Selo Tarbagatai: tri stoljeća tradicije na Bajkalu. Tarbagatai

30.01.2022

Počela je u velikoj Poljsko-litvanskoj zajednici, točnije, u naseljima Vetkivsky u blizini današnjeg Gomela, gdje su stari ljudi živjeli od kraja 17. stoljeća. Ta nije samo živio: Roshtshovan za Cordon Gílka Skilako Pídtrimvala Visikínitii í̈ Karski Vlada Vlada Vladgoty Dovgosyvlya, Navisko Dvíchí (u 1735 Í 1764 stijene) napao je teritorij RUCHI suosjećanja, Scho se ne olabavi, Yaka. Gilkivska sloboda je do 1795. ostala s preostalom likvidacijom, a njezino stanovništvo, za razne harače, do 40 000 stanovnika (mislim, uostalom, znatno manje) - prijateljski uklonjeno s Bajkala. U tom času ovdje su živjeli samo kozaci, koji su uzeli Burjate za odred, i bili su ljubazniji, ako su doseljenici počeli stizati ovamo sa svojim obiteljima: tako su ih transbajkalski starodobnici zvali - "simejski".
Ali plan carske vlade bio je daleko tanji, niži se vidi na prvi pogled: Kina je ipak jača u svijetu, s kojom se Rusija borila za Dauriju, a važnije je bilo jednostavno naseliti ove puste stepe ruskim narodom. Na starovіrіv Taku mіsіyu, tim bіlshe proti їhnoї Volya, poklal ne vipadkovo: Aje umovi neskіnchennih gonіn piyatstvo, zlodіystvo ja rozgildyaystvo Boule nepripustimoyu rozkіshshyu, starovіri vіdrіznyalisya mіtsnim Gospodarstwa ja zapovzyatіstyu, ja s zavdannyam osvoєnnya vanzemaljac ja Dire stepa nіhto ne vporavsya b održava uzvodno.

Razmišljao sam o tome, i lako mogu identificirati veće Sibirce, niže Simeyse. U blizini glavnog grada, sela Tarbagatay (5,6 tisuća stanovnika) na petsto kilometara dnevno od Ulan-Udea, to je gotovo nemoguće.

Naziv "Tarbagatai" u ovim krajevima je otprilike isti kao u srednjeruskom smuzu i svakojakim Sosnivki i Zalissya, u jednoj Burjatiji Tarbagatay u drugom rasponu svijeta, bit će ih desetak, a izgleda ime svakojake babe-tarbagane. Tarbagatay je regionalni centar udaljen 50 km dnevno od Ulan-Udea, a minibusi s autobusne stanice idu tamo jednom godišnje, jednom dnevno, prolazeći do udaljenijih sela. U blizini samog Tarbagata nema autobusnih kolodvora, "rookary" minibusa ima os na ovom trgu:

Betonska palača kulture, stela Peremogy, kao zgrada vlade i muzej s izvanrednim rasporedom rada (13:00-16:00) u crnoj kući. Po susidstvu - cilj kotarskog komiteta:

í sche yakís radyanskí sporudi:

Ale je kap u moru - barem na 9/10 Tarbagatai izgleda ovako:

Arhitektura "simejskog" prepoznaje se i pamti na prvi pogled. Mitsno zbity kolibe sveobuhvatnog arhaičnog izgleda, s visoko postavljenim prozorima, odmah probude sjećanje na nošenje riječi pre-Petra Rusa:

I nije jasno što je ovdje neprijateljskije: gledajući kolibu ili roztashuvannya - vzdovzh ulice smrdi, odmah od kapije, stajati kao neumoljiv i neosvojiv zid:

Same kolibe su uglavnom male, manje bogate, niže kuće "singularnih" oldtimera:

Zatim, uvijek možete gledati i živo petljati pravo na palubama:

Još ljepši su oni nekoliko, po čijoj sam slici jednom pogodio Bjelorusiju i Polisiju:

A kapije su posebno neprijateljske - ne samo da su visoke i neprobojne, već su i najljepše dizajnirane:

Stare ruske snage u Transbaikaliji ne možete zbuniti lukavim pogledom. Simejski se ne bez razloga nazivaju "čuvarima pretpetrovske Rusije", a gledajući njihove snage, otprilike se može vidjeti kako je grad arhitekture u Rusiji izgledao kao časovi Aleksija Mihajloviča, pa čak i Ivana Groznog. Taj problem i vaš vlastiti: na primjer, 2004. godine ovdje se s vremena na vrijeme pojavila zajednica pozhezha u središtu sela.

Praktično nasuprot kotarskog komiteta nalazi se drvena poliklinika, au dvorištu takav križ, spomenik srušenoj katedrali i žrtvama represija. Tridesetih godina 20. stoljeća sudbine starovjeraca nisu bile jače, nižih ruskih seljana - ali ovdje s desne strane više nisu bile u vjeri, već u istom svojstvu starovjerskih snaga, koje je rozkulachuvanny probio posebno strašno. Isti Tarbagatai, do sredine 20. stoljeća, bio je manji, niži 1919., a manji do 1980-ih. Buv ovdje i njegov mučenik - Atanasije Tarbagatajski:

Na stražnjoj strani símeyskí boćanja "bíglopopvtsí". Ovdje je potrebno objasniti da je dio starovjeraca poštovao, da su novovjerci - tse "inoslav", tako da je moguće prihvatiti staru vjeru kroz pomazanje, inače su poštovali posvetu Gruzije, a kasnije, imajući prešao na starovjerce, zahtijevajući ponovno krštenje. Prvi su mogli prihvatiti svećenike "vtíkaív", drugi su ostali bez svećenika zovsim - pa su se pojavili "svećenici" i "bez svećenika". Tridesetih godina 18. stoljeća svećenici na teritoriju austro-ugarske regije stvaraju svoju hijerarhiju, sve dok većina popivističkih zajednica nije nestala, ali je Transbaikalija bila daleko. Od pojave Bílokrynitskoy zgoda, "svećenici" su se počeli nazivati starodobnicima, koji su ušli u yogo íêrarchíí̈, a "bíglopopvtsí", koji su živjeli na stari način, vidjeli su se u okrem splíníst, u koji su, u osnovi, laičke obitelji. . Ovdje je glavnina kože živjela sama od sebe, a često je dolazilo do toga da su starovjerci odlazili kod novovjernih svećenika, kao da su za njih, potajno u središtu, služili stari obred. Ovdje je, uoči revolucije, isti laik Amvrosii Fedotov stigao do uključivanja Tarbagataya u Bilokrynitskoy, dolaska takvog đavla ovdje s kraja 19. stoljeća. Godine 1920. Ambrozijev je čin bio blizu Harbina, gdje je u egzilu bio poznat kao Josip, biskup Irkutsko-Amurski, koji je svoj čin prenio na Ambrozija, koji je u crnini postao Atanazije. 1923. biskup se okreće domovini, de i služi sve dok nije uhićen i strijeljan 1937. godine. Javite se, i to je pravi podvig - idite dalje od dalekih krajeva i okrenite se u virnu smrti, ali pripremite domovinu na nesretne sudbine.
Iste 1923. godine nastala je Ruska stara pravoslavna crkva u blizini Saratova, gdje su se oblikovale odbjegle mase, većina obitelji. E administrativno središte Bagatorazovo se promijenilo, ali duhovno središte je vvazhaetsya mayzhe u precima Simeya.
Na ovom kamenu je uklesana još jedna žrtva "ratničkog ateizma", ja stvarno nisam znao datum poticanja te "jake katedrale", ali priznajem - baš "prva Bilokrinitska crkva" s kraja god. 19. stoljeća. Usy, u Tarbagataiju, bilo je 7 crkava i kapela, najstarijih od onih poznatih od 1810. godine.

Na uvodnom kadru prikazana je glavna ulica do girka s križem. Iz girka se posebno dobro vidi planiranje sela:

Tarbagatai stoje blizu duboke doline. Burn - isti Tsagan-Daban, koji graniči s Ulan-Udeom od pivdnya. Cesta vodi do autoceste Irkutsk-Čita (tobto Moskva-Vladivostok), a zatim ide dalje od prijevoja za nekoliko kilometara neba. Dobro je vidjeti tvornicu zanedbany, koja usput vozi minibusom Ulan-Uden - s ekonomijom ovdje, zaradite više novca:

Vzagali, Tarbagatai dovršiti veliku, na promjeru papaline od kilometara. Samodostatnost dominira selom, a iza visoke planine:

Pravoruch, zvijezde su došle, idi u dolinu rijeke Kuytunke:

Dobro se vidi tsvintar, za sibirsku tradiciju, na pagorbi:

I nareshti - Zosima-Savvatievskaya crkva, koja je stajala, kako se činilo, nekoliko četvrtina na glavnom trgu, ali na paralelnoj ulici. Pred njom sam se, spuštajući se s brežuljka, uspravio:

Pivo na putu do dućana - ugrij se. Trgovine u selu, ne daj Bože, poput papaline, a možda i jedne te iste - na bočnim policama su položeni ježevi, odjeća i dječje igračke. Prodavačica mi je, nakon što je popila moje ruho s burulkama po grmlju, odmah skuhala čaj, i to besplatno, i rekla da je na ulici u isto vrijeme -41 stupanj - a ja se ne sjećam... Razgovarali smo, Pitao sam tko sam ja, to u modernom Tarbagatu, "símeiskí" - ovdje je blizu polovice stanovništva, a ona sama nije među njima. I nakon što sam povratio troh, otišao sam dalje i, prvo, da bih stigao do crkve, vyyshov do obale Kuytunke:

Iza rijeke je križ na sopcima. Još je bogatije u istim planinama - na primjer, u jednoj od špilja sve se isti sveti Atanazije uhvatio za tarbagatajska svetišta i ona stara, kao da su viđena tek 1950-ih, a neka od njih odvedena u muzeji. Abo "bitka" na planini Omulívtsi 1920. godine, ako su seljani pod Afanasíy Dumnov's kerívnitstvom, koji se okrenuo od Prvog Svítova, okružen kosama, zaglavio u crvenom "psihološki napad". I otac Sergij (Paliy), rektor Zosima-Savvatievske crkve, stavio je križ na sopci:

Kao što je Afanazijevo poslanje tvrdilo kako bi se obitelj pripremila za nevoljni čas, otac Sergije je tih usred, koji pomaže obitelji da napusti ovaj teški čas. Sredina starih vinograda daleko je izvan granica Burjatije. Jedina mlada crkva (2003.) također je bila nadahnuta njime, a njena nije bila posvećena vipadkovima: crkva Zosimi i Savatiya, još novovjernik, u blizini Tarbagate rođena je 1744. godine.

Ale Shahzha Tsíkavísh, Dílníst Otzya Sergian - crkva ne Tílki: 2001. Rotsí Vín VídremontuvavAVA Gymnasal Gym Narroti, Shaho Spookizes, Í Organizow there Museum, Scho h Rusked to 5000, i Eksponatíbíjíê ne Rosíêvíê

Vidio sam na crkvi podvir'ya, de (preko ograde) kako je fotografirao takav autoritet - kako su mi kasnije rekli, to nije izložak, vina su u pokretu i prijavljuju se.

U crkvi su ljudi manje odvažnog izgleda u kamuflaži, nakalemila sam se i počela objašnjavati tko sam i zvijezde, pa me prekinula spavajući sa smiješkom:
- Pa što želiš?
- Pa... Muzejsko čudo.
- Nemoj jesti. Plaća se samo muzej koji imamo, 100 karboventsív koshtuê.
Nisam spavao u ime naroda, ali nakon obilaska otišao sam u crkvu, de (kao u svim starim ruskim crkvama, ja sam bachiv) bila je bezlična više od starih ikona , moguće je prije Rozkol, rozpoviv napisati što ih često posjećuju starovjerci iz drugih mjesta i zemalja, te europski turisti. Kad sam otišao u crkvu, otišao sam pogledati muzej - nakon što je muzej trebao da se probudim ovdje. Vrata muzeja:

Detaljni detalji, važni za sve, izrađeni su posebno za muzej:

Preklapanje je bilo u tome da kad ljudi uzmu mito ovdje nije dan, da muzej nije spaljen, a kao rezultat toga, u mjestu je bilo oko 40 stupnjeva. Zbirka muzeja kao cjeline regionalnih centara posvećena je ne samo mještanima, već i zabajkalskim starodobnicima u požaru, a osoba koja je bila manje poznata pokazala se kao čudesni turistički vodič.

Postoji samo jedno stajalište za prirodu zadataka - paleontološko znanje, poput, kao što znate, Burjatije i Mongolije u bogatstvu:

Glavna dvorana muzeja izgleda ovako, i odaje poštivanje planovima vina, dvorana crkve je napravljena - svećenik to nije učinio na vipadkov način.

Pokažite sve što su mi rekli, ne mogu, os je samo papalina aplikacija. Recimo, trgovački klip XX. stoljeća, kao dosi, odgovara na novčić od 5 rubalja, s točnošću do 10 grama.

Prava shkiryan torba rudara - moguće je, ako ima logor koji leži:

Virobi, tehnika i troske Goldobinikh sklozavoda, koji sam već pokazao na separeima. Kao što je već više puta rečeno, kroz divlju zabačenost sibirskih mjesta osigurali su si sve što im je potrebno, a mnoge male nisu imale nikakvu ulogu za carstvo u cjelini, ovdje su tvornice igrale 200 godina bez prekida.

Stalak na “vívtarí” pobožnostima lokalnoj obitelji - karakteristični ogrtač i ukrasna i ružna umjetnost, za slikanje na drvu. Oslikane brave-samovrteće bule bockale su se ovdje na separeu za kožu. I da završim izvanredan kostim, oduzevši sve slike svih tihih mjesta, kao što su prošli preci obitelji: i Rusija Dopetrovsky, i Commonwealth, i transbajkalske stepe bitke Srednjeg kraljevstva:

Na primjer, tkanina je heklana od kineskog šava iz 18. stoljeća:

Upravo tamo - kućne ikone s različitim prosperitetom:

Í okremo - "skladen", pokhídny ikonostas. U ovoj regiji veličanstvenih prostranstava i gluhih sela rijeka je neupadljiva, otac srednje statične obitelji bio je mandriver, u pohodima na daleke snage, provodeći više od bogatog sata:

Kozački ogrtač je u rukama čovjeka koji mi je pokazao muzej:

Vzagali, bez pratnje, ne idite bolje ovdje - prepoznavanje puno govora bez objašnjenja nije mi padalo na pamet, tablete nisu škripale, ali jednostavno se nisu čudile drugačije. Axis, recimo, na lisnim ušima samovara (ekstremna livija - 1820.) prikazujem dva ista govora. Osovina ovog oblika pečenih medenjaka od bilja prije dolaska careviča Mikolija blizu Verkhnyoudinsk:

I u tsíy - midi christi ispod košulje:

Na drugoj verziji - unutrašnjost obiteljske kuće, cijeli grad Moskve kuće u to doba:

Na "Červonomu kutku" - još obnavljam škropljenje starih ikona i knjiga. Pokazao mi je molitvenik sati Oleksija Mihajloviča, ali nisam ga pokušao snimiti - svi su snimci ispali mutni:

Zagalom, o muzeju rozpovidatie može biti bogatiji, ali samo malo nevdyachna tsya s desne strane - u formatu LJ-post o muzeju rozpovidat. Reći ću ovo: Tarbagatai nije ništa manje zaslužan za putovanja iz Ulan-Udea, donjeg Ivolginska, a udaljenost tamo nije ništa bolja. Ale Tarbagatay je "prijestolnica" obiteljske zemlje, više kozmopolitski i centar svijeta. Kako su mi rekli, u udaljenijim selima stari dosí idu u narodnu nošnju, a stranac se "ne zasiti snijega", pustiti novovjernike u separe i ê s njim iz jednog pribora - nije dobro.. .

A u muzeju je još jedan štand s valutama od najvažnijih zemalja pa sve do Filipina i Venezuele. Ovdje ga je pila na neodrživ način - í su bili preplavljeni gostima-starovjercima, a s ovog stajališta možete razumjeti prave razmjere starovjerničke civilizacije. Želeći da sve stare ruske konfesije ujedine blizu tri milijuna ljudi (od kojih je dva milijuna u Rusiji, štoviše, 1,5 su "blokrinitski"), "branitelji pretpetrovske Rusije" odavno su se raširili po cijelom planetu.

U tu svrhu završit ću svoj esej o Burjatiji. Ale ispred posljednje točke - Petrovsk-Zabaykalsky, o kojoj ću reći o tri dijela.

SHIDNEY SIBERIA-2012

Tarbagatai (Republika Buryatia, Rusija) - opis, povijest, roztashuvannya, komentari, fotografije i video.

vruće ture u Rusiju

Prednja fotografija Nadolazeća fotografija

Povijest Rusije u ljudskom obliku - to se može reći za Tarbagatai, starovjerničko selo, roztashova u Transbaikaliji. U Rusiji postoji jedno malo mjesto, sat vremena nitko nema kontrolu nad korupcijom ljudi. Kožna vrata i kožni ritual inspirirani su kulturom starovjeraca, a stanovnici grada su prijateljski raspoloženi s braćom, kao da su uronjeni u nepoznati i davni svijet.

N. A. Nekrasov pjeva, posvetivši selu Tarbagatai nekoliko strofa pjevajući "Didus". Vin je, opisavši prosperitetnu, samodostatnu masu tog njenog naroda, “bio suvorih”, što je “istinski i pošteno živi”.

Trochovi povijesti

Prve zagonetke o selu Tarbagatai viđene su sve do 18. stoljeća, ali povijest njegovih stanovnika počela je mnogo ranije - rascjepom Ruske crkve. Nakon crkvene reforme sredinom 17. stoljeća, starovjerci - ljudi koji su i dalje težili kolosalnom načinu života, vjeruju u te vjerske obrede - bili su zapanjeni hereticima i prepoznati progon. Sredinom 18. stoljeća, prema dekretu Katarine II í̈hní sím'í̈, živjeli su u Poljskoj, Ukrajini i Bjelorusiji, nasilno su preseljeni u Sibir, na samom rubu carstva, na rubu oštre klime i neplodna zemljišta. Tarbagatai, postavši jedna od tihih sila, starovjerni sim je mirno koegzistirao s lokalnim stanovništvom, mudar da spasi njihovo kulturno propadanje. Na klipu 20. stoljeća 4 od 5 obitelji sela bile su starinske.

Čemu se čuditi

Glavni podsjetnik sela, ne bez sugestije, je poštovanje ljubaznosti meškana. U Tarbagatayu će vas očarati najukusnija domaća kuhinja, stari recepti i nacionalne pjesme. Poštovanje za vídvíduvachív odrazu vpryt rozfarbovaní u yaskraví tonu budinki-khati: deyakí novíshí, ínshí zh bachili preci niníshníkh oldovírív. "Simeiskí" - tako su zvali vulgarne zbog njihove familije i zvuka naseljavanja u patrijarhalnim zajednicama. Rituali i tradicije koje se pomno čuvaju ponos su naroda Tarbagatai: mnoštvo starih predmeta i vrijednih eksponata koji ilustriraju epizode iz povijesti sela, možete posjetiti muzej Ova zbirka ima preko 1000 eksponata, uključujući samovare, glekove, stare plugove i blato, razne elemente odjeće, koje su darovali sami Tarbagatai, kao i ikone i crkvene zbirke.

Stanovnici sela pravilo da gosti oblače nošnje i priredbe, na temelju njihovih nastupa i svečanosti. Može li netko postati sudionik "Starovjerca Vesíllya" i pjevati stare ruske pjesme s folklornim ansamblom.

Nedaleko od sela sakrivena je Lavlja planina, izgleda kao lavlja glava s pahuljastom grivom. S njega se pruža prekrasan pogled na dolinu rijeke Selenge i sada glatku stepu i prolisku. Na vrhu planine nalazi se još jedan važan podsjetnik, koji se posebno dopao mještanima - dvije zdjele od prirodnog kamena, koje su nakon udarca bliskavke potonule u planinski pas. Tarbagatai ljudi vjeruju da ako bacite novčić u jednu zdjelu, vaš će život teći poput mirne rijeke, a ako uđete u drugu - odnijet će vas buran potok.

Praktične informacije

Adrese: Republika Buryatia, selo Tarbagatai. Koordinate: 51° 28′ 50″ N, 107° 21′ 35″ E.

Do tamo možete doći privatnim automobilom - 50 km od Ulan-Udea u blizini linije fronta iz Mongolije.

Godišnjica rada: besplatan ulaz u svijetli čas do dobyja. Vídvíduvannya - bezkoshtovne.

Povijest Tarbagata

Godine 1764. carski general-major Maslov objesio je...

Pročitajte sve

Nalazi se na vídstaní 52 km od grada Ulan-Ude. Ispred sela na prijevoju nalazi se benzinska pumpa i pošta DAI. Nedaleko od prijevoja nalazi se spomenik prirode - kapica "Povratak", koja je u antičko doba bila sveto mjesto. Na istom mjestu vidimo da su u času gromadjanskog rata bili položaji Simejevih partizana, kao da se nisu veselili neprijatelju, jedan ríshuchistyu zupiny otaman Semjonov, vojska. U blizini sela nalazi se centar kulture starih vjernika, u kojem se nalazi muzej i folklorni ansambl "Sudbinushka". Centar organizira sport, izlete s prikazom života i starih obreda. Tu su trgovine, kafići, pošta, knjižnica, benzinska postaja.

Povijest Tarbagata

Godine 1764. carski general-major Maslov družio se između Poljske i poslao stranku starovjeraca u Sibir. Grupa ima skladište od 824 kuće, a bula se nalazi u blizini Verkhnyoudinsk u selu Tarbagatai.

Popodne, u blizini glavnog grada naše republike, grada Ulan-Udea, iznikla je zemlja bogate ljepote: visoke planine i grebeni, guste borove šume, gusta tajga i riječne doline. Ovdje je selo Tarbagatai roztašovano. Veći put od Ulan-Udea do sela Tarbagatai išao je uz planine do visokih planina i često se zaustavljao kod rijeke. Samo desna ruka sredine zelenih obala blista na suncu Selenge s njenim nejasnim otocima, obraslim sočnim ríznotrav'yam, verbalozom i divljom višnjom, samo zemlja divlje trešnje.

Navodno, N.A. Nekrasov je u pjesmi "Didus" dao zagušljiv opis Tarbagataija - jedne od velikih sila Transbaikalije. U Urivki je imenovano selo dobilo visoku ocjenu poslanih staraca.

Zhmenka Rusi poslali

Bojim se divljine za razlaz,

Ta im je zemlja data;

Nasampered, tse, očito, Rusi i Burjati su domaći stanovnici ovih mjesta. Korak po korak, sve ostalo odzvanja takvom nacionalnom raznolikošću: Burjati obilježavaju šanuvatiju pravoslavnog Mikole Ugodnika; Među djecom se javlja tolerancija i puni dijalog kultura.

Ale i na Bajkalu ê tí, koji stoljećima čuvaju svoju samodostatnost praktički od iskonskog izgleda. Ako niste daleko od samostalne etnografije, onda imate izravan put do jedinstvenog sela Tarbagatai, gdje žive obitelji.

Tarbagatai je selo u Burjatiji, 65 km udaljeno od Ulan-Udea. Stajati na brezi je plima Selenge - rijeke Kuytunka, a zove se tako po imenu bake-tarbagan, koja ovdje može biti nevidljiva. Naselje je osnovano prije više od tri stotine godina. Na primjer, u 17. stoljeću, Selengoy je doplovio u Dauriyu, protopop Avakum. Osim toga, naselje Pargabentey se podiglo, kao rezultat toga, postalo je selo Tarbagatai.

Selo izgleda kao selo Tim, da je u blizini nove crkve. Godine 1744. roci u blizini naselja nazivaju se pravoslavnom crkvom, crkva Zosima-Savvatievskaya. A 1765. godine ovdje počinju pristizati prvi starovjerci, takozvana obitelj. Je li to ime zvijezda? Preseljenici starovjeraca odveli su jadne stanovnike, jer je smrad dolazio iz Sibira s velikim obiteljima, protiv domaćih robijaša.

Prvi starovjerci

Povijest starovjeraca dobra je strana stare i teške ruske povijesti. Ako je došlo do raskola u Commonwealthu, prvih 40.000 ljudi preseljeno je iz Gilke (sadašnje mjesto na teritoriju donje Bjelorusije) u Shidny Sibir i Transbaikalia. Godina preseljenja odnijela je ime prvom vigonu.

Prvi starovjerci stigli su u Irkutsk u prsima 1756. str. O ovom irkutskom litopisu: „Godine 1756. došli su poljski starovjerci u Irkutsk da se nasele iza Bajkala. Njegova podrška potpukovnik Ivanov. U Irkutsku se smrad nije zadržao, a već u rujnu 1757. poslani su u Transbaikaliju, gdje su se naselili uz obale Chikoja - plime Selenge.

Trideset godina kasnije, 1765., pojavila se još jedna loza: 824 jedinke stigle su u Transbaikal, a naselile su se u blizini Verkhnyoudinsk u selima Tarbagatai, Kuytun, Kunaley, Desyatnikovo i Burnashevo. U Tarbagataiju je vladala glavna starovjernička zajednica. I trideset godina, postavši treća djevica. U to vrijeme Tarbagatai je već bio pravo obiteljsko selo sa svojim tradicijama i ugrađeno u starovjersku kapelu.

Prva izvješća o članovima obitelji koji su se naselili u Transbaikaliji, donijevši akademika P.S. Degustirajući vina na tihim mjestima, starovjerci su se smjestili. Osim joge, u Tarbagatayu je do 1772. bilo četrdesetak dvorišta i jedna pravoslavna crkva. Od četrdesetak dvorišta deset je pripadalo starovjercima.

Uzeli smo najnoviji i izvještajni opis obiteljskog sela, koji je 1824. godine stvorio inženjer A.I. Martos. Yogo opis je referentni itinerar za ljubitelje etnografije, kao da su za 200 godina spremni ponoviti Transbaikal po višoj cijeni u potrazi za etnografskom egzotikom.

“... Nezabar je sagradio naselje, u blizini doline, s dvije crkve. Bez obzira na osjetljivu hladnoću, ljudi su stajali u krugu udarajući po vratima; žene, odjevene u pravo rusko nacionalno platno, u donjem rublju, ukrašene biserima, prekrivene velom; muškarci - u zobenim zimskim kaptanima, u kapama nabík.

Požurio sam kući; čista plava dovela me do okhainoy kímnatija. Zaslužio sam to na prvi pogled.

"Čiji tse budinok?" - upitao sam jednu ženu, koja mi je došla dočekati po dolasku. — Seljačino, dobrota! - Odgovori mi. Namještaj od čistog drveta, s guštom vibrirao, prekriven ćilimima, velika ogledala u drhtavim okvirima, u blizini treće sobe, jednogodišnjak s glazbom natjerao me da opet zaboravim piti i ponovim puno pića.

"Naš gospodar je seljanin okruga Verkhnyoudinsky", kaže žena, "a sada nemam ništa kod kuće: otišla sam u grad i svaki dan tražim novo."

Pod časom mog truljenja klipa, gospodo, pustite me s Novim Stijenom, čini se da joj je drago cijeli dan majci gosta, a ponavljam, da će se čovjek uskoro okrenuti. Pod časom naših ruža, djeva, lijepa na svoj način, donese mi čaj: vino je ljubazno; Nezabara pitati za obídat. Čotiri dobro pripremljeni, čista prilad, čist stolnjak i servi, dobro očišćene srebrne žlice, dale su mi najbolji apetit.

Nezabarom mrak - podnio svijeće. Gospode, dođi k meni i reci: kao da je istina da mi je dosadno u njima u Tarbagatu, pa nakratko, zašto ne bih čitao časopise? Ponovo sam se radovao, brbljajući preda mnom, u seljačkoj kući, 6500 milja od glavnog grada, peterburška politička i književna periodika..."

Nije dobro za seoski štand u transbajkalskom selu u blizini oštrog jezera-mora, zar ne? Ne zvichaynisinke, iskreno govoreći, selo. I nije život za selo.

Axis yak opisuje A. I. Samo selo Martos:

“Naselje Tarbagatai se prostire na dvije verste; ravnoj ulici da postane ljepota joge. Ima 110 Budinki i 700 stanovnika... Selo leži u blizini rijeka Tarbagatai i Kuytun, u kojima se love omul, yaz, cigi, mine, štuka, hairuzi, lenok i taimen, te u Selenzu, gdje stanovnici mogu loviti svoje riba, jesetra i tilki ovdje su mali, čini mi se, ne više od tri pude, a niže do skretanja rijeke, bijel od morske jesetre zamka i pet puda u vagi!

Pud mesa ovdje se prodaje za dva karbovanca; ratarska je poljoprivreda već od velike temeljitosti: siju sto jutara kruha!

Seljani da dokrajče potrebe kod kuće, dotjeraju stotine rogatih mršavosti, od tri stotine do pet stotina ovaca, stotine konja, kojima obrađuju zemlju - isplati se dokrajčiti dostojne ljude, ali u jednakim omjerima s njima, još bogatiji.. Prava generacija, koja je rođena iza Bajkala, da završi sa svojim pravom..."

Selo Tarbagatai bilo je dobro poznato u Rusiji. Sve do toga, scho N.A. Nekrasov je pisao o novoj pjesmi "Didus". Nije puno sibirskih snaga bilo dostojno takvog udjela.

Obitelj Zvichaí̈

Godine 1849. počela je moć sajmova u blizini Tarbagataija. Zvonjenje je održano u prvoj polovici dana. Glavna roba ovdje su bili manufaktura, namirnice, čavun i zalizo.

1877. u Tarbagatu se rodio Ambrozije Fedotov, koji je te godine postao biskup Atanazije. Starovjerni biskup Irkutsko-Amurski i sveudaljeni Atanazijevo okupljanje 2003. roci svecima.

Do početka 20. stoljeća postojale su dvije pravoslavne crkve i tri starovjerska molitvena doma, crkvena župna škola, svod, vodena i parna kupelj, šest kovača, 539 dvorišta (od toga 465 starovjeraca) i 3391 meškanet. . (Prije govora, nakon stotinu godina, stanovništvo Tarbagataija povećalo se za oko tisuću ljudi i postalo je, nakon popisa stanovništva 2010. godine, oko 4300 Meškanata.)

Pod časom rata Hrvata, Tarbagatay se zauzeo za crvene. Vídoma ístorichna podíya - bíy za Omul'ovu Sopka, kao prije tri do pet godina: napadi su potučeni, više seljana priteklo je u pomoć partizanima.

Vlada Radjanska je u Tarbagatai donijela svoj način života, nije mogla odoljeti samopouzdanju starovjeraca. Simeyski buli i sami izgubili troh. Cijela se stvar vidjela u svemu - u odjeći, gdje je glava straže bila ukrašena perlama, do života - kod koliba se tresao visoki gank, vrata i konjanici su bili bogato ukrašeni. Bilo je uobičajeno bojati zidove sjajnim stiliziranim bojama, postaviti pregrade u blizini separea.

Simeyskyjevi su suvorno dovršili mjesta: prema starovjerskoj verziji, u rotaciji od 244 dana. Zbog toga je kuhinja poznata po raznovrsnim načinima pripreme mesa. Čaj ne prihvaćaju obiteljski pijetelji – umjesto njega jednostavno se prokuha voda i prokuha voda od bilja. Alkohol i tyutyun - pod punom ogradom. Dosi u budinkama Tarbagatai možete plesati na istaknutom mjestu začepljenu tikvicu plamenika - simbol onoga što majstor ne zna.

Od ostalih ograda - inovacijama nije moguće sve odjednom. Nije moguće sprijateljiti se s predstavnicima druge nacionalnosti. Sim'í̈ - isključivo patrijarhalni. Bio je običaj da sve generacije žive na istom vrtu, a to je puno kuća. Golovne - jecaju odjednom.

Simeisky biti poznat po svojoj kulturi pjesama. Do danas su se sačuvale tradicionalne proljetne pjesme, duhovni stihovi, tužbalice (glasovi).

U kožnom transbajkalskom starovjerskom selu osnivaju se narodni zborovi i folklorne skupine. Na primjer, etnografski ansambl obitelji Tarbagatai "Sudbinushka", stvoren 1990., postao je laureat nagrade P'yatnitsky i naslova "Živa riznica", koju je UNESCO dodijelio 2001. godine.

Također, Tarbagatai je stvorio Muzej starovjerničke kulture, gdje se možete upoznati s jedinstvenom poviješću sela.

Dok se naslanjate na sličnu brezu Bajkala, u Burjatiji vidite Tarbagatai. Tamo će vas dovesti federalna autocesta "Bajkal" (R-258). Inače, možete doći regionalnom cestom, kao što ide od Ulan-Udea do Okino-Klyuchi. Na području sela možete kupiti literaturu o obiteljima, samostalno izrađene suvenire i rukotvorine obiteljskih majstora iz starovjerskih vrtova. Tako poznati ljudi kažu: mjesečina, neka vrsta obiteljskog mirisa na cedrovoj grašak, - najbolji u Transbaikaliji, viski se ne nudi za yakistya.

Bajkalski starovjerci su jedinstvena supkultura koju je ovdje očuvao iskonski izgled poput stoljeća. Voni - malo je onih koji, koji su zumirali, puste korijene na slasnoj bajkalskoj zemlji, a da ne troše samopouzdanje.

Tarbagatayn aimag) - administrativno-teritorijalna jedinica i općinski ured (općinski okrug) u skladištu Republike Burjatije Ruske Federacije.

Administrativno središte je selo Tarbagatai.

Geografija

Okrug, površina 3,3 tisa. km², distribucija u blizini središnje Burjatije. Mezhuê na pívníchnomu skhodí z mískom okrugu Ulan-Ude (Zhovtneviy raion), na svídní - íz Zaigraêvskiy, na pívdní - z Mukhorshibirskiy, na ulazu - z Selengínskiy, na pívníchny rijeci zakhodínski, uz Ívoltígínski okrug, uz rijeku Ívolígígay.

Povijest

XIX stoljeća

Godine 1826. postojala su sela u Tarbagatai volosti Verkhnyoudinsk okruga Irkutske provincije: naselja - 13, sela u blizini sela od tapeciranog drveta - 835, sela u velikim drvenim selima - 6, crkve grčko-ruske drvene, voda - 5 16;

Tarbagatajska volost uključivala je naselja: Tarbagatai, Zhirim, Burnashevo, Desyatnikovo, Barsk, Kunaley, Pesterevo, Nadeino, Kuytun, Stara Bryan, Nova Bryan, Taltsí, Sayantuy.

U župu su poslani sudionici poljskih pobuna: Shimon Krzhechkovsky (Tarbagatay), Anton Sulemirsky (Kunaley), Karl Todinsky (Pesterevo), Theophilus Bembnivsky (Pesterevo), Philip Grodnitsky (Pesterevo), Kovrsky Barske).

Opadanjem lišća 1868. godine osnovana je mikolajevska destilerija br. 21 (danas naselje Mykolaivske). Tvornica je pripala trgovcu 1. ceha I. F. Goldobin.

Godine 1878. u volosti Tarbagatai živjelo je 15.635 obitelji.

Godine 1891. na području suvremenog okruga Tarbagatai postojale su volosti okruga Verkhnyoudinsk Transbaikalske regije: Tarbagatai, Klyuchevsk, Kuytunsk, Kunaleysk.

XX. stoljeće

Godine 1903. u Tarbagatajskoj volosti obučavane su jednorazredna crkveno-parafalna škola Tarbagataysky, jednorazredna škola Pesterivsky, jednorazredna škola Desyatnikovsky i škola pismenosti Burnashivsky, u kojoj je počelo 142 pojedinca.

29. rujna 1939. dva naselja prebačena su iz aimaka Tarbagatai u novostvoreni Ivolginsky aimak.

Dana 1. veljače 1963., dekretom Predsjedništva Vrhovnog vijeća radi aimaga RRFSR, aimaci su primljeni i prebačeni iz novih tvorevina na temelju tri aimaka (Ivolginsky, Tarbagataysky i Zaigraevsky) Ulan-Udensky aimag .

Dana 15. travnja 1985., datum je potvrđen sve dok na mnogim teritorijalnim kordonima nije objavljen dekret Predsjedništva Vrhovne RSFSR za dobro RRFSR okruga Tarbagataysky.

Stanovništvo

Stanovništvo
1926	1939	1979	1980	1981	1982	1983	1984	1985	1986	1987	1988
22 400	↗ 26 000	↘ 17 500	↗ 17 700	↗ 17 800	↗ 17 900	↗ 18 000	↗ 18 100	↗ 18 200	↗ 18 300	→ 18 300	↗ 18 500
1989	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	1997	1998	1999	2000
↘ 18 300	↘ 18 200	↗ 18 300	↘ 17 000	↗ 17 100	↗ 17 200	↘ 17 100	↘ 16 900	↘ 16 800	↘ 16 700	↘ 16 600	→ 16 600
2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012
↘ 16 400	↘ 16 287	↗ 16 300	↗ 16 400	→ 16 400	→ 16 400	↗ 16 600	→ 16 600	↗ 17 054	↘ 16 476	↘ 16 436	↗ 16 657
2013	2014	2015	2016
↗ 17 069	↗ 17 703	↗ 18 401	↗ 19 505

Stanovništvo je pretežno rusko, većinom su starovjerci.

Općinsko-teritorijalni aneks

U blizini okruga Tarbagataysky nalaze se 23 naselja, a u blizini skladišta deset seoskih naselja:

№	Silskí naselja	Administrativno središte	Kílkíst stanovništvo bodova	Stanovništvo	kvadrat, km 2
1	Silske naselje "Barikinske"	Barikin selo	2	↘ 470	326,90
2	Silske naselje "Bilshekunaleiske"	Selo Veliki Kunaley	1	↘ 1035	311,38
3	Silske naselje "Verkhnyozhirimske"	Gornji Zhirim selo	3	↘ 1283	376,53
4	Silske naselje "Desjatnikovske"	Selo Desyatnikovo	2	↗ 911	250,21
5	Silske naselje "Zavodske"	Mikolaivske naselje	2	↗ 1633	500,02
6	Silske naselje "Kuytunske"	Selo Kuitun	2	↘ 1061	596,25
7	Silske naselje "Nizhnyozhirimske"	Selo Nizhniy Zhirim	1	↘ 442	262,70
8	Silske naselje "Syantuyske"	Selo Nizhniy Sayantui	4	↗ 6820	252,45
9	Silsk naselje "Tarbagataysk"	Selo Tarbagatai	2	↗ 4727	318,31
10	Silske naselje "Shalutske"	Selo Solontsi	4	↘ 1123	103,19

Popis naselja u okrugu

№	populacijska stavka	Tip	Stanovništvo	Općinska rasvjeta
1	Barikin	selo	↘ 368	Silske naselje "Barikinske"
2	Barikino-Ključevi	selo	↘ 162	Silske naselje "Verkhnyozhirimske"
3	Veliki Kunaley	selo	↘ 1035	Silske naselje "Bilshekunaleiske"
4	Burnaševo	selo	↘ 245	Silske naselje "Desjatnikovske"
5	Gornji Zhirim	selo	↘ 964	Silske naselje "Verkhnyozhirimske"
6	Gornji Sayantui	selo	↘ 308	Silske naselje "Syantuyske"
7	Voznesenivka	selo	↗ 413	Silske naselje "Syantuyske"
8	Desyatnikovo	selo	↘ 683	Silske naselje "Desjatnikovske"
9	Cardone	selo	↘ 164	Silske naselje "Shalutske"
10	Kuitun	selo	↘ 767	Silske naselje "Kuytunske"
11	lisica	naselje	↘ 6	Silske naselje "Zavodske"
12	Nada	selo	↘ 361	Silske naselje "Kuytunske"
13	Donji Zhirim	selo	↘ 442	Silske naselje "Nizhnyozhirimske"
14	Donji Sayantui	selo	↗ 2829	Silske naselje "Syantuyske"
15	Nikolajevski	naselje	↗ 1295	Silske naselje "Zavodske"
16	Pesterevo	selo	↘ 448	Silsk naselje "Tarbagataysk"
17	Sarativka	selo	↘ 210	Silske naselje "Shalutske"
18	Sayantui	željeznička stanica	↘ 138	Silske naselje "Syantuyske"
19	Selenga	selo	↗ 99	Silske naselje "Shalutske"
20	Solontsi	selo	↘ 642	Silske naselje "Shalutske"
21	Tarbagatai	selo	↗ 4308	Silsk naselje "Tarbagataysk"
22	Khandagatai	selo	↘ 286	Silske naselje "Verkhnyozhirimske"
23	Kharitonov	selo	↘ 168	Silske naselje "Barikinske"

Ekonomija

Za obsyagy industrijske proizvodnje, okrug sjedi 20 mjeseci u blizini Buryatia. Razvijena je žetva sela i njena obrobka.

Sílskogospodarski ugíddya uspostaviti 20,9% svih zemljišta u okrugu, ríllya - 10,6%. Područje Silskog gospodarstva specijalizirano je za uzgoj žitarica, krumpira, povrća. Razvoj mesnih i mliječnih proizvoda, vivcharstvo, konjogojstvo.

Struktura industrijskih proizvoda:

proizvodnja prehrambenih proizvoda (konditorski proizvodi, kruh, bezalkoholna pića);
lísozagotívelna diyalníst (dilova stablo);
drvoprerađivačka industrija (građa, letvice);
proizvodnja namještaja.

Ljudi povezani s tim područjem

Gusljakov, Georgij Ivanovič (1922-1998) - Heroj Ruske Federacije (1994). Učesnik Velikog rata Vitchiznyanoy, nastupi do titule Heroja Radijanske unije (1944.). Rođen u blizini sela Veliki Kunalej.
Mordvinov, Georgij Ivanovič (1896-1966) - istraživač radijana. Rođen u blizini sela Burnaševo.
Radikaltsev, Petro Kapitonovič (1912-1977) - Novi vitez Reda slave, sudionik Velikog rata Vitchiznyanoy. Rođen u blizini sela Pestereva.

Značajni podsjetnici

Planina Omuleva (Omulivka, "Uspavani lav").
Mineraloški muzej Bil Zharchikh.
Ruska stara pravoslavna crkva u Tarbagatayu.
Muzej povijesti starovjerničke kulture u blizini Tarbagataija.

Napišite recenziju o članku "Regija Tarbagatai (Buryatia)"

Bilješke

www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar
NARB. F.207. Op.1. D.1599. L.24ob.
NARB. F.207. Op.1. D.87. List 1, 6.
Bajkalska regija (povijesni crtež) // Bajkalski kalendar za 1922. godinu rec. Verkhnyoudinsk. Predstavljanje Ujedinjenog pribajkalskog saveza zadruga. strana 68-69 (prikaz, stručni).
Obavijest iz ureda Mykolaiv Gural tvornici trgovca I. F. Goldobina // NARB. F.207. Op.1. D.1201. L.13-13rev.
Iz biltena o broju stanovnika vosti Tarbagatai za 1878. // NARB. F.337. Op.1. D.891. L.31-31rev.
Podaci o broju početnih hipoteka u blizini Tarbagatai volost // NARB. F.337. Op.1. D.234. L.3v.-4.
K. Ivajlovski Braćo heroji.// Svjetlo nad Bajkalom, br. 3, trava-crv 1957., str. 124-128
. Revidirano 25. veljače 2015.
std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002 Sveruski popis stanovništva 2002.
. Revidirano 2. rujna 2014.
. Revidirano 14 opadanje listova 2013. godine.
. Revidirano 18. lipnja 2014.
. Preuzeto 31. svibnja 2014.
. Revidirano 16 opadanje listova 2013. godine.
. Preuzeto 6. travnja 2015.
Tarbagatai okrug Moskovski okrugi okruga Članci
Urivok, koji karakterizira regiju Tarbagatai (Buryatia)
- Natalya Illishna, bolje je da se ponašaš sa mnom - rekao je Boris. - Ne mogu skarzhitsya - govoreći vino.
- Ma daj, Borise, ti si takav diplomat (riječ diplomat imala je sjajan potez među djecom s tim posebnim značenjem, kao da je smrad pljusnuo na tu riječ); dosadno je”, rekla je Natasha zamišljenim, trodimenzionalnim glasom. - Zašto dolazi k meni? Ti ovo nikako ne razumiješ, - rekla je žena, okrenuvši se prema Veri, - jer nisi volio nikoga; vi nemate srca, samo gospođo de Genlis [gospođa Zhanlis] (bolje je, bolje je biti pametan, to je dao Vírí Mikola), a vaša prva satisfakcija je raditi nevinost prema drugima. Koketiraš s Bergom, ako hoćeš - rekla je naglas.
- Ali neću stajati pred gostima zbog mladića ...
- Pa, nakon što je pristao na svoje, - umiješao se Mykola, - svima je rekla neprimjerene stvari, osramotila sve. Idemo do djeteta.
Brka četiri, kao slyakana koja se igra ptica, ustala je i izašla iz sobe.
“Govorili su mi loše stvari, a ja nikome ništa nisam rekla”, rekla je Vira.
- Gospođo de Genlis! Gospođo de Genlis! - Promovirani smajlići glasovi iza vrata.
Lijepa Vira, koja je proslavila tako dramatičan, neprihvatljiv dan, nasmijala se i, možda, nije bila navučena na njega, što je rekao, prišla je ogledalu i popravila svoj šal i češalj. Čudivši se njenom lijepom izgledu, postala je, možda, još hladnija i smirenija.
Na vitalni trival rozmov.
- Ah! chere, - rekla je grofica, - i u mom životu tout n "est pas rose. Ne brinem se za du train, que nous allons, [ne svi Trojanci. - Za naš način života,] naš neće biti dugo za nas!Í sve je klub,a ova dobrota.Je l' mi zivimo na selu,jel' zivimo?Teatri,vodenje i bog zna.Taj šo pričaj o meni!ministre,svo plemstvo,da se s nama složi, Čudim se!.. Pa kako ste vladali?
- Ah, dušo moja! - dala je ostavku princeza Hanna Mihajlovna. - Ne daj Bože da budeš prepoznat, koliko je važno biti lišen udovice bez uzdržavanja i sa sinom, kojeg voliš do bezobrazluka. Naučit ćeš puno o nama - nastavila je s ponosom pjevanjem. - Proces mi je poznat. Ako trebam nekoga udariti s tim dečkima, napišem poruku: “princesse une telle [princeza takva i takva] Želim dobiti takvu i takvu” koju trebam. Meni baiduzhe, da ne misle na mene.
- Dobro, dobro, koga ste pitali za Borenku? - upitala je grofica. - Aje tvoja osovina je već časnik garde, a Mikoluška će biti kadet. Nema se kome žaliti. Koga si pitao?
- Knez Vasil. Vín buv duzhe dragi. Na vrijeme za sve, učinivši to suverenu, - rekla je princeza Hanna Mihajlovna iz ostave, zaboravivši na sva poniženja, prošla je kao pobjeda da dođe do svoje majke.
- Koje vene ostarile, kneže Vasile? - upitala je grofica. - Nisam igrao jogu iz naših kazališta kod Rumjancevovih. Valjda zaboravljajući na mene. Il me faisait la cour, [Vučeći se za mnom] - pogodila je grofica sa smiješkom.
„Sve je tako sam“, odgovorila je Ganna Mihajlovna, „ljubeći, rosypaetsya. Les grandeurs ne lui on pas touriene la tete du tout. [Visoki tabor nije okrenuo glavu antrohi.] "Žao mi je što te mogu još malo prestrašiti, draga princezo, - krivi me, - kazni me." Ne, on je slavna osoba i lijepa. I znaš, Nathalieie, moja ljubav prema plavom. Ne znam što ne bih učinio za sreću u jogi. I okružite me takvom prljavštinom, - nastavi Hanna Mihajlovna s torbom i stišavši glas, - takvom prljavštinom, da sam sada u najodvratnijem logoru. Moj nesretni proces kuje sve što mogu i ne propada. Nemam, možete se pokazati, a la lettre [doslovno] nemam ni grivne novčića, a ne znam čime da opremim Borisa. - Vaughn je puhnuo u hustku i zaplakao. - Treba mi petsto rubalja, a imam jedan papir od dvadeset rubalja. U takvom sam stanju... Jedna od mojih nada sada je u grofa Kirila Volodimiroviča Bezuhova. Ako ne želiš počastiti svog krstitelja, - čak i ako krstiš Borju, - ako te prepoznaš za jutro, onda će sve moje propasti: neću moći opremiti jogu.
Grofica je zaplakala i riječi su joj došle na pamet.
"Često razmišljam, možda je to grijeh", rekla je princeza, "i često razmišljam: grof osovine Kirilo Volodimirovič Bezukhi živi sam ... veličanstveni logor ... a zašto živite? Yomu život u tyagaru, a Bori tek počinje živjeti.
- Vin, možda, da liši Borisova, - rekla je grofica.
“Bog zna, chere amie!” [dragi prijatelju!] Tsí richatíí̈ da su velikaši tako njegovií̈sti. U svakom slučaju, prijeći ću odmah na sljedeći s Borisom i odmah ću vam reći zašto je to ispravno. Pusti me da mislim o sebi, što želim, istina je, svejedno mi je, ako se na bilo koji način deponuje udio plavog. - Princeza je ustala. “Sada su dvije godine, a vi govorite o četvrtoj godini. Uzet ću z'ezditi.
I uz prijeme peterburške poslovne dame, kao da se već sat vremena karira, Hanna Mihajlovna je poslala po sina i odmah je izašla iz njega da se odmori.
- Zbogom, dušo moja, - reče grofica, dok me je ispratila do vrata, - pomozi mi uspjeh, - dodala je šapatom sinu.
- Wee grofu Kirilu Volodimiroviču, ma chere? - Rekavši broj iz daljine, šetači također na frontu. "Ako ti je bolje, zovi P'era dok ne dobijem." Adzhe vin sa mnom, plesao s djecom. Zovi uvijek, ma chere. Pa, pitamo se kako bi trebala biti Nina Taras. Reći da grof Orlov nije imao takvu uvredu, koju ćemo imati.
- Mon cher Borise, [Dragi Borise], - rekla je princeza Hanna Mihajlovna Sinoví, ako je kočija grofice Rostove, u nekakvom smradu, vozila po ulicama obloženim slamom i vozila na široka vrata grofa Kirila Volodimiroviča Bezuhija. - Mon cher Borise, - rekla je majka, jednostavno stisnuvši rukom stari ogrtač i nesmiješeno ga i nježno položivši ga na sinovu ruku, - budi ljubazan, budi poštovan. Grof Kirilo Volodimirovič je još uvijek prokleti otac, a u budućnosti će lagati vaš budući udio. Zapamti tse, mon cher, budi fin, kako mijesiti buti ...
- Yakby, znao sam što se događa, krím poniženje ... - Vidpovív plava je hladna. - Ale, obećao sam ti i raditi za tebe.
Neznajući za one čija je kočija stajala kraj vrata, vratar je iz vedra neba gledao u matir (kao, ne kažnjavajući vas da kažete, izravno su gledali u plavo staklo između njih dvoje s redovima kipova u nišama) , očito se čudeći starom ogrtaču, energizirajući koga To je dobro za njega, grofovsku princezu, i, prepoznavši da je grof, rekavši da do budućeg dana devetog hirschea i njihnê gospodstvo ne prihvaća bilo tko.
- Možemo ići - rekao je sin Francuza.
- Mon ami! [Prijatelju moj!] - rekla je majka blaženim glasom, opet dodirujući sinovu ruku, níbi tsey dotik mogao se smiriti ili probuditi yogo.
Borisov dvorac i, ne znajući šinjela, čudeći se matiru.
„Draga“, reče Hana Mihajlovna tišim glasom, okrećući se vrataru, „znam da je grof Kirilo Volodimirovič bolestan... oznojila sam se i došla... rodbina sam... nisam nemirna, draga moja... stani ovdje. Dopovisti, budi ljubazan.
Vratar je turobno sklopio svoju žicu do svoje planine i okrenuo se natrag.
- Kneginja Drubetska knezu Vasilu Sergijeviču, - vičući zvijeri i s puta, gledajući dolje u konobare u pančokama, šalovima i frakovima.
Majka je zagladila nabore svoje farbovane šivene tkanine, začudila se cijelom venecijanskom zrcalu u zidu i badyoro svojim iznošenim papučama i krenula uzbrdo uz ćilim spustova.
- Mon cher, voue m'avez promis, [Prijatelju moj, obećao si mi,] - ponovno se okrenula Sinu, s točkom svoje ruke, probudivši Yoga.
Sin, spustivši oči, mirno je prati.
Smrad je otišao u dvoranu, iz koje su jedna vrata vodila u odaje, uvedene u kneza Vasila.
Ako majka s plavim, vyyshovshi usred kimnatija, mali namír pita put od starog konobara, koji se okupio na njihovom ulazu, brončana ručka okrenuta na jedna od vrata i princ Vasil u bundi od oksamita, s jedna zvijezda, kod kuće, wiyshov, ispraćaj crno . ljudski. Cholovik tsey buv poznati peterburški likar Lorrain.
- C'est donc positif? [Oče, je li istina?] - Govori princ.
- Mon prince, "errare humanum est", mais ... [Kneže, ljudi smiluj se autoritativnom.]
- C'est bien, c'est bien ... [Dobro, dobro ...]
Opomenavši Hanu Mihajlovnu od njenog sina, knez Vasil je s naklonom pustio doktora i njegove kosilice, ali je s hranjivim pogledom otišao k njima. Sinopsis, poput zanesenog dubokog jecanja pojavio se u očima majke joge i malo se zahihotala.
- Dakle, kod nekakvog skupog namještaja, imali smo priliku potući se, kneže... Pa, što je s našom dragom bolešću? - rekao je Vaughn, ne ugrozivši je hladan, maštovit, ravnih očiju.
Knez Vasil je bio žedan, čudio se njoj, pa Borisu. Boris se malo naklonio. Knez Vasil, ne gledajući na padinu, okrenuo se natrag prema Ganni Mihajlovnoj i na njenom je rukom hranio glavu i usne, što je za bolesne značilo više nade.
– Nevzhe? zacvilila je Ganna Mihajlovna. - Oh, to je pohlepno! Zastrašujuće je pomisliti... Tse moj sine”, dodala je pokazujući na Borisa. - Sam Vin želio je razgovarati s tobom.
Boris se još jednom naklonio.
- Virte, kneže, da srce majke nikad ne zaboravi na one koje si nam napravio.
"Ja sam blistav, zašto da te poželim dobrodošlicu, ljubavi moja Hano Mihajlivno", rekao je knez Vasil, ispravljajući volan i pokretima i glasovima pokazujući ovdje, u Moskvi, pred Anom Mihajlovnom, koja se zalaže, još bogatije važno, večeri u Annette Scherer.
- Pokušaj dobro poslužiti i biti dobar, - dodavši vino, strogo se obrati Borisu. - Ja sam radij... Vi ste ovdje na praznom mjestu? - Diktiranje vina svojim nepristranim tonom.
"Provjeravam naredbu, Vaša Ekselencijo, da se prekinemo za nova priznanja", rekao je Boris, ne uznemirujući prinčev oštar ton, već se dogovorivši za ulazak u rozmov, ali je to bilo tako mirno, tako šano, da se princ s poštovanjem začudio novi.
- Živiš li s majkom?
“Živim s groficom Rostovom”, rekao je Boris, dodajući ponovno: “Vaša ekselencijo.
"Za tog Illya Rostova, koji se sprijateljio s Nathalie Shinshinom", rekla je Ganna Mikhailovna.
"Znam, znam", rekao je princ Vasil svojim monotonim glasom. - Ne mogu shvatiti kako je Natalia trebala izaći. zamízh za thogo divlji medvjed.
- Mais tres brave homme, mon prince, - prisjetila se Hana Mihajlovna, vragolasto se smijući, nije znala da grof Rostov, pošto je zaslužio takvu misao, zamolila je da prevari jadnog starog. - Što kažu liječnici? - upitala je princeza, opravši svoje trohije i uskrsnuvši velika previranja u svom plačnom ruhu.
"Malo nade", rekao je princ.
- I tako sam se želio opet oprostiti od svojih ujaka za sve blagoslove i blagoslove Borye. C'est son filleuil, [Tse yogo krstitelj,] - dodala je takvim tonom, nije dovoljno da ugodi knezu Vasilu.
Knez Vasil je postao zamišljen i napravio grimasu. Hanna Mihajlovna je shvatila da se boji upoznati svoju superdjevojku za red grofa Bezuhoja. Vona je požurila smiriti Yoga.
- Yakby nije moj pravi kohannya i stričevo skrbništvo, - rekao je Vaughn, s posebnim naglaskom i neuravnoteženošću riječi: - Znam njegov lik, gentry, izravni, ali jedna princeza s novom... Smrdi više mlada... - Vaughn je odmahnula glavom i dodala šapatom: - Zašto si obuo ostatak cipela, princu? Yakí koshtovní tsí ostati hvilini! Adzhe hirshe ne može buti; potrebno ga je pripremiti za takve podle stvari. Mi, žene, prinče, tiho se nasmijala, znaš kako se govori. Potrebna je bachiti joga. Nije bilo važno koliko mi je to bilo važno, ali već sam nazvao patnjom.
Princ, mabut, zrozumiv, í zrozumív, kao navečer u Annette Scherer, da je u prisutnosti Hani Mihajlovne važno probuditi se.
“Ne bi ti bilo teško ozlijediti se, chere Ganno Mikhailvno”, rekao je. - Provjerite do navečer, liječnici su proglasili krizu.
- Ale, ne možete provjeriti, kneže, u qi hvilini. Pensez, il u va du salut de son ame... Ah! c'est terrible, les devoirs d'un chretien... Oh! pohlepan je, kršćanski jezik...]
Iz unutarnjih prostorija vrata su se otvorila i ušla je jedna od prinčevih grofovskih nećakinja, namrštenih i hladnih izgleda i dugačkog struka koji je bio neprijateljski raspoložen prema njezinim nogama.
Knez Vasil se okrenuo prema njoj.
- Pa, što je vino?
- Sve isto. Kako želite, sva buka ... - rekao je princ, osvrćući se oko Hane Mihajlovne, kao da ne zna.
- Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, ljubavi moja, nisam te prepoznala] - rekla je Hana Mihajlovna sa sretnim osmijehom, lagano prišavši grofovskoj nećakinji. - Došao sam ti pomoći da odeš po svog ujaka. Mogu ti reći da te je boljelo - dodala je, a oči su joj lutale za sudbinom.