Al-Afgani, Jamal ad-Din. Politična navchannya Jemal ad-Din al-Afghani, Muhammad Abloh, Muhammad Rashid Ridi Čudite se "Jemal ad-Din al-Afgani" v slovarjih

Ideolog za panislamizem. Kaj je panislamizem? Osrednja versko-politična ideologija temelji na zamisli o vzpostavitvi vseh muslimanov pod eno oblastjo. Sama predpona "pan" pomeni êdnannya muslimanov. Danes smo v glavnem toku boja proti islamskemu terorizmu in postajamo avtor ograje. Ob 19. sv. od ideje panislamskega nasilnika in do evropske ekspanzije. Youmu je poslal, da vzpostavi enotnost muslimanov. Sredi ideologov v panislamizmu na drugem koncu 19. stoletja, videnje in videnje in videnje in prihajanje na post - je oče očeta islamskega panislamizma. Zmaga na podlagi lastnih tradicionalnih načel islama. Sprejmite sintezo tradicionalnega in modernega. Preko ethnichnuyu dodatka je bogata super-povezava. Mabut, vin bouv persiv. Egipt, Turechchina in Iran se pretvarjajo, da so vvazhatsya yogo domovine. Njegova biografija ima veliko odličnih plaž, njegova biografija življenja pa je prerasla z legendami. Zelo hitro dosežete super-povezave. Nichto ne pozna sunit vin chi shiit. Že sama predpona al-afghani govori o tistih, ki prihajajo iz Afganistana. Rojen v letih 1829-1830. vin buv na Mohamedovem trgu (zaslediti do rodu šiitov). Obstaja 8 raket vin z navodili za Kabul za umestitev islama. Oče Yogo ni Afganistanec, ampak Perzijc. Za veselje nekega sufijskega šejka je šel v globino svoje duše in se imenoval sunit, ki mu je pomagala narediti kar'ar. Ale za narobe, ne to ali ne, tudi za to in za, tudi za panislamista. Geografija joga je odlična - Indija, Medina. Kabul, Dagestan, Tebriz, London, Pariz, Moskva in drugi kraji. Mimogrede, cilj je bil prepričati o reformi v islamu. Vse je v biografiji.

Krivi smo za to likar diagnostiko, ki je posledica napajanja "hto vinen i scho robiti?" Prvič v Istanbulu, pojavil se je v rocku 60-ih. na prošnjo velikega visira jaka naukovets in viclachs. Yogo zahteva preostanek osvetlitve dneva dobi Tanzimata Al Pasha. Živel nedolgo pred Pašino smrtjo. Yogo propovіdі ustrahovalec sprejme jak nesmisel. Prvi je bil obešen. Oh, bilo je pretresljivo, kako bo razlagati Mohamedovo prerokbo. З с72г. Vin je živ in pratsyuvav v Egiptu ( brutalizirati spoštovanje Egipta samost - zmagati tam ocholyu populistični rukh). Zmaga tam je z njihovimi ustavnimi idejami ugasnila in tam so hupali. S 92 g. vin je že v rani.

U 1892r. nenadoma osvojiti narod Turechchini. Zdaj je široko gledan, tudi potem, ko je napisala svojo knjigo, se je postavila proti ekspanzivizmu in nacionalizmu. Sultan se je že poznal kot ljudin, saj je velika verska avtoriteta majhna. Če želite pogledati na to, je ta vchennya bogata z nekaterimi političnimi cilji. Vіn naivazhlivіshe polіtichne zavdannya - zveza muslimanov pod eno polovico. Vіn shilyavsya, tilki imperіya Osman lahko virіshiti tse zavdannya .. otzhe khalіf mіg buti turški sultan. Poleg tega, ker spoštujejo al-Afganistance, razlog za padec muslimanske družbe ê ni zapravljanje enega, temveč prodor sekularističnih idej. To je treba omogočiti verskemu inštitutu. Prav iste govore iz dneva, ko je sultan hotel ponovno prevesti v uradno ideologijo. Abdul Hammid obrne svoj imperij v Skhid, vilikuvati Turechchino, da jom in panislamizem. Zavoljo tega poglejte, kar so Afganistanci videli od sultana.

Jamal yak diagnostika. Vін vvazhav, scho muslimanska vіdrodzhennya db bazuvati biti na іslamі in Koranі. Tobto. zanašanje na tradicijo. Jamal ad-Din narikav, kolikokrat je pospeševanje družbenega razvoja muslimanov zaostajalo za posnemanjem evropskih norm in redov. Vіn vvazhav, scho ne bo pritegnilo spravo, da vnannya vlady Evropejcev. Ale tse pomeni, da sem v tej interpretaciji islama izgubil iz vida sodobno civilizacijo - buv civilizacijo v celoti z evropskimi pogledi. Vіn spoštuje absolutno najbolj dragocene in neprijetne zaposlene srečna civilizacija... Aleh shliakh ljudje Spustite se na cel dan civilizacije in videli ga bodo skozi verski ruch. ni ga potrebno kopirati, če je prek releja prikrajšan za obnovo. Natchnennya o reformi muslimanov db shukati pri veri. Na jogo dumko, mimogrede so šli Evropejci. Zmaga poziv k uspehu reforme v islamu in se zanaša na Lutrovo rit. Luther je mislil, da so ljudje Evrope zboleli in zapravili svojo energijo. Če začnem preurejati verske rede, kar v svobodi ni bilo izključeno in Luther se tega zaveda, je nemogoče tolerirati kakršen koli despotizem, najti verskega. Yoga so imenovali evropski "Luther islamskega sveta". Potem je prišlo do velike reforme v islamu.

Jamal Ad-Din ni dal radikalnega pogleda na islam, vendar se ne bo boril proti Koranu, ne bo spoštoval usmiljenega, delnega prepletanja sfer znanstvene šale in tradicionalnega pokrivanja z vidika. religії. Vrnitev k Koranu je prekrita, vendar je treba poskusiti pravilno videti vizijo in je brez primere. Zmaga pri interpretaciji vitezov Korana, pride do zmede z evropskimi institucijami oblasti (parlamentom). Win namagavsya poachiti sevov. Parlamentarna oblika vlade je viznachaє yak: Koran priporoča, da ste zadovoljni z njimi, hto vladajo. Mimogrede, postala je posvetitev ustavnosti in težko je bilo spoznati idejo avtokratskega vladarja s strani avtokratskih vladarjev. Zmedo norm islama so utrdili sodobni politologi, ki so bili navdušeni nad procesom razmišljanja evropske kulture. Zmagajte živahno z igranjem proti evropski panuvanji. Slip kopija prenos lezije. Ker je korenina razlage točna, se bo zdelo kot jerel super-srečnih idej. win navi dіyshov pred tako spoštovanjem, z evropskimi ljudmi z іslam t. ljudi na nizki ravni, to je treba prinesti, da večina muslimanov ne izpolnjuje poštenih norm islama. Diagnoza ni pravilna utemeljitev Korana.

1. Yak diagnostika pov'yazuvav zanepad Muslim svitu. Ob spoštovanju, kako so muslimani odšli daleč, kako se pogovarjajo strašljivo življenje... Pravzaprav je smrad že dolgo vstopil in se oglasil šele jeseni. Koran bo zaradi smradu, ki je zaposlen z odvzemom citatov ugrabitelja in ga zafrkaval, zadržal znanje znanosti. To bo treba iti v duhovno besedilo besedila. Winning je postal prvi muslimanski ideolog, ki je govoril o svobodi razlage Korana. Zdi se, da Koran daje mesto svetu, Koran pa daje lahek pridih Maybutu. 19. stoletje ima telegraf. Vin zvinuvachu na nesprejemljivo inovacijo. Zmagovalni urivi iz Korana, ekonomska teorija... Nekaj ​​dobrih interpretacij Korana Mali One bo lahko tabor pripeljalo na določeno mesto. Če bi nova ideja lahko prebila svojo pot le toliko, kot je stara, je resnica Božje besede. Ob enih je odobritev 4 različnih interpretacij taklita, taklit je priznanje brezpogojne avtoritete. Obstaja tudi precedenčni zakon jak v Angliji in al-Afghani stverdzhuvav, ki ne bi mogel biti. Če bi me za grenke ideje zaljubila v kakšno Kadijo, bi cena zgrešila. Aje vin govori ob svoji uri. In naenkrat bi se smrad lahko uporabil za spremembo sov. celo ura se spremeni. Os celotnega dela - to ne bo najbolj prepoznavna nobena muslimanska duhovščina.

2. Kaj je robiti? - Obrnite se, dokler ni storž čist.

Še ena diagnoza. Zvidsi in panislamizem. Rizke zavrnitev waggled sunito-shiitska vorozhnecha. Razlagam, kako govorim o neizobraženih, požrešnih in vladarjih, ki so izgubili svoje ozemlje. In pridigarji so posebej presegli mejo. In ljudje so tiho padali, tse brez gluzdo bulo. Nichto ne dojema bi-stila vojne in čvarja na podlagi pogona recesijske suverene zakonodaje. Tukaj so zmagovalci vladarjev. Scho robiti je najboljši način za muslimane, da se zavzamejo za šibek, prodoren klic. Ob upoštevanju dejstva, da so si islam, islam in judovstvo podobni, so še toliko bolj krivi. Winnie vladarji, ki so ponovno ustvarili religijo za predmet pogajanj. Zmagajte nad odlomki islama. Zmagajte s kritiziranjem nepomembnih in moralnih vrednot Evrope, zmagajte s kritiko evropske ekspanzije doktrine verske, rasne, nacionalne tranzicije. Zagalomski Evropejci, ki jih civilizacija ni prizadela, niso priznali izjave o samonadzoru shoda. Vsa mesijanska dejavnost je bila zgrajena z vidika medsebojnih spopadov, mednarodnih konfliktov. Zmagajte s klicem ljudi, naj gredo na sestanek. In ko so se ljudje pojavili, bi lahko prikrajšali neustrašne voditelje. Jamal je požgal vrvež, saj je zajel vse pregibe v mislih šibke in rožnate luči. Glava je enotnost države. Duhovna enotnost zagotavlja politično enotnost.

Vin khalifat je tse moč. Islam zanima tudi narodnost, vera, politika. Versko-politična osnova je prevladovala nad nacionalno. Win protistavlya yoma nacionalni razvoj ljudi dokončno. Ne vipadkovo, tk. narodna samozavest je pri muslimanskih narodih prikrajšana za vid. Narod še ni postal član panislamskih trendov. Vona ni mogla več opozarjati reformatorja, nisem mogel prenesti nacionalističnega koncepta, da bi protestiral glede pomembnosti ušesa za Svitskega. Bagato hto s tiho, hto chu yogo, so poklicali v єresi. Mnogi ljudje so uporabljali tako strpnost kot široko interpretacijo. Po eni strani ateist, po eni strani verski fanatik. Igrali so se ljudje, ki so ga poznali in so rekli, da so videli slabosti in posebnosti njegovega vedenja. Oživljeno iz vseh mest in redov. Zmaga zamisel, da bi se spoprijateljila s sultanovo hčerko, na katero ne vpliva sultanova postelja. Vin buv financer enakih pravic. Zmagovalni je rekel, cholovik db utrimuvati sіm'yu, in ženska db sedi doma z otroki.

Ostaja usoda njegovega življenja, preberite jo s častnim grajanjem. Yogo je bil poklican na čast pred uvedbo Naserja ad din shaha. 1. iranski veleposlanik na sodišču. Prva je bila tiho odprta. Hočem uradno različico - rak grla.

Jogo religiozno-filozofski koncept je zelo pomemben. Bagato zgodovinarji ga vvazajo kot ideologa nacionalne buržoazije, da se lahko rodijo, in propagirajo tudi aktivno etiko islama. Toda te oproščene ocene so bile zaostrene, tudi buržoazija se temu ni vdala, vendar je ta položaj, ki je bil še bolj protimeščanski koncept, ne bo preobremenjen. Očitno. Možno je razjasniti inteligenco svojega uma iz umov svojega uma. To je simbol prehodnega vzmetenja. Zmagajte, ne da bi si predstavljali zanimanje za eno žogo. Obstaja družbena heterogenost, kot začetek super-besednih pogledov. Za to bi lahko veliko prosharkiv, politično ugrupovannya nadomestna teorija. Vin stoji nad usim muslimanskim svitom. Visuvayuchi vlasnі ideali na področju morale, vіn vrahovuvvav posebnosti razvoja, prenos shukati plemičev. Udarite Koran v univerzalno, trajno in brez primere džerelo modrosti takoj.

( (1839 ) , Asadabad, Konar, Afganistan 9 breza, Istanbul, Otomansko cesarstvo) - muslimanski reformator, ideolog panislamizma.

Biografija

Pokritost Zdobuv v Kabulu in Indiji (1857). Preživel čas v službah afganistanskega emiriva. Leta 1869 je zapustil Afganistan. Živi v Kaireju v Istanbulu. Pri brezi se je leta 1871 naselil v Egiptu. Ko je izrazil kritiko despotizma, za vzpostavitev ustavne harmonije. 1879 do usode naselij in obešenj iz Egipta. V letih 1879-82 je rock živ pred vizualno policijo v Kalkuti in Hyderabadu. S 1883 rock v Evropi, živi v Londonu, Pariz. Od leta 1886 živi v Perziji, Rusiji, Irakuju, v Londonu.

Življenjepis enega od dvoumnih likov v zgodovini islamskega sveta, saj ga v takšnih vinjetah ni tako pogosto, je celo nedorečen. Dokler nanj nedvoumno ni vplival napajalnik, ki je bil tudi Bula Lyudin, ki je zajel politični aktivizem v islamu, je na nekaterih idejah rasla generacija islama v svojih barvah in neplodnosti. Za široko razširjeno različico, za revolucije, ki so glasniki Jamala ad-Dina al-Afganija, ki se je rodil leta 1838/9 r. v afganistanskem mestu Asadabadi, ki mu pred tem imenom dodajo nibu Al-Afgani (»afganistanec«) ali Al-Asadabadi (»asadabadi«).

Protest, od zadnje ure pridigarji pogosto razmišljajo o pripadnosti šiita Al-Afganija. Vas Asadabad v bližini Hamadana (Іran) imenujejo mice ljudstva jogo. Poleg tega je to prava različica, Jamal ad-Din mav azerbajdžanski koren, Oskilks starega kraja njegovega očeta - Maraga (Iran) - prebivalstvo je preplavljeno z Azerbajdžanci, sam Al-Afganistanci pa so nedolžni v hudiču turški ljudje. Al-Afgani si je zagotovil življenje v mandračah. Nekatera vina so se podražila na tsikavih šalah za nova znanja, nato pa - s spremembo Edinovirtsiv, pred drugimi vladarji, sprejeti program reforme muslimanske skupnosti. Tako se je za mladega obiskovalca, ki je hitel v Afganistan, naučil pravega (fikh) po hanafitski šoli (madhab) sunitiv, hocha, za zadnjo različico se je spraševal, kako to, da ni šel v mesto Ukrajine. Poleg tega je šeik Jamal ad-Din v mislih na preteklost, kot šiit, uporabil šiitsko načelo preudarnega duhovniškega viri (taka) in se videl kot "Afganistanca" (obstaja veliko Afganistancev) ni videl Al -Afgani sam. Pošlji Afganistan v Al-Afgani, ko se je zravnal do Indijanca, je jak v tisti uri prestopil pred britanskim gospodom. Protestirajte proti Al-Afganijevim kritikam nesrečnega taborišča muslimanov celotne dežele, ki jih je pozval, preden so kolonialni uradniki prišli v državo v Egipt. V Egiptu in včasih v Istanbulu je Al-Afghani lahko poznal glasnike središča mednarodnega intelektualca in čečenskega taborišča. Skoraj nove, uvedene so bile številne nove znanstvene študije. Med njimi je mogoče imenovati peripetije slavne kazahstanske judovske domovine Yakuba Sannuja, študenta Uzuytsky kolidža v Bejrutu, Adiba Iskhaka, in noro najbolj znanega Abidiana iz Al-Afgana, Mohameda.

Al-Afgani, ki je svoje glasnike poklical, naj gredo v novinarstvo, je beseda za širjenje njegovih idej in pogledov med muslimane, ki je v izobilju v egiptovskih publikacijah 19. stoletja - ušesa 20. stoletja. je bil določen za tok idej Al-Afganija in pošiljatelja jogija. Al-Afghani je raztegnil svoj buren in splošni podiy kar'eri, takoj ko je bil koristen roman, Al-Afghani nedolžno potisnil v svoje reformistične ideje v življenju z gospodom, ki je vzpostavil ta partnerstva in poskušal sam pridobiti nekaj močnih.

Uživajte v njihovem svyatyatu, Al-Afghani leta 1876 str. Če sem se pridružil prostozidarski loži "Zirka Shodu", ki so jo ustanovili Angleži, sem bil zaradi tega zbodljiv. Win je postal tudi član italijanske lože. Krim Al-Afgani in najpomembnejši učenjak Mohameda Abdoja, člani nasilneža Zirka Shodu in predstavniki egiptovske nacionalne oblasti: , minister za finance in premier-minister Maybutniy Ygiptu Copt Butrus-Pasha Gali in del intelektualcev.

Jamal ad-Din al-Afghani se je podpisal v vlado Afganistana, Irana in otomanske Turechchine, egiptovskega in angleškega političnega in političnega življenja, francoske in krščanske družbe. Napryklad, 1888 str. Al-Afgani je odpotoval v Moskvo in Sankt Peterburg, iz Irana pa je prispel skozi Baku. Po eni uri svojega kratkega bivanja v Sankt Peterburgu je Jamal ad-Din muslimanom muslimanom zagotovil nizko raven motivacije, nekatera vina pa so živela s svojimi mislimi kot tabor muslimanov v Rusiji. Zmagovalci Ruskega geografskega društva so bili pripeljani v skladišče Ruskega geografskega združenja. Varto pomeni, da je bil v Sankt Peterburgu Al-Afghani viden kot ruski muslimanski reformator, Maybut prvi radijanski muftiin Rizayetdin Fakhretdin (1859-1936), Yaka je bil vstavljen v ostale. S pošiljanjem Angležev na nacionalno nasprotno vstajo Egipčanov pod oblastjo Orabi-paše in vzpostavitev neposredne britanske oblasti v celotni deželi leta 1882. Al-Afgani je od tam odšel v London in nato v Pariz. Tu bomo takoj pretiravali z našimi domačimi jeziki, Muhammadom Abdo, in za učitelja Yakuba Sannuja in Adiba Iskhaka je Al-Afgani začel izdajati arabsko revijo "Naymitznіshy Zvyazok" (al-Urwa al-Wuska). Ob mislih na preteklost so del finančne podpore prevzeli Francozi, saj so bili na območju burne kolonizacije britanskega cesarstva in se šalili o možnosti naklonjenosti njihovega dolgoletnega geopolitični sovražnik.

Pravzaprav je islam v konceptu muslimanske reforme Al-Afganija na podlagi ideologije politične komunikacije muslimanov proti sončnemu zahodu ponovno zamislil versko vero, ki je bila z njo vezana v čaščenju Boga. V takem rangu, іslam, preoblikovan po bistvu, predelan v ideologijo solidarnosti, sem podoben nacionalizmu, samo socializmu. Poleg tega islam v glavah Jamala ad-Dina al-Afganija nima veliko skupnega z islamom, ki so ga muslimani spodbujali, ko so ga izgubili izpred oči. Al-Afgani je spoštoval navadne ljudi, ki sestavljajo celoten sklop ekstravaganca o enotnosti Boga, njegovi vsemogočnosti in potrebi po sprejemanju njegovih ukazov. Če bi poskušali ugotoviti med osnovnimi dogmami, da bi bolj zajeli "neformirane ume" navadnih ljudi, tega ne bi mogli sprejeti.

Iste ure je Al-Afgani v svojih govorih pred evropskimi govoricami nevede postavil racionalno znanost v prid veri. Naj uporabimo zadnjico šale pred izidom Al-Afganija s francoskim kritikom Yslamom Yernestom Renanom (1823-1892), v katerem je Jamal ad-Din žaljivo zapisal: ali ste se navdušili? Zakaj se ni spet zasvetilo? Zakaj bo arabsko luč nosilo pitje?Tu se pogled na muslimansko vero ustvarja noro. Pred govorom je za nekatere ideje leta 1870 str. Shaikh ul-islam Otomanskega cesarstva na nebu na Al-Afghani iz Turechchinija.

Pislya je nepomembno izgubil in poskušal Al-Afghani ponovno naseliti v Istanbulu, de, perebouyuyu na domačem areshtom, in umrl leta 1897 p. Leta 1944 str. ukaz v Afganistan premagati preseljene ostanke Jamal ad-Dina na celotno deželo. Tilo bulo ekshumovano, 1944r. prepeljani v Kabul in počaščeni v glavnem mestu, želim se zavedati dejstva, da posmrtni ostanki zagotovo pripadajo Al-Afganiju.

V ušesu 60. let 19. stoletja v Istanbulu, v enem od zgodnjih stoletij, je ruski revolucionar, Herzenov tiskovni predstavnik in znani staroverec Vasilij Kelsijev, njegov prijatelj, udeleženec poljskega upora leta 1830 v Kabulu, nekaj iz Hamadana. Ime mladega čolovika je bilo Mohamed sin Safdar in je bil vroč privrženec enega ljudstva v islamu proti grožnjam sončnega zahoda. Kelsijev in Čajkovski sta se morda borila proti zmagam starodavne civilizacije, čeprav na svoj način. Užaljeni so bili zaradi politikov iz Rusije, hodili so na turško bogoslužje in so jim slikali čudovite slike razcveta Slovencev pod žico Otomanskega cesarstva. Ideje tega lepljivega Yunaka so bile osnova panislamizma. Andriy Polonskiy je govoril o ideologiji in pridigarju - Džemale ad-Dine al-Afgani.

Skhid je Skhid

Geografski zemljevid Starega Svit todija, pred sto petdesetimi leti, sem ga videl zjutraj, ob naši uri. Otomansko cesarstvo je postalo ena največjih evropskih sil. Vona vlekla iz Egipta v Perzijo, z Balkana na obalo. Indijski ocean... Od Turechchina med Šiitskim Iranom, daleč do Šida v Afganistanu, kolikor je neodvisen od boja z Angleži, saj so se razširili na novi kordon britanskih Indijcev. Turški sultan je imenovan kot kalif - vodja vseh muslimanskih sunitov. Z vodjo šiitov očitno nekdanji perzijski šah. Ale naygolovnishe - po vsem veličastnem prostranstvu so cvetele spilne slike in ideje, ljudje pa so bili noro sami. Delež Muhammada ibn Safdarja, ki je odgovoren za zgodovino Jemal ad-Din al-Afghanija, je čudež potrditve.

Jemal ad-Din al-Afghani

Džemal sam stverdzhuvav, ki se je rodil leta 1254 rotsi hidzhri (1839) v Afganistanu, v mestu Asadabad blizu Kabula. Vendar so nasprotniki velikokrat zgrešili ceno dogodka. Tako ga je sufijski šeik Abdul Uda imenoval "zgovoren Afganistanec" in trdil, da je za pravico biti kot iz perzijskega Asadabada na obrobju Hamadana.

V tem vipadku je vsa cena - stari šiitsko-suniski super-tokovi, povezani smrad z ostrimi blagovnimi znamkami afganistanskega nacionalista v sufijski mistiki. Očitno je veliko sufijev tega plačalo s kovancem, čarobno so mu olajšali vlivanje v srednji razred sunit z zavrnitvijo tistih, ki so za ljudi sveta šiiti in zelo pridigajo.

Pochatkova je osvetlila Džemala, potem ko je obrezala njegov udom, nato pa je ostala v medresi mesta Kazvin, tu 150 kilometrov od Teherana. Po končanem teološkem študiju v iraškem Kerbeliju - svetem za šiitski svet, kot so ga poznali na ozemlju Otomanskega cesarstva. Zmaga volodya v turščini, farsiju in arabščini ter govori v darilu s perzijskim naglasom. Tudi evropskega jezika – francoščine in angleščine – se uči po lastnih pogojih.

Življenje jaka mandrіvka

Yaksho poskusite namaluvati mapu, dražjo od Dzhemal ad-Din, ki je pot za vstajenje celotne Evrazije. Teheran - Istanbul - Meka - Kaire - Kabul - Herat - poznam Meko - poznam Kaire - Pariz - London - München - Moskva - Petersburg - Teheran - Kaire - Pariz. Če se je v 19. stoletju zgodila sprememba hitrosti, je bilo to presenetljivo, a neprepadni del tega, kar je bilo dovoljeno zadnjo uro, je Lyudin preživel na cesti.

Sredi 60. let smo se znašli v Afganistanu. Zmagajte, da služite emirju Muhammadu Azam-kanu, ala vlada zdrznite, in zmagajte v skušnjavi, da zanikate zemljo.

V 70. letih - v Kairey - Viklada, pišite, pridigajte. Protest te ideje je, da je radikalna. 1879 rock yogo viganjayut iz Otomanskega cesarstva.

Sredi 80-ih - v Parizu - eden prvih arabskih časopisov "Al-Urva al-Wuska" - "Nerazumen klic". Vidannya se bori proti anglo-francoski ekspanziji na Bisky Gatheringu, ki bo prvič izrekel islamsko kot temeljno, ki so jo dali muslimanski narodi Maybut.

Na kordonu 80-ih in 90-ih let - blizu Teherana - služiti kot stražar iranskega šaha Naserja ad-Dina. Težko je kuhati s svojim pokroviteljem in okusili boste korupcijo in zdači nacionalnih interesov. Yogo vzemite pid aresht in odpeljite na kordon iz Otomanskega cesarstva.

Abdul-Hamid II

Za besedami samega Afganistana se skriva močno sovraštvo do vsega življenja do šaha, jaka ljudem, ki lahko proda vse in vse za veliko zlata. Besedo ciu so cituvati v Iranu še vedno ljubili, zlasti med prvimi kamni islamske revolucije.

Nareshti, leta 1892 je turški sultan Abdul-Hamid II prosil Jemal-ad-Din v Istanbul, de nada ichitlo in utrimannya v turškem redu. Live youmu bo preplavilo pet skalovja.

... Vsi vladarji, ki so bili vzgojeni v spilkuvatisya, Jemal ad-Din bodo lahko dosegli svojo nedolžnost. Zmaga poziv k čoli muslimanske družbe, da združi muslimane in prepreči sklicevanje na generacijo muslimanske civilizacije in kulture. Ko sem gradil, sem se s takimi idejami spoprijateljil s turškim sultanom in iranskim šahom. Toda vse na desni strani uma je Afganova miselnost in še vedno je nepredvidljivo videti vljudnostni bonton. A ne uradnik za ustavo po evropski, ale stverdzhuvav, se moraš veseliti z ljudstvom, zapirati svavile, si nepredstavljati pravičnosti in to več kot zadrževati klavrnost in habardstvo pred Vladijem. Biti nepomirljiv nasprotnik pokvarjenosti našega današnjega časa, da razumemo.

Očitno je bilo na zadnjih razstavah v 19. stoletju potekalo cesarstvo Osmana in šahovega Irana. Korupcija in moč svavilja sta bili v temelju njihovih počasnih in konzervativnih političnih sistemov. Takih ljudi, kot so Afganistanci, tukaj ni nič.

Mošeja Jemal ad-Din al-Afghani

Prvič se je zgodovina končala na enak način. Potem ko je vprašal Džemala, slišal Džemala, prevaral Džemala, je prišlo do praktičnih odločitev - takoj se je odpeljal, da bi šel ven. Navit veliki otomanski reformator Abdul-Hamid II - in ta ni vitrim. Zvok dovoljenja za zapečatenje arhiva filozofa in celotnega življenja seznama. Zaareshtovuvati, prav, ne da bi postal. Vedeti, da je življenje Muhammada ibn Safdarja v Afganistanu izgubilo veliko dni. Likari pri novo razvitem raku grla.

... Jemal ad-Din je umrl leta 1314 po khijromu (1897) in pokopan v Istanbulu. Vendar je vsaka od dražjih potreb naraščala. Leta 1944 je bil pepel Afganistana prenesen v Afganistan in počival je na ozemlju univerze v Kabulu.

Ideološki prototip

Že v mladosti, v Istanbulu, na srečanju z ruskimi politiki in drugimi Evropejci, ki so govorili z Afganistanci Descend, jasno opredelili njihovo glavno idejo:

Vorogi, - pisanje zmaga, - ne mešaj se z Іndієyu, smrad se ne zlije z Egiptom, smrad se ne zlije s Portijevo britvico. Smrad je pripravljen povedati vsem. Vendar je nemogoče sedeti in se hkrati čuditi, saj bo smrad uničil vaše načrte. Nujno mi je, da se pokažem v moči te enosti, vanje vzamem tiste, ki so za nas lahko pošteni, ker sem jih prav ta osvoboditev prisilila ponovno magičiti.

Po eni strani, z gradnjo skupnosti muslimanov, usmerite sile množic, da ponovno osvojijo Afganistan, mav stati Koran.

Sredi verskih navsov, potem ko so natočili vino, je za znanost najbolj poznan islam.

Če so Evropejci muslimansko znanost spremenili v arabščino, so jo promovirali. Zdaj morate svojo obleko obrniti nazaj.

Vendar se ni mogoče upreti širjenju in sprejeti zgodovinski wiklik ne okoliškim državam, plemenom in ljudem, temveč celotni muslimanski skupnosti – ummetu – odvzeti celoto. Za celoto je treba pozabiti na zasebne super-transmisije in ambicije, teološke in splošne poglede, prototipe med suniti in šiiti - in prejete preroke preroka. Іnshogo način, v očeh Afganistancev, buv і neumen. Sveti islam bo neprebojen za ure preroka in pravičnih halifov in bo nezlomljiv, dokler bo veliko enotnosti.

Hkrati sem se iz istega Korana naučil za enotno državo Afganistan. Islam je na prvi pogled namenski, a politični sistem.

Muslimani lahko poznajo naravo reform in znanosti v svojih suverenih verskih besedilih. Yaksho їkh natančno razlaga, smrad je lahko duh najbolj slastnih vrednosti.

Vendar cena vrednosti ne pomeni despotske in enoosne moči. Tam, pri Koranu, lahko najdete predstavitev za "svetovalni odbor". Obvladujejo svoj politični sistem, muslimanska skupnost se ne zaveda kopiranja Evropskega inštituta, ustvariti mora svojega, zakoreninjenega v tradiciji, da bo lahko prinesla muslimanski čut za pravičnost v človeštvo.

Torej Kazav Afganistanci

Tako pravijo Afganistanci in prvih deset let po njihovi smrti se niti ni mogoče izpustiti iz rok, lahko pa se ta ideja vključi v življenje.

Otomansko cesarstvo je padlo. Kemal Ataturk je v Turechchini glasoval za ustanovitev nacionalne sekularne države. Religija se je pojavila v zgodovini političnega življenja. Arabian Light je praktična izbira med Veliko Britanijo in Francijo. In tu boj za razvoj kolonialne zapuščenosti ni odšel od relikvij, ampak od nacionalističnih prednikov, od resnega socialističnega trika. Gemal Abdel Nasser je socializem in panarabizem izglasoval kot suvereno ideologijo Egipta. "Bratje-muslimani" so leta 1966 v prvih dneh hodili v šolo za otroke, njihov vodja Sayyid Qutb.

Kemal Ataturk govori pred privrženci

Ob koncu 60. let so se na poti zlomili znani in posvetni ljudje. Izrail peremіg arabіv u tri wіynah pospіl. Arabci kategorično niso bili primerni. Diši šukati več solidarnosti, ne to, yaku daje nacionalizem.

Imeti Savdska Arabija Da so inshih monarhije perzijskih odlivov doživele gospodarski razcvet, vendar je veliko razvoja uspelo upravljati іхній politični priliv.

Nareshti, 1969, organizacija Islamske konference (od 2011 - Organizacija islamskega prebivalstva države, za vstop 57 milijard, da ne vstopi)

Islamska revolucija v Iranu je bila deset let ujeta. I mayzhe takoj z njo - Afganskaya vіyna.

Množična protestna kampanja blizu Teherana

Tako so na primer v XX. stoletju ljudje šli do vhoda pri vhodu, de fatwi teologov so dali najresnejšo infuzijo na sedanjo politično agendo, ideje nadvse pomembnega halifata pa se nahajajo na prelomu.

Zdaj je zgodovinski wiklik, vendar je to odlična novica za evropske intelektualce ...

Tsikavo, komu bi rekel svojemu mlademu vohunskemu odkupniku Muhamedu ibn Safdarju Vasilu Kelsijevu in Mihailu Čajkovskemu, da bi ti iz Carigrada 150-letni smrad lahko pomagal s sliko? Pomembno je prenesti. Ale, lahko, їm, revolucionarji z izkušnjami, brki počaščeni b.

Spremljajte nas na Instagramu:

AL-AFGANI, JAMAL AD-DIN(1839-1907), muslimanski versko-politični otrok. Al-Afgani se je rodil leta 1839 rotsi v Shidnoy Afganistanu. Njegovo dostojanstvo in mladost sta prešla v Afganistan, tradicionalno versko izobraževanje države je bilo pripeljano v Kabul. Ker je bil v službi afganistanskega emirív, je prevzel usodo boja їkhni za oblast. U 1869 str. zmusheniy buv emigruvati. Za kratkourno bivanje v Indiji in kasneje v Istanbulu, od leta 1871, je živ s Kairejem. Pridigar liberalnih reformističnih in antikolonialnih pogledov, al-Afgani viklici na nezadovoljstvo konservativne duhovščine in evropskih konzulov ter na stanje v Egiptu. Preplavljen od iste dežele do začetka, od leta 1883 do 1886 je živel v Parizu, je takoj od Mohameda Abdoa odprl isto partnerstvo "al-Urva al-vuksa" yaka, ki se je vlilo v prebujanje muslimanskih intelektualcev. Leta 1892 so se rotsi na zahtevo turškega sultana ponovno naselili v Istanbulu. Al-Afgani je umrl v Istanbulu leta 1907. Leta 1944 so bili posmrtni ostanki al-Afganistana Bulija prepeljani v Kabul.

Idejo al-Afganija je mogoče na kratko oblikovati na naslednji način:

1) občestvo muslimanskih dežel od vladarjev evropskih kolonialistov in zveza muslimanov za uspeh družbe;

2) vzpostavitev ustavnega načina vladanja v muslimanskih deželah, ki povezuje pristojnosti monarhov prek parlamentarizma.

Al-Afganistanci, ki so krivi za ideje, se vrtijo na prvi dan Korana, saj so znali držati mizo svojega ustvarjanja. V tistem viglyadu, v nekem islamu, ko je izvlekel ostanke prestolnice, je postal galm za razvoj suspenzije, znanosti in kulture. Treba je rekonstruirati celoten islam: "Reforme v muslimanskih deželah ni mogoče doseči, razen če voditelji države poskušajo reformirati svojo moč, zapustijo um trupel znanosti in kulture." Glej predavanje, ki ga je leta 1883 prebral E. Renan na Sorboni Islam je znanost, se je al-Afgani, ki se je zavaroval pred težavami, Renan oglasil, pomešal z enim odvzemom islama.

Al-Afganistanci odpuščajo, prav tako je winnie islama v ozadju muslimanskih ljudstev. "Rad bi zmagal, prodoren in pragnuv zadušil znanost, pri kateri je pomagal despotizem." Ale іslam se verjetno ne bo učil od drugih religij. Razlog za padec muslimanske suspenzije je bila shvidnaya nevlada, ki ni povezana z vero vere, ne s pravim islamom. Najbolj nepozaben je razlog, zakaj je bila relevantnost postala pomembna in tako, da omalovažujem ljudi, izčrpanost, ki je neizogibna, ko gre za barbarstvo. Boj med znanstvenim znanjem in religijo (vključno z islamom) je varen in zdrav, in "znanost sama kot univerzalno znanje je dovolj dobra, da popravi vero in vodi ljudi iz močvirja v mračnjaštvo in metan na poti".

ABDO, MUHAMMAD(1849-1905), teolog i ogromen dyach, predstavnik reformističnega gibanja v islamu, učenjak in sodelavec Jamal ad-Din al-Afghanija, rojen v majhni vasici blizu Damanhurja (Spodnji Egipt) v družini bodočega kmeta. Izobrazba Pochatkova ko ga je obrezal pri Batkivi stojnici. Velika infuzija na oblikovanje verskih pogledov Abdo zapravlja svojega strica, sufijskega šejka (sufizem je razširjen v egiptovskih vaseh). Yakiy ura Abdo je zaprt, asketsko življenje, gleda stran, gleda na sufije, vidi resnično akcijo. Qia, prevzet s sufizmom, se je pojavil v njegovih zgodnjih razpravah ( Razprava o mistični naravi, 1874, naloge za doktrino Ibn Arabija).

Abdo je prevzel moralno plat sufijev, vimogo moralnega samospoznavanja, vzgajanje notranjega verza in kritično vzgajanje do uradne dogme, najpomembnejše religiozne. Leta pozneje se je Abdo nagološuval o negativnih straneh prasnega sufizma - utapljanju formalnih ritualov v šoli morale vedenja in misli, obsojanju stremljenja k zemeljskim življenjim, zemeljskim interesom, pa tudi hobiju. Povzročilo ga je utopitev mistike z dodatkom yom al-Afghanija. Abdo postane vistupati proti kultu svetnikov, ki je značilen za sufizem, kot inodi, da se navadi na Boga. Rizko, kot shahraystvo suedzhuvav Abdo ta veru sufis u čudeža.

U 1881–1882, obkroža me direktor oddelka za Egipt, videl bom ograjo po ogledu razprave najbolj srednjih let sufija Ibn Arabija Mekanski dom, vvazhayuchi yogo shkіdlivim za široko zagala. Abdo, ki je prisluhnil pozivu, naj se obrne k prvinskemu, »poštenemu« sufizmu, bo spremenil svojo ljudsko govorico. Iz vasi ste šli v Kaire in končali "al-Azhar", muslimansko središče tradicionalnega izobraževanja in znanosti, Abdo se pridruži pred politično življenje prestolnice.

Leta 1883 je rotsi za usodo uporniškega Abdo buva visel iz Egipta. Perebuyuyu v Parizu je takoj z al-Afghanijem odprl partnerstvo "Naymitsnіshiy zvyazok", izdal je časopis z istim imenom. Leta 1888 se je obrnil na Kaire in postal vodja upravnega oddelka zaradi Al-Azharja. Uveden v program kulturnih disciplin (matematika, zgodovina, geografija). V letih 1889-1904 sem objel glavnega muftija Egipta. Vsa ogromna Abdojeva dejavnost v obdobju bika je usmerjanje posodabljanja islama, reforma muslimanske zakonodaje in sodstva. Abdo je videl fatvo (odločitev muftije), zato mu dovoli, da položi depozite v bankah in jih izreže iz njih, prej pa je prav s šeriatom, to je kot nepremišljenost. Zavzemajoč se za neodvisnost Egipta od Otomanskega cesarstva in od Otomanskega cesarstva in od I go, Abdo je kot politik-pragmatik razumel idejo nacionalizma ("Egipt za Egipčane"), іdey panіslamanom Spіvpratsyuvav iz Angležev, za kar so ga imenovali "najbolj srednji od Egipčanov Anglofil". Poziv, da pridete na Vhod, da odprete nov napredek znanosti, prava, državne organizacije.

Kritiziranje okostenelega, z reformami nenagrajenega, uspešnega islama, Abdo vodno poveličuje islam kot iskanje za dosego duha. Modernizacija islama, ki je navdušila Abdoja, je lahko prikrajšana za priznanje celovitosti Korana kot "svete podpore" muslimanske suspenzije.

Pragmatični datum racionalne razlage Korana je bil v pisni p'atitomnoy kršen, na žalost ni dokončan