ako mňa, nehodných ma“ (Matúš 10:37).

Áno, kresťan môže vstúpiť do klubu iba s kresťanom. Biblia o tom hovorí výrečnejšie: „Neklaňajte sa pod jarmom iných s neveriacimi“ (2. Korinťanom 6:14). Táto objednávka môže byť ešte trápnejšie ticho, aj keď je príkazov, alebo dokonca viac objednávok, alebo sa musíte nad týmto faktom úprimne čudovať. Shlyub nie je len inteligentný sociálny zvuk. Tse božsky posvätný svіtu. A modrú môžete vidieť v klobúku - do tých najmodrejších môže človek vstúpiť do jaka. Boh koncipoval klobúk ako intímne spojenie, nielen fyzické, intelektuálne, emocionálne a sociálne, ale aj duchovné. Vstúpiť do manželstva s človekom, s ktorým nemôže mať duchovnú identitu, znamená pre kresťana nielen neposlúchať Boha, ale aj plnosť tohto zväzku stráviť tak, ako to Boh chce. Je to riziko aj z hľadiska narodenia detí, aj keď v prípade náboženského konfliktu vo vlhkom dome bude smrad; predtým sa kresťanské posvätenie, ako keby boli deti vinné, odobraté obom otcom, stalo neznesiteľným.

Pravda, kresťanský spôsob kladenia je radikálny, že samotná inštalácia lode a uvedenie medzi články sa dajú zmeniť. Na samotnú logiku – zásadný rozdiel medzi mužom a ženou a tiež potrebu jedného v jednom – sa začneme pozerať ako na Božie stvorenie. A sex - fyzický prejav stavu mysle - sa už nepremieňa cez svoju mystickú neobratnosť na vipadkov a vlastne bezosobové, ale stávame sa, chim s počatým jogovým Stvoriteľom; stať sa dobrým a správnym, prejavom lásky, vikonanny božské vyznanie a ľudská špecialita.

Skoršie súkromné ​​práva, nad ktorými sa Ježiš stáva Panom, ak nariadime Jomu život, groše a hodinu. Ježiš často hovoril o grošoch a o neistote bohatstva. Tí, ktorí V_n, hovoriac od prvej jazdy, sú väčšinou turbulentní. Niektorí ľudia sa rozhodnú, že Vin, kvôli jeho učeniu, vezme jeho kapitál a rozdá jogu. Vin a dnes nepochybne vyzývajú diakonov Jeho nasledovníkov, aby to urobili sami. Ale pre viac ľudí je to prikázanie hovoriť viac o vnútornej stránke, nižšie o doslovnom prísloví. Nový zákon nemožno odňať, ale môže byť sám osebe hriechom.

Je zrejmé, že Kristus chcel, aby sme dali Yogo to najlepšie pre materiálne blaho – presne tak, ako viac rodinných sporov. Nemôžeme slúžiť Bohu a mamone. Viac než to, sme vinní za poškvrnené groše. Tsі haliere viac nebudeme klamať. Boh nám zveril, aby sme sa o nich starali. A v našej hodine, ak v našom svete expandujeme blahobytom a zlom, v hlavnom meste, ak je kresťanská služba výrazne komplikovaná nedostatkom financií, musíme byť veľkorysí a disciplinovaní v tom, čo vidíme.

V našich dňoch je hodina pálčivým problémom; A novopečený kresťan bude nepochybne musieť brať ohľad na dôležitosť svojich vášní. Kým budem študentka, budem študovať na jednom z prvých zamestnaní. Kresťania sú vinní zo šľachty ako pracovití a čestní ľudia. Kresťanský študent však bude musieť hodinu vidieť a obsadiť nové. Yom má náhodou možnosť nájsť si hodinu na modlitbu a čítanie Biblie, pozri Týždne ako deň Pána, aká kopa afirmácií ako deň uctievania a pokánia; poznať hodinu na styk s inými kresťanmi, na čítanie kresťanskej literatúry a na akúkoľvek službu v cirkvi a spoločenstve.

Všetko je potrebné, pretože chceme odpustiť sami sebe a nasledovať Krista.

Volajte po Kristovi

Je nám prikázané nielen nasledovať Krista v súkromnom živote, ale aj verejne nasledovať Yogo. Nestačí v taєmnitsі vidieť na vlastné oči, ako keby sme na verejnosti videli Yogo. Vin povedal:

„Lebo ktokoľvek bude mužmi mojej vedy, ktorí budú rozbití v rodine milovaného a hriešnika, ten istý hriech človeka bude zahanbený, pretože príde na slávu svojho Otca so svätými anjelmi“ (Marek 8 :38).

„Takže, koža, kto Ma pozná pred ľuďmi, toho ja spoznávam pred svojím nebeským Otcom, koho spoznám pred ľuďmi, že ja som pred svojím Otcom v nebesiach“ (Matúš 10:32-33).

Samotný fakt, že nám Ježiš povedal, aby sme Yogo nezahadzovali odpadkami, ukazuje, že Vin vie, že budeme mať pokoj na odpadky; ale skutočnosť, že Vin pridal „v rodine, milovaný a hriešny“, ukazuje, že Vin vedel dôvod. Vin jasne vyjadril, že Yogova cirkev vo svete by bola skazou menšiny; A potrebujete odvahu, aby ste sa vyjadrili proti diakonom, najmä ak ste nepopulárni a nie je pre nich prirodzená hodnosť.

Prote, nie je možné mať jedinečnú identitu. Pavlo, ktorý svojou mysľou vyjadril jogu. Na vryatuvatisya, písanie vína, je potrebné nielen veriť vo svojom srdci, ale aj svojimi ústami vedieť, že Ježiš je Pán, „aby človek vo svojom srdci veril a bol pravdivý; a vyznanie ústami a vryatovaniya „Je možné, apoštol, hovoriť o krste. Je zrejmé, že nová viera je vinná tým, že som bola pokrstená, ako keby som ešte nebol pokrstený, často preto, aby som odobral viditeľné znamenie vodou a priateľa mojej vnútornej očisty a nového života s Kristom, a často aj verejne uznal že som videl Ježiša Krista, Pána Spasiteľa. Ale, pozrime sa, že život kresťana sa krstom nekončí. Vin je vinný z chcenia, pretože jeho rodina a priatelia spoznali, že je kresťan - v prvom rade čierny a hlavne kvôli tomu životu, ako vie. Tse vo svojej línii obov'yazkovo pozdvihol možnosť ústneho svedectva a chcel, aby sa tu kresťan previnil tým, že je čestný a pokorný, a aby netaktne klamal v súkromnom živote iných. Dovtedy prídete do kostola, spojíte sa s ostatnými kresťanmi v inštitúte alebo v práci, nebojte sa uznať svoju kresťanskú príslušnosť, ak je to potrebné, a začnite modlitbou, zadkom šlyaka a priveďte svojich priateľov ku Kristovi.

motivácia

Nie je ľahké zvíťaziť nad Kristovým vimogi; ale vysvetlenia k nemu, ktoré dal Ježiš, sponkayut k čomu. Takže, ako vážne uvažujeme mimo objednávky, na ktorý sa Vin opýtať, budeme potrebovať silné motívy. Prvý motív - postarať sa o seba.

„Kto chce zachrániť svoju dušu, znič to її, kto a kto zničí svoju dušu, ... ten zachráň її; lebo čo budeš mať za podlosť ľudu na celom svete, ak nie zachrániť si dušu? Čo však môže dať človek výmenou za svoju dušu? “ (Marek 8:35–37).

Strach sedí hlboko uprostred bohatých ľudí, že ak zapáchajú, aby sa poklonili Ježišovi Kristovi, smrad zhnije. Zabúdajú, že Ježiš prišiel na svet, že sme mali „život a prosperitu“, že Yogo Namir – zbohatnúť, nie ujsť, a že služba Yogo – sloboda bola zdokonalená.

Zvichayno, klaňajúc sa Kristovi, mlčíme s výdavkami. Už sme uvažovali o hriechu a o hisizme, v podobe ktorého bolo potrebné konať; a možno buti, strávime niektorých vašich priateľov. Ale Izobіlne a spokojní s ich zapovnennya bohato prenášať seba utrácať. Úžasný, absurdný paradox Kristovho života a života kresťana spočíva v tom, čo používame, nasledujeme Krista, potom v skutočnosti poznáme sami seba. Skutočné sebaodhalenie je to pravé, čo si treba povedať. Žiť pre seba je šialenstvo a sebazničenie; žiť pre Krista a ľudí je múdrosť a správny život. Dovtedy nevieme, ako hodovať, kým sa nechceme venovať službe Kristovi a blížnym.

Aby som posilnil pravdu, Ježiš, postavil do protikladu celý svet a moju dušu. A potom V_n položíme obchodnú otázku o príjme a porážke. Povedzme, že si kúpite celý svet a miniete pre seba, keď nakŕmite Vin, aký bude váš príjem? Vďaka tomu, že prinesú najnižšiu rovnakú osobitnú silu, bude nasledovať Ho bezpochyby tým najživotaschopnejším podnikom. Nasledovať Yomu znamená poznať seba samého a nasledovať seba samého a povzbudzovať sa, aby som Ho nasledoval, znamená míňať seba a míňať právo na večný podiel, ako napr. hmotné statky neprišli sme ani hodinu. prečo? Po prvé, nemôžeme priniesť celý svet. Iným spôsobom, yakbi mi a could yogo come, víno nie je večné. І, po tretie, kým vína nie sú, vína nedávajú uspokojenie. "Akú odplatu dá človek za svoju dušu?" Nedá sa povedať nič hodnotné, čo by sa dalo propagovať. Je zrejmé, že platíme za tých, ktorí sú kresťanmi, ale nebuďte kresťanmi drahšie. Tse znamená míňať pre seba.

Ďalším motívom kresťanského rádu je pre ostatných. Je našou povinnosťou klaňať sa Kristovi nielen kvôli tomu, čo si môžeme vziať, ale kvôli tomu, čo si môžeme vziať. „Ten, kto trávi svoju dušu... pre evanjelium, zachraňuje її“ „Pre evanjelium“ znamená „kvôli hlasu Yogo iným ľuďom“. teraz je to moja chyba, že to tak píšem, aby som pre radosť prinášal Yogo dobrú správu ostatným.

Najväčším motívom však je pre Krista.„Ten, kto trávi svoju dušu pre Mňa... postarajte sa o її“ Ak nás žiadate, aby sme pracovali, je obzvlášť dôležité, ak chcete, aby som ju okradol, ľahnúť si podľa toho, koho nás požiadate. Yakshcho prohannya ísť k tomu, kto má právo a komu sme vinní, kvôli tomu. Práve z tohto dôvodu je Kristovo volanie také horúce a mätúce.

Je príznačné, že k tomu istému Vin popíše potrebné príslovie ako „vezmite svoj kríž“, aby Vin nežiadal viac, ale dáva sám seba. Vіn požiadať kríž o kríž. Je našou povinnosťou nasledovať Yomu, nielen kvôli tomu, čo si môžeme odniesť, ale hlavne kvôli tomu, čo Vіn vіddav. Vіn vіddav Self. Je to pre nás drahé? Youmu stojí drahšie. Ak by prišiel Vin, Vіn okradol slávu Otca, slobodu neba a poklonil sa nepoškvrneným anjelom. Vіn sa ponížil do tej miery, že keď prijal ľudské meno, narodil sa v khlіvі a ležal v jasliach, cvičil na láve adze, spriatelil sa so silnými rybármi, zomrel na veľkom kríži a svetlom hriechu. .

Až potom, čo sme pokrstili kríž, môžeme chcieť vzkriesiť sami seba a nasledovať Krista. Naše malé krížiky sú zatemnené Yogo krížom. Ako sme kedysi uchvátili, aká veľká je vina Yogovej lásky, viniť za nás také svinstvo a bіl, čo si nič nezaslúži, krіm trest, - pre nás bude len jedna cesta stratená. Ako môžeme spolu vychádzať a otočiť sa v takej láske?

Ale, prote, keďže trpíš morálnymi nedostatkami, počúvaj moju vec a choď preč z kresťanstva. Ak chcete ľahko prejsť životom a pohladiť svoje bajány, urobte všetko, čo chcete, ale nestaňte sa kresťanom. Ale ak chceš žiť, opäť si hovoríš, ak prinášaš radosť k spokojnosti prírody, ktorú ti dal Boh, ak chceš viesť život, viac výhod, v ktorých budeš mať privilégium slúžiť Jom a svojim susedom, ak si chcete vziať život, v ktorom zavesíte časť z vás, prepíšte hold, keď sa začnete modliť pred Kto za vás zomrel, vyzval by som vás, aby ste dali svoj život bez prebytku a bez volania k Pánovi a Spasiteľa Ježiša Kristus.

10. Stúpajúci k čerešni

Neviem veľa o myšlienke, že ak sa chcete stať kresťanom, musíte sa rozhodnúť. Deyakim zdaєtsya, scho páchne už kresťanmi, takže sa narodili v kresťanskej krajine. „Vreshti-resht, - zdá sa, že páchnu, - nie sme Židia, nie sme moslimovia, nie sme budhisti; to znamená, že hovoríme o kresťanoch! » Ak si myslíte, že nič viac im netreba, nižšie kresťanské vzdelanie a tí, ktorí ich naučili prijímať kresťanský symbol viery a kresťanské normy správania. Nie je však nezvyčajné, že otcovia a kože nezávislých zrelých strum sa rozhodujú „za“ alebo „proti“ Kristovi. Neutrálom sa nevyhnete. A nie je možné vipadicky a samo od seba prúdiť do kresťanstva. A nikto za nás nevládne. Vyžaduje sa, aby sa virishuvati sami.

Navit zgodi s tim, to co je napisane dosi v tejto knihe nestaci. Môžete čakať, že dôkaz božskej prirodzenosti Ježiša sa v ňom stratí a nahromadia sa zvyškové fúzy, že Vіn deysno buv Sin of God; môžete veriť tým, že Vin prišiel a zomrel, aby sa stal Spasiteľom sveta; môžete vedieť, že sme hriešnici a potrebujeme Spasiteľa. Ale, to je v poriadku, ale zároveň nás neokrádaj o kresťanov. Panstvo pri spievaní faktov o výnimočnosti a právach Krista je nevyhnutnou prípravnou fázou, ale správna viera premenila tohto zjavného perekonanistu na rozhodujúci akt dôvery. Duševné zmierenie sa má vykonať s osobitnou zodpovednosťou.

Sám som si myslel, že smrť Ježiša na kríži celého sveta v dôsledku niečoho, vnuknutia mechanického prechodu, byť verný Bohu. Pamätám si, ako som bol zbitý od pantelika a strnulosti, ak som bol požiadaný, aby som ocenil Krista a Yogo na sto percent predo mnou. Som ako Boh pre tých, ktorí neskôr Vin uvidel moje oči a ja som sa modlil, aby som sa previnil tým, že stále viac a viac pracujem, menej vediac, že ​​potrebujem Spasiteľa; naučiť sa viac, menej vedieť, že Ježiš Kristus bol sám Spasiteľ, čo potrebujem. Potreboval som rozpoznať Yoga ako svojho Spasiteľa. Nepochybne je tento konkrétny dlžník videný v Biblii.

"Pán je môj Pastir, nebudem nič požadovať"

"Pane - môj svetlo a môj poryatunok »

"Ach bože ty- môj Boh ".

„Všetko si vážim pre dôležité uznanie Krista Ježiša, Pána mogo».

Jeden z veršov Biblie, ktorý pomohol bohatému tímu, ktorý žartoval (aj so mnou), aby pochopil potrebnú vieru, pomstiť sa za slová samotného Krista. Je to ako: „Stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a rozbije dvere, budem s ním večerať až do nabudúce a víno bude so mnou“ (Oznámenie 3:20).

Túto verziu ilustroval Holman Hunt na svojom slávnom plátne „Svetlo sveta“, napísanom v roku 1853. Originál visí v kaplnke Hіbla College v Oxforde a kópia (dielo samotného umelca po 40 rokoch ) v Katedrále svätého Pavla. Bez ohľadu na to je v móde prerafaelizmu symbolika plátna pozadu. John Ruskin v novinách The Times v januári 1854 to opísal takto:

„Zlo na obrázku, my sme dvere do ľudskej duše. Vyhral mіtsno upchaté; kvety a suchá zhrdzavené; je zamotaná a mіtsno priviazaná k plytčinám s brečtanovými pagaštanmi a je nám jasné, že nekričali. Nad ňou visel kazhan, prah úsvitu, kropiace a neplodné kolosy... Kristus k nej v noci prišiel...

Víno rúcha v kráľovskom plášti a tŕňovej korune; Kontext tohto verša (div. Oznámenie 3) tiež bohato visí. Vіn z'yavljaєєєєєєєєєєєєєєєє v іnці list Krista, oslovený cez Іoann Laodicea, yak perebuval tam, de nákaza Turechchina. Laodicea bola prosperujúcim miestom s látkami a rúchami, lekárskou školou, kde sa vyrábal slávny frýgsky prášok na oči, a bohatými bankami.

Hmotný blahobyt priniesol so sebou ducha sebauspokojenia, ktorý nakazil kresťanskú cirkev. Prívrženci tohto ducha boli tí, ktorí sa volili ako veriaci, a ako sa ukázalo, iba oni boli nazývaní kresťanmi. Ten smrad bol znesiteľne úctyhodný, viac nie. Ich náboženské záujmy boli rôzne a vipadkovými. Ako voda z horúcich jaskýň v Hierapolise, ako keď sa dostala potrubím do Laodicey, zápach gúľ (podľa Ježišových slov) nie je ani studený, ani horúci, vlažný, a teda kanálom do Nového. Duchovná vlažnosť Tsya sa vysvetľuje z pohľadu sebaklamu. Lebo hovoríte: „Som bohatý, som bohatý a za nič nebudem žiadať nič“; ale ty nevieš, že si núdzny, biedny, bezbožný, slepý a nahý.

Aký opis hrdej a prosperujúcej Laodice! Tí smradovia boli slepí a nahí kreténi - nahí, neovplyvnení ich továrenským oblečením, oslepení, neovplyvnení frygickým práškom na oči a napadnutí, neovplyvnení ich plechovkami. Odrazu mi na nich nič nevadí. Možno, hovoríme, ako smrad: "Nič nepotrebujem." Je dôležité poznať slová, duchovne nebezpečnejšie. Naša sebestačnosť je sama osebe väčšia, ešte nižšia, vďaka nej budeme vyzerať ako podriadení Kristovi. Zvichaynno dobre, Vіn je pre nás nevyhnutný! Bez Newu sme morálne nahí (a nenosíme šaty, ako keby to bolo pre Božiu prítomnosť), sme slepí voči duchovnej pravde a zlu, pretože si nemôžeme kúpiť Božiu domýšľavosť. Nech nás Kristus oblečie do spravodlivosti, otočí zir bodkou a obohatí nás o duchovné požehnania. Bez Nového a kým tichá jedľa, kým neotvoríme dvere, aby sme pustili Yoga dnu, sme slepí a nahí zhebraki. "Axis, stojím pod dverami, klopem," zdá sa Vin. Tse neprezrádza, neuhádne charakter náboženského románu. Tse ľudia z Nazareta, tvrdené Yakogo, Yogo charakter a vzkriesenie hovoriť o tých, ktorí Vin - Sin of God. Vin je tiež ukrižovaním Spasiteľa. Na klepajúcej sa ruke je jazva. Na nose, ktorý stojí na okraji, môžete vidieť kvety.

І Vіn - vzkriesený Kristus. John už opísal Yogo v prvej časti Vyznaní, ak je Yogo v jeho symbolickej miske. Yogove oči boli ako polovičné svetlo v ohni a Yogove nohy boli ako midi pečené v rúre. Yogov hlas znel ako šum veľkej vody a Yogova tvár žiarila, moje slnko vo svojej sile. Nie je prekvapujúce, že Ivan padol na dno Yoga. Je dôležité pochopiť, ako mohla veľkosť takej veľkosti zájsť tak ďaleko, že dospela k takej osi slepá a nahá ako manželka, ako som ja.

A predsa Ježiš Kristus hovorí, že Vin stojí, klope na dvere nášho života a kontroluje. Rešpektujte, že Vіn znamená dvere, a nie shtovhaє її; hovorte s nami, nie kričte. Je ešte zázračnejšie, ako si predstavujeme, že budínok si ľahne s Yoma. Vin je architekt, ktorý vynašiel tento stánok. Vin je budíček, prebudil nejaký druh jogy. Vtom gospodar, v tom, že si kúpil jogu s celou Jeho krvou. Takže scho budinok položiť Youmu na správne nápady, budіvnitstva a nákupy. Mi - menej tašiek v kabínke, ktorú si nemôžeme ľahnúť. Za chvíľu s ramenom otvorte dvere, ale vvazha pre lepšie zaklopanie rukou. Vіn vіg bi potrestať nás vіdkriti dvere; zástupca, ktorého Vіn nám o tom menej pravdepodobne povie. Vin nevnucuje svoju prítomnosť v živote nikoho. Vіn kazhe (vіrsh 18): „Raju tobi ... Vіn instant bi videl trest; ale Yomu dokončiť rozdávanie radosti. Taká Yogo zhovievavosť a pokora a sloboda, ako nám dáva Vіn. Ale prečo chce Ježiš Kristus odísť? Už to vieme. Chceš sa stať naším Pánom a Spasiteľom.

Vin zomrel, aby bol naším Spasiteľom. Ak prijmeme Yogo, Vіn nám môže udeliť najmä všetky požehnania, ktoré si Yogo kúpila smrťou. Vezmite to do stánku, zrenovujte víno, oddýchnite si, prineste ďalší nábytok. A to znamená, Vіn očisti nás a odpusť nám; bude pokrstená naša minulosť. Vіn tiež sľubuje, že bude s nami večerať a umožní nám stolovať s Ním. Táto fráza opisuje radosť byť s Ním. Vіn nielen vіddaє nám k sebe, ale požiadať nás, aby sme vіddat Yoma pre seba. Boli sme neznámi; teraz sme priatelia. Mіzh us bula zavrel dvere; a teraz sedíme pri jednom stole.

Ježiš Kristus uvidí to isté ako náš Pan ta Gospodar. Dom nášho života prešiel pod správu Yogo a nemá zmysel otvárať dvere, pretože to nechcem. Ak Vin prekročí prah, máme odovzdať Yome celý zväzok kľúčov, čím umožníme Yome prístup do miestnosti s pokožkou. Jeden študent štvrtého ročníka z Kanady mi napísal, ako keby: „Na oplátku za to, že som dal Kristovi celý zväzok kľúčov od bohatých miestností domu, dal som Yom jeden kľúč, ktorý sa otvára do všetkých dverí.“ Ako vieme, Youmu je nehodný. Nie tie, ktoré sa snažíme pred ním zlepšiť, keď žiadame Yoga, aby odišiel. Navpaki, je pre nás potrebné, aby Vіn uvіyshov, k tomu nemôžeme pracovať pre seba a rásť sami lepšie. Ale, potrebuješ, aby som bol pripravený byť nejakým druhom zmeny, ako napríklad Vin pomáha rásť, ak vidíš. Nemôžete mať žiadnu podporu alebo sa snažiť vložiť našu silu mysle; možno šialene nariaďuje Kristovo panuvannya. Čo to znamená? Neviem podrobne popísať. V princípe tse znamená vzdať sa zla a nasledovať Krista.

Môžete hádať? Hovoríte si, prečo je hlúposť klaňať sa Kristovi v temnote? Je zrejmé, že to tak nie je. Tse bohatší rozumnejšie, nižšie ktorým sa šaty. Otroci majú muža a ženu podľahnúť jeden druhému bez rovnakých myslí. Ten smrad nevie, aká je kontrola s budúcnosťou. Ale smrad milovať jeden k jednému a dôverovať jeden k jednému. Ten smrad sľubuje, že ho vezme sám, „lieči každý deň budúcnosti, špinavý a dobrý, bohatstvo a chudobu, v zdraví a chorobe; milujte a vážte si jedného po druhom až do takej hostiny, kým ich smrť nerozdelí „Ako môže človek tak dôverovať ľuďom, ako nemôžeme dôverovať Božiemu hriechu? Lepšie je klaňať sa božskému Kristovi, nižšie tomu najláskavejšiemu a najvznešenejšiemu z ľudí. Ježiš nikdy neubližuje a nie je zlý s našou dôverou.

Otec, prečo by sme mali pracovať? Pre klas potrebuješ cítiť Yogov hlas. Navždy tragická možnosť obrátiť sa ku Kristovi nevonia vo vzduchu a prehluší chladný šepot Yoga na zavolanie. Niekedy cítime Yogov hlas cez pichnutie svedomia, niekedy cez našepkanie do mysle. Môže to byť morálny šok, inak bola vyfúknutá prázdnota a hlúposť mysle, alebo neviditeľný duchovný hlad, alebo choroba, úľava, bіl alebo strach, ako keby nám pomohli pomôcť Kristovi, ktorý stojí za dverami. a hovorí s nami. Yogo call k nám môže prísť cez jedného, ​​kazateľa alebo cez knihu. Ak sme necítili Yogo, sme vinní z počutia. „Kto môže, nech vonia,“ hovorí Ježiš.

Potim potrebuje otvoriť dvere. Keď cítite Yogov hlas, musíte otvoriť dvere Yogovmu zaklopaniu. Otvorte dvere Ježišovi Kristovi – prvýkrát som opísal téglik viery v Novú podobu nášho Spasiteľa, téglik nariadenia Yomu ako nášho Pána. Tse - pevná diya. Hodina, v ktorej tu stáť, je grécke slovo, nezapĺňa priestor pre sumnivov. Dvere sa nedajú otvoriť z ničoho nič. to nepoviem. Vaughn je zatvorený a її je potrebné ho otvoriť. Viac než to, Kristus nebude kričať sám seba. Na obraze Holmana Hunta nie sú pri dverách žiadne kľučky, nie je za čo ťahať. Zdá sa, že umelec špeciálne napísal tak, aby ukázal, že kľučka dverí je v strede. Kristus klope; sme vinní z vіdkriti.

Tse - individuálne diyu. V skutočnosti bol list adresovaný cirkvi, nominálnej, „vlažnej“ cirkvi v Laodicei. Ale viklik hodí najmä kožu človeka: „Ak niekto (tj be-jaký) zacíti hlas Mіy a otvorí dvere, vyjdem von skôr, ako ďalší.“ Koža je vinná, že sa rozhodla a pracuje tento malý sám. Nikto iný nemôže za teba nikoho zabiť. Otcovia a kresťanskí učitelia, priatelia a kňazi môžu ukázať cestu, ale iba vaša ruka môže zdvihnúť steh a otočiť rukoväť.

Tse - jedinečné diyu. Takéto háčkovanie na boj raz v živote. Ak je Kristus preč, Vіn plot a pribite dvere v strede. Grih môže zabiť Yogo súcit na hore, alebo v pivnici, ale Vin nikdy neopustí dom, v nejakom vetre. "Nezhodím ťa a neopustím ťa," dokonca aj Vin. Nehovorím ti, že sa zo svojich skúseností dostaneš so správnymi krídlami anjela. Kristus môže na pár sekúnd odísť, očistiť a prebodnúť ťa, ale potrvá viac ako hodinu, kým sa tvoja postava zmení a nadobudne formu z Yoh will. ale v strážcovi tvojho domu môžu byť potrebné staré osudy, aby sa dve silné vôle spolu nahnevali. „Nechváľte sa zajtrajškom, lebo neviete, ktorý deň zrodiť“ (Príslovia 27:1). čas 3:7, 8). Nedávajte až do sviatku, kým sa nestanete lepšími alebo hodnejšími Kristovej prítomnosti, alebo až do sviatku, kým nevyriešite všetky problémy. Stále veríš, že Ježiš Kristus je Syn Boží a zomrel, aby sa stal tvojím Spasiteľom, čo je dosť. V opačnom prípade príďte vo svoju hodinu. Deisno, є nebezpeka v zhone a neobachny dії; ale rovnaký problém číha aj v hovore. Dokonca aj v hĺbke svojho srdca viete, za čo ste zodpovední, nemôžete viac ťahať. Tse - potrebné diya. Je zrejmé, že v kresťanskom živote je veľa smotany. Keď kráčame v útočnej divízii, prichádzame na stretnutie v kostole, aby sme spoznali a konali Božiu vôľu, rástli v milosti a rozume a pragnonni, aby sme slúžili Bohu a ľuďom; ale tsey krok - klas a nič ho nemôže nahradiť. Svojou mysľou môžeš veriť v Krista a stonať v Ňom; môžete sa modliť k Yomu cez dvere (keďže som vylúpil veľa kameňov), môžete pod dvere vložiť mince a modliť sa za zmierenie Yoga; môžete byť morálny, slušný, spravodlivý a dobrý človek; môžete byť veriaci; môžete prijať krst a birmovanie; môžete sa hlboko ponoriť do filozofického náboženstva; môžete sa stať teológom, alebo sa môžete stať vysväteným kňazom – a napriek tomu neotvorte dvere Kristovi. Nič nemôže nahradiť cenu. Jeden univerzitný profesor vo svojej autobiografii opisuje, ako raz išiel na autobus na autobus, ak „Bez slov a (myslím) môže byť bez obrazov, predo mnou, akoby v hodnosti, bol o mne fakt. Uvedomujem si, že som trochu morbídny, inak budem vyzerať dobre. Abo, ak chceš, ako keby som mala na sebe zhorstku róbu, ku korzetu, alebo namotať mušličku, ako rak. Uvedomil som si, že ja sám som dostal slobodnú voľbu. Okamžite otvorím dvere alebo ich nechám zatvorené; Okamžite zhodím brnenie alebo ho nosím ďalej. Zároveň sa mi tie možnosti nezdali ako borg, no jednému neprichádzal strach ani hrozba, hoci som vedela, že otvorenie dverí alebo sňatie korzetu znamená, že sa nedá vypočítať vzdialenosť. Otvoril som dvere, zareval, uvoľnil nohavice. Hovorím: „Som virishiv“, no popravde povedané, zásah druhej strany sa zdal absolútne nemožný“ Takto opisuje svoje skúsenosti v knihe profesor K. Lewis Žiarenie Zivuvannya.

Jedna dáma s titulom odpovedala na výzvu Billyho Grahama, aby postúpila vpred na konci evanjelického zhromaždenia. Do toho istého brka predstavili jedného z veriacich, ktorý, ak sa priznal, ešte nedal do poriadku Krista vo svojom živote, pričom ho vyzvali, aby sa modlil práve tam. Pokrútila hlavou a povedala: „Drahý Pane Ježišu! Chcem, aby si prišiel do môjho srdca, viac ako čokoľvek iné na svete. Amen! » Jedného týždňového večera stál Yunak-podletok na kolene na nohe v plášti. Jednoducho, každodenne, ale pevne hovorím Kristovi, že som sa stratil vo svojom živote; poznajúc moje hriechy; napomínajúc Krista za tých, že Vin za neho zomrel, a žiadajúc Yoga, aby vstúpila do jeho života. Na ďalší deň vína, keď som napísal študentovi:

„Vchora bohato zbohatol! .. Až doteraz bol Kristus v pozadí a ja som len požiadal Yoga, aby ma nasmeroval, aby som ho nahradil, aby som dal Yomu nad sebou všetku moc. A Vin stojí a klope. Cítil som Yogo, a teraz Vіn uvіyshov v mojom stánku. V clearing yogo som teraz panuє v novom ...І za deň:

„Celý dnešný deň som naozaj cítil skvelú a novú radosť. Tse - radosť z bytia vo svete sveta a z porady s Bohom. Ako dobre teraz viem, čo Vinovi na mne záleží a čo som predtým nevedel správnym spôsobom...

Tse urivki od môjho mokrého podvodníka. Odrecitoval som ich, pretože nechcem, aby ste si mysleli, že vás volám robiti krok, ktorý som nezabil ja. Si kresťan? Správny a pravý kresťan? Váš spôsob, ako si ľahnúť do iného jedla, nie je taký, choďte do kostola z dobrého dôvodu, verte v symbol viery pre dobrý čas, veďte deň života pre dobrý deň (prial si, aby všetci smrady boli dôležitejšie v ich hodinu), ale skôr takto: za akýmsi bekom stojí pri vašich dverách Ježiš Kristus? Víno uprostred alebo hovor? Dôležitejšie.

Buď pripravený otvoriť dvere Kristovi. Ak nespievate, urobili ste to pre seba, moje potešenie - určite, navit (ako by ste povedali), zakrúžkujete atramentom to, čo je už napísané olivou. Vyzývam vás, aby ste si sadli k modlitbe. Vyznaj svoje hriechy pred Pánom a odpusť im. Uznajte Ježiša Krista za tých, ktorí za vás Vin zomrel a nahraďte vás. Potom otvorme dvere a požiadajme Yoga, aby ho videl ako tvojho špeciálneho Spasiteľa a Pána.

Možno ti pomôže modlitba, ktorú by si si mohol opakovať vo svojom srdci.

Pane Ježišu Kriste, viem, aký si so svojou mokrou cestou. Stratil som rozum, slovo a skutky. Odpusť mi hriechy. Otáčam sa pred nimi na kayatte. Verím, že si za mňa zomrel, nesúc moje hriechy na svojom tele. Dakyu Toby za Tvoju veľkú lásku. Teraz otváram dvere. Príď, Pane Ježišu! Príď ako môj Spasiteľ a očisti ma. Príď ako môj Pán a postaraj sa o mňa. Budem Ti slúžiť, lebo mi dávaš silu, celý môj život. Amen.

Keď sa budete z hĺbky srdca modliť touto modlitbou, pokorne sa podriaďte Kristovi za tých, ktorí vás predišli. Bo Win hovorí, že uvidíte. Vin nám dal slovo. "Ako môže niekto cítiť hlas Miyi a otvoriť dvere?" idem na dalsie... Nerešpektujte svoju víziu; Virte Yogo obіtsyantsі a yakuyte Yoma pre tých, ktorí Vin dokončil svoje slovo.

11. Buďte kresťanmi

Tento zvyšok kapitoly je napísaný pre tých, ktorí otvárajú dvere svojho života Ježišovi Kristovi. Smradi vyliečili Youmu. V tejto hodnosti smrad odštartoval kresťanský život. pivo Mimochodom kresťan - úplne sám, buti kresťan - inak. Teraz sa musíme zamyslieť nad tými, ktorí si dokážu vložiť do mysle slová „buď kresťanmi“.

Jednoducho si kričal: prosil si Krista, aby prišiel ako tvoj Spasiteľ a Pán. V tej chvíli sa z toho stalo niečo, čo sa dá nazvať len zázrakom. Bože, bez milosti ktorého by si nemohol činiť pokánie a veriť, dať ti nový život. Si znovuzrodený. Stali ste sa Božím dieťaťom a vstúpili ste do rodiny Yogo. Možno ste nevideli, čo sa stalo – presne tak ste nevideli, čo sa deje v hodine vašich fyzických ľudí. Sebapoznanie, pochopenie toho, kto ste, je súčasťou procesu špeciálneho rozvoja. Prote, ak ste sa narodili, vstúpili ste do sveta ako nová, nezávislá špecialita, takže tu: ak ste sa duchovne znovuzrodili, stali ste sa novými stvoreniami s Kristom.

Ale (ako si môžete myslieť), prečo Boh nie je Otcom všetkých ľudí? Prečo nie sú všetci ľudia Božími deťmi? Takže ja nie! Je zrejmé, že Boh je Stvoriteľom všetkých ľudí a všetky smrady sú Yogove tipy v tom zmysle, že odňali svoj základ Novému (napríklad, div. Dean 17:28). Ale, Biblia jasne rozširuje Božie posvätné postavenie na celé ľudstvo, ako je povýšenie Stvoriteľa k stvoreniu, a najmä otcovo ustanovenie za dieťa, ako to s nimi ustanovujem Vin, ktoré sa stávajú novými stvoreniami prostredníctvom Ježiša Krista. Ján vysvetľuje v prológu svojho evanjelia, ak napíšete:

„Vin (tobto Jesus) prišiel k sebe a oni neprijali svoje Yogo. A keď prijali Yogo, verili v meno Yogo, dávajúc im moc byť Božími deťmi, ako keby sa... narodili v podobe Boha.

Riadky slov, ktoré začínajú slovami „yaki“ opisujú tých istých ľudí. Božie deti - y, yak sa narodili pred očami Boha, y t, yak prijali Krista do svojich životov a yak veril v Yogo im'ya.

Čo to znamená byť „dieťaťom“ Božím v akom zmysle? Ako členstvo v be-yak_y sіm'ї, nebude na vašej ceste, ako privilégium, také je. Je potrebné, aby sme ďalej žasli, dopriali im.

kresťanské privilégiá

Jediný vo svojom druhu bol tichý, ktorý sa znovuzrodil v tomto Bohu, - v tom, ktorý smrad je spojený s Bohom.

Poďme sa pozrieť na modrú.

Intímne stosanki

Predtým nám bolo povedané, že naše hriechy prinášajú spomienku v Božích očiach. Ten smrad stál medzi nami ako bariéra. Akoby iným spôsobom sme perebubali pod spravodlivým zvonením Súdu celej zeme. A teraz, skrze Krista, ktorý niesol našu vinu, a od Kima, sme sa zjednotili vo viere, sme „praví“, aby nás prijal Boh a volili spravodliví. Náš sudca tým, že sa staneme naším Otcom. „Žasni nad láskou, ktorú nám Batko dal, takže sa voláme Božími synmi; tak mi a є, "- píše Ján. "Batko" a "Hriech" - tsі dva rôzne tituly Іsus dávajúc Bohu a Sobі, a tsimi a іn mená Vіn nám dovoľujú prejavovať úctu! k Otcovi Cypriánovi, biskupovi z Kartága v v polovici III. storočia nášho eri, láskavo opíšte privilégiá, ak píšete o modlitbe Pána:

„Aké veľké je Pánovo milosrdenstvo! Yaki je veľké Yogo milosrdenstvo a hojnosť láskavosti, ktorá je nám udelená; žasneme nad tými, ktorí nám prikázali modliť sa pred Bohom, nazývajúc Boha Otcom a sami seba synmi Božími, ako Kristus je Syn Boží - im'ya, ako keby som pre nich žil bez toho, aby som sa obťažoval modliť, yakby Sám Vіn nám nedovolil sa takto modliť."

No tak, môžeme opakovať modlitbu Pána bez pokrytectva. Predtým zneli slová prázdne; teraz je smrad plný nových a ušľachtilých zmіst. Boh je skutočne náš Nebeský Otec, ktorý pozná naše potreby už predtým, ako žiadame Yogo, a neunaví sa udeľovaním požehnaní svojim deťom.

Možno niekedy bude potrebné, aby sme Yogo napravili ručne, ale „Pane, koho miluješ, toho Vіn potrestá a zmodrá, čo prijme“ (Hebrejom 12:6). Ale a v tsoma Vin je pred nami postavený ako modrý a trestá nás pre naše dobro. S takýmto Otcom, milujúcim, múdrym a silným, nás môžu premôcť naše obavy (o ťažkostiach nášho Nebeského Otca pozri Matúša 6: 7-13, 25-34 a 7: 7-12 a o Johovom treste – Hebrejom 12:3 - jedenásť).

vіrnі vіdnosinі

Postavenie kresťana pred Boha, podobne ako dieťa pred svojho Otca, nie je len intímne, ale je aj evanjeliové. Ukazuje sa, že len pár ľudí spodіvayutsya lepšie a nie viac; ale môžeš vedieť naspamäť.

Tse viac nižšie je možné. Toto je Vôľa Božia, ktorá sa nám zjavila. Je potrebné, aby sme sa v duchu inšpirovali Bohom nielen pre pokoj v duši a pre pomoc druhým, ale aj pre to, čo chce Boh, aby sme sa inšpirovali. Ján kategoricky potvrdzuje, že on sám je takým bulo jogo menom, ak napísal svoje prvé posolstvo: „Napísal som vám, ktorí veríte v meno Syna Božieho, aby ste vedeli, že veríte v Syna Božieho, môžeš žiť večne"

pivo buti naznačoval - nielen byť citlivý vina. Bagato, perebuvayuchi v samom klase kresťanského života, uvoľnené qiu pardon. Na ich povrchové videnie je priveľký zápach. dnes smrad rozumný ktorí sú blízko Bohu; nadchádzajúceho dňa znova smrad rozumný vіchuzhennya. A tak ak si myslíte, že máte pocit, že si presne predstavujete svoj duchovný stav, upadnete do šialenstva nevinnosti. Môj kresťanský život sa mení na nepokojný, monlivu, chodím na vodu na goydalky, ak sa smrad rozšíri vo výškach dusna s ním, aby som sa znova ponoril do hlbín depresie.

Takéto odpustenie Boh Yogo deti neuznáva. Musíte sa naučiť nedôverovať zmyslom. Smrad je povrchne minlivi. Smrad sa mení zároveň s počasím, okolím, táborom nášho zdravia. Sme nestále povahy, hanbliví voči rozmarom a náladám a často máme pocit, že s duchovným pokrokom sa nedá nič robiť. Základom nášho poznania o tých, ktoré poznáme vo vzájomných vzťahoch s Bohom, nie sú naše pocity, ale to, o čom hovoríme. Opätovné overenie, ako hovoríme, voči nám samým, je objektívnejšie, nie subjektívne. Nepotrebujeme sa ponárať do seba v brázde duchovného života, ale pozerať sa do kopca, pozerať sa na seba, na Boha a Jeho slovo. Ale de shukati slovo Boh, zapevnyayut nás v tom, čo mi Yogo deti? Po prvé, Boh vo svojom slove v Písme vyhlasuje, že tým, ktorí prijímajú Krista, dá večný život. „Tým dôkazom je skutočnosť, že Boh, ktorý nám dal život navždy, je životom Blue Yogo. Kto môže mať hriech Boží, ten môže žiť; kto nemá Boží hriech, nemôže žiť“ (1 Ivan 5:11-12). Takže pokorná viera v tých, že môžeme žiť večne, nie je sebavedomie. Navpaki, veriť Božiemu slovu - є pokora, nie pýcha, a múdrosť, nie sebavedomie. Ak si myslíš, že budeš božou vôľou a hriechom, lebo „kto neverí Bohu, je klamár, lebo neverí svedkom, ako Boh vie o svojom hriechu“ (1 Ivan 5:10).

Dovtedy je Biblia spoločníkom Boha. Rozumný kresťanský pragne yakomoga ich dal viac do pamäti. Poďme sa zapotiť, ak upadneš do hlbokej depresie a pochybností, môžeš zrýchliť ako služobníci Boží, ako hanks, byť videní.

Os kіlka vіrshiv pre klas pamäti. Na koži - božský príbytok.

Kristus prijmi nás, aby sme mohli prísť k Novému: Ján 6:37

Budete nás držať a nikdy nás nepustíte dnu: Ján 10:28

Nikdy nás neopustíme: Matúš 28:20; Heb 13:5, 6

Boh nedovolí, aby bola naša sila ohrozená: 1. Korinťanom 10:13

Odpustíme nám, ak poznáme svoje hriechy: 1 Ivan 1:9

Vin nám daj múdrosť, ak o ňu budeme prosiť: Jakub 1:5

Iným spôsobom Boh hovorí z našich sŕdc. Vypočujte si tvrdenie: „Božia láska sa vyliala do našich sŕdc s Duchom Svätým...“ a „ak zavoláme“ Abba, Otče! „Ten istý Duch spolu s naším duchom dosvedčuje, že sme Božie deti“ (Rímskym 5:5, 8:15-16). Kresťanský kozhen vie, čo to znamená. Vonkajšie svedectvo Ducha Svätého v Písme je potvrdené vnútorným svedectvom Ducha Svätého v našom zázname. Tse znamená trochu nevkladať dôveru do tribni a minlivia, ale skôr poukázať na to, že prenasledovanie je pochované v našich srdciach, vo svete, ako nás Duch Svätý premení na Boha lásky pred nami a povie nám, aby sme povedzte „Otče!“ Ak v modlitbe žartujeme z Božej osoby.

Po tretie, ten istý Duch, ktorý svedčí o tých, ktorí sú modrými od Yoga, v Písme a potvrdzuje, dopĺňa Jeho svedectvo v našom charaktere. Keď sa staneme novým ľudom v tomto Bohu, potom v nás žije Boží Duch. Skutočná prítomnosť, prebývanie Ducha Svätého v nás je jednou z najväčších výsad Božích detí. Celá ryža: „Pre všetkých, ktorí sú vedení Duchom Božím, páchnu modrou Božou farbou“ Opakujem: „Lebo kto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Yogo“ (Div. Rimanom 8: 9-17). Keď sa v nás Vin usadí, prejde niečo viac ako hodina a Vin čoskoro zavibruje zmenu v našom spôsobe života. Pre Jána je neľútostné hovoriť o takomto zvrate vo svojom prvom Poslovi. Ak niekto neposlúcha božie prikázania a nenásilnú povinnosť vymenovaním k blížnemu, tak nie je kresťan, tak by vinu nepovedal. Spravodlivosť a láska sú nenahraditeľné postavy Božieho dieťaťa.

nad modrou

Predpokladajme, že sme išli do intímne stosanki s Bohom a perekonalis vo svätom Slove Božom - ale nadіyni takі vіdnosini? Je možné narodiť sa do Božej rodiny naraz a v sekunde myslieť s hnevom? Biblia poukazuje na tých, ktorí sú rýchlo modrí. „Ako dieťa, vtedy je to pád, - píšem Pavlo, - Boží pád a Kristov pád“ ďalej som v zázračnej urivke v 8. oddiele Listu Rimanom prinášal, že deti Božie nedá sa zachrániť navždy, inak nás pozdravuj s láskou Yogo.

"Ale čo si myslíš, ak hreším?" - môžete sa opýtať. "Činím pokánie zo svojich modrých práv a prestávam byť Božím dieťaťom?" Ni. Vyrovnajte cenu ľudského sim'єyu. Chlapec predstavuje brutalitu svojho otca. Na ich búdku padá opar. Na obrazovke visí napätie. Otec a syn sa nehýbu. Čo bol trapilos? Chlapec prestal korisť modrý? Ni. Nezmenili sa na oplátku; rozdrvil ich. Nastavenie ľahnúť si v mene ľudí, splkuvannya ležať na jeseň kvôli správaniu. Len čo chlapec narieka, bude ti odpustené. A odpustenie posilňuje ohováranie. Za celú hodinu im zostalo veľa peňazí. Možno aj Timchasovo dieťa bolo neslýchané, spievalo s nezničiteľnou modrou, no neprestalo byť modrou.

Tak je to aj s Božími deťmi. Ak zhrešíme, nevidíme s Ním našich sto synov ako deti, ktorí sa s Ním chcú rozprávať na tichej hostine, kým sa nezmierime a nebudeme hovoriť hriech. Tak ako my „odpúšťame svoje hriechy, potom Vin, keďže je pravdivý a spravodlivý, odpusť nám naše hriechy a očisť nás od akejkoľvek lži“, ale „ak niekto zhrešil, potom môžeme mať príhovorcu u Otca, Ježiša Krista, Spravodlivého : Vina je zmierenie za naše hriechy“ (1 Ivan 1:9, 2:1-2). Nekontrolujte teda do večera a potom viac až ďalší týždeň, aby ste mohli opraviť tie, ktoré neboli až také aktuálne. Zástupca, ak spadnete, padnete na kolená, ihneď čiňte pokánie a pokorne šepkajte Otcovi odpustenie. Pragnіt zberіgati svedomie čisté a zastreté. Ako to povedať inak, pravda môžeme byť len raz; Ale pleť deň potrebujeme odpustenie. Ak Ježiš umyl nohy apoštolom, Vin im dal vrchný zadok tohto. Petro požiadal Yogo omiti yoma aj o ruky a hlavu. Ale Ježiš vіdpovіv: "Kto objíma, len ty potrebuješ objímať svoje nohy, pretože máš čistú váhu" Ludin, prosby o svätý v Jeruzaleme, mimi pred ním, ako nápoj. Ak dorazíte do stánku svojho priateľa, už vám nebudete môcť spievať, ale otrok vstúpi na váš prah a zatrasie vám nohami. Ak teda najprv prídeme ku Kristovi v pokání a vo viere, dáme si „kúpeľ“ (keďže pravdu a volanie symbolizuje krst). Nie je potrebné viac opakovať. Celú hodinu, keď kráčame po slepých uliciach sveta, je potrebné, aby sme si „umývali nohy“ (čo a ešte viac odpustenia).

kresťanské topánky

Buďte Božím dieťaťom – zázraky boli dané. Ale nebude maє na uvazi a deyakі struma. Peter žartoval na váze muža, ak napísal: „Nevyrastajú ako noví ľudia, žízni po bohatom duchovnom mlieku, aby si zvíťazil pre svoju spásu“ (1Pt 2,2).

Veľká je výsada Božieho dieťaťa – modrá, veľká je viazanosť – rast. Každý má rád deti, aj keď človek so zdravým rozumom nechce, aby sa ten smrad v jasliach tak strácal. Tragédia však spočíva v tom, že je tu veľa kresťanov, nový ľud, takže nikdy nevyrastie. Iní ľudia trpia touto detskou duchovnou degradáciou. Na druhej strane, náš Nebeský Otec uznal, že „nezosobášení v Kristovi“ sa stali „zrelými v Kristovi“. Pre ľudí môže nasledovať rast. Kriz je v pravde (prijímajúc nás Bohom) vinný z toho, že vedie k procesu zasvätenia (náš rast k svätosti, ako Peter označuje ako „rast k spáse“). Sú dve hlavné oblasti, v ktorých je na vine rast kresťana. Persha - rozuminnya, priateľ - svätosť. Ak začneme kresťanský život, je to možné, stále máme málo pochopenia a uznávame len Boha. Teraz potrebujeme rásť v poznaní Boha a nášho Pána, Spasiteľa Ježiša Krista. Tse znalosti - čiastočne intelektuálne, čiastočne špeciálne. Na odkaze s veršami som vás potešil nielen čítaním Biblie, ale aj dobrým kresťanským knihám. Ignorovanie potreby rastu v rozumіnі znamená zabaviť sa neistotou.

Požadovaný rast a vo svätosti života. Autori Nového zákona hovoria o rozvoji viery v Boha, lásky k blížnym a podobnosti s Kristom. Pokožka Božieho hriechu sa chce v charakterovom správaní stále viac podobať samotnému Božiemu hriechu. Kresťanský život je životom spravodlivosti. Musíme sa cvičiť, aby sme nasledovali Božie prikázania a Božiu vôľu. Duch Svätý nám bol daný čiastočne pre koho. Svoje telá sme vybudovali s Jeho chrámom. Vіn vrece v nás. A v tú hodinu, keď budeme podporovať Yogo, vládnuť a nasledovať Ho, udusíme neláskavú bazhanyu a prinesieme do nášho života Tvoje vlastné ovocie, ktorým je „láska, radosť, pokoj, dlhodobá tolerancia, zaostávanie, láskavosť, vernosť, ticho. , zdržanlivosť“ (Galativ 5:16, 22-23).

Ale ako môžeme rásť? Tri golovnі tajomstvá duchovného rozvoja. Zápach je hlavnou väzbou Božích detí.

Náš borg pred Bohom

Náš vіdnosini z nebeského Otca hoch i nadіyni, ale nie bez listu. Ak chcete, Yogove deti vyrástli a spoznávali Yogo stále viac a bližšie. Generácie kresťanov ukázali, že hlavná cesta k tomuto - buti až do Nového dňa na hodinu čítania Biblie a modlitieb. Tse je nevyhnutnou potrebou pre kresťanov, ktorí chcú napredovať. Všetci to berieme naraz, ale sme vinní ako obrad spomienky na bezcitnosť dôležitých práv, aby sme pre túto hodinu videli. Tse znamená, že sebadisciplína je nevyhnutná, ale budeme sa inšpirovať tým, že zároveň z rozoberania Biblie a správneho budíka nás tlačí cesta k víťazstvu.

Je dôležité dbať na rovnováhu medzi čítaním Biblie a modlitbou, pretože cez Písmo k nám hovorí Boh a my sa prihovárame k Nemu. Bolo by rozumné zaviesť čítanie Biblie do systému. Použite veľa rôznych metód. Modlite sa pred ním, akoby ste chceli začať čítať, poproste Ducha Svätého, aby vám otvoril oči a vyčistil myseľ. Potom si to prečítajte poriadne, premyslene a poučene. Koristaytes dobrý preklad. Bolo by zlé poznať dobrý komentár, ktorý by vám pomohol. Potom sa snažte zastosúvať až do zariaďovania svojho života čítaním veršov. Shukayte obіtnitsі, yakі môže tvrdiť, zapovіdі, yakі potrebujú vykonuvati, zadok, yakim je potrebné nasledovať, a hriechy, yakі musia byť jedinečné. Matka to zašije a zapíšte si všetko, čo viete. Maximálne žartujte o Ježišovi Kristovi. Vin - hlavná téma Biblie. Nielenže tam vieme, ako sa Vin odhaľuje, ale môžeme Ho spoznať najmä na stranách Biblie. Po cimene prirodzene spieva modlitba. Odpovedať Bohu na tie, o ktorých Vin hovoril len s vami. Nemeňte tému! Yakshto vіn k vám hovorí o sebe a Yogo, chváľte Yogo, žehnajte Yogo. Hovorte len o vás a vašich hriechoch, povedzte im to. Povedzte Yogo za všetky požehnania, ako keby sa vám snáď podarilo vyviesť z miery, a modlite sa za tých, ktorí sa vy a vaši priatelia naučili túto lekciu. Ak ste sa modlili o prečítanie úryvku z Biblie, budete chcieť pokračovať v ďalších modlitbách. A ak je Biblia vaším prvým pomocníkom v modlitbe, potom bude váš spoločník iný. Dôveruj mu so všetkými podrobnosťami budúceho dňa a večer sa znova pozeraj na celý deň, vediac o hriechoch, za to, že odňal požehnanie a modli sa za ľudí, ktorí boli oklamaní. Boh je tvoj Otec. Buďte prirodzení, dôveryhodní a vtipní. Yomu cіkavі všetky detaily vášho života. A čoskoro budete vedieť, aké dôležité je začať podobný zoznam príbuzných a priateľov ako modlitebný zoznam - tichý, za ktorého sa staráte o potrebu modliť sa. Bolo by nesprávne vytvoriť tento zoznam yakomoga viac „fuzzy“, aby bolo ľahké pridať alebo vybrať nové meno.

Náš borg pred kostolom

Kresťanský život - nielen váš špeciálny dôstojník vpravo. Ako keby som bol novým ľudom v Bohu, nestal som sa len naším Otcom, ale bol som druhým veriacim vo svete, nech sa národnosť a vyznanie stane naším bratom alebo sestrou s Kristom. Jedno z najznámejších mien pre kresťanov v Novom zákone – „bratstvo“ Tse – je veľkou pravdou. Ale je nemožné, aby sa Ale rozhodol, čo sa stane členom univerzálnej Kristovej cirkvi; sme vinní z klamstva її mіstsevoyї gіlki. A nielen to, ste členom nejakého kresťanského zväzu na univerzite alebo tu (chcem, aby ste boli jeho aktívnym účastníkom). Miesto kresťana kože je v kostole pomisno a je vinný z toho, že sa zúčastňuje na bohoslužbách, zhromaždení a vydáva svedectvo.

Je možné, pýtate sa, prísť do nejakého kostola. Ako keby ste už boli spojení s cirkvou cez domácu vihovanniu, inak ste to videli Hodina odpočinku, Bolo by nerozumné oholiť tento odkaz bez dôvodu. Okrem toho, že si môžete vybrať svoj vlastný kostol, existujú dve kritériá, podľa ktorých môžete prisahať. Prvý ide k sluhovi, druhý - do zbierky. Opýtajte sa sami seba na rovnaké jedlo. Je to služobník autority Listu, aby v kázňach roz'vysvetlil posla a pomohol mu z dnešného života? Aspoň ja, bližšie chi, sa zhromažďujem k väčšine veriacich, rád milujem Krista, jediného a svetla?

Krst je celá cesta vo viditeľnom kresťanskom spánku. Mi bachili, scho majú nový význam є th іnshі, ale ak nie ste pokrstení, musíte požiadať svojho sluhu, aby vás pripravil na krst. Potom nám dovoľte, aby sme sa k vám pridali priamo v kresťanskom štiepaní. Častejšie, čo môže byť úžasné, ale nezostávajte bokom. Vidieť kostol alebo kaplnku celé týždne - nepochybný borg kresťana, a nech sú s ním spokojní všetky hlavy kresťanskej cirkvi, že Večera Pánova alebo sväté prijímanie - centrálna služba, Predstavený Kristom a pomáha predpovedať Yogovu smrť v spojení jedna s jednou.

Aj spodіvayus, nevytvoril som zranenie, scho splkuvannya - je to len týždenný rozvaga! Láska k ostatným kresťanom, chcieť veriť, že je dôležité veriť v budúcnosť, - cena je nová a skutočná skúsenosť. Kresťanský ospalý ľud iný typ, Objavujú sa nové hĺbky priateľstva a vzájomného blahobytu. Najbližšími priateľmi kresťana, lepšími pre všetko, budú kresťania, a čo je najdôležitejšie, spoločníkom života (napr. Div. 2 Kor 6:14).

Náš borg pred svetom

Kresťanský život je modrou rodinou, v ktorej sa deti radujú zo spojenia s Otcom a jedného s jedným. Ale, nemysli ani na chvíľu na tých, ktorí sú kresťanskými zástupcami. Kresťania nie sú egoisticky uzavreté skupiny, ktoré tvoria samoľúby a pôžitkárski pedanti, ako len oni sami. Navpaki, koža kresťana je vinná z hlbokých instilácií vo všetkých ostatných ľuďoch. Čiastočne vyzývam kresťana, aby nám slúžil, ako sa len dá.

Za kresťanskou cirkvou sú bohato vznešené, ľudí milujúce roboty pre núdzny a neprivilegovaný svet – pre ženatých a hladných, pre chorých, utláčaných a bezmocných, otrokov, utrápených, siroty, utečencov a osamelý. A dnes sú kresťania stále pragmatickí v mene Yogo, aby uľahčili výhodu utrpenia a smútku. Ale nás kontroluje majestátne kіlkіst ešte nie poshkodzhene roboti. Pri vrhoch je potrebné uznať, že niektorí, ktorí nemôžu dosiahnuť kresťanstvo, prejavujú viac súcitu, znižujú ma, akoby vyhlasovali, že poznajú Krista.

Kresťania majú ešte jednu vec, najmä obov'yazok podľa vіdnoshnennju na "svіtu" (ako bіbіlіє tih, ktorý pozná postoj Krista a cirkvi) evanjelizáciu. „Evanjelizovať“ znamená doslova šíriť dobré posolstvo o Ježišovi Kristovi. Stále sú milióny ľudí, ktorí nevedia o spáse New a Yogo, nielen v Ázii, Afrike a Latinskej Amerike, ale aj v západnom svete sveta. S pomocou bagatioh kostol spieval ako bi in pivsnі. Môžeme sa s našou generáciou kresťanov vrhnúť a získať svet pre Krista? Možno, že New má pre vás špeciálne uznanie, ako vidíte, byť vysväteným služobníkom evanjelia alebo misionárom? Len čo ste čítali a už ste sa vydali na cestu, bolo by nesprávne akceptovať unáhlené, nepremyslené konanie. Praktizujte však vo svojom živote Božiu vôľu a podľahnite jej.

Ak kresťan nechce byť kňazom alebo misionárom, Boh násilne prikáže kresťanovi kože, aby bol svedkom Ježiša Krista. Vo vlhkom dome, medzi kamarátmi na univerzite, či na robote s nezlomným putom kresťana viesť rýchlo, pravú lásku, pokoru, úprimne život Kristov a pragne viesť k Novému Druhému. Vіn je vinný, ale nenávisť a vvіchlivim, ale rіshuchim. Začnite modlitbou. Požiadajte Boha, aby vám venoval zvláštny záujem až do života jedného alebo dvoch vašich priateľov. Znelo to zle, ako keby ľudia rovnakého postavenia ako vy a približne v rovnakom veku. Modlime sa pravidelne a cieľavedome za ich zvieratá; pomôžte rásť priateľstvu medzi vami pre samotné priateľstvo; skús s nimi stráviť hodinu a naozaj ich cez ne milovať. Nezabara sa objaví príležitosť požiadať ich o službu, buď zustrich, de smrad, aby ovoňali ruže radostnej zvesti, alebo im daj prečítať nejakú kresťanskú literatúru, alebo im len povedz, čo pre teba znamená Ježiš Kristus a ako vieš Yogo. Iste, nemusím dodávať, že ani tá najčervenšia svadba sa nedokáže vyrovnať so žiadnymi škodami, ako keby bolo skvelé hovoriť o našom správaní, v tej hodine je ešte lepšie dať väčšiu injekciu do chamtivosti Krista , zníž si život, ako sa Vin tak nápadne zmenil.

Toto sú veľké privilégiá a záväzky Božích detí. Národ v Božej rodine, z ktorej mám radosť blízko, nad i za nebeským Otcom, kresťan má byť disciplinovaný v čítaní Biblie a modlitbe, má byť členom svojej cirkvi a zároveň činný v kresťanská služba.

Toto tvrdenie o kresťanskom živote vysvetľuje deakom napätie, ku ktorému sú podporovaní všetci kresťania. Stručne povedané, sme obri dvoch kráľovstiev, pozemského a nebeského. A urážky obludnosti nám spôsobujú strumu, pretože takých nemáme právo podvádzať.

Na jednej strane autori Nového zákona vo významnom svete podporujú naše záväzky voči štátu, úradom a blahobytu ako celku. Biblia nám nedovolí prejsť do sféry praktického života – ani do mystiky, ani do kláštora, ani do kresťanského domova, do Kremľa do sveta.

Na druhej strane nám autori Novej zmluvy hovoria, čo sme „nosiči a poháňači ľudí“ na zemi, čo je „naše bývanie v nebi“ a čo ideme do našich večných boudinok (div., Napríl., 1. Petr. 2:11; Filip' Jan 3:20; 2. Korinťanom 4:16–18). Dalí, nemusíme hromadiť poklady na zemi, ani si opakovať každodenné hisstické ambície, alebo musíme súčasný život pokryť smútkami.

Je ľahké uvoľniť svoje napätie alebo sa ponoriť do Krista a nerešpektovať svet surovo, ale pripojiť sa k svetu a zabudnúť na Krista. Žiadne z nich však nie sú skutočne kresťanské rozhodnutia, čriepky nevôle priznávajú, že existuje ďalšia kresťanská struma. Dobrodružný kresťan, ktorý vzhliada k Biblii, sa pokúsi žiť rovnocenne a zároveň „s Kristom“ a „vo svete“ Ani jedného z nich neoklameš.

Tse - život učenia, kým nás Kristus nepovolá. Vin zomrel a vstal, aby nám dal obnovený život. Dal nám svojho Ducha, aby sme mohli viesť takýto život vo svete.

Odrazu nás Vin volá, aby sme Ho nasledovali, naplno a bez výhrad, aby sme si dali službu Yogo.

Java enable script - hľadanie nedostupných...