Najljepše Etiopljanke. Tsí krasuni ethiopki (videozapis s plesovima)

U zemlji kože ljudi s kožom mogu razumjeti vlastitu ljepotu. Etiopija nije kriva. Nadate se da ćete imati galeriju fotografija etiopskih ljepotica.

Pjevano si obilježio u svom društvu nenasilne okrugle predmete. Dakle, os je takva naušnica (glinena krhotina).

Jedinstveni “uljepšavanje” lica, kao smrad vicora, neviđen, za inspiraciju za divlje ljude. S desne strane, u onome što je sada u mladim djevojkama, probijaju donju usnu i tamo počinju umetati drvene cjepanice, daedale većeg promjera.

Za rođenje Dirkove stijene u usnama sve je progresivno značajnije. Na dan vjenčanja u njega ubacite “tanjur” od spaljene gline, kako se zove debi, o čijem bi prepoznavanju trebao biti u budućnosti. Promjer takve posude u usni može doseći 30 centimetara, premašujući promjer same glave! Istina, tradicija nošenja tanjura nije bila lijepa, već navpak.

Ako su Etiopljani bili zarobljeni, odvedeni u ropstvo, smrad je nasilno osakaćen za sebe, tako da nisu odvedeni. Odjednom, rozmir ploče ê mirilom ljepote. Što je više ploča, to je više tankosti za ime. Kod djevojaka Mursi bit ćeš vibir, robiti će se otvoriti na ušću či. Ale za djevojku bez okrunjene usne da dade malu otkupninu.

Poput takve ploče osnove, vanjski rub usne ispod divlje visi za 10-15 cm na izgled nekakvog okruglog jguta. Bogati murci nemaju prednje zube, tako da ploča nije kucala na prednje zube, a nije ni truli ubod u bradu, nema trulog uboda, da se opere vrh napuklog, krvarenog jezika.

Ova tradicija se prenosi s koljena na koljeno

Tamo se počinje razvijati smrad, ali organizam, ulazeći u borbu s izbočinama, zbunjuje "strance" svojom sretnom tkaninom i tí, zreshtoyu, propada, prikrivajući se pod vlastitim kaputom, rozní izvan veličina i oblika, grobova- zhovna. Znajući to, Mursi posebno vuku maglu svoje promocije među sobom, zaostali s obzirom na taj zaostali “šablon” na škiru, koji žele ukloniti.

Jer Etiopljani ne pripadaju rasi crnaca, već su predstavnici slične afričke ili etiopske manje rase, jer mogu postojati znakovi negroidne rase (tamna pigmentacija dlake, kovrčava kosa), a pojava Etiopljana shvidshe za Europski dan. Pokhodzhennya skhídnoAfrikanskoy utrka odjednom preplavljena spirnimom.
Krimska Etiopija, etiopska mala rasa rasprostranjena je u Etiopiji, koja je kremirana 1993. u Etiopiji, kao i u Somaliji, Džibutiju i često u Keniji, Tanzaniji, Sudanu, Egiptu.

Stanovništvo Etiopije postat će preko 84 milijuna ljudi, što je prijatelj po broju ljudi u Africi (nakon Nigerije) i 14 u svijetu. Etiopija je jedinstvena tradicionalno kršćanska afrička država, 63% stanovništva Etiopije slijedi kršćanstvo, 34% su muslimani, 2,6% podržavaju afrički animistički kultovi.

Dali - najljepši, kao na meni, Etiopljani (ne u rasnom, nego u nacionalno-suverenom smislu riječi, koji dolazi iz Etiopije). Uvršten do ljestvice etiopskih Židova, jer u antropološkom smislu, smrad kod drugih Etiopljana ništa ne remeti.

23. mjesto: - Etiopski model koji se prakticira u SAD-u i Europi. Veličina 179 cm, parametri figure 84-61-89.

22. mjesto: Tiruneš Dibaba / Tiruneš Dibaba(nar. 1 crvena 1985.) - etiopski sportaš. Trirazova olimpijska prvakinja i čotirazova prvakinja svijeta u utrci na 5000 i 10000 metara.

21 mjesto. Belean Getachew- model-polazeći iz Sjedinjenih Država s putovanja u Etiopiju.

20 mjeseci: Zewdy Awalom(nar. 4 lipa 1990, New York, SAD) - američka utakmica etiopskog putovanja. Spivachka kanal - http://www.youtube.com/Zewdy

19 mjeseci. Hiwot Assefa Tesfaye- Vlasnitsa za titulu Miss Interkontinentalne Afrike 2009. Predstavljala je Etiopiju na Miss svijeta 2010.

18 mjeseci. Feben Negaš- Švedska manekenka, natjecateljica Sweden's Next Top model 2014. Rođena je u Etiopiji, a u Švedsku se preselila zajedno od majke u 14 godina.

17 mjeseci. Esti Elias / Esti Elias- izraelski model. etiopska Židovka.

16 mjeseci. Mearg Tareke- Američki model. Rođena je u Etiopiji 29. travnja 1991. godine.

7. mjesto: Liya Kebede / Liya Kebede(Nar. 3 Sichnya 1978) - etiopska manekenka, dizajnerica odjeće i glumica. Živi i radi u SAD-u. Veličina 178 cm, parametri figure 82-59-86.

6 mjeseci. Senait Gidey- Kanadski model etiopske ekspedicije.

5 sati. Tahounia Rubel / Tahounia Rubel- Izraelski model, pobornik izraelske verzije showa "Veliki brat". etiopska Židovka. Rođena je 20. veljače 1988. u Etiopiji, 3. godine rođena je u Izraelu u sklopu vojne operacije "Solomon".

Vikonuyuchi "zamovlennya" - o Etiopljanima u Sudanu. Jer, perebuvayuchi ovdje, jednostavno je nemoguće zanemariti život veličanstvene etiopske zajednice, većinu čine žene.

Djevojka Sarah je u Sudan došla iz Etiopije, kao i tisuće drugih djevojaka poput nje, imaju sigurnija i sretnija vremena. Vaughn je poznavao posao u jednom od brojnih kafića u Kartumu, gdje ljudi često jedu etiopsku kavu.

Zamovlennya u ovom kafiću je tradicionalna. Voda, kava. Na poslužavniku, koji se stavlja na Sarin stol, nalazi se keramička špilja, čije žarkost oblika ne dopušta dugo da se dopire do mirisne kave, malih šalica, zukora, šalice s bahurom (orancem) i tanjura kokica za užinu.

Navit Etiopljani, koji su opet stigli, počinju govoriti sudanskim dijalektom arapskog jezika, engleskim tako bogato, tko god ih poznaje.

Ona pita, kava je bila dostojna tinte, rozpovida o sebi, o svom neprijateljstvu prema Sudanu.

U Etiopiji, dakle - oni koji mogu imati dobro svjetlo, ako ne dobiju dovoljno bez normalnog rada i manje-više pristojnih prihoda, ali ako dobiju svjetlo za bogate stanovnike prenaseljene afričke zemlje, to je nedostižan san.

Sari u Sudanu nije prikladan, robot ne ide. Pogledajte kafiće kuma, koji ne kušaju toliko kavijar, kao "bliski" susret s garnii djevojkama.

Sarah kaže da će joj trebati stalni klijenti, ako će sama dolaziti u kafić kako bi pila cavi iz svojih ruku, da će zaraditi novac - tse stotine narudžbi za njegu kože, a za stjecanje takvih klijenata ne ide.

Ti ljudi, koji nisu baš često kava, rado uzmu svoj broj telefona, pa ih onda zovu da ne rezerviraju stol za Crnu večer, nego da ih zamole da se jave ovdje izvan granica kafića. Kao da se ponašala kao radnica, smrad je prestao odzvanjati i sve je češće dolazio u kafić. Kava - tako je, to je samo nagovještaj za nekog udaljenog poznanika.

Sudanci, njišući se na suspílství zí stroge poglede, djevojka, kao da radi u kafiću do kasno u noć, sjedi za stolovima nepoznatim ljudima i vodi neimpresionirane razgovore s njima, nedvojbeno prihvaća. Tim više, da je za neke od njih Etiopija zemlja u kojoj se može kupiti jeftin slad, nedostupan u Sudanu, - vino i žene.

Sudanke, ako hodate po kafiću, to je više kao suputnica vaših ljudi. A etiopske djevojke, kao što znate, lako su dostupna opcija za provođenje dozvole.

Bogato je zašto ih baš tako hvataju u drugim zemljama, žene iz SND-a.

Smrad garnija, samostalan, robotski. Ne brinite za ničiju podršku i sramotu, vucite sve probleme jedan po jedan, češće nema ljudi iza leđa na frontu Sudanaca.

Smrad se uzima za robota, kao dohvat, kao novčić, - oprati, glačati, pospremiti, poslužiti, sjediti s djecom, kuhati, pljačkati manikuru, zachíski. Popis robota, u kojem mogu biti Etiopljanke, već je sjajan, čak i Sudanke vvazhayut za bolje prebacivanje cipela na njih.

Etiopljani, s zadimljenim shkir, mayut europski lik u ruhu. Previše ih je visoko, strune, mayzhe ne pate od transcendentalne vage.

Ispraćajući stare dane daleko od Batkivshchyna, smrad, oni nisu manji, nego što su u svojoj zemlji i svojoj tradiciji. Ako slušate glazbu, onda ima manje govornika etiopskog.
Zaplešite njihove nacionalne plesove.

Ako pijete kavu, onda samo “jaban”, ako se zrnca etiopskog kawia namažu po vugillu, a onda ga ručno obrezujem na hubu.

Čim se kruh pojede, pripremaju se samo ručno rađeni kiseli kolači "Inzhera".

Koža etiopske djevojke u svom ormaru ima manju količinu nacionalnog odjevnog predmeta - najtradicionalnijeg, za jučerašnju modu i ostatak kolekcije nacionalnih modela. Njihovi dizajneri, dodajući glavne motive u model - ručno vezene križeve, zatim postupno dolaze do novih opcija za tkaninu.

Neka svete etiopske djevojke budu obučene samo u narodnu odjeću.

Etiopljani žive u svojoj zajednici.

Oni nikoga ne slamaju, bez obzira na one koji su većinom kršćani. U blizini Khartouma postoje četvrti u kojima žive habaši, kako ih zovu Sudanci. Tu su trgovine, kafići, kafeterije, prkosno Etiopljani pletu afričku kosu raznim zamućenim macama "moshat". A u Khartoumu postoji etiopska crkva, kao da zauzima trg.

Bez sumnje, na internetu možete pronaći puno fotografija Etiopljana s nacionalnim odama sa začistkama, ali ja ne stavljam tuđe fotografije na svoje mjesto, kao da već, već svoje.

Etiopija je poznata ne samo po svojim karkolomnim krajolicima, već i po brojnim, pa čak i neovisnim plemenima, koja ljubomorno čuvaju svoje tradicije. Libanonski fotograf Omar Reda, koji je posjetio dolinu Omo u Etiopiji i prikazao predstavnike tri različita plemena - Khamara, Dasanecha i Mursija. Ovi tradicionalni portreti pokazuju jedinstveni kulturni identitet plemena kože, kao i njihove nenasilne ukrase, kao što su poznati labijalni diskovi Mursa i plyashkoví kryshki i ostaci godišnjice žena iz plemena Dasanech.

Hrabro u umjetničkom smjeru svog projekta i elokventno u ime gostoprimstva plemena kože, Omar Reda je komentirao iskustvo MailOnlinea: „Želim pokazati čudesnu raznolikost kultura na zemlji. Qi plemena još uvijek podržavaju svoju tradicionalnu kulturu. Jedan od primjera: usni disk plemena Mursi pojavio se u satima kolonizacije i ropstva, ako su žene počele bušiti ruševine i deformirati ih, kako ih ne bi odveli u ropstvo. Tijekom godina tradicija se promijenila, a disk za usne postao je znak ljepote. Što je disk veći, djevojka je ljepša. Drugi primjer: rekli su mi da žene iz plemena Khamar ne mogu moliti nakon smrti.

Potičemo vas da se divite đakonima svijetlih znakova Omara Redija, jer evociraju himernu ljepotu etiopskih žena.

(Ukupno 8 fotografija)

Ljetna žena iz plemena Hamar, njima poznata, da yogo predstavnici pokrivaju kosu glinom, maslinom i životinjskom mašću, a punjeni su okerom. Namisto na njezinu shií̈ je analogni obruču.

Pleme Dasanech, koje broji 200 tisuća ljudi, živi u dolini rijeke Omo u Etiopiji i vidi ih kako stvaraju jedinstvene ukrase od brkova, počevši od stare elektronske ručne godine pa završavajući plastičnim kapama u obliku plesova. Na fotografiji - žena krhke dobi, ukrašena ostacima godine i kornjačama, kao i šarenim namistinima.

Još jedna žena krhke dobi iz plemena Dasanech s prekrasnim dodacima. Nositi nojevo pero znači da je ta osoba otjerala ili divlje stvorenje, ili predstavnika plemena proricanja sudbine.

Među plemenom Mursa, disk za usne se smatra znakom ljepote, a djevojke počinju nositi jogu u donjem rublju, korak po korak povećavajući volumen joge. Smrad vidi dva donja zuba, pa se stavi disk: što više vina, to je djevojka ljepša. Kornjače se poštuju po najegzotičnijoj boji.

Teški labijalni diskovi, izlomljeni od gline i često dosežu pet inča u promjeru, vikoristički, koji označavaju tradicionalne rituale plemena Mursi od transformacije djevojke u ženu. Deyakí žene mogu í̈sti, ne vyymayuchi disk, ínshí daljinu jogu, jecati prihvatiti í̈zhu.