Društveni fenomeni ukazuju na društvene procese. Društveni procesi

Uloga praćenja društvenih procesa u znanstvenom menadžmentu.

1. Razumijevanje društvenih procesa, glavnih.

Društveni proces - Pod procesom razumijevanja, bilo da

vrsta kretanja, modifikacija, transformacija, crtanje odn

"evolucija", čini se kraći, bilo da je promjena ovog dosledzhuvanny

predmet razvlačenja sata pjesme, bilo da se radi o smjeni mjeseca

na prostranstvu či

karakteristike

U osnovi njihove krivnje leži smeće,

što se može kriviti među različitim društvenim skupinama, što se može

posebne korporativne interese

s interesima drugih skupina. Takav kamp omogućuje neizvjesnosti da sazna najviše

učinkovit način razvoja, izgradnja konsolidacije interesa

više njegovih članova. Društveni proces može biti izraženiji do skladišta Timchas, što daje karakter objektivizacije do kraja

objekt, koji vam omogućuje da vidite svu snagu ostatka u ugaru

u satu. Mentalna podrška društvenim procesima

unesite drugi plan.

Društveni proces ima tri moguća oblika:

objekt, tako da ću u obliku naknadne promjene postati društveni objekt;

subjektivno, chi diyalnisnoy, zatim u obliku posljednjeg diy subjekta;

tehnološka, ​​odnosno u obliku dotrimanna, zdiisnennya tehnologija pjevanja.

Proces prenošenja prisutnosti strukture i dinamike, koji će osigurati njen stabilan i izravan karakter, što će dovesti do prodornih društvenih promjena:

struktura procesa uključuje prikupljanje svih sudionika, što ući prije novog, pridružiti se čimbenicima, umovima i još mnogo toga;

Dinamika procesa temelji se na pokazateljima jačine i razmjera promjena, njihove volatilnosti i radnog ritma.

Parametri procesa

Glavni elementi društvenog procesa su:

Sudionici u procesu: ispred njih se vide svi aktivni i pasivni članovi Suspenzije, čiji se interesi počinju mijenjati, koji su uključeni u Suspenzu.

Subjekt (pokretač) procesa: jedan od sudionika, koji ima značajna sredstva, koji dopušta tri puta poboljšanje dinamike i usmjeravanje društvenih promjena. Pokretač procesa izgradnje je ozbiljno ulagati u takve promjene putem stvaranja prijateljskih umova, usmjeravajući ih na postizanje jasnog rezultata. Ulivši se u proces, koji je inicijator, možemo, ali i ne moramo biti svjesni da pjesme promjene prozivamo protiv volje i interesa pokretača. Tse zdatne (krím ínshih chinníkív) potiču širenje depresije i inicijator kontrole nad promjenom njegovog imena.

Uzrok procesa. Jasna razlika između subjekta (pokretača) procesa i uzroka procesa: prirodnih, demografskih, kulturnih, društveno-političkih i drugih. Subjekt može biti nepoznat, njegova uloga mu može biti nepoznata; razlog je organski moćan za proces postajanja yoga interno dzherelo.

Sposterigach je formalni i neformalni član znanstvene zajednice; ê srž kognitivnih parametara u procesu.

R. Park i E. Burges propagirali su početak klasifikacije glavnih društvenih procesa:

Suradnja- možete raditi u dijadama (grupe od dva pojedinca), malim grupama, društvenim i velikim grupama (u organizacijama, socijalna podrška). U osnovi svake vrste suradnje leži postizanje zajedničkih ciljeva. Za to su neophodni elementi ponašanja, kao međusobno razumni, pogodnost uspostavljanja pravila špijuniranja. Suradnja prvog za sve je povezana s potrebama ljudi spivpratsyuvati, a puno sociologa vvazhayut tse fenomen na temelju bezkoslivostí. Prote provedene istrage i izvješća će pokazati da možete služiti širem svijetu za suradnju ljudi, niže simpatije i antipatije, nebazhannya chi bazhannya. U ovom rangu nas vodeći smisao za zadrugarstvo gura pred raskošnu koru.

Natjecanje (super)- borba između pojedinaca, grupa i partnerstava za bogatstvo, dionice nekih burza i nervozni poredak podjela između pojedinaca i grupa (mogu biti novčići, moć, status, moć, moć i druge vrijednosti). Osvojio se može označiti kao test dostizanja grada vina i putem do usunennya chi viperedzhennya supernikív, yakí pragvat ídenichnyh tsíley. Prote, stimulirajući put natjecanja, možete biti obezzhenie iznajmljivanjem tri boce vode. U prvom redu, ljudi sami mogu promijeniti konkurenciju, kako bi se izborili s tučnjavom uzrokovanom osakaćenim brigama, rizikom tog drugog osjećaja važnosti i sigurnosti. Na drugi način, čini se da je natjecanje poticajno sredstvo za najmanje začarane krugove ljudske aktivnosti. Treće, konkurencija se može pretvoriti u sukob.

Pristosuvannya- usvajanje od strane pojedine skupine kulturnih normi, vrijednosti i vrijednosti novog medija, ako su norme i vrijednosti stečene iz starog medija, dovode do zadovoljenja potreba, stvaraju ugodno ponašanje. Pridržavanje je sklopivi proces, u kojem se može vidjeti niz mogućih modela: 1) naručivanje, 2) kompromis, 3) tolerancija.

Sukob- Vídkrita borba između pojedinaca i grupa u suspílstí chi između sila-nacija. Za sukob se često okrivljuje natjecanje oko dijeljenja resursa i sposobnosti. Sukob se može institucionalizirati (reguliranje kripti pravila, svi sudionici će biti u redu, na primjer, proces selekcije); inače je nereguliran, slično terorističkim aktivnostima, a također i revolucionarnim organizacijama. Prijašnji stav se često uzima kao dokaz zdravog demokratskog procesa. D. Katz predlažući klasifikaciju sukoba, čija nabula ima široku širinu:

sukob između žena posreduju konkurentske podskupine;

sukob između podskupina koje se neprestano natječu;

sukob usred íêrarchíí̈ kroz vinski grad.

Asimilacija- proces međusobnog kulturnog prodora, kojim pojedinci i grupe dolaze do zajedničke kulture koju dijele svi sudionici procesa. Asimilacija može značajno ublažiti i ugasiti grupne sukobe, pretvarajući okolne grupe u jednu veliku i homogenu kulturu.

Amalgamacija- biološka razlika između još dvije etničke skupine naroda, nakon čega oni postaju jedna grupa ljudi.

Dvije druge vrste društvenih procesa, koje se vide samo u skupinama, dolaze do uskrsnuća vrste:

Pídtrimka kordonív. Stvaranje te modifikacije kordona među skupinama je proces koji se neprestano provodi većim ili manjim intenzitetom u interakciji među skupinama (mova, dijalekt, uniforma, službeni znakovi itd.).

Sustavne komunikacije- Stvaranje sustava poveznica prepoznato je kao proces, uz pomoć takvog elementa usvajanja dvaju društvenih sustava, koji se formiraju u takvom rangu jedinstveni sustav. Očito je skinutu skupinu neugodno dilema: pokušajte promovirati svoju neovisnost, integritet, samodostatnost te spasiti i poboljšati sustav kontakta s drugim skupinama.

Glavne strukturne jedinice, koje izravno označavaju intenzitet procesa, koje je dopušteno opisati i analizirati, su društveni sustavi.

. Društveni proces - Posljednja promjena statusa suspenzije ili drugih sustava

Društveni se proces očituje kao poremećaj u času niskih društvenih uvjeta i očitovanja pjevačke neposrednosti. U novom, dijalektički, mijenjat će se i čelik, perervnist i nestalan, mijenjat će se. Društveni sustav se ne može uspostaviti bez procesa koji bi doveo do velikih promjena. Procese uzimaju u obzir različiti jednaki društvenog sustava: određeni pojedinac, društvena skupina, organizacija, društvo. Najvažniji znakovi društvenih procesa su njihov intenzitet i povezanost sa subjektom, a to je proces. Funkcionalnost i razvoj održivosti promatraju se u različitim oblicima društvenih procesa procesa.

Možete dodati klasifikaciju društvenih procesa prema kriterijima pjevanja, zocrema, prema oblicima, razvoj društvenih procesa može se podijeliti na sljedeće:

Izravno (pokazuju isti trend u vlastitoj Rusiji). Smrad je očit. Na primjer, proces globalizacije, proces reformiranja gospodarstva, stvaranje jedinstvenog europskog spílnogo spivtovaristva.

Nije izravno (mayut vipadkovy, kaotičan karakter). Na primjer, emocije obiteljski sukobi mobilizacija u društvenim previranjima

Zvorotni (procesi koji vape na sustav promjena pjesama). Promjene mogu biti radikalne, što može dovesti do zaokreta. Primjerice, jačanje devijantnog ponašanja ljudi u razdoblju ekonomske krize prati sjećanje na one koji su se u velikoj mjeri okrenuli ne znači da je sustav potpuno identičan: zamjenjuju se samo glavni strukturni elementi, a drugi se mogu promijeniti.

Ne može se pregovarati (čini se da se mijenjaju, ne mogu se okrenuti). Primjerice, stari ljudi, urbanizacija stanovništva

Vishídní (prenesite razvoj sustava, kao i razvoj suttivia, tada yogo treba razlikovati od napretka)

Promjene (prozivanje negativnih disfunkcionalnih promjena u sustavu, pretvaranje u regresiju)

Linearni (koraci bez prekida ili malih promjena u sustavu)

Ciklička (periodično ponavljanje pjevačkih faza razvoja sustava). Na primjer, izabrati predsjednika i ponovno izabrati Sabor. Takvi se procesi mogu promatrati kao okrugli

Spirale (oni su najviši ili najniži ciklički pokret)

Za jednaku pospanost dijele se:

Društveni procesi (duboki procesi ekonomskih, demografskih, ekoloških i drugih promjena);

Zagalni (funkcioniranje društvenih institucija kao što su sustav upravljanja, zdravstvene zaštite, obrazovanja);

Posebno (prilagodba, urbanizacija)

Iza prirode promjene: evolucijski i revolucionarni procesi. Za ravnanje: progresivni i reakcionarni procesi. Za zmist:

Spivrobitnitstvo;

Supernice;

Natjecanje;

sukob;

Pristosuvannya

U stvarnom životu svi preneseni oblici društvenih procesa mogu se crtati, mijenjajući jedni druge, ili teći paralelno. Možete preklapati chi da stoji jedan prema jedan. U ovom slučaju, u pravilu, svaki dan proces je temelj društvenih promjena, a ostali su neutralni prema tim promjenama. Smrad može prihvatiti inovacije, štednju, a ne transformaciju sustava.

Konkretne interakcije među ljudima u sferi materijalnih i duhovnih vibracija održivosti označavaju osobitosti strukture društvenog procesa. Strukturno i organizacijsko uređenje procesa prvog mehanizma, uz pomoć kojeg je sigurno prijeći iz jedne faze u sljedeću fazu procesa i razvoj prve faze integriteta. Isti prijelaz iz jednog stupnja u drugi karakterizira brzina, tempo i vektor koji ukazuje na višu ili nižu liniju razvoja.

Reformacija suspílnyh vídnosin vímagaê posebno poštovanje čimbenika društvenih procesa, umova ih príbígu í pramívívannya, svoêchlennja zastíynykh vyshch, scho galmuyut protsessí razvitku. Provođenje velikih socioloških istraživanja uspješnih sfera društvenog života učinkovit je način uspostavljanja mirnih društvenih struktura kućanstva, jer one označavaju prirodu, posebnost i optimalan um društvenih procesa.

Društvene promjene, koje se uvode kroz mehanizam inovacije u tom drugom društvenom sustavu, prenose obv'azkovíst u proces - možda kratak ili dugotrajan u jednom satu.

Društveni proces je za ljude na jednom mjestu, što dovodi do promjene elemenata društvenog sustava. Bez procesa koji donose manje promjene, društveni sustav se ne može uspostaviti.

S gledišta društvenih procesa, sociologija je vidjela glavne: suradnja, natjecanje (superničnost), vezanost, sukob, asimilacija, spajanje. Suradnja kao slijed splnnyh diy i vzaêmodíy znati usí suspílstva da u svim povijesnim razdobljima. Suradnja sa latinski film znači "odjednom pratsyuvati". Temelj suradnje je prepoznavanje sposobnosti ljudi da postignu najveći učinak u zadružnom djelovanju. Specijalitet, kao što možete lako i slobodno surađivati, tobto. ući u san s drugim ljudima, u redu je, nećete biti uspješni u životu.

Suradnja kao društveni proces nije ništa manje produktivna. Suradnju obavljaju naizgled bogati ljudi koji rade u velikim organizacijama. Podrška ljudi spívpratsyuvati zadlya dlyagnennya spílnyh tsíley vrazhaêêêêêêêêêêêêêêêêêêêê êêêêêêêêêê êêêêêêêêêêêê ê ê ljudi svívpratsyuvati zadlya svyagnennya spílnyh íríamivatíts uspostaviti kroz priiamiivatíts. pupoljak. Takva suradnja, budući da uključuje bogate ljude u zajednicu, zumira na stvaranje niza organizacija koje surađuju samo na ravnopravnim suverenim, regionalnim, nacionalnim i međunarodnim međusobnim odnosima.

Suradnja prenosi trenutnu prisutnost upućujući iz nje takvu manifestaciju društvenog procesa, poput natjecanja. U sklopu natječaja moći će se doći do vinskog grada i stazom usvojiti supernike, ostvariti identične ciljeve. Što može biti peni, moć, status, ljubav, itd. Natjecanje se temelji na činjenici da ljudi nikada ne mogu biti zadovoljni svojim vlastitim bazhannya. Da bi konkurentski prihod cvjetao u umovima blagostanja i u umovima nedostatka dobara, usluga, posjeda, sloboda, također. Natjecanje se može temeljiti na posebnoj jednakoj ili različitoj prirodi. Primjerice, poduzetnik bira tržišta tržišta, ne poznavajući posebno svoje konkurente. I ovdje natjecatelji mogu identificirati svoje partnere kao supernike.

Želeći konkurenciju i supernativnost svim industrijama, ozbiljnost tog oblika očitovat će se još više. U suspílstvakh, de ísnuyut važno je propagirati status, natjecanje, pjevati, manje obilježavati. Upravo u tom času uspjesi su važniji od dostižnih statusa natjecanja koji prožimaju sve sfere života. Za pojedinca koji živi u takvom društvu, natjecateljski nastupi počinju od djetinjstva i traju praktički cijeli život.

Važnost natjecanja u životu društva, u razvoju novih društvenih procesa u onome što potiče elemente društva, pojedince na postizanje uspjeha kroz stvaranje. Vodnochas konkurentsíya - nije lijek za u síh bid í ne êdiny (postoji više ne univerzalni) tip društvenog procesa, što dovodi do društvenih promjena. Ljudi, kao sudionici u natjecateljskoj borbi i njeni ínítsiatori za pjevanje uvjeta, mogu pragnet olakšati natjecanje. Ako mislite da se borite zbog zayvimi nevolja, rizično da vtratoy, to je kao da ste imenovani, sigurni, ljudi se počinju štititi od konkurencije. Poslovni ljudi idu u taêmní ugodan i preseliti, schob nestati konkurencije, deyakí galuzí ekonomíki vimahayut njihovihihihihihihihihíhííz sa strane države, í cí preferencije ne zavzhdí ê verdannymi. Praktički, socijalna skupina kože ne može se osigurati pred teškim natjecateljskim umovima. Na taj način ljudi mogu ući u konkurenciju jednostavno onima koji se boje potrošiti sve što je u njima.

Krimsko natjecanje za pjesme situacije može se pretočiti u sukob (sukob izvještaja jasnije se vidi u sljedećoj temi). U toku mirne borbe često se uništava pjesma vrijednosti, vinogradarski put supernativnosti. Natjecatelj, koji igra u majstorstvu, intelektu, prosperitetu, može mirno nadahnuti vrijednosti putem nasilja, spletki i prekršiti temeljne zakone natjecanja. Yogo dií̈ može izazvati reakciju u umu: natjecanje se pretvara u sukob s neprenosivim rezultatima.

Pridržavanje (prilagođavanje) – prihvaćanje od strane pojedinca ili društvene skupine kulturnih normi, vrijednosti, uvida, standarda novog medija. Pažnja počinje samo ako norme i vrijednosti, stečene usred svijeta, ne dovode do zadovoljenja potreba, ne stvaraju ugodno ponašanje. Primjerice, emigranti u stranoj zemlji pokušavaju se pridružiti novoj kulturi, školarci se pridružuju instituciji i obvezuju se pridružiti novoj moći, novoj sredini. Drugim riječima, vezanje za vrstu ponašanja vezanog za život u umovima koji su se promijenili paklena sredina. U ovom drugom svijetu, proces vezanosti teče bez prekida, krhotine se mijenjaju bez prekida i um dovkil. U ugaru, u procjeni individualne promjene dovkíllya i značaja tih promjena, proces pričvršćivanja može biti kratkotrajni chi trival, nabuvat oblik i red, kompromis, tolerancija.

Asimilacija je društveni proces međusobnog kulturnog prodora, kojim pojedinci i grupe dolaze do globalne kulture koju dijele svi sudionici procesa. Ovo je dvosmjeran proces, u kojem grupa kože može prodrijeti kroz svoju kulturu drugim skupinama proporcionalno svojoj veličini, prestižu i drugim čimbenicima. Asimilacija može značajno ublažiti i ugasiti grupne sukobe, pretvarajući okolne grupe u jednu veliku i homogenu kulturu. Budući da društveni sukob prenosi grupa, a ako je kultura grupe asimilirana, utvrđuje se uzrok sukoba.

Spajanje je biološko miješanje još dvije etničke skupine naroda, nakon čega oni postaju jedna grupa ljudi. Rasna i nacionalna zabadanjenost, kastinska izolacija ili duboki sukobi među skupinama mogu uspostaviti bar'êr na putu spajanja. Ako nije jasno, onda se na sudu mogu pojaviti statusni sustavi u kojima se status može postići “čistoćom krvi”. Jao, proces spajanja će na kraju doći do kraja, među skupinama će se izbrisati i društvena struktura će više ležati kao "čistoća krvi".

Asimilacija i amalgamacija - to su objektivno inteligentni procesi, kao da je moguće stvoriti beskonačne pozitivne društvene promjene. Ovi procesi su vibrirali i vídbuvatimutsya, oskolki suspílstvo stalno vibrira društveni cordoni, bar'êri mizh spílnotami, scho opet kriv.

Zaznachenі vische osnovnі Vidi sotsіalnih protsesіv - tse rezultat zusil okremih іndivіdіv ABO grupa іndivіdіv scho organіzuvalisya u chi іnshu spіlnіst, profil tvrtke jer Pevnyi obstavin tsі zusillya pjesme masovogo lik poєdnuyuchi Kolektivnog dіyami, tsіnnostyami scho rozdіlyayutsya, іdeyami іndivіdіv scho nalezhat do nižih slojeva. Takav oblik društvenog procesa prihvaćen je kao društveni razvoj.

Društvena promjena je skup kolektivnih akcija, usmjerenih na potporu društvenim promjenama, ili na podršku društvenih promjena u društvu, u društvenoj skupini. Svrha je objediniti širok spektar društvenih revolucija: vjerske, ekonomske, omladinske, feminističke, političke, revolucionarne i druge. političke institucije i organizacije. Ali u procesu svog razvoja društveni razvoj može doseći takvu razinu organiziranosti, formalizacije, koja se transformira u jedan broj društveno-političkih organizacija.

Društveni razvoj važan je objekt razvoja političkih znanosti. Međutim, sociološka analiza suptilno se smatra političkom. Vivchennya priroda društvenih poremećaja omogućila je bolje razumijevanje njihovog unutarnjeg zmista, njihovog svakodnevnog života. Vihodyachi z tsgogo, sociologija vidi tako zvani izražajnih poteza. Viniknennya priroda napreduje. Ako se kao grupa ljudi osjećate nelagodno na granicama pjevačkog društvenog sustava, znate svoje nedostatke, ali možete promijeniti sebe, i znati svoj put kroz različitosti, izražajno, emocionalno i s drugima. Takve radnje mogu biti ritualni plesovi. drevno svjetlo), majstori (sredina), omladinske supkulture (novi sat).

Ekspresivni društveni poremećaji omogućuju onima koji vide antagonizam do te mjere da budu previše aktivni i pridruže se ciklusu poremećaja, da dobiju olakšanje kroz emocionalno oslobađanje, da tolerantno ublaže svoj život.

Često su izražajni pokreti obrnuti do slavne prošlosti i djela njihovih predaka. Tsí ruhi oživljavaju rituale, simboliku i poznaju emocionalno zadovoljstvo u nošenju staromodnog oblika, ili okretanju starim i stilu ponašanja. Takav ruhi najčešće se povezuje s pasivnim ponašanjem, jedinstvenošću djelovanja s putem u pomoć ili jadnim. Istodobno, takvi ekspresivni razvoji mogu utrti put reformama ili dovesti do revolucija, krhotine smrada mogu žvakati tradiciju i mogu funkcionirati kao sila koja budi pasivno stanovništvo. Ovaj spryaê tako pragnennya više ljudi idealizira prošlost, obilježavanje "herojskih" sati danas. Takva moć izražajnih pokreta može niknuti svoju posredničku lanku između nepolitičkih i aktivnih političkih pokreta.

Jedan od oblika društvenog poremećaja je ime Uto pichny. Utopijske (tobto izmišljene, fantazirane) ideje, teorije, koje proširuju deak i temeljito modele budućnosti života, utemeljene su u stoljeću povijesti čovječanstva i poslužile su kao osnova kako lokalne (eksperimentalne) tako i masovne društvene utopijske vrste.

Tsí doskonali utopíchní suspílstva pokušao je opisati bogato istaknute pisce i mislioce. Posebno bogat uzorak teoretski temeljito utemeljen ljudska savjest Uništena je u 18. i 19. stoljeću, ako su utopijske ideje bile posebno popularne. Češće nego ne, autori ili (i) provoditelji utopijskih ideja unutarnja energija, aktivizam, usadio je svoj model utopije u granice malih zajednica, grupa: na primjer, zajednice prvih kršćana, vjerske sekte Skhodu, komuna R. Owena, falanga Ch. Fur'ê i ín . íz zvníshním svítom abo íf a kílkíst communív íntoshcho ídealnyh svívtovarstv nadmašio je fizičku kontrolu nad njima njihov karizmatični vođa.

Očito, utopijski ideali života i dovgovichny. Stoga se smrad može zaboraviti nakon urušavanja urlanja, a nakon deaky sata, ponovno će oživjeti u drugim rukhovima. To je zbog činjenice da ljudi nikada ne prestaju pokazivati ​​(bez dovoljne podrške za njih) najsavršenije modele napetosti.

Utopijske društvene promjene vrijedne su za društvene promjene s vlastitim idejama, jer će biti znanstvena misao i aktivirati moć vlasti, usmjeravajući na harmonizaciju neizvjesnosti vodnosina. Pokušajte sa specifičnim usađivanjem utopijskih ideja da čujete opire od strane članova društva koji poštuju zakon, koji izmišljaju nove kulturne stavove, promjenu uloga.

Revolucije reformi kao društvene revolucije sociologije smatraju se pokušajem promjene okremí strana suspenzornog života i strukture neizvjesnosti bez nove transformacije (inače, ne stavljati iza meta, već naslijeđe reformi ). Reforme se zovu društveni, kao da smrad lebdi oko tihih sfera blagostanja, ili s druge strane društvenog života, kao da su bezuvjetno vezani za ljude, bude se na vlastitoj razini, ili načinu života, zdravlja, sudjelovanja u životu prosperiteta, pristup društvenim beneficijama. Promijenite pravila corystuvannya putem međunarodnog telefona, pretovarni transport ili je metro rastrgan interesima građana. No, malo je vjerojatno da se takve reforme nazivaju socijalnim. Navpaki, zaprovadzhennya zagalnoy prosječna osvíti, zdravstveno osiguranje, pomoć kod nemoći ili novi oblik Socijalna zaštita stanovništva ne muči samo naše interese. Takve reforme su u tijeku društveni položaj broj versta stanovništva, što bi trebalo proširiti ili proširiti pristup milijuna ljudi društvenim beneficijama - prosvjeti, zdravstvu, zapošljavanju, jamstvima.

Da bi se pojedinci ujedinili u borbi za reforme, potrebna su vam dva uma: sudionici takvih lomova krivnje pozitivno su dovedeni u red u ovom društvu, pošto su svoje poštovanje postavili samo na druge negativne strane društvenog poretka, a također i majke mogu izraziti svoja razmišljanja o tako aktivnim reformama. S tim u vezi, može se reći da se za kolaps reformi u dovršenom pogledu više ne krivi demokratska prevlast, ako ljudi misle da je sloboda važna i da mogu kritizirati bitne društvene institucije i zamijeniti ih za blagodati veličine. Brojčane vrste narušavanja reformi, kao što su npr. abolicionistički (ruhi za provođenje bilo kojeg zakona), feministički (ruhi za jednaka prava žena), što zaštititi (pornografija, život nuklearnih elektrana itd.). ), ne mogu razviti u glavama režime, za neki test bilo kakvih društvenih promjena, smatraju se prijetnjom postojećem sustavu moći.

Jedan od oblika društvenog poremećaja je revolucija. Revolucija je vanjska chi kompleksna promjena svih većih strana života, koja pokreće temelje temeljnog društvenog sklada. Revolucija treba biti prugastog karaktera i prijelaz je neizvjesnosti iz jednog yakísnog kampa u drugi.

Revolucije su uslijedile na tragu suvereniteta ili prevrata u palačama, kao da su ljudi, kao da se zalažu za vladavinu prava i oduzimaju institucijama vlasti suverenost neizbježnog. Izraz "revolucija" ponekad se koristi za postepene, mirne promjene velikih razmjera, kao što je, na primjer, tehnološka revolucija. Ale, po mom mišljenju, može biti s desne strane s drugim značenjima ovog pojma. Tako je, primjerice, najvažnijim procesom u povijesti čovječanstva bula tzv neolitska revolucija, jak je bio yakísnu promjena u sferi uzgoja - prijelaz, šišanje od selekcije do ratarske poljoprivrede. Neolitska revolucija započela je prije 10 tisuća godina. rokiv tome i trival u nekim regijama svijeta 3 tisa. rokiv, a u ostalima - 8 tisa. sudbinama. Dugo se rađao uspon poljoprivrednih civilizacija u Mezopotamiji, Egiptu, Indiji, Grčkoj i drugim zemljama.

Promislovljeva revolucija 18. – 19. stoljeća doveo je europske sile, Sjedinjene Američke Države i niže sile do panuvannya industrijalizma u sferi proizvodnih snaga i iz temelja promijenio društvenu strukturu kućanstva, ali to nije postalo trakasti, nego put reformi. Chi nije tehnološki, već socijalna revolucija mijenja temelje društvenog sustava, štoviše, ruši suštinski društveni poredak i uspostavlja novi, koji je u najkraćem roku potpuno drugačiji.

Ale chi je društvena revolucija obov'yazkovoy chi neophodan dio društvenih promjena? Većinu sociologa zanima ono što ne zanima. Sama prisutnost drugih alternativnih opcija revolucije za društveni poremećaj je dokaz toga. Brojni su suradnici vidjeli one glavne stvari koje donose revolucionarne ruševine s neizbježnim negativnim društvenim posljedicama za ljude. Zokrema, tse gomilanje dubokih društvenih nemira i nezadovoljstva dugi niz godina; nezdatníst íntelektualív uspješno kritiziraju ísnuyuche kamp na način da ih je razumjela glavna masa stanovništva; spontano pojavljivanje pred aktivnim djelovanjem, uspon društvenog mita o sustavu vjere, što je istina; revolucionarne vibracije, uzvikivanje na slabost vladajuće elite; razdoblje vladavine blijeđenja, kao nevdovzí zvoditsya prije pokušaja kontroliranja različitih skupina revolucionara chi djelom metodom za gašenje vibracije ovisnosti među ljudima; prešao na aktivnu poziciju ekstremista i radikala, kao da gomilaju vlast i ugnjetavanje, bilo oporbeno ili drugo.

Povijesni dokazi pokazuju da demokracija, unatoč tome što je bitna za um, nije životvorni medij za revolucionarne preokrete. Cijenimo da je demokracija temelj društvenih reformi, a reforme će neminovno dovesti do revolucije. Revolucionarne revolucije tamo cvjetaju, de reforme blokiraju podnice koje jedan način usunennya nedolíkív društveni sustav služiti revolucionarnom pokretu. Nije iznenađujuće da se smrad nije širio u takvim tradicionalno demokratskim zemljama, poput Švedske, Švicarske, Belgije ili Danske, a snažno se raspršio u mirnim zemljama, gdje je manje cijenjen kao demokratski, a ova aktivnost je neučinkovita tijekom društvenih reformi. U glavama đakona, reformatori postaju revolucionari.

Uspostaviti neosobne znanstvene teorije, kao da se osvete razlikama, među onima koje se razmnožavaju, procjene se pripisuju višem društvenom razvoju i da leže u osnovi društvenih procesa koji, u njihovim vlastitim rukama, vode društvenim promjenama. Vvazhaemo, bilo bi ispravno prepoznati najznačajnije teorije koje objašnjavaju prirodu, zmist, faze razvoja glavnih društvenih revolucija. Svi smradovi su mogući i nužni, tako da duša ne zna druge načine za svoju obnovu kroz društveno-kulturne promjene. Na subjektivnoj razini moguće je dati prednost tom drugom društvenom poremećaju, na primjer, revoluciji. Međutim, u stvarnom životu postoji poseban proces na tom putu, koji se pripisuje pan_vne u određenom stanju društvenog razvoja.

Društvene promjene u društvu nastaju kao rezultat svrhovitog djelovanja ljudi koje nastaje iz drugih društvenih aktivnosti i interakcija. U pravilu, podjele rijetko mogu dovesti do značajnih društvenih i kulturnih promjena. Da bi naučili da je jedna osoba napravila sjajnu predstavu, puno ljudi je krivo za pobjedničku njenu, da izvedu svoju praksu. Na taj način dolazi do značajnih društvenih promjena u procesu spavanja ljudi, kao da nisu podijeljeni, već s druge strane, jedan na jedan, međusobno povezani. Štoviše, cijena dana često zna biti nepoznata pojavljivanju očitosti motiva kod ljudi te orijentacije.

Kontinuum jednousmjerenih i ponavljanih društvenih aktivnosti, što se vidi iz bezličnosti drugih društvenih aktivnosti, naziva se društvenim procesom. procesa.

Z Usoy Riznankitty društvenog procesa može biti vidljiv procesu, Scho Majut Spílní risi, Sukupniy Parka Park T. E. Berjesu Svyatorni Klasifíkatsíyu Most Otchíalnye Process: Cooperatsííí̈, Competitia (Supernichtva), Prioperatsy, Asimflííííí̈, Asimflígííí̈, Asimflígííí̈. Pred njima zvuče još dva društvena procesa, jer se pojavljuju samo u skupinama: potpora kordonima i sustavne veze.

Riječ suradnja slična je dvjema latinskim riječima: ko - odjednom i operari - pratsyuvati. Suradnja se može odvijati u dijadama (grupe od dva pojedinca), malim skupinama, kao i velikim skupinama (u organizacijama, društvenim sferama ili suspílství).

Suradnja u primitivnoj podložnosti zvuči u svom tradicionalnom obliku i odvija se bez jasne odluke o zajedničkom prakticiranju. Na polinezijskim otocima stanovnici ribarstva nisu za onoga tko tako smrdi, nego za onoga koji je toliko radio za svoje očeve. U poduzećima s razvijenijom kulturom, tehnologijom i tehnologijom stvaraju se poduzeća i organizacije za veću suradnju djelatnosti ljudi. U osnovi svake vrste suradnje leži postizanje zajedničkih ciljeva. Kome su elementi ponašanja neophodni, kao međusobno razumni, pogodnost uspostavljanja pravila špijuniranja. Suradnja prvog za sve je povezana s potrebama ljudi spivpratsyuvati, a puno sociologa vvazhayut tse fenomen na temelju bezkoslivostí. Prote provedene istrage i izvješća će pokazati da možete služiti širem svijetu za suradnju ljudi, niže simpatije i antipatije, nebazhannya chi bazhannya. U ovom rangu nas vodeći smisao za zadrugarstvo gura pred raskošnu koru.

Suradnja među članovima malih skupina izvanredan je fenomen koji se povijest života velikog broja pojedinaca može smatrati važnom kao test za učlanjenje u takve skupine, kao i za reguliranje života suradničke grupe. Navit najjasnije izražava individualnost ljutnje obiteljski život, u skupinama provedeno doswell da u skupinama na robotima. Potreba za takvom suradnjom je tolika da ponekad zaboravljamo da je ona stabilnija i uspješnija za grupu, a zadovoljstvo njenih članova bogato je onim što leži u dermalnom okruženju prije uključivanja u kooperativne odnose. Osoba koja ne može lako surađivati ​​s pripadnicima prve i male skupine, lako će se izolirati i, možda, ne vezati se za uspavani život. Suradnja među prvim skupinama važna je onakva kakva je sama po sebi, a ujedno je i nevidljivo povezana sa suradnjom među drugim skupinama. Naime, postoji više organizacija i niz malih primarnih grupa, u kojima funkcionira suradnja uz uključivanje pojedinaca u značajan broj posebnih međusobnih odnosa.

Među naizgled bogatim ljudima pojavljuje se suradnja među sekundarnim skupinama, kao da rade zajedno u velikim organizacijama. Podrška ljudi spívpratsyuvati zadyagnennya svílnih tseley očituje se kroz osnivanje, privatne tvrtke i vjerske organizacije, kao i kroz grupe s visokim specijaliziranim interesima. Takva suradnja, budući da uključuje bogate ljude u zajednicu, zumira na stvaranje niza organizacija koje surađuju samo na ravnopravnim suverenim, regionalnim, nacionalnim i međunarodnim međusobnim odnosima. Glavne poteškoće u organizaciji takve velike suradnje su geografska dugovječnost suradničkih veza, posezanje za susretima s drugim organizacijama, izbjegavanje sukoba među skupinama, među pojedincima i podskupinama, te smrad.

Natjecanje je cilj borbe između pojedinaca, skupina chi suspílstva za volodínnya tsínnosti, zalihe takvih razmjena i neravnomjeran rang podjele između pojedinaca i skupina (mogu biti novčići, moć, status, kohannya, vdyachníst i druge vrijednosti). Osvojio se može označiti kao test dostizanja grada vina i putem do usunennya chi viperedzhennya supernikív, yakí pragvat ídenichnyh tsíley. Konkurencija se temelji na činjenici da ljudi nikada ne mogu zadovoljiti sve svoje potrebe. Zato konkurentski nacrti cvjetaju iu umovima prosperiteta baš kao što postoji supersila u pravom zapošljavanju većih, visoko plaćenih radnih poslova iu umovima novih zapošljavanja. Ako pogledate stounki, onda je praktično da se sve grane države natječu za poštovanje od strane pjevačkih partnera suprotne države.

Konkurencija može biti na posebnoj razini (na primjer, ako se dvije jezgre bore za injekciju u organizaciju), ili biti nespecijalne prirode (poduzeće bira tržište, ne poznavajući posebno svoje konkurente). Koliko god bilo posebno bez posebne konkurencije, zvuči kao da je u skladu s pravilima pjevanja, kao što je usmjeravanje poštovanja na domete vrhunskih supernika, a ne na njihove posvojene.

Želeći konkurenciju i supernativnost svim industrijama, ozbiljnost tog oblika očitovat će se još više. U suspílstvakh, de ísnuyut važno je proponirati status, natjecanje, zvuk, manje komemorativno; kreće se među malom skupinom, među okupljenima, de pragmatize buti "prvi među jednakima". Upravo u tom času uspjesi iz dosega najvažnijih statusa natjecanja, super-native prožimaju sve sfere života. Za pojedinca koji živi u takvom društvu, kompetitivna djeca počinju s djecom (na primjer, u Engleskoj i Japanu, dalje je od škole, dijete počinje samostalno trenirati). Osim toga, u skupini kože chi podozrivost na drugačiji način, spívvídnennia protsessí v svírobítnitsva i konkurentsíí̈. Neki GRUPA ísnuyut yaskravo virazhení Proces konkurentsíí̈ scho protíkayut na osobistísnomu rívní (napriklad, Bazhannya visunutis, zavoyuvati bílshu materíalnu vinagorodu) u ínshih - osobistísne supernitstvo Maugerov lik, vídnosiv lik prenijeti na drugi glavni lik vídnosivístívístívístív prenijeti

Natjecanje je jedan od načina uzgoja nedostatka vina (nešto što nije dostupno svima). Naravno, moguće su i druge metode. Vrijednosti se mogu podijeliti prema broju osnova, na primjer, za prve potrebe ili društveni status. Nedostajuće vrijednosti možete podijeliti putem lutrije ili ih podijeliti u jednakim dijelovima među članovima grupe. Ale stosuvannya dermal íz tsikh methodív izaziva značajne probleme. Potrebe Pershochergova najčešće se računaju s pojedincima ili grupama, ali uvođenjem sustava prioriteta mnogo je onih koji sami sebe poštuju da bi zaslužni za najveće poštovanje. Revni su zasadili nedostatak vina među ljudima s različitim potrebama, udobnostima, a i među tihima, koji su javljali različite susile, još teže. Zaštitna konkurencija, iako je to možda nedovoljno racionalan mehanizam za distribuciju vinogradarstva, ali “vježbajte” i, štoviše, poznavanje bezličnih društvenih problema.

Posljednji nedostatak konkurencije je stvaranje sustava instalacija od konkurenata. Ako se pojedinci iz grupe međusobno natječu, smrad razvija stavove koji su povezani s neprijateljskim i neprijateljskim stavovima jedni prema drugima. Eksperimenti provedeni u skupinama pokazuju: ako se situacija razvije na takav način da pojedinci grupe surađuju u ponovnom istraživanju divljih ciljeva, tada prijateljski plava tu instalaciju. Ali umovi rade zajedno, za što okrivljuju neodvojive vrijednosti koje stvaraju konkurenciju, krive neprijateljske stavove i neprijateljske stereotipe za njih. Očito, primjerice, kako nacionalne i vjerske skupine jedna za drugom ulaze u natjecateljsku konkurenciju, pojavljuju se nacionalni i vjerski zaboboni, kao da je konkurencija stalno jača.

Prednost konkurencije mogu biti one što se naširoko prakticira kao zasib koji stimulira posebnost kože na sebe velika postignuća. Prije su vjerovali da će konkurencija uvijek povećati motivaciju i na taj način povećati produktivnost. U ostalim godinama nastavak natjecanja pokazao je da nije uvijek pošteno. Dakle, možete napraviti bezličan vipadkiv, ako u sredini organizacije krive različite podskupine, jaka, koji se međusobno natječu, što je nemoguće pozitivno provesti učinkovitost aktivnosti organizacije. Osim toga, natjecanje, budući da ne daje šanse za napredak niti jednom pojedincu, često dovodi do hrvanja i smanjenja doprinosa ostvarenju zajedničkih ciljeva. No, bez obzira na upozorenja, očito je da još nije izmišljen nikakav jak poticaj, niža konkurencija. Na samoj osnovi poticajne vrijednosti slobodne konkurencije utemeljena su sva dostignuća modernog kapitalizma, iznad svega su se uzdigle proizvodne snage, pokazala se mogućnost značajnog napretka života ljudi. Štoviše, konkurencija je dovela do napretka u znanosti, znanosti, značajnih promjena u društvenim resursima. Prote stimulirajući put natjecanja može biti obezzhenie priymni tri vodnosinakh.

Prvo, sami ljudi mogu oslabiti konkurenciju. Ako znate kako se boriti zbog zayvimi tjeskobe, rizik od toga vtratoy, osjećate važnost i sigurnost, smrad počinje štititi od konkurencije. Poduzeća razvijaju monopolski sustav cijena, idite na taêmní ugodan taj potez, shchob niknutsíí̈; deyakí galuzí vymagayut zahistu ih tsín íz bočna snaga; naukovtsí, ne poštujući vlastitu zdíbností, vymagayut zagalnoí̈ zanyatstí samo. Praktički, socijalna skupina kože ne može se osigurati pred teškim natjecateljskim umovima. Na taj način ljudi mogu ući u konkurenciju jednostavno onima koji se boje potrošiti sve što je u njima. Najveća guza yaskravy vodeći je na natjecanjima i predstavnici umjetnosti, krhotine glazbe i glazbe, zauzimajući niske pozicije u njima, mogu steći popularnost.

Na drugi način, čini se da je natjecanje poticajno sredstvo za najmanje začarane krugove ljudske aktivnosti. Tu su, de zadatka, stati ispred ljudi, jednostavne i pobjedničke elementarne aktivnosti, uloga natjecanja je još veća i pobjeđuje za palicu dodatnih poticaja. Ale, kako posao postaje sve kompliciraniji, posao postaje sve važniji, konkurencija donosi manje gorčine. Razvojem intelektualnih zadataka, kao produktivnost grupa, slijede princip suradnje (a ne natjecanja), a rad robota je da se više bori, niže u vipadku, ako se članovi grupe međusobno natječu. . Natjecanje između ostalih skupina s nizom složenih tehničkih i intelektualnih zadataka doista je stimulirajuća aktivnost, ali u središnjoj skupini kože ne osvaja se najstimulativnija, već suradnja.

Treće, natjecanje se može pretvoriti u sukob (sukob se jasnije vidi u ofenzivnoj podjeli). Doista, tijekom mirne borbe često se uništavaju pjesmi vrijednosti, vinogradarstvo i put supernativnosti. Natjecatelj, koji igra u majstorstvu, intelektu, prosperitetu, može mirno nadahnuti vrijednosti putem nasilja, spletki i prekršiti temeljne zakone natjecanja. Yogo dií̈ može izazvati reakciju među ispitanicima, a natjecanje se pretvara u sukob s nedosljednim rezultatima.

Pridržavanje - prihvaćanje od strane pojedinca skupine kulturnih normi, prioriteta i procesa novog medija, ako su norme i prioriteti stečeni iz starog medija, dovode do zadovoljenja potreba, stvaraju ugodno ponašanje. Na primjer, emigranti iz strane zemlje pokušavaju se vezati uz novu kulturu; školarci ulaze u institut i mogu se pridružiti novom vimogu, novoj sredini. Drugim riječima, privrženost - tse oblikovanje tipa ponašanja, vezanog za život u umovima vanjskog svijeta. U ovom drugom svijetu, proces vezanosti teče bez prekida, krhotine se mijenjaju bez prekida i um dovkil. U ugaru, ovisno o procjeni pojedinačne promjene dovkíllya i značaju tih promjena, proces pričvršćivanja može biti kratkosatnog broja putovanja.

Privitak je sklopivi proces u kojem možete vidjeti brojne značajke. Red, kompromis, tolerancija.

Bilo da se radi o promjeni situacije u sredini, koja otochuê índivída chi grupe, zmushuê ih ili pídkoritis yoma, ili ući u sukob s njim. Podređivanje - obov'yazkova umova proces pristosuvannya, oskílki be-bilo koji opír značajno komplicira ulazak pojedinca u novu strukturu, a sukob za pljačku ulaska chi pritosuvannya je nemoguć. Podređenost novim normama, prema kojima se pravila mogu prepoznati ili ne priznati, ali u životu, bilo da se radi o pojedincu, najčešće je niža neposlušnost i priznavanje novih normi.

Kompromis je oblik privrženosti, što znači da će pojedinac ili grupa odrasti sa svojim umom i kulturom, da će se promijeniti, uz put privatne tvrtke ili novo prihvaćanje novih ciljeva i načina njihovog postizanja. Koža pojedinca zvuči kao da seže da ugodi, štiti sile moći i one kojima je snaga jaka sredina koja se mijenja u pjevačkoj situaciji.

Kompromis - tse ravnoteža, timchasov ugodan; odjednom se situacija mijenja, pravi se novi kompromis. U mirnim situacijama, ako postoje načini da se dođe do pojedinca ili grupa ne može zadovoljiti pojedinca, kompromis se ne može postići i taj se pojedinac ne vezuje za nove umove lude sredine.

Neophodan mentalitet za uspješan proces pridržavanja nove situacije, nove kulture i novih vrijednosti. Na primjer, s godinama se mijenja naša kulturna baština, promjene i inovacije. Kulturu mladih više ne možemo u potpunosti prihvatiti, ali joj možemo i dugujemo tolerantno i na takav način da se mirno družimo sa svojom djecom i onucima. Isto se može reći i za emigranta, koji sebe vidi u stranoj zemlji, koji je jednostavno gušavac i tolerantno je doveden do točke svijesti o stranoj kulturi, stavlja se na mjesto najvažnijih ljudi i uči razumjeti ih. U nekom drugom trenutku, proces privrženosti neće biti uspješan.

Asimilacija je proces međusobnog kulturnog prodora, kojim pojedinci i grupe dolaze do globalne kulture koju dijele svi sudionici u procesu. Ovo je dvosmjeran proces, u kojem grupa kože može prodrijeti kroz svoju kulturu drugim skupinama proporcionalno svojoj veličini, prestižu i drugim čimbenicima. Proces asimilacije najbolje ilustrira primjer amerikanizacije imigranata koji dolaze iz Europe i Azije. Stigao u veliki broj immígranti u razdoblju od 1850. do 1913. godine. važno osnovane imigrantske kolonije u mjestima pivniča u Sjedinjenim Državama. U sredini tih etničkih kolonija (Mala Italija, Mala Poljska) smrad je živio bogato u onome što je očito razrazkív evropeiskoí̈ kulture, priymayuchi deyakí kompleksa američke kulture. Prote njihova djeca počinju još oštrije mijenjati kulturu očeva i birati kulturu svoje nove domovine. Često dolaze u sukob s očevima starih kulturnih razlika. Čim nastupi treća generacija, njihova amerikanizacija bi mogla biti završena i novi će Amerikanci postati udobnije i iskonske američke kulture. Na taj je način kultura male skupine asimilirana kulturom velike skupine.

Asimilacija može značajno ublažiti i ugasiti grupne sukobe, pretvarajući okolne grupe u jednu veliku i homogenu kulturu. Budući da društveni sukob prenosi grupa, a ako je kultura grupe asimilirana, utvrđuje se uzrok sukoba.

Amalgamizacija je biološka razlika između još dvije etničke skupine naroda, nakon čega oni postaju jedna grupa ljudi. Dakle, ruski narod je formiran kao put biološke migracije bogatih plemena i naroda (Pomorivci, Varjazi, fraze, mir, Mordovi, Tatari i drugi). Rasne i nacionalne nevolje, kastinska izolacija i duboki sukobi među skupinama mogu stvoriti prepreku na putu spajanja. Ako nije jasno, onda se na sudovima mogu pojaviti statusni sustavi u kojima se status može postići “čistoćom krvi”. Na primjer, u Srednjoj Americi i nekim dijelovima Južne Amerike za Volodina visoki statusi zahtijevaju putovanje u Španjolsku. Jao, proces spajanja će na kraju doći do kraja, među skupinama će se izbrisati i društvena struktura će više ležati kao "čistoća krvi".

Pídtrimka kordonív. Značaj procesa asimilacije i amalgamacije uglavnom utječe na izbrisane kordone među skupinama, snižavanje formalne podjele, pojavu globalne identifikacije članova grupe.

Kordonske linije između društvenih skupina glavni su aspekt društvenog života, a mi smo posvećeni času te energije i instalacije, podrške i modifikacije. Nacionalne sile određuju svoje teritorijalne kordone i postavljaju znakove, ograde, kao da utvrđuju svoja prava na granični teritorij. Društvene skupine bez teritorijalnih granica uspostavljaju društveni kordon, kao da zagovaraju svoje članove u odluci socijalne skrbi. Za bogate grupe takve granice mogu biti mov, dijalekt ili poseban žargon: "Ako ne govorite naš jezik, onda ne možete biti jedan od nas." Odoru usvajaju i članovi grupe iz drugih skupina: liječnici su obučeni u vojnike, a milicija u bijelim haljinama. Drugi simboli, koji su podijeljeni, mogu biti prepoznati znakovi (primjerice, pripadnici indijskih kasti koriste im se za pomoć). No, većina članova grupe nema očitu simboličku identifikaciju, smrad može biti manje važan, a što je još važnije fiksiran, gotovo “pripadajući”, povezan s grupnim standardima, kao da razdvajaju grupu.

Grupe ne samo da zahtijevaju postavljanje pjevačkih kordona, već i odgovornost da svoje članove ponovno ožiče od onoga koji smrdi i kordoni prepoznaju važnim i potrebnim. Etnocentrizam se razvija u individualnu divergenciju u prijenosu jogi grupa i u manjini drugih. Mislim na ulogu vihovanni takvog perekonannya graê patriotizma, što nam se čini da slabljenje nacionalnog suvereniteta putem međunarodnog ugađanja može biti kobno.

Očuvanje kordona u skupini podupire se sankcijama, zastosovuvanim prema mirnim, koji ne mare za takve kordone, i vinogradarstvom pojedinaca, kako bi se spriječilo to očuvanje. Vinogradi mogu rasti na pristupu popunjenosti pjesmarica kroz članstvo u udrugama, blizinu za duh prijateljskog društva i drugo. Kazna, chi negativne sankcije, najčešće rebuy u skasuvanni chi oslobođenom vinskom gradu. Primjerice, može se uzeti dobar posao bez podrške pjevačke skupine udruge; neki se mogu činiti nepodnošljivim s prestižnom grupom, s političkom strankom; htos može provesti prijateljski podtrimka.

Ljudi, koji žele popraviti društvene barijere u grupama, često mijenjaju društvene kordone, a pritom su ih već popravili, pokušavaju stvoriti takve posrednike i komemorirati. Primjerice, tijekom predizborne kampanje mnogi kandidati među narodnim zastupnicima borili su se za proširenje zastupničkog zbora i za dio reizbora, no samo su nekolicina njih birali zastupnici, njihova pragnija je postala potpuna suprotnost.

U nekim slučajevima, kordoni između skupina mogu se postaviti i formalno, na primjer, u slučaju izravnog umetanja ili uvođenja posebnih međupravila. Inače, stvaranje kordona je neformalni proces koji nije fiksiran službenim dokumentima i nepisanim pravilima. Još češće, uspostavljanje kordona između skupina ili njihova prisutnost ne odgovara službenoj ogradi, ili, navpaki, uvodu.

Stvaranje te modifikacije kordona među skupinama je cijeli proces koji se odvija postupno, većim ili manjim intenzitetom tijekom sata međusobne interakcije među skupinama.

Stvaranje sustava poziva. Bilo da se radi o naciji, poput teritorijalnog kordona, trebat će vam međunarodna trgovina. Dakle, sve društvene skupine koje se nalaze na granicama pjevačkih kordona također će zahtijevati stvaranje određenih vrsta veza s manjim skupinama zadane suspenzije. Yakschko Vídstnístiy Kordonív da se zahvali na tome da će Scho Dana Grupa biti ljuta na Suspacy Chi Be Scho-Schoju Grupe, onda imate lebdeći od besmislica tvrtke na ukhavyzívíí̈, to je teško za debljinu, Wicchannya nije Gully za nacionalne funkcije. Navít yakí stosyuyutsya vsíh íz mržnje í vídkníní klanovi u primítivnyh suspílstvín ínodí pretvoreni íu sustav "pokretne trampe" u svojim neprijateljima. Ne stupajući s njima u poseban kontakt, smrad je od pjevačkog nestašluka uzimao robu za razmjenu, kao što su je predstavnici drugih klanova mijenjali za svoju robu.

Stvaranje sustava zv'yazkív vyznachaetsya kao proces, za pomoć takvog elementa usvajanja dvaju društvenih sustava zchlenovuyutsya u takvom rangu, scho u pjevanju i u takvom vipadkah smrad izgledaju kao jedan sustav. Grupe na sspílství mayut sustav zvníshníh zv'yazkív, scho presavijeni, zvoni, od bezličnih elemenata. Danas je selo povezano s mjestom za razmjenu proizvoda rastuće industrije i bića za energiju, a poljoprivredna tehnologija je jednako dobra. Selo je mjesto za razmjenu ljudskih resursa, informacija, za sudjelovanje u uspješnom životu. Može li se organizacija ili ne može povezati s drugim pristašama industrije - sindikatima, političkim strankama, organizacijama koje stvaraju informacije.

Očito je skinutu skupinu neugodno dilema: pokušajte promovirati svoju neovisnost, integritet, samodostatnost te spasiti i poboljšati sustav kontakta s drugim skupinama.

Na kraju treba reći da su svi procesi međusobno usko povezani i da mogu nastaviti teći odjednom, stvarajući takav rang mogućnosti za razvoj skupine trajnih promjena u sukcesiji.

Društveni proces(Vid lat. "Prolaz") – ce posljednja promjena staniv društveni fenomen. Vín je skup stabilnih činova interakcije među ljudima, koji odražavaju glavni trend promjene (ili spašavanja) suspenzornog kampa, ili načina života velikih skupina ljudi, umova takvog razvoja kože osobe , kao i posebnost, te ulijevaju u svijest ljudi među ljudima.

Struktura društveni proces:

1. uzrokovati tu promjenu uma;

2. promijeniti vlastite rezultate;

3. mehanizam transformacije.

Značajke društveni procesi: smrad izazivaju moćne sile, a rezultat su interakcije ljudi; društveni procesi trivalno po satu; njima postojanost snage, logička dosljednost, neprekinutost i istovjetnost, kao i neravnomjernost; karakteriziraju ih masovnost i suspílny zmíst.

Tipi društveni procesi:

2. radi smrada dijele se na procese stvaranja (oporaba esencijalnih voda), proces razvoja (kao promjena života) i procese preobrazbe (prijelaze);

3. izvan razine sustava, procesi su mikro- (na razini specifičnosti), makro- (na razini gipkosti) i mega-procesi (na planetarnoj razini);

4. za usmjeravanje društvenih procesa može biti progresivna, regresivna, stagnacijska;

5. Za ravnopravno upravljanje smrad se dijeli na elementarni, svrhoviti i prirodno-povijesni.

Sve vrste društvenih procesa mogu biti i pozitivne, negativne, funkcionalne i nefunkcionalne.

Primijenite društvene procese: socijalizacija specijalnosti, globalizacija, urbanizacija također.

32. Socijalna mobilnost: vrste i značajke manifestiraju se u različitim društvenim sustavima.

Pojam "socijalne mobilnosti" uveo je P. Sorokinim. Društvena mobilnost znači kretanje pojedinaca te skupine s jedne društvene razine, raslojavanje na druge, što je povezano s promjenom tabora pojedinca grupe u sustavu društvene stratifikacije. Mobilnost i dinamika društvene mobilnosti razlikuju se među različitim povijesnim umovima.

P. Sorokin razlikuje dvije vrste društvene mobilnosti: vertikalnu i horizontalnu

U sustavu stratifikacije pojedinci mogu prelaziti s jedne jednake (loptice) na drugu. Ovaj proces se zove Drustvena pokretljivost. Društvena neravnomjernost prijenosa moći na raspodjelu beneficija i društvenog statusa, te socijalna stratifikacija - strukturirani sustav nervoze, socijalne mobilnosti očituje se kod ruskih pojedinaca i skupina u smislu društvenog statusa na drugoga. Prepoznati dva glavna razloga razvoja društvene mobilnosti. Prvo, suspenstva se mijenjaju, a društvene promjene se mijenjaju usput, stvaraju nove statuse i dodaju više. Na drugi način, ako elita može monopolizirati moć prosvjetljenja, može kontrolirati prirodnu distribuciju talenata i vitalnosti. Pritom će se ostali redovi neminovno ispuniti talentiranim odlascima od nižih.

Vertikalna mobilnost – mijenjanje položaja pojedinca, što zahtijeva unapređenje njegovog društvenog statusa. visoka mobilnost, mala pokretljivost.

Horizontalna mobilnost – promjena društvenog položaja, kao rezultat napredovanja na snižavanje društvenog statusa. Sociolozi također razlikuju mobilnost među generacijama i mobilnost među generacijama.

Međugeneracijska mobilnost (međugeneracijska mobilnost) prema društvenom statusu očeva i njihove djece, pjevački trenutak brige je tih i drugi (npr. rang njihove profesije je približno isti). Također, dio ruskog stanovništva kreće se, makar i malo uzbrdo, niz klasnu hijerarhiju generacije kože.

Unutarnja mobilnost (Intragenerational Mobility) prijenos društvenog statusa posebne osobe na razdoblje od tri sata.mnogi Rusi su rastezanjem života promijenili broj ljudi koje su okupirali.

Uzroci tog naslijeđa društvene mobilnosti. Na društvenu mobilnost mogu utjecati i više ili manje komemorativne promjene, na primjer, preseljenje pojedinih skupina iz drugih poljoprivrednih regija u bogate ljude, gradove. Na ljestvici ljudske povijesti, važan službenik vertikalne mobilnosti bila je međunarodna migracija, XIX stoljeće. predstavnici radničke klase i seljani od Europe do SAD-a; . Društvene implikacije mobilnosti, posebno vertikalne, važne su za svijet. Jedan vchení dotremyuyutsya misli da je mobilnost velikih razmjera, ispravljena kao uzbrdo i dolje, kako bi se uništila klasna struktura i da bi se opljačkala podrška istih. Drugi izjavljuju da pojedinci, dok pokušavaju promovirati i spasiti vlastiti kamp, ​​stvarno mijenjaju klasni sustav, krhotine mogu biti zatsíkavleni na uništenu klasnu vídmínnosti. Drugima je ipak stalo da se klasna moć može ublažiti, ne radi individualne mobilnosti, već putem postizanja socijalne i ekonomske jednakosti svih članova društva. Pozitivno nasljeđe mobilnosti može se iskoristiti za povećanje broja individualnih talenata. Zašto bi sustav rasvjete koji se razvio u današnjim industrijskim zemljama. Ale visoka razina vertikalne mobilnosti za postizanje individualne i suspílnoí̈ anomije. Tijekom razdoblja anomije, pojedinci se osjećaju izolirano od naše neizvjesnosti i postaju nemirni; u kontekstu cijele neizvjesnosti dolazi do slabljenja chiea proizvoljno prihvaćenih promjena u standardima ponašanja. Važno je napomenuti da je mobilnost povećala klasnu moć na minimum, a sadašnje zapadne zemlje se razvijaju na liniji besklasnog (ili srednjeklasnog) društva. A opet drugi analitičari inzistiraju da se odmah formira nova. vrhunska klasa, novi vrh, koji se formira od organizatora selekcije i menadžera kako suverenog tako i privatnog sektora gospodarstva.