ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ විශේෂ ලක්ෂණ වල භූමිකාව ගැන සඳහන් කරයි. රොස්ඩුමි එල්

1) පරිණාමයේදී නටාෂා ඇනටෝල්ගෙන් ලබාගත්තේ කුමක්ද? ඔබ වෙනස් කළේ කෙසේද ඔබ වෙනස් කළේ කුමක්ද? 2) මෙතරම් මසුරු නටාල්කාගේ පුලුන් ඇය ඉදිරියට පැමිණියේ ඇයි?

හරිම ලස්සනයි P'єr? මම මගේ මූලික චින්තනය වෙනස් කළ යුත්තේ ඇයි? 3) ඔබ L.M අගය කරන්නේ කෙසේද? ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ විශේෂත්වයේ කාර්යභාරය? පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයට ඔබ දෙන අර්ථය කුමක්ද? 4) නිමන් හරහා පෝලන්ත උලන් තරණය කිරීම. මෙම දර්ශනය බොනපාට්වාදයට එහි ලේඛකයා හෙළි කරන්නේ කෙසේද?

1 වෙළුම

1. සොල්දාදුවන්ගේ හමුදා ජීවිතය තුළ සාමූහික කූඩුවේ අර්ථය ටෝල්ස්ටෝයිට පෙන්වන්නේ කෙසේද?
2. රුසියානු රුසියානු හමුදාවට නරක වාසනාවක් ඇත්තේ ඇයි?
3. නවීෂෝ ටෝල්ස්ටෝයි මීදුම සහිත තුවාල ගැන වාර්තා කර තිබේද?
4. නැපෝලියන්ගේ රූපය (විස්තර) වර්ධනය වූයේ කෙසේද, රුසියානු හමුදාව සඳහා කුමන ආකාරයේ මැහුම් ද?
5. අන්ද්‍රි කුමරු සිතන්නේ කුමක් ගැනද?
6. කුටුසොව් අධිරාජ්‍යයාට තියුණු ලෙස කෑගසන්නේ ඇයි?
7. සටනේ පැයේදී Kutuzov හැසිරෙන්නේ කෙසේද?
8. ඔබට බොල්කොන්ස්කිගේ හැසිරීමට දක්ෂතාවයකින් ගෞරව කළ හැකිද?

වෙළුම 2
1. Freemasonry වෙත P'er ලබා ගත්තේ කුමක්ද?
2. P'era සහ Andriy කුමරු අතර සටනේ පදනම කුමක්ද?
3. Bogucharovo වෙත සංචාරය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය.
4. Vidradny වෙත සංචාරය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය.
5. ටෝල්ස්ටෝයි පන්දුවට වේදිකාව ලබා දෙන්නේ ඇයි (නම දිනය)? චී නටාෂා "සෘද්ධිමත්, නමුත් ජීවමාන"ද?
6. ටැංකිය Natalka. ස්වභාවධර්මයේ ආධිපත්යය, කතුවරයාට කෑගැසීමක් වැනි ය.
7. නටාලියා ඇනටෝල් සමඟ බීමත්ව සිටියේ ඇයි?
8. ඩොලොකොව් සමඟ ඇනටෝල්ගේ මිත්‍රත්වයේ පදනම කුමක්ද?
9. බොල්කොන්ස්කිගෙන් පසු නටාෂාට පෙර කතුවරයා තබන්නේ කෙසේද?

වෙළුම 3
1. ඇගයීම ඉතිහාසයේ විශේෂත්වයේ කාර්යභාරය බලමු.
2. ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන්වාදයට පෙර ඔහුගේ ස්ථාවරය හෙළි කරන්නේ කෙසේද?
3. P'er තමා ගැනම සෑහීමකට පත් නොවන්නේ ඇයි?
4. "Smolensk සිට ඇතුල්වීම" කථාංගයේ විශ්ලේෂණය. සොල්දාදුවන් අන්ද්‍රිට "අපේ කුමාරයා" යැයි කියන්නේ ඇයි?
5. Bogucharovsky කැරැල්ල (විශ්ලේෂණය). කථාංගය වෙන්කර ගත්තේ කුමන ක්‍රමයකින්ද? එය Mikola Rostov වෙත පෙන්වන්නේ කෙසේද?
6. Kutuzov "ඔබේ මාර්ගය, Andriy, ගෞරවනීය මාර්ගය" යන වචන තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
7. "රුසියානු භාෂාවෙන්, ප්රංශ නියෝගවලට ගරු නොකරන" Kutuzov ගැන Andriy ගේ වචන ඔබට තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද?
8. Shengraben ට Rostov, Austerlitz - Bolkonsky, Borodino - P'era ගේ ඇස ලබා දුන්නේ ඇයි?
9. "රුසියාව නිරෝගීව සිටින තාක් කල්, යමෙකුට මොහොතකට සේවය කිරීමට ඉඩ දෙන්න" ඇන්ඩ්‍රිගේ වචන තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
10. නැපෝලියන් සින්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය සමඟ දර්ශනය සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද: "චෙස් සකස් කර ඇත, ක්‍රීඩාව හෙට සකසනු ඇත"?
11. Raevskiy ගේ බැටරිය Borodin හි වැදගත් කථාංගයකි. මන්ද?
12. නවිෂෝ ටෝල්ස්ටෝයි කරදරයෙන් නැපෝලියන්ට අභියෝග කරනවාද? චි බචිත් නැපෝලියන්ගේ රෝස කතුවරයා, කුටුසොව්ගේ ප්රඥාව, ධනාත්මක ශක්තියවීරයෝ?
13. ටෝල්ස්ටෝයි ෆිලියා විසින් හය-කොන් ගැහැණු ළමයෙකු දරුකමට හදා ගැනීම හරහා නිරූපණය කරන්නේ ඇයි?
14. මොස්කව් සිට පදිංචිකරුවන් පිටවීම. මොනතරම් ගිනිමය මනෝභාවයක්ද?
15. මිය යන බොල්කොන්ස්කි සමඟ විහිළු කරන දර්ශනය. නවකතාවේ වීරයන් සහ රුසියාවේ කොටස අතර සම්බන්ධය කෙසේද?

වෙළුම 4
1. Zustrich iz Platon Karataevim P'eru සුන්දර ලෝකයක් බවට පත් කළේ ඇයි? දත්ත විශ්ලේෂණය.
2. පාක්ෂික යුද්ධයේ වැදගත්කම කතුවරයා පැහැදිලි කළේ කෙසේද?
3. Tikhon Shcherbatov රූපයේ වැදගත්කම කුමක්ද?
4. පාඨකයා තුළ Petya Rostov ගේ මරණයට හේතු වන සිතුවිලි මොනවාද?
5. ටෝල්ස්ටෝයි 1812 යුද්ධයේ ප්‍රධාන වැදගත්කම ගන්නේ ඇයි සහ ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව ඔහු කුටුසොව්ගේ භූමිකාව රඟපාන්නේ ඇයි?
6. P'era සහ Natasha කාව්‍යයේ දෘෂ්ටිවාදී සහ සංයුතිමය අර්ථය අගය කරන්න. මීළඟ අවසන් තරඟය කුමක්ද?

එපිලොග්
1. කතෘ පැමිණීමට visnovkіv කුමන ආකාරයේ?
2. P'er හි අදාළ අවශ්‍යතා මොනවාද?
3. P'yera ta Mikoli Rostov වෙත Nikolenka ඇතුල් වීමට පදනම කුමක්ද?
4. Mikoli Bolkonsky ගේ නින්ද පිළිබඳ විශ්ලේෂණය.
5. නවකතාව මෙම දර්ශනයෙන් අවසන් වන්නේ ඇයි?

ටෝල්ස්ටෝයිගේ සංහිඳියාව මත, රුසියානු ඉතිහාසය තුළ, රුසියාව-රුසියාව දෙකක් කැප කරන ලදී. ස්වභාවධර්මයට වඩා දුරින්, සහ රුසියානු ගොවි, ස්වභාවධර්මයට සමීප වේ.

ලේඛකයා රුසියානු ජීවිතයේ නාට්යය වර්ධනය කළේය. Vіn mriyav, cobs දෙකක් එක්සත් වන පරිදි, රුසියාව එකක් බවට පත් විය. "බෝලයෙන් පසු" විස්තරයේ ලේඛකයෙක්?

එම ලෝකය යුද්ධයේ නවකතාවේ 1812 යුද්ධයේ නිරූපණය. සැලැස්ම පිටුපසින් nibito (විවේචකයින්ගේ භූමිකාව තුළ) 1) සම්බන්ධ වන්න (ඇයි

යුද්ධය සහ සාමය යනුවෙන් හැඳින්වේ. යුද්ධය ගැන බලන්න. (ආසන්න වශයෙන් යෝජනා 3ක්)

2) ප්‍රධාන කොටස (1812 ස්මට් යුද්ධය, වීරයන්ගේ සිතුවිලි, යුද්ධය සහ සොබාදහම, යුද්ධයේ ප්‍රධාන වීරයන්ගේ ඉරණම (රොස්ටොව්, බෙසුකොව්, බොල්කොන්ස්කි), යුද්ධයේ අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ භූමිකාව නිරූපණය කිරීම, නායකත්වයට හමුදාවක් වගේ.

3) visnovok, visnovok.

කරුණාකර මට උදව් කරන්න, මම දිගු වේලාවක් කියෙව්වා, නමුත් ඒ සමඟම එය කියවීමට වෙලාවක් නොතිබුණි. කරුණාකර උදව් කරන්න

එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නැත, සරල බවක්, යහපත්කමක් සහ සත්‍යයක් නැත. ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයෙකු හා දාර්ශනිකයෙකු වන ලෙව් මිකොලයොවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ විශේෂ චරිතයේ භූමිකාව පිළිබඳ ඔහුගේ න්යාය වර්ධනය කරයි. ඔවුන් සමඟ Polemіzuyuchi vchenimi, ඔවුන් ආලෝකය උපත ලබන කැමැත්ත සඳහා, මහා විශේෂත්වය, ඓතිහාසික වීරයා, නිර්මාණය කළා සේම, ටෝල්ස්ටෝයි ශක්තිමත් කරයි, ලෝකයේ මනසෙහි හිස වැඩි බව, සහ xid මත විශේෂත්වය කාන්දු කිරීම tsikh podіy є tovnіktiv -ne. සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත මත නොව, රැකවරණයේ කැමැත්ත මතය.

Tse යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ටෝල්ස්ටෝයි ජීවිතයේ ස්වභාවික නීති කාව්යකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. Vіn stverzhuє, scho සියලු virіshuyut pochutya, සහ මනස නොවේ, є ගල්, බෙදා. කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්ගේ රූප අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී භීතිය, මාරාන්තිකවාදය, ඓතිහාසික උපකල්පනවල නොවැළැක්විය හැකි බව පිළිබඳ න්‍යාය ද සටහන් විය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉතිහාසයේ විශේෂ ලක්ෂණ වල භූමිකාවන් කාලකණ්ණි ලෙස හඳුන්වා දෙනු ලැබේ කුඩා භූමිකාවක්, Pririvnyuyuchi її "yarlik" පිළිගැනීමට පෙර, Podias, කරුණු සහ ප්රකාශනයන් සඳහා නම් ලබා දීම.

ජීවිතය සඳහා නැපෝලියන් නොබිඳිය හැකි සහ දීප්තිමත් අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ මාතෘකාව ඉවත් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි අධිරාජ්‍යයා සදාචාරමය වශයෙන් නැඟී සිටියේ, සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන් සිය ගණනක් සහ මිනිසුන්ගේ මානවවාදයේ සාරය සමඟ අනුනාද කරමිනි. Beau-naparte යනු යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ ජනතාවගේ විප්ලවවාදී නොවන ආරක්ෂකයෙකි. සෙන්පතියෙකු මෙන් ඔහු ධනවත් දහස් ගණනකගේ වක්‍ර ඝාතකයෙකි. Tse ඔබට විශාල තේජසකට අයිතිය ලබා දුන්නේය. මේ ලෝකයේ නැපෝලියන්ගේ ස්වෛරී ක්‍රියාකාරකම් හුදෙක් දුරාචාර විය. යුරෝපයට නැපෝලියන්ට කිසිවකුට විරුද්ධ විය නොහැකි විය, “සංවේදී පරමාදර්ශයක් නැත”, රුසියානු ජනතාවට තිබුණේ ලෞකික පනුවන්යාව වළලන්නට සැලැස්මක් පමණි. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි: "ප්‍රතිභාව වෙනුවට මෝඩකම සහ මෝඩකම, එබැවින් ඔබේ පාදය නාස්ති නොකරන්න." නැපෝලියන්ගේ සම්පූර්ණ රූපය අස්වාභාවික සහ අසත්‍ය ය. Vіn යනු උසස් සදාචාරාත්මක ප්‍රබෝධයට ගැලපෙන මොහොතක් නොවේ, එයට කිසිදු ආකාරයකින් සහ නිවැරදි විශාලත්වය.

Vіlennyam tsgogo є Kutu-call. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුට "අනාගතයේ බුද්ධිමත් භාරකරුවෙකු" යන යක් පවරයි, සහ අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ දක්ෂතාවය, හිසෙහි හිස චෙරුබ් කිරීම - හමුදාවේ චිත්ත ධෛර්යය. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි: “එක් පුද්ගලයෙකුට සිය දහස් ගණනක් සුව කළ නොහැකි බව දිගු කාලීන හමුදා සහතිකයක් සමඟ දැන සිටීම, සටනේ කොටස සේනාධිනායකයාගේ නියෝගය නොව ස්ථානය නොවේ. හමුදාව නැගී සිටින්න, අතලොස්සක් වන හානියක් සහ පහර දුන් මිනිසුන් නොවේ, ".

ටෝල්ස්ටෝයිගේ බැල්ම විශිෂ්ටත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ, එක් පැත්තකින්, කුටුසොව්, ගමනේ ඥානවන්ත, නිෂ්ක්‍රීය අනුගාමිකයෙකු, යුද්ධයේ ආත්මයේ ආරක්ෂකයෙකු සහ අනෙක් පැත්තෙන්, ගමනට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වන ජෙනරාල්වරයෙකි. යුද්ධයේ. කුටුසොව්, නැපෝලියන්ට පොදු සටන සහ සතුරාගේ සංඛ්‍යාත්මක ජයග්‍රහණය සඳහා ප්‍රචාරය කළ ඔහු මිලිටරි හා සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය පැහැර ගත්තේය. ඉදිරි දිනයේ කුටුසොව් ප්‍රතිප්‍රහාරයක් සඳහා නියෝගයක් නිකුත් කළේය, එවිට සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙකු ඉවත් කරනු ඇත, පසුව අපි හමුදාව සහ හමුදාව බේරා ගැනීම සඳහා නියෝගයක් යවමු. මට එවැනි යෙදුම් ගොඩක් තිබේ.

රුසියාවෙන් නැපෝලියන් පරාජය කිරීමෙන් පසු, Kutuzov ඉල්ලා අස්වීමක් ඉදිරිපත් කරයි, ජයග්රාහකයෙකු ලෙස ඔහුගේ මෙහෙයුමට ගරු කරයි. මේ අනුව, ටෝල්ස්ටෝයිගේ යථාර්ථවාදය, යෝග මාරක දර්ශනයේ විලංගු මත කන්ද ගැට ගසා කලාත්මකව ඉදිරිපත් කරයි. යොමුවමහා අණ දෙන නිලධාරියා, යෝගෝ ශක්තියෙන් පිරී යයි, හමුදා ප්‍රවේශයන් වල ක්‍රියාකාරී කොටසක්. යුද්ධය රටපුරා ජාතික චරිතයක් නිර්මාණය කළ අතර විදේශිකයෙකු (බාර්ක්ලේ) නොව රුසියානු අණ දෙන නිලධාරි කුටුසොව් අණ දෙන නිලධාරියාගේ නිල නිවාසයේ ප්‍රධානියාට වගකිව යුතු විය. මෙම තනතුරට යෝග පැමිණීමත් සමඟ රුසියානුවන් කෝපයට පත් විය. Von navit නියෝගයක් ලිවීය: "Priyshov Kutuzov ප්රංශ ජාතිකයන් පරාජය කළා." හමුදා යුගයේ රුසියානු හමුදාවේ සාර්ථකත්වය සහ අණ දෙන නිලධාරියාගේ දක්ෂතාවය 1812 දී පෙන්නුම් කළේ රුසියානු ජනතාව දරාගත නොහැකි බවයි.

මහා සෙන්පතියාගේ Yaskravіy Pushkinskiy otsіntsі විශේෂ ලක්ෂණ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ Kutuzov ප්රතිරූපය පිළිසිඳ ගැනීමට ධාන්ය විය. රුසියානු හමුදාව තුළ, සුවෝරොව්ගේ "ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ විද්‍යාව" හි ගැමොන් නොවන ආත්මය ජීවමාන ය, සුවෝරොව්ගේ පාසලේ ජාතික සම්ප්‍රදායන් ජීවමාන විය. සොල්දාදුවන් යෝග අනුමාන කරමින් සහ සටනේ පැයේදී, සහ bіlya bagattya. okremy මිනිසුන්ගේ vchinkiv තක්සේරු කිරීමට පෙර මෙන්, එසේ තක්සේරු කිරීමට පෙර ඓතිහාසික පසුබිම්, ටෝල්ස්ටෝයි ඇවිදින්නේ හොඳ සහ නරක යන නිර්ණායක සමඟ ය. rozv'yazannya vyyni vіn යනු නපුරේ ශ්‍රේෂ්ඨතම දර්ශනය මගින් vvazha වේ. "ජනතාවගේ චින්තනය" ටෝල්ස්ටෝයිගේ දාර්ශනික vysnovka විනිවිද යන අතර, විශේෂිත ඓතිහාසික උපකල්පන, ඓතිහාසික චරිත සහ සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ විස්තර, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක දැක්ම තක්සේරු කිරීම.

නවකතාවෙන් සහ ලේඛකයාගේ මිර්කුවන් වලින් ගායනා කරන වැදගත්ම විස්නොවොක් යනු ඉතිහාසයේ මිනිසුන්ගේ වැදගත් කාර්යභාරයයි. 1805-1807 ව්‍යාපාරය නිරූපනය කරමින්, Tol-stiy රුසියානුවන් පරාජය කිරීමට හේතුව පැහැදිලි කරයි, සොල්දාදුවාගේ ස්කන්ධය මෙටි වලින් දුරස්ථ බුව් සෙන්ස් tsієї vyyni පැහැදිලි නැත. 1812 දී හමුදාවේ වෙනත් මනෝභාවයන් සඳහා කැඳවීම. Tsya යුද්ධය පැළඳ සිටියේය ජන චරිතයරුසියානු ජනතාව තමන්ගේම ඉඩම් සොරකම් කරන බවට. දැහැමි වීරත්වය, අමතක නොවන හා ස්වාභාවික, ජීවිතය මෙන්, - මෙම සමානකම සටන්වලදී, සොල්දාදුවන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ රුසියානු රණශූරයන් අතර එකින් එක සහ ගේට්ටුව දක්වා විදහා දක්වයි. ජනතාව අප ඉදිරියේ සිටින්නේ වඩා උසස් සදාචාරාත්මක වටිනාකම් දරන්නෙකු ලෙසය. Zagalni tsili සහ zagalna bida සෙනඟ, කොපමණ දුර්ගන්ධය තිබුණත්, රුසියානු ජනතාවගේ වැඩි ජාතික චරිත රටපුරා දුෂ්කරතා පැය යටතේ පෙන්වයි.

"ලෝක යුද්ධය" ට නියම ජාතිකත්වයක් ඇත - රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ විශාලතම ජයග්‍රහණය. මිනිසුන් ගැන, ජීවිතය ගැන, ඓතිහාසික මූලාශ්ර ගැන, ලේඛකයා විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ සමස්ත ජනතාවගේ අවශ්යතා දෙස බැලීමෙනි, ඇත්ත වශයෙන්ම, යෝග නිර්මාණයේ ප්රධාන වීරයා වේ. මිනිස් ජීවිතයේ නිත්‍යභාවය, ඓතිහාසික ක්‍රියාවලිය අවබෝධ කරගත් ලේඛකයා ජීවමාන චිත්‍රයක් මවා ගනියි, මිනිසුන්ගේ කොටස් පරිකල්පනය කරනවා පමණක් නොව, මගේ විද්‍යාව කතා කරන දාර්ශනිකයෙකු, විද්වත්-ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස ලෝකය ද නිර්මාණය කරයි. හිස අදහසසම රූපය තුළ, සම දර්ශනය තුළ, මහා වීර කාව්‍යයේ සම විස්තර තුළ ජීවමාන කරන්න.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" වීර කාව්‍ය නවකතාවේ, මම විශේෂයෙන් ඉතිහාසයේ විනාශකාරී බලවේග ගැන ආහාර රෝපණය කළෙමි. ලේඛකයා සැලකිල්ලට ගත් පසු, ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින්ට ආස්වාදයක් ලබා දිය යුතු දේ විරිෂ් තරාතිරමක් විසින් ලබා දී ඇත්තේ ඓතිහාසික පොදියන්ගේ ප්‍රතිඵලය බිඳීමට එකතු කිරීමට නොවේ. Vіn stverdzhuvav: "මනුෂ්‍ය ජීවිතය මනසින් විකෘති කළ හැකි බවට ඔබ ඉඩ දෙන්නේ නම්, එවිට ජීවිතයේ හැකියාව අඩු වනු ඇත." ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ඉතිහාසයේ ගමන් මග පාලනය වන්නේ අද්භූත පදනමක් මගිනි - දෙවියන්ගේ රැකවරණය. Yak ඇත්ත කිරිමේ astronomії දී kopernikіvskoyu පද්ධතිය Zakoni porіvnyuyutsya іstorichnі fіnalі නවකතාවේ "astronomії trudnoschі viznannya Ruhu zemlі polyagala සඳහා vіdmovitisya පෙනී සිටියෝ bezposerednogo pochuttya neruhomostі zemlі දුම්රිය pochuttya Ruhu ග්රහලෝක මම, මම іstorії trudnoschі viznannya pіdporyadkovanostі අවකාශය නීති osobistostі සඳහා එසේ, පැය සහ මෙයට හේතු වන්නේ ඔබ ඔබේ විශේෂත්වයේ ස්වාධීනත්වය අනුව ක්‍රියා කළ යුතු බවයි. Ale, තාරකා විද්යාවේ දී මෙන්, නව චින්තනය මෙසේ පැවසීය: "එය ඇත්ත, අපි පෘථිවියේ කැලඹීම ගැන හුරුපුරුදුය, ale, її නොසැලකිලිමත්කමට ඉඩ දීමෙන්, අපි මෝඩකමට පැමිණෙමු; අපට නොපෙනෙන රුක්ට ඉඩ දී අපි නීතිවලට පැමිණෙමු, ”ඉතිහාසයේ නව සිතුවිල්ලක් පෙනේ: “ඒක ඇත්ත, අපි අපේ පහත් බව නොදකිමු, නමුත්, අපගේ නිදහසට ඉඩ දීමෙන්, අපි මෝඩකමට පැමිණෙමු. ; ඕව්නිෂ් ලෝකයට ඔබේ පරණ භාවයට ඉඩ දී, පැය සහ හේතු, අපි නීති වෙත පැමිණෙමු.

පළමු මොහොතේදී, අභ්‍යවකාශයේ නොබිඳිය හැකි බව සොයා බැලීම සහ අපට නොපෙනෙන රූ හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය විය; අප නොහඳුනන නිදහස සහ පුරන් භාවය හඳුනා ගැනීම එතරම් අවශ්‍ය වන්නේ කවුරුන් සඳහාද?

ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස පවතින්නේ ඔබට එවැනි පල්වීමක් දැකිය හැකි අතර ඔබේ පුටුව මත කල්තියා අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කිරීම තුළ පමණි, එවිට ඔබට එය හැකි තරම් ළඟා විය හැකිය. ලේඛකයෙකුට, මනසට වඩා හැඟීම්වල පැහැදිලි ප්‍රමුඛතාවයක් ඇත, okrem මිනිසුන්ගේ සැලසුම් සහ rozrahunami මත ජීවන නීති, ප්‍රබෝධමත් ප්‍රතිභාව, පෙරමුන පිළිබඳ සටනේ සැබෑ ගමන් මග, භූමිකාව කෙරෙහි ජනප්‍රිය ජනතාවගේ භූමිකාව. මහා අණ දෙන නිලධාරීන් සහ පාලකයන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සංහිඳියාව, "එය ගිනිබත් කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන, මිනිසුන්ගේ සියලු ආශිර්වාදයන් ඉක්බිතිව බොරු කීම, මේ මිනිසුන්ට එය ඇති බවත්, මෙම මාර්ග තරණය කිරීමේදී නැපෝලියන් වත් කළ බවත්, ඊටත් වඩා ප්රසිද්ධ හා මනඃකල්පිත", oskolki “ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිස්සු ලේබල් දෙනවා, වෙනස් කරනවා, යාර්ලික් වගේ තමා, පහලින් ලින්ක් හදන්න තියෙන ඉඩ අඩුයි. පළමුවෙන්ම, අන් අය මෙන් නොව, විධිවිධානයේ කැමැත්තෙන් ගමන් කරන්න.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහසට අනුව, "ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ" භූමිකාව අනුමාන කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇති බැවින්, ශ්‍රේෂ්ඨ ජනවරමේ සීමාව දක්වා අඩු කරනු ලැබේ. එය රුසියානු අණ දෙන නිලධාරි එම්.අයි.ගේ රූපයේ බට් මත දැකිය හැකිය. කුටුසොව්. ලිපිකරුවා අපව වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරයි, මිහයිලෝ ඉලාරියෝනොවිච් "දැනුම සහ හේතුව ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන අතර එය නිවැරදිව කථා කිරීමට ප්රමාණවත් නොවන බව වෙනත් ආකාරයකින් දනී." කුටුසොව්ගේ නවකතාවේ, නැපෝලියන් වැනි ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති අතර, එකිනෙකාට සටනක් කිරීමට සුදුසු රුසියානු සේවයේ ජර්මානු ජෙනරාල්වරු බිඳුණු වාර්තා සැලැස්මට වඩා බොහෝ පිටුපසින් සිටිති, ඔවුන් සියලු අසාර්ථකත්වයන් ආරක්ෂා කිරීමට නොහොබිනා ලෙස උත්සාහ කරති. ජීවන ජීවිතය සහ සටනේ අනාගත ගමන් මග. රුසියානු අණ දෙන නිලධාරියා, ඔවුන් vіdmіnu vіd මත, mаіє zdatnіst "පහළ දෙස සන්සුන්ව" සහ "කිසිවක් korisnoy ආරම්භ නොවන අතර කිසිම දෙයක් scurrilous ඉඩ දෙන්නේ නැහැ" zavdyakovy අද්භූත බුද්ධිය. කුටුසොව් තම හමුදාවේ චිත්ත ධෛර්යය වැඩි කරන්නේ, “ලක්ෂ සංඛ්‍යාත මිනිසුන් සමඟ, එක් පුද්ගලයෙකුට හමුදාව නැගී සිටිය හැකි මරණ ස්ථානයට එරෙහිව සටන් කළ නොහැකි බව පැරණි තාලයේ මනසකින් දැන සිටීම පමණි. ගාර්මට් සහ පොලඹවන ලද මිනිසුන් සමූහයක් නොව, එම නොපෙනෙන බලවේගය, එය හමුදාවේ ආත්මය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, යෝග බලයට හැකි තාක් දුරට බලයේ ශක්තියෙන් සහ එය කෙරුබ් කිරීමෙන් පසුව ජය ගන්න. මෙය ජෙනරල් වොල්සොජන් වෙත කුටුසොව්ගේ සාක්ෂියේ කෝපය පැහැදිලි කරයි, එය විදේශීය නමක් ඇති තවත් ජෙනරාල්වරයෙකුගේ නමින් නම් කර ඇත, එම්.බී. Barclay de Tolli රුසියානු හමුදා ඇතුල්වීම ගැන සහ ප්රංශ විසින් Borodino ක්ෂේත්රයේ සියලු ප්රධාන ස්ථාන අල්ලා ගැනීම ගැන කතා කරයි. කුටුසොව් අපිරිසිදු සලකුණු ගෙන ආ ජෙනරාල්ට කෑගසයි: “ඔබට කෙසේද ... ඔබට හැක්කේ කෙසේද! ඔබ කිසිවක් දන්නේ නැත. මෙම වාර්තාව අසාධාරණ බවත්, සටනේ නිවැරදි මාර්ගය මට, සේනාධිනායකයා, තව ටික වේලාවකින්, ඔබට පහතින් බවත් මට ජෙනරාල් බාර්ක්ලේට කියන්න ... සතුරාගේ වම් සහ දකුණු දෙපසට පහර දීමේ සිංහාසනය. ... ජෙනරාල් බාර්ක්ලේට කාරුණික වන්න සහ හෙට ඔබට එය කියන්න අපි සතුරාට පහර දෙමු ... Vidbiti skrіz, ඒ සඳහා මම එවැනි දෙවියෙක් සහ අපගේ හොඳ viysk. නොපසුබට උත්සාහයේ සතුරා සහ හෙට අපි රුසියාවේ පූජනීය දේශයේ සිට යෝග සමඟ විවාහ වෙමු. මෙතන

රුසියානු හමුදාවට පිළිගත නොහැකි බොරෝඩිනෝ සටනේ ප්‍රති result ලය නිසා ෆීල්ඩ් මාෂල් ප්‍රචලිත වෙමින් පවතී, එහි ප්‍රති result ලය මොස්කව් පාළු වීම නිසා ඔහුට වඩා නරක නොවන, පහළ වෝල්ට්සොජන් සහ බාර්ක්ලා වෙත යොමු විය. කෙසේ වෙතත්, කුටුසොව්ට අවශ්‍ය වන්නේ සටනේ ගමන් මග පිළිබඳ එවැනි චිත්‍රයක් වඩා හොඳින් පින්තාරු කිරීමට ය, එවිට ඔබට ඔබ වෙත වැටී ඇති අයගේ චිත්ත ධෛර්යය සුරැකීමටත්, දේශප්‍රේමී ලෙස වඩාත් සංවේදී අයව බේරා ගැනීමටත්, “එය අණ දෙන නිලධාරියාගේ ආත්මය තුළ තිබේ. ප්‍රධානියා, රුසියානු මිනිසුන්ගේ සමේ ආත්මයේ මෙන්. ”

නැපෝලියන් අධිරාජ්‍යයාගේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ දැඩි විවේචන. තම හමුදා සමඟ වෙනත් බලවතුන්ගේ භූමිය ආක්‍රමණය කරන අණ දෙන නිලධාරියෙකු මෙන්, ලේඛකයා බොනපාට් ධනවතුන්ගේ වක්‍ර ඝාතකයෙකු ලෙස ගරු කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කාලයේ, හමුදාවේ යම් ආකාරයක සනාථ කිරීමක් සඳහා, මිනිස් සුවිල් එකක් ඉදිරියේ බොරු කීම සඳහා ඔහුගේම මාරාන්තික න්‍යාය සමඟ ඩීකර් කවුන්ටරයට ඇතුළු වීම අවශ්‍ය විය. Vіn vvazhaє, රුසියාවේ ක්ෂේත්ර මත scho නැපෝලියන් buv ලැජ්ජාව, සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස "ප්රතිභාව є මෝඩකම හා podlіst වෙනුවට, yakі බට් නාස්ති කරන්නේ නැහැ." ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කරන්නේ "එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නැත, සරල බවක්, යහපත්කමක් සහ සත්‍යයක් නැත" යනුවෙනි. ප්රංශ අධිරාජ්යයාපැරිසියේ මිත්‍ර හමුදා සමඟ කාර්යබහුල වීමෙන් පසුව, “තවත් හැඟීමක් නැත; සියලු දේ යෝගෝ පැහැදිලිවම zhalyugidnі සහ bridki ... ". නැපෝලියන් දින සියයක් සඳහා බලය නැවත ලබා ගන්නේ නම්, වයින්, "වර්ල්ඩ් ඔන් ද වර්ල්ඩ්" හි කතුවරයාගේ මතය අනුව, "විවාහයේ ඉතිරි සත්‍යය සඳහා" ඉතිහාසය තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවේ. අපට අවස්ථාවක් ඇත්නම්, “ඉතිරි භූමිකාව ඉටු කර ඇති බව පෙනී ගියේය. සූර්මා සහ රුම්යානි ලිහිල් කිරීමට සහ වෙනස් කිරීමට නළුවන්ට දඬුවම් කරනු ලැබේ: ඔබට තවත් වයින් අවශ්‍ය නැත.

මෙම පුද්ගලයා තමාගේම දූපතේ තනිවම සිටින බවට දෛවයෙන් ස්වල්පයක් ලබා දෙන්න, තමා ඉදිරිපිටම සෙල්ලම් කිරීම, zhalugidnu ප්‍රහසන, එම පරතරය කුතුහලය දනවන, තමන්ගේම මිත්‍යාවන්ට සත්‍යය, සත්‍යය තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවේ නම්, ඔවුන් මොන වගේ මිනිස්සුද කියලා මුළු ලෝකයටම පෙන්වන්න. අදෘශ්‍යමාන හස්තයක් ඔහුව මෙහෙයවූයේ නම් බලයෙන්.

කළමනාකරු, නාට්‍යය අවසන් කර, නළුවාගේ ඇඳුම් ගලවා, අපට යෝග පෙන්වමින්.

ඔබ විශ්වාස කළ දේ ගැන පුදුම වන්න! වයින් අක්ෂය! දැන් චී බචිතේ, වයින් නෙවෙයි, මම ඔයාව විනාශ කළාද?

ආලේ, කඩිමුඩියේ බලයෙන් අන්ධ වී, මිනිසුන් දිගු කලක් තේරුම් ගෙන නැත.

මම නැපෝලියන්, ටෝල්ස්ටෝයි හි ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ අනෙක් චරිත නළුවන්ට වඩා අඩුය, නාඳුනන බලවේගයක් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද නාට්‍ය නිෂ්පාදනයක භූමිකාවන් රඟ දක්වයි. එවැනි නොවැදගත් "ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ" පුද්ගලයා තුළ රැඳී සිටින ත්‍යා සෑම විටම අන්ධකාරයේ ඉතිරිව සිටින මිනිසුන්ට තමන්ව පෙන්වයි.

ලිපිකරු සිහිපත් කළේ ඉතිහාසය ඡේදය "නොපෙනෙන ඊනියා vipadkovnosti" ලෙස හැඳින්විය හැකි බවයි. Vіn vіdstoyuvav povnu obumovlenіst і ඓතිහාසික podіy. එහෙත්, නැපෝලියන් සහ අනෙකුත් අණ දෙන නිලධාරීන්-ජයග්‍රාහකයන් වූ ටෝල්ස්ටෝයි විවේචනය කිරීමේදී මෙන්, ඔහු ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වන zokrema මත වාසය කළේය, "ඔබ මරා නොදැමීම" යන ආඥාව, පසුව ඔහුගේ මාරාන්තික වැරදි සමඟ, ඔහු සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේ ගොඩනැගීම වට කළේය. නිදහස් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙක්. "War to the World" හි කතුවරයා බව්තීස්ම වූ පිළිස්සීම අන්ධ ලෙස මෙහෙයවීමේ කාර්යය අතහැර දමා ඇත. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉතිහාසයේ දර්ශනයේ ධනාත්මක වැදගත්කම සනාථ කරන්න, වඩාත්ම වැදගත් නූතන ඉතිහාසඥයින් විසින් ආභාෂය ලබා ඇති අය තුළ, වීරයන්ගේ ආත්මය වෙත ඉතිහාසය ගෙන ඒම, උදාසීනත්වය සහ නොසැලකිලිමත්කම සඳහා ඔවුන්ගේම සිත් තුළ කෑගැසීමට කැඳවුම් කරති. පිස්මෙනික් පෙන්වා දෙන්නේ මහජනතාවගේ භූමිකාව, මිලියන ගණනක ධනය සහ පුද්ගල නිදහසයි. ඇයි, ඔවුන් විසින්ම එය සමාන ලෙස හඳුනා ගත්තද, ඉතිහාසඥයින් සහ දාර්ශනිකයන් එකිනෙකා සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ, "ෆයර් ද වර්ල්ඩ්" ප්‍රකාශනයෙන් වසර සිය ගණනකට පසුවය.

නවකතාවේ ඉතිහාසයේ දර්ශනය L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" විශේෂත්වයේ භූමිකාව සහ ස්කන්ධයේ භූමිකාවයි.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" වීර කාව්‍ය නවකතාවේ, මම විශේෂයෙන් ඉතිහාසයේ විනාශකාරී බලවේග ගැන ආහාර රෝපණය කළෙමි.
විශාරදයා සැලකිල්ලට ගත් පසු, දෘශ්‍ය ලක්‍ෂණ තුළ ඇති කළ යුතු දේ විරිෂ් තරාතිරමෙන් ලබා දෙන්නේ ඓතිහාසික ප්‍රවේශයන්ගේ ප්‍රතිඵලය බිඳීමට එකතු කිරීමට නොවේ.
Vіn stverdzhuvav:
"නිකමට ඉඩ දෙන්න, මිනිසාගේ ජීවිතය මනසින් විකෘති කළ හැකි බව, එවිට ජීවිතයට ඇති හැකියාව අඩු වේ."
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ඉතිහාසයේ ගමන් මග පාලනය වන්නේ අද්භූත පදනමක් මගිනි - දෙවියන්ගේ රැකවරණය.
astronomії දී kopernikіvskoyu පද්ධතිය Zakoni porіvnyuyutsya іstorichnі fіnalі නවකතාවේ: "ඇත්ත කිරිමේ Yak astronomії trudnoschі viznannya Ruhu zemlі polyagali සඳහා vіdmovitisya පෙනී සිටියෝ bezposerednogo pochuttya neruhomostі zemlі දුම්රිය pochuttya Ruhu ග්රහලෝක i, іstorії trudnoschі viznannya pіdporyadkovanostі අවකාශය නීති osobistostі සඳහා මම එසේ , හෝරාව සහ හේතු අප ක්‍රියා කළ යුත්තේ මධ්‍යයේ පාහේ අපගේ විශේෂත්වයේ ස්වාධීනත්වය නොමැති විට ය, නමුත් තාරකා විද්‍යාවේ මෙන් නව චින්තනයක් මෙසේ පැවසීය: අපට නොපෙනෙන රූහ්ට ඉඩ දී, අපි නීතියට පැමිණෙමු, "ඉතිහාසයේ කීමට නව අදහසක් තිබේ:" ඇත්ත, අපි අපේ පහත් බව නොදකිමු, නමුත්, අපගේ නිදහසට ඉඩ දීමෙන්, අපි මෝඩකමට පැමිණෙමු; ඔබේ පල්වීම බාහිර ලෝකයට ඉඩ දී, එම හේතු නිසා, අපි නීති වෙත පැමිණෙමු.
පළමු මොහොතේදී, අභ්‍යවකාශයේ නොබිඳිය හැකි බව සොයා බැලීම සහ අපට නොපෙනෙන රූ හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය විය; මේ ආකාරයට අප නොහඳුනන පුරන්කමේ නිදහස සහ පිළිගැනීම පිළිබඳව දැනුවත් වීම ඉතා අවශ්‍ය වේ.
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස පවතින්නේ ඔබට එවැනි පල්වීමක් දැකිය හැකි අතර ඔබේ පුටුව මත කල්තියා අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කිරීම තුළ පමණි, එවිට ඔබට එය හැකි තරම් ළඟා විය හැකිය. ලේඛකයෙකුට, මනසට වඩා හැඟීම්වල පැහැදිලි ප්‍රමුඛතාවයක් ඇත, okrem මිනිසුන්ගේ සැලසුම් සහ rozrahunami මත ජීවන නීති, ප්‍රබෝධමත් ප්‍රතිභාව, පෙරමුන පිළිබඳ සටනේ සැබෑ ගමන් මග, භූමිකාව කෙරෙහි ජනප්‍රිය ජනතාවගේ භූමිකාව. මහා අණ දෙන නිලධාරීන් සහ පාලකයන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සංහිඳියාව, "සිත්වල ආත්මයන්ගේ ආලෝකය දැවෙන, මිනිසුන්ගේ සියලු ආශීර්වාදවල නාමයෙන් වැතිර සිටින, මෙම පොදියන්ගේ ඉරණම ගන්නා බවත්, මෙම යුග තරණය කිරීමට නැපෝලියන්ගේ කාන්දුව ශබ්දය පමණක් බවත්" මනඃකල්පිත", කැබලි සාරය ලබා දෙයි, මිනිසුන් ශ්රේෂ්ඨයි, නමක් නම් කිරීම, ලේබල් මෙන් එකම ලෙස නම්, එය ඉතා පහළ සිට බැඳීම් ඇති කිරීම අවම වේ.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහසට අනුව, "ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ" භූමිකාව අනුමාන කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇති බැවින්, විශාල අනුපිළිවෙලෙහි සීමාව දක්වා අඩු වේ. එය රුසියානු අණ දෙන නිලධාරි එම්.අයි.ගේ රූපයේ බට් මත දැකිය හැකිය. කුටුසොව්. එම ලිපිය අප සමගි කිරීමට උත්සාහ කරයි, Mikhailo Ilarionovich "දැනුම සහ හේතුව ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන අතර එය නිවැරදිව කතා කිරීමට ප්රමාණවත් නොවන බව වෙනත් ආකාරයකින් දැන සිටීම." කුටුසොව්ගේ නවකතාවේ, නැපෝලියන් වැනි ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති අතර, එකිනෙකාට සටනක් කිරීමට සුදුසු රුසියානු සේවයේ ජර්මානු ජෙනරාල්වරු බිඳුණු වාර්තා සැලැස්මට වඩා බොහෝ පිටුපසින් සිටිති, ඔවුන් සියලු අසාර්ථකත්වයන් ආරක්ෂා කිරීමට නොහොබිනා ලෙස උත්සාහ කරති. ජීවන ජීවිතය සහ සටනේ අනාගත ගමන් මග. රුසියානු අණ දෙන නිලධාරියා, vіdmіnu vіd іm මත, mає zdatnіst "සන්සුන් බැල්මක් pіdіy" සහ "කිසිවක් korisnogo ආරම්භ නොවන අතර ලැජ්ජයි කිසිවක් ඉඩ දෙන්නේ නැහැ" zavdyakovy අද්භූත іntuїtsії. Kutuzov තම හමුදාවේ චිත්ත ධෛර්යය මත පමණක් වත් කරන්නේ, "වයින්වල දිගුකාලීන මිලිටරි ප්රඥාව සහ පැරණි rozum rozumiv, ලක්ෂ සංඛ්යාත මිනිසුන්ට ආදරය කරන, මරණයට එරෙහිව සටන් කිරීම එක් පුද්ගලයෙකුට කළ නොහැකි බවයි. හමුදාව නැඟී සිටිය යුතු ස්ථානය, ගාර්මාට් සහ එලවන මිනිසුන් සමූහයක් නොව, හමුදාවේ ආත්මය විසින් කැඳවන ලද එම අදෘශ්‍යමාන බලවේගය, යෝගෝ තුළ මෙන්, එම චෙරුබින්ගේ ශක්තියෙන් එය පසුපස හඹා යයි බලය, M.B. Barclay de Tolli රුසියානු හමුදා ඇතුල්වීම ගැන සහ ප්‍රංශ විසින් Borodino පිටියේ සියලුම ප්‍රධාන තනතුරු නෙරපා හැරීම ගැන කතා කරයි, මට සටන්, සේනාධිනායක, වඩා හොඳ, ඔබට පහත් ... සිංහාසනය වම් පැත්තෙන් සටන් සහ දකුණු පැත්තේ සටන් ... මට හෙට ජෙනරාල් බාර්ක්ලේ වෙත ගොස් ඔබට භාර දීමට ඉඩ දෙන්න අපි සතුරාට පහර දෙමු ... Vidbiti skrіz, කුමන ආකාරයේ දෙවියන් සහ අපගේ යහපත් යුද්ධය සඳහා. නොපසුබට උත්සාහයේ සතුරා සහ හෙට අපි රුසියාවේ පූජනීය දේශයේ සිට යෝග සමඟ විවාහ වෙමු. මෙතන
රුසියානු හමුදාවට පිළිගත නොහැකි බොරෝඩිනෝ සටනේ ප්‍රති result ලය නිසා ෆීල්ඩ් මාෂල් ප්‍රචලිත වෙමින් පවතී, එහි ප්‍රති result ලය මොස්කව් පාළු වීම නිසා ඔහුට වඩා නරක නොවන, පහළ වෝල්ට්සොජන් සහ බාර්ක්ලා වෙත යොමු විය. කෙසේ වෙතත්, කුටුසොව්ට යුද්ධයේ ගමන් මග පිළිබඳ එවැනි චිත්‍රයක් වඩාත් හොඳින් පින්තාරු කිරීමට අවශ්‍ය වේ, එවිට ඔහුට යුද්ධයෙන් පෙළඹවූ අයගේ චිත්ත ධෛර්යය සුරැකීමටත්, දේශප්‍රේමී ලෙස වඩාත් සංවේදී ලෙස "එය අණ දෙන නිලධාරියාගේ ආත්මය තුළ තැන්පත් වූවාක් මෙන් බේරා ගැනීමටත් හැකි වේ. - ප්‍රධානියා, රුසියානු සම මිනිසුන්ගේ ආත්මයේ මෙන්."
නැපෝලියන් අධිරාජ්‍යයාගේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ දැඩි විවේචන. තම හමුදා සමඟ වෙනත් බලවතුන්ගේ භූමිය ආක්‍රමණය කරන අණ දෙන නිලධාරියෙකු මෙන්, ලේඛකයා බොනපාට් ධනවතුන්ගේ වක්‍ර ඝාතකයෙකු ලෙස ගරු කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කාලයේ, හමුදාවේ යම් ආකාරයක සනාථ කිරීමක් සඳහා, මිනිස් සුවිල් එකක් ඉදිරියේ බොරු කීම සඳහා ඔහුගේම මාරාන්තික න්‍යාය සමඟ ඩීකර් කවුන්ටරයට ඇතුළු වීම අවශ්‍ය විය. Vіn vvazhaє, scho නැපෝලියන් buv රුසියාවේ ක්ෂේත්ර මත ලැජ්ජාවට පත් වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස "ප්රතිභාව є මෝඩකම හා podlіst වෙනුවට, yakі බට් නාස්ති නොකරන්න". ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කරන්නේ "එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නැත, සරල බවක්, යහපත්කමක් සහ සත්‍යයක් නැත" යනුවෙනි. ප්රංශ අධිරාජ්යයා, පැරිසියේ මිත්ර හමුදා සමඟ කාර්යබහුල වීමෙන් පසුව, "වැඩි අවබෝධයක් තිබිය නොහැක; සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිවම zhalugidnі සහ bridki ...". සහ නැපෝලියන් දින සියයක් සඳහා බලය නැවත ලබා ගන්නේ නම්, වයින්, "War on the World" කතුවරයාගේ මතය අනුව, එය "විවාහයේ ඉතිරි සත්යය සඳහා" ඉතිහාසය සඳහා අවශ්ය නොවේ. එය දැනටමත් නැති වී ඇත්නම්, "ඉතිරි භූමිකාව ඉටු කර ඇත. සූර්මා සහ රූජ් ලිහිල් කිරීමට සහ වෙනස් කිරීමට නළුවාට දඬුවම් කරනු ලැබේ: ඔබට තවත් වයින් අවශ්ය නොවනු ඇත.
මෙම පුද්ගලයා තමාගේම දූපතේ තනිවම සිටින බවට දෛවයෙන් ස්වල්පයක් ලබා දෙන්න, තමා ඉදිරිපිටම සෙල්ලම් කිරීම, zhalugidnu ප්‍රහසන, එම පරතරය කුතුහලය දනවන, තමන්ගේම මිත්‍යාවන්ට සත්‍යය, සත්‍යය තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවේ නම්, ඔවුන් මොන වගේ මිනිස්සුද කියලා මුළු ලෝකයටම පෙන්වන්න. අදෘශ්‍යමාන හස්තයක් ඔහුව මෙහෙයවූයේ නම් බලයෙන්.
කළමනාකරු, නාට්‍යය අවසන් කර, නළුවාගේ ඇඳුම් ගලවා, අපට යෝග පෙන්වමින්.
- ඔබ විශ්වාස කළ දේ ගැන පුදුම වන්න! වයින් අක්ෂය! දැන් චී බචිතේ, වයින් නෙවෙයි, මම ඔයාව විනාශ කළාද?
ආලේ, කඩිමුඩියේ බලයෙන් අන්ධ වූ මිනිසුන් දිගු කලක් තේරුම් ගත්තේ නැත.
මම නැපෝලියන්, ටෝල්ස්ටෝයි හි ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ අනෙක් චරිත නළුවන්ට වඩා අඩුය, නාඳුනන බලවේගයක් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද නාට්‍ය නිෂ්පාදනයක භූමිකාවන් රඟ දක්වයි. එවැනි වැදගැම්මකට නැති "ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ" පුද්ගලයා තුළ රැඳී සිටින ත්‍යා මිනිසුන්ට තමන්ව පෙන්වයි, සදහටම අන්ධකාරයෙන් ඉතිරි වේ.
ලිපිකරු සිහිපත් කළේ ඉතිහාසය ඡේදය "නොපෙනෙන ඊනියා vipadkovnosti" ලෙස හැඳින්විය හැකි බවයි.
Vіn vіdstoyuvav povnu obumovlenіst і ඓතිහාසික podіy. එහෙත්, නැපෝලියන් සහ අනෙකුත් අණ දෙන නිලධාරීන්-ජයග්‍රාහකයන් වූ ටෝල්ස්ටෝයි විවේචනය කිරීමේදී මෙන්, ඔහු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල මත වාසය කළේය, සොක්‍රේමා, "ඔබ මරා නොදමන්න" යන ආඥාව, පසුව ඔහුගේ මාරාන්තික වැරදි සමඟ ඔහු සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේ ගොඩනැගීම වට කර ඔහුට දායාද කළේය. නිදහස් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයා. "War to the World" කතුවරයා බව්තීස්ම වූ පිළිස්සීමට අන්ධව යොමු කිරීමේ කාර්යය මිනිසුන්ට අහිමි කරයි.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉතිහාසයේ දර්ශනයේ ධනාත්මක වැදගත්කම සනාථ කරන්න, වඩාත්ම වැදගත් නූතන ඉතිහාසඥයින් විසින් ආභාෂය ලබා ඇති අය තුළ, වීරයන්ගේ ආත්මය වෙත ඉතිහාසය ගෙන ඒම, උදාසීනත්වය සහ නොසැලකිලිමත්කම සඳහා ඔවුන්ගේම සිත් තුළ කෑගැසීමට කැඳවුම් කරති.
පිස්මෙනික් පෙන්වා දෙන්නේ මහජනතාවගේ භූමිකාව, මිලියන ගණනක ධනය සහ පුද්ගල නිදහසයි.
ඔවුන් විසින්ම ඔවුන්ගේම සමාන බව හඟවන නිසා, ඉතිහාසඥයින් සහ දාර්ශනිකයන් අද දක්වාම එකඟ වෙති.
"ලෝකයට එරෙහි යුද්ධය" ප්‍රකාශයට පත් කර වසර සියයකට වැඩි කාලයකට පසුවය.

Virishuyuchi පෝෂණය, ටෝල්ස්ටෝයි rozumіv වැනි ඉතිහාසයේ විශේෂත්වයේ භූමිකාව, ඊළඟ මතකය හිස සිතුවිලිනවකතාව - මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි. ටෝල්ස්ටෝයිට සත්‍යය නැවත සලකා බැලීමට අවශ්‍ය වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු කලාකරුවෙකු ලෙස පෙනේ, නමුත් ඔහු ඉතිහාසඥයෙක් නොවේ її razumіv. 1812 යුද්ධයේ සත්‍යය වන්නේ මිනිසුන්ට වඩා ජනතාව විසින් දිනා ගන්නා ලද ත්සෝමුගේ ඉරණමයි. එබැවින් ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයන්ගේ තරාතිරම ඔවුන්ගේ peremozі (Olexandr I, Benigsen) ට ගරු කළා, නැතහොත් ඔවුන් ඔවුන්ට ගරු කළේ නැත (Kutuzov). Kutuzov සහ නැපෝලියන්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ රූප සාදන්න, නාද කරන්න, ඔබේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා හොඳම කොන්දේසි නිර්මානය කරන්නාක් මෙන්, ඉතිහාසයේ විශේෂත්වයේ භූමිකාව පිටපත් කිරීමේ ස්ථානයේ සිට ඔබේම ආකාරයෙන් tyu ක්‍රියාකාරකම් ආරක්ෂා කරන්න. ඒ සඳහා, ඉතිහාසඥයින්ගේ පෙනුමෙන්, කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්ගේ ප්රතිරූපය, සෑම විටම ඓතිහාසිකව විශ්වාසදායකය, ඇලේ වීදි මත විය හැකිය. කලාත්මක අදහසනවකතාව, මෙම රූපවල අඛණ්ඩතාව සහ කලාත්මක සම්පූර්ණ කිරීම සමඟ අපට හුස්ම හිරවිය නොහැක. නවකතාවේ කුටුසොව් සහ නැපෝලියන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට ටෝල්ස්ටෝයිගේ සැහැල්ලු නිරීක්ෂකයින් ගැන, නවකතාවේ මෙම වීරයන්ගේ භූමිකාව ගැන සිතිය හැකිය.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධයට මඟපෙන්වීම පිළිබඳ Romani Bachimo සාර්ථක වන්න. ටෝල්ස්ටෝයි - බයිඩුෂ් හි රිය පැදවීම පිළිකුල් කරයි, එහි නාමයෙන් ts_ රිය පැදවීම සිදුවෙමින් පවතී. නවකතාවේ වීර විශේෂත්වයේ කාව්‍යමය වික්‍රමයක් නොමැත. අඩු චෝදනාවක් - ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටනේ කථාංගය සහ ටුෂින්ගේ වික්‍රමය. 1812 යුද්ධය විස්තර කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි ජනතාවගේ සාමූහික දස්කම් කාව්‍යකරණය කරයි. 1812 පර්වතයේ යුද්ධයේ Vivechayuchi ද්රව්ය, ටෝල්ස්ටෝයි deyshov vysnovka, ලේ සමග කිසිදු ogidna යුද්ධයක් නොතිබුණාක් මෙන්, මම මිනිසුන්, ෆෝඩ්, ගොන්නු, යුද්ධයට නායකත්වය දීමට පිස්සු වෙනත් මිනිසුන් මරා දමමි, එය කළ හැකි නමුත් මැස්සන් chіpatime නොවේ. , නමුත් නව මත නව ප්රහාරයක් දී , zahahayuchis, වෘකයෙකු තුළ රිය පැදවීම. Ale vbivayuchi, vіn vіdchuvaє vіdchuvaє nasolodi vіd tsgogo මම vvazhє නොවේ, scho zdіysniv schos zhoplennogo osp_vuvannya. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්‍රේමය හෙළි කරයි, එය මෘගයාගේ නීති සඳහා සටන් කිරීමට නොපැමිණේ - ප්‍රංශ තොගය. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු ජනතාව ගැන අවඥාවෙන් කතා කරයි, ජාතිය බේරා ගැනීමේ සහජ බුද්ධිය සඳහා විශේෂ ලක්ෂණ ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධිය ශක්තිමත් බව පෙන්නුම් කළ අතර, එවිට එය දේශප්‍රේමයට ශක්තිමත් වූ අතර රුසියානු ජනතාව ගැන කතා කිරීම ආඩම්බර විය. සාධාරණ වීමට නම් ඔවුන්ගේ "මම" සුරැකීම එතරම් වැදගත් නොවීය නවකතාවේ සෘණ වර්ග වන්නේ є і tі වීරයන්, yakі vіdverto baiduzhi to dolі batkіvshchina (vіdvіduvachi salon Ellen Kuraginoї), і і і, scho qiu baiduzhіst හි ලස්සන patriotic යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිටුපස ඇති කුඩා baiduzhіst යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වසා දැමීමයි. පියාගේ කොටසක්, Andrіykonsky 'єra), Rostov), ​​මෙන්ම යුද්ධය තෘප්තිමත් වන අය (Dolokhov, Napoleon). ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා සමීපතම රුසියානු ජනතාව, yakі, usvіdomlyuyuchi, scho යුද්ධය - දකුණු පසින් brudna, zhorstok වේ, නමුත් එවැනි vipadkas දී එය අවශ්ය වේ, batkіvshchina මහා අයිතිය දිවුරමින් හා vodchuvayut නැහැ, රිය පැදවීම සඳහා කිසිදු කණගාටුදායක තොරව. සතුරා ලුණු බවට. Tse - Kutuzov, Bolkonsky, Denisov සහ තවත් බොහෝ කථාංග වීරයන්. විශේෂ ආදරයෙන්, ටෝල්ස්ටෝයි සටන් විරාමයක දර්ශන සහ දර්ශන අඳිනවා, රුසියානු ජනතාව වැටුණු සතුරාට අනුකම්පා කරයි, අල්ලා ගත් ප්‍රංශ ජාතිකයන් ගැන ටර්බෝට් (යුද්ධයේ උදාහරණයක් ලෙස කුටුසොව් හමුදාවට කැඳවීම - හිම කැට අවාසනාවන්ත මිනිසුන්ට පහර දීමට), එසේ නොමැති නම්, ද ප්‍රංශ මිනිසුන්ගේ වර්ධනය පෙන්වයි (ඒ P'єr Davout සමඟ අවසන් කිරීමට). Tsya ගෘහ භාණ්ඩ නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ - මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස. ලෝකය (යුද්ධයේ ජීවිතය) තනි ලෝකයක් (එක් නිදන කාමරයක් සහිත පවුලක්) සමඟ එක්සත් මිනිසුන්, යුද්ධය මිනිසුන් බවට පත් කරයි. එබැවින් නවකතාවේ අදහස දේශප්‍රේමී වන අතර ලෝකය පිළිබඳ අදහස, ලෝකෝත්තර යුද්ධය පිළිබඳ අදහසයි.

මට විබුද්ධ අයගෙන් වැඩක් නැහැ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයටෝල්ස්ටෝයි, roki 70 දශකයෙන් පසුව බවට පත් වෙමින්, පොහොසත් piznіshih යෝග උපත් කඳවුරේ, පෙනුම සහ මනෝභාවයන් හැරවුම් ලක්ෂය පෙර ලියා ඇති කෘති, "ලෝක යුද්ධය" තුළ zokrema ප්රකාශ කළ හැක. හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයට වසර 10 කට පෙර Tsey නවකතාව දර්ශන සහ සියලු දෝෂ, විශේෂයෙන් වටිනා අය සඳහා දේශපාලන බැල්මටෝල්ස්ටෝයි යනු සංක්‍රාන්ති ලේඛකයෙකුගේ සහ චින්තකයෙකුගේ මොහොතක ප්‍රකාශනයකි. නව එකෙහි ටෝල්ස්ටෝයිගේ පැරණි බැල්මේ (උදාහරණයක් ලෙස, යුද්ධයේදී) ඉතිරි වී ඇති අතර, නව ඒවාවල විෂබීජ, අහම්බෙන් "ටොව්ස්ටොව්ස්ට්වෝ" යන නම ගන්නා මෙම දාර්ශනික පද්ධතියේ ප්‍රාථමික ඒවා බවට පත්වනු ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි දෙස බලන්න, ඔවුන් නවකතාවට වඩා දිග්ගැස්සුනු යෝගෝ වැඩකින් වෙනස් වූ අතර, එය zocrema, පෙනුනේ, Karataev ගේ රූපයට තියුණු සුපිරි නිරවද්‍යතාවයකින්, නවකතාවේ පළමු අනුවාදවල පෙනී සිටිමින් සහ කාර්යයේ ඉතිරි අදියර පමණක් හඳුන්වා දෙන ලදී. නවකතාවේ දේශප්රේමී අදහස් සහ මනෝභාවයන්. නමුත් ඒ සමඟම, මෙම විශ්මයජනක රූපය ටෝල්ස්ටෝයිගේ මතක් කිරීමක් නොව, නවකතාවේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගැටළු වල සමස්ත වර්ධනයයි.

ලේඛකයෙකුගේ දුෂ්කර කොටස
V'yacheslav Leonidovich Kondratiev (1920 - 1993) ගේ සාහිත්‍යයට යන මාර්ගය, සම විශිෂ්ට ලේඛකයෙකු මෙන්, අද්විතීය මුල් පිටපතක් ලෙස පෙනී සිටියේය. ලේඛක පෙරටුගාමී සොල්දාදුවෙකු වූ වියචෙස්ලාව් ලියොනිඩොවිච් කොන්ඩ්‍රාටිව් යුද්ධයෙන් වසර ගණනාවකට පසු අද සාහිත්‍යය නිම කිරීමට පැමිණියේය. 1923 දී උපාධිධාරියෙකු ලෙස උපත ලැබීය, 1939 දී පිෂොව් ආයතනයේ පළමු පාඨමාලාවේ සිට ආර් ...

පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රභේදය. "සුපිරි ඩැනිලෝ පියතුමාගේ ගමන ශුද්ධ භූමියට". ඩැනිලාගේ අවශ්‍යතාවල පළල, දේශප්‍රේමය
"චලනය" - මිල අධික, "ශුද්ධ වූ මීදුම" වන්දනාවේ විස්තර Razrіznyayut: වන්දනාකරුවන්, වෙළඳුන්, තානාපති කාර්යාල සහ භූමිකම්පා කරන්නන්. ව්යාපාරයේ ප්රභේදයේ සංඥා: -Podії - ඇත්තෙන්ම ඓතිහාසික; - සංයුතියට අනුව - වර්ණවත් ඇඳීම්වල lansy, z'ednuvachiv.

"ශෝකය සහ නපුර පිළිබඳ කතාව". වීරයාගේ Uzagalneniy රූපය. Zvyazok iz ජනකතා
"ශෝකය සහ නපුර පිළිබඳ කතාව" 17 වන සියවසේ අනෙක් භාගයේ වෙළෙන්දාගේ මැද නිර්මාණය කරන ලදී. කතාව ලියා ඇත්තේ ජන පදයකින්, බට් කතාවක් මත වන අතර එය ගීතමය ප්‍රකාශනයන් සමඟ ඇත. කතාවේ වීරයා - හොඳයි, කිසිවෙකුට නමක් නැත, පියවරුන්ට ඇහුම්කන් නොදී, ඔවුන් පැවසුවේ: “දරුව, භෝජන සංග්‍රහයට සහ සහෝදරයන් වෙත යන්න එපා, වැඩිපුර මේසය මත වාඩි නොවන්න, බොන්න එපා , දරුවා, දෙකක් ...