Novini zirok
Tolstého nutričná úloha špeciality histórie. Rozdumi L
tak cool P'єr? Prečo by som mal zmeniť svoju prvú myšlienku? 3) Yak otsinuє L.M. Tolstoj, úloha osobitosti dejín? Aký význam majú vína v súkromnom živote ľudí? 4) Trajekt poľských ulanivov cez Niman. Yak u tsy scene rozkrivaє je autorom jeho inscenácie k bonapartizmu?
1 zväzok1. Jak ukazuje Tolstému význam kolektívneho klasu v živote vojakov?
2. Prečo vyhrala ruská armáda víťazstvo darebáka?
3. Navishcho Tolstoy popisujúci zahmlené rany na prednáške?
4. Aký je obraz Napoleona (detaily), aké je prešívanie pre ruskú armádu?
5. A čo princ Andriy?
6. Prečo Kutuzov pohotovo odpovedal cisárovi?
7. Ako viesť Kutuzov pred hodinou bitky?
8. Dokážete rešpektovať Bolkonského správanie?
Zväzok 2
1. Kto dostal P'era pred slobodomurárstvom?
2. Ako klamať v základe boja proti P'arovi a princovi Andriymu?
3. Analýza cesty do Bogucharovoy.
4. Rozbor cesty do Vidradného.
5. Dal by Tolstoj javisko plesu (іmenini)? Chi stratil Natashu „nepoškodenú, ale nažive“?
6. Tank Natálka. Sila prírody, jaka, pohltila autora.
7. Chomu Natalyu zabil Anatole?
8. Čo je základom priateľstva Anatola s Dolochovom?
9. Aká je pozícia autora pred piesňou Natashe pre Bolkonského?
Zväzok 3
1. Hodnotenie Dáme úlohu špecializácii histórie.
2. Jak rozkriva Tolstoj jeho inscenoval na napoleonizmus?
3. Prečo by mal byť P'єr nespokojný sám so sebou?
4. Analýza epizódy "Vidstup zi Smolenska". Prečo vojaci volajú Andriyho „náš princ“?
5. Bogucharyho nepokoje (analýza). Aká známka sa vyhlasuje za epizódu? Yak ukázal Mikolovi Rostovovi?
6. Aké živé sú slová Kutuzova „tvoja cesta, Andriy, cesta je čestná“?
7. Aké živé sú slová Andrija o Kutuzovovi „vin rossiyska, nedotknutý francúzskymi príkazmi“?
8. Komu bol Shengraben daný ochim Rostov, Austerlitz - Bolkonskiy, Borodino - P'ura?
9. Aký význam majú Andrijove slová: „Ak je Rusko zdravé, prajem si, aby si mohol slúžiť“?
10. Yak charakterizuje Napoleonovu scénu portrétom Sina: "Šachová nátierka, chyť zajtra?"
11. Batéria Raevského je dôležitou epizódou Borodina. Prečo?
12. Je teraz Tolstoj pre Napoleona obdobím problémov? Chi bach autor Napoleonovho rosum, múdrosti Kutuzova, pozitívna kvalita hrdinovia?
13. Prečo je Tolstoj rád, že si cez dieťa predstavil šesťdesiat dievčat?
14. Návštevníci z Moskvy. Yaky zagalny nalada?
15. Scéna pytliaka s umierajúcim Bolkonským. Ako vychádzate s hrdinami románu s podielom Ruska?
Zväzok 4
1. Prečo vízia Platona Karataevima zmenila P'uru, aby videla nádherné svetlo? Analýza zariadenia.
2. Yak vysvetľujúci autorovi význam partizánskej vojny?
3. Aký je význam obrazu Tikhon Shcherbatov?
4. Aké myšlienky má čitateľ o smrti Pety Rostovovej?
5. Prečo by Tolstoj hral hlavnú úlohu Kutuzova po Tolstom v roku 1812?
6. Viditeľnosť ideového a kompozičného významu stavby P'ary a Natashe. Chi Mig Buty je najlepšie finále?
Epilóg
1. Koľko návštevníkov prichádza autor?
2. Aký druh referenčných záujmov P'Ura?
3. Čo klamať v základe Nikolenkinho dňa pred P'or a Mikoli Rostov?
4. Analýza sna Mikolyho Bolkonského.
5. Prečo by sa román končil scénou?
spisovateľ sformoval drámu ruského života. Vyhraj mriyav, dva klasy sa spojili a Rusko sa stalo jedným. spisovateľ v správe "Pislya to the Ball"?
Obraz vіyni 1812 k osudu v romance vіyna toho sveta. za plánom nibito (v úlohe kritikov) 1)nazývať „vojna a mier“.
2) hlavná časť (zobrazujúca vojnu v roku 1812, mozgy, myšlienky hrdinov, vojnu a prírodu, osud vojnových hrdinov (Rostov, Bezukhov, Bolkonskij), úlohu veliteľov vo vojne, akou je armáda viedol.
3) visnovok, visnovok.
Buď lasička dopomozhit, len som dlho čítal, a naraz nebulo hodinu, len si to prečítal. PROSÍM POMÔŽTE
Nie je tam žiadna veľkosť, nie je tam žiadna jednoduchosť, dobrá tá pravda. Veľký spisovateľ a filozof Lev Mykolajovič Tolstoj vysvetľuje svoju teóriu o úlohe osobitosti dejín. Polemizuyu s týmito učencami, keďže založili kult veľkej špeciality, historického hrdinu, pre vôľu tých, ktorí vidia podiatriu, Tolstého stverdzhu, tak na ceste podiatrie vízií jedla, Všetko sa nevidí z vôle ľudí, ale z vôle prozreteľnosti.
Tse znamená, že Tolstoj bude magnetizovať spontánne zákony života. Win stverdzhu, och, všetko bude cítiť, a nie rozum, och, rock, zdieľať. Teória zapobіgannya, fatalizmus, nevyhnutnosť historickej podіy tiež začala na interpretovaných obrazoch Kutuzova a Napoleona. Úloha špeciality histórie Tolstého malá rola, Priryvnyuchi її pred znakom "jarlik", dať pomenovanie podіyam, fakty a vzhľady.
Napoleon doživotne popiera titul nepreniknuteľného a generálneho veliteľa. Tolstoj pozdvihuje cisára v morálnom zmysle, pričom sa neustále odvoláva na humanizmus stoviek obyčajných vojakov a ľudí. Bo-napart - zagarbnik, neochotní ľudia Európy a Ruska. Veliteľ Yaku, vin є nepriamy vrah tisícov ľudí. Tse dal youmu právo na veľkú slávu. Napoleonova suverenita v celej spoločnosti je jednoducho nemorálna. Európa nemohla mať žiadne protistavity Napoleonovi, „druh rozumného ideálu“, a zbavila ruský ľud nádeje, že potrebuje svätú panuvannu. Tolstoy píše: "Nahradte genialitu є hlúposť a dlhovekosť, ale nestrácajte zadok." Celý obraz Napoleona je neprirodzený a brehlivý. Nie je to ako byť videný vysokými morálnymi vimogmi;
Vtіlennyam tsogo є Kutu-zov. Tolstoj znamená v novom jake „múdre spostering go“ a talent veliteľa cheruvava naygolovnіshima je morálnym duchom vіyska. Tolstoy napísal: „Dovgolitnіm vіyskovim adoіvіdіm wіn vedieť, thаt Keruvati v stovkách tisíc ľudí nie sú možné pre jedného človeka, thаt thе podiel οf thе bitka іѕ tіt tο οthііn thіііt thіt іt ľuďom sa neubližuje“.
Nadprirodzenosť v Tolstého pohľadoch sa javí v tom, že na jednej strane je Kutuzov múdry muž, pasívny propagátor v pohybe, strážca ducha vijska a na druhej strane veliteľ, ktorý sa aktívne podieľa na pohyb. Kutuzov proponuvav generálnej bitke k Napoleonovi a za numerické víťazstvo nepriateľa, po odstránení Viskova a morálnom víťazstve. Kutuzov z nadchádzajúceho dňa vydal mandát na protiofenzívu, prijať dva a trochu viac skasovuy rozkaz na záchranu armády a síl. Takých zadkov mám veľa.
Pislya vignaniya Napoleon z Ruska Kutuzov predstavil na výstave, vvazhayuy svoju misiu Viconanoy. Realizmus Tolstého teda zauzlil horu nad okovami jeho fatalistickej filozofie a umelecky predstavil dokazovanie veľký veliteľ, jeho energická energia, aktívna účasť na chode budúcnosti. Práve kvôli celonárodnému, národnému charakteru, v kresle veliteľa nemal buti na svedomí Inozem (Barclay), ale ruský veliteľ - Kutuzov. S príchodom joga na celý post ruského ľudu začali dospievať. Smells navit napísal rozkaz: "Priyshov Kutuzov porazil Francúzov." Presun ruskej armády na vojenského vodcu a vojenského vodcu ukázal v roku 1812, že ruský ľud je nepotlačiteľný.
Pomyslím si na obraz Kutuzova v Tolstého románe pri yaskravіy pushkіnskіy hodnotení výnimočnosti veľkého veliteľa. V ruskej armáde žije nevorovský duch Suvorovovej „vedy o prepisovaní“; Vojaci budú hádať jogo a ísť do hodiny bitky, a bilya bagattya. Yak k posudzovaniu vchinki v blízkosti ľudí, teda k posudzovaniu historické príbehy Tolstoj ide s kritériami dobra a zla. Razv'yazannya vіyni vіn vvazhaє najväčšie zlo zla. „Dumka Narodna“ preniká do Tolstého filozofických obrazov, obrazov konkrétnych historických pódií, historických aktov, opisu obyčajných ľudí, hodnotenia morálnych viglyád.
Veľký visnovok, akési živé z románu a zo sveta spisovateľa, - o virálnej úlohe ľudových más v dejinách. Predstavujúc si ťaženie v rokoch 1805-1807 rockiv, Tol-stiy vysvetlí dôvod porážky samotných Rusov, ale masa vojaka je nejasná, zmysel pre pravdu, tie vzdialené. Volanie nálady armády v roku 1812 na osud. Qia veyna nosila ľudový charakter Okrem toho sa Rusi zmocnili ich pôdy. Práve hrdinstvo, nepohodlné a prirodzené, ako život sám, je podstatou prejavovania sa tak v bitkách, v každodennom živote vojakov, ako aj v každej jednej ruskej vojne, jednej k jednej a jednej k druhej. Ľudia stoja pred nami ako nositeľ veľkých morálnych hodnôt. Celkom a chrbtovou kosťou krajiny je zhromaždiť ľudí, len preto, že pred akýmkoľvek smradom je smrad, to je najmenšia národná ryža ruského ľudu, ktorá sa objaví pred hodinou úpadku národa.
"Viyni a Sviti" obsahuje odkaz ľudu - najväčšie dobytie ruskej klasickej literatúry. O ľuďoch, o živote, o historických podії môže spisovateľ usúdiť z pohľadu záujmov všetkých ľudí, ktorí sú hlavnými hrdinami ich tvorby. Pragmatický pochopiť zákonitosti ľudského života, historické až po proces, pisateľ nie je len malé živé obrázky, obrazy a akcie ľudí, ale a sveta ako filozof, historik, ktorý hovorí moju vedu. Hlavná myšlienka vytvorte živý obraz v koži, v scéne kože, v detaile kože veľkého eposu.
V románe „Viyna a Mir“ od Leva Mykolajoviča Tolstého mal špeciálne jedlo o ničivej sile histórie. Pisár vvazhav, wow navštíviť prominentné osoby nie je daný veľkou hodnosťou naliať na prerušenie a výsledok historických podіy. Vin stverdzhuvav: "Ak to necháš ísť, môžeš nechať život človeka ísť ružou - potom môžeš byť deprimovaný silou života." Putovanie dejinami sa podľa Tolstého riadi príliš inteligentným základom – Božím prísľubom. V závere románu majú historické zákony právo porovnávať sa s kopernikovským systémom v astronómii: a dôvodom je to, že by ste mali dbať na nezávislosť svojej špecializácie. Ale jak v astronómii, nova dumka povedala: „Naozaj, vidíme ruiny zeme; Povolením plotice, ktorej si nie sme vedomí, sa dostávame pred zákony “, takže aj v dejinách nového myslenia: “ Pravda, nie sme si vedomí svojho úpadku, žiaľ, keď sme si dovolili slobodu, prichádzame do zmysel byť hluchý; priznajúc svoju zatuchnutosť v poslednom svetle, hodine a dôvodoch, prichádza pred zákony."
Prvýkrát potreba byť videný z dôkazov nedostatku obratnosti na voľnom priestranstve a pohľadu na ruh, ale nebyť videný nami; vo všeobecnosti je také potrebné poučiť sa z asimilovanej slobody a uznať úhor, aby sme ju nevideli."
Sloboda ľudu je podľa Tolstého slávna len v tom, že ak pochopíte, že je taká padnutá, skús vopred uhádnuť na stoličke, maximalizuješ ju. Pre spisovateľa je zjavné prvenstvo sentimentu nad mysľou, zákonmi života nad plánmi a rozvojom ľudí okolo nich, aby usmernil geniálny, skutočný pokrok v boji o prednosti, úlohy ľudí. nad zoznamom veľkých veliteľov a vládcov. Tolstoy bouv of perekonivanie, takže „cesta svetla je určená pre zgori, položiť celú cestu všetkých životov ľudí, ale pri týchto podіyakh, a ako sa Napoleon naleje do priechodu podіy, ak nie. volajte "skvelí", aktívni ľudia, ako to už je, ako sú štítky, od začiatku zvoní najmenej ". Nechcem byť ako ľudia, ale z vôle prozreteľnosti.
V myšlienke na Tolstého sa úloha „veľkých ľudí“ priblíži až k bodu, v ktorom sa trafíte do cieľa, ako vám to bolo dané. Je to vidieť na pažbe obrazu ruského veliteľa M.I. Kutuzov. Pisár nás bude môcť predbehnúť, ale Michailo Ilarionovič „veľmi rešpektuje vedomosti a porozumenie a všetko viem, urobím len málo spravodlivosti“. Kutuzovove romány boli proti Napoleonovi a proti generálom v ruských službách, ktorí sa navzájom delia s jednou obeťou na hranie, zbavujúc horlivcov pokazeného plánu správy, drahá, možno nebudú môcť žiť Z pohľadu ruského veliteľa je sila „tichého sledovania modulu“ a toho, že „nikto nemôže povedať ani nechať strašidelného človeka“ nadprirodzenú intuíciu. Kutuzov naplnil svoju morálku stratou morálky, pretože „sme spokojní s poznaním starej mysle, ale cheruvátov so stovkami tisíc ľudí, že nemožno bojovať so smrťou, s ktorou nemožno bojovať smrťou. miesto, na ktorom sa stojí, nie je pár postrojov a zrazených ľudí, ale tá nepostrehnuteľná sila, ktorá sa nazýva duch neresti a je to honba za celou mocou a keruvav ňou, koľko má majiteľ. “ Dovoľte mi vysvetliť, a gnivna Kutuzovovho posolstva generálovi Wolzogenovi, čo bolo meno prvého generála so zemským kniežaťom, M.B. Barclay de Tolly bude rozprávať o vstupe ruských vojen a zvrhnutí všetkých hlavných pozícií na poli Borodino Francúzmi. Kutuzov kričí na generála, keď kniežatá ohavného zvuku znejú: „Jak vi... yak vi smitte! .. jak smiєte vi, milostivá pani, povedzte cenu. Nič nevieš. Pošlite mi správu generálovi Barclayovi, že vidíte nespravodlivé a jednoducho idete do boja za mňa, hlavného veliteľa, krajšie nikoho... Cesta do boja proti pravému krídlu nepriateľského pravého krídla... namir attackuvati a voroga ... Vidbiti skryz, pre to, čo som krstný otec a naša dobre vyzerajúca vіysku. Prah nadmernej kapacity a zajtra sa vezmeme v posvätnej krajine Ruska. Tu
Poľný maršal ohýba dušu, nepriateľský pre ruskú armádu je výsledok bitky pri Borodine, ktorej sa Moskva stala zbytočnou; Kutuzov však vvazhaє za rozjasnenie obrazu priebehu bitky, pretože môžete zachrániť morálku tých, ktorí ju prehrali, zachrániť tie vlastenecké pocity, ako napríklad „ležanie v srdci hlavného veliteľa, ako sú ľudia v duša duše.
Riskantná kritika cisára Napoleona zo strany Tolstého. Veliteľ Jakov, ktorý s vlastnými misiami vtrhne na územie iných mocností, spisovateľ Bonaparte je nepriamym vrahom mnohých ľudí. Ak sa Tolstoj chystá vstúpiť do deyake, zotrel svoju fatalistickú teóriu, podľa ktorej bude vojna ležať uprostred ľudského svavila. Vyhrajte vvazhaє, takže Napoleon bude v rozpakoch na poliach Ruska a v dôsledku toho „zmena geniality є hlúposť a žiadostivosť, pretože nestrácajú peniaze“. Tolstoy verí, že „neexistuje žiadna veľkosť, neexistuje jednoduchosť, dobro a pravda“. francúzsky cisár keď je zaneprázdnený spojencom Vyskim z Paríža „nie viac ako rozum; všetky činy jogy sú jasne zdvorilé a premostené ... “. Ak sa Napoleon znova dozvie, chopím sa vlastníctva na sto dní, vyhrám na myšlienke autora „Vezmi to do sveta“, zbavený potreby histórie „za pravdu poslednej sukupnoyya“. Ak tsya diya vіdbulasya, vyavilosya, potom „zvyšok role zigran. Herci sú potrestaní, aby sa zbavili surmu a bachora: už to nie je poznať.
Prechádzam okolo niekoľkých skál pri tej, že človek je sám na svojom ostrove, ona sama je pred sebou úbohá komédia, intrigujúca tú priepasť, ktorá si uvedomí svoj čin, ak to aj tak naozaj nepotrebuje, ale ukážem... silou, ak bola ruka neviditeľná.
Promotér, ktorý dokončil drámu, ktorá herca natiahla, nám ho ukázal.
Zaujímalo by ma, ako ste virali! Os vin! Chi bach, nie je to chyba, ale zničil som ťa?
Ale, pokryté silou plotice, to ľuďom dlho nevadilo."
Ja Napoleon, tie postavy historického procesu Tolstého sú zbavené herca, vikonuyut rolí v divadelnej produkcii, inscenovanej bezprecedentnou silou. Qia zostáva v jednotlivcovi takých bezvýznamných „veľkých ľudí“ sa ľuďom javí, ak sú stratení v tіnі.
Keď sa pisár stratil z dohľadu, je možné, že históriu prerušila „nie takzvaná vipadkovnosť“. Opäť vyhráva inteligencia historických pódií. Ale, ak jeho kritika Napoleona a bývalých generálov-dobyvateľov Tolstého videla kresťanský deň, jar, prikázanie „Nezabiješ“, potom bol Boh svojím fatalizmom ospravedlnený v prepletení sa s vôľou Božou. Autor „Viyni to the World“ odsledoval ľudí od funkcie slepej priamočiarosti k stoličke. Protest proti pozitívnejšiemu zmyslu filozofie a histórie Leva Tolstého v tom, že premýšľal o veľkých veľkých veciach minulosti a vytvoril príbeh pre hrdinov, ktorí stratili rozum. Pisár sa postavil do úlohy ľudu, sukupnostі mіlyonіv a mіlyonіv individuálnych slobôd. Okrem toho je to úplný začiatok podnikania, história a filozofi sú zmätení donínom, cez sto rokov vydávania publikácie „Vezmi ma do sveta“.
Filozofia dejín v románe L.N. Tolstoy "Vіyna i mir" úlohu špeciality, že úloha mas.
V románe „Viyna a svet“ od Leva Mykolajoviča Tolstého mal špeciálne jedlo o ničivej sile dejín.
Pisár vvazhav, ako vidieť prominentné špeciality nie je daný mužnou hodnosťou v naliať na výsledok historických podіy.
Vin stverdzhuvav:
"Ak to necháš ísť, ak dokážeš žiť ľudskú bytosť s ružou, potom môžeš byť zbavený sily života."
Putovanie dejinami sa podľa Tolstého riadi príliš inteligentným základom – Božím prísľubom.
Vo finále románu majú historické zákony právo porovnávať sa s kopernikovským systémom v astronómii: A dôvody polarizácie sú v tom, že sú vnímané ako pocit nezávislosti na vlastnej zvláštnosti, aj keď v astronómii nová Dumka povedala : „Veru, nevidíme ruiny zeme, ale, keď sme dovolili nedostatok zmätku, prišli sme; Povolením plotice, ktorej si nie sme vedomí, sa dostávame pred zákony“, takže v dejinách novej myšlienky môžeme povedať: „Veru, nie sme si vedomí svojho úpadku; keď priznali svoju zatuchnutosť v poslednom svetle, hodine dôvodov, prichádza pred zákony."
Prvýkrát potreba byť videný z dôkazov nedostatku obratnosti na voľnom priestranstve a pohľadu na ruh, ale nebyť videný nami; Vo všeobecnosti je tak potrebné uvedomovať si vnímanú slobodu a rozpoznať neúspech, ale nie byť nami vnímaný.
Sloboda ľudu je podľa Tolstého slávna len v tom, že ak pochopíte, že je taká padnutá, skús vopred uhádnuť na stoličke, maximalizuješ ju. Pre spisovateľa je zjavné prvenstvo sentimentu nad mysľou, zákonmi života nad plánmi a rozvojom ľudí okolo nich, aby usmernil geniálny, skutočný pokrok v boji o prednosti, úlohy ľudí. nad zoznamom veľkých veliteľov a vládcov. Tlustý bouvie z perekonivaniye, takže "choď z svetlých pamiatok zgori, vyložiť celú cestu všetkých ľudí svavili, aby sa zúčastnili týchto podіyah, a tak infúznych Napoleonov na prepade tsikh pod tilki svetlé" nádherné názov myšlienky, taký aký je, taký aký je, taký jasný, čo najmenej sa dá volať zo samotnej myšlienky: „Nemal by som byť ako ľudia, ale z vôle prozreteľnosti.
V myšlienke na Tolstého je úloha o „veľkých ľuďoch“ dovedená až do bodu, keď bude potrestaná mandátom, ktorý udelil. Je to vidieť na pažbe obrazu ruského veliteľa M.I. Kutuzov. Pisár nás bude môcť predbehnúť, ale Michailo Ilarionovič „mať úzkosť a vedomosti a rozum a všetko vedieť, nebudem dostatočne spokojný“. Kutuzovove romány boli proti Napoleonovi a proti generálom v ruských službách, ktorí sa navzájom delia s jednou obeťou na hranie, zbavujúc horlivcov pokazeného plánu správy, drahá, možno nebudú môcť žiť Ruský veliteľ, vzhľadom na nich, je veľký "tichý vzhľad príbehu" a že "žiadny hlúpy človek nemôže začať a nedovoliť žiadnemu nepohodlnému človeku" nadprirodzený inštinkt." Kutuzov si nalieva do morálky svojej vlastnej vіyska, že "budeme šťastní z poznania starej múdrosti, ale cheruvati státisíce ľudí, no so smrťou sa bojovať nedá. Miesto, na ktorom stojíme, nie je množstvo škôd a zrazených ľudí, ale tá neviditeľná sila, vyvolaná duchom ducha a hľadanie celej sily toho keruva v nej, sa zdá byť v jeho nadvláde." Aké posolstvo od prvého generála s pozemský princ, MB Barclay de Tolly, hovoril o vstupe ruskej armády a o dobytí všetkých hlavných pozícií na poli Borodino Francúzmi. pozri bitky vidomov, mne, hlavnému veliteľovi, krajšie, nie vám ... Cesta do boja na ľavej strane a nepriateľstvo na pravej strane ... namir útočí na voroga ... Hľadajte, pre dobrých Bohov a naše dobré vіysko. Prah nadmernej kapacity a zajtra sa vezmeme v posvätnej krajine Ruska. Tu
Poľný maršal ohýba dušu, nepriateľský pre ruskú armádu je výsledok bitky pri Borodine, ktorej sa Moskva stala zbytočnou; Avšak, Kutuzov vvazhaє za krásne namaluvati taký obraz priebehu bitky, ako môžete zachrániť morálku tých, ktorí ju prehrali, zachrániť tie vlastenecké pocity, ako „ležali v duši hlavného veliteľa, ako ľudia v duša“.
Riskantná kritika cisára Napoleona zo strany Tolstého. Veliteľ Jakov, ktorý s vlastnými misiami vtrhne na územie iných mocností, spisovateľ Bonaparte je nepriamym vrahom mnohých ľudí. Ak sa Tolstoj chystá vstúpiť do deyake, zotrel svoju fatalistickú teóriu, podľa ktorej bude vojna ležať uprostred ľudského svavila. Vyhrajte vvazhaє, takže Napoleon buv sklamaný na poliach Ruska, a v dôsledku toho "nahrádza genialitu є hlúposť a slabosť, pretože nepoznajú zadok". Tolstoj je presvedčený, že „tam nie je veľkosť, neexistuje jednoduchosť, dobrá tá pravda“. Francúzsky cisár bol zaneprázdnený spojeneckými spojencami z Paríža „už nemá zmysel; všetky tieto činy sú zjavne zdvorilé a premostené ...“. Ak sa Napoleon znova dozvie, chopím sa vlastníctva na sto dní, vyhrám, s myšlienkou autora "Viyni a svetu", zbavenie histórie "je potrebné na ospravedlnenie posledného sukupnoy". Ak tsya dіya vіdbulasya, vіyavilosya, wі "zvyšok role zigrana. Herec je potrestaný natiahnuť і snake surm a rummans: už nie je čo vedieť.
Prechádzam okolo niekoľkých skál pri tej, že človek je sám na svojom ostrove, ona sama je pred sebou úbohá komédia, intrigujúca tú priepasť, ktorá si uvedomí svoj čin, ak to aj tak naozaj nepotrebuje, ale ukážem... silou, ak bola ruka neviditeľná.
Promotér, ktorý dokončil drámu, ktorá herca natiahla, nám ho ukázal.
- Zaujímalo by ma, ako ste virali! Os vin! Chi bach, nie je to chyba, ale zničil som ťa?
Ale, pokryté silou plotice, ľuďom dlho nevadilo.
Ja Napoleon, tie postavy historického procesu Tolstého sú zbavené herca, vikonuyut rolí v divadelnej produkcii, inscenovanej bezprecedentnou silou. Qia zostáva v osobe takých nespočetných „veľkých ľudí“, ktorí sa ľuďom javia, ak sú stratení v tini.
Keď sa pisár stratil z dohľadu, je možné, že históriu prerušila „nie takzvaná vipadkovnosť“.
Opäť vyhráva inteligencia historických pódií. Ale, ak jeho kritika Napoleona a bývalých generálov-dobyvateľov Tolstého videla kresťanský deň, jar, prikázanie „nezabíjaj“, potom sa Boh svojím fatalizmom ospravedlnil v prepletení s vôľou Božou. Autor "Viyni do sveta" sledoval ľudí zbavených funkcie slepej priamočiarosti kreslo zgori.
Protest proti pozitívnejšiemu zmyslu filozofie a histórie Leva Tolstého v tom, že premýšľal o veľkých veľkých veciach minulosti a vytvoril príbeh pre hrdinov, ktorí stratili rozum.
Pisár sa postavil do úlohy ľudu, sukupnostі mіlyonіv a mіlyonіv individuálnych slobôd.
Okrem toho je to úplný začiatok podnikania, historici a filozofi sú konfrontovaní až do ďalšieho dňa,
viac ako sto rokov bolo napísaných pre publikáciu „Viyini a svet“.
Virishuchi výživy, ako Tolstoy rozumiv úlohu špeciality histórie, pamäť myšlienky hlavy k románu - myšlienky ľudí. Tolstoj sa chce postaviť pravde, žiaľ, vigľade, ako umelec, ktorý nie je históriou a rozumom. Shchopravda vіyni 1812 osud v tsomu, scho її hraný ľudom, zbavený ľudom. Tak sa volali veľkí ľudia, buď dostali peremoz (Oleksandr I, Benigsen), alebo nedostali (Kutuzov). Kreatívne obrazy Kutuzova a Napoleona, Tolstého, milované, akoby vytvárali nové zariadenie vlastného predstavenia, protestujúc proti predstaveniu vlastným spôsobom, z pozície pridelenej úlohy špeciality histórie. K tomu, z pohľadu histórie, obrazu Kutuzova a Napoleona, ktorý je historicky pravdivý, som na uvaz všemocný. nápad umelca románu, možno nebudeme ohromení celistvosťou a umeleckým dotvorením týchto obrazov. Analýzy Kutuzova a Napoleona v románe, moje myšlienky o Tolstého pamiatkach, o úlohe jeho hrdinov v románe.
Vezmite Romana Bachimo ogidu Tolstého do vіyni. Tolstoj, ktorý nenávidí vbivvstva - baiduzh, v mysliach ktorého vivvstva vidbuvayutsya. Nemaє v romantike a poézii hrdinského činu. O jednu vinyatku menej je epizóda bitky Shengrabensky a výkon Tushina. Opisujúci osud roku 1812, Tolstoy básnici kolektívny čin ľudu. Vivchayuchi materiály vіyny v roku 1812, Tolstoy dіyshov visnovka, takže ako keby bi nebula ogidna vіyna z її krvi, ohnem ľudí, s brutálnym, nezmyslom, len ľudia pokušení nikdy nedostanú tsyu wіyku a, lietať. , unesený, vojsť. Ale vbivayuchi, nič také nevidím a nevadí mi to, no, je to už dávno. Tolstoy otvoril vlastenectvo ruského ľudu, akoby nechcel bojovať za pravidlá so zvieraťom - francúzskym množstvom. Tolstoj hovorí s pohŕdaním o nimtoch, u ktorých sa pud sebazáchovy zvláštnosti javil silný pre pud záchrany národa, byť silný pre vlastenectvo a hrdo hovoriť o Rusoch, pre tých, ktorí sú „dôležití“ Negatívne typy romantiky a hrdinov, ako napríklad od dverí do údolia batkivshchyna (do salónu Eleny Kuraginoy), a tiež skrášliť celý baiduzhizmus krásnou vlasteneckou frázou „єra), Rostov), ako aj tí, ktorým vyhovuje viyna (Dolokhov, Napoleon). Najbližší pre Tolstého sú Rusi, ktorí sú zrozumiteľní, ktorí sú vpravo, suroví, zhorstoka, pivo v nejakom vapovaní je potrebné, bez prílišného pátosu, zastrašiť veľké právo otca, nie som šťastný v mojom živote. Tse - Kutuzov, Bolkonsky, Denisov a bohatí epickí hrdinovia. So zvláštnou láskou Tolstého, malým štádiom prímeria a javiskom, de ruský ľud ľutuje zrazeného zlodeja, kambalu o bacuľatých Francúzoch (napríklad Kutuzovova výzva armáde, aby vyhrala - fúkanie omrzlín ľudia) P'єr nedopije u Davouta). Tsia obstavina spojená s hlavnou myšlienkou románu - myšlienkou jedného ľudu. Svit (viditeľnosť rodiny) je jeden z ľudí na jednom svite (jedna spilnu rodina), jeden z ďalších ľudí. Takže v románe je myšlienka vlastenecká s myšlienkou na myšlienku weiniho.
Nezapojený na tých, ktorí vibuh u duchovný rozvoj Tolstoy sa stal piesňou 70. rokov, v embryonálnom štádiu bohato narodeného vzhľadu a nálady je možné sa vyvíjať a v dielach napísaných pred zlomom, v dôsledku „Viyni a sviti“. Celý román vízií 10 rokov pred zlomom a všetko víno, najmä pre toho, kto má politické pohľady Tolstoj je prejavom momentu prechodného spisovateľa a labužníka. Pri nových a nadbytočných Tolstých pohľadoch starých ľudí (napríklad na víno) a zárodkoch nových, ktoré sa časom stanú prvoradými v celom filozofickom systéme, to nazvem „tovstovstvo“. Pozrite sa Tolstoy zmіnyuvali nіvіvіlіvіy preťahovanie yo robots cez román, scho virrazilis, zokrem, v živom nadprirodzenom obraze Karataєv, ktorý je bežný v prvých verziách románu a uvádzaný len do zvyšku romantiky robotov, vlasteneckých. Toto je vodnatý obraz zlomyseľných hlasov nie od Tolstého, ale od celého vývoja morálnych a etických problémov románu.
Úloha spisovateľa nie je jednoduchá
Šľach v literatúre Vjačeslava Leonidoviča Kondraťeva (1920 - 1993) sa ako veľký dermálny spisovateľ javil neopakovateľne slobodný. Vjačeslav Leonidovič Kondrat'ev - spisovateľ v prvej línii - v súčasnosti celkom dobre skončil s písaním, v mnohých ťažkých časoch. Win sa narodil v roku 1923 rotsi, v roku 1939 z prvého kurzu Inštitútu Pishov do ar ...
Žáner starej ruskej literatúry. "Hodinnya Igumen Danil do Svätej zeme." Zemepisná šírka záujmov Danila, vlastenectvo
"Hodinnya" - drahšie, inventár pútí do "svätých hmiel" Hodinnya je žáner, v ktorom ide naozaj o zdraženie. Maloobchod: pútnici, obchodníci, veľvyslanci a vlastníci pôdy. Znaky žánru pohybu: -Podii - skutočne historické; - podľa zloženia - lantsyug kolіynykh náčrty, z'єdnuvachіv.
„Dozvedieť sa o smútku-zle“. Obraz hrdinu. Odkaz z folklóru
„Príbeh smútku-Zlochastya“ sa odohráva v strede obchodníka v druhej polovici 17. storočia. Príbeh je písaný ľudovým veršom, na vedľajšej zápletke, na ktorú dohliada lyrická vchennyi. Hrdina príbehu - Výborne, pri novom nemom mene, nepočujúc otcov, povedali: „Nechoď, dieťa, k benkety a k bratom, neseď na druhej strane, don Nepi, dieťa, dve...
