Selo Tarbagatai: tri veka tradicije na Bajkalu. Tarbagatai

30.01.2022

Počelo je u velikoj Zajednici Poljske i Litvanije, tačnije u naseljima Vetki u blizini današnjeg Gomela, gde su staroverci živeli od kraja 17. veka. Nisu samo živeli: rasprostranjena izvan kordona, Gilka je uvek podržavala svoj narod na teritoriji Rusije, pa se tako dugo tražila obnova carske vlasti, a danas su njih dvojica (1735. i 1764.) izvršili invaziju. na teritoriji Poljsko-Litvanske zajednice, koja je oslabila, kao da nije ni prešla . Do 1795. gilkovske slobode bile su potpuno likvidirane, a njihovo stanovništvo, prema različitim izvorima, do 40 hiljada stanovnika (mislim, još manje) poslato je izvan Bajkala. U to vrijeme ovdje su živjeli samo kozaci, koji su za svoj odred uzeli Burjate, a bili su ljubaznije dočekani kada su doseljenici počeli da stižu ovamo sa cijelim porodicama: tako su ih zvali starovjerci Transbaikalije - "porodica".
Iako je plan carske vladavine bio mnogo suptilniji, moglo bi se na prvi pogled naslutiti: Kina je i dalje bila jaka, s kojom se Rusija borila za Dauriju, a najpouzdaniji način bio je jednostavno naseljavanje ovih pustih stepa Rusima. Na Stare vernike takva misija, pogotovo protiv njihove volje, nije bila iznenada postavljena: čak i u glavama beskrajnih progona, pijanstva, podlosti i pljačke bili su neprihvatljivi eksces, staroverci su se borili protiv nas.Sa ovom gospodstvom i konstantom. prevlasti, a sa ovladavanjem tuđom i žestokom stepom niko se bolje ne bi uklopio.

Ideja je u toku, i teško je identifikovati veće Sibirce, niže porodice. Njegov glavni grad, selo Tarbagatay (5,6 hiljada stanovnika) danas je stotinama kilometara udaljeno od Ulan-Udea i umire.

Naziv "Tarbagatai" u ovim krajevima je sličan onom srednjeruskog smoothieja, svakojakih Sosnivki i Zalissya, u jednom od Buryatia Tarbagatai raznih veličina i statusa ima ih desetak, a slični su nazivima svega d babaka-tarbagan. Tarbagatai je regionalni centar udaljen 50 km od Ulan-Uda, a minibusi sa autobuske stanice do njega voze jednom dnevno, a više puta dnevno idu do udaljenijih sela. U blizini same Tarbagate nema autobuske stanice, na ovom području se nalazi „svalište“ minibusa:

Betonska Palata kulture, Peremoga Stela, oba odeljenja i muzeji sa hitnim radnim vremenom (13:00-16:00) na vratima. Što se pravde tiče, okružni komitet se raduje:

I neke druge radijanske spore:

Samo kap u moru - barem 9/10 Tarbagatai izgleda ovako:

Arhitektura “porodičnih kuća” prepoznaje se i pamti na prvi pogled. Lijepo građene kolibe krajnje arhaičnog izgleda, sa visoko postavljenim prozorima, odmah prizivaju uspomenu na riječi Prepetrske Rusi:

Štaviše, ne zna se šta je tu uvredljivije: izgled koliba ili njihova neorganizovanost – ulice smrde na sve strane, od kapija, da stoje kao neprevaziđeni i neprobojni zid:

Same kuće su uglavnom poprilično male, mnogo manje i manje za "izvanredne" oldtajmere:

Zatim će ga ponovo pogledati i brzo zapisati pravo na palube:

Vrlo lijepo lišće, čiju sam sliku bio u iskušenju da zamislim Bjelorusiju i Polisiju:

A kapije su posebno upečatljive - ne samo da su visoke i nepristupačne, već su i najčešće lijepo ukrašene:

Mračan izgled sela Starog svijeta u blizini Transbaikalije ne može se pobrkati ni sa čim. Porodica se ne uzalud naziva „stražari pretpetrinske Rusije“, a po izgledu ovih sela otprilike se može videti kako je izgledala ruska arhitektura u Rusiji u vreme Aleksija Mihajloviča, pa čak i Ivana I. Užasno. Problemi su isti: na primjer, 2004. godine stanovništvo je izgubilo nekoliko ogromnih domaćinstava u blizini centra sela.

Skoro preko puta Okružnog komiteta nalazi se drvena ambulanta, au njenom dvorištu je krst, spomenik srušenoj katedrali i žrtvama represije. Tridesetih godina 20. vijeka sudbina starovjeraca nije prošla ništa gore od sudbine ostalih ruskih seljana - ali ovdje na desnoj strani oni više nisu bili u vjeri, već u samom svojstvu starovjerskih sela, u kojima se razvlaštenje odvijalo posebno strašno. . Isti Tarbagatai do sredine 20. vijeka bio je gotovo manji nego 1919. godine, a povećavao se samo do 1980-ih. Naš mučenik Afanasije Tarbagatajski je bio ovde:

Od sada su bikovi porodice "biglopopvci". Ovdje je dobro objasniti da je dio starovjeraca poštovao da novi obred nije “heroslavija”, tako da se u staru vjeru može primiti kroz pomazanje svjetlom, dok su drugi poštovali nekonvencionalnu religiju, a zatim , prešavši u starovjerce, zahtijevajući ponovno krštenje. Prvi su mogli da prihvate "priliv" sveštenika, dok su drugi odjednom bili potpuno lišeni sveštenika - tako su se pojavili "sveštenici" i "besveštenici". Sveštenici 1830-ih godina na teritoriji austro-ugarske oblasti imali su svoju hijerarhiju, u koju je godinama nestala većina papskih zajednica, ali je Transbaikalija bila daleko. Od pojave Belokrinice, staroverci koji su pripadali njihovoj hijerarhiji počeli su da se nazivaju „popovci“, a „biglopopci“ koji su živeli na stari način viđali su se u okolnim zajednicama, pre kojih su uglavnom morali da žive zajedno ki. Ovdje je kožarska zajednica živjela sama od sebe, a često je dolazilo do toga da su starovjerci odlazili kod sveštenika Novog obreda, koji su za njih, tajno ispred centra, služili stari obred. Neposredno pre revolucije, laik Ambrozije Fedotov je postigao uključivanje Tarbagataja do godine Belokrinitskog, dolaska nekih ljudi ovde s kraja 19. veka. Godine 1920. rođenje Ambrozija poslato je u Harbin, dok je u egzilu Josif, episkop Irkutsko-Amurski, koji je svoj čin prenio na Ambrozija, a u crnom dobu postao Atanasije. Godine 1923., novi biskup se okreće otadžbini, služeći sve do hapšenja i pogubljenja 1937. godine. Izveštaj, a ovo je pravi podvig - idite u daleke zemlje i okrenite se u sigurnu smrt, inače pripremite otadžbinu neizbežnoj sudbini.
Iste 1923. godine, u Saratovu je formirana Ruska drevna pravoslavna crkva, u koju su otišle izbjegle narodne zajednice, uključujući većinu porodica. Ovaj administrativni centar se dosta promijenio, ali se i duhovni centar smatra porodičnim radom.
Na kom kamenu je krunisana još jedna žrtva „vojnog ateizma“, iako još nisam uspeo da saznam datum nastanka ove „seoske katedrale“, inače bih rizikovao da priznam – ista ona „Prva bela crkva“ kraj 19. veka tetka. U stvari, Tarbagata je imala 7 crkava i kapela, najstarijih poznatih od 1810. godine.

Ulica Golovna vodi do brda s križem, prikazanim u uvodnom kadru. Iz Girkija se posebno jasno vidi raspored sela:

Tarbagatai stoji blizu ove duboke doline. Gori je isti Tsagan-Daban koji od danas graniči sa Ulan-Udeom. Put vodi do autoputa Irkutsk-Čita (tada Moskva-Vladivostok), ali prolazi i pored prevoja udaljenog nekoliko kilometara. Jasno možete vidjeti industrijsko postrojenje, koje prolazi pored minibusa Ulan-Udensky na ulazu - ekonomija je ovdje čak i sumnjiva:

Vzagali, Tarbagatay je odličan, prečnik ima nekoliko kilometara. Sa lijeve strane selom dominira samoodrživost, a planina je vrlo visoka:

Desnoruki, zvezde su došle, idite u dugu dolinu reke Kujtunke:

Jasno se vidi tsvintar, iza sibirske tradicije, na brdu:

I našli su – crkvu Svetog Zosima-Savvatijevske, koja je stajala, kako se ispostavilo, nekoliko blokova dalje od glavnog trga, ali u paralelnoj ulici. Stigao sam do nje, spustivši se sa brda i uspravivši se:

Na putu do prodavnice da se zagrejem. U selu ima prodavnica, ne daj Bože, ima ih samo nekoliko, a možda i sve - na rafovima su izloženi ježevi, odeća i dečije igračke. Prodavačica mi je, suočivši se sa flekama po kosi, odmah dala napojnicu, i to bez ikakve štete, i rekla da je napolju -41 stepen - a ja nisam primetio... Razgovarali smo, saznao sam ko Ja sam i partneri, i prepoznao sam vas d Da, u današnjoj Tarbagati postoje “porodice” – otprilike polovina stanovništva ovdje, a ni ona sama nije jedna od njih. I poigravši se malo, odšetah i, prvi došavši do crkve, stigoh do obale Kujtunke:

Iza rijeke je križ na ulici. Mnogo toga je povezano i sa ovim planinama - na primjer, u jednoj od peći istog Svetog Atanasija je došao u posjed tarbagatajske svetinje i drevne stvari, koje su se tamo čule još 1950-ih, a najpoznatiji dijelovi x otišli su u muzeji. Ili „bitka“ na planini Omulivca 1920. godine, kada su sela pod vođstvom Afanasija Dumnova, koji se okrenuo od Peršaje Svitove, formirala kose, ubrizgavši im „psihološki napad“. I otac Sergij (Palij), nastojatelj hrama Svetog Zosime i Svetog Savvatija, stavio je krst na sopte:

Kao što je Misija Afanasija bila posvećena pripremanju porodica za nevolje, tako je i otac Sergije među onima koji pomažu porodicama da izađu iz ovog nevoljnog vremena. Među vinima Starog svijeta, oni žive daleko izvan granica Burjatije. Jedna živa crkva (2003) takođe je inspirisana njime, a posvećena je ne samo njemu: crkva Zosimi i Savatije, još novovernika, u blizini Tarbagate iz 1744. godine.

Štaviše, delatnost oca Sergija nije samo crkvena: 2001. popravio je bivšu teretanu nasuprot hrama, koji je u izgradnji, i tamo organizovao muzej, koji je vremenom narastao na 5000 eksponata, a ni Volodja ni najveći ruski zbirka u Burjatiji.

Fotografisao sam takvu vlast na crkvenom obredu, kako mi je kasnije rečeno, nije eksponat, u pokretu je i registrovan.

U crkvi ispred sebe, hrabri muškarac u kamuflaži, pozdravio sam se i počeo da objašnjavam ko sam i zvezde, pre nego što me prekinuo cerekom:
-Pa šta hoćeš?
-Pa... Muzej je predivan.
-Ne hranu. Plaća se samo naš muzej, košta 100 karbovana.
Nisam znao ni ime te osobe, ali sam krenuo na čitavu ekskurziju - odmah sam otišao u crkvu, gdje su (kao i sve crkve Starog svijeta koje sam proučavao) bile čak i stare ikone, možda slikane i prije Roses cole , piće, šta imaju Često ih posjećuju starovjerci iz drugih mjesta i zemalja i evropski turisti. Otišao sam u crkvu prije dva dana - nakon posjete muzeju morao sam se ovdje zagrijati. Vrata muzeja:

Zamršeni detalji koji su bitni za sve posebno su kreirani za muzej:

Poteškoća je u tome što naplatnici često dolaze, pa muzej ne gori, pa je kao rezultat toga bilo 40 stepeni u prostoriji.- ali taj je bio vartuvo. Zbirka muzeja je u potpunosti iz regionalnih centara, posvećena ne samo porodici, već i životu zabajkalskih oldtajmera, a manje poznati ljudi su se pokazali kao divan vodič.

Postoji samo jedna počast prirodi - paleontološki nalazi, od kojih su, kao što znamo, Burjatija i Mongolija izuzetno bogate:

Glavna sala muzeja izgleda ovako, a nevjerovatno je da je crkvena dvorana podsjetnik na planove – a da je nije napravio svećenik.

Neću moći da vam pokažem sve o čemu su mi pričali, ima samo nekoliko guzica. Recimo, trgovački novčić s početka 20. stoljeća još uvijek reaguje na novčić od 5 rubalja, sa tačnošću do 10 grama.

Torba rudara zlata je pohabana - moguće je, ako leži u njenom logoru:

Viroby, oprema i šljaka do skladišta Goldobinyh, štandove sam već pokazao. Jak je već progovorio više puta, kroz divljine Sibirzki, Mista je zaboravio neljubaznog Samija, nisam uzeo Bagato od malih valjanih rolija zbog činjenice o činjenici 200 Rockivasa za 200 bez Perelija.

Štand na "vívtarí" posvete porodici - karakteristična oda i dekorativni misticizam, ispred slikanja na drvetu. Oslikani samopredeti pramenovi su se bockali ovdje na štandu za kožu. I da završimo neobičnu nošnju, uklonivši se sa svih tihih mjesta kroz koja su prolazili preci porodice: predpetrske Rusije, Poljsko-litvanske zajednice i transbajkalskih stepa Nebeskog kraljevstva:

Na primjer, tkanina je krojena kineskim šavom iz 18. stoljeća:

Evo kućnih ikona porodica različitih primanja:

Í okremo – „preklopni“, marš ikonostas. Na ovoj zemlji velikih prostranstava i zabačenih sela rijeka je nezamjenjiva, prosječan otac porodice bio je i mandrivnik, koji je mnogo sati provodio u pohodima na daleka sela:

Kozački mač u rukama osobe koja mi je otvorila muzej:

Sada, ne idite ovamo bez vodiča - prepoznavanje mnogih govora bez objašnjenja nije jasno, znakovi nisu jasni, već jednostavno drugačiji i nećete se iznenaditi. Osa, recimo, na osnovu samovara (ekstremne libijske - stijene 1820-ih) ne prikazuje dva vrlo različita govora. U ovom obliku, grbni medenjak je pečen prije dolaska careviča Mikolija u Verkhnoudinsk:

A u ovoj - bakreni grebeni ispod košulje:

Na drugoj verziji, postoji unutrašnjost porodičnog separea, čitava godina ruskih separea tog doba:

"Červonomu kutku" još uvijek ima gomilu starih ikona i knjiga. Izveštaj mi pokazuje molitvenik časova Oleksija Mihajloviča, ali pošto nisam pokušao da ga snimim, svi kadrovi su bili mutni:

Zagalom, o ovom muzeju ima još dosta podataka, ali samo malo desno - u formatu LJ posta o muzeju obrazovanja. Reći ću ovo: Tarbagatai ne zaslužuje manje zasluge što je putovao iz Ulan-Uda nego Ivolginsk, a stići tamo nije ništa lakše. Ale Tarbagatai je „glavni grad“ porodične zemlje, više je kosmopolitski i visoko društveni. Kako mi je rečeno, u udaljenijim selima stari ljudi i dalje idu na tradicionalnu odu, a stranac „ne može da se najede na snegu“, pa pušta novog vernika u kolibu sa njim i njim iz istog posuđa. nije dobro...

A u muzeju postoji još jedan štand s valutama iz glavnih zemalja pa sve do Filipina i Venecuele. Ovdje je bilo vrlo neobično - bili su uskraćeni za goste starovjeraca, a sa ovog stanovišta se može shvatiti pravi razmjer starovjerničke civilizacije. Želeći da sve vere Starog sveta ujedine skoro tri miliona ljudi (od kojih je dva miliona u Rusiji, od kojih je 1,5 „Belokrinički”), „zaštitnici pretpetrovske Rusije” odavno su odvojili celu planetu.

Gdje ću završiti svoju priču o Burjatiji? Ispred tačke odmora je Petrovsk-Zabajkalski, za koji znam u tri dela.

SKHIDNIY SIBERIA-2012

Tarbagatay (Republika Buryatia, Rusija) - opis, istorija, razvoj, opisi, fotografije i video zapisi.

vruće ture u Rusiju

Prednja fotografija Fotografija dolazi

Istorija Rusije sa ljudskim licima - to se može reći za Tarbagatai, starovjerničko selo koje se nalazi u Transbaikaliji. Ovo je jedno od najsiromašnijih mesta u Rusiji, gde niko nema kontrolu nad životom i verovanjima ljudi. Kožna vrata i obred kože inspirisani su kulturom starih vjernika, a stanovnici su prijateljski raspoloženi sa vođama, koji se spremaju ući u nepoznati i davni svijet.

Pjeva N. A. Nekrasov, posvećujući nekoliko strofa selu Tarbagatay i pjevajući "Didus". Opisao je prosperitetnu, samodovoljnu zajednicu i ljude “uspješnih darova”, koji su “čvrsto i pošteno živi”.

Malo istorije

Prve misterije o selu Tarbagatai datiraju iz 18. veka, ali istorija njegovih stanovnika počela je mnogo ranije - rascepom Ruske crkve. Nakon crkvene reforme sredinom 17. vijeka, starovjerci - ljudi koji su ustrajali u pridržavanju bilo kakvog načina života, uključujući vjerske obrede - bili su prokazani od strane heretika i progonjeni. Sredinom 18. vijeka, nakon dekreta Katarine II, njihove porodice, koje su živjele u Poljskoj, Ukrajini i Bjelorusiji, prisilno su preseljene u Sibir, na same periferije carstva, na rub surove klime i neprirodnih zemalja. . Tarbagatay je postao jedno od ovih sela, u kojima su staroverske porodice živele u miru sa meštanima, pokušavajući da očuvaju svoj kulturni pad. Početkom 20. veka 4 od 5 porodica sela bile su starinske.

Zašto se čuditi?

Glavni podsjetnik sela nije bez predrasuda poštovati ljubaznost lokalnog stanovništva. U Tarbagati ćete se počastiti ukusnom domaćom kuhinjom, starim receptima i nacionalnim pjesmama. S poštovanjem, odmah prelazimo na tonove Budinka-Khati, destilirane u sjaju: djela su nova, druga naučena od predaka naših starovjeraca. “Porodica” - tako su vulgarni dobili nadimak zbog svoje porodične prirode i sklonosti da se naseljavaju u patrijarhalnim zajednicama. Rituali i tradicije koje se pažljivo čuvaju ponos su naroda Tarbagatay: mnoštvo antikviteta i vrijednih eksponata koji ilustriraju epizode iz istorije sela mogu se vidjeti u muzeju „Porodični elementi“ i starješine,“ uz očigledne napore zajednice. Ova zbirka ima preko 1000 eksponata, uključujući samovare, glazure, stare plugove i kalupe, razne predmete odeće koje su donirali sami Tarbagataji, kao i ikone i crkvene ukrase.

Stanovnici sela obukli su se u nošnje i priredili predstave za goste na osnovu njihovih vjerovanja i rituala. Kada biste mogli da postanete učesnik „Vezila staroveraca“ i da pevate staroruske pesme sa lokalnim folklornim ansamblom.

Nedaleko od sela nalazi se Lavlja planina, koja izgleda kao lavlja glava sa pahuljastom grivom. S njega se pruža prekrasan pogled na dolinu rijeke Selenge i nepregledne stepe i šume. Na vrhu planine nalazi se još jedan značajan spomenik koji je posebno zavoleo lokalno stanovništvo - dvije zdjele od prirodnog kamena koje su nastale u planinskoj stijeni nakon udara eksplozije. Tarbagataji vjeruju da ako bacite novčić u jednu od čaša, život će teći mirnom rijekom, a ako će vas odnijeti buran potok.

Praktične informacije

Adrese: Republika Burjatija, selo Tarbagatai. Koordinate: 51° 28′ 50″ N, 107° 21′ 35″ E.

Do tamo možete doći privatnim automobilom - 50 km od Ulan-Udea u blizini granice sa Mongolijom.

Godišnjica rada: slobodan ulaz u svijetlo vrijeme. Produžetak – bez odgajivačnice.

Istorija Tarbagata

1764. godine obješen je carski general-major Maslov...

Pročitajte sve

Nalazi se na udaljenosti od 52 km od grada Ulan-Udea. Ispred sela na prevoju nalazi se benzinska pumpa i DAI pošta. Nedaleko od prevoja nalazi se spomenik prirode – skelet “Scalop”, koji je u antičko doba bio sveto mjesto. Istovremeno, jasno je i da su u času ogromnog rata postojali položaji porodičnih partizana, kao da su bez ikakve opasnosti jednom odlučno porazili vojsku Otamana Semjonova. U blizini sela nalazi se kulturni centar starih vjernika, koji uključuje muzej i folklorni ansambl “Sudbinushka”. Centar organizuje sastanke i izlete sa demonstracijama života i drevnih rituala. Tu su trgovine, kafići, pošta, biblioteka, benzinska pumpa.

Istorija Tarbagata

Carski general-major Maslov je 1764. visio između Poljske i poslao grupu starovjeraca u Sibir. Grupa u skladištu brojala je 824 osobe i bila je nastanjena u blizini Verkhnyoudinske u selu Tarbagatay.

Danas je glavni grad naše republike, Ulan-Ude, okružen zemljom rijetke ljepote: visokih planina i grebena, drevnih borovih šuma, guste tajge, šumovitih vodopada i poplavnih ravnica u dolinama rijeka. Ovdje se nalazi selo Tarbagatai. Većina rute od Ulan-Uda do sela Tarbagatay prolazi visokim planinama, često ispod brda. Samo desna sredina zelenih obala blista na suncu Selenge sa svojim nezaraslim ostrvima, obraslim sočnim biljem, vrbama i ptičjim trešnjama, zaista područjem ptičje trešnje.

Očigledno, N.A. Nekrasov je u pjesmi „Didus“ opisao Tarbagatay, jedno od velikih sela Transbaikalije. Selo posvećeno imenu dobija visoku ocenu upućenih staroveraca.

Rusi su poslali zhmenku

Plašim se divljine za raskol,

Zemlja im je dala slobodu;

Za nas, prije svega, Rusi i Burjati su starosjedioci ovih mjesta. Sve se ponaša na isti način koji inače odjekuje takvom nacionalnom raznolikošću: Burjati počinju da vređaju pravoslavnog Mikolu Ugodnog, Rusi lukavo vezuju ritualne šavove na krošnjama drveća. U svijetu će biti tolerancije i punopravnog dijaloga kultura.

Na Bajkalu ima i onih koji su vekovima sačuvali svoju originalnost u gotovo prvobitnom izgledu. Pošto niste daleko od samostalne etnografije, onda imate direktan put do jedinstvenog sela Tarbagatai, gde žive članovi porodice.

Tarbagatai je selo u Burjatiji, 65 km udaljeno od Ulan-Uda. Stoji na brezi u plimi Selenge - rijeke Kujtunke, a tako se zove po imenu Tarbagan Babak, od kojih možda i nema. Ovo naselje je osnovano prije tri stotine godina. Na primer, u 17. veku, protojerej Avakum je tekao od Selenge do Daurije. Ovo uključuje uspon slobode Pargabenteja, koji je kasnije postao selo Tarbagatai.

Selo se od sela razlikuje po tome što ima crkvu. Godine 1744. narod je kod Slobode sagradio pravoslavnu crkvu, crkvu Svetog Zosime i Svetog Savvatijeva. A 1765. godine ovdje su počeli stizati prvi starovjerci, tzv. Simeis. Da li se tako zovu zvezde? Ovi preseljeni staroverci su odbijeni kao lokalni stanovnici, jer su velike porodice dolazile u Sibir, da zamene svoje osuđenike.

Prvi staroverci

Istorija staroveraca je sporedna priča duge i teške ruske istorije. Kada je došlo do raskola u Poljsko-litvanskoj zajednici, prvih 40 hiljada ljudi preseljeno je iz Gilkija (trenutno mjesto na teritoriji Bjelorusije) u Shidni Sibir i Transbaikaliju. Ovo preseljenje tokom godina oduzelo je ime prvom vigonu.

Prvi starovjerci stigli su u Irkutsk 1756. godine. Irkutska hronika nam govori o tome: „Godine 1756. poljski staroverci su došli u Irkutsk da ih nasele iza Bajkala. Pratio ih je potpukovnik Ivanov.” Smradovi nisu isprani u Irkutsku, pa su čak iu davna vremena 1757. poslani u Transbaikaliju, gdje su preseljeni duž obala Čikoja - plime Selenge.

Trideset godina kasnije, 1765. godine, rođenje je postalo drugačije: 824 jedinke stigle su u Transbaikaliju, gdje su bile nastanjene u blizini Verkhnoudinskaya u selima Tarbagatai, Kuitun, Kunaley, Desyatnikovo i Burnashevo. Glavna starovjerska zajednica vladala je u Tarbagati. I sa samo trideset godina postao sam moje treće dijete. U to vrijeme, Tarbagatai je već bio funkcionalno porodično selo sa svojim tradicijama i dobilo je ime po starovjerskoj kapeli.

Prve vijesti o porodicama koje su se naselile u Transbaikaliju, saopštene su velikom akademiku P.S. Palasu, koji je 1772. godine osnovao Transbaikaliju metodom usađivanja prirodnog uma ovog kraja. Doživivši ove lokalitete, starovjerci su se naselili. Prema ovim podacima, do 1772. godine Tarbagata je imala četrdesetak domaćinstava i jednu pravoslavnu crkvu. Od četrdesetak domaćinstava deset je pripadalo starovjercima.

Prikupljen je najpotpuniji izvještaj o porodičnom selu, koji je od 1824. godine dobio inženjer A.I. Martos. Ovaj opis je referentna ruta za ljubitelje etnografije, koji su za 200 godina spremni ponoviti Transbajkalsko putovanje u potrazi za etnografskom egzotikom.

“...U blizini je bilo jedno selo, koje se nalazilo u blizini doline, sa dvije crkve. Nezabrinuti zbog osjetljive hladnoće, ljudi su stajali u krugu i vrištali; žene obučene u tradicionalno rusko nacionalno odelo, sa ćebadima načičkanim biserima, sa prekrivenim velom; Muškarci imaju debele zimske kaptane i kape na bokovima.

Požurio sam kući; bistre plave šume dovele su me do mračne sobe. Od prvog pogleda ja sam to zaslužio.

"Čiji je ovo budinok?" - Pitam ženu koja je došla da me pozdravi na mom dolasku. “Seljanina, ljubaznost!” - To mi potvrđuje. Nameštaj je crveno drvo, sa mirisom drveta, ram je prekriven ćilimima, velika ogledala u raskošnim ramovima, u trećoj prostoriji je jedna godina sa muzikom i naterali su me da zaboravim da ponovim i ponovim ponovo teško piće.

„Naš gospodin je seljanin okruga Gornji Udinsk“, potvrđuje žena, „i sada ga nema kod kuće: pošto smo otišli na mesto, radujemo se sledećem danu.“

U času mojih početaka školovanja, gospoda me ostavljaju sa Novom stenom, čini se da joj je drago na današnji dan zbog mame gosta, i ponavlja da će se njen muškarac sigurno uskoro vratiti. U čas naših ruža, lijepa djevojka mi donosi čaj: bit će još ljubaznija; Nezabar pitaj za veceru. Toliko dobro skuvanih jela, čiste hrane, čist stolnjak i pribor za jelo, dobro očišćene kašike dale su mi najveći apetit.

Napolju je padao mrak - služene su svijeće. Dolaze mi gospoda i kažu: pošto je istina da sam se umorio od njih kod Tarbagate, pa da ubrzam sat, zašto ne bih čitao časopise? Još jednom sam zadivljen, gledajući ispred sebe, u seoskoj kolibi, 6500 versta od glavnog grada, političke i književne periodike iz Sankt Peterburga...”

Nije dobro da seljanin živi u selu u Zabajkalu, nedaleko od divljeg jezera-mora, zar ne? Nije iznenađujuće, iskreno govoreći, selo. I životne stvari koje nisu neophodne za selo.

Os jaka je opisao A.I. Samo selo Martos:

“Naselje Tarbagatai prostire se na dvije milje; ravna ulica da postane ljepota joge. Ima 110 budinka i 700 stanovnika... Selo se nalazi u blizini reka Tarbagatae i Kujtun, u kojima se love omul, ide, bela riba, mina, štuka, khairuz, lenka i taimen, iu Selenzi, gde stanovnici pecaju ribu promisli, jesetra, tilki ovdje su mali, čini mi se, ne više od tri pude, a ispod rijeka i mora, jesetra i pet puda se hvata jesetra!

Funta mesa ovdje se prodaje za dva karbovanca; proizvodnja žitarica je najzahtjevnije: mnogi orati posijaju sto desetina žita! ovaca, lisica i zečeva.

Seljani mogu živjeti koliko god mogu u svakodnevnom životu, pregaziti stotine rogatih životinja, između tristo i pet stotina ovaca, i stotine konja kojima obrađuju zemlju, kako bi mogli doći do mogućih ljudi, pa čak i do jednakih brojevi s njima, a još više gatshi.. Prava generacija, koja je rođena iza Bajkala, poslužiće joj kao vodič...”

Selo Tarbagatai je bilo dobro poznato u Rusiji. Toliko da je N.A. Nekrasov je o njemu pisao "Didus". Nije mnoga sibirska sela bila dostojna sličnog udjela.

Zove se porodica

Od 1849. godine u blizini Tarbagate počeli su se održavati sajmovi. Sastanak je održan u prvoj polovini dana. A glavna roba ovdje su bili tekstil, namirnice, čavun i zalizo.

Godine 1877. u Tarbagataju je rođen Ambrozije Fedotov, koji je kasnije postao episkop Atanasije. Starovjerni episkop Irkutsko-Amurski i sav daleki Atanasijevo sabranje 2003. godine uzdigao se k svecima.

Do početka 20. veka selo je imalo dve pravoslavne crkve i tri staroverska molitvena doma, parohijsku školu i crkvu, vodenicu i parni mlin, čak šest rođaka, 539 domaćinstava (od toga 465 staroverskih). ) i 3.391 stanovnik b. (Prije govora, nakon stotinu godina, stanovništvo Tarbagataija se povećalo za oko hiljadu ljudi i postalo je, prema popisu stanovništva 2010. godine, oko 4.300 stanovnika.)

U času velikog rata, Tarbagatai se zauzeo za crvene. Na vidiku je istorijska priča – borba za brdo Omul, koja je trajala pet godina: napadi ostalih su poraženi, jer su meštani sela pritekli u pomoć partizanima.

Radjanska Vlada je donela svoj način života u Tarbagatai, ali nije mogla da uništi samobitnost staroveraca. Porodica je malo izgubila. To se vidjelo u svemu - od odjeće do glave, kićene su perlama, do živih - kolibe su imale visoke gaće, kapije i prozori bili su bogato ukrašeni. Bilo je uobičajeno da se zidovi, zidovi i pregrade separea farbaju u sjajne stilizovane boje.

Porodica je pažljivo pratila post: prema starovjerskoj verziji, u porodici ima 244 dana pjesme. Osim toga, kuhinja je poznata po raznim metodama pripreme mesa. Čaj nije prihvaćen kao piće među porodicama - to je jednostavno prokuvana voda i mješavina bilja. Alkohol i tyutyun su potpuno ograđeni. Dosi kod tarbagatai separea može se postaviti na vidno mesto gde je gorionik začepljen - simbol činjenice da vladar ne pije.

Zbog drugih barijera, ne možete jesti sa strancima u isto vrijeme. Ne možete se sprijateljiti sa predstavnicima drugih religija i nacionalnosti. Porodice su, uključujući, patrijarhalne. Bio je običaj da sve generacije iste porodice žive u istoj bašti, sa nekoliko separea. Golovne - sve odjednom.

Semeyskoe je poznato po svojoj pesničkoj kulturi. Do danas su sačuvane tradicionalne vesele pjesme, duhovni stihovi i tužbalice (hološenja).

U svakom transbajkalskom starovjerskom selu postoje narodni horovi i folklorne grupe. Na primjer, etnografski ansambl porodice Tarbagatai "Sudbinushka", stvoren 1990. godine, postao je laureat nagrade Pjatnicki i nosilac titule "Živo blago", koju je UNESCO dodijelio 2001. godine.

Tarbagata takođe ima Muzej staroverske kulture, gde možete saznati o jedinstvenoj istoriji sela.

Ako naiđete na Bajkal nalik brezi, u Burjatiji, svakako posjetite Tarbagatai. Do tamo će vas odvesti federalni autoput "Bajkal" (R-258). Ili možete stići regionalnim putem, kao što je od Ulan-Udea do Okino-Klyucha. U staroverskoj bašti na teritoriji sela možete kupiti literaturu o porodicama, suvenire i rukotvorine porodičnih majstora. Oni to znaju i da dokažu: lokalni moonshine, koji porodica kuva na borovom grašku, najbolji je u Transbaikalu i ne morate se odreći viskija za činiju.

Bajkalski starovjerci su jedinstvena subkultura koja se ovdje vekovima očuvala u svom izvornom obliku. Oni su rijetki koji su dovoljno pametni da se nasele na bogatoj Bajkalskoj zemlji, a da ne izgube svoju originalnost.

Tarbagatain aimag) - administrativno-teritorijalna jedinica i općinska ustanova (opštinski okrug) u skladištu Republike Burjatije Ruske Federacije.

Administrativni centar je selo Tarbagatay.

Geografija

Okrug, površina 3,3 hiljade. km², roztashovanie u blizini centralne Burjatije. Danju se graniči sa opštinskim okrugom Ulan-Ude (okrug Zhovtnevy), na izlazu - iz Zaigrajevskog, danju - sa Mukhoršibirskom, na izlazu - sa Selenginskim, na dnevnom putu, duž reke Selenge - sa okruzima Ivolginsky.

istorija

XIX vijeka

Godine 1826., u Tarbagatai volštini Gornjeg Udinsk okruga Irkutske provincije bilo je: sela - 13, Budinki u blizini sela naseljenih drveća - 835, Budinki od velikog drveća - 6, crkve grčko-ruskih drveća 'yah - 2, mlinív vode - 5, mlinív 16, pijace – 3, žitnice sa poljoprivrednim zalihama – 13. Veliki putevi 110 versta, 10 mostova, 1 perevíz (prelaz).

Tarbagatajska volost je uključivala sljedeća sela: Tarbagatai, Zhirim, Burnashevo, Desyatnikovo, Barske, Kunaley, Pesterevo, Nadenino, Kuitun, Stara Bryan, Nova Bryan, Taltsi, Sayantui.

U volost su poslani učesnici poljskih pobunjenika: Šimon Kržečkovski (Tarbagataj), Anton Sulemirski (Kunalej), Karl Todinski (Pesterevo), Feofil Bembnivski (Pesterevo), Filip Grodnicki (Pesterevo), Kovrski Barske.

U jesen lišća 1868. godine osnovana je Mykolayivsky destilerija br. 21 (sadašnje selo Mykolayivske). Biljku je kupio 1. ceh I. F. Goldobin.

Godine 1878., 15.635 ljudi živjelo je u vojsci Tarbagatai.

Godine 1891. na teritoriji sadašnjeg okruga Tarbagatai nalazile su se volosti okruga Verkhnoudinsk Transbaikalske oblasti: Tarbagataiska, Klyuchevska, Kuytunska, Kunaleyska.

XX vijek

Godine 1903. porodice u Tarbagatajskoj volšti pohađale su jednorazrednu parohijsku školu Tarbagatai, jednorazrednu Pesterivsku, jednorazrednu školu Desjatniki i Burnašivsku školu pismenosti, koja je počela sa 142 pojedinca.

29. septembra 1939. dva naselja su prebačena u grad Tarbagatay aimag u novi Ivolginsky aimak.

1. 1963. godine, dekretom Vrhovnog predsjedništva RRFSR, aimak je prebačen u nove zgrade na bazi tri aimaka (Ivolginsky, Tarbagataysky i Zaigraevsky) Ulan-Udensky aimak.

Dana 15. septembra 1985. godine, prema ukazu Prezidijuma Vrhovnog saveta RRFSR, oblast Tarbagatai je obnovljena na najvećim teritorijalnim kordonima.

Populacija

Populacija
1926	1939	1979	1980	1981	1982	1983	1984	1985	1986	1987	1988
22 400	↗ 26 000	↘ 17 500	↗ 17 700	↗ 17 800	↗ 17 900	↗ 18 000	↗ 18 100	↗ 18 200	↗ 18 300	→ 18 300	↗ 18 500
1989	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	1997	1998	1999	2000
↘ 18 300	↘ 18 200	↗ 18 300	↘ 17 000	↗ 17 100	↗ 17 200	↘ 17 100	↘ 16 900	↘ 16 800	↘ 16 700	↘ 16 600	→ 16 600
2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012
↘ 16 400	↘ 16 287	↗ 16 300	↗ 16 400	→ 16 400	→ 16 400	↗ 16 600	→ 16 600	↗ 17 054	↘ 16 476	↘ 16 436	↗ 16 657
2013	2014	2015	2016
↗ 17 069	↗ 17 703	↗ 18 401	↗ 19 505

Stanovništvo je pretežno rusko, većina njih su starovjerci.

Opštinsko-teritorijalna podjela

Tarbagatai okrug ima 23 naselja i deset seoskih naselja:

№	Ruralna naselja	Administrativni centar	Količina stanovništva bodova	Populacija	kvadrat, km 2
1	Seosko naselje "Barikinske"	Selo Barikine	2	↘ 470	326,90
2	Ruralno naselje "Bilshekunaleyske"	selo Veliki Kunalej	1	↘ 1035	311,38
3	Seosko naselje "Verkhnozhirimske"	Selo Verkhniy Zhirim	3	↘ 1283	376,53
4	Seosko naselje "Desjatniki"	selo Desyatnikovo	2	↗ 911	250,21
5	Seosko naselje "Zavodske"	Mykolayivske selo	2	↗ 1633	500,02
6	Seosko naselje "Kuitunske"	Selo Kuytun	2	↘ 1061	596,25
7	Ruralno naselje "Nizhnozhirimske"	selo Nižnji Žirim	1	↘ 442	262,70
8	Ruralno naselje "Syantuyske"	Selo Nižnji Sayantui	4	↗ 6820	252,45
9	Seosko naselje "Tarbagatayske"	Selo Tarbagatai	2	↗ 4727	318,31
10	Seosko naselje "Shalutske"	Selo Solontsi	4	↘ 1123	103,19

Spisak naselja u regionu

№	Tačka stanovništva	Tip	Populacija	Komunalna rasvjeta
1	Barikine	selo	↘ 368	Seosko naselje "Barikinske"
2	Barikino-Klyuchi	selo	↘ 162	Seosko naselje "Verkhnozhirimske"
3	Great Kunaley	selo	↘ 1035	Ruralno naselje "Bilshekunaleyske"
4	Burnashevo	selo	↘ 245	Seosko naselje "Desjatniki"
5	Verkhny Zhirim	selo	↘ 964	Seosko naselje "Verkhnozhirimske"
6	Verkhny Sayantui	selo	↘ 308	Ruralno naselje "Syantuyske"
7	Voznesenivka	selo	↗ 413	Ruralno naselje "Syantuyske"
8	Desyatnikovo	selo	↘ 683	Seosko naselje "Desjatniki"
9	Cardon	selo	↘ 164	Seosko naselje "Shalutske"
10	Kuitun	selo	↘ 767	Seosko naselje "Kuitunske"
11	Lisovy	naselje	↘ 6	Seosko naselje "Zavodske"
12	Pouzdano	selo	↘ 361	Seosko naselje "Kuitunske"
13	Nizhny Zhirim	selo	↘ 442	Ruralno naselje "Nizhnozhirimske"
14	Nizhny Sayantui	selo	↗ 2829	Ruralno naselje "Syantuyske"
15	Mykolayivsky	naselje	↗ 1295	Seosko naselje "Zavodske"
16	Pesterevo	selo	↘ 448	Seosko naselje "Tarbagatayske"
17	Sarativka	selo	↘ 210	Seosko naselje "Shalutske"
18	Sayantui	zaliznychna station	↘ 138	Ruralno naselje "Syantuyske"
19	Selenga	selo	↗ 99	Seosko naselje "Shalutske"
20	Solontsi	selo	↘ 642	Seosko naselje "Shalutske"
21	Tarbagatai	selo	↗ 4308	Seosko naselje "Tarbagatayske"
22	Khandagatai	selo	↘ 286	Seosko naselje "Verkhnozhirimske"
23	Kharitonov	selo	↘ 168	Seosko naselje "Barikinske"

Ekonomija

Za potrebe industrijske proizvodnje, region se nalazi u 20. veku u blizini Burjatije. Produžena priprema i obrada drveta.

Ruralna područja čine 20,9% svih zemljišta u regionu, a zemljište – 10,6%. Seoska vlast u regionu specijalizovana je za uzgoj žitarica, krompira i povrća. Razvijena proizvodnja mesa i mlijeka, ovčarstvo, konjarstvo.

Struktura industrijskih proizvoda:

proizvodnja prehrambenih proizvoda (konditorski proizvodi, hljeb, pića);
aktivnosti sječe (drvo);
drvna industrija (drvo, piljevina);
proizvodnja namještaja.

Ljudi povezani sa ovim područjem

Gusljakov, Georgij Ivanovič (1922-1998) – Heroj Ruske Federacije (1994). Učesnik Velikog nemačkog rata, nastupi pre nego što je proglašen za Heroja Radjanske unije (1944). Rođen u blizini sela Veliki Kunalej.
Mordvinov, Georgij Ivanovič (1896-1966) – Radjanski obavještajni oficir. Rođen u blizini sela Burnaševo.
Radikalcev, Petro Kapitonovič (1912-1977) – Puni vitez Ordena slave, učesnik Velikog nemačkog rata. Rođen kod sela Pestereva.

Važni podsjetnici

Planina Omuleva (Omulivka, "uspavani lav").
Mineraloški muzej Bilya Zharchikha.
Ruska stara pravoslavna crkva u Tarbagataju.
Muzej istorije staroverske kulture u blizini Tarbagataja.

Napišite komentar o članku "Okrug Tarbagatai (Buryatia)"

Bilješke

www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar Stanovništvo Ruske Federacije prema opštinskim vlastima od 1. septembra 2016.
NARB. F.207. Op.1. D.1599. L.24ob.
NARB. F.207. Op.1. D.87. L.1ob., 6.
Pribaikalya (povijesni crtež) // Pribaikalsky kalendar za 1922. r_k. Verkhnyoudinsk. Ogranak Ujedinjenog pribajkalskog saveza zadruga. strana 68-69.
Poruka iz kancelarije Nikolajevskog Guralnog fabrici trgovca I. F. Goldobina // NARB. F.207. Op.1. D.1201. L.13-13ob.
Iz podataka o broju stanovnika Tarbagatai volosti za 1878 rubalja. // NARB. F.337. Op.1. D.891. L.31-31ob.
Podaci o broju početnih hipoteka u Tarbagatai volosti // NARB. F.337. Op.1. D.234. L.3ob.-4.
K. Ivaylovsky Braćo-heroji.// Svjetlo nad Bajkalom, br. 3, travnati crv 1957. stijena, str. 124-128
. Verifikovano 25. februara 2015.
std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002 Sveruski popis stanovništva 2002.
. Revidirano 2. septembra 2014.
. Verifikovano 14. novembra 2013.
. Verifikovano 18. juna 2014.
. Verifikovano 31. maja 2014.
. Verifikovano 16. novembra 2013.
. Revidirano 6. septembra 2015.
Tarbagatai okrug Misko okruzi Rayoni Statti
Urivok, koji karakterizira regiju Tarbagatai (Buryatia)
„Natalija Ilišna je veoma ljubazna prema meni“, rekao je Boris. „Ne mogu to da kažem“, rekao je Vin.
- Molim te, Borise, ti si takav diplomata (reč diplomat je bila u velikoj upotrebi među decom zbog posebnog značenja koje je dala toj reči); „Dosadno je“, rekla je Nataša pretvarajući se, drhtavim glasom. - Zašto me gnjavi? „Ti nikoga ne razumeš“, rekla je, bijesna na Veru, „jer nikada nikoga nisi volela; Vi nemate srce, samo gospođa de Genlis [gospođa Genlis] (ovo ime, koje je veoma poštovano, dobila je Vera Mikola), a vaša prva satisfakcija je izbegavanje neprijateljstva prema drugima. "Koketuj s Bergom koliko god želiš", rekla je s nelagodom.
- Ali neću početi da jurim mladića pred gostima...
„Pa, ja sam se snašao“, rugao se Mikola, „svima je govorila gadne stvari, svakoga osramotila“. Idemo u dječiju sobu.
Sva četvorica su, poput mnogih ptica, ustala i izašla iz sobe.
„Rekli su mi loše stvari, ali ja nikome ništa ne značim“, rekla je Vera.
- Madam de Genlis! Madame de Genlis! - govorili su nasmijani glasovi iza vrata.
Lepa Vera, koja je prema svima izvela tako grub, neprihvatljiv čin, se nasmejala i, možda, nije bila impresionirana onim što joj je rečeno, prišla je ogledalu i popravila šal i frizuru. Diveći se njenom lepom izgledu, možda je postala još hladnija i smirenija.
Na vitalnosti, Rozmova se trudila.
- Ah! "Evo", reče grofica, "i u mom životu tout n"est pas rose. Nije me briga što du train, que nous allons, [ne svi Trojanci. - Za naš način života,] nećemo treba nase dugo!sve je klub,a njegova dobrota.Selo je zivo,zasto verujemo?Pozorista,ljubav i bog zna sta.Zasto o meni pricaju!Ti se na svoj nacin vozis sam fijakerom , u Moskvu, u Sankt Peterburg, svima Ministre, svom plemstvu, sve se može, pitam se!.. Pa, kako se to vladalo?.. Ništa ne mislim.
- O, dušo moja! – rekla je princeza Hana Mihajlovna. - Ne daj Bože da znaš koliko je važno da ostaneš udovica bez izdržavanja i sa sinom kojeg voliš do obožavanja. „Sve ćeš naučiti“, prožvakala je sa pevačkim ponosom. – Manje sam naučio proces. Ako treba da se udam za nekog od ovih asova, napišem napomenu: "princeza une telle [princeza ta-i-ta] želi da se uda za tu i tu" i ja idem sama na žurku, bar dva puta, barem tri puta, u svakom slučaju, sve dok ne stignem do onih kojima je to potrebno. Voleo bih da ne misle na mene.
- Pa koga si pitao za Borenku? - upitala je grofica. - Čak je i tvoja osovina već gardijski oficir, a Mikoluška je kadet. Nema kome da smeta. Koga si pitao?
- Knez Vasil. Biće još ljepši. "Imajući dovoljno vremena za sve, vjerovala sam suverenu", rekla je princeza Hana Mihajlovna sa sahrane, potpuno zaboravljajući na sva poniženja kroz koja je prošla da bi ostvarila svoj cilj.
- Koliko imate godina, kneže Vasilije? - upitala je grofica. – Nisam znao ništa o našim pozorištima kod Rumjancevovih. Pitam se, zaboravljajući na mene. Il me faisait la cour, [Ti vučeš za mnom,] - pogodila je grofica sa osmehom.
„On je isti“, rekla je Gana Mihajlovna, „ljubavi i upadljiv“. Les grandeurs ne lui on pas touriene la tete du tout. [Visoki logor mi nije zavrtio glavu.] „Žao sam, jer te tako malo mogu zaraditi, moja draga princezo“, kažeš, „kazni me“. Ne, ona je fina osoba i veoma lepa. Znaš, Nathalieie, ljubavi moja do sada. Ne znam šta ne bih sačuvao za tvoju sreću. A moja okolina je takva prljavština“, nastavi Gana Mihajlovna sa torbom i tihim glasom, „takva prljavština da sam sada u najimućnijem položaju. Moj nesrećni proces pojede sve što mogu i ne propadne. Nemam, kao što vidite, a la lettre [bukvalno] ni grivna penija, i ne znam čime da opremim Borisa. - mahnula je Vona svojom hustkom i počela da plače. - Treba mi petsto rubalja, a imam jedan papir od dvadeset pet rubalja. Ja sam u ovoj situaciji... Jedina nada mi je sada grof Kiril Volodimirovič Bezuhov. Ako ne želiš da izdržavaš svog kuma, - čak i da si krstio Borju, - i ako ga pustiš da se umori, onda će sva moja nevolja biti izgubljena: neću moći da ga opremim ničim.
Grofica je briznula u plač i njeni mali obrazi su došli k sebi.
„Često mislim, možda, da je to greh“, rekla je princeza, „i često mislim: grof Kirilo Volodimirovič Bezuhi je sam živ... ovo je velika država... i zašto je on živ? Uzalud ću živjeti, a Borja tek počinje živjeti.
„Mogli bismo i Borisovu lišiti svega“, rekla je grofica.
- Bog zna, chere amie! [dragi prijatelju!] Takvi su bogataši i velikani. U svakom slučaju, ja ću i dalje nastaviti s Borisom i reći vam šta je desno. Ne daj da mislim o meni šta hoćeš, istina je da je meni svejedno, sve dok je udeo sina na nekom. - Princeza je izneverena. “Sada su dvije godine, a vi govorite o četvrtoj godini.” Stići ću tamo.
A na prijemu poslovne dame iz Sankt Peterburga, koja je mogla da provede vreme na sudu, Ganna Mihajlovna je poslala po svog sina i odmah ga ostavila pre odmora.
„Zbogom, dušo moja“, rekla je grofici dok ju je ispratila do vrata, „neka mi bude uspeha“, dodala je šaptanju svog sina.
- Vidite se pred grofom Kirilom Volodimirovičem, ma chere? - Rekavši grof zi idalni, i oni su izašli na front. - Ako si ljepša, zovi P'ier prije nego što jedem. Čak i kada sam bila tamo, plesala sam sa decom. Nazovi odmah, ma chere. Pa, pitaćemo se kako će ispasti Nina Taras. Da kažem da grof Orlov nikada nije imao takvu uvredu kakvu ćemo imati mi.
„Mon cher Borise, [Dragi Borise]“, rekla je princeza Hana Mihajlovna svojim sinovima, dok je kočija grofice Rostove, u kojoj su sedeli, vozila slamom obrubljenim ulicama i jahala na širokom peronu grofa Kirila Volodimiroviča Bezuhija. „Mon cher Borise“, rekla je majka, stavljajući ruku iza starog ogrtača i stavljajući svoju nepokolebljivu i nežnu ruku na sinovu ruku, „budi blag, budi poštovan.“ Grof Kirilo Volodimirovič je krštenje vašeg oca, a od sada će vaš budući udeo ležati. Zapamtite ovo, mon cher, budite dragi, kako imate na umu...
- Kao da sam znao šta će od toga biti, osim poniženja... - Hladan je Vidpov sin. - Da, obećao sam ti i platiću za tebe.
Ne obazirući se na one čija je kočija stajala tik ispred, vratar, gledajući majku iz vedra neba (koja je, ne kažnjen da sam sebi prizna, direktno nestala u staklu plavog između dva reda kipova u nišama), jasno se začudio kod starog ogrtača, pitajući ko je dobro za njih, princezu i grofa, i saznavši da grof, rekavši da je njihova čast gora od njihove, neće nikoga prihvatiti.
„Možemo da idemo“, rekao je na francuskom.
- Mon ami! [Prijatelju moj!] - rekla je majka ljubaznim glasom, ponovo pruživši ruku svom sinu, kako bi ga ovaj mališan smirio ili probudio.
Boris se bacio, ne znajući svoj šinjel, diveći se matiru.
„Draga“, reče Gana Mihajlovna blagim glasom, jureći do vratara, „znam da je grof Kirilo Volodimirovič veoma bolestan... Došla sam kasnije... Ja sam rođak... Nisam turbulentan. jedan, dragi... A tebi samo treba da ugodim knezu Vasiliju Sergijeviču: aje vin stani ovde. Molim te, budi ljubazan.
Vratar se namrštio i okrenuo.
„Kneginja Drubecka knezu Vasiliju Sergijeviču“, viknuo je dok je trčao prema zveri i sa prednje strane skupa gledao konobare u pančokama, čizmama i fraku.
Majka je ispravila nabore svoje šivene tkanine, začudila se kompletnom venecijanskom ogledalu u zidu i postolju svojih iznošenih čizama i krenula uzbrdo uz padinu skupa.
„Mon cher, voue m'avez promis, [moj prijatelj, koji me je opsedao,]“, viknula je ponovo Sinu, probudivši ga tačkom svoje ruke.
Sin ju je, oborenih očiju, mirno pratio.
Smrad je dopirao do predsoblja, iz kojeg su jedna vrata vodila u odaje dodeljene knezu Vasiliju.
Ako majka i sin, ušavši u sredinu sobe, nameravaju da pitaju za put od starog konobara, koji se okupio na njihovom ulazu, bronzanu ručku okrenutu na jednom od vrata i princa Vasilija u bundi od oksamita, sa jednim ogledalom , kod kuće , Viyshov , ispraćaj Garny Chorna . osoba. Ovaj čovjek je poznati peterburški doktor Lorrain.
- C'est donc positif? [Ozzhe, je li istina?] - rekao je princ.
- Mon prince, "errare humanum est", mais... [Kneže, ljudi će se smilovati sa vlašću.] - Potvrdivši doktor, urezujući i oponašajući latinske riječi u francuskom dogan.
– C'est bien, c'est bien... [Dobro, dobro...]
Pošto je primetio Hanu Mihajlovnu od svog sina, princ Vasilij se naklonio, otpustivši doktora i njegovu ženu, a zatim im prišao brižnim pogledom. Sin je primijetio kako se u očima njegove majke pojavio zanos duboke skrivenosti i malo se nasmijao.
- Pa, u kakvim smo to čudnim okolnostima morali da se nosimo, kneže... Pa, zašto je naša draga boljka? - rekla je, ne primećujući hladan, svečani, pravi pogled na nju.
Knez Vasil se sa velikim čudom začudio njoj, pa Borisu. Boris se blago naklonio. Knez Vasilij, ne reagujući na ugao, okrenuo se ka Gani Mihajlovnoj i na njenom licu, sa rukom na glavi i usnama, što je za bolesnog čoveka predstavljalo najveću nadu.
- Ne baš? – uzviknula je Gana Mihajlovna. - Oh, kako pohlepno! Strašno je pomisliti... Ovo je moj sin”, dodala je, pokazujući na Borisa. - On sam želi da razgovara sa tobom.
Boris je još jednom pognuo glavu.
"Vjeruj mi, prinče, da srce moje majke nikada neće zaboraviti one koje si stvorio za nas."
„Drago mi je što mogu da vam ukažem dobrodošlicu, ljubavi moja Gano Mihajlovna“, rekao je princ Vasilij, ispravljajući nabrajanje, gestove i glasove koji se pojavljuju ovde u Moskvi, pred Anom Mihajlovnom, koja se zalaže sa još većim značajem, Niž kod Peterburga, uveče kod Annette Scherer.
„Potrudi se da služiš dobru i budeš dobar“, dodaje vino, mrzovoljno žureći prema Borisu. - Ja sam radij...Jesi li tu na izlazu? - Diktira svojim nepristrasnim tonom.
„Čekam naređenje, Vaša Ekselencijo, da pratim nova priznanja“, rekao je Boris, ne pokazujući nimalo ljutnje na prinčev grub ton, Anja je ušla u Rozmovu, ali tako mirno i sramno da mu se princ s poštovanjem začudio.
- Živiš li sa svojom majkom?
„Živim sa groficom Rostovom“, rekao je Boris i ponovo dodao: „Vaša ekselencijo“.
„Ovde je Ilja Rostov, koji se sprijateljio sa Natali Šinšinom“, rekla je Gana Mihajlovna.
„Znam, znam“, reče knez Vasil svojim monotonim glasom. “Ne mogu razumjeti zašto se Natalie usudila da izađe.” Udaj se za ovu grubu vješticu.
„Mais tres brave homme, mon prince“, primeti Gana Mihajlovna, nestašno se smejući, jer je znala da grof Rostov zaslužuje takvu misao, ali je tražila da kazni jadnog starca. - Šta kažu doktori? - upitala je princeza, umivši se malo i ponovo pokazujući veliku zbunjenost na svom suzama umrljanom licu.
"Malo je nade", reče princ.
– I zaista sam želeo da se još jednom zahvalim svom stricu za sve njegove blagoslove i usluge Borisu. „C’est son filleuil, [Tse yogo khreshchenik“,] dodala je takvim tonom da je malo vjerovatno da će ova vijest obradovati princa Vasila.
Knez Vasil pomisli i napravi grimasu. Hanna Mihajlovna je shvatila da se plaši da sazna da ima nadređenog pod komandom grofa Bezuhova. Vaughn je požurio da ga smiri.
„Kao da nemam svoju pravu khannu i odanost mog ujaka“, rekao je Von, s posebnom elokvencijom i elokvencijom naglašavajući ovu reč: „Poznajem njegov karakter, plemenit, iskren, i uz njega su samo princeze.. Vaughn je još mlad... - Vaughn.” pokrila je glavu i prošaputala: “Zašto ste nosili ostatak odjeće, prinče?” Kakvo bacanje novca! Aje gírshe ne može buti; Ovo je neophodno pripremiti jer je tako odvratno. Mi, dame, kneže, nežno se smejala, već znamo da govorimo u govorima. Morate naučiti više. Za mene to nije bilo toliko važno, ali već sam počeo da patim.
Princ je, možda, postajao sve mudriji i mudriji, kao uveče s Annette Scherer, tako da je u očima Gani Mihajlovne bilo važno probuditi se.
„Ne bi mi bilo teško da ovo uradim, nakon Ganno Mihajlovnog“, rekao je. - Čekamo do večeri, doktori su proglasili krizu.
- Pa ne možete provjeriti, kneže, u ovom hvilinu. Pensez, il va du salut de son ame... Ah! c'est terrible, les devoirs d'un chretien... [Misli o redu svoje duše! Oh! ovo je pohlepno, uslužno hrišćanina...]
Vrata su se otvorila iz unutrašnjih prostorija i ušla je jedna od grofovih princeza, grofova nećaka, namrštenog i hladnog lica i neprijateljski dugačkog struka koji je bio predugačak na nogama.
Knez Vasil se okrenuo ka njoj.
- Pa, šta nije u redu?
- Sve je isto. A kako hoćeš, ova buka... - reče princeza, gledajući Ganu Mihajlovnu kao da ne zna.
„Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, ljubavi moja, nisam te prepoznala“,] reče Gana Mihajlovna sa srećnim osmehom, lako prilazeći grofovoj nećakinji. - Došao sam da ti pomognem da čuvaš svog ujaka. „Vidim koliko ste propatili“, dodala je, a oči su joj lutale iza sudbine.