Abu Talib buv viruchim: spor oko šiita i suntua. Abu Talib buv viruchim: spor šiita i sunitu - rana vikhovannya Yogo Svitlosti

Nakon što su razgovarali o mjesecu, ušli su u ono što je Yogo bio, i rekli: "Došao vam je mjesec ramazan. Win je gospodar mjeseca i koji je poslan na rijeku... bez imama, ja vodim svi na molitvu.)

Okrenuvši se u mjesto Kufu, Ali virishiv usunuti Muaviya iz sjedišta nadzornika Sirije da se zakune na vjernost zakonitoj polovini. U bogatstvu gledanja radosti al-Mughira ibn Shuubija ta Abdallaha ibn Abbasa, on nije lutao, a kada se spremio da izađe protiv buntovnog mladića.

Na 40. rotsi Khidzhri, 662. rotsi A.D. (za ínši džerele 19. septembra 661.), četvrti vladar halifata Ali Bulo otjeran je na sat namaza u džamiju grada Kufe. Prihvativši smrt šehida od haridžita - "zagovornika" (ovako to zovu tiho u iranskim džerelima, kada se pojavi čas velikih Alijevih bitaka, miris je otišao u Mesopotamiju, ). Ali Buva je smrtno ranio nasilnik Kharidžit Ibn Muljam i dva dana kasnije napustio je kuću. Ideja o političkom i duhovnom usađivanju Alija nad muslimane prešla je na starijeg onuka proroka Muhameda, sina Fatimi-Zahre i Alija, Hasana Mujtabea.

Kralju pravih vjernika, zdravo ako je mir nad njim, ne spava do kraja. Vín je često hodao po kući, gledao u nebo i govorio: "Kunem se Bogom, ne lomim se i ne lomim se." Win se okrenuo sebi na kutiji. Postavivši svitanok, Vin je navukao prsluk (Izar), vijšov iz kuće i rekao: "Ostružite grudi za zdravu smrt. Miriši, strašno dobro, ne želim te. Ne treba tugovati prije smrti, ako ona kroči u tvoju dolinu." Ako je Win bio u dvorištu, guske su pobjeđivale Yomu u šou s pjegama. Oni su, čim im je pozlilo, pozirali da ih vide, međutim, Win je rekao: "Daj mi mira, smrad da oplakujem smrt." - "Život Muhameda". Panova, Vahtin

Desetak sati kasnije, sa oštrim nametanjem Hasana, onuk Poslanika od strane Halifata poglavara Muavija; Ponovo to radim na Umajadskom institutu Spadkov. Abasidi su skliznuli, smradovi su izlili halifate jedan na jedan, dolazeći na vlast, ili kroz znak najistaknutijeg cara, ili izbijajući na vlast.

Gospodnja zahvalnost Onome kome je poverena pravda je lišena.
Onome, koji neće biti nerazumljiv od istine Gospodnje,
Kome, Ko, ko zna istinu, Kome, ko je istinit, ko ne zna,
Onome u kome je istina i pravda zajedno!

Muaviya energično: "O kome pričaš?" Saudovo mišljenje je glasilo: "Tse o Yogu je svjetlo Alija ibn Abu Taliba. Sjećam se da sam došao Aliju sa scargom za jednog od onih koji su zaduženi, i našao sam ga spremnog da čita molitvu. Ale, počevši da počnem da se moliš, Vinny," i nakon što sam ga nahranio: "Chi ê imaš li problem?" Rekao sam: "Pa," onda sam rekao o nepravdi glasnika. Budite dokaz da nisam poslao ljude, ali mi nepravdu neće reći." Poslacu covjeka, kao zamjenu za tebe na tsiy posadi ". Predao sam list meni. Kunem se Allahom, dao sam cijeli list tim ljudima, i dao sam njima cijeli list tim ljudima , a ja sam se, pročitavši to, zapitao o sebi, dajući Kermu za glasnika naroda”.

- Suniti: naše knjige govore da je Abu Talib umro neposlušno.

- Šiit: Po našem mišljenju, Ebu Talib je musliman, viruchim, a predak Ali ibn Ebi Taliba i svi imami muslimani (svit í̈m) nisu okupatori.

- Sunnit: ako jeste, zašto ima puno rivajativa, koja imena su pogrešna?

- Šiit: Abu Talibovo "Vino" se zaljubilo u Imama Alija (A), a neprijatelji imama Alija (A), a posebno Muaviya, dali su hiljade hiljada dinara zbog pripadnosti muslimana ljudima bez savjesti i viri vigaduvali i proširili radnu kaljenje na novu. Među takvim ljudima, Buv je besmislica Abu Hureira, koji je dao takav hadis: “Poslanik (S), stoji mirno, kažnjava Alijevu ruku” (Sharh nahj ul-balaga, Ibn Ebi Hadid, tom 1, str. 358) . Takav čin, "širk Abu Taliba" je vidio glupost iz političkih razloga.

- Suniti: u Kuranu, sura "Goveka", ajet 26, kaže: "Omirišite smrad tih stvari, a oni to pokušavaju da urade." Na pomisao naših učenika, na kraju ajeta, oslanjaju se na poštovanje Ebu Taliba, koji je primio Allahovog Poslanika, a. s., a nije otišao na vrata.

- Šiit: u Pershe, smisao ayatu ínshiy, na drugačiji način, navit yakbi vin mav takiy smisao, de dalil, ko je sam Aba Taliba?

- Suniti: Dalil na onom koji je Suf'yan Sury prenio od Habiba ibn Ebi Sabita od Ibn Abbasa: tefsir Ibn Kasira, tom 2, str. 128).

- Šiit: Želim da iznesem niz argumenata gledaocu. U Peršeu, smisao usmerenog stiha u ínshomu. Tsey ayat zahteva, braćo, odmah iz timija, da odemo do i od pisma:

Među njima, kao da te čuju, bacili su srce na njih, vikali su smrad, nisu mogli da čuju oči, učinili su da zvuče gluvi. Ako smrad zastave smrdi, smrad je isti, a ako smrad dođe pred tobom, da se sukobi s tobom, čini se nezamislivo: „Nije moguće izaći na kraj sa starim narodima“ (6, 25).
І:
“Yakbi tilki je šutnuo í̈kh, ako je í̈kh tukao prije vatre. Smrad reći: „O, yakbi nas je vratio! Nismo ispoštovali zastavu Gospodara našeg s glupostima, a postali smo čvrsti!
O njima! Vidim one koji mirise ranije. Yakbi í̈kh se okrenuo nazad, a onda se smrad nepogrešivo okrenuo dok nije bio ograđen. Zaista, smrad je glupost.
Čini se da smrdi: „Samo naš ovozemaljski život, nećemo vaskrsnuti“ (6:27-29).

Jasno je da se u upućenom ajetu govori o nepomućenim, a značenje ovoga je: "osjećajte smrad onih od Allahovog Poslanika, ali ga ne slijedite."

Na drugačiji način, ajet kaže: يَنْأَوْنَ ("udalji se"), što je značajno za daljinu, odnosno, Abu Talib je bio vođa reda od Poslanika (C).

Prema trećem, iz vožnje idem od Ibn Abbasa: vodiči od Suf'yan Suryja, koji, kao, idu na misao Sunčevog svećenika, lažov je i nepotpuni prijenos (Mizan ul-Iatidal, str. 398 ). Od Ibn Mubaraka je prenošeno da je Suf'yan istinu vidio za besmislicu, a besmislicu za istinu (Takhzib ut-takhzib, tom 4, str. 115).

Dal tsei hadis - "mursal" (nije glavni lanceyug prijenosa), za to, od Habiba do Ibn Abbasa, nema više od nekoliko ljudi u lanceyuzhku, ali to nije muškarac.
Naizgled, šta je sa Ibn Abbasom buvom nastojanja u liku Ebu Taliba - to jest, kako se Ebu Talib može izgubiti?

Hadis vishche da govori, tako da tsei ayat buv poruke samo Abu Talibu, todi yak na samom ajatu vikoristovutsya mnoge: يَنْهَوْنَ, وَيَنْأَوْنَ– „držati se podalje“.

Na misao učenika, tsey ayah je predstavljen stričevima proroka (C). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je deset amidža, tri tri - Hamza, Abbas i Ebu Talib - prihvatili su islam i postali održivi, ​​a tog ajeta se neće stidjeti.

Još jedan argument Poljaka je da Poslanik (C) uvijek traži ivicu svojih nečistih amidža, kao što su Abu Lehab, i ale od Ebu Taliba, koji su počeli razmišljati o posebnim ženama dok ne umru - "Rik nevolja" . Na sahrani je rekao:

«و ابتاه! و احزناه علیك كنت عندك بمنزله العین من الحدقه و الرّوح من الجسد
“Oh, tetovaža! Jak će me mučiti, tvoj otpad! Bilja ću te, jak oko na zinicu, jak duh na tili! ("Gadir", tom 7, "Abu Talib mumin quraysh", str. 303-311).

Hiba Mig Poslanik (S) kaže tako o mušriku, pokušajte da održite kontakt sa svojim duhom u vašim godinama i svojim očima u vašem vremenu i nakon njega za vašu smrt, pa koliki je broj stihova u Kuranu koji pozivaju neumoljive poruke?! Kažemo da nije dobro.

Abu Talib, sin Abd al-Mutalib, otac Gospodara desničarskog Alija (DBM), Poslanikov stric (DBAR). Uz pogled šiita, Abu Talib će biti viruchim na glasniku Misije Muhamedove (DBAR) i pomoći će Poslaniku u potonjem.

Porodica Abu Taliba.

Abu Talib je rođen u porodici Abd al-Mutaliba, velikog naroda svog vremena. Abd al-Mutalib Buv je bio poslije-otac škole Ibrahim-Khalil (DBM) i jedna boginja, čiji su svjedoci veliki broj odbijanja i drugih istorijskih činjenica. Vjerovatno akcije od njih.

Abrahha, vladar Umena, sa vojskom slonova spušta Kabu u Meku. Na putu je smrad potopio deve Abd al-Mutaliba, a Abdal-Mutalib je došao do Abrahija sa devama. Abrakha zivuvavsya, hranjenje: "Zašto ne vimagash ne chípati Kaaba - vaš svetac, već pričate o tome kao o kamilama?" Abd al-Mutalib rekavši: "Ja sam zaštitnik i pan deva, a Kaab je svyi Pan, koji je siguran!" Potim Abd al-Mutalib se okreće prema Meki i svetoj Kabi čitajući ove riječi: “O Gospode! O Allahu! Nisam navikao ni na koga, osim na tebe! O Allahu, pazi na puteve Kabe!"

Tsia mova Abd al-Mutaliba nas jasno i naglašeno obavještava da je monoteista i da je usvojio vjeru proroka Ibrahima (DBM). Yakubi u svojoj knjizi "Tarikh" predlaže sljedeće: "Abdal-Mutalib čemu se veličina klanjalamekkantsív i buv monoteist".

Sada budi iznenađen, kao da Ljudina je odlična- Abd al-Mutalib o svom sinu Abu Talibu.

Abu Talibu za pogled tatu.

Iz istorije pouzdanih referenci, kako su došle do nas, Abd al-Mutalib, knjiga informacija o proročanstvu Misije Muhameda (DBAR). Ako je Safe íbn Zey Yazn uzeo vladavinu u svoje ruke, dao mu se Habana, Abdal-Mutalib, koji su mladi, stižu u Safe. To je od imena Khaban dalo Abdal-Mutalibu gradu. Abd al-Mutalib kaže: Im'ya yomu Muhammad (DBAR). Yogo otac i majka odlaze iz života u mladom životu, i zauzimaju se za njega u umu njegovog strica" ​​("Sire Halabi", v.1, str. 136-137, pogled na Bejrut).

Jasno je da je treća generacija stada jasno da je Abu Talib, Abd al-Mutalib koji je poznavao Maybuta Muhameda (DBAR), dao zagovor svog sina Abu Taliba. Otzhe, Abd al-Mutalib mav nije samo viru, već prije proročke misije Muhameda (DBAR) koji je vidio o njegovom proročanstvu.

Dokaz viri Abu Taliba

Ponašanje, mudrost i znanje Ebu Taliba.

U isto vrijeme, oni koji su starosjedioci hadija inauguriraju poruku o mudrosti i znanju, kao što je Volodja od Abu Taliba. Za pomoć velikog vivchennya cikh perekaziva, lako se možete perekatatirati u široki viri Abu Taliba Allahu i proročanstvu Misije Muhamedove (DBAR). Odgovorni smo za oduzimanje deyakykha od pilića perekazív. Abu Talib kazhe: “Ljudi su krivi samo za plemstvo, ali Muhamed (DBAR) - Poslanik je sličan Musiju i Ísi (DBM). Ja im se sviđaju vođenim putem istine, putem spasenja..." (Hadž, strana 57; pa "Mustadrak" od samog Khakima, tom 2, strana 623, pogled na Bejrut). Tako je: „Ako ne znate, Muhammed (DBAR) Poslanik je sličan Musiju (DBM), o kome se nagađalo u knjigama. Ljudi koji vole í ne mogu biti tihi, u srca Allaha je ušla ljubav” (“Historija” ibn Kasira, tom 1, str. 42; “Sharh Nahj al-balage”, tom 14, str. 72). Tako je: “Allah Allah je napravio svog Muhameda (DBAR) i do onog najljepšeg od Allahovog stvaranja je Vin (Ahmad). Sam Allah je uzeo yo im'ya, ali ljudi su to učinili i šanuvali yo" ("Sharh Nahj al-balage", Ibn Abi al-Khadid, v. 14, st. 78, tako da je sama "Historija" ibn Asakiri", v. 1, strana 275; "Istorija" ibn Kasira, tom 1, strana 266; "Tarikh Khamsa", tom 1, strana 254). Također: “O Allahov Poslaniče! Dok sam ja živ, neprijatelji ti neće smetati. Vi ste me pozvali na svoju relevantnost, a znam da ste dobroćudni i da imate čvrst i brz poziv. Ja sam čudo znanja, tako da je vjera Muhameda (DBAR) najbolja religija na svijetu” („Khazinet”, Bagdadi, tom 1, red 261; „Historija” ibn Kasir, tom 3, red 42; “Sharh Nahj al-balage”, ibn Abi al-Hadid, v. 14, st. 55; “Fath al-bari”, v. 7, st. 155-156; “Al-Isbat”, v. 4, st. 116).

Također je kao: „O, svjedoci moji pred Allahom! Svjedočanstvo o mojoj vjeri u vjeru Muhameda (DBAR), Allahovog Poslanika. I svi uđite na pločnike, ja ću na put istine! (“Sharkh Nahj al-balagh”, Ibn Abi al-Hadid, tom 14, dio 78).

Znamo da se Ebu Talib uporno suprotstavljao Zahistu Allahovog Poslanika (DBAR) pred plemstvom Kurejšija. U knjizi “Mutashabihat al-Kuran” ibn Shahr Ashub Mazandarani, u komentaru surija “Al-Hadž”, pišite Abu Talibu govoreći: “Četiri najljepša svećenika Poslanika (DBAR) - tse Ali, Abbas, Allahov lav - Hamza. Ja wi - dragi moji, dozvolite mi da budem wikup za vas! Obavezno ustanite za zahističkog Allahovog Poslanika (DBAR) ispred neprijatelja." Budite poput uglednog veličatelja svjetlosne inteligencije, jer je Ebu Talib jedan od posljednjih u vjeri islamu, kao da je bio obuzet ispravnošću i istinitošću islama. Neki od onih koje je, u ime vlasnika Allahovog Poslanika (DBAR), Ebu Talib žrtvovao ne lišeni svoje djece, već svojih života, postajući uzdržavanje, prvi su dokaz njihove vitalnosti.

Šteta, djela iz prošlosti i pisci ideološkog razvoja vladara, koji su prešli na islam i u svojim knjigama ponijeli gluposti o Ebu Talibu, nismo razmišljali o ulozi Ebu Talibe u našoj knjige. Mabut, ne konzumiraj u ružama, smrad jaku na met. Svi historičari koji su opisali historiju islama i život Allahovog Poslanika (DBAR) prepoznaju žrtvu Ebu Taliba u ime razarača Allahovog Poslanika (DBAR). Abu Talib je, podnoseći sva teška vremena, izviđao muslimane, uvodeći svoje sinonime za Alija (DBM), i uvijek slijedio Allahovog Poslanika (DBAR).

Ibn Ebi al-Hadid u “Sharh Nahj al-balazi” usmjerava napad: “Ebu Talib govori Ali (DBM): “Allahov Poslanik (DBAR) vas poziva na dobrotu i bogobojaznost, onda idite i vodite vas”.

Zrozumilo, kao i Ebu Talibova žrtva u ime islama i Poslanika (DBAR), dokaz istinitosti Ebu Taliba u islamu i Allahovog Poslanika. Tako je Ibn Ebi el-Hadid, jedan od njegovih učenika, napisao: “Yakbi nije bulo Abu Taliba tom mladom djetetu, ljudi neće prihvatiti islam. Tse vin, koji je Poslaniku (DBAR) iz Mezzija dao vlastitu zaštitu i zagovor, i postavši zahist Allahovog Poslanika (DBAR), umro je na putu ka zahističkom islamu.

Abu Talib će pamtiti kao blagoslov yogo viri.

Kroz istoriju islamskih gospodara, sličan je Halbi Šafi, u njegovoj sopstvenoj istoriji, kao i Muhamedu Dajaru Bakriju u knjizi „Istorija petorice“, ostale reči Abu Taliba, pre njegove smrti, opisuju plemstvo Outi s takvim obredom: “ Budite prijatelji i glasnici vjere Muhamedove (DBAR) i uhvatite njegove sljedbenike. Kunem se Allahom, tako sam mršav, biću srećan! Ako guzica života ne dođe do kraja, onda bih prodovzhuvav da uhvatim yogo" ("Istorija petorice", tom 1, red 301).

Lyubov Poslanik (DBAR) prije Abu Taliba jak dokaz viri Abu Taliba.

Yogo lightness Allahov Poslanik (DBAR) u ranim periodima svog života, pričajući o svom amidžu Ebu Talibu, uvijek pričajući o velikoj ljubavi pred njim. Tako yogo lakoća (DBAR) govoreći Akilu ibn Ebi Talibu: „Volim te iz dva razloga. Prvi je za onog ko mi je rođak, a prijatelj je za onoga za koga znam kako će te moj ujak (Abu Talib) voljeti ”(“Historija P'yatija”, tom 1, str. 163).

Halbi na svom dnu da usmjeri uvredljivi hadis: "Allahov Poslanik je rekao:" Ako je Ebu Talib živ, nevirni Kurejšiti me ne bi mogli snažno turbuvati" ("Siri Halbi", tom 1, str. 391).

Zrozumilo, kako je ljubav prema Abu Talibu jasan dokaz Ebu Talibove viri. Allah govori u Kur'anu: "Muhammed (DBAR) je Allahov Poslanik, jer oni koji su s njim žestoki protiv nevjernika, samilosni su među sobom" (48:29). U ínshomu místí svetog Kur'ana, čitamo: "Vi ne poznajete ljude, jer vjerujete u Allaha i ostatak dana su tiho voljeli smrad, koji su popravljali Allaha i Yogo poslanika (DBAR), ja želite bally bally bahn, bahn Ko su braća? U Tsikhu, zapisavši Allaha u Božje srce...” (58:22).

Otzhe, ljubav Poslanika (DBAR) ne može biti na ljudima, u kojima je cijeli dan vera u Allaha i Yogija Poslanika. Očigledna je ljubav Allahovog Poslanika (DBAR) pred Ebu Talibom. Istovremeno se kaže da je Abu Talib bio musliman i da je umro u vjeri islamu.

Visnovok ashabi Allahovog Poslanika (DBAR)

Bagato hto zi Poslanikovi ashabi (DBAR) govore o Ebu Talibovoj viri: “Lyudina, u prisustvu vladara desničarskog Alija (DBM), nepravedno zvanog Abu Talib. Yogo lakoća Alija (DBM) bila je toliko različita da je postala vidljiva na njegovom licu, a zatim je rekao: „Pokret! Hai pritrimaê Allah je tvoja mova. Kunem se Allahom da nam je poslao svog poslanika Muhameda (DBAR), da će moj otac Ebu Talib biti zagovornik na Sudnjem danu, a Allah mu je dao logor zagovornika." U ínshomu mísci Yogo svjetlo Alija (DBM) govori: „Kunem se Allahom! Abu Talib Abd-al-Manaf ibn Abdal Mutalib je bio pravi musliman i pošto je svoju vjeru prikorio pred plemstvom Kurejšija, smrad nije došao do Bani-Hashema (rod proroka DBM) ”(“Al Khadzhe” , str.

Tsya promova imama Ali (DBM) da nam prenese poruku Abu Taliba. Abu Zerr Ghaffari da govori o Abu Talibu: „Tako mi Allaha! Okruženi smo glupim Bogom! Abu Talib nije otišao iz života, okružen jakom koji je prihvatio islam, kao svoju vjeru” („Sharkh Nahj al-balagh”, Ibn Abi al-Khadid, tom 14, str. 71). Dakle, Abbas ibn Abd al-Mutalib i Abu Bakr ibn Abi Kafar sami navode: „Ebu Talib nije život, okružen jakom koji govori da Bog nije Bog, Allahov, a Muhammed (DBAR) je Allahov Poslanik.

Ahl al-beit (DBM)

Sa besprijekornim slikama porodice Poslanika (Ahl al-Beit) (DBM) za potvrdu vjere Abu Taliba od proroka Misije Muhameda (DBAR).

Imam Bagir (DBM) kaže: "Ako stavite Ebu Taliba na jednu činiju tereziva, a sve ljude u drugu, onda okrenite Ebu Taliba!" (“Sharkh Nahj al-balaga”, Ibn Abi al-Hadid, v. 14, str. 68). Imam Sadig (DBM) da uputi Allahovog Poslanika (DBAR): “Ljudi paprika su udahnuli svoju vjeru, oni im pokazuju kako je smrad nepodnošljiv, a Allah će im dati dvije visine. Abu Talib, pošto je tako sam prikhovuv svoju vjeru, otvoreno otkrivajući o svojoj neviri, Allah i on će dati za nekoliko visina" ("Sharh Nahj al-balaga", Ibn Abi al-Hadid, tom 14, str. 70) .

Od početka ovoga što smo rekli možemo reći sljedeće:

• Spravzhnya mitsna vira u Allaha i Poslanika (DBAR);

• Pomoć je pomoć Allahovog Poslanika (DBAR) od neprijatelja i žrtve na putu ka islamu;

• Veliki Poslanikov kohan (DBAR) Abu Talibu;

• Zagovor na Sudnjem danu, dat Abu Talibu.

Vira Abu Taliba je proglašen za poslanika (DBAR), ashaba Poslanika, imama Alija (DBM) i imama Ahl al-beita (DBM). Otzhe, riječi su tihe, hto zvinuvachu Abu Talib, ê nespreman. Osnova ovih dokaza, o nibito neviri Abu Taliba, postavljena je u periodu dinastije Umayyad, svi Zusillas takvih bula su bili uspravljeni protiv Budinka Poslanika (DBM).

Doslídzhennya deyakikh hadisi.

Djeca pisaca i propovjednika hadisiva, slicno Buhari i Muslimu, upucuju objave od Saf'yana ibn Saida Surija, Abdala Malika ibn Amira, Abdala Azize ibn Muhammeda Daravaza, Leyse Ja sam u gomili vatre, zatim su prenijeli to na drugo mjesto", i tako to ide: "Mogu se zalagati (Ebu Talib) na Sudnjem danu (Ebu Talib), i tako možete izaći iz vatre, duboko kao što je doseg jogija tako i "Sakhikh" , Bukhara, tom 5, distribuirano "Informacije o Abu Talibu", dio 52).

Gledajući u "hadis", htjeli smo to učiniti prije nego što brutalno poštujemo:

• Prenošenje hadisa (kao jedan od umova vjerodostojnosti hadisa i prenošenja hadisa).

• Natprirodni prijevodi sa Allaha i Poslanikovog sunneta (DBAR).

Kaže se da je Yak bulo prenio Khadis tse Saf'yan ibn Said Sury, Abdal Malik ibn Amir, Abdal Aziz ibn Muhammad Daravazi, Leis ibn Said. Danas i autoritativni propovjednici Khadija i nauke "Ridzhal" (Kadissvjest) sunitskog smisla opisuju biografiju velikih ljudi uvredljivim rangom:

1. Saf'yan ibn Said Sury.

Ebu Abdullah ibn Ahmed ibn Usman Zakhabi, vidi također učenje hadisnaveta (Sunni shtibu): "Saf'yan ibn Said Sury da usmjerava wigadan hadisija, zbog slabih incidenata."

Tsei visliv Zakhabi da nam namjerno kaže da Saf'yan nije onaj kome se može vjerovati i kome se može vjerovati.

2. Abdal Malik ibn Amir.

Znam Zakabija o ibn Amiru, napiši: "Yogo life bulo dovgim i yogo memorija znao je slom." Abu Khatam kazhe: "Win (tobto ibn Amir) nije u stanju zapamtiti sjećanje na hadis iz ovog razloga, već da se seća jom zmije" ("Mizan al-i¢ Plima”, tom 2, dio 660). Ahmad ibn Hanbal da govori o Abdalu Maliku ibn Amiru: "Vino je slabo i darovi se daju (u prenošenju hadisa)." Čini se da Ibn Mayn kaže: "Hadis yogo izgubljen, iskren sa hibni...". Ibn Kharash je također izjavio: "Ona možda neće biti sretna s njim...". Ahmad ibn Khanbal preuzeo je slabe u prenošenju hadisa.

Sa svime što je rečeno, moguće je napredovati, tako da će Ibn Amir biti slab i njegovi hadisi neće biti prihvaćeni. Zaborav, slabo pamćenje i promjena svih hadisa, kako istinitih, tako i blagodatnih, potvrđuje da to nije istina.

3. Abdal Aziz ibn Muhammad Daravardi.

Ahmad ibn Hanbal: „Mršavo vrijeme, ako vodim hadis do zagonetke, siguran sam da je siguran i zdrav. Abu Khatam: “Jogo riječi se ne mogu raditi” (Isto tamo, str. 634). Ebu Zara, tako je u knjizi "Siy-a al-Khafiz", uputiti ga, kao čovjeka trulog sjećanja i trulog sjećanja na hadis.

4. Leys ibn Said.

Nakon čitanja knjige "Ridzhal" postaje jasno da su sve one, u kojima je Leys to pogodio, slabe, nepotpune, često se čini da neće biti prihvaćene. ("Mizan al-Istiglal", tom 3, strana 420-423). Yahya ibn Main kaže ovo za Leysa: “Pobjeda je tiha, ali u prijenosu Hadija neravnoteža i neravnoteža” (Inverted Dzherelo, str. 423). Takođe prepoznaje slabe u prenošenju hadija, predstavljajući to u njihovim knjigama kao neprirodno (“Sheikh al-Abtah”, str. 75; “Mizan al-i¢ Plima”, tom 3, dio 423). Oni koji idu u Buharu da se oslone na ljude cikha i prihvate hadise od njih, za nas nije iznenađujuće, čak i ako ne donosimo hadise desničarima, kao što su Abdullah ibn Hasan ili Ali ibn Jafar i onima koji su iznad i bojeći se bogobojažnih ljudi. Buhara vidi od imama Hasana Mujtaba i imama Huseina (DBM) zvanog Poslanika (DBAR) imam džennet, ne upućuj hadis, prote priymaê hadisi, koji su neprijatelji prenijeli na Poslanikovu porodicu (TaBAR) - Haridžitane, I sam o Allahu, proklet bio), inbivtsi imam Ali (DBM) napada: “Divan udarac, zašto ići iz straha od Boga!? Ne osvajaj mav ínshoi meti, kao nebo vidi Allaha! Pogodit ću dan i pomisliti, šta je to s desna - najbolje s desna od svih ljudi!?”

Abdal Hussein Sharafuddin, koji je usadio u svojoj knjizi "Ijtykhad" piše: "Kunem se Gospodinom Kaabijem i Allahovim Poslanikom (DBAR), ako odem na kraj svijeta, poput Buhare, ići ću da vidim ljude u tih sati, ne koristim hadise od besprijekornih slika porodice Poslanika (DBM), a da ne pomislim da bi tako nešto moglo doći...”.

Zahtjevno je reći da hadis treba nadzirati Kur'an i suniti. Ovako se kaže u tsomu hadisu da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio zastupništvo Ebu Taliba, rekavši: "Mozhlivo, moj zastupnik će biti ...". U tom času, poput Časnog Kur'ana i Poslanikovog sunneta (DBAR), čini se da će zastupništvo biti lišeno desničarskih muslimana. Otzhe, ako je Abu Talib neposlušan, onda Poslanik (DBAR) ne govori o posredovanju, on sam mora nadgledati Kur'an. U takvom rangu prelazimo na onoga ko ima daleki hadis istinitosti.

Časni Kur'an je kao: “A oni koji nisu živjeli, yim su oganj duha. Ma, ne vidiš to tamo, to je smrad za umrijeti, ali nećeš biti lijen do smrti” (35-36). Čini se da Poslanikov sunnet (DBAR) također glasi da posredovanje nije preplavljeno neuralnim. Abu Zerr Ghaffari od Allahovog Poslanika (DBAR) da podstakne njegovu blistavost govoreći: "Moje zagovorništvo je samo za tihe, koji nisu došli Allahu da se klanjaju bilo kome!".

Zavijajući se na tsi riječi, moguće je reći, kako su hadisi, de Abu Talibovi prikazi poput neposlušnih, ê hibnim.

Treće što je rekao moj vivodimo, taj hadis, upute Buhare i Muslima na njihovom "Sahihu", je neadekvatno, potrebno je nadzirati Časni Kur'an i sunnet Poslanika (DBAR).

Abu Talib ibn Abd al Mutalib (arapski: أبو طالب بن عبد المطلب; 549 619) je stric proroka Muhameda i Batko Imama Alija. Poglavar plemena Kurejšija. Smrt očeva Muhameda Abu Taliba oduzela je njegovog nećaka za sebe. Imajte svog đavola, ako Abu ... Víkípedíya

- (arapski: أبو طالب بن عبد المطلب; 549 619) stric proroka Muhameda i otac imam Alija. Poglavar plemena Kurejšija. Smrt očeva Muhameda Abu Taliba oduzela je njegovog nećaka za sebe. Na vlastitog đavola, ako je Abu Talib propao, ali molim te... Víkípedíya

arapski. علي بن أبي طالب Kaliforniju predstavio Ali Arabic ... Víkípedia

- (skretanje na 40/661) ogroman dyach, brat blizanací zet proroka Muhameda, njegov najbliži drug, četvrta pravedna polovina. Yogo se također zvao Abu Hasan, Abu Turab ta Haydar. Poslanik Muhamed zove yogo.

- (Zaginuv 8/629) stric proroka Muhameda, Sin Abu Talib. Rođen u Mezziju. Jedan od prvih koji je prihvatio islam. Potrebno je sat vremena vožnje na muslimane Jafar emigruvav do Bogojavljenja. Desetak sati kasnije, pre etiopskog negusa Nadžašija, stigle su dve poplave... Íslam. Enciklopedijski vokabular.

Íslam Ístoríya íslamu ... Víkípedíya

Togrul 1. kolo. Tuğrul Bey pers. رکن‌الدین طغرل‌بک بن سلجوق 1. sultan Seldžučke države 1038 ... Víkípedíâ

ALIEN ABU TALIB- Četvrtina Arapa. khalifata (656661), dijete ranog islama iz Mekan klana Khashim iz plemena Kureish; ubili su haridžije od strane Seganata. A. uzdizanje muslimana. kao dvogodišnji brat i zet proroka Muhameda, šiati su osudili A. prvog imama... Ateistički rečnik

- (arapski. Ljudi: Emen Smrt: 666, Mecca ... Víkípedíya

arapski. أبو بكر Kaligrafiju predstavio Abu Bakr na arapskom jeziku ... Vikipedia

Knjige

• Ali ibn Abu Talib (+ CD-ROM), Fazl Allah Company. Knjiga "Ali ibn Abu Talib" je dodijeljena izvesti da opišemživot tako istaknutog istorijskog specijaliteta, kao što je imam "Ali (a) je kohorta pravoslavaca i četvrta polovina Poslanikove smrti..."
• Ali ibn Abu Talib, Kennedy D. Knjiga "Ali ibn Abu Talib", autora islamskog učenja kompanije Fazlullah, pripisana je izvještaju o opisu života tako istaknute historijske specijalnosti, kao što je

Islam je bogat u pokretu, podsjećajući ga na njegovu herojsku i dramatičnu historiju. Díyalníst Halifa Ali (Ali ibn Abu Talib), postavši četvrti pravednik, podsjeća se na važno, sa istorijskog i vjerskog stanovišta, sa stanovišta.

Pravedni Halif od Alija se uči u historiji i pod istim imenima: Abu Hasan, Abu Turab i Khaidar. Ali je brat i zet proroka Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem.

Lik pravednog halife Alija otišao je u nebesa istorije arapskog halifata u najboljem za zemlju. Država je prošla kroz nejasan tabor, yoshla Hromadyanska víyna... U takvom vremenskom periodu suspenziji je potreban mudar vladar, dobro krvoproliće, red. državni instituti, daj milost sudu koji skreće zemlju s mirnog puta

Istorijska uloga Halifa Alija u islamu

Vozeći halifa Osmana, ako je ovjes bio razbijen na komade, ljudi su se okretali Aliju sa šansama da mu uzmu keruvannya Halifata iz ruke. Primivši pomoć svojih drugova, koji su osvojili vojsku, Ali je započela prosjačku bitku protiv pobunjenika u bici pred Basrojem 656. godine, pa je u istoriju ušla pod imenom "Kamila".

Zemlja je zaslužila svet, ali unutrašnje smeće nije dalo priliku za miran razvoj. Ubili su ugrupovaniju u Egiptu iu Iraku pod žicom Muavija ibn Abu Suf'yana, šokirali su ga protiv halifa Alija. Alijeva vojska je uspjela pobijediti Siffina u 657 truljenja, ali je bila daleko od svjetlosti. Pobuna haridžitske sekte, koja se pretvarala da jeste, podigla se protiv Halife Alije.

U bici kod Nakhravana u 658 truleži, vojska halifa Alija zna da ću moći pobijediti, ali do kraja borbe pobunjenici ne izlaze. Ubrzavši nestabilnost, internim komunikacijama, harigitet je uvećan protiv halife. Alijeva vojska je pomogla u odbrani od Mu`avija, a sam Ejl je ubijen.

Smrt pravednog halifa Alija u islamu proizašla je iz prototipa između sunita i šiita. Usi zusillja, pokušajte mudraci da Íslamu usunuti obrisati nije doveo do bazhany rezultat.

Četvrti pravednik Halif Ali je svojevrsni politički i vjerski čin u historiji islama i Halifata. U životu, sam Ali je doživio mnogo značajnih podíy. Prihvatite islam, dijete Poslanika i njegovog obožavatelja, proroka Muhammeda (mir neka je s njim i blagoslov Božiji!)

Prirodna mudrost, žudnja za znanjem, razumijevanje zakona i pravde, u smislu vođenja političkog dijaloga i debate sa političkim protivnicima, učinili su Alija zaista velikom suverenom akcijom.