HONOR I POCZĄTEK

TEMAT…1.Łatwo nazywać siebie człowiekiem, być człowiekiem. 2. Jak podobne są słowa „honor”, ​​„uczciwość”, „czystość”? 3. Dlaczego honor był ceniony przez wszystkie godziny? 3. Czy mówisz werbalnie o honorze tego sumienia w naszej godzinie? 4. Jak rozumiesz, czym jest „honor” i „hańba”?

APORYZMY

Ludzie pragną dla siebie bogactwa i chwały; czego jeszcze nie możesz szczerze wiedzieć, kolejna wyjątkowość. (Konfucjusz) Jeśli vinny rozpozna swoją winę, vin ryatuє zjednoczony, co varto ryatuvati - jego honor (Wiktor Hugo) Kto poświęca honor, nie może wydać więcej. (Opublikowany Panie) Honor jest jak drogi kamień: Naimensha tsyatka oszczędza її blask i odbiera jej całą її cenę. ( Molo Boschena) Honor handlu, nie bogaty. (FM Dostojewski) Uczciwych ludzi można ponownie zbadać, ale nie bezbożnych. ( F. Wolter) Honor można wydać więcej niż raz. (MI .M.Kapiev).P.Czechow)

Kodeks honoru szlacheckiego po bokach dzieł literackich

Gotowość do płacenia za swoje życie za niedostatek ich szczególnej dobroci, ciepło powitała wartość dobroci. JAK. Puszkina„Nevilnik honoru”, broniąc honoru swojego oddziału, by jego honorem, wołając na pojedynek Dantesa, jak wątpliwe zachowanie, mógł ich zabić z przyjaciółmi Puszkina. Śpiewa o życiu „głosem głosu” i zhańbiwszy się kosztem życia. M.Yu. Lermontow tezh padając ofiarą haniebnego i złego zazdrіsnikіv.

Bohater opowieści JAK. Puszkin „Pozryl” Silvio, „pierwszy awanturnik w armii”, szepcząc łapówkę dla naganiacza, szlochając, by zatwierdzić swoje pierwsze miejsce w pułku husarskim. Meta Yogo nie polega na prowadzeniu, ale na sprowadzaniu, scho jest silne i może panuvat nad ludźmi. W dolegliwościach samozniszczenia i hisizmu. Bohater strzelając po sobie, nie zaczął zabijać hrabiego, ale był z niego zadowolony, że rzucił jogę trzy. Odżywianie honorem, jak umysł czytelnika, aby nauczyć się stać – dobro bohatera woła też z powątpiewaniem.

Często pojedynki były obwiniane o najmniejszą jazdę. Przez nieugruntowaną zazdrość Lenski wzywasz przyjaciela na pojedynek Oniegin .

w romskim M.Yu. Lermontow „Bohater naszej godziny” Pieczorin pokonuje Grusznickiego w pojedynku, walcząc o honor zamężnych kobiet. Boyaguztvo i tchórzostwo Grushnitsky'ego znali viraz jego haniebnego zachowania, doprowadzając go do książąt Measure that do towarzysza, do którego zazdriv.

Zasługi za szacunek i pojedynek między P'erą Bezuchowem a Dołochowemem w epickiej powieści L.M. Tołstoj „Wojna i pokój” . P'єr szeroko ufając staremu przyjacielowi, machając na swoim budinoku, dodał pensa, a Dołochow zabił jego imię. Bohater stanął w obronie swojego honoru. Ale, rozumiyuchi, zła, "fałszywa" Helena na to nie zasługuje, tak że przez nią stała się popędem, gotowym do pokuty nie ze strachu, ale do tego, kto śpiewa z winy oddziału.

Jerelo:

„Rosyjski arystokrata XIX wieku to szczególny rodzaj specjalności. Cały styl życia jogi, sposób zachowania, aby zaszczepić pogodny wygląd - niosły ze sobą śpiewną tradycję kulturową. To bardzo ważne, aby ta nowoczesna osoba „przedstawiała”: jest mniej dziedziczona cechy zewnętrzne zachowanie wygląda nieznośnie fałszywe. Aby odsłonić na jego żywy obraz własnego rosyjskiego szlachcica, konieczne jest powiązanie reguł postępowania z przyjętymi przez niego postawami etycznymi. Szlachta była widziana w środku innych stanów rosyjskiego napięcia, z jej wyrazistą, wyraźną orientacją na jakiś sensowny ideał.

„Szlachetna Vihovannya” - nie system pedagogiczny, nie specjalna metodologia, a nie zbiór zasad. Tse, pierwszy we wszystkim, sposób życia, styl zachowania, który jest często podbijany, często niewidoczny: droga imienia jest dziedziczona; tse tradycja, nie mówią o tym, ale to robią. Dlatego ważne jest, aby nie tyle teoretyczne ustalenia, co te zasady, bo tak naprawdę przejawiały się w sposobie, zachowaniu, żywym stosunku seksualnym.

Reguła „służyc właściwie” znalazła się przed kodeksem honoru szlacheckiego, a później niewielkim statusem wartości etycznej, prawem moralnym.

Jedną z zasad ideologii szlacheckiej było ponowne przemyślenie, że wysoki obóz szlachecki w czasach wola powinien być widowiskiem wysokich wartości moralnych: „Komu daje się bogatego, z tego żywi się bogaty”.

Wizjonerska postawa młodego szlachetnego dziecka polegała na tym, że byli zorientowani nie na sukces, ale na ideał. Bądź dobry, uczciwy, uświęcony tobie, to nie dla osiągnięcia tego, czego chcesz, ale dla tego, który jest szlachcicem, który został ci obficie obdarowany, który jest winien takiego bycia.

Chi nie jest szefem głowy honoru szlachty był szanowany. Zgіdno ze szlachetną etyką, „honor” nie daje ludziom żadnych przywilejów, ale zamiast tego pracować bardziej arogancko, mniej. Idealnie, honor był podstawowym prawem zachowania szlachcica, szaleńczo i beztrosko przytłoczonego jakimkolwiek innym pokojem, takim jak vigoda, sukces, bezpieczeństwo i po prostu rozsądek.

Demonstrowanie obrazu i nie robienie niczego, odcinanie fałszu lub po prostu oczernianie go - było szanowane jako znak brudnej vihovannya i sumnivnyh zasad moralnych. „Ludzie są uporządkowani - mając stverdzhuvav Chesterfield, - nie dmukhayut jeden na jednego”.

Zniszcz słowo - oznaczało raz na zawsze ratowanie swojej reputacji, bo gwarancja słowa honoru była absolutnie beznadziejna. W tej sytuacji wzmożonego wigoru, a jednocześnie wzmocnionej pewności siebie, kołysały się szlachetne dzieci. P. K. Martyanov w swojej książce „Sprav i people” rozpovida, że ​​admirał I. F. Kruzenshtern, dyrektor korpusu marynarki wojennej z lat czterdziestych XIX wieku, wybaczył vihovantsyu być jak grzech, jakby to było wyznanie. Jakby podchorąży wiedział słusznie poważną winę, a dowódca batalionu nadepnął na karę. Ale Kruzenshtern buv nie pobłogosławił: „Dałem słowo, że nie będzie kary, i przesyłam moje słowo! Dodam do mojego władcy, że dałem słowo! Pozwól mi pociągnąć za mnie! I vie vzhe zalishte, błagam!

Dziecko szlachty, podobnie jak tradycyjne normy etyczne, zostało wpojone w tę rodzinę, która doznała szoku, tkwiąc w niemożności dotarcia do nich w umysłach suwerennej hipoteki początkowej, oszpecającej doskonałość niezależnego życia.

Jako „bodźce do wszelkiego życia” honor jest oczywiście honorem, który kieruje zachowaniem człowieka, są wyniki, ale zasady. Etyka szlachecka vimagala povagi aż do specjalnych uprawnień niezależnie od hierarchii służbowej.

Zmalku vihovane perekonannya „nie waż się naśladować!” zavzhd bulo na svidomosti szlachcica, co oznacza jego reakcję na tę vchinki. Ostrożnie strzegąc twojego honoru, szlachcica, zvichayno, vrakhovuvav suto umovnі, etykiety zachowań. Ale to wciąż wielka sprawa w tym, że jesteś winny kradzieży twojej ludzkiej dobroci. Zagostrene, prawie jak wilgoć, kołysało i wibrowało dzieci całym systemem ludzi, nazywając godzinę między sobą vimogiem.

Zasługi na szacunek i te wartości, jak gdyby się liczyło na dobro, i poświęcenie, które można wić, virobiti z wołą ścieżką zusil i trening. Bez względu na rodzaj czynności, dobroć była szanowana przez szaloną dumę szlachcica i była strzeżona pod godziną wihovanyi dziecka. Chłopak w wieku 10-12 lat jeździ na szczytach jak dorosły. Chcąc, by matki płakały i prosiły ojców, aby zajęli się ich synem, ich protesty wyglądają jak rytuał, rodzaj towarzyszenia obov'yazkove, aby chłopiec spróbował. Młode kobiety pisały do ​​swoich umysłów, aby wspiąć się na szczyt.

Dobroć i żywiołowość, jak gdyby wyglądały jak szlachta, nie byłyby możliwe bez fizycznej siły i spokoju. Nic dziwnego, że ci yakosti byli wysoko cenieni i pilnie przywiązani do dzieci. W Liceum Carskie Sioło, gdzie urodził się Puszkin, dziś była godzina „praw gimnastycznych”; Liceum zaczęły jeździć konno, uprawiać szermierkę, pływać i wiosłować. Dodamo aż do następnego kroku o 7 ranie, chodzi bez względu na pogodę i dźwięk tylko zhu.

SN Glinka zgaduje: „W małym wieku zostaliśmy wciągnięci do wszystkich zmian i ze względu na wzmocnienie sił cielesnych bali się ponownie przebić się przez rów, wspiąć się i walczyć na wysokich stovpi, stribate przez drewnianego konia, wspinaj się na wyżyny”. Do czasu dziewcząt ten sensi był mniej bogaty, ale ich fizyczna delikatność nie była jeszcze kultywowana. A. P. Kern poinformował, że po całym dniu snu zabrano ich na spacer do parku „niezależnie od pogody”, guwernantka kazała im położyć się na łóżku, aby „plecy były równe”.

Jak wygląda szkolenie i szkolenie szlachetnych dzieci w zakresie wychowania fizycznego? To ważne dla kogoś, kto ma prawo być sprawny fizycznie i zmotywowany nie tylko do poprawy zdrowia, ale także do kształtowania specjalnych cech. W dzikim kontekście zasady etyczne i widzenie światła w testach fizycznych zostały porównane z zasadami moralnymi. Zrivnyuvalis w tym sensie, że be-yaki trudne i uderzające w los, mąż nie mógł tego znieść, nie tracąc serca i nie marnując wilgoci.

Podobnie jak siła woli, ta męskość jest dla nas oznaczana jako szczególne cechy. Ale nie może nie pamiętać absolutnie śpiewającej postawy etycznej. Tam de honor był głównym bodźcem do życia, konieczna była samokontrola. Na przykład można było stłumić we własnym umyśle jego mistyczne zainteresowania (zaszczepić całe mnóstwo umysłu i umysłu), jakby smród superchili z Borg. „Nevdacha, scho przeniesiony z męskości”, ponieważ Puszkin był „wielkim i szlachetnym widokiem”, a tchórzostwo było dla niego, jak się wydaje, jedną z godnych pogardy cech ludzkich.

Normy etyczne ściśle ścierały się z etykietą: demonstrując trochę, jakby nie pasowały do ​​przyjętej normy zachowania, było to nie tylko nieprzyzwoite, ale i nieprzyzwoite. Vminnya prihovuvati w oczach osób trzecich „dribnі denerwuje, że prikorosti” był szanowany przez pokryty kłaczkami ryż skręconej osoby. W duszy tsikh od wczesnego dzieciństwa żyło szlachetne dziecko. Smród buli został przyciągnięty przez siły strachu, rozpach i nie pokazał magii, jak ważna jest. Dla kogo potrzebna jest nie tylko męskość, ale także możliwość uwolnienia się, jak gdyby można było dotrzeć na ścieżkę kłopotliwej, postrzępionej vihovannya.

Dawna ścisłość i samokontrola pojawiły się naturalnie wraz z zaostrzonym uczuciem wilgoci, z podniesieniem w demonstrowaniu własnego żalu, słabości i sum'yattya w sposób nieprzyzwoity i nieprzyzwoity. Ludzie Vihovana, po pierwsze, nie obtyazhuyu otochuyuschimi ze swoimi szczególnymi nieścisłościami i doświadczeniami, ale w inny sposób, aby chronić własne wewnętrzne światło w przypadku braku złych zapisów.

Przyjęte formy zachowań dawały całe szerokie pole do autoekspresji cech szczególnych. Z całym szacunkiem dla dobrych manier, rozsądni ludzie nie szanowali ich za samowystarczalność. Żukowski, widząc dwa rodzaje światowych sukcesów, jeden z tych fundamentów opiera się na uprzywilejowanych, ale powierzchownych władzach człowieka (przyjmowanie, ciepło, więcej), a drugi - na siłach intelektualnych i moralnych, szalenie przeważających nad innymi .

Chesterfield, który niewinnie powtarza synovów o konieczności przestrzegania wszystkich zasad ciepłego tonu, podkreslyuє, ponieważ głównymi cechami ludzi są oczywiście uczciwość i szlachta, talent i iluminacja. Ale w życiu jest to konieczne dla matek i diakonów o innych rzędach cech, - szanuję wina, dla tych najbardziej potrzebnych - garne vihovannya, za to "daje mi szczególny blask więcej wysoki rozwój pamiętaj o tym sercu.

Zasady tonu granatu nie zostały zredukowane do zestawu zaleceń dla tego typu: na przykład przytnij widelec, jeśli zbierasz kropelki cienko. pączek. formy zachowania.

Szlachetne dzieci, jakby były innymi, były przyzwyczajone do elementarnych zasad higieny. Chesterfield nieustannie mówi swoim synom o konieczności mycia zębów i miti vuha, dbania o czystość rąk i stóp oraz okazywania szczególnego szacunku, aby stać się nigtiv. W trakcie robienia tego, daj chłopcu wino i daj mu: „Nie wkładaj palca w nos w vuhah, jakby chciał kogoś odstraszyć. (...) Tse gidno aż do nudoti. Abo: „Spróbuj spokojnie spędzać czas do hustki, jeśli czas się zaprezentować, ale nie myśl o tym, to wpadniemy do chustki!” W tym świecie, jak syn pidrostava, ojciec zaczął wpajać ci składaną prawdę. Teraz, po odzyskaniu młodego mężczyzny, który nosi oczywiście tylko „rzeczy”, ale wole mężczyzny zostało przekręcone, by myśleć o tych, tak jak ona jest ubrana, tylko z povgi do punktu podstępności.

Podnoszenie tej sukienki nie jest trochę próżne, ale estetyczne, wpajające charakter filozoficzny. To prawda, kult piękna, ćwiczenie poznania wyrafinowanej formy wszystkich przejawów życia. Od świtu ostrość blasku i polerowanie paznokci, komplementy wiszukani i poważnie ułożone włosy - przekazały obraz osoby z ryżem, która przypomina samotną, odbiera życie jak cud. Zasady vimagali tonu granatu, aby najdroższy i najważniejszy wybór wydawał się prosty. Szczególny szacunek przywiązywano do upiększeń: zakładanie dużej ilości koshtovnosti było szanowane w brudnym tonie. Znamienne, że „obsceniczny” był szanowany przez dobre napięcie, niezależnie od tego, czy został rozpoznany przez ową navmisna demonstrację bogactwa. Henri Pelem: „Wciągnij się, aby nie mówili o tobie:„ Jak dobre są twoje ubrania! ”, Ale:„ Co za dżentelmen!

V. A. Zhukovsky zaznaczył nadchodzący odcinek dla swojego ucznia. " wielki książę nie słuchanie czytania; to było nieprzyzwoite. Czytanie nie mogło trwać długo. Yakby vin rzucił mi jogo, a potem dokończył to, co usłyszałem z satysfakcji. Primus tego rodzaju jest nieodzowny: to nie jest życie w innych tylko dla siebie: potrzebujesz dla nich szacunku. I przygotuj się przede mną. Vryatuy God vіd zvichki bachit jeden dla siebie centrum wszystkiego i szanuj rzeczy innych ludzi, shukati własne zadowolenie i vlasnoї vgodi, nie martwiąc się o tych, którzy są tego warci dla innych: kto ma sybaryzm, samozadowolenie, hisizm, nawet dla nieprzystępnych dusza shkidlivy”. Ten moralistyczny patos wydaje się nieadekwatny do znikomej wczinki wikowaniców, ale z drugiej strony współpracownicy Żukowskiego uszanowali tę reakcję jako całkowicie naturalną. Rozwinęła się tendencja do przywoływania starych zasad ciepłego tonu z jego etycznym zmistem.

Żukowski: „Nie poddawaj się cicho, kto cię zrazi, dlaczego coś takiego, co może ich umniejszyć; pokazujecie siebie i patrzycie na siebie, a umniejszacie siebie przez złość, ponieważ waszą winą jest kłamstwo nie po to, aby inni czuli się bezwartościowi, ale po to, aby zainspirować ich swoją obecnością i uszanować waszą godność.

Chesterfield: „Nie poddawaj się spokojowi, eksponuj słabości i niedociągnięcia innych, aby budować dobrobyt lub pokazać swój prestiż. W przeciwnym razie jest to niemoralne, a osoba o dobrym sercu częściej odkurza, niżej, aby pokazać słabości i niedociągnięcia innych ludzi. W kręgu arystokracji szanowano pyszałkowatość i arogancję w beznadziejnie brudnym tonie.

Wzmocniony szacunek dla otochyuchih, scho vіdіznyala zachowanie świeckich ludzi, zrozumіlo, bula nie w Skodzie її turbotі o vlasnu іdnіstі, do szlachty kakoї zostali postawieni z takim retelnіstyu. Sam Ale czuł dobro vlasnoy i zmushuvalo їh zachowywał się skromniej. Zadzwoń, zasada dobrego tonu to mała sugestia etyczna i psychologiczna.

Puszkin, rozmirkovuchi o chciwości etykiety dworskiej, zerwanie jogi z prawem, oryginalne wiązania, jak ślad vikonuvat, i między, jak nie można przekroczyć. „Niech nie będzie etykiety, tam dworzanie na lamentach walki są nieprzyzwoite. Nieprzyjemnie jest być znanym z tego, że nie mówi: niedopuszczalne jest witanie i podawanie z viscochką. Słuszne jest rozszerzenie etykiety świeckiego napięcia w ogniu. Prawdę mówiąc, dokładniej, wiedząc, że jak i za każdym razem, przy następnej naprawie, pozwala to zainteresowanej osobie wyrazić opinię w stanie nierozwiązanym, ale my źle to rozumiemy.

Przygotowując się do życia w świecie, szlachetne dziecko było winne tego, że przyzwyczaiło się do spędzania czasu, czy to tak, jakbyś był w strumieniu tej właściwej formy. S. L. Tołstoj, domyślając się, że najpoważniejszymi wadami dzieci w oczach ich ojca były „bzdury i chamstwo”, bez względu na to, kogo pozwolono na sto sto smrodów - matce, sługom służby.

І normy moralne, zasady ciepłego tonu, zostały naturalnie podbite przez szlachetne dzieci przed rodziną kolі. Zrozumіlo niemożliwe jest stworzenie szablonu dla wszystkich szlacheckich rodzin, w środku skóry, którą naturalnie wyznaczały szczególne cechy ich członków. Ale mimo wszystko, w zwykłym raznomanittі szlacheckiej rodziny pobutu, przegląda się diakonów spilni risi. Z jednej strony wędrówka dziecka jest absolutnie beznadziejna: nianie, wychowawcy, ojcowie, babcie i dzieci, starsi bracia i siostry, bliscy i dalsi krewni, starzy znajomi w domu – wszyscy kołyszą się na rządzącym dworze i w świecie przekomarzania się. Z drugiej strony, w zamieszaniu, poddajemy się jednemu i przestrzegamy najgorszych zasad zachowania, takich jak svіdomo chi unsvіdomo, aby zacząć podroby Yogo.

Jednym z głównych elementów było wysłuchanie ojców, shanuvannya starszych. W ważnej tradycji szlacheckiej autorytet ojca był szalony i dyskutowany bez względu na wszystko. Widzisz, wyzywająco sprzeciwiając się woli ojców, dom szlachecki został potraktowany jak skandal. Pevnі normi obrabował ogrodzenie wódki, okazując pogardę ojcom za dni w dzieciach we właściwej ręce przed nimi. Na przykład Puszkin ma być krytycznie postawiony przed swoimi ojcami iw żaden sposób nie jest im bliski. Kiedy chcesz obrzydliwego słowa, nie pozwoliłeś wygrać stuletniemu ojcu. Być może śmietanka szczególnej niegodziwości moralnej odegrała tu swoją rolę i stanowczo opowiedziała się o tych, którzy w innym przypadku byliby nie do przyjęcia i po prostu nieprzyzwoiti.

Założenie dzieci z rodzin szlacheckich z obecnych stanowisk może być znakomicie suvorim, navit zhorst. Surowość Ale qiu nie jest wymagana do przyjęcia miłości do małżeństwa. Wysoki poziom wigoru dla szlachetnego dziecka oznacza fakt, że ta wihwennia była ściśle zorientowana na normę, ustanowioną przez tradycję, przez szlachetny kodeks honorowy, przez zasady ciepłego tonu.

Chcąc, aby dużo dzieci zaczęło się w domu, dzień ich ścisłych harmonogramów, z niezmiennie wczesnym startem, lekcjami i różnymi zajęciami. Nauczyciele niepostrzeżenie utrzymywali porządek dla dotrimannyam. Snidanki, obserwuj, że wieczory odbywały się w miejscu wszystkich krewnych, zavzhd w godzinie śpiewu. N. V. Davidov mówi: „Maniery Garni były obov'yazkovymi; Naruszenie etykiety, zasad uprzejmości, szeregów nie wpuszczano do starszych i surowo karano. Dzieci i maluchy nie zaznyuvalis aż do snidanka, że ​​obraza, siedzieli cicho i poprawnie przy stole, nie mogąc głośno mówić i zachowywać się jak bezdomny. Tse, vtіm, anіtrohi nie szanował dobrobytu uzwojeń, na kshtalt tajnej potyczki z bułkami, dźgając cienkimi nogami.

Po powrocie do pamiętników i rosyjskiej literatury klasycznej nie ma znaczenia, żeby się zmienić Dom rodzinny dla dziecka szlacheckiego - siedziba szczęścia, wiąże się z najlepszym szczęściem, najcieplejszym ze wszystkich. Nie jest to vipadkovo, schob oznach surowość vymog, scho prezentowane dzieciom, aby szczególnie skupić się na szacunku; Autorzy powieści i domysłów z reguły nie nadają mu żadnego znaczenia. Być może, jeśli surowość nie zostanie zaakceptowana, jakby była przemocą, można ją znosić jeszcze łatwiej i przynosić owoce.

To nie tak, jak powiedzieć, że fundamentalne zasady wihovannii dały cudowne rezultaty w cichych rodzinach, ludzie się nimi opiekowali, jakby wysoka kultura była mała i ta ludzka niekonsekwencja. Jednym z takich zastosowań jest ojczyzna Bestuzhovów. Michajło Bestużew pisze: „... daj nam miłość ojców, ich dostępność i przywiązanie bez nieużytków i bez wychodzenia na prowincję; to wolność przymierza, aby nie przekroczyć granicy odgrodzonego, - wtedy będziesz mógł dokonać pewnego rodzaju zrozumienia odległego magazynu umysłu i serca naszej rodziny ... ”Najstarszy z pięciu braci Bestuzhovów, Mykoła, człowiek o rzadkich duchowych cechach, był kochankiem ojca. „Ale, jest goręcej niż kohanny, ojciec nie utknął na podłodze, żebym mogła skrzywdzić puste przestrzenie i gówno. U mojego ojca uległem przyjacielowi, ale przyjacielowi, który suvoro wierzy w moje vchinki.

Na dowód „wszechpotężnego zastrzyku przyjaźni” Mikola wywołuje taki klimat. Po zostaniu kadetem korpusu piechoty morskiej chłopak szybko rozumie, że powiązania między jego ojcem a przełożonymi mogą pomóc ogólne zasady. Postupovo Mikola, po uruchomieniu ruchliwej podłogi, że nie można spojrzeć na ojca. „Zastępca dokorіv i ukarz mnie, po prostu mówiąc:„ Nie jesteś przyjacielem mojej przyjaźni, pojawię się ci - żyj sam, jak wiesz. qi tylko słowa, powiedział bez złości, spokojnie, ale stanowczo, więc wpakowali mnie, jakbym się odrodził: zostałem pierwszym wśród wszystkich klas ... ”.

„Ojcowie prowadzili nas w taki sposób, że nie tylko nas ukarali, nie szczekali, nie szczekali, ale moja wola była dla nas zawsze święta” – zgadła córka N. S. Mordwinowa. - Nasz ojciec nie kocha, żeby dzieci były ugotowane, a jeśli poczujesz się między nami jak super dziewczyna, to nie myśląc o swojej krzątaninie, powiedz tylko: „le plus sage sède (mądrzej - działaj) - i wszystko jest zamknięty w nas”.

Chwała i kara za winę są jeszcze bardziej prawdopodobne, że zostaną usunięte, co więcej, kara jest największą w mieście, a niechwalony jest karą najcięższą. Gniew ojca jest winą za wstrząsy chłopca, wahania zapamiętane na całe życie, że jednocześnie nie da się sprowadzić na dziecko złości z nieuniknionych popędów. Chesterfield, z autorytatywną dokładnością, sformułował zasadę zakładania dzieci, przyjmując od kulturalnych rodzin szlacheckich: „Nie daję ci oddania złej kobiety: starałem się pracować, aby na ciebie zasłużyć”.

Próbując dowiedzieć się, co jest słuszne, wijący się, Chesterfield, złamawszy jak niewidzialną linię, przeskakując nad jaka, ludzie stają się nieznośnie ceremonialni, a nie osiągając - różowymi i nieuchwytnymi. Subtelność pola polega na tym, że osoba jest vihovana wie, jeśli przestrzegasz i przeciwstawiasz się zasadom etykiety, aby uzyskać jaskrawy ton. Dobrze jest zadawać pytania, ale nie ułatwiaj ludziom ich zobaczenia.

Pamiętajcie, żeby zafundować sobie - spokojnie umrzeć, co tylko przechodzi z rąk do rąk, strzegąc tego cudownego dziedzictwa, nabierając atmosfery tego środka, gdzie został podniesiony do poziomu sztuki.

Naturalność i niewinność, z którymi ludzie świeccy walczyli o wszystko, co najlepsze w etykiecie, były wynikiem ukierunkowanej na cel vihovannya, która pielęgnowała w sobie śpiew etycznego i pilnego treningu. Jak widać, dobry człowiek nie zje całego steku, ale obliże palce, wpajając sobie, że sam siebie obrażasz. Ponadto w tym przypadku występuje element treningu: zasady ciepłego tonu wynikają z gwiazdy, vikonuvatisya automatycznie. Vidpovidnі zvichki rozszczepione od wczesnego dzieciństwa i niezmiennie ze skórą szlachetnego dziecka, zawsze obecnego nauczyciela lub guwernantki, która pikowała na skórkę joga.

„Tylko na wsi, na wsi, mogę swobodnie i radośnie oddychać, a teraz szanuję mnie teraz Madame Point: wszyscy idą za mną i mówią: „Przytnij plecy prosto. Nie mów głośno. Nie chodź. Nie idź cicho. Opuść oczy ... "Po co to? ... Chcę wkrótce być wielkim!" - młoda bohaterka opowieści V. A. Sologuba „Wielkie światło” zostaje przytłoczona. A potem, jeśli nietolerancyjny wihovanets virivavsya z-pіd opіk madame chi monsieur, w swoich 16-17 latach win nie tylko płynnie mówił po francusku, ale łatwo, automatycznie vikonuvav wszystkie zasady harmonicznego tonu.

Swobodnie obcinany szloch sugerował, że bez wątpienia - ludzie świeccy muszą dobrze dbać o swoje ciała. W tym planie szczególne znaczenie mają lekcje tańca. Zaczęli tańczyć wszystkie szlachetne dzieci bez winy, jako jeden z elementów językowych obowa uzwojenia. Tańce składane o tej godzinie wymagały dobrego przygotowania choreograficznego, dlatego nauka tańców rozpoczęła się wcześnie (pięć lub sześć lat), a czytelnicy byli jeszcze potężniejsi.

Jak mała kula mocy na stoisku Batkiwa, dzieci w wieku 10-12 lat były obecne nie tylko w nocy, ale tańczyły razem z dorosłymi. Słynny „pierwszy bal” z życia szlachetnej dziewczyny, pozornie stricte, buv first; do 16-17 lat, jeśli її zaczęła "zwiedzać", cudownie wygrała nie tylko taniec, ale także zachowanie się w specyficznej sytuacji balu.

S. N. Glinka, myśląc o swoim nauczycielu tańców, Pan Noden, pisał: Noden pokazał, że w tym samym czasie dusza jest korygowana z korekty ciała. Yu M. Lotman napisał: „Zdrowie pomieszania nie zawdzięczają wzniosłym umysłom, ale charakterowi tego człowieka. Mentalna i fizyczna subtelność wyglądu i obejmują możliwość niedokładnych liczb niedokładnych rukhіv i gestów.

Młody szlachcic, aby zachowywać się w taki sposób, aby donieść na świeckich ludzi, jest winny przyszłego śmiecenia podolatów i skąpstwa - to bardziej bolesne, takie potężne pidlety. Oczywiste jest, że należy leżeć na swoim miejscu w obecności bogatego wyposażenia, ale oczywiście znaczeniem może być i bezpośrednie wezwanie do cnoty własnych zdolności i pojednania, które gwarantuje pożądany rezultat.

Przykłady lat 40. XX wieku na jednej ze starych baz ekspedycji geologicznych, znajduje się obszerna toaleta brudniy vinyatkovo. Ale, zrozumilo, nie tse, zvichne wszystko, umeblowanie zwróciło się na uroczysty szacunek, więcej, scho u podstawy, w magazynie jednej z wypraw, mav przynieść końcówki starożytnej rodziny książęcej. „Mi, garazd, tolerowane”, zgrzytali geolodzy, „ale na co zadziała jasność Yogo?!” „Yogo svetlіst”, przybył, zlekceważył tych, którzy byli bogaci w życie: spokojnie biorąc wiadro wody, mop i ostrożnie wycierając zanieczyszczoną miskę. brudny.

Chcemy spróbować zobaczyć życie rosyjskiej szlachty w części jej przeszłości. Może więc my, podobnie jak chłopiec Tołstoja, zobaczymy mentalność i surowe, historyczne formacje sposobu tego życia i pominiemy vіdchaydushnyh i niewłaściwe vchinkіv.

***

A ile książek... Czy wiesz, jakie książki czytały wówczas dzieci? Naprawdę czytają te same książki, które czytały ich matki, a matki o tej porze czytały powieści litarskie, płonące twarze wołały piękne damy. Nie czekaj, to możliwe, na rzut oka na literaturę i powieści dobra jakość, ale na razie jest jeszcze piękniej, spovneni іstorіy kokhannya, pasuje. Czytamy te książki, które też czytamy. Na przykład Cervantes „Don Kichot”, Daniel Defoe „Fit Robinson Crusoe”.

Bracia Muravyov sądzą, że po przeczytaniu tej książki smród podłóg został zdmuchnięty przez pożary, że przylecieli z domu na wyspę Sachalin, która wydawała się opuszczona, i żyją tam jak robinson. Jeszcze bardziej popularna jest taka książka jak Dziecinny Plutarch, żeby wymienić nie jedną, ale serię książek. Kim jest Plutarch, wiesz: to starożytny rzymski historyk, który uchwycił wielkość życia wielkich ludzi: rzymskich cesarzy, dowódców, bohaterów. Dziecinny Plutarch, do tego, że te biografie pisane były dla dzieci, zaadaptowane przeze mnie. Księgi tsimi czytali, zwłaszcza chłopcy, ideał rzymskiego wojownika, rzymskiego bohatera, mu jako ideał, dla którego falował smród życia.

Typowy przykład. Zbliżający się dekabrysta Mikita Muravyov, także mały chłopak, Mikitko, 6 lub 7 lat na balu dziecięcym z mistrzem tańca Yogel, (wiecie, że Krym dla dorosłych balów szlacheckich był specjalnie zorganizowany dla dzieci, tak że smród dzwonił, dopóki nie dorosli). Oś І na takiej balu Nikituszka trochę odsuń się z bardzo poważnym spojrzeniem i nie tańcz. Mamo, naturalnie, strivozhen, przyjdź i zapytaj: „Nikitushka, dlaczego nie tańczysz?” A Mikita z dumą mówi: „Czy Aristides i Cato tańczyli?” Ale matka była spokojna i od razu powiedziała: „No, może u ciebie tańczyli”. A zaraz potem Mikitko idź i tańcz.

W sche mały chłopcze, skąd możesz wiedzieć o swoim życiu za 6-7 lat? Nie wiesz jeszcze, kim będziesz, ale wiesz na pewno, że taki będziesz, jak uwielbiono rzymskich bohaterów. I to prawda, bo po tych podiach nastąpi wojna 1812 roku. Napoleon najeżdża Rosję, a Mikitko, wino jest bardziej malutkie, masz 13 lat, zbіgaє z domu, poznaj tutaj mapę Rosji, jedź do Kutuzowa, aby poprosić o armię piechoty. Wino Chomus przechowuje listę nazwisk francuskich generałów. Tutaj, w pobliżu lasów pod Możajskiem, żeby złapać wieśniaków, myśląc, że to francuski szpieg (a jeszcze ważniejsze było zirytowanie Francuza jak mały szlachcic) i rządzić generałowi-gubernatorowi, matce de jogi ryatuє . Alece nie ma znaczenia. Ważne, że w Mikitach joga o tej samej nazwie była jak szczególna dziecinność, odłamki smrodu z samej dziecinności rozumiały, że śmierć nie jest straszna, wszyscy rzymscy bohaterowie ginęli bohatersko. Najstraszniejszą rzeczą w życiu człowieka jest zhańbienie samego siebie i spędzenie czasu.

Jeszcze częściej pytają: dlaczego nie idealizujemy szlachty? Aje mi cudownie wie więcej, zvorotnі stosuj zovsim negіdnoї povedіnki: buli i pomocnicy-tyrani oraz zradniki, negіdniki, znamy doskonale i nie więcej niż rozsądni oficerowie i wiele innych tyłków. I navit więcej, było ich więcej, niżej jest cicho, mówimy o yaki. A mimo to wezmę na siebie odwagę dziewictwa, aby dziś zorientować się w większym dniu. Przede wszystkim, z tych powodów, sama wihovania szlachcica, to samo życie, było skierowane na ideał. Nie wiem, jak to się nazywało, jednocześnie nazywa się to „podejrzaną myślą”.

Główna część tej myśli była jasna: jakby to było złe, przerażające, złe zachowanie, wtedy była oceniana przez przeklinanie. A teraz całe zachowanie, w dniu imienia szlachcica, zaczęło brakować. I pomyślmy, znamy gwiazdy o wszystkich niedociągnięciach szlachty, znamy gwiazdy o wszystkich dolegliwościach, kim się stanę? Widząc samych szlachciców, wiem. Pogląd szlachetni pisarze, przez Fonvizin, przez Puszkina, przez Tołstoja, przez Gribojedowa. Mówiąc tylko o jednej rzeczy - że ten obóz cudownie znający wszystkie swoje wady nie wystarczy, a nie tylko cudownie wiedząc, ale, że jeszcze rzadziej bać się infekcji, to ich majestatyczna bazhania dostała się do tych nedolii, ja staną się dolegliwościami. A smród wszystkich podskoczył.

Pojedynek jest zjawiskiem społeczno-kulturowym. Szlachetny kodeks honorowy. Pojedynek jest jak instytucja regulująca honor szlachecki. Tradycje pojedynku wojskowego: aristia, turniej twarzy, karuzela. Pojedynek na osąd. Pojedynek jak wizja: walki gladiatorów, asy, walki na pięści

DODATKI: Materiały o karuzeli. Pole

Na Nasza godzina, słowo „pojedynek” przyzwyczaja się do różnych, wzajemnie wykluczających się znaczeń, co jest konieczne, aby wskazać istotę całego konkretnego zjawiska społeczno-kulturowego i stworzyć pojedynek w postaci zjawisk spornych i podobnych. . Ojcze, pojedynek - tse rytuał ceremonii szlacheckiej jest przyczyną konfliktów, które budzą szczególny honor szlachcica.

Szlachta zajęła stację na stacji państwa rosyjskiego Pislyapetrovsky. Niewiele jest winy za słuszność, ale dużo winy za to, jakie było wole. Vignatkovist vimagala stał się vodokremlenosti, izolacją. Gdyby Petro i vіdkriv formalnie służyli w randze ludzi o niegodziwej postawie, gdyby chciał się spieszyć i faworyzować, często stawialiby pierwsze miejsce we władzy całej rodziny od dołu, ale jednocześnie takie upadki byłyby obwiniany; dla „nowej” szlachty podobne „miłosierdzie” było tylko pierwszym krokiem, zanim stali się pełnoprawnymi szlachcicami Imperium Rosyjskiego.

Stanova vіdosoblenіst został zagruntowany, z jednej strony, na wsparciu kultu, z drugiej strony - na kulcie zawieszenia. Rid to gwarancja przeszłości. Pamięć o przodkach, którzy przed nimi byli, szlachta- tse wydanie „Ivanam, yakі nie pamiętam kontrowersji”, ludzie źle wycieczka. Suspіlstvo jest gwarancją dnia dzisiejszego. Szlachcic zawsze i wszędzie obejmuje komunikację korporacyjną, która nieformalnie vrіvnovazhuyut formalna, usługa. Przed zawieszeniem szlachcic upomina za wykonalność swoich codziennych zachowań, leczenie skórne i obóz. Ważny może być osąd koleżeństwa oficerów lub opinia publiczna światła, choćby rozkaz dowódcy czy wola gubernatora. Viyavitisya vyklyuchenim z klanu ojcowskiego lub z suspіlstva - oś zagrożenia, jaka dla szlachcica była straszna dla fizycznej śmierci.

Za jakimi zasadami żyła szlachta? Kodeks honorowy jest uniwersalnym prawem etycznym. Zjednoczywszy wszystkie swoje siły ze szlachetną osobą. Trudno opisać z wielu stron takie zjawisko fałdowania, jak szlachetny zaszczyt. Być może w pomóc w pracy nie jest to konieczne, bo ci, którzy są szlachetni i niegodziwi, uczciwi i niehonorowi, zostali uratowani od znacznej części ludzi. Dozwolone jest zabranie tylko niewielkiej ilości najważniejszego szacunku.

Honor wola wzywał szlachcica do życia na wolności. Niedopuszczalne były bzdury, bojaźliwość, niewierność przysięganiu danemu słowu. Kradіzhka była uważana za szalony nonsens. Tsikavo, aby przywłaszczyć sobie państwowe grosze, odebrać podległy pułk, miejsce dla całej prowincji przyznano po prawej stronie. . P. Karnovich w swojej książce „Cudowne bogactwa prywatnych nieruchomości w Rosji” [ 91 ] rozpoviv, jak na gubernatorskich i ministerialnych stanowiskach, na wódce i wojskach robiono wielkie fortuny. Ale vyyagti gamanets _ z obcych wnętrzności podłogi protekcjonalnie, kto zostaje w nią pobity, strzela się lub potyka.

Szlachcic wykrzykników szanuje równych i chroni słabych. Osoba honoru jest winna uznania honoru innych, w przeciwnym razie i її vlasna troch koshtuvatime. Skriz, na cześć tej dobroci, grożącej głupotą, szlachcic może zostać zahistą.

Pojedynek na kolbie bitwy pod Kulików.

Miniatura krypty litograficznej twarzy. XVI art.

Honor vimaga є vіd szlachcica povnogo, że absolutne posłuszeństwo її praw. Całe życie szlachcica poświęcone jest służbie honoru; W rzeczywistości śmierć grozi w sytuacjach vinyatkovyh, jest bardziej składane, aby wspierać twoją szlachetną stację dnia, niż shokhviliny. Volodinnya z mieczem i pistoletem jest ważna, ale właściwy szlachcic jest rozpoznawany za pamięć o łuku z ostrością nosa i nożem stołowym, za pamięć o sukience, tańczy, zgodnie z postem, idź i ruszaj się.

Szlachcic jest samowystarczalny i nikczemny w vchinkah. Nawet jeśli pochwaliłeś decyzję, nic nie jest dla ciebie winne overshkodzhati. Yakshto vin, który wyhodował ten ch іnshiy vchinok, sam vin, niosąc dla nowego tę samą żywotność. Wszystko, co pochodzi od szlachetnego człowieka, a nie od wilkołaka, nie może zostać odebrane, zacząć od nowa, przesadzić. Co się stało, oni vіdbulosya.

Honor nie był mechaniczną sumą koniecznych cnót i zalet szlacheckich. Skóra z buły magazynowej jest taka absolutna, jak jedna całość. Pożywienie honoru nie mogło mieć takiej samej żywotności, tych samych punktów zwrotnych. „Mayt horobry”, „szlachetny mensh” - to samo jest już figuratywne gluzuvannya.

Szlachcic nie mógł przez chwilę przyznać, że jego honor rozpoznałby nawet najmniejszą sumnіva. Jednak życie nieuchronnie wiąże się z konfliktami i spawami. Dlatego tak potrzebny był pojedynek - rytuał, który nie dopuszcza ludzi niegodziwych wśród szlachty. Jak szlachcic, widząc, że jestem zagrożony, mogłem przez chwilę poczuć satysfakcję, a wróg nie miał prawa go bronić.

Jak nazwano rytuał pojedynku? Schemat poznania bagatom iz literatura artystyczna: po zastosowanym obrazie nastąpił viklik, że joga została zaakceptowana przez przeciwną stronę, potem stoczyliśmy pojedynek (bіy) i, nareshti, pojednanie (prawo pripinennya).

Uhonoruj ​​walkę środkową częścią. Jeszcze częściej współpracownicy, a ostatnie godziny ostatnich godzin, celebrowali pojedynek tylko w dwóch walkach, pojedynkach. Właściwie wszystko przed pojedynkiem jest nie mniej znaczące i rytualne, nie mniej światowe, mądre scenariuszem, niżej walczył. Ale bey, pojedynek jest prawdziwym zwieńczeniem rytuału. Pojedynek to walka dwóch nadludzi podczas śmiertelnego oblężenia szlachty, która obserwowana jest w obecności sekund, za plecami ustalonych reguł, poddających się kodeksowi tradycji..

Pojedynek, jako instytucja regulacji honoru szlachty, miał na celu poinformowanie uciekiniera o historii Rosji. Sprytnie można postawić granicę od połowy XVIII do połowy XIX wieku. Do tej pory nie można jeszcze mówić o rozwijającej się szlachcie europejskiej, a w drugiej połowie XIX wieku szlachta odegrała dużą rolę w stopniowym rozpadzie pod naporem burżuazyjnych sił tworzącej się struktury Rosji , choć pojedynki były bardziej znaczące, istota zjawiska była znacząca.

Kultura szlachecka, choć była całkowicie samodzielnym, zamkniętym zjawiskiem historycznym, błyskawicznie uszanowała schyłek arystokratycznych i europejskich tradycji Europy. Vaughn żartował (i wiedział!) o następcach i przodkach, aw cichym chi i innych dzisiejszych realiach narysowała obraz podobieństwa do historycznej przeszłości. Na pojedynku szlachta kontynuowała dawne tradycje sztuk walki. Prawdziwy historia zwycięstw sztuk walki, historia powszechnej wiedzy i śpiewu własnego. Nie podając się za volodinnya lub w inny sposób, postaramy się zidentyfikować pojawienie się rosyjskiej szlachty XIX wieku w historii pojedynku i wymienić te sytuacje historyczne, które były znane pojedynkowiczom, którzy przyszli na pojedynek.

Rytualny pojedynek może mieć głębokie tradycje. Najnowszą odmianą jest pojedynek w Viysku. W świetle historii świata wiemy o vipadkach, jeśli bitwa między Wijskami zaczęła się od tego, że przed formacją widzieli bogatych, w obecności pogody i siły, siły i męstwa, i wzywali do obozu supernikiłowa „na złowieszczym świecie” Viklikowi od razu towarzyszyły oszczerstwa i obrazy pod adresem przeciwników (w rzeczywistości to nie jest obov’yazkovo) oraz demonstracja siły odwagi i mistrzostwa. Taki pojedynek (często określany terminem specjalnym - Aristia), na którym dowódcy mogliby iść, a nie obov'yazkovo buv „uczciwa” walka, a gdyby mogli mieć własne zasady po stronie skóry (na przykład nie uderzaj w plecy, nie dobijaj rannego człowiek, który leży), ale smród nie ustał, a poprzednich powrotów do domu nie było. Peremoga (majze zavzhdi - śmierć supernika) była nad wąsami, stała się znakiem, sztandarem, proroctwem; wynikiem pojedynku jest natychmiastowe trafienie silny wzrost w wojsku, że wynik bitwy z góry wykazywał oznaki zwycięstwa.

Proszę o wybór materiałów na stronie

Prosimy o wygranie prac publikowanych w serwisie, w tym na cele specjalne. Publikacja materiałów na innych stronach została zablokowana.
Robota (i wszystkie inne) można kupić całkowicie bezpłatnie. Możesz przekazać swoje przemyślenia autorowi i zespołowi witryny.

Łatwo jest wysłać swoją harfę do robota od podstaw. Zwycięstwo w formularzu poniżej

Studenci, doktoranci, młodzi dorośli, niczym zwycięska baza wiedzy w swoich wyszkolonych robotach, będą Twoim najlepszym przyjacielem.

Podobne dokumenty

Zastanów się ponownie nad tworzeniem szlachetnej ideologii rewolucyjnej i tworzeniem takich partnerstw: Unii Zbawienia, Unii Opieki Społecznej, Piwdennogo Towarisztwy i Piwnicznej Towarisztwy. Ostatnie znaczenie tej historycznej spuścizny buntu z 14 grudnia 1825 r. dla Rosji.

sterowanie robotem, uzupełnienia 25.10.2011


Kształtowanie duchowych i moralnych priorytetów szlachty rosyjskiej. Przemiany w połowie szlachty w XIX wieku. Wprowadzanie zmian politycznych i społecznych w życiu szlachty. Zmień w życie kulturalne Rosyjska szlachta, ich duchowy i moralny wizerunek.

praca dyplomowa, darowizna 12.10.2017


Spowodować upadek dekabrystów. Osobliwości rosyjskiej ideologii szlacheckiej. Vіdmova nakazuje Oleksandrowi przerobić politykę. Programy rehabilitacji Rosji. Rebelia 14. skrzynia 1825 r. w Petersburgu. Przyczyny klęski buntu dekabrystów.

sterowanie robotem, dodatki 20.06.2010


Analiza przewrotów doby paltsovyh. Przedłużenie okresu rozwoju cesarstwa szlacheckiego w domostwach Piotra na nową wielką modernizację państwa dla Kateriniego II. Opisy walki o tron ​​cesarski. Charakterystyka przyczyn przewrotów pałacowych.

sterowanie robotem, dodatki 23.10.2013


Poświęć spędzony czas na twarzy. Golovnі obrońcy prawa i dobra przed złem. Epoka uwielbienia Pięknej Pani, nieprzerwanych świętych, turniejów, wersetów, świętego spełnienia wszystkich przykazań honoru. Kodeks honoru osobistego. Uwielbiany przez róże likierów.

streszczenie, uzupełnienia 17.11.2011


Charakterystyka edukacji domowej i oświecenia kobiet w hipoteki początkowe. Główne przepisy dotyczące układania łodzi przez chłopów i szlachtę, zwłaszcza jeśli chodzi o małżeństwo i separację. Opis zjawiska macierzyństwa wśród mieszczaństwa szlacheckiego i wiejskiego.

praca dyplomowa, darowizny 27.06.2017


Szlachta jako największy obóz rządzący w Rosji. Mironov i Andrєєvi są najwybitniejszymi przedstawicielami koron szlacheckich, ich przygód. Osobliwości typów ogrodów szlacheckich. Poluvannya jako jeden z faworytów do zajmowania szlachty, cecha życia.

honor, kodeks honorowy, szlachcic, pojedynek

Abstrakcyjny:

Przy posągach patrzą na kodeks honorowy, jakby działały jako niewidzialna część specjalności szlachcica, uhonorowano jego duszę. Wizerunek honoru był często wywoływany na pojedynek. Niezależnie od ogrodzenia i kary kryminalnej zwycięski pojedynek był niemożliwy i oznaczał zmarnowanie dobrej woli, reputacji na dworze, czujności. Honor to niestrzeżone prawo, które reguluje zachowanie własnika.

Tekst artykułu:

Pojedynek jest przywilejem buła Wyższa klasa twarzowy Її uczestnikami byli przedstawiciele kampanii szlacheckiej. Za zmiany wyglądu szlachty obarcza się zawodową służbę państwową, ponieważ stanowią oni czołowy stopień wojskowy. Służba w Wiysku była przywilejem, znakiem szlachty, męstwa. Wole Tsіy poshani pojawią się w Rosji na mocy dekretu „Tabeli rang”, która służba wojskowa w uprzywilejowanym obozie. Status szlachcica jest oznaką zachowania wysoce idealistycznych wartości moralnych, które przenikają całe życie.

Głównym powodem potrzeby pojedynku jest ochrona honoru. Niewidoczna część osobliwości szlachcica, jego dusza została uhonorowana. Wizerunek honoru był często wywoływany na pojedynek. Niezależnie od ogrodzenia i kary kryminalnej zwycięski pojedynek był niemożliwy i oznaczał zmarnowanie dobrej woli, reputacji na dworze, czujności. Honor to niestrzeżone prawo, które reguluje zachowanie własnika.

Korzeń szlacheckiego kodeksu honorowego przysięga na odległą przeszłość i jest pielęgnowany przez dzieci, tradycje, które ujawniają się w dzieciach poprzez podniesienie i oświecenie przyszłego pokolenia, rezultaty takiego kierowania, nada, w służbie państwo, Batkiwszczyna, Witchizniya. Wszyscy inni mogli być dobrzy, ale nie honor. Maniery, zachowanie, styl ubierania się - wszystko było zawarte w sposobie życia, w svetoglyad i szlacheckiej lekkości, w doskonałości charakteru, zostały zredukowane jak cnoty naturalne, a we własnej suvoro regulowanej nauce. W ten sposób normy etyczne przyjęte i przyjęte przez szpital były ściśle powiązane z etykietą. Normy życia, które pobutu były rodzajem rytuału, otoczone są ramami przyzwoitości.

Większy kodeks szlacheckiego honoru wyłonił się z niepisanych reguł mieszczańskiego szpiegowskiego oka twarzy, a pojedynek z wielkiego widoku twarzy. Gdy tylko główne postulaty innych kultur zostały przejęte i podporządkowane narodowym priorytetom, ta sama nowa ideologia wyłoniła się z pragmatycznego rozwoju ideału specjalności.

Głównymi postulatami kodeksu honoru szlacheckiego były zasady moralne i etyczne, które opierają się na współzależności podstaw kultury militarnej i chrześcijańskiej, przenikających sposób życia szlachty. Kluczowe pozycje znęcanie się nad starszymi, obrona słabych i poniżenia, strzeżenie honoru i honoru, obecność siły umysłu i męskości, dobroć, uczciwość, skromność, prostota, obojętność, szacunek dla tradycji, szacunek dla posłuszeństwa i wielkości, które się przeplatają Axis tsimi mama mam matka prawo szlachcica.

Wielką rolę odegrała reformacja oświecenia i bezczelna promocja ideologii szlachty, jako elitarnej sfery społeczeństwa, zgodnie z europejskimi normami rozwoju doczesnego, jakie w Rosji odgrywało panowanie Piotra I. Napar z jogi Zavdyaki o pierwszorzędnym znaczeniu zaczął przyczyniać się do dobrego i zróżnicowanego oświecenia. Teraz przyszłość jedzenia: przygotowanie syna ze szlacheckiej rodziny do życia i dobrobytu w jego własnym gronie stały się bardziej znane.

Po pierwsze, od tego zaczyna się tkactwo. Ogrom tego wpływu, na kontrolę którego procesu zależał matir. Її bez pośredniczącej turboty kierowana była do ciała i duszy dziecka. Proces vihovannya chіtini na sim'ї buv nayvischim obov'yazkom batkіv. Niania pojawiła się u dziecka na kolbie, a potem aż do dziecka, gdy dorosła, zatrudniono gouveneur lub guwernantkę. Napar z epoki i vdach, które płynęły o godzinie, były zawarte w dołączonym kompleksie obyczajów i zasad. Nadały znaczenie rozwojowi rozumu dziecka i fizycznemu. Oczywiście oświetlenie w domu jest mniejsze

powierzchowny charakter, podstawy dalszego rozwoju.

Przywiązywano przy tym szacunek do rozwoju przyzwoitego ruchu dziecka, do świeckich sposobów trymatyzacji w zawieszeniu, znajomości języka obcego (nie mniej niż chotiroh), muzyki i śpiewu, tańca, malarstwa, czytania, jazdy konnej, szermierki, pływania . Rozszerzono moc balów, domowych i publicznych przedstawień teatralnych.

Zgodnie z dekretem z 1834 r. Ministerstwo Edukacji Narodowej o powołaniu „domowych tutorów”, przyjechało nauczycieli domowych, może wyjazdy zagraniczne, ale rosyjskie. Większość zagranicznych nauczycieli pochodziła z Europy: Niemcy, Francja, Anglia, Szwajcaria. Naprikintsi XVIII-XIX w. W Rosji popularyzacja kultury francuskiej stała się wszędzie szersza. W związku z pojawieniem się dużej liczby nauczycieli domowych z Francji. Najwyraźniej tutorzy-innozemcy rosyjskich rodów szlacheckich próbowali nadać styl zachowania, etykietę i akceptację Europejczykom wikhowcom.

Vyhovannya dіvchatok vіm'ї bіlії trivalіshim godzinę, to chłopcy. Chłopcy zwykli łamać się przed szkołą, a potem chudnąć. Dziewczęta suvoro tkały wiedzę krymską z galerii nauki i sztuki, a także poprawnie chodzą, odpoczywają przy stole, przycinają się w giętkości, rękodzieła. Nadano mu znaczenie oświecenia takich cech jak spontaniczność, empatia, schludność, błyskotliwość, prostota.

Normy moralne i podwaliny ciepłego tonu zostały podbite przez dzieci z wielkiego rodzinnego stosu. Niezależnie od tego duża liczba Dzieci Sima miały też wielu krewnych: ciotki, wujków, kuzynów, trojaczki. A wszyscy krewni według własnego uznania mogli aktywnie interweniować w procesie wychowywania dzieci. Główną zasadą wychowywania dzieci jest zdobywanie szacunku swoim zachowaniem i miłością ojców, którzy ich do siebie prosili. Władza ojca jest w niej niestrzeżona. Dzieci nie mogły rozmawiać z ojcami na równych prawach, „ti” było ogrodzone, demonstracja uczuć publicznie. Stoisko ma system suvory panuvav. Dzieci zaczęły wcześnie i były zajęte wcześnie aż do wieczora. Jeden zawód zmienił się na drugi; intelektualnie przeklinając fizyczne, igry. Jako wczesne ostrzeżenie opierano się na gradacji: w postaci lukrecji, festynów, igora, aż do ostrej stagnacji izolacja jest cienka. Zgodnie z zasadami tonu granatu, szacunek był szanowany dla strażnika i szacunek dla zwierząt dla wszystkich: dla małżeństwa, służby itp. Oczywiście nie ma szacunku dla svіvrozmovnika, z którym mówiła, szanowała nieoświetlone standardy i ulegała znanemu wizerunkowi. Nowo przybyli turboti byli podzieleni na temat ich dawnego wyglądu, zasad higieny. Pojdnannya prostota z vishukuvannyam. Co ważniejsze, Vihovannya miała na celu nie tyle ujawnienie indywidualnych cech dziecka, ile bliskość specyfiki standardu, ideału.

Nauczywszy się od niego czytać i pisać, nadali, propagowano system szlachetnych instalacji oświetleniowych. Szkolenie chłopaków odbywało się w taki sam sposób, jak szkolenie dziewcząt. Chłopcom dano możliwość oświecenia w bazach wojskowych (szkołach, korpusie kadetów, gimnazjach), a dziewczętom dano internaty dla kobiet, instytuty dziewcząt szlacheckich.

Polityka rozpoczynania na początku XVIII-XIX wieku. pokazał nam nastroje władców państwa. Produkt nauki jest mały dla osoby o zupełnie nowym wyglądzie. Uświęcenie dotyczyło tradycji, yakі vymagali suvoro dotrimannya. Tryb Svoєridny ototozhnyuvsya іz rytuał.

Młode panie dotknęły nie tylko nauk ścisłych, ale także lekcji sprzątania, tańców, znajomości języków obcych obov'yazkove. Suvoriy opiekowała się dotrimannami i rządziła porządkiem, opierając się na eleganckich kobietach. Dziewczyny były przygotowane na próbę życia zarówno psychicznie, jak i fizycznie. Ogromny szacunek przywiązywano do wysiłków fizycznych, które promują zdrową kobietę i tworzą cały obraz wyjątkowości, strzegą i wzmacniają ducha, które nadają męskości. Regulujący i znakomicie kontrolujący całą drogę, sposób życia, stary wygląd. Naturalność, prostota, obcość, miłosierdzie, ścisłość, subtelność, cierpliwość – ryż, którym obdarowana została szlachetna dziewczyna. Szczególny nacisk położono na przywiązanie do moralności i znaczenie reputacji kobiety dla duszy. Wyniki szkolenia przetestowano na testach, od których wzięli los członków rodziny królewskiej.

Przywilejem ludu szlacheckiego była Bula Viyskova kar'єra, cywilna, „cywilna” służba była mniej prestiżowa. Dlatego główny głos wstydził się witalności, iluminacji i przygotowania fizycznego. Na wszystkich wstępnych przyrzeczeniach układano przedmioty nauk wojskowych, szlacheckie protegowani wytapiali dzieła i dodatkowe prywatne lekcje.

Dla prawego szlachcica honor specjalny i rodzinny, a także godność stopnia oficerskiego były szanowane i drogie na całe życie. Obraz obrazu, nie możesz oszczędzić swojego honorowego imienia ani sprawy samotnych ludzi, tak jakbyś przyniósł ogromny budynek, aby bronić swojego honoru, tej godności pierścienia, kosztem swojego życia. Postulaty „Kodu pojedynkowego” charakteryzują sposób, w jaki ludzie o tej godzinie świecili i sposób życia, który spowodował pojawienie się gorączki pojedynkowej. Aby przestrzegać tych przykazań, musisz sprawdzić, czy są słuszne. Wartości referencyjne zostały rozbite nie tylko w rodzinie, ale także w początkowych hipotekach.

Należy zauważyć, że początkowy plan oświetlenia hipotecznego ma strukturę składaną, choć logicznie rygorystyczną i progresywną. W tym zarówno przedmioty obov'yazkovі (nauki precyzyjne), jak i uzupełniające (nauki o sztuce, finezja, trening fizyczny, język obcy). Charakteryzujemy jasny reżim dnia i zasady dnia. Na przykład wprowadzono Uniwersytet Moskiewski formalna forma ubrania, których wole były robione na pudrowane włosy, a na pierwszym kursie uczeń ćwiczył miecz, jak atrybut sukni. Stosunkowo przemyślane były metody zdobywania wykształcenia, chęć kary, prawa i obowiązki uczniów i czytelników. Oddawali szacunek pielęgnowaniu moralnego wychowania młodzieży.

Codzienne życie niesłużenia szlachcicowi było trochę mniej cyka i zrytualizowane, wymagałoby wiedzy i mądrości od różnych szubienic sekularyzmu. Widząc teatry, bale, salony i prywatne aukcje – wszystko było częścią swego rodzaju rytuału majsterkowania i przestrzeni na manifestację, autoekspresję specjalności, że wołodia to etykieta dla początkujących, wyspecjalizujemy się w darze intymności i elegancji.

Podążaj za vrahuvati, że szlachta od dzieciństwa, od vitokiw zapewniała im uznanie, przywileje. Honor był szanowany jako główna podstawa własnej przynależności. Niewypowiedziane prawo, przyjęte przez świeckie społeczeństwo, było zwolennikiem honoru, gotowością narażania życia na obraz własnego adresu lub bliskich.

Sposób życia, styl zachowania zostały podbite drogą dziedziczenia, za pomocą ściśle uregulowanych norm. Normy zaczęły dorastać, stając się wyjątkowe. Począwszy od tego, poprzez początek początkowych przyrzeczeń, ukształtowała się nowa ideologia, oparta na przedstawieniu prawd moralności.

Literatura:

1. Vostrikov A.V. Książka o rosyjskim pojedynku. SPb., 2004
2. Kondraszyn I. Kodeks zachowań świeckich. M., 2006
3. Lotman Yu.M. Pobut i tradycje szlachty rosyjskiej (XVIII-XIX w.). SPb., 1994
4. Muravyova OS „Każdy przebłysk jego szaleństwa”. (Utopia szlachty wihowińskiej) Rosyjskie utopie (Almanach „Powista”). Vip.I. SPb., 1995