Від чого залежить поведінка людини за фрейдом. Психологічний погляд (PsyVision) - вікторини, навчальні матеріали, каталог психологів

Особистість складається з трьох основних систем: Воно, Я і Над-Я. * Хоча кожна з цих областей особистості має власні функції, властивості, компоненти, принципи дії, динаміку і механізми, вони взаємодіють настільки тісно, ​​що важко і навіть неможливо розплутати лінії їх впливу та зважити їх відносний внесок у людську поведінку. Поведінка майже завжди постає як продукт взаємодії цих трьох систем; Надзвичайно рідко одна з них діє без двох інших.

* В англійських перекладахз німецької та англомовної психоаналітичної літератури використовуються терміни ід, его та супер-его. - Прим.ред.

Воно (Ід)

Воно є початкова система особистості: це матриця, у якій згодом диференціюються Я та Над-Я. Воно включає все те психічне, що є вродженим і є при народженні, включаючи інстинкти. Воно – резервуар психічної енергії та забезпечує енергію для двох інших систем. Воно тісно пов'язане із тілесними процесами, звідки черпає свою енергію. Фрейд назвав Воно "справжньою психічною реальністю", оскільки вона відображає внутрішній світсуб'єктивних переживань і знає про об'єктивної реальності. (Обговорення Воно див. у роботі Schur, 1966).

Коли енергія наростає, вона не може цього витримувати, що переживається як дискомфортний стан напруги. Отже, коли рівень напруги організму підвищується – або внаслідок зовнішньої стимуляції, або внаслідок внутрішнього збудження – воно діє таким чином, щоб негайно зняти напругу та повернути організм на зручний постійний та низький енергетичний рівень. Принцип редукції напруги, основі якого діє Воно, називається принципом задоволення.

Для того, щоб виконати своє завдання – уникнути болю, отримати задоволення, – воно має у своєму розпорядженні два процеси. Це рефлекторна дія та первинний процес. Рефлекторні дії є вродженими автоматичними реакціями типу чхання і миготіння; вони зазвичай одразу знімають напругу. Організм має ряд таких рефлексів для того, щоб справлятися з відносно простими формами збудження. Первинний процес передбачає складнішу реакцію. Він намагається звільнити енергію через створення образу об'єкта, у зв'язку з чим енергія переміститься. Наприклад, первинний процес дасть голодній людині ментальний спосіб їжі. Галлюцинаторне переживання, у якому бажаний об'єкт представлений як образ пам'яті, називається виконання бажання. Найкращим прикладом первинного процесу у здорової людиниє сновидіння, яке, за Фрейдом, завжди представляє виконання чи спробу виконання бажання. Галюцинації та бачення психотиків – також приклади первинного процесу. Яскраво забарвлено дією первинного процесу аутистичне мислення. Ці ментальні образи, що виконують бажання, є єдиною реальністю, відомою Воно.

Очевидно, що сам собою первинний процес не здатний зняти напругу. Голодний не може з'їсти образ їжі. Отже, розвивається новий, вторинний психічний процес, і з появою починає оформлятися друга система особистості – Я.

Я (Его)

Я виникає у зв'язку з тим, що потреби організму вимагають відповідних взаємодій зі світом об'єктивної дійсності. Голодна людина має шукати, знайти та з'їсти їжу перш, ніж буде знижено напруження голоду. Це означає, що людина повинна навчитися розрізняти образ їжі, що існує у пам'яті, та готівкове сприйняття їжі, що існує у зовнішньому світі. Коли ця диференціація здійснена, необхідно перетворити образ на сприйняття, що здійснюється як визначення місцезнаходження їжі в середовищі. Іншими словами, людина співвідносить існуючий у пам'яті образ їжі з виглядом чи запахом їжі, які надходять через органи почуттів. Основна відмінність між Воно та Я полягає в тому, що Воно знає лише суб'єктивну реальність, у той час як Я розрізняє внутрішнє та зовнішнє.

Кажуть, що Я підкоряється принципу реальності та діє за допомогою вторинного процесу. Мета принципу реальності – запобігти розрядці напруги до тих пір, поки не буде виявлено об'єкт, що підходить для задоволення. Принцип реальності тимчасово припиняє дію принципу задоволення, хоча, зрештою, при виявленні потрібного об'єкта та зниження напруги "обслуговується" саме принцип задоволення. Принцип реальності пов'язаний із питанням про істинність чи хибність досвіду – тобто має він зовнішнім існуванням, – у той час як принцип задоволення зацікавлений лише в тому, чи приносить досвід страждання чи навпаки.

Вторинний процес – це реалістичне мислення. За допомогою вторинного процесу Я формулюю план задоволення потреб, а потім піддаю його перевірці – як правило, деякою дією, – щоб з'ясувати, чи спрацьовує він. Голодна людина думає про те, де можна знайти їжу, а потім починає саме там її шукати. Це називається перевірка реальністю. Щоб задовільно грати свою роль, Я контролюю всі когнітивні та інтелектуальні функції; ці вищі ментальні обслуговують вторинний процес.

Я називають виконавчим органом особистості, тому що воно відчиняє двері дії, відбирає з середовища те, чому дія повинна відповідати, і вирішує, які інстинкти і яким чином мають бути задоволені. Здійснюючи ці надзвичайно важливі виконавські функції, я змушений намагатися інтегрувати часто суперечливі команди, що виходять від Воно, Над-Ята зовнішнього світу. Це непросте завдання, що часто тримає Я в напрузі.

Однак слід мати на увазі, що Я – ця організована частина Воно з'являється для того, щоб дотримуватися цілей Воно і не фруструвати їх і що вся його сила черпається з Воно. Я не володіє існуванням, окремим від Воно, і в абсолютному сенсі завжди залежить від нього. Його головна роль – бути посередником між інстинктивними запитами організму та умовами середовища; його найвища мета – підтримувати життя організму та побачити, що вид відтворюється.

Над-Я (Супер-Его)

Третя і остання система особистості, що розвивається - Над-Я. Це внутрішня репрезентація традиційних цінностей та ідеалів суспільства у тому вигляді, в якому вони інтерпретуються для дитини батьками та насильно прищеплюються за допомогою нагород та покарань, які застосовуються до дитини. Над-Я – це моральна сила особистості, воно є скоріше ідеал, ніж реальність, і служить скоріше удосконалення, ніж задоволення. Його основне завдання – оцінити правильність чи неправильність чогось, виходячи з моральних стандартів, санкціонованих суспільством.

Понад-Я як супроводжуючий людини інтерналізований моральний арбітр розвивається ввідповідь на нагороди та покарання, що виходять від батьків. Щоб отримувати нагороди та уникати покарань, дитина вчиться будувати свою поведінку відповідно до вимог батьків. Те, що вважають неправильним і за що карають дитину, інкорпорується в совість одну з підсистем Над-Я. Те, що вони схвалюють і за що нагороджують дитину, включається до її ідеального Я – іншої підсистеми Над-Я. Механізм обох процесів називається інтроекцією.

Дитина приймає, чи інтроєцьує, моральні норми батьків. Совість карає людину, змушуючи відчувати вину, ідеальне Я нагороджує її, наповнюючи гордістю. З формуванням Над-Я місце батьківського контролю постає самоконтроль.

Основні функції самоконтролю: 1) перешкоджати імпульсам Воно, зокрема, імпульсам сексуального та агресивного плану, бо їх прояви засуджуються суспільством; 2) "вмовити" Я змінити реалістичні цілі на моральні та 3) боротися за досконалість. Таким чином, Над-Я перебуває в опозиції до Воно і Я і намагається будувати світ за своїм образом. Проте Над-Я подібно до Воно у своїй ірраціональності і подібне до Я в прагненні контролювати інстинкти.* На відміну від Я, Над-Я не просто відстрочує задоволення інстинктивних потреб: воно їх постійно блокує. (Аналіз Над-Я дано Turiell, 1967).

* Оригінальний термін Фрейда перекладається як потяг, однак у перекладах з англійської традиційно використовується калька "інстинкт", що відповідає прийнятому в англомовній психоаналітичній літературі.

На закінчення цього короткого розгляду слід сказати, що Воно, Я і Над-Я не слід розглядати як деяких чоловічків, які керують нашою особистістю. Це не більше, ніж найменування для різних психічних процесів, що підкоряються системним принципам. У звичайних обставинах ці принципи не суперечать одне одному і не перекреслюють один одного. Навпаки, вони працюють як єдина команда під керівництвом Я. Особистість у нормі функціонує як єдине ціле, а не як тричастинне. У дуже загальному значенні Воно може розглядатися як біологічна складова особистості, Я як психологічна складова, Над-Я як соціальна складова.

Трикомпонентна психічна структура особистості, запропонована Фрейдом як основний підхід до дослідження психіки, була викладена їм у роботі « Я і ВОНО» у 1923 році.

Зігмунд Фрейд(1856-1939) - австрійський психіатр, засновник психоаналізу. До найбільш значних досягнень Фрейда в психології можна віднести запропоновану їм психічну структуру особистості, поняття захисних механізмів та методику психоаналізу.

Зважаючи на наукові відкриття свого часу та досягнення у різних галузях знання, Фрейд зумів запропонувати дуже вдалу «конструкцію» особистості, яку використовують деякі психологи й донині. Запропонована структура особистості за Фрейдоммає оригінальний цілісний характер, що поєднує в собі, з одного боку, природну складову індивіда, з іншого – вплив соціального середовищана формування та розвиток особистості.

Постулат Фрейда «всі проблеми родом із дитинства» залишився основним для багатьох його колишніх прихильників, які згодом запропонували свої власні концепції. , Альфред Адлер, Ерік Берн замінили провідну роль психосексуального фактора у розвитку особистості на соціальну адаптаціюлюдини.

Поняття психологічного захисту, запропоноване Фрейдом 1894 року як несвідомого психічного процесу, згодом також органічно увійшло різні напрями і теорії. А методика психоаналізу, яку використовував у своїй класичній концепції Зигмунд Фрейд, є, мабуть, першим зразком системи, що дозволяє торкнутися внутрішніх процесів особистості в термінах свідомості.

Зігмунд Фрейд: Я і ВОНО

Структура особистості у Фрейда представлена ​​в вигляді трьохОсновні складові психіки: Я (Ego), ВОНО (id) і Над-Я. Давайте зупинимося на них трохи докладніше.

Я (Ego), у свою чергу, саме складається з трьох складових: свідомого, передсвідомого та власного несвідомого.
Яє посередником між внутрішнім та зовнішнім світом (між ВОНО та Супер-Я), зберігаючи рівновагу за допомогою захисних механізмів. « Янамагається замінити принцип задоволення, який безроздільно панує в ВОНО, принципом реальності... Яуособлює те, що можна назвати розумом і розважливістю, на противагу ВОНО, що містить пристрасті» (1, стор. 152).

Свідоме - це все сприйняття, які в даний конкретний момент нами усвідомлюються: що приходять ззовні, а також зсередини (відчуття), наші думки та висновки (1, Я і ВОНО). Система сприйняття у своїй постає як ядро ​​особистості.
Передсвідоме це те, що колись було свідомим. Стан усвідомленості швидко минає. Сприйняття та подання у даний момент, Через якийсь час перестають бути такими і переходять до розряду свідомого (1).
Несвідоме нашого Я (Ego) формується за допомогою свідомості, яка поповнює не тільки передсвідоме (раніше усвідомлене), а й набагато більше, те, що ми, сприймаючи, не усвідомлювали! (1).

Свідомість людини входить у структуру Я, але працює як у свідому, і на несвідому частину нашого Я(Ego), Найчастіше одночасно. Іноді складна інтелектуальна робота відбувається неусвідомлено, наприклад, під час сну. Свідомість навіть уночі керує цензурою сновидінь (1).
Свідомість – ключовий момент свідомого. Все наше знання проходить через свідомість. Навіть частина нашого ВОНОчерез внутрішні розумові процеси, слова та сприйняття, може стати усвідомленим, а отже, перейти до нашого Я(Ego) (1).

Несвідома частина структури особистості за Фрейдом
та моральні установки

ВОНО (id) – це несвідома частина психіки, сукупність інстинктивних потягів. «Індивідуум представляється нам як непізнане та несвідоме ВОНО, на поверхні якого спочиває Я»(1, Я і ВОНО, стор.151).
По відношенню до ВОНОскладова Яподібна до вершника, який повинен приборкати вищу силу коня. Але часто Ялише втілює волю ВОНОна дію, ніби це було його власною волею (1).
«Витиснене» при цьому зливається з ВОНОі стає його частиною. З одного боку, витіснене завдяки опорам витіснення різко відокремлено від Я, з іншого – зливаючись з ВОНОзавдяки сприйняттю може знову повернутися до структури Яяк новий свого «заступника» (1).

Над-Я (Super Ego) – це моральні установки людини, сформовані у вигляді ідентифікації з батьками та іншими оточуючими людьми. «Будучи маленькими дітьми, ми знали цих вищих істот, дивувалися їм і відчували страх перед ними, згодом ми прийняли їх самих» (1, Я і ВОНО, стор 163).
Надалі роль батьків переходить до вчителів та авторитетів, здійснюючи як правила та заборони моральну цензуру.

Захисні механізми

Захисний механізм - термін вперше був введений Фрейдом і мав на увазі несвідомий психічний процес, спрямований на зниження емоційно-негативних переживань.
За життя сам Фрейд виділяв трохи менше десяти таких, відзначаючи, що діють вони комплексно, разом один з одним. Надалі його дочка Ганна та інші однодумці збільшили цей перелік до кількох десятків.
Згодом термін «прижився» і увійшов у загальновживаний лексикон психологів різних шкіл та напрямів. У цьому слід зазначити, що немає загальноприйнятої класифікації для психологічних захистів, представники різних напрямів використовують цей термін зі своїми характерними особливостями (2).
З найбільш відомих психологічних захистів можна виділити такі: проекція, витіснення, заміщення, раціоналізація, заперечення та регресія.

Як згадувалося вище, заслуга Фрейда у тому, що він створив першу структуру особистості, яка давала можливість проникнути і спробувати зрозуміти прихований внутрішній світ іншу людину. Методика класичного психоаналізу включає у собі ряд методів і технічних прийомів (технік) для послідовного проходження певних психічних процесів, що й характеризують її особливості.

Метод вільних асоціацій, тлумачення сновидінь та метод неусвідомлюваних дій та застережень лежать в основі класичного психоаналізу. Підхід використовує такі процеси як: перенесення, контрперенесення, переробка та подолання опорів аналізованого, процес катарсису. Технічні прийоми обумовлюють поведінку психоаналітика під час сеансу та рекомендації щодо сприйняття матеріалу. Організаційні моменти зачіпають гарантії та сферу застосування.
У сучасних напрямках залишилося трохи від методики класичної концепції Фройда. Вдала назва, імідж і організація справи, що склалася раніше, дозволяють непогано існувати цим напрямкам і понині.
Докладніше буде розказано у наступній статті.

Література:
1. Зигмунд Фрейд. По той бік задоволення З.Фрейд: Пер. з ньому. - Мн.: Харвест, 2004.
2. Зигмунд Фрейд. Матеріал із Вікіпедії.
3. Зігмунд Фрейд. Тлумачення сновидінь під заг. ред. Е. С. Калмикова, М. Б. Аграчова, А. М. Боковикова. - М.: Фірма СТД, 2005.

Біля витоків сучасної психології стоять погляди видатного австрійського психоаналітика Зигмунда Фрейда. Його по праву називають "батьком" сучасної психології. Центральним у ранньому описі особистості поглядах З. Фрейда була концепція неусвідомлюваних психічних процесів. Однак на початку 20-х років ХХ століття Фройд переглянув свою концептуальну модель психічного життя і ввів в анатомію особистості три структури: ВД, ЕГО та СУПЕРЕГО.

Ід

Ід. Слово "Ід" походить від латинського "Воно" і, за Фрейдом, означає виключно примітивні, інстинктивні та вроджені аспекти особистості. Ід повністю функціонує у несвідомому і тісно пов'язане з первинними потребами (їжа, сон, дихання тощо), які наповнюють нашу поведінку енергією. Згідно з Фрейдом, Ід - щось темне, біологічне, хаотичне, що не знає законів, що не підкоряється правилам. Ід зберігає своє центральне значення для індивіда протягом усього його життя. Будучи найстарішою вихідною структурою психіки, Ід висловлює первинний принцип всього життя - негайний виплеск психічної енергії, виробленої біологічно обумовленими спонуканнями (особливо сексуальними і агресивними). Негайна розрядка напруги отримала назву принцип задоволення. Ід випливає з цього принципу, висловлюючи себе в імпульсивній, себелюбній манері, не звертаючи уваги на наслідки для інших і всупереч самозбереженню. Інакше кажучи, Ід можна порівняти зі сліпим королем, чия брутальна влада та авторитет змушують підкорятися, але щоб реалізувати владу, він змушений спиратися на своїх підданих.

Его

Его (від латів. " ego " - " Я " ) - це компонент психічного апарату людини, відповідальний прийняття рішень. Його прагне висловити і задовольнити бажання Ід відповідно до обмежень, що накладаються зовнішнім світом. Его отримує свою структуру і функцію від Ід, еволюціонує з нього і запозичує частину енергії ід для своїх потреб, щоб відповідати вимогам соціальної реальності. Таким чином, Его допомагає забезпечити безпеку та самозбереження організму. Наприклад, голодна людина у пошуках їжі повинна розрізняти образ їжі, що виникає у виставі, та образ їжі в реальності. Тобто людина повинна навчитися діставати і споживати їжу, перш ніж напруга знизиться. Ця мета змушує людину вчитися, думати, міркувати, сприймати, вирішувати, запам'ятовувати тощо. Відповідно Его використовує когнітивні ** і перцептивні *** процеси у своєму прагненні задовольняти бажання та потреби Ід. На відміну від Ід, природа якого виявляється у пошуку задоволення, Его підпорядковується принципом реальності, Мета якого - збереження цілісності організму шляхом відстрочення задоволення інстинктів до того моменту, коли буде знайдена можливість досягти розрядки відповідним способом або будуть знайдені відповідні умови у зовнішньому середовищі.

Суперего

Для того, щоб людина ефективно функціонувала в суспільстві, вона повинна мати систему цінностей, норм та етики, розумно сумісних із тими, що прийняті в її оточенні. Усе це набувається у процесі " соціалізації " ; мовою структурної моделі психоаналізу - у вигляді формування Cуперего (від латів. " super " - " понад " і " ego " - " Я " ).

Суперего останній компонент особистості, що розвивається. З погляду Фрейда, організм не народжується із Cуперего. Скоріше, діти повинні знаходити його завдяки взаємодії з батьками, вчителями та іншими "формуючими" фігурами. Будучи морально-етичною силою, Cуперего є наслідком тривалої залежності дитини від батьків. Воно починає проявлятися, коли дитина починає розрізняти "правильно" та "неправильно" (приблизно у віці від 3 до 5 років).

Фрейд розділив Cуперего на дві підсистеми: совість та его-ідеал. Совість купується у вигляді батьківських покарань. Вона пов'язана з такими вчинками, які батьки називають "неслухняною поведінкою" і за які дитина отримує догану. Совість включає здатність до критичної самооцінки, наявність моральних заборон і виникнення почуття провини. Заохочувальний аспект Суперего - це его-ідеал. Він формується з того, що значущі людисхвалюють або високо цінують. І, якщо мети досягнуто, викликає почуття самоповаги та гордості.

Суперего вважається повністю сформованим, коли батьківський контроль змінюється самоконтролем. Суперего, намагаючись повністю загальмувати будь-які засуджені імпульси з боку Ід, намагається спрямовувати людину до абсолютної досконалості в думках, словах і вчинках. Тобто, воно намагається переконати Его в перевазі ідеалістичних цілей над реалістичними.

** Когнітивні процеси - це пізнавальні процеси людини, включаючи її відчуття, сприйняття, увагу, уяву, пам'ять, мислення, мовлення.

*** Перцептивні (сенсорно-перцептивні) процеси – це процеси, що породжуються органами почуттів; процеси відображення предметів чи явищ за її безпосереднього впливу органи чувств. Залежно від того, який саме орган відіграє провідну роль у сприйнятті, виділяють його різні види: зорові, нюхові, слухові та ін.

Жоден напрям не набув такої гучної популярності поза психології, як фрейдизм, його ідеї впливали на мистецтво, літературу, медицину та інші галузі науки, пов'язані з людиною. Названо цей напрямок на ім'я Зигмунда Фрейда (1856-1939).

На основі багаторічних клінічних спостережень Фрейд сформулював психологічну концепцію, згідно з якою психіка, особистість людини складається з трьох компонентів, рівнів: "ВОНО", "Я", "ВЕРХ-Я".

ВОНО (id) – несвідома частина психіки, вируючий котел біологічних вроджених інстинктивних потягів: агресивних та сексуальних. "ВОНО" насичене сексуальною енергією - "лібідо". Людина є замкнутою енергетичною системою, кількість енергії у кожної людини – постійна величина. Будучи несвідомим і ірраціональним, " ВОНО " підпорядковується принципу задоволення, тобто. задоволення та щастя є головною метою в житті людини. Другий принцип поведінки – гомеостаз – тенденція до збереження приблизної внутрішньої рівноваги.

Я (ego) - підструктура душевного життя, що виступає посередником між "над-Я" і "Воно", індивідом та реальністю. Несе на собі функцію сприйняття зовнішнього світу та пристосування до нього, прагнути врахувати та узгодити між собою вимоги реальності. Підпорядковується принципу дійсності.

"СВЕРХ-Я" (super-ego) - вища інстанція у структурі душевного життя, яка виконує роль внутрішнього цензора, совісті тощо. "СВЕРХ-Я" виникає зі зникненням Едіпового комплексу. Діяльність "СВЕРХ-Я" залишається несвідомою.

Рівень "Я" свідомості перебуває у стані постійного конфлікту з "ВОНО", що пригнічує сексуальні потяги. На "Я" впливають три сили: "ВОНО", "СВЕРХ-Я" та суспільство, яке висуває свої вимоги до людини. " Я " намагається встановити гармонію з-поміж них, підпорядковується не принципу задоволення, а принципу " реальності " . "СВЕРХ-Я" служить носієм моральних стандартів, це частина особистості, яка виконує роль критика, цензора, совісті. Якщо "Я" прийме рішення або здійснить дію на догоду "ВОНО", але на противагу "ЗВЕРХ-Я", то зазнає покарання у вигляді почуття провини, сорому, докорів совісті. "СВЕРХ-Я" не пускає інстинкти в "Я", і тоді енергія цих інстинктів сублімується, трансформується, втілюється в інших формах діяльності, які прийнятні для суспільства та людини (творчість, мистецтво, громадська активність, трудова активність, у формах поведінки: снах, описках, обмовках, жартах, каламбурах, у вільних асоціаціях, особливо забування). Якщо енергія "лібідо" не знаходить виходу, то будуть у людини психічні хвороби, неврози, істерики, туга.

Захисні механізми

Для порятунку від конфлікту між "Я" та "ВОНО" застосовуються засоби психологічного захисту:

витіснення, Придушення - мимовільне усунення зі свідомості недозволених думок, почуттів, бажань у несвідоме "ВОНО";

проекція- несвідома спроба позбутися нав'язливого бажання, ідеї, приписавши її іншій особі;

раціоналізація- Несвідома спроба раціоналізувати, обґрунтувати абсурдну ідею.

заміщення- один з механізмів перекладу несвідомих, неприйнятних для "Я" ("над-Я") бажань у прийнятні форми. Результатом заміщення є, наприклад, хибні дії, невротичні симптоми, гостроти, певні характеристики сновидінь.

сублімація- відхилення енергії сексуальних потягів від їх прямої мети отримання задоволення та спрямування її до несексуальних (соціальних) цілей.

регресія- Повернення психічного розвиткуна більш ранню стадію

Становлення психіки у дитини відбувається через подолання едіпового комплексу. У грецькому міфі про царя Едіпа, який убив свого батька і одружився з матір'ю, прихований, на думку Фрейда, ключ до нібито тяжкого над кожним чоловіком сексуального комплексу: хлопчик відчуває потяг до матері, сприймаючи батька як суперника, що викликає одночасно і ненависть, і страх , і захоплення, хлопчик хоче бути схожим на батька, а й бажає смерті йому і тому відчуває почуття винності, боїться батька. (У дівчаток аналогічний комплекс (любов до батька та ненависть до матері) отримав назву "комплекс Електри"). Боячись кастрації, дитина долає сексуальний потяг до матері, долає Едіпів комплекс (до 5-6 років) і в нього виникає "Сверх-Я", совість.

1. Введення

Однією з провідних ідейних, теоретичних і методологічних основ західної соціології класичного періоду, і особливо її психологічного спрямування, став комплекс фрейдистських доктрин, які значною мірою вплинули на всю соціальну думку.

Створивши спочатку новий психотерапевтичний метод лікування психонервних захворювань - психоаналіз, австрійський лікар і психолог, професор Зигмунд Фрейд (1856-1939) розвинув свої ідеї, зокрема, у таких роботах, як «Тотем та табу. Психологія первісної культури та релігії» (1913), «Психологія мас та аналіз людського «Я» (1921), «Занепокоєння в культурі» (1929) та ін., і довів їх до рівня своєрідного психосоціологічного вчення про буття людини в нормі та патології .

Філософсько-соціологічна доктрина Фрейда (фрейдизм, «глибинна психологія») суттєво трансформувала домінуючі традиції психологічного спрямування західної соціології, сприяла певному синтезу його різних течій, їхньої модернізації.

Найбільш істотна частина психоаналітичної соціології Фрейда - вчення про людину, що представляє собою сукупність різнопорядкових концепцій про природу і сутність людини, її психіку, формування, розвиток і структуру особистості, причини і механізми діяльності та поведінки людини в різних соціальних спільностях.

Однією з відмінних рис вчення Фрейда було утвердження принципу загальної детермінації психічної діяльності, що зумовило значне розширення дослідницьких горизонтів і багатовимірну інтерпретацію мотивів людської поведінки

2. Основні ідеї у поглядах З.Фрейда на людину та її особистість

На думку Фрейда, початком і основою психічного життя є різні інстинкти, потяги і бажання, спочатку властиві людському організму.

Недооцінюючи свідомість та соціальне оточення у процесі формування та буття людини. Фрейд стверджував, що провідну роль організації життєдіяльності людини грають різноманітних біологічні механізми. Зокрема, він вважав, що у кожній людині від народження закладені потяги інцесту (кровосмішення), канібалізму (людожерства) та жага до вбивства, які мають великий вплив на всю психічну діяльність людини та її поведінку.

Сформулювавши психоаналітичний парафраз філогенетичного закону Геккеля-Мюллера, Фрейд наполягав у тому. що духовний розвитокіндивіда коротко повторює хід розвитку людства, внаслідок чого у своїх психічних структурах кожна людина несе тягар переживань віддалених предків.

Відповідно до вчення Фрейда, чільну роль організації людського поведінки належить інстинктам. Умоглядна теорія інстинктів Фрейда ґрунтувалася на розумінні та тлумаченні інстинктів як «психічного відображення» потреб людського організму та як своєрідного біологічного та психічного неподільного стереотипу поведінки людини.

Фрейд стверджував, що особливо важливу роль у формуванні людини та її життя грають два загальні космічні інстинкти: Ерос (сексуальний інстинкт, інстинкт життя, інстинкт самозбереження) та Танатос (інстинкт смерті, інстинкт агресії, інстинкт деструкції, інстинкт руйнування).

Представляючи людську життєдіяльність як наслідок боротьби двох вічних сил Ероса і Танатоса, Фрейд вважав, що це інстинкти є основними двигунами прогресу. Єдність і боротьба Ероса і Танатоса, за Фрейдом, як обумовлюють кінцівку буття індивіда, а й дуже істотно визначають діяльність різних соціальних груп, народів, і держав.

Займаючись терапією психоневрозів та дослідженням причин, що їх породжують, Фрейд виявив неврози, можливою причиноювиникнення яких був конфлікт між сексуальними потягами та бажаннями, з одного боку, та морально-вольовими обмеженнями – з іншого. У зв'язку з цим він припустив, що неврози (та інші невротичні стани) можуть виникати внаслідок придушення еротичного потягу. Прийнявши це припущення за доведений факт, він висунув гіпотезу про те, що розлад психіки людини (неминуча веде до зміни її особистості) обумовлено або безпосередніми еротичними переживаннями, або тими ж переживаннями, успадкованими індивідом від попередніх поколінь, або комбінацією безпосередніх і на безпосередній.

Неправомірно поширюючи окремі висновки своєї клінічної практики на людство загалом (за Фрейдом, відмінність невротика від здорової людини немає принципового значення), він звів ці висновки в догму своєї метапсихології і проголосив сексуальний інстинкт основний детермінантою людської діяльності.

На думку Фрейда, придушення та реалізація сексуального інстинкту, що складається з парціальних інстинктів, що випливають із різноманітних органічних джерел, становлять основу всіх проявів психічної діяльності, а також формування особистості, мотивації її поведінки та складання найбільш істотних рис людини.

Намагаючись обґрунтувати ці погляди, Фрейд висунув ще кілька гіпотез, покликаних пояснити механізми статевого інстинкту та причини виняткового впливу його на формування та функціонування особистості,

За Фрейдом, носієм статевого інстинкту є загальна психічна енергія, що має сексуальне забарвлення (лібідо), яка іноді трактувалася ним як енергія сексуального потягу чи статевий голод.

Теоретично Фрейда концепції лібідо належить дуже важлива роль. Враховуючи це, слід зазначити, що Фрейд не зумів виробити однозначного трактування лібідо й у залежність від тих чи інших поворотів теоретичних пошуків тлумачив лібідо то одному, то іншому сенсі.

В одних випадках Фрейд говорив про лібідо як про зміну кількісної сили і заявляв, що це лібідо ми відрізняємо від енергії, яку слід покласти взагалі в основу душевних процесів. В інших - стверджував, що лібідо в глибокій основі і в кінцевому результаті становить тільки продукт диференціації енергії, що діє взагалі в психіці. Він визначив лібідо як статевий голод, що відбиває статеві потреби людини і тварин, як загальну сексуально забарвлену психічну енергію. (Пізніше Фрейд припустив також існування іншого важливого моментупсихічного життя - мортідо - потяг до смерті, агресивного потягу.)

Фрейд трактував лібідо як винятково потужний мотиваційний початок, що надає вирішальний вплив на поведінку людини. Він вважав, що енергія сексуального потягу може сублімуватися (перетворюватися і переноситися) на різні об'єкти та знаходити вихід у різноманітних видах людської діяльності, прийнятних індивідом та суспільством. При цьому Фрейд приписував формам прояву лібідо виключно широкий діапазон – від елементарних фізіологічних актів до наукової та художньої творчості. Згодом енергія сексуального потягу та механізм сублімації були проголошені Фрейдом основою та двигуном людської життєдіяльності.

Це положення зумовило характер його вчення, однією з відмінних рис якого став пансексуалізм - пояснення феноменів існування переважно або виключно сексуальними устремліннями індивідів.

Істотно важливою частиною вчення Фрейда стала його теорія комплексів. Запозичивши в К. Юнга ідею комплексу як групи уявлень, пов'язаних одним афектом, Фрейд розробив концепцію комплексів як сукупності неусвідомлюваних емоційно забарвлених уявлень, які впливають поведінка і здоров'я.

Вважаючи, що джерелом психоневрозів є особливості переживання та придушення еротичного потягу, Фрейд приділив значну увагу розробці комплексів Едіпа, кастрації та неповноцінності.

На думку Фрейда, найважливішу роль формуванні та життєдіяльності людини грає комплекс Едіпа. Досліджуючи сновидіння своїх пацієнтів, Фрейд звернув увагу, що значна частина їх з обуренням і обуренням повідомляли йому про сновидіння, основним мотивом яких був статевий зв'язок з матір'ю.

3. Фрейд припустив, що подібні сновидіння дають відомі підстави вважати, що перше соціальне спонукання людини спрямоване на матір, тоді як перше насильницьке бажання і ненависть спрямовані на батька.

Цю передбачувану неусвідомлювану установку, основним змістом якої вважався еротичний потяг дитини до матері та пов'язане з нею агресивне почуття до батька. Фрейд назвав комплексом Едіпа (Едіповим комплексом). Найменування, дане Фрейдом цьому комплексу, невипадково. Воно пов'язане з його психоанаїїтичним тлумаченням грецького міфу про царя Едіпа в однойменній трагедії Софокла, коли фіванський цар Едіп, всупереч своїй волі і не відаючи того, вбиває батька (Лаія), одружується на матері (Іокасті) і стає батьком дітей, які в той же час є його братами по материнській лінії.

Основна ідея фрейдівської інтерпретації Едіпової ситуації гранично проста: дії царя Едіпа є лише здійснення бажань нашого дитинства. На думку Фрейда, Едіпів комплекс споконвічно тяжіє над усіма чоловіками - кожен хлопчик відчуває сексуальний потяг до матері, сприймаючи свого батька як сексуального суперника, якого він боїться і ненавидить. При цьому необхідно підкреслити, що ці тенденції та потяги за своїм характером сублімінальні, тобто вони не усвідомлюються їх носіями.

Таким чином, як думав Фрейд, у психіці людини існують діаметрально протилежні усвідомлювані і неусвідомлювані почуття, створені задля той самий об'єкт, що саме собою пояснює відому суперечливість психічної організації людини.