Марія Арбатова: коротка біографія. Марія Арбатова: «Мої діти одружилися не з тарілкою супу, а з красивими, інтелігентними дівчатами Скільки років чоловікові марії арбатової

Стіни
21.12.2021

МАРІЯ АРБАТОВА ТА ОЛЕГ ВІТЕ

У житті жіночої російської «феміністки» було чимало чоловіків. Але вона завжди перегравала у сімейних стосунках усіх своїх партнерів. Не став винятком і останній шлюб із провідним політичним експертом, депутатом Державної Думи РФ Олегом Віте. І хоча зараз на горизонті у неї вимальовувався новий коханий, Арбатова вважає, що головними чоловіками її життя поки що залишаються сини-близнюки – Петро та Павло.

«Я завжди була феміністкою, просто не знала про це, як мольєрівський Жорж Данден не знав, що все життя говорив прозою. Я просто не могла не прийти до фемінізму, коли познайомилася з активними діячками цього руху і зрозуміла, що цю саму ідеологію я і сповідую. Вся моя біографія – це боротьба відновлення почуття власної гідності. Причому боротьба не так на життя, але в смерть».

Все чудово, лише ідеї, які проповідує Арбатова, важко назвати фемінізмом. Фемінізм – це боротьба жінок за рівні права з чоловіками, а в Росії ці права були надані представницям прекрасної статі ще в 1917 р. Що ж до почуття власної гідності… Ось із цим якраз і відбувається деяка «напружина», причому незалежно від статевої приладдя. До того ж феміністки ще й відмовляються від знаків чоловічої уваги, не кокетують, не визнають проявів слабкості у вигляді модного одягу, зачіски чи макіяжу. У таких крайностях Арбатова ніколи не була помічена, швидше навпаки. При цьому експерт «за жіночими душами», яка отримала таке гучне звання в ток-шоу «Я сама», завжди була лише віртуозом епатажу суспільства.

Насправді вона відзначилася не тільки на телевізійній ниві. Монополізувавши право представляти російський фемінізм, Арбатова очолила громадсько-політичну організацію «Клуб жінок, які втручаються у політику» та отримала вже четверту «Золоту левицю» у світських підсумках роках. Вона – автор 14 п'єс, що йдуть у серйозних російських театрах, та 13 книг, зачитаних до дірок співвітчизницями, які намагаються знайти в них рецепт, «як стати щасливою». Багато російські феміністки зляться на Арбатову, яка завзято плутає фемінізм з фемінізацією, жіночість з жіночністю, ґендер зі статтю, а підлога – зі стелею. Даремно зляться. Маша Арбатова, зрештою, лише «обличчя російського фемінізму».

Марія Арбатова народилася 1957 р. у місті Муромі Володимирської області у сім'ї військовослужбовця Івана Гаврилина, але з однорічного віку жила Москві. Вона була дуже пізньою дитиною: «Коли я народилася, мамі було 35 років, а батькові – 47. У нього було два сини, я була першою дівчинкою, яка йому обломилася. І все дитинство він дивився на мене як на диво природи. Я взагалі вважаю, що успішну жінку роблять у захваті очі батька. Мій батько помер, залишивши мене в 10-річному віці, але, мабуть, запасу його любові мені вистачило на все життя».

Коли дівчинці виповнився рік, вона захворіла на поліомієліт. Тоді щеплення дітям практично не робили, і Маша могла залишитися прикутою до ліжка, але «відбулася» кульгавістю. До п'яти років вона жила по лікарнях та санаторіях, де не лікували, а ламали психіку: «Це були хірургічні досліди на дітях у спробі наздогнати світову ортопедії. При цьому я вважаю, що поліомієліт мене врятував: якби я залишилася вдома, то моя активна мати просто задавила б мене. Вона дуже обдарована жінка, яка не дала собі реалізуватись соціально».

Мати Маші кинула наукову роботу та поїхала за чоловіком у провінцію, коли у 1950 р. він, викладач марксистсько-ленінської філософії, «потрапив в історію» і був переведений зі столиці до Володимирської області. Свою біографію Марія будувала на тому, щоб не робити, як мама: «Весь мій фемінізм, мабуть, звідси: я бачила, як дорого варто жінці відмовитися від самої себе та від своїх задатків, як страждають від цього її близькі, як швидко вона перестає розуміти дітей, що підросли, як болісно переносить чужу успішність».

Коли Маша навчалася у четвертому класі, батьки відправили дівчинку до лікувального спецінтернату. Першого ж року вона пройшла там «прописку», як у в'язниці. Діти в інтернаті були з неблагополучних сімей, а вона – така «вундеркіндська», не по роках начитана дівчинка, і возив її тато-красень у стилі Марчелло Мастроянні. Її пообіцяли побити всім класом і призначили час у альтанці у лісі. Вона прийшла туди з гордо піднятою головою: «До останньої секунди не уявляла, що це може бути. Я була з іншого соціального прошарку, батьки мене ніколи пальцем не чіпали. І хоч минуло тридцять років, я виразно пам'ятаю, як мене б'ють ногами та милицями, возять обличчям по земляній підлозі альтанки. Пам'ятаю, як заходжу в метро, ​​закриваючи розбите обличчя шарфом, приїжджаю додому, поясню, що ніколи більше не повернуся до інтернату. І батьки, порадившись, кажуть, що колектив не може бути не правий. Цього я не змогла їм вибачити досі».

«Головна проблема нашого покоління в тому, – говорила Арбатова через багато років, – що ми діти батьків, які сформувалися за Сталіна. У них патологічний страх, щоб хтось не висунувся із сірої маси, вони пам'ятають, що з такими бувало. Відстригаючи наші таланти і яскраве пір'я, вони щиро бажали нас врятувати». Коли Маша повернулася до своєї школи, здорові діти здивували її ступенем своєї інфантильності: «Я прийшла зі світу, де лилася кров і палали комплекси, а тут, як у дитячому садку, хтось плакав через втрачену шпильку з зайчиком, а хто -Терез те, що хлопчик не їй написав записку ». З хлопчиками ж у гарної дівчинки проблем не було, їх, за її словами, «завжди було набагато більше, ніж міг засвоїти організм». До того ж, вона швидко стала лідером у класі. І з подругами все складалося чудово.

Коли Маша зібралася переходити з «класу незаймана» до «класу недівниць», вона перегорнула свою товсту записну книжку і не знайшла там нікого, що підходить під цей захід. А так хотілося героя… Якось вона стояла на Кропоткінській, чекала на подругу, як раптом до неї підійшов художник і попросив попозувати для портрета. Марія миттєво зрозуміла – це той, кого вона шукала: «Бідолаха ледве встиг грифелі дістати, як виявився втягнутим у моє завдання. Я влаштувала таке індійське кіно… Роман був недовгий, але пишний. Згадую про нього із веселою ніжністю. Йому було 30 років, мені – 15, але я брехала, що 18. Ми зустрілися через 20 років, він виявився не найгіршим продуктом своєї епохи, але якби я продовжила стосунки з ним у юності, то не стала б нічим, окрім як додатком до нього".

У старших класах під час канікул Маша працювала в поліклінічній реєстратурі, навчалася у Школі юного журналіста, писала статейки та вірші у багатотиражки, до комсомолу не вступала з принципових міркувань, як не змушували, «активно хипувала» і збиралася згодом стати великою російською поетом. При вступі на філософський факультет МДУ Маша недобрала півбалу і страшенно переживала. Йдучи проспектом, вона стала заходити до всіх установ поспіль. У розпачі дівчина зайшла до Літературного музею, і несподівано її взяли розклеювати афіші та подавати чай виступаючим письменникам.

Потім вона все ж таки вступила на філософський факультет, але незабаром його покинула і стала відвідувати численні семінари та курси з психології. На той час Марії обіцяли велике та світле літературне майбутнє. А коли готувався до публікації її першу збірку поезій, постало питання, як її підписати. Просте російське прізвище Гавриліна здалося їй непридатним для поета. Тоді й згадалося прізвисько, яким наділили її, що живе на Арбаті, друзі – московські хіпі: Маша з Арбату. Так народилася письменниця Марія Арбатова.

Потім вона написала свою першу п'єсу та подала документи до Літературного інституту імені А. М. Горького на відділення драматургії. Тоді 18-річна Маша зустріла у модному московському кафе «Аромат», де збиралися хіпі, артисти та музиканти, 23-річного студента Гнесинки Олександра Мірошенка. На третій день знайомства молоді люди подали заяву до ЗАГСу. Напередодні весільної церемонії наречена складала останній вступний іспит у Літературний інститут, а наречений тим часом бігав купувати їй туфлі. Не знаючи, яка у неї нога, він узяв на два розміри більше.

У 1977 р. у сім'ї народилися сини-близнюки – Петро та Павло. Виховуючи дітей, молода мама-господарка практично не заробляла грошей. Саме тоді в ній і прокинулася жіноча соціальна активність: «Щоб нікого не вбити від сидіння вдома, я почала писати п'єси і зайнялася бурхливо літературно-театральним світським життям. Мій чоловік був типовим мачо і ідеальним партнером у побуті, з тих, хто все тягне в будинок, цілодобово майструє. Він мав лише один недолік: гастролі по півроку».

Ще студенткою Літінституту, Марія «грубо відшила» літнього професора, з яким, за її словами, «спали всі». І в результаті вже після державних іспитів не могла отримати диплом. Тодішній проректор Євген Сидоров не знав, що й порадити, тому сказав: «Ви ж драматург, придумайте щось». Арбатова вигадала: з'явилася в деканат і заявила: «Завтра я йду до Комітету радянських жінок на прийом до Валентини Терешкової». Увечері Марії зателефонували з інституту і наказали принести заліковку, в якій з'явився «залік».

Тоді ж Марія стала розділяти ідеї фемінізму, як продовження ідей поваги до прав людини: «Якби я зараз увійшла до пологового будинку і зі мною спробували розмовляти так, як говорили, коли я народжувала своїх синів… я б його на шматочки рознесла! Жінка народжує людину, і з нею не можна поводитися як з п'яною худобою у пивного кіоску: “Ну, ти… ну пішла… полежиш – не здохнеш!” Не можна так! А наші жінки не тільки терплять, а й вважають все це само собою зрозумілим. Взяти хоча б наше споконвічно російське: "Б'є - значить любить". Адже це на жодну іноземну мову неможливо перекласти. Ніхто не зрозуміє, бо там або б'є, або любить». Для неї ця ідеологія «витекла» з необхідності з дитинства не жити, а виживати, постійно приймати самостійні рішення та ні на кого не сподіватися. «Найцікавіше, - вважала Арбатова, - що в такому становищі перебуває більшість жінок, просто вони в цьому не зізнаються».

Минали роки. З падінням цензури у російських театрах почали ставити її п'єси, а видавці – друкувати прозу. Приблизно з 1990 р. Марія стала називати себе «письменницею-феміністкою»: «Писати я вмію майже все: вірші, п'єси, прозу, кіносценарії, статті та президентські програми. Першу статтю в своєму житті я написала, вже будучи драматургом, коли моїх синів намагалися виключити зі школи за почуття власної гідності. Мені щастило, геніальні люди звертали на мене увагу та ставили важливі віхи на моєму шляху. Олександр Єрьоменко навчив мене писати вірші. Арсеній Тарковський навчив не писати. Єгор Яковлєв змусив стати публіцистом. Галина Старовойтова – балотуватись до Держдуми».

У 1991 р. вона організувала клуб психічної реабілітації жінок «Гармонія», який у різний час поєднував у собі щотижневий дівич-вечір, танцклас, уроки макіяжу та аеробіки та багато іншого. З 1996 р. по сьогодні Арбатова керує «Клубом жінок, які втручаються у політику». Близько п'яти років вона працювала оглядачем «Загальної газети», брала участь у написанні передвиборчої програми Бориса Єльцина (і навіть зуміла внести свій феміністський внесок у створення розділів «Права жінок» та «Права дітей»), а також склала передвиборчу президентську програму для Елли Памфілової . «Взагалі, – говорила Арбатова, – з жінками у політиці працювати комфортніше, ніж із чоловіками. Вони настільки адаптивніші і настільки менш амбітні, що були б у них гроші на вибори, ми підняли б країну за чотири роки. Чоловіки, які займаються політикою, дуже драматизують це ремесло. І всі інтелектуальні махінації, які чоловіки проводять у владних кріслах, не складніше за те, що щодня робить будь-яка жінка у своїй сім'ї. І на рівні інтриг, і на рівні ухвалення рішень, а головне, на рівні ухвалення відповідальності».

На той час її перший «богемний і емоційний» шлюб, який тривав 17 років, добіг кінця. У нових економічних умовах подружжю стало важко жити під одним дахом, «коли чоловік не справляється із ситуацією, з якою дружина справляється легко та граючи». Чоловік-співак «не знайшов себе у реформах», а дружина-феміністка «виявилася сильнішою, все взяла на себе». На 4 жовтня 1993 р. у них було призначено розлучення, і почуття Марії вже були поділені між трьома новими претендентами на її руку. Всі кандидати були іноземцями, знаходилися на той час у різних столицях світу і вражено дивилися трансляцію про трагічні події в Москві: «Усі троє не знайшли в собі сил зателефонувати мені, а живу я неподалік Білого дому. Образ чоловіка, влаштованого так тонко, що власні душевні страждання затуляють решту світу, розсипався в моїй свідомості в пилюку. І доля поставилася до цієї зміни прихильно, рівно наступного дня в кабінеті Єгора Яковлєва в «Спільній газеті» я зустріла свого обранця. У застій мене залучали люди, здатні чинити опір режиму, мій нинішній герой вміє не лише протестувати, а й працювати».

Провідний експерт Фонду ефективної політики Олег Віте народився 1950 р. у Ленінграді. Через тиждень роману з Арбатовою він вирішив розлучитися зі своєю тодішньою, четвертою за рахунком дружиною, але формальності затяглися до квітня 1994 р. Весілля потрапляло на 19-те число – день знайомства з Олександром Мірошенком, і забобонна Арбатова перенесла його на кілька днів. Але й друге одруження проходило так само сумбурно, як і перше. Цього разу Марія поспішала зі штампом, щоб відмежуватися від першого чоловіка, боялася його непередбачуваних витівок і поспіхом навіть забула купити білу сукню.

У сімейному житті Марія одразу відмовилася від «посади» домогосподарки: «Наш будинок поділений на якісь сектори. І моя частка у побуті найменша. Це радше загальне керівництво. Найбільше, що я роблю, – із чоловіком ходжу до нічної крамниці. Решта робиться не моїми руками. Я скоріше координатор домашніх побутових програм».

У цей період Арбатову запросили на телеканал ТВ-6 до жіночого ток-шоу «Я сама». Але, пропрацювавши ведучій понад шість років, вона пішла з передачі, яка прославила її на всю країну: «Я пішла після того, як ми не змогли домовитися з Олександром Пономарьовим про правила гри. Вже тоді простір програми потихеньку ставав платним. Такий магазин на дивані. Герой, який проплатив передачу, платив гроші за похвали собі. У мене була зовсім інша думка про лікування наркоманів клінікою Маршака та університет Наталії Нестерової. Я говорила одне, а мене монтували з точністю навпаки. Плюс до цього канал платив передачі одну десяту того, що вона заробляла, а решта витрачала на розвиток абсолютно бездарних передач».

Другий шлюб Марії продовжився 8 років. На думку Арбатової, він був дуже політизований, правильний і нудний. Однак, хоча чоловік і просиджував на роботі цілодобово, завдяки йому вона з подивом виявила, «що у чоловіка буває думка про те, як і що має відбуватися в побуті: прийом гостей, розстановка меблів, приготування супу ... Він активно заохочував мою кар'єру, із задоволенням вирішував побутові проблеми. Він із тих надповноцінних чоловіків, які вважають, що від жінки їм потрібна лише духовна та сексуальна близькість. Тому їх не можна одружити з тарілкою супу і щоранковою прасованою сорочкою. Розійшлися ми у ресторані, відзначаючи дату річниці свого знайомства».

До розлучення з Вітею Арбатову підштовхнула зрада чоловіка. Це сталося 1999 р. під час виборів до Держдуми, куди Марія балотувалася від партії Кирієнка та Гайдара. Політики просто «підставили» недосвідчену жінку, домовившись за її спиною із кандидатом іншої партії – Михайлом Задорновим: «Мене кинула на бандитів уся команда. І чоловік, на мій погляд, повинен був мати позицію в будь-якій формі: дати по морді Гайдару чи Кирієнку. Всім було все по барабану, вони казали мені: “Ну ми ж попереджали тебе, що вибори – це важко. Ну не пригнеш, ми тебе пристрелимо”. І звичайно, я в претензії до чоловіка, тому що він величезну кількість років прожив у політиці, знаючи, що під вибори я не стану іншою, що я не візьму гроші і, вдячна, не повзу з ними в зубах із округу, щоб не заважати Михайлу Задорнову».

Як людина, «орієнтована соціально», як «західна жінка» Марія дивилася на шлюб по-своєму: «Дає шлюб, любовний чи дружній зв'язок розвиватися соціально, або вона мене гальмує. У ситуації з розлученням як із першим, так і з другим чоловіком з'явився список величезних претензій та звинувачень, які вже були нестерпними. Тоді мій чоловік сказав: “Я не можу жити в такій атмосфері, бо ти вважаєш мене за зрадника. І з цього погляду будуєш зі мною стосунки. Давай викличемо сімейного психолога”. Я відповіла йому, що, природно, вважаю його зрадником ось з того, того й іншого пункту. Тому що в 1999 р., коли прозвучали перші загрози розправи мені та дітям, тобі раптом закортіло їхати до Лондона, потискати лейбористам руку в їхньому парламенті. Я запитала у нього, наскільки це важлива поїздка, адже я не Шварценеггер. Він полетів. Таких речей не вибачають. Якби моєму чоловікові почали загрожувати розправою, я залишилася б удома, просто я не змогла б залишити його в біді».

Крім того, було ще багато речей, у яких чоловік поводився так, ніби Арбатова абстрактно балотується людина, а не його конкретна дружина, яку він «знає в повному обсязі»: «Чоловік займався політикою. І йому згодом психологічно важко було розуміти, що на його полі я швидко набула досить зримих обрисів. Якщо спочатку для всіх у політиці я була чергова дружина Олега Віті, то потім люди, які не дивляться телевізор, не читають книжок, казали: "А, Віте, це той, який чоловік Арбатової". Підсвідомо Олег не зміг змиритися із цим званням».

Взагалі ж Марія вважала, що чоловік – це найкраще, що створила природа… для жінки. Але активно не приймала «чоловічу формулу кохання»: раз «ощасливив» жінку своїм коханням, значить, їй більше і мріяти нема про що, і прагнути нікуди, і на когось ще звертати увагу. «Чим я стоятиму на задніх лапках перед одним “паном і повелителем”, – відверто говорила Арбатова з журналістами, – нехай краще п'ятеро стоять на задніх лапках переді мною, а я вибиратиму з урахуванням мого інтересу, мого настрою. Мені це дуже подобається, я вважаю, що це – приємно, комфортно і взагалі чудово. Говорячи науковою мовою, я – за поліандричну сім'ю, тобто за ту, що була при матріархаті».

Обидва свої розлучення Марія називає соціальними. Перший чоловік не зміг по-дорослому поставитися до змін у країні, впав у депресію та скинув на дружину всі проблеми. Другий шлюб зламали вибори до Держдуми. У критичних ситуаціях їй був необхідний захист чоловіка. Вона її не одержала. «Коли я розлучилася з Олегом, – розповідала Марія, – мої сини пожартували: “Мамо, тобі потрібен мужик, який був би сильнішим за тебе”. А де його взяти, адже Путін уже одружений».

2002 р., рівно в річницю весілля з другим чоловіком – 16 квітня – Марія зустріла свого нового обранця. Це сталося у Кремлівському палаці на церемонії вручення премій: «Ми привіталися за лаштунками, потім я побачила його на сцені, зовсім небагато поговорили, але все вже було ясно… Він попросив записати йому мій мобільний, я записала. Він здивувався і запитав: “Навіщо ти мені записуєш мій мобільний? Запиши свій”. З'ясувалося, що в номерах телефонів не збігається тільки одна цифра. Це виглядало як явний сигнал чогось, що йде, крім нашого контролю. Найсмішніше, що ця людина складається з найкращих якостей обох моїх чоловіків».

Нове захоплення Марії – одружений громадянин США, 55-річний радянський емігрант Олександр Раппопорт. Він залишив Росію 12 років тому, після того, як 4 роки відсидів у в'язниці і знав, що, якщо залишиться, знову опиниться за ґратами. Його посадили як лікаря, котрий відмовлявся підписувати психіатричні діагнози дисидентам. Півроку відпрацювавши в США таксистом Олександр підтвердив свою професійну кваліфікацію. Сьогодні Раппопорт найвідоміший психотерапевт російської Америки, веде програму на радіо та ТБ, концертує як виконавець шансону.

Цікаво, що, на досаду Арбатової, Раппопорт – не фемініст, на відміну першого і другого чоловіків: «У нього комплекс чоловіка, який завжди найрозумніший, найсильніший і все знає краще. Він звик до жінок, які дивляться на нього, як на Бога». Це серйозна проблема у відносинах, але поки що всередині їх роману тяжіння сильніше громадянської війни. І як дві людини, які займаються психологією, вони примудряються домовлятися. Марію не бентежить, що Олександр одружений: «Кохання не визначається наявністю чи відсутністю штампу. У моєму паспорті, наприклад, стоїть штамп про останній шлюб. Але я поки що не збираюся підписувати ні з ким жодних взаємних зобов'язань. Мені 45 років, я і так провела у шлюбі за сумою 25 років, практично більшу частину життя. І мені хочеться якийсь час подихати на повні груди».

З книги Маршал Тухачевський автора Автор невідомий

ВІН ЛЮБИВ ЖИТТЯ Б. Н. АРБАТОВА-ТУХАЧЕВСЬКА, О. Н.ТУХАЧЕВСЬКА У кожної сім'ї – своя історія, своє минуле, свої традиції. Кожен новий член щось успадковує від батьків, щось приймає, а щось і відкидає. Тому свою розповідь про брата Михайла Миколайовича Тухачевського

З книги Тимчасовики та фаворитки XVI, XVII та XVIII століть. Книга III автора Біркін Кіндратій

Із книги К. Р. автора Говорушко Едуард

З книги Ніжність автора Раззаков Федір

Олег МЕНШИКОВ Дитинство та юність Меньшиков провів у Коломенському, біля Москворіччя. З 1967 по 1977 рік відвідував тамтешню 866 школу. Подобався майже всім дівчатам. Але сам ставився до них стримано, нікого особливо не виділяв. Очевидці розповідають такий випадок. В

З книги Проти течії автора Морозова Ніна Павлова

Олег СТРИЖЕНОВ Стриженов увірвався у вітчизняний кінематограф як вихор, зігравши у 1955 році головну роль у картині «Овод». Після прем'єри фільму мільйони радянських дівчат стали мріяти Стриженовим, вирізаючи його портрети з журналів та вішаючи їх на стіни. Але мрії шанувальниць

З книги Моє небесне життя: Спогади льотчика-випробувача автора Меніцький Валерій Євгенович

Олег ТАБАКОВ Перше серйозне почуття прийшло до Табакова 1955 року, коли він навчався на 1-му курсі Школи-студії МХАТ. Його обраницею стала однокурсниця Сусанна Сєрова. Але оскільки вона на той момент була одружена (її чоловік знаходився на той час у Китаї – вчив грі на фортепіано)

З книги Сяйво негаснучих зірок автора Раззаков Федір

Олег Елієв У 90-х роках закинуло мене на легендарну студію грамзапису «Мелодія» у Санкт-Петербурзі. Забрів я туди, треба сказати, з великим небажанням, оскільки мав уявлення про роботу цієї студії в Москві, яка славилася засиллям особистостей з нетрадиційною

З книги Випробування смертю або Залізний філателіст автора Арбатова Марія Іванівна

14. ОЛЕГ АНТОНОВИЧ Олег Антонович – ще один льотчик, якого я запросив із ГНІКІ ВВС. Чомусь серед промислових льотчиків ставлення до льотчиків військовим було негативним. Я таке відношення не поділяв. Я знав, що Олег людина дуже відповідальна, вона скрупульозно

З книги 100 відомих тиранів автора Вагман Ілля Якович

БОРИСОВ Олег БОРИСОВ Олег (актор театру, кіно: «Мати» (1956; паяльник-підпільник), «Місто запалює вогні» (1958; Сергій Єрошин), «Киянка» (1959; Фімка Воронок), «За двома зайцями» (головна роль – невдаха наречений цирульник Свирид Петрович Голохвастий), «Балтійське небо» (Ілля

З книги Трава, яка пробила асфальт автора Черемнова Тамара Олександрівна

ГОЛУБИЦЬКИЙ Олег ГОЛУБИЦЬКИЙ Олег (актор театру, кіно: «Донецькі шахтарі» (1950; Карпенко), «Випробування вірності» (1954; Ігор Варенцов), «Безвісти зниклий» (поляк), «Є такий хлопець» (інженер Безводов), "Вбивство на вулиці Данте" (Клод Жюно) (обидва - 1956), "У добрий час!" (1957;

З книги Справа людська автора Свічкар Тетяна Миколаївна

Марія Іванівна Арбатова, Шуміт Датта Гупта Випробування смертю або Залізний філателіст Бажаємо висловити велику подяку за допомогу у наданні матеріалів для сценарію та роману Керівнику Прес-бюро Служби зовнішньої розвідки Сергію Іванову Заступнику

Із книги Ліквідатор. Книжка друга. Пройти через неможливе. Сповідь легендарного кілера автора Шерстобітов Олексій Львович

МАРІЯ I ТЮДОР (МАРІЯ КРАВА) (нар. 1516 р. – пом. 1558 р.) Королева Англії. Відновила в країні католицизм і жорстоко переслідувала прихильників Реформації. Марія I правила Англією зовсім недовго - з 1553 до листопада 1558. Але за цей короткий період в Англії було спалено

З книги Тріумвірат. Творчі біографії письменників-фантастів Генрі Лайон Олді, Андрія Валентинова, Марини та Сергія Дяченка автора Андрєєва Юлія

Маша Арбатова Одного вечора все в тому ж таки плідному 2007 році я зручніше розташувалася на ліжку в очікуванні початку улюбленої телевізійної передачі «Нехай говорять». Мені подобається, як Андрій Малахов надає публіці можливість обговорити те чи інше значуще

З книги автора

Олег - Лідія Миколаївна, я читала, що минає кілька років після того, як лікар вирушає на пенсію, і колишні пацієнти його забувають. Хіба це правда? – Знаю, що пам'ятають наставників – я вісім років викладала у медучилищі. Учні згадують і досі. А коли Олегу

З книги автора

Олег Після приходу до влади, нас вважатимуть чудовиськами, на що нам, звичайно, наплювати. Мордехай Леві Якими були стосунки між двома Пиловими, це, мабуть, залишиться таємницею, бо і сама людина їх розглядає зі свого погляду, сама ж, по-своєму, їх пояснюючи і

З книги автора

Олег - Битися вас і без мене навчать. Я вчитиму вас думати. - Не за правилами? – Не за правилами, – без тіні усмішки відповів кентавр. Г. Л. Олді, "Герой повинен бути один" "Все почалося з того, що я народився", - передує розповідь про себе Олег Ладиженський. Що ж, подія

"Найчистішої принади найчистіший зразок". В одних рядах із мерзотою на зразок Ісраеля Шаміра. І Дмитро Биков туди ж. А розгадка одна: російське "християнство", безглузде і нещадне - і до себе, і до інших... Ще й вистачило розуму дати посилання на цю статтю.

Оригінал взято у aniezka в

Оригінал взято у arbatovagidepar Я розумію, що ковбасники вивезли в головах СРСР. Але щоб такою мірою?

Як Арбатова з Арбату
виступала бидловато...
Володимир Опендік, Нью-Йорк

Чи думала я, проста російська баба,
що доживу до цього щасливого дня?
М. Арбатова, Щоденники, 2011

Останніми роками в Нью-Йорк зачастили московські літератори, і все, як за волею, - з-поміж російських письменників з єврейською кров'ю в жилах, але перейшли в православ'я чи інше віросповідання. І ще одна спільна риса, яка об'єднує заморських гостей – всі вони особливо «відзначилися» на 23-му Міжнародному книжковому ярмарку в Єрусалимі в лютому 2009 року – своїми відверто антиізраїльськими заявами. Для ізраїльтян така позиція гостей була абсолютно несподіваною та неприйнятною, і замість обговорення спільних літературних тем гастролери заявили, кожен по-своєму, про неприйняття ними єврейської держави. До складу делегації російських літераторів входили О. Кабаков, Дм. Биков, М. Веллер, Вл. Сорокін, Тетяна Устінова, Дм. Пригов, Людмила Улицька, Марія Арбатова. Як написав ізраїльський письменник і журналіст А. Шойхет у статті "Православні євреї російської словесності", "тут представники Ізраїлю намагалися будувати "міст" зі свого боку. На жаль, російські літератори не виявили особливого прагнення розвитку двосторонніх зв'язків".

Найбільш нетерпимими серед них виявилися поет, журналіст та письменник Д. Биков, письменники Л. Уліцька та О. Кабаков, а також феміністка М. Арбатова. Так, раніше згаданий Биков стверджував, що «освіта Ізраїлю – історична помилка». Як написав Шойхет, "Дмитро Биков і Олександр Кабаков з ходу відхрестилися від своєї приналежності до єврейства. Дмитро Биков, який вже в перший день на єрусалимському ярмарку категорично заявив, що він "людина російської культури, православний, віруючий християнин", на зустрічі повівся демонстративно, зарозуміло посміювався над зверненими щодо нього питаннями".

Отримавши відлуп в Ізраїлі, Биков не посоромився приїхати до Нью-Йорка і на зустрічі з єврейськими читачами у стінах Центральної Бруклінської бібліотеки у березні цього року знову повторив дурість про так звану історичну помилку. Він навіть не здогадувався, що в американській аудиторії його виступ слухали такі самі євреї, яких він образив у 2009 році.

Пані Улицька "з властивою їй прямотою заявила захоплено слухала публіці, що "хоча вона і єврейка, але за вірою - православна християнка", що "її морально дуже важко в Ізраїлі"(?) і це пов'язано з тим, що (по її переконання) там, на батьківщині Ісуса Христа, представникам християнських конфесій "дуже важко живеться", а особливо важко християнам-арабам, тому що, "з одного боку, їх давлять (!) євреї, а з іншого - араби-мусульмани". Ці слова належать Улицькій, яка протягом останніх 20-ти років практично щороку буває в Ізраїлі – не інакше, як із зав'язаними очима та позбавлена ​​слуху.

Всі ці дурниці російські євреї-вихрести вбрали в Росії, де подібна думка поширена серед інтелігенції, яка ніколи не чула іншої точки зору. Це нам, які живуть у вільному світі, їхня думка здається дикою, ніби ця публіка приїхала не з цивілізованої європейської країни, а з Уганди чи Лесото.

Ізраїльський вчений Алек Епштейн, автор статті, присвяченої десанту російських письменників в Ізраїль ("Наша хата з іншого краю: Антиізраїльський пафос російсько-єврейських письменників"), особливо відзначив потворну поведінку Марії Арбатової, яка збирається в Нью-Йорк на запрошення невгамовного радіо». Автор пише: "Всіх перевершила Марія Арбатова – ось якими словами вона сама підсумовувала поїздку до Єрусалиму: «Земля обітована справила на мене сумне враження. Ніде у світі я не бачила на зустрічах з письменниками такої жалюгідної еміграції». Ізраїль загалом Марія Іванівна Гаврила ( Арбатова) охарактеризувала як «безперспективний західний проект". «Раніше не розуміла, - відверто сказала Арбатова, - чому моя тітка, донька Самуїла Айзенштата, що вийшла заміж за офіцера британської розвідки і після цього 66 років прожила в Лондоні, щоразу, наїжджаючи в каже: "Яке щастя, що тато не дожив досі. Вони перетворили Ізраїль на Тишинський ринок!». Тепер приїхала, подивилася і зрозуміла: «Ця спільнота не нанизана ні на що, і її не об'єднує нічого, крім ковбасності та ненависті до арабів. … Обіцяної природи я не побачила: суцільні задвірки Криму та Середземномор'я. Архітектури, ясна річ, не було і не буде. Населення строкате та негарне. У спекотних країнах зазвичай очам боляче гарних осіб. Для Азії занадто злі і напружені. Для Європи занадто бидловаті і самовпевнені. … Я багато їжджу, але ніде не бачила такого перманентно роздратованого та нетерпимого народу».

З чималою хтивістю процитувала Арабатова фразу однієї з героїнь роману Л. Уліцької «Даніель Штайн, перекладач»: «Яке страшне це місце Ізраїль – тут війна йде всередині кожної людини, вона не має ні правил, ні кордонів, ні сенсу, ні виправдання. Немає надії, що вона колись скінчиться». «Я приїхала із залишками проєврейського зомбування, – повідомляє М. Арбатова, конкретизуючи: – Бідолашний маленький народ бореться за єврейську ідею. Але жодної єврейської ідеї, крім військової та ковбасної, не побачила. … Це не країна, а військовий табір».

Перепрошую у читачів за таке рясне цитування «перлів» цієї 55-річної пані з Арбата, але без них було б не зовсім зрозуміло, чому запрошення Арбатової до Нью-Йорка є черговою дурістю та безпринципністю «Девідзон-радіо».

Декілька слів - про походження письменниці. Марія Іванівна Гавриліна народилася 1957 року в сім'ї Івана Гавриловича Гавриліна та Людмили Іллівни Айзенштадт. Так значиться у Вікіпедії, хоча трохи нижче ім'я матері уточнюється – Цив'я Іллівна. Активна діячка феміністського руху Гавриліна чомусь взяла літературний псевдонім - Арбатова, хоча прізвища її чоловіків - Олександра Мірошника, Олега Вітте та Шуміта Датта Гупта - жодного відношення до вибору псевдоніма не мали. Про своє походження Арбатова написала так: «Я теж по мамі єврейка», «моя бабуся Ханна Йосипівна народилася в Любліні, її батько самостійно вивчив кілька мов, математику і давав уроки Тори і Талмуда. З 1890 до 1900 року він уперто складав іспити на звання «вчитель» у «світських» навчальних закладах і дев'ять разів отримував відмову «у вигляді юдейського віросповідання», на десяте став одним з небагатьох євреїв, які викладають у польських державних установах». При цьому пані Арбатова наголосила: «Я ніколи не ідентифікувалася через національну належність».

Справа не в ідентифікації: бажає Марія бути російською православною – і Бог із нею. Це її право. Однак надмірність негативу та необ'єктивності щодо Ізраїлю перетворює її на злісну і примітивну даму з Тушинського ринку, незадоволену ні ставленням до себе, ні погодою, ні природою. Чужа в чужій державі – як Проханов чи Шевченко.

Сама Арбатова живе у місті, де торгівлею займається більша частина російського населення - на ринках, у магазинах, у численних кіосках, у підземних переходах метро. Називаючи ізраїльтян «ковбасними іммігрантами», вона блюзнить щодо людей, які живуть під вогнем арабських касамів, але мужньо переносять військові тяготи і думають про майбутнє своїх дітей та онуків. Арбатова і їй подібні впритул не помічають і не бажають бачити гуманне ставлення, яке євреї щодня виявляють до своїх заклятих ворогів – арабів. В наявності - хибні уявлення російської публіки про Ізраїль. Нехай ця жінка приведе хоча б один випадок, коли російські військові дзвонили б мешканцям будинків, які збиралися бомбити. Або уявіть собі, читачу, реакцію Росії, якщо якась із навколишніх країн щодня обстрілюватиме ракетами російські міста!

Ізраїль – оплот демократії на Близькому Сході, держава на кордоні з мусульманським світом. Арбатова ж нічого подібного не помітила та й не хотіла бачити. Вульгарність і примітивізм своєї тітки, яка 66 років прожила в Лондоні з англійським розвідником, Арбатова наводить як свідчення про життя в Ізраїлі. Ця тітка, мабуть, крім ринків, нічого в Ізраїлі й не бачила. Говорячи про «бидловаті» ізраїльтян, літературна дама з Москви забула оточення, в якому живе сама. Нерідко її можна побачити на передачах А. Малахова "Нехай говорять", де майже щодня обговорюються найжахливіші історії з російського життя - про вбивства та дикі знущання батьків над власними дітьми, про зґвалтування малолітніх, про дику байдужість медпрацівників до долі людей, які потрапили в катастрофу тощо. і т.п. Цих історій так багато, їх зміст настільки жахливий, що говорити про «бидливість» громадян іншої країни не лише непорядно, а й демонструє власну бидловатість такого, що говорить. Від самої Арбатової нічого розумного на цих передачах не почуєш, а її надмірна зарозумілість лише підтверджує думку про її неадекватність у сприйнятті чужого світу.

У нью-йоркській російськомовній пресі заяви багатьох літературних діячів Росії отримали досить детальне висвітлення. Тим не менш, Центральна Бруклінська бібліотека в особі А. Макєєвої продовжує запрошувати згаданих вище літераторів на зустріч із колишніми радянськими євреями. Ця бібліотека вже не вперше запрошує до себе Бикова та Улицьку, та й телеведучий В. Топаллер на RTVI не упустив нагоди провести зустріч із Кабаковим, навіть називав його мало не російським класиком.

Нещодавно стало відомо, що керівники «Девідзон-радіо» запросили письменницю Арбатову до своєї вітальні, без сумніву, що безпринципні євреї з Брайтона, радіослухачі цієї «контори», валом повалять на цю зустріч, бо їм і справи немає до національних почуттів та власного Переваги. Ці керівники ще недавно були впевнені, що ці ж люди похилого віку проголосують за члена міської ради Л. Фідлера в Сенат нашого штату. Невипадково сенатор Давид Сторобін, будучи кандидатом, наполягав на закритті цієї радіостудії, оскільки вона захищає інтереси більшості наших виборців. Програвши вибори, Девідзон та його прихильники втратили залишки свого авторитету та опинилися на узбіччі політичної вулиці. Сьогодні ця ж студія знову демонструє байдужість чи повне нерозуміння національних інтересів та запрошує до нашого міста літературну даму, яка нічого не зрозуміла з останньої поїздки до Ізраїлю і без сорому їде заробити до тих євреїв, яких вона так незворушно та потворно образила.

Минулого тижня та сама Арбатова напередодні свого вояжу до нашого міста, не соромлячись публіки, в інтерв'ю з ведучим «Девідзон-радіо» Володимиром Гржонком наговорила ще більше нісенітниці. Наведу лише кілька її «заявок» з цього інтерв'ю: «Росії все більше загрожує американське хамство - всякі там Макдоналдси, а… американські туристи - найвизнаніші у світі «жлоби», американської культури немає, існує щось, «запліднене» російською культурою, Ізраїль - шкідливе неправомірне освіту, джерело расизму стосовно арабів, створене чужій землі " .

Виникає питання: пан Девідзон поділяє точку зору його гості? Саме такі антиізраїльські, антисемітські висловлювання на кшталт нацистської пропаганди на американському Девідзон-радіо – хіба не підлість до країни проживання Девідзона та до країни, яка сьогодні стоїть на передньому краї боротьби з міжнародним тероризмом? Чи Гржонко, Девідзон та інші цього не розуміють?

Закликаю єврейську громаду оголосити бойкот відвідуванню Арбатової нашого міста, не брати участі в жодних заходах, пов'язаних з цією бидловатою дамою, яка уявила себе великим знавцем людських душ. І ще раз висловимо «Девідзон-радіо» нашу зневагу у відповідь на чергову провокацію.

Марія Арбатова, біографія якої описана у цій статті, - відома російська письменниця, що відрізняється своїми феміністськими поглядами.

родина

Батько Марії - Іван Гаврилович Гаврилін - був родом із Рязанської губернії. Навчався на історичному факультеті, згодом працював заступником головного редактора "Червоної зірки". Потім був направлений до Мурома, щоб викладати у військових академіях.

Мати Марії - Цив'я Іллівна Айзенштат - народилася в Москві в 1922 році. Навчалася у медичному інституті, але після евакуації зі столиці перевелася до зооветеринарного інституту. Закінчила його із дипломом мікробіолога.

1957 року, у липні, у пари народилася донька Марія. Через рік вони повернулися до Москви, де Маша пішла до школи. У комсомол на відміну своїх друзів не вступала, мотивуючи це своїми принципами.

Юність (освіта)

Після закінчення школи Марія Іванівна вступила на філософський факультет головного вишу країни. Але провчилася там недовго, вказавши причиною свого відрахування на ідеологічні протиріччя.

На рахунку письменниці вже двадцять дві книги, перша з яких вийшла 1991 року. У літературознавстві її твори прийнято називати "жіночою прозою". У чому ж їхній феномен?

Насамперед у тому, що Марія Арбатова представляє у своїх роботах феміністську ієрархію цінностей. Багато хто з її книг автобіографічний. На прикладі вона показує читачеві базові концепції жіночого світу. У своїх книгах вона порушує теми материнства, сексуальності, рівноправності статей, громадянської відповідальності.

Незважаючи на всю свою популярність у мас-медіа, Марія Арбатова не отримує високих оцінок від літературних критиків за свою творчість.

Політична та громадська діяльність

Письменниця досить багато брала участь у країни, беручи участь у різних піар-проектах. Наприклад, писала передвиборні промови для Єльцина та

Кілька разів балотувалася до Державної Думи, але програвала, не добираючи пари відсотків. Входила до складу деяких партій ("Громадянська сила"), як кандидат брала участь у виборах до Мосміськдуми.

Після того як у грудні 2007 року її виключили зі списку кандидатів у депутати Держдуми, написала розділ, що викриває, про свою партію, включивши її в книгу "Як я намагалася чесно потрапити в Думу". Основне обурення було спрямовано особистість М. Барщевського, голови партії.

Марія Арбатова, фото якої часто з'являються в "жовтій пресі", дбає за права ЛГБТ-меншин, відстоює права гей-пар, які бажають мати дитину. У зв'язку з цим звинувачує уряд нашої країни у дискримінації.

Особисте життя

Незважаючи на те, що письменниця не є каноном жіночої краси, навколо неї завжди було багато чоловіків. Вперше вона уклала шлюб у віці вісімнадцяти років. Її обранцем став музикант Олександр Мірошник. Вони познайомилися в богемному закладі, а через три дні пішли до РАГСу. Скоропальне рішення не вплинуло на якість сімейного життя, яке тривало цілих сімнадцять років.

У цьому шлюбі Марія народила двох синів – близнюків Петра та Павла. Молоді люди закінчили РДГУ та успішно працюють за спеціальностями. В юності грали в рок-групі, віддаючи шану таланту батька.

З другим чоловіком Арбатова познайомилася у день оформлення розлучення із першим чоловіком. І в їхній історії теж події закрутилися вихором. Олег Віте був політичним експертом. Їхній шлюб проіснував вісім років.

Третій шлюб триває й досі. Марія Арбатова, особисте життя якої складається з низки доленосних подій, сподівається, що цей союз залишиться до кінця життя. Її чоловік – індус Шуміт Датта Гупта – який живе в Росії з 1985 року.

, Письменники

Біографія

Народилася 17 липня 1957 року в місті Муромі Володимирської області в родині Івана Гавриловича Гавриліна та Цив'ї Іллівни Айзенштадт. За рік сім'я переїхала до Москви. Навчаючись у школі, до комсомолу не вступала «з принципових міркувань». У 9–10 класах відвідувала Школу юного журналіста на факультеті журналістики МДУ. Тоді ж, за її заявами, стала однією з активісток московського руху хіпі.

Батько, Іван Гаврилович Гаврилін (1910, Кудашево Рязанської губернії – 1969), закінчив історичний факультет Інституту філософії та літератури, а згодом – ад'юнктуру при Військово-політичній академії ім. В. І. Леніна, журналіст та редактор, був заступником головного редактора «Червоної зірки», викладав марксистську філософію у військових академіях ім. Леніна, ім. Фрунзе ім. Дзержинського. У 1950 році він отримав призначення в Муром як військовий викладач марксистської філософії, в 1958 сім'я повернулася до Москви.

Мати, Цивья Іллівна Айзенштат (нар. 1922, Москва), закінчила школу із золотою медаллю, в 1940 році вступила до 1-го Московського медичного інституту, потім в евакуації вступила до Московського зооветеринарного інституту, що евакуювався з Москви, і закінчила його з червоним дипломом. мікробіолог. У 1990-ті роки активно захопилася рейки-терапією та стала успішним рейки-терапевтом.

Марія Іванівна вступила на філософський факультет МДУ, але незабаром відрахувалася з нього, оскільки, за її словами, «зіштовхнулася з сильним ідеологічним тиском». 1984 року закінчила відділення драматургії Літературного інституту ім. А. М. Горького. Приватно навчалася психоаналітичного консультування в «психоаналітичному підпіллі» Б. Г. Кравцова та С. Г. Аграчова. З 1991 року керувала клубом психологічної реабілітації жінок Гармонія. З 1996 займається індивідуальним консультуванням як психоаналітик. Близько п'яти років працювала браузером «Загальної газети». Протягом п'яти років працювала "Я сама", що веде в жіночому ток-шоу каналу ТВ-6. Автор та ведуча правозахисної програми «Право бути собою» на радіостанції «Маяк 24».

Політична та громадська діяльність

Працювала у численних піар-проектах та виборчих кампаніях усіх рівнів. Як експерт брала участь у написанні передвиборчої президентської програми Бориса Єльцина та передвиборчої президентської програми Елли Памфілової. Балотувалася до Державної Думи у 1999 році по Університетському округу міста Москви від Союзу Правих Сил, але, набравши 14,78 % голосів, програла кандидату від партії «Яблуко» Михайлу Задорнову, який набрав 20,16 %. Балотувалася на посаду Уповноваженого з прав людини РФ. Була співголовою Партії прав людини з 2001 до 2003 року, яка припинила своє існування з волі інвесторів. Входила до керівництва партії «Вільна Росія», перейменованої у лютому 2007 року на партію «Громадянська сила». Була другою у списку кандидатів від партії «Вільна Росія» на виборах до Московської міської Думи 4 грудня 2005 року, де партія отримала 2,22% голосів.

У грудні 2007 року балотувалася до Державної думи за списком Партії соціальної справедливості, яка набрала 0,22% голосів. Безпосередньо перед виборами була перевидана книга "Як я намагалася чесно потрапити в Думу" з підзаголовком "Малохудожня історія виборів", яка вперше вийшла в 2000 році і описувала її спробу балотуватися до Державної думи від Союзу правих сил у 1999 році. У виданні 2007 року було дописано глави про її діяльність як співголову Партії прав людини. Вона також різко відгукнулася про «Громадянську силу», за списком якої мала висуватися у думу п'ятого скликання. Вона шкодувала, що привела до «Громадянської сили» її тодішнього лідера Михайла Барщевського, а також низку відомих діячів культури. «Ними користувалися так само, як мною», і «кинули», писала Арбатова. «За півтора дні до з'їзду, який затверджує кандидатури по округах, Барщевський руками формального керівника партії Рявкіна неохайно викидає мене зі списку».

  • З 1996 року очолює громадську організацію «Клуб жінок, які втручаються у політику».
  • Підтримує ідею "позитивної дискримінації".
  • Неодноразово виступала проти порушення прав сексуальних меншин, висловлювалася на підтримку легалізації одностатевих шлюбів та можливості усиновлення дітей гей-парами.
  • Критично відгукувалася про вирок учасницям гурту Pussy Riot та позиції РПЦ з цього та інших питань.
  • У січні 2013 року підтримала ухвалення закону, який забороняє усиновлення російських дітей-сиріт громадянами США.

Критика

У жовтні 2008 року під час кампанії за визволення колишнього юриста ЮКОСу Світлани Бахміної виступила зі статтею, яка засуджує Бахміну та її захисників. Стаття Арбатової викликала великий суспільний резонанс, її позиція дійшла навіть іноземної преси. Пізніше Марія Арбатова разом із Валерією Новодворською взяла участь у телепрограмі «До бар'єру!», де обговорювалася та сама тема. Позицію Арбатової критикували багато відомих людей. Тетяна Толстая сказала «особливо бридко, що це жінка глумиться над жінкою». Микола Сванідзе сказав «мені позиція Арбатової огидна». Валерія Новодворська сказала, що Арбатова зробила підлість та кинула камінь у жертву. Також вона заявляла, що Арбатова назавжди викреслила себе із суспільства порядних людей. Ксенія Ларіна сказала «Це історія з програмою „До бар'єру“, яка стала одним із головних культурних шоків минулого року, позиція Марії Арбатової, яка була категорично проти дострокового визволення Світлани Бахміної. Вона у багатьох викликала справді культурний шок, інакше не скажеш. Багатьом Марія Арбатова стала людиною, умовно кажучи, не рукостислим.» Ірина Петровська заявила, що Арбатова скоїла громадське самогубство.

Нагороди від громадських організацій

  • 1991 – Золота медаль Кембриджського бібліографічного центру «За внесок у культуру XX століття» у номінації драматургія.
  • 1991 – Лауреат «Всесоюзного конкурсу радіодраматургії». Радіоновела «Обряд ініціації» із п'єси «Пізній екіпаж».
  • 1993 – Лауреат премії газети «Літературні новини» за найкращий твір у прозі. Розповідь «Аборт від зненавидженого».
  • 1996 - Лауреат Боннського театрального бієнале. Вистава «Пробне інтерв'ю на тему свободи» у постановці Боннського драматичного театру.
  • 1998 – Лауреат конкурсу радіодраматургії «Приз Європи» за радіовиставу за п'єсою «Обряд ініціації» у постановці «Радіо Росії».
  • 2002 - Орден «За служіння Батьківщині» (святих великого князя Дмитра Донського та преподобного ігумена Сергія Радонезького) Національного благодійного фонду «Вічна слава героям».
  • 2006 – «Орден Миротворця 2 ступеня» Всесвітнього благодійного альянсу «Миротворець».
  • 2007 – «Орден Миротворця 1 ступеня» Всесвітнього благодійного альянсу «Миротворець».
  • 2008 - Премія «MONE Beauty Awards» салону краси «МОНЕ» у номінації «Муза літератури» («за вміння поєднувати у собі та своїх творах жіночу м'якість та незалежність»).
  • 2010 – медаль Кемеровської області «За віру та добро».
  • 2012 – Національна літературна премія «Золоте перо Русі» за твір «Дегустація Індії». http://perorusi.ru/

Особисте життя

Арбатова була одружена три рази:

  • Олександр Мірошник (шлюб тривав 17 років) – класичний співак. Навчався у Музичному училищі імені Гнесіних на відділенні музичної комедії та в Академічному музичному училищі при консерваторії ім. П. І. Чайковського у відділі вокалу. Працював солістом московських хорів та музичних театрів;
  • Олег Віте (шлюб тривав 8 років) – політичний експерт. Закінчив економічний факультет ЛДУ та Інститут практичної психології та психоаналізу. Працював оглядачем у «Московських новинах», потім – на 1-му каналі ТБ, у Робочому центрі економічних реформ при уряді РФ (1993-2000), в експертній групі при службі помічників Президента (1996), у Фонді ефективної політики (2000-2004) ), з осені 2004 року – головний експерт Фонду підтримки законодавчих ініціатив. Біограф та дослідник творчості радянського історика та соціолога Б. Ф. Поршньова. Автор кількох наукових та публіцистичних праць у галузі економіки, політичної соціології, історії та ін;
  • Шумить Датта Гупта (чоловік нині) – фінансовий аналітик. Проживає у Росії з 1985 року. Закінчив факультет фізико-математичних та природничих наук Російського університету дружби народів. Племінник Пурана Чанда Джоші (Puran Chand Joshi) – першого генерального секретаря Комуністичної партії Індії (1935-1947 рр.), а також племінник Калпани Датти (Kalpana Datta) – національної героїні Індії, дружини П. Ч. Джоші.

У шлюбі з А. Мірошником у Арбатової народилися сини-близнюки:

  • Петро Мірошник (нар. 1977) закінчив РДГУ за спеціальністю «культурологія». Творець та редактор мережевого альманаху «Четвертий Рим», присвяченого архітектурі та соціології міста.
  • Павло Мірошник (нар. 1977) закінчив РДГУ за спеціальністю «психологія», психотерапевт. У юності Петро та Павло брали участь у рок-групі «Інкі».

Творчість

Книжки

  1. П'єси для читання – М.: Прометей, 1991.
  2. Drang nach Westen - Berlin: Felix Bloh Erben, 1992.
  3. Probeinterview zum Thema Freiheit – Reinbek: Rowohlt Verlag GmbH, 1996.
  4. Gleichung mit zwei gegeben – Reinbek: Rowohlt Verlag GmbH, 1996.
  5. Erobrte Bastiionen – Reinbek: Rowohlt Verlag GmbH, 1997.
  6. Мене звуть жінка - М: Прометей, 1998; М: Ексмо, 1999 - ISBN 5-04-003539-X; М: Ексмо-Прес, 2001 - ISBN 5-04-008069-7; М: АСТ, 2008 – ISBN 978-5-17-043667-5, ISBN 978-5-9713-6629-4.
    • Переклад французькою: Mon nom est femme - Paris: Editions Jacqueline Chambon, 2000. - ISBN 978-2-87711-231-4;
    • Переклад на польську мову: Na imię mi kobieta - Warszawa: Twój Styl, 2005 - ISBN 83-7163-554-0.
  7. Візит нестарої жінки. Автобіографічна проза. – М.: Підкова, 1999 – ISBN 5-89517-033-1; М: Ексмо, 1999 - ISBN 5-04-004754-1; М: Ексмо, 2005 - ISBN 5-699-05585-1; М: АСТ, 2008 – ISBN 978-5-17-047862-0, ISBN 978-5-9713-7587-6.
  8. Дорогою себе - М.: Подкова, 1999;
    • Переклад англійською: On the Road to Ourselves \ Russian Mirror. Three Plays by Russian Women. - Amsterdam: Overseas Publishers Association, 1998 – ISBN 90-5755-025-3; На Road to Myself - Amsterdam: Harwood Academic Publishers - 1999.
  9. Мобільні зв'язки – М.: Ексмо, 2000 – ISBN 5-04-004755-X; М: АСТ, 2008 - ISBN 978-5-17-044177-8, ISBN 978-5-9713-6628-7.
  10. На тлі Пушкіна ... і пташка вилітає ... - М: Ексмо, 2001 - ISBN 5-04-007940-0.
  11. Останній лист до А. – М.: Ексмо, 2001 – ISBN 5-04-008257-6.
  12. Досвід соціальної скульптури. - М: Ексмо, 2002 - ISBN 5-04-010340-9.
  13. Уроки Європи – М: Ексмо-Прес, 2002. – ISBN 5-04-010121-X.
  14. Прощання із XX століттям. У 2-х тт. - М: Ексмо, 2002. - ISBN 5-699-00249-9.
  15. Семирічка пошуку. У 2-х тт. - М: Ексмо, 2003 - ISBN 5-699-03826-4, ISBN 5-699-04583-X; М: АСТ, 2008 – ISBN 978-5-17-046073-1, ISBN 978-5-9713-7588-3.
  16. Мені 46. - М: Ексмо, 2004 - ISBN 5-699-05183-X.
  17. Любов до американських автомобілів. - М: Ексмо, 2004 - ISBN 5-699-07954-8.
  18. Як я намагалася чесно потрапити до Думи. - М: АСТ, Харвест, 2007 - ISBN 978-5-17-046018-2, ISBN 978-5-9713-6401-6, ISBN 978-985-16-3319-3.
  19. Дегустація Індії. - М: АСТ, 2006 - ISBN 5-17-040576-6, ISBN 5-9713-3550-2, ISBN 978-5-9713-3550-4; Софія: Ріва, 2008.
  20. Старі п'єси про головне. - М: АСТ, 2008 - ISBN 978-5-17-053496-8, ISBN 978-5-9713-9176-0.
  21. Кіно, вино та доміно. - М: АСТ, 2009 - ISBN 978-5-17-060342-8, ISBN 978-5-403-01655-1.
  22. Випробування смертю чи Залізний філателіст. У співавторстві з Шумітом Датта Гупта – М. Астрель, 2012 – ISBN 978-5-271-40565-5.

П'єси

  1. 1979 - «Заздрісник»
  2. 1982 - «Рівняння з двома відомими»
  3. 1984 - «Алєксєєв і тіні»
  4. 1987 – «Анкета для батьків»
  5. 1985 – «Вікторія Васильєва очима сторонніх»
  6. 1987 – «Сни на березі Дніпра»
  7. 1987 - «Семінар біля моря»
  8. 1991 – «Сейшен у комуналці»
  9. 1991 – «Пізній екіпаж»
  10. 1992 - «Дранг нах вестен»
  11. 1992 - «По дорозі до себе»
  12. 1993 – «Пробне інтерв'ю на тему свободи»
  13. 1991 – «Пробний сеанс»
  14. 1994 - «Взяття Бастилії»

Кіносценарії

  • 1990 - Мені не забути, мені не пробачити ... (совм. з Н. Рєпіна)
  • 2010 – Поєдинки. Випробування смертю (совм. з Шумітом Датта Гупта)
  • 2011 – Поєдинки. Зоя Воскресенська: кохання та розвідка

Ролі у кіно

  • 2005 - Денна Дозор - епізод
  • 2009 - Пітерські канікули - камео

Марія Арбатова - фото

Марія Арбатова — відома в широких колах вузький фахівець із: а) психоаналізу, б) політики, в) драматургії, г) написання книг… Але головний її талант ґрунтовно захований під товщею років. Адже мамою Маша стала, коли їй щойно виповнилося 20, причому мамою-героїнею — лелека принесла їй двох близнюків, Петра і Павла. Давно це було, сьогодні діти вже зовсім дорослі. Сьогодні Марія Іванівна вирішила відверто розповісти про те, як вона справлялася з високим обов'язком матері.

Марія Арбатова — відома в широких колах вузький фахівець із: а) психоаналізу, б) політики, в) драматургії, г) написання книг… Але головний її талант ґрунтовно захований під товщею років. Адже мамою Маша стала, коли їй щойно виповнилося 20, причому мамою-героїнею — лелека принесла їй двох близнюків, Петра і Павла. Давно це було, сьогодні діти вже зовсім дорослі. Сьогодні Марія Іванівна вирішила відверто розповісти про те, як вона справлялася з високим обов'язком матері.

— Вашим синам-близнюкам цього року виповниться 30. Ви — бабуся?

- Немає ще.

— І коли ви будете бабусею?

— Як тільки сини ухвалять це рішення. Вони не вважають себе, як багато хто в їхньому поколінні, готовими до батьківства. Не можу сказати, засмучує мене це чи тішить, але це їхній вибір. Я ліберальна матуся... До речі, коли хлопцям виповнилося лише 7 років, у країні виникло страшне слово «СНІД». А у нас у сім'ї є старовинний буфет, який мені залишив мій прадід по матері на прізвище Айзенштат, один із творців сіонізму в Росії. У цьому буфеті була маленька скринька, і ось коли мої діти пішли в перший клас, я туди поклала презервативи, щоб вони завжди тут лежали, і пояснила, що це, навіщо і як цим користуватися.

Ви скажете: "7 років - рано!", А я вважаю: "потім" - буде пізно. У Росії статеве життя в середньому починається у п'ятнадцять років, тобто у когось у 20, а у когось у 12. Мені не хотілося, щоб мої онуки ставали жертвами аборту, щоб у моїх дітей був шлюб із зальоту.

Звичайно, мої діти вже були одружені. Нині у них якісь нові спілки.

— Ох, відчуваю, сини пішли вашими стопами.

— Коли діти народилися, я була дуже молодою і доволі інфантильною. Вони росли разом зі мною, багато в чому вони мене чомусь навчають.

- Чому?

— Наприклад, перебувати у російській сучасній культурі. Петро спочатку навчався як культуролог, потім закінчував аспірантуру з філософії, але дисертацію не захистив. А коли йому виповнилося двадцять сім років і один місяць і загроза армії пройшла, його інтерес до науки різко ослаб. Довгий час він працював на будь-яких політичних проектах, писав програму різним партіям та політичним лідерам, був спічрайтером.

Обидва мої сини працювали і на моїх виборах 99-го, допомагали, і мені це було приємно. Ще обидва вони – музиканти.

— Вони ж грали в одному гурті «Інкі»?

— Так, але зараз їхня група в стані стагнації. Вони не мають соліста, тому зараз Петя барабанить у групі «Айсі Тумбревас» («Кислотні парасольки»). Принаймні, на музичному фестивалі «Еммаус» вони грали перед Бутусовим на головній сцені. І хоча до цього вони виступили на Червоній площі і я думала, що там і був пік їхньої кар'єри, вони мені сказали: ти нічого не розумієш, Еммаус це крутіше. А Павло заробляє ще гроші як креативник, дизайнер та політтехнолог. Але при цьому він зараз у черговий раз здобуває освіту психоаналітика.

— Коли ви дітям у такому ранньому віці сказали, що й навіщо лежить у старовинному буфеті, у вас же мали різко змінитися стосунки. Хлопчики після цього, мабуть, одразу стали дорослими?

- Абсолютно ні. У більшості європейських країн статеве просвітництво починається з дитячого садка. Поки що Росія вийшла на перше місце за поширенням СНІДу. Скажу більше. Якщо мама каже: «Ти вилізла з живота, і там дірочку зашили», а дитина бачить, що між собою роблять собачки, кішки, то вона починає думати: це щось страшне і ганебне. Потім хлопчики та дівчатка виростають, у них починаються проблеми в особистому житті, а ми, психоаналітики, у цьому копаємось. І ось залазиш у глибини Його чи Її підсвідомості і там виявляєш дитячі травми. Будь-яка брехня батьків, особливо в такій тонкій болючій ділянці, — це завжди колосальна травма… Постійна совкова історія: ой-ой-ой, моїй дівчинці вже дванадцять, треба їй усе розповісти; ой-ой-ой - моїй дівчинці вже чотирнадцять, настав час їй все говорити; ой-ой-ой, моїй дівчинці вже п'ятнадцять, де їй таємно зробити аборт? Те саме з хлопчиками, тільки у венерології.

— Ви, як просунута мама, ніколи ні в чому не дорікали синам?

— Був період (перехідний вік), коли сини були обвішані кілограмами шпильок, ходили у чорних косухах. Але я вважала: це їхнє тіло, а одяг — мова, якою людина розмовляє зі світом, і ніхто інший не сміє туди встрявати. Все у синів вчасно минуло, і дорослішання відбулося органічно.

— Але хоч ви їм щось забороняли?

- Звичайно. Будь-який психічно здоровий батько, який не хоче за рахунок дитини вирішувати проблеми своєї агресії, забороняє їй тільки те, що небезпечно для її життя та здоров'я, а більше нічого. Дитина завжди така, якою ми хочемо її бачити. У цьому сенсі мої діти, можливо, менш самостійні, ніж мені хотілося, але вони близнюки, а в близнюків всі процеси відбуваються пізніше.

— Що завжди було для ваших дітей під забороною?

— Не можна було битися ногами. Якось я їх за це відлупцювала ременем. Загалом батьки виховують дитину не заборонами, а своїм способом життя, і дитина все одно забороняє собі тільки те, що не можна батькам.

Безглуздо говорити дітям: будь чесним, якщо вони знають, що ти крадеш. Ось приходить до мене на консультацію нова російська і плачеться: я його виховував, виховував, а він... Я йому: о'кей, давайте подивимося, що у вас за бізнес. Ну і як можна кричати дитині: мій за собою тарілку, якщо ти сам її не миєш, або щоб вона міняла шкарпетки двічі на день, якщо ти сам цього не робиш. Марно.

— А яка ви були мати, багато займалися дітьми?

— Я чимало ними займалася. Як тільки в мене народилися близнюки, мене відразу за дуже складною схемою звільнили з роботи. Після чого я стала феміністкою. Коли я хотіла кудись влаштуватися, мені казали: ви що, божевільна, у вас близнюки. Я сиділа вдома, писала п'єси, а чоловік забезпечував мене. Ну і, звичайно, виховувала дітей, займалася світським життям, щоби не перетворитися на домашню клушу. Взагалі, я мати-відмінниця. Я складалася у всіх батьківських комітетах, де діти вчилися… Тобто я з тих мам, які мають бути перше, друге, третє і компот. А коли мені кажуть: слухай, у тебе діти так молодо виглядають на свій вік, я відповідаю: це тому, що я ними в дитинстві займалася.

- А сьогодні вони ваші друзі?

- Так звичайно. Найближчі друзі.

— Вони діляться з вами всім найпотаємнішим чи ви цього не вимагаєте?

— Слово будь-якого батька дуже вагоме, тому я без запиту ніколи нічого не озвучувала. А все тому, що в мене є своя власна мама, якій іде 86-й рік, дай боже їй здоров'я. І її життя полягає в тому, щоб без попиту лізти у все. Тому, спостерігаючи це, намагаюся не повторювати таких помилок.

— Тепер зрозуміло, звідки ваше прагнення до свободи, зокрема й сексуальної, — від постійного маминого повчання.

- Це не моя особливість. Такий був час. Те, що називалося сексуальною революцією, було частиною протестної поведінки. Ми слухали музику «Бітлз», одягалися як хіпі та всім заявляли, що наше тіло належить нам. І нехай бабусі на лаві кажуть, що хочуть.