GARBĖ IR PRADŽIA

TEMA…1. Lengva vadintis žmogumi, būti žmogumi. 2. Kuo panašūs žodžiai „garbė“, „sąžiningumas“, „tyrumas“? 3. Kodėl garbė buvo vertinama už visas valandas? 3. Ar kalbate žodžiu apie tos sąžinės garbę mūsų valandą? 4. Kaip jūs suprantate, kas yra „garbė“ ir „gėda“?

AFORIZMAI

Žmonės nori turtų ir šlovės sau; ko dar negali nuoširdžiai žinoti, kitas unikalumas. (Konfucijus) Jei vinis pripažįsta savo kaltę, vin ryatuє vieningas, kas varto ryatuvati - jo garbė (Victor Hugo) Kas išleidžia garbę, negali išleisti daugiau. (Publіy Sіr) Garbė yra kaip brangus akmuo: Naimensha tsyatka atsarginės dalys її akinimo ir atima iš jos visą її kainą. ( Pier Boschen) Prekybos garbė, o ne turtingas. (F.M. Dostojevskis) Sąžiningi žmonės gali būti iš naujo ištirti, bet ne bedieviški. ( F. Volteras) Garbė gali būti išleista ne vieną kartą. (E .M.Kapievas).P.Čechovas)

Bajorų garbės kodeksas iš literatūros kūrinių pusės

Noras mokėti už savo gyvybę už ypatingo gerumo stoką reiškė šiltą gėrio vertę. A.S. Puškinas, „Garbės Nevilnikas“, gindamas savo būrio garbę, kad jo garbė, kviesdama į Danteso dvikovą, kaip akimirkos abejotinas elgesys, nužudyti juos, Puškino draugus. Jis dainuoja apie „balso balso“ gyvenimą ir savo gyvybės kaina užkirto kelią negarbei. M.Yu. Lermontovas tezh, tapęs negarbingo ir blogio zazdrіsnikіv auka.

Istorijos herojus A.S. Puškino „Postrilis“ Silvio, „pirmas kariuomenės peštininkas“, šnabždėdamas kyšį mušėjui, verkšlendamas patvirtina pirmąją vietą husarų pulke. Jogo meta yra ne vairuoti, o atnešti, scho yra stiprus ir gali panuvat virš žmonių. Vіn negalavimai savęs naikinimo ir hisizmo. Šaudęs paskui save, herojus nepradėjo žudyti grafo, bet džiaugėsi juo, kad sumušė jogos tris. Garbės maitinimas, kaip ir skaitytojo protas, išmokti stovėti – taip pat abejotinai šaukia herojaus gerumas.

Neretai dvikovose būdavo kaltinamas pats mažiausias polėkis. Per neapgalvotą pavydą Lenskis kviesdamas savo draugą į dvikovą Oneginas .

Pas romus M.Yu. Lermontovas „Mūsų valandos herojus“ Pechorinas dvikovoje įveikia Grušnickį, gindamas ištekėjusių moterų garbę. Grushnitsky boaguztvo ir bailumas žinojo apie jo negarbingą elgesį vіdnoshnіy to knyazіvnі Merіt ta bendražygiui, kuriam jis zazdrivo.

Nuopelnai už pagarbą ir P'era Bezukhov ir Dolokhovimo dvikova epiniame romane L.M. Tolstojus „Karas ir taika“ . P'єr iš esmės pasitikėdamas senu draugu, braukdamas savo budinoku, pridėjo centą, o Dolokhovas nužudė jo vardą. Herojus atsistojo už savo garbę. Ale, rozumіyuchi, scho bad, "false" Helen nenusipelno, todėl per ją buvo veržimasis, pasiruošęs atgailauti ne iš baimės, o tam, kuris dainuoja dėl būrio kaltės.

Jerelo:

„XIX amžiaus rusų aristokratas yra ypatingas ypatybės tipas. Visas jogos gyvenimo stilius, elgesio manieros, kad būtų įskiepytas ramus žvilgsnis – jie nešė su savimi dainavimo kultūros tradiciją. Šiam šiuolaikiniam žmogui labai svarbu „pavaizduoti“: tai mažiau paveldima išoriniai bruožai elgesys atrodo nepakeliamai klaidingas. Norint atsiskleisti Rusijos didiku gyvu jo įvaizdžiu, būtina susieti elgesio taisykles ir jo priimtas etines nuostatas. Išraiškinga, ryškia orientacija į kokį nors protingą idealą, kitų Rusijos įtampos valstybių viduryje buvo matoma aukštuomenė.

„Noble Vihovannya“ – ne pedagoginė sistema, ne speciali metodika, ne taisyklių rinkinys. Tse, pirmoji už viską, gyvenimo būdas, elgesio stilius, kuris dažnai užkariaujamas, dažnai nematomas: vardo būdas yra paveldimas; tse tradicija, jie apie tai nekalba, bet tai daro. Todėl svarbu ne tiek teoriniai susitarimai, kiek tie principai, kaip jie iš tikrųjų pasireiškė būdu, elgesiu, gyvu bendravimu.

Taisyklė „teisingai tarnauti“ buvo įtraukta prieš kilmingos garbės kodeksą, o vėliau ir menką etinės vertės statusą – moralės įstatymą.

Vienas iš bajorų ideologijos principų buvo persvarstyti, kad aukštoji bajoro stovykla gūžės laikais būtų aukštų moralinių vertybių spektaklis: „Kam turtingas duos, iš to turtingas ir maitinasi“.

Jauno kilmingo vaiko vizionieriška nuostata buvo ta, kad jie buvo orientuoti ne į sėkmę, o į idealą. Būk tau geras, sąžiningas, pasišventęs, tai buvo ne tam, kad pasiektum tai, ko nori, o tam, kuris yra bajoras, kuris tau buvo gausiai dovanotas, kuris kaltas, kad toks esi.

Či nėra galvos garbės bajorų buvo gerbiamas. Zgіdno su kilnia etika, "garbė" nesuteikia žmonėms jokių privilegijų, o vietoj to, dirbti įžūliau, mažiau. Idealiu atveju garbė buvo pagrindinis bajoro elgesio dėsnis, beprotiškai ir nesaugomai priblokštas bet kokios kitos ramybės, chi vigodos, sėkmės, saugumo ir teisingo apdairumo.

Demonstravimas įvaizdžiui ir nieko neplėšti, nukirsti apgaulę ar tiesiog jį šmeižti - buvo gerbiamas kaip nešvarių vihovannyų ir sumniviškų moralinių principų ženklas. "Žmonės yra tvarkingi - turintys stverdzhuvav Chesterfield, - jie nėra dmukhayut vienas prieš vieną."

Sunaikink žodį – reiškė kartą ir visiems laikams, kad išsaugotumėte savo reputaciją, todėl garbės žodžio garantija buvo visiškai beviltiška. Šioje padidėjusio veržlumo ir kartu sustiprėjusio pasitikėjimo situacijoje kilmingi vaikai siūbavo. P. K. Martyanovas savo knygoje „Sprav i people“ pažymėjo, kad admirolas I. 1840-ųjų karinio jūrų laivyno korpuso direktorius F. Kruzenshternas atleido vihovantsyu be kaip nuodėmę, tarsi tai būtų prisipažinimas. Tarsi kariūnas žinojo, kad padarė rimtą kaltę, o bataliono vadas žengė bausmę. Ale Kruzenshtern buv nepalaimintas: „Aš daviau žodį, kad nebus jokios bausmės, ir duodu savo žodį! Prie savo valdovo pridėsiu, kad daviau žodį! Leisk man patraukti už mane! Ir vie vzhe zalishte, prašau tavęs!

Bajorų vaikas, kaip ir tradicinės etikos normos, buvo įskiepytas šioje šeimoje, sukrėstas, suverenios pradinės hipotekos mintyse įstrigęs negalimybe jų pasiekti, nuskambėjęs savarankiško gyvenimo troškimas.

Kaip „viso gyvenimo stimulas“ yra garbė, aišku, kuri vadovaujasi žmogaus elgesiu – rezultatai, bet principai. Bajorų etika vimagala povagi iki specialių teisių nepriklausomai nuo tarnybos hierarchijos.

Zmalku vihovane perekonannya "nedrįsk mėgdžioti!" zavzhd bulo prie bajoro svidomosti, reiškiantis jo reakciją į tą vchinki. Atidžiai saugok savo garbę, didikas, zvichayno, vrakhovuvav suto umovnі, elgesio etiketo normas. Bet vis tiek labai svarbu, kad esi kaltas pavogęs savo žmogiškąjį gerumą. Zagostrė beveik kaip šlapia siūbavo ir virpino vaikus visa žmonių sistema, pavadindama valandą tarp savęs, vimogu.

Nuopelnai už pagarbą ir tas vertybes, tarsi tikiesi gėrio, ir evangelizacija, kurią gali raitytis, virobiti su jaučiu zusil tą treniruotę. Nepriklausomai nuo veiklos pobūdžio, gerumą gerbė beprotiškas bajoro pasididžiavimas ir jis buvo saugomas vaiko vihovanjos valandą. 10-12 metų vaikinas ant viršūnių joja kaip suaugęs. Norinčios, kad mamos verktų ir prašytų tėčių, kad pasirūpintų jų sūnumi, jų protestai atrodo kaip ritualas, savotiškas lydimasis obov'yazkove berniukui išbandyti. Jaunos moterys parašė savo mintis, kad pakiltų į viršų.

Gėris ir gyvybingumas, kuris atrodė kaip bajoras, negalėjo būti įmanomas be fizinės jėgos ir ramybės. Nenuostabu, kad šie jakosti buvo labai vertinami ir stropiai prisirišę prie vaikų. Carskoje Selo licėjuje, kuriame gimė Puškinas, šiandien buvo „gimnastikos teisių“ valanda; Licėjai pradėjo jodinėti, fechtuotis, plaukioti ir irkluoti. Dodamo iki kito žingsnio apie 7 žaizdą, vaikšto bet kokiu oru ir skamba tik zhu.

SN Glinka spėliojo: „Mūsų mažamečio amžiaus vitso metu buvome pakėlę visus pokyčius ir, norėdami sustiprinti kūno jėgas, jie bijojo vėl veržtis per griovį, lipti ir kautis ant aukšto stovpio, stribuoti. per medinį arklį lipk į aukštumas“. Iki mergaičių šis sensias buvo ne toks turtingas, tačiau jų fizinis subtilumas dar nebuvo lavinamas. A. P. Kernas paskelbė, kad po paros miego juos išvedė pasivaikščioti į parką „ar būtų oras“, guvernantė liepė gultis ant lovos, kad „nugaros būtų lygios“.

Koks šiandien yra kilmingų vaikų lavinimas ir mokymas užsiimti kūno kultūra? Pripažinti žmones, turinčius teisę ir teisę būti fiziškai tinkamiems ne tik pagerinti savo sveikatą, bet ir formuoti savo ypatumus. Laukiniame kontekste fizinio išbandymo etiniai ir šviesos matymo principai nebuvo lyginami su moraliniais. Zrivnyuvalis ta prasme, kad be-yakі sunku ir pataikyti dali šiek tiek ištverti vyrą, neprarandant širdies ir nešvaistyti šlapios.

Kaip ir valios jėga, tas vyriškumas mums įvardijamas kaip ypatingi bruožai. Ale negali neprisiminti absoliučiai dainuojančio etinio požiūrio. Ten garbė buvo pagrindinis gyvenimo stimulas, reikėjo susitvardyti. Pavyzdžiui, buvo galima užgniaužti savo interesus savo mistiškus interesus (įskiepyti daug proto ir proto), tarsi smarvė superčili Borgas. „Nevdacha, scho perkeltas iš vyriškumo“, Puškinui buvo „puikus ir kilnus žvilgsnis“, o bailumas jam, regis, buvo vienas iš niekingų žmogaus bruožų.

Etikos normos glaudžiai kirtosi su etiketu: demonstruoti šiek tiek, tarsi netelpa į priimtą elgesio normą, buvo ne tik nepadoru, bet ir nepadoru. Vminnya prihovuvati trečiųjų asmenų akyse „dribnі erzina, kad prikrosti“ buvo gerbiamas susukto žmogaus pūkuotais ryžiais. Tsikh sieloje kilnus vaikas nuo ankstyvos vaikystės buvo vihovuliuotas. Bulių smarvę traukė baimės jėgos, rozpachas ir bіl і neparodė magijos, kaip tai svarbu. Kuriems reikalingas ne tik vyriškumas, bet ir galimybė išsilaisvinti, tarsi būtų galima pasiekti nerimą keliančios suplyšusios vihovanijos kelią.

Senasis niūrumas ir susivaldymas natūraliai atsirado kartu su paaštrėjusiu drėgnumo jausmu, pakylėjimu nepadoriai ir nepadoriai demonstruojant savo sielvartą, silpnumą ir sum'yattya. Vihovanos žmonės pirmiausia pritaiko ne otochuyuchy savo ypatingais netikslumais ir patirtimi, bet kitaip, užuot apsaugoję savo vidinė šviesa nesant blogų įrašų.

Priimtos elgesio formos suteikė visiškai plačias galimybes saviraiškai ypatingiems bruožams. Su visa pagarba geroms manieroms, protingi žmonės negerbė jų už tai, kad jie yra savarankiški. Žukovskis, matydamas dviejų rūšių pasaulines sėkmes, vienas iš šių pagrindų yra pagrįstas privilegijomis, bet paviršutiniškomis žmogaus galiomis (priėmimas, šiluma, daugiau nei tai), o kitas - intelektualinėmis ir moralinėmis galiomis, beprotiškai, nusveriančiomis kitą. .

Chesterfieldas, nekaltai kartojantis sinovus apie būtinybę gerbti visas šilto tono taisykles, podkresluє, nes pagrindiniai žmonių bruožai, be abejo, yra sąžiningumas ir kilnumas, talentas ir apšvietimas. Bet gyvenime tai reikalinga mamoms ir kitų savybių eilėms diakonams, – gerbiu vynus, reikalingiausius – garne vihovannya, už tai „suteik man ypatingo spindesio daugiau aukštas išsivystymas galvoji tą širdį.

Granato tono taisyklės nebuvo sumažintos iki rekomendacijų, skirtų tipui: kiekvienai rankai apipjaustykite šakutę, jei lašus paimate per plonai. pumpuras. elgesio formas.

Kilmingi vaikai, tarsi kiti, buvo pripratę prie elementarių higienos taisyklių. Chesterfieldas nuolat pasakoja savo sūnums apie būtinybę valytis dantis ir miti vuha, rūpintis rankų ir kojų švara bei skirti ypatingą pagarbą tapti ničiniais. Tai darydami, duokite vaikinui vinuką ir duokite jam: „Nekiškite pirštu į nosį į vuhah, tarsi norėtum ko nors atstumti. (...) Tse ogidno iki nudoti. Abo: „Pabandyk tvarkingai pabūti iki hustkos, jei laikas prisistatyti, bet tu apie tai negalvoji, užsukim į khustką! Šiame pasaulyje, kaip pidrostavo sūnus, tėvas ėmė tau diegti skleidžiamą tiesą. Dabar, atgavus jauną vyrą, vilkintį savo audinį, akivaizdu, tik „daiktai“, tačiau vyro gūžys buvo perkreiptas pagalvoti apie tuos, kaip ji apsirengusi, tik iš povgos iki įtūžio.

Tą suknelę pasipuošti iki zovnіshnostі yra ne šiek tiek stumdoma, o estetiška, skiepijanti filosofinį charakterį. Tai tiesa, gražiojo kultas, pratimas pažinti visų gyvybės apraiškų rafinuotą formą. Nuo aušros, blizgesio ryškumas ir nagų poliravimas, vishukani komplimentai ir rimtai sudėlioti plaukai – jie perteikė žmogaus su ryžiais įvaizdį, kuris panašus į vieną, gyvybę atima kaip stebuklą. Granato tono vimagali taisyklės, kad brangiausias ir svarbiausias pasirinkimas atrodė paprastas. Ypatinga pagarba buvo siejama su puošmenomis: užsidėti daug koštovnosti buvo gerbiama nešvankiu tonu. Reikšminga, kad „nepadorybę“ gerbė gera įtampa, ar tai pripažino ta navmisna turto demonstracija. Henris Pelemas: „Įsitrauk, kad apie tave nesakytų: „Kokie tavo drabužiai!“, Ale:“ Koks džentelmenas!

V. A. Žukovskis pažymėjo būsimą epizodą savo mokiniui. “ Didysis kunigaikštis neklausyti skaitymo; tai buvo nepadoru. Skaitymas negalėjo tęstis ilgai. Jakbis Vinas man baigė jogą, tada baigė tai, ką išgirdau iš pasitenkinimo. Tokio tipo primusas yra būtinas: tai nėra taip, kaip gyventi kituose tik sau: reikia jiems pagarbos. Ir pasiruošk prieš mane. Vryatuy God vіd zvichki bachit sau esąs visa ko centras ir gerbk kitų daiktus, šukati savo pasitenkinimą ir vlasnoї vgodi, nesijaudindamas dėl tų, kurie to verti kitiems: kas turi sibaritizmo, pasitenkinimo savimi, hisizmo, net neprieinamas. siela švytinti“. Atrodo, kad šio moralistinio patoso neadekvatu nereikšmingam vikhovanso kurstymui, bet Žukovskio bendradarbiai, kita vertus, tai vertintų kaip natūralią reakciją. Išplėtė tendencija sužadinti senąsias šilto tono taisykles savo etišku zmistu.

Žukovskis: „Nepasiduok tyliai, kas tave atstums, kodėl toks dalykas, kuris gali juos sumenkinti; Jūs parodote ir žiūrite į save, menkinate save nedorybe, nes esate kaltas, kad meluojate ne tam, kad kiti jaustųsi niekam tikę, o tam, kad įkvėptumėte juos savo buvimu ir pagerbtumėte savo orumą.

Chesterfieldas: „Nepasiduokite ramybei, demonstruokite kitų silpnumą ir trūkumą, kad sukurtumėte gerovę ar parodytumėte savo prestižą. Krіm kitaip, tai amoralu, o žmogus, turintis gerą širdį, labiau linkęs svirduliuoti, nusileisti, kad parodytų kitų žmonių silpnybes ir trūkumus. Beviltiškai nešvankiu tonu aristokratų rate buvo gerbiamas pasipūtimas ir arogancija.

Sustiprinta pagarba otochyuchih, scho vіdіznyala elgesys pasaulietiniams žmonėms, zrozumіlo, bula ne prie Skoda її turbotі apie vlasnu іdnіstі, į kakoї didikus buvo įdėti su tokiais retelnіstyu. Ale pati jautė vlasnoy gerumą ir zmushuvalo їh elgiasi kukliau. Nuskambėkite, gero tono taisyklė yra šiek tiek dainavimo etikos ir psichologinio pasiūlymo.

Puškinas, rozmirkovuchi apie teismo etiketo godumą, jogos іz įstatymo pažeidimą, originalius įrišimus, tarsi vikonuvato pėdsakus, o tarp jų lyg ir neįmanoma peržengti. „Tegul nėra etiketo, ten dvariškiai dejuojant dėl ​​kovos yra nepadorūs. Nemalonu garsėti tuo, kad nekalba: nepriimtina sveikintis ir patiekti su viskočka. Teisingai reikia išplėsti pasaulietinės įtampos etiketą ugnyje. Tikrai, tiksliau, žinant, kad kaip ir per tam tikrą laiką taisant, tai leidžia susirūpinusiam žmogui pareikšti nuomonę netvarkingai, bet mes neteisingai suprantame.

Ruošdamasis gyventi pasaulyje, kilmingas vaikas buvo kaltas, kad buvo įpratęs leisti laiką, kad ir kaip būtumėte tos teisingos formos sraute. S. L. Tolstojus, atspėjęs, kad rimčiausios vaikų ydos tėvo akyse buvo „nesąmonė ir šiurkštumas“, nepaisant to, kam buvo leista šimtas ir šimtas smarvės - motinai, tarnų tarnams.

І moralės normas, і šilto tono taisykles, kilmingi vaikai natūraliai užkariavo prieš šeimos kolі. Zrozumіlo, neįmanoma sukurti šablono visoms kilmingoms šeimoms, odos viduryje jie buvo pažymėti, žinoma, pagal savo narių ypatybes. Bet vis tiek įprastuose bajorų šeimos pobutu raznomanittі peržvelgiami spilni risi diakonai. Iš vienos pusės, vaiko klajonės yra visiškai beviltiškos: auklės, auklėtojai, tėčiai, močiutės ir vaikai, vyresni broliai ir seserys, artimi giminaičiai ir tolimi giminaičiai, seni draugai namuose – visa tai svyruoja valdančiojo teismo ir pokštų pasaulyje. Iš kitos pusės, sumaištyje, pasiduodame vienam ir paklūstame zhorst elgesio taisyklėms, pavyzdžiui, svіdomo chi unsvіdomo, kad pradėtume yogo subproduktus.

Tėvų klausymas, vyresniųjų šanuvanijos buvo vienas iš pagrindinių elementų. Svarbioje bajorų tradicijoje tėvo autoritetas buvo beprotiškas ir aptarinėjamas, kad ir kaip būtų. Matote, iššaukiamai nepaklusus tėvų valiai, bajorų buitis buvo traktuojama kaip skandalas. Pevnі normi apiplėšė degtinės tvorą, prieš tai parodydamas panieką tėvams dėl vaikų dienų. Pavyzdžiui, Puškinas turėtų būti kritiškai vertinamas prieš savo tėvus ir jokiu būdu nėra jiems artimas. Kai nori nešvankaus žodžio, neleidai šimtamečiui tėvui laimėti. Ypatingo moralinio nedorumo grietinėlė čia, ko gero, atliko savo vaidmenį ir tvirtai pasisakė apie tuos, kurie kitu atveju būtų buvę nepriimtini ir tiesiog nepadorūs.

Įkurti vaikus kilmingose ​​šeimose iš dabartinių pareigų gali būti puiku suvorim, navit zhorst. Ale qiu griežtumo nereikia priimti meilės santuokai. Didelį veržlumą kilmingam vaikui reiškia tai, kad ši vihovanija buvo griežtai orientuota į normą, įtvirtintą tradicijų, kilnaus garbės kodekso, šilto tono taisyklių.

Norėti daug vaikų prasidėjo namuose, jų griežto grafiko diena, su visada ankstyva pradžia, pamokomis ir įvairia veikla. Mokytojai nepastebimai laikė tvarką dotrimannyam. Snidanki, sakyk, kad vakarai vykdavo pas visus gimines, zavzhd giedojimo valandą. N. V. Davidovas sako: „Garni manieros buvo obov'yazkovymi; Etiketo, mandagumo taisyklių, rangų pažeidimai seniūnams nebuvo leidžiami ir baudžiami griežtai. Vaikai ir vaikinai nezaznyuvalis iki snidanku to nusikaltimo, jie tyliai ir teisingai sėdėjo prie stalo, negalėjo garsiai kalbėti ir elgtis kaip paklydęs. Tse, vtіm, anіtrohi negerbė apvijų klestėjimo, ant slapto susirėmimo su duonos bandelėmis kshtalt, badydamas plonomis kojomis.

Grįžus prie memuarų ir rusų klasikinės literatūros, keistis nesvarbu šeimos namas aukštuomenės vaikui - laimės buveinė, ji yra susieta su geriausia sėkme, šilčiausia iš visų. Tai ne vipadkovo tam, schob oznach griežtumo vymog, scho pristatoma vaikams, atnešti specialiai susitelkti į niy pagarbą; Romanų ir spėliojimų autoriai, kaip taisyklė, nesuteikia tam jokios reikšmės. Galbūt, jei nepriimamas griežtumas, tarsi tai būtų smurtas, jį galima dar lengviau ištverti ir duoti vaisių.

Nėra taip, kaip sakyti, kad pagrindiniai vihovannya principai davė stebuklingų rezultatų ramiose šeimose, žmonės jas prižiūrėjo, tarsi aukštoji kultūra būtų maža tam žmogiškam nenuoseklumui. Viena iš šių programų yra Bestužovų tėvynė. Michailas Bestuževas rašo: „... duok mums tėvų meilę, jų prieinamumą ir meilę be dykumų ir nevažiuojant į provincijas; tai sandoros laisvė neperžengti aptvertosios ribos, – tada galėsi kažkaip suprasti tolimą proto ir mūsų šeimos širdies sandėlį... “Vyriausias iš penki broliai Bestužovai, Mykolas, retų dvasinių savybių žmogus, buvo tėvo meilužis. „Ale, karštesnis už kohannys, tėvas neužstrigo ant grindų, kad galėčiau pakenkti man tuščioms erdvėms ir durniams. Pas tėvą aš pasidaviau draugui, bet draugui, kuris suvoro tiki mano vchinki.

„Visagalio draugystės užliejimo“ įrodymu Mikola sukelia tokią nuotaiką. Tapęs jūrų pėstininkų korpuso kariūnu, vaikinas greitai supranta, kad ryšiai tarp tėvo ir jo viršininkų gali padėti šlavimo taisyklės. Postupovo Mikola, pradėjęs užimtą grindų dangą, tapo neįmanoma pažvelgti į tėvą. „Pavaduotojas dokoriv ir nubausk mane, tiesiog sakydamas:“ Tu nesi mano draugystės draugas, aš tau pasirodysiu – gyvenk pats, kaip žinai. qi tik žodžiai, pasakė be pykčio, ramiai, bet tvirtai, todėl jie mane įstrigo, tarsi būčiau atgimusi: tapau pirma tarp visų klasių...“.

„Tėvai mus taip vedė, kad ne tik nubaudė, neloja, neloja, bet mano valia mums visada buvo šventa“, – spėjo N. S. Mordvinovo dukra. - Mūsų tėvas nemyli, kad vaikai būtų iškepti, o jei tarp mūsų jautiesi kaip super mergina, tai, negalvodamas apie savo užimtumą, sakyk daugiau: „le plus sage sède (gudriau - elkis) - ir viskas. užrakintas mumyse“.

Pagyrimas ir bausmė už kaltę dar labiau tikėtina, kad bus pašalinta, be to, bausmė yra didžiausia mieste, o nepagirtam - griežčiausia. Dėl vaikino sukrėtimų kaltas tėvo pyktis, pyktis, kuris prisimenamas visam gyvenimui, kad tuo pačiu neįmanoma nuleisti pykčio ant vaiko iš nesvarbių potraukių. Česterfildas, autoritetingu tikslumu, suformulavęs vaikų auklėjimo, priėmimo iš kultūringų kilmingų šeimų principą: „Aš tau neteikiu blogos moters atsidavimo: stengiausi dirbti taip, kad tavęs nusipelniau“.

Bandydamas išsiaiškinti, kas yra teisinga, vingiuoja Česterfildas, nutrūkęs lyg nematoma linija, perlipęs per jaką, žmonės tampa nepakeliamai apeigiški, o nepasiekę її – rausvi ir netvarkingi. Sritys subtilumas slypi tame, kad žmogus vihovana žino, jei laikysitės ir nepaisysite etiketo taisyklių, kad pasiektumėte ryškų toną. Gera užduoti klausimus, bet nepalengvinkite žmonių matomumo.

Nepamirškite gydytis – ramiai mirti, kuri tik perduodama iš rankų į rankas, saugant tą stebuklingą palikimą, pasiimant to vidurio atmosferą, kur jis buvo pakeltas į meno lygį.

Natūralumas ir nekaltumas, su kuriais pasaulietiniai žmonės kovojo su geriausiu etiketu, buvo į tikslą nukreiptos vihovannya, kuri išugdė etikos ir kruopštaus mokymo dainavimą, rezultatas. Kaip matote, geras žmogus nesuvalgys viso kepsnio, o laižys pirštus, įteigs, kad pats save įžeisite. Be to, šiuo atveju yra mokymo elementas: šilto tono taisyklės yra dėl žvaigždės, vikonuvatisya automatiškai. Vidpovidnі zvichki buvo suskaldyti nuo ankstyvos vaikystės ir visada su kilmingo vaiko oda, visada buvusio auklėtojos ar guvernantės, pavogusios odinį krokodilą.

„Tik kaime, užmiestyje, galiu laisvai ir linksmai kvėpuoti, o dabar gerbiu mane Madame Point: visi seka paskui mane ir sako: „Apkirpkite nugarą tiesiai. Nekalbėk garsiai. Nevaikščiokite aplinkui. Nevaikščiokite tyliai. Nuleiskite akis ... "Kam tai skirta? .. Noriu greitai tapti puikiu!" - priblokšta jaunoji V. A. Sologubo istorijos „Didžioji šviesa“ herojė. Ir tada, jei netolerantiškas wihovanets virivavsya z-pіd opіk madame chi monsieur, būdamas 16–17 metų jis ne tik laisvai kalbėjo prancūziškai, bet lengvai, automatiškai perima visas harmoningo tono taisykles.

Sobas buvo apkarpytas laisvai, o tai neabejotinai reiškė, kad pasauliečiai turi gerai rūpintis savo kūnu. Šiam planui ypač svarbios šokių pamokos. Jie pradėjo šokti visus kilmingus vaikus be priekaištų, kaip vieną iš obovo kalbos elementų. Lankstomi šokiai tą valandą reikalavo gero choreografinio pasirengimo, todėl šokių lavinimas prasidėjo anksti (penkeri ar šešeri metai), o skaitovai buvo dar galingesni.

Kaip mažas jėgos kamuolys prie Batkivo stendo, 10-12 metų vaikai ne tik naktimis, bet ir šoko kartu su suaugusiais. Garsusis „pirmasis balius“ kilmingos merginos gyvenime, griežtai atrodo, buv pirmas; iki 16-17 roki, jei її pradėjo "svečiuotis", laimėjo stebuklingu būdu ne tik šokti, bet ir elgtis konkrečioje baliaus situacijoje.

S. N. Glinka, galvodamas apie savo šokių mokytoją Paną Nodeną, rašė: Nodenas parodęs, kad tuo pačiu siela ištaisoma nuo kūno korekcijos. Yu. M. Lotman rašė: „Sumišimo sveikumą lemia ne išaukštintas protas, o to žmogaus charakteris. Psichinis ir fizinis išvaizdos subtilumas ir gali būti netikslūs netikslių rukhіv ir gestų skaičiai.

Norėdamas elgtis taip, kad pasmerktų pasauliečius, jaunasis bajoras kaltas dėl būsimo podolato šiukšlių ir šykštumo - skaudžiau, tokia galinga pylimas. Akivaizdu, kad turint turtingą apstatymą reikia gulėti savo vietoje, bet, aišku, prasmė gali būti ir tiesioginis vyriškumo šauksmas, ir susitaikymas, garantuojantis norimą rezultatą.

Pavyzdžiui, XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje vienoje iš senų geologinių ekspedicijų bazių buvo viniatkovo brudny tūrinis tualetas. Ale, zrozumilo, ne tse, zvichne viskas, apstatymas įjungtas iškilminga pagarba, daugiau, scho bazėje, vienos iš ekspedicijų sandėlyje, mav atnešti senovės kunigaikščių giminės masalą. „Mi, garazd, pakenčiama“, – atkirto geologai, – bet kam tiks Jogo šviesumas? „Yogo svetlіst“, atvažiavęs, gūžtelėjęs pečiais iš gyvenimo turtingųjų: ramiai pasiėmęs kibirą vandens, šluostę ir tvarkingai nušluostęs užterštą karterį. brud.

Norime pabandyti pamatyti Rusijos aukštuomenės gyvenimą iš dalies jos praeities. Galbūt tada mes, kaip Tolstojaus berniukas, pamatysime mentalitetą ir griežtus, istorinius to gyvenimo būdo darinius ir pašalinsime ryškiausią ir klaidingiausią vchinkivą.

***

O kiek knygų... Ar žinote, kokias knygas tuo metu skaitė vaikai? Jie tikrai skaitė tas pačias knygas, kurias skaitė jų mamos, o mamos tą valandą skaitė lyriškus romanus, o liepsnojantys veidai bylojo apie gražias damas. Nelaukite, tai įmanoma, pažvelgus į literatūrą ir romanus gera kokybė, bet kol kas tai dar gražesnė, spovneni іstorіy kokhannya, tinka. Skaitome tas knygas, kurias taip pat skaitome. Pavyzdžiui, Servantesas „Don Kichotas“, Danielis Defo „Fit Robinson Crusoe“.

Broliai Muravjovai mano, kad perskaičius šią knygą grindų dangų smarvę nupūtė gaisrai, kad jie iš namo atskrido į Sachalino salą, kuri atrodė apleista ir ten gyvena kaip robinzonas. Dar populiaresnė tokia knyga kaip „Vaikiškas Plutarchas“, kad būtų galima pavadinti ne vieną, o knygų seriją. Kas yra Plutarchas, žinote: jis yra senovės Romos istorikas, užfiksavęs didžių žmonių gyvenimo didybę: Romos imperatorių, vadų, didvyrių. Vaikiškas Plutarchas, tam, kad šios biografijos buvo parašytos vaikams, pritaikytos mano. Tsimio knygos buvo skaitomos, ypač berniukų, romėnų kario idealas, romėnų didvyris, jam kaip idealas, kuriam iš gyvenimo tvyrojo smarvė.

Tipiškas pavyzdys. Būsimas dekabristas Mikita Muravjovas, taip pat mažas berniukas, Mikitko, 6 ar 7 metai vaikų baliuje su šokių meistru Jogeliu, (žinote, kad Kryme suaugusiųjų bajorų baliai buvo organizuojami specialiai vaikams, todėl smarvė skambėjo iki pilnametystės). І ašis prie tokio kamuolio Nikitushka mažai stovi nuošalyje su labai rimtu žvilgsniu ir nešoka. Mama, žinoma, strivozhen, ateik ir paklausk: „Nikitushka, kodėl tu nešok? O Mikita išdidžiai sako: „Ar Aristidas ir Cato šoko? Ale, mama buvo rami ir tuoj pat pasakė: „Na, pas tave gal ir šoko“. Ir tik po to Mikitko eik šokti.

Vіn sche mažas berniukas, kaip gali žinoti apie savo gyvenimą po 6-7 metų? Dar nežinai, kas būsi, bet tikrai žinai, kad toks būsi, kaip buvo šlovinami Romos herojai. Ir tai tiesa, nes po šių podijų seks 1812 m. karas. Napoleonas įsiveržia į Rusiją, o Mikitko, vynas labiau maldingas, tau 13 metų, zbіgaє z namo, žinok čia Rusijos žemėlapį, eik į Kutuzovą, prašyk pėstininkų armijos. Chomus vynas kaupia prancūzų generolų vardų sąrašą. Čia, prie miškų prie Mozhaisko, gaudyti kaimo gyventojus, galvojančius, kad tai prancūzų šnipas (dar svarbiau buvo suerzinti prancūzą kaip mažą bajorą), ir valdyti generalgubernatorei de yogo motinai ryatuє . Alece nesvarbu. Svarbu ir tai, kad Mikityje tokio paties tipo joga buvo tarsi ypatingas vaikiškumas, smarvės skeveldros iš paties vaikiškumo suprato, kad mirtis nėra baisi, visi Romos herojai didvyriškai mirė. Pats baisiausias dalykas žmogaus gyvenime yra paniekinti save ir gerai leisti laiką.

Dar dažniau jie klausia: kodėl mes neidealizuojame bajorų? Aje mi stebuklingai žinome daugiau, zvorotnі taikome zovsim negіdnoї povedіnki: buli ir padėjėjai-tyronai, ir zradniki, negіdniki, mes puikiai žinome ir ne daugiau kaip protingus pareigūnus, ir daugybę kitų užpakalių. Ir navit daugiau, buvo daugiau ju, zemiau tylu, kalbam apie yaki. Ir vis tiek aš prisiimsiu vyriškumo drąsą, kad šiandien galėčiau susiorientuoti didesnėje dienoje. Visų pirma, dėl šių priežasčių pati bajoro vihovanya, tas pats gyvenimas, buvo nukreiptas į idealą. Nežinau, kaip tai vadinosi, tuo pačiu tai vadinama „įtartina mintimi“.

Didžioji minties dalis buvo aiški: tarsi tai būtų pikta, baisu, blogas elgesys, tada jis buvo vertinamas prisiekus. Ir dabar visas elgesys, bajoro vardo dieną, ėmė stingti. Ir pagalvokime, mes žinome žvaigždes apie visus bajorų trūkumus, žinome žvaigždes apie visus negalavimus, kuo aš tapsiu? Matydamas pačius didikus, žinau. Žiūrėti kilmingi rašytojai, per Fonviziną, per Puškiną, per Tolstojų, per Griboyedovą. Kalbėti tik apie vieną dalyką - kad šiai stovyklai neužtenka stebuklingai žinoti visas savo ydas, o ne tik stebuklingai žinant, ale, kad dar rečiau bijoti infekcijos, tai buvo jų didinga bazhanija, kad pateko į šiuos nedolikus, aš taps negalavimais. Ir visų smarvė pašoko.

Dvikova – sociokultūrinis reiškinys. Kilnus garbės kodeksas. Dvikova – tarsi kilmingos garbės reguliavimo institucija. Karinės dvikovos tradicijos: aristija, veidų turnyras, karuselė. Teismo dvikova. Dvikova kaip vizija: gladiatorių kovos, asso, kumščiais

PAPILDYMAI: Medžiagos apie karuseles. Laukas

At Mūsų valanda, žodis „dvikova“ pripranta prie įvairių, vienas kitą paneigiančių reikšmių, kurios yra būtinos norint nurodyti viso konkretaus sociokultūrinio reiškinio esmę ir sukurti dvikovą ginčytinų ir panašių reiškinių pavidalu. . Tėve, dvikova - bajoro ceremonijos tse ritualas yra konfliktų priežastis, įkvepianti didiko ypatingą garbę.

Bajorai užėmė stotį Pislyapetrovsky Rusijos valstybės stotyje. Mažai kaltina dešinę, bet daug kaltina dėl to, kas buvo gūžys. Vignatkovistų vimagala tapo vodokremlenosti, izoliacija. Jei Petro ir Vidkrivas formaliai tarnautų niekšiško ūgio žmonių laipsniui, jei jis norėtų išsipūsti ir būti favoritizmu, jie dažnai iškeltų pirmąją vietą visos šeimos būsenoje iš apačios, bet tuo pačiu tokios žemumos būtų kaltinamas; „naujiesiems“ bajorams panašus „gailestingumas“ buvo tik pirmas žingsnis, kol jie tapo teisėtais Rusijos imperijos bajorais.

Stanova vіdosoblenіst buvo gruntuotas, iš vienos pusės, ant kulto atramos, iš kitos pusės - ant pakabos kulto. Atsikratymas yra praeities garantija. Protėvių atminimas, kuris buvo prieš juos gyvenęs, bajorai- tse perteikimas "Ivanam, yakі neprisimenu ginčų", žmonės blogaižygis. Suspіlstvo yra šiandienos garantija. Bajoras visada ir visur apima įmonės komunikaciją, kuri neoficialiai vrіvnovazhuyut formaliai, paslauga. Prieš nušalinimą bajoras priekaištauja dėl savo kasdienio elgesio, odos gydymo ir stovyklos gyvybingumo. Karininkų bičiulystės nuosprendis ar visuomenės nuomonė apie šviesą gali būti svarbios, netgi vado įsakymas ar gubernatoriaus valia. Viyavitisya vyklyuchenim z tėvynės klanas arba z suspіlstva - grėsmės ašis, jakas bajorui buvo baisus dėl fizinės mirties.

Pagal kokias taisykles gyveno aukštuomenė? Garbės kodeksas yra universalus etikos įstatymas. Vіn visas savo jėgas sujungęs į kilnų žmogų. Vargu ar įmanoma apibūdinti tokį lankstymo reiškinį iš daugelio pusių, kaip kilnią garbę. Galbūt, į padėti dirbti tai nėra taip reikalinga, nes kilnūs ir niekingi, sąžiningi ir negarbingi, buvo išgelbėti nuo nemažos dalies žmonių. Leidžiama priimti tik nedidelę svarbiausios pagarbos dalį.

Gūžės garbė ragino bajorą gyventi savo laisve. Nesąmonė, baimė, neištikimybė prisiekti duotu žodžiu buvo neleistini. Kradіzhka buvo laikoma beprotiška nesąmonė. Tsikavo, pasisavinti valstybės centus, pasiimti pavaldų pulką, vieta visai gubernijai buvo atiduota į dešinę. Є. P. Karnovičius savo knygoje „Nuostabūs privačios nuosavybės turtai Rusijoje“ [ 91 ] rozpovive, kaip ir gubernatoriaus bei ministrų postuose, degtinėje ir kariuomenėse, susidarė dideli turtai. Ale vyyagti gamanets _ iš svetimų grindų grindų nuolaidžiai, kas į ją daužosi, ar nusišauti, ar suklumpa.

Šauktų didikas gerbia lygius ir saugo silpnuosius. Garbingas asmuo yra kaltas, kad pripažįsta kitų garbę, kitaip ir її vlasna troch koshtuvatime. Skrіz, to gerumo, grasinančio kvailumo garbei, bajoras gali tapti zahistu.

Dvikova ant Kulikivo mūšio burbuolės.

Veido litografinės kriptos miniatiūra. XVI str.

Garbė vimaga є vіd bajoras povnogo, kad absoliutus paklusnumas її įstatymams. Visas bajoro gyvenimas skirtas garbės tarnybai; Vtіm, mirtis gresia vinyatkovyh situacijose, ji yra labiau sulankstoma, kad palaikytumėte savo kilmingą dienos stotį, kad shokhviliny. Volodinnya su kardu ir pistoletu yra svarbu, bet teisingas bajoras pripažįstamas už lanko su nosies aštrumu ir stalo peiliu atminimą, už suknelę, ji šoka, pagal įrašą, eik ir judėk.

Bajoras yra savarankiškas ir vilnys prie vchinkah. Net jei jūs gyrėte sprendimą, niekas negali būti kaltas dėl to, kad jūs overshkodzhati. Yakshto vin, užauginęs tą ch іnshiy vchinok, pats vin, vienas, nešantis naujajam tą patį gyvybingumą. Visko, kas ateina iš kilnaus žmogaus, o ne iš vilkolakio, negalima atsiimti, pradėti atgal, peržaisti. Kas atsitiko, jie vidbulosya.

Garbė nebuvo mechaniška būtinų bajorų dorybių ir pranašumų suma. Oda iš sandėlio bula yra tokia absoliuti, tarsi vientisa visuma. Garbės maitinimas negalėjo turėti tokio pat gyvybingumo, tų pačių pagrindų. „Mayt horobry“, „noble mensh“ - tas pats jau yra vaizdinis gluzuvannya.

Bajoras nė akimirkos negalėjo pripažinti, kad jo garbė pripažins net mažiausią sumnіvą. Tačiau gyvenime neišvengiamai pasitaiko konfliktų ir suvirinimo. Štai kodėl dvikova buvo tokia reikalinga – ritualas, kuris neįsileidžia niekšiškų žmonių tarp kilmingų žmonių. Kaip ir bajoras, pastebėjęs, kad man gresia pavojus, akimirką galėjau pasijusti patenkintas, o priešas neturėjo teisės jo ginti.

Kaip vadinosi dvikovos ritualas? Schema pažinimo bagatome iz menine literatūra: po pritaikyto įvaizdžio sekė viklikas, kad jogą priėmė priešinga pusė, tada kovėsi dvikova (bіy) i, nareshti, susitaikymas (pripinennya dešinėje).

Pagerbkite kovą su centrine dalimi. Dar dažniau bendradarbiai, o paskutines valandas paskutines valandas, dvikovą šventė tik dviejose kautynėse, muštynėse. Tiesą sakant, viskas prieš dvikovą yra ne mažiau reikšminga ir ritualinė, ne mažiau pasaulietiška scenarijaus išmintinga, žemesnė jis kovojo. Ale bey, dvikova yra tikroji ritualo kulminacija. Dvikova – tai dviejų supermenų mūšis mirtinoje aukštuomenės apgultyje, kuri stebima akimirksniu, už nusistovėjusių taisyklių, susiklosčiusių tradicijų kodekso..

Dvikova, kaip bajorų garbės reguliavimo institucija, buvo motyvuota informuoti Rusijos istorijos bėglį. Sumaniai galite nustatyti ribą nuo XVIII vidurio iki XIX amžiaus vidurio. Iki šiol dar negalima kalbėti apie Europos bajorus, kurie susiformavo, o XIX amžiaus antroje pusėje diduomenė suvaidino didelį vaidmenį laipsniškai byrėdama po Rusijos kūrimosi buržuazinių jėgų puolimo. , nors dvikovos dar buvo žaidžiamos, apraiškų esmė

Bajorų kultūra, nors ir buvo visiškai savarankiškas, uždaras istorinis reiškinys, su kerštu gerbė aristokratiškų ir europietiškų Europos tradicijų nykimą. Vaughn juokavo (ir žinojo!) apie įpėdinius ir protėvius, o ramioje chi ir kitose šių dienų realybėse ji nupiešė panašumą į istorinę praeitį. Dvikovoje didikai tęsė senąsias kovos menų tradicijas. Tikras kovos menų pergalių istorija visuotinio pažinimo ir dainuojančio savarankiško dainavimo istorija. Nepretenduodami į volodiniją ar kitaip, pabandysime identifikuoti XIX amžiaus Rusijos didikų pasirodymą dvikovos istorijoje ir įvardyti tas istorines situacijas, kurias žinojo į dvikovą išvykę dvikovininkai.

Ritualinė dvikova gali turėti gilias tradicijas. Naujausia veislė yra Viysk dvikova. Pasaulio istorijos šviesoje mes žinome apie vipadki, jei mūšis tarp viyskų prasidėjo nuo to, kad prieš susikūrimą jie pamatė turtinguosius, esant ramybei ir jėgai, jėgai ir narsumui, ir jie vadino į supernikilovo stovyklą „ant grėsmingo pasaulio“ Vikliką akimirksniu palydėjo šmeižtai ir vaizdai oponentų adresu (tiesą sakant, tai ne obov’yazkovo) ir drąsos bei meistriškumo galios demonstravimas. Tokia dvikova (dažnai vadinama specialiu terminu - aristia), ant kurio galėtų eiti vadai, o ne obov'yazkovo buv "sąžininga" kova, o jei galėtų turėti savo taisykles iš odos pusės (pvz., nemušti smūgio į nugarą, nepribaigti sužeistojo gulintį vyrą), tačiau smarvė nesiliovė, o ir anksčiau grįžusių namo nebuvo. Peremoga (mayzhe zavzhdi – superniko mirtis) buvo virš ūsų, tapo ženklu, vėliava, pranašyste; dvikovos rezultatas – momentinis smūgis stiprus bangavimas kariuomenėje, kad mūšio rezultatas iš anksto rodė pergalės ženklus.

Prašome apie medžiagų pasirinkimą svetainėje

Prašome laimėti svetainėje paskelbtus darbus, įskaitant specialius tikslus. Medžiagos publikavimas kitose svetainėse buvo užblokuotas.
Robotą (ir visus kitus) galima įsigyti visiškai nemokamai. Savo mintis galite pateikti autoriui ir svetainės komandai.

Nesunku nusiųsti savo diržą į robotą ir išmokti pagrindinius dalykus. Pergalė žemiau pateikta forma

Studentai, magistrantūros studentai, jauni suaugusieji, kaip pergalinga žinių bazė savo apmokytuose robotuose, bus jūsų geriausias draugas.

Panašūs dokumentai

Permąstykite kilnios revoliucinės ideologijos formavimąsi ir tokių partnerysčių kūrimą: Išganymo sąjunga, Gerovės sąjunga, Pivdennogo Tovarishtva ir Pivnіchnogo Tovaristva. Paskutinė reikšmė to istorinio sukilimo palikimo 1825 m. gruodžio 14 d. už Rusiją.

roboto valdymas, papildymai 2011-10-25


Rusijos bajorų dvasinių ir moralinių prioritetų formavimas. Permainos aukštuomenės viduryje XIX a. Politinių ir socialinių pokyčių bajorijos gyvenime įvedimas. Pasikeisti kultūrinis gyvenimas Rusijos didikai, jų dvasinis ir moralinis įvaizdis.

baigiamasis darbas, dovanojimas 2017-12-10


Sukelti dekabristų žlugimą. Rusijos kilmingosios ideologijos ypatumai. Vіdmova įsakymas Oleksandras vіd politikos perdarymas. Rusijos reabilitacijos programos. Maištas 14-oji skrynia 1825 p. Peterburge. Dekabristų maišto pralaimėjimo priežastys.

roboto valdymas, papildymai 2010-06-20


Doby paltsovyh perversmų analizė. Bajorų imperijos vystymosi laikotarpio Petro namų ūkyje pratęsimas iki naujos didžiosios šalies modernizavimo Katerini II. Kovos dėl imperijos sosto aprašymai. Rūmų perversmų priežasčių charakteristika.

roboto valdymas, papildymai 2013-10-23


Skirkite praleistą laiką veidui. Golovnі teisės ir gėrio gynėjai nuo blogio. Gražiosios ponios garbinimo epocha, nenutrūkstami šventieji, turnyrai, posmai, šventas visų garbės įsakymų pasiekimas. Asmens garbės kodeksas. Mėgsta alkoholinių gėrimų rožės.

santrauka, papildymai 2011-11-17


Moterų namų auklėjimo ir šviesėjimo charakteristikos in pradinės hipotekos. Pagrindinės valstiečių ir bajorų valčių klojimo nuostatos, ypač kai kalbama apie santuoką ir išsiskyrimą. Motinystės reiškinio tarp bajorų ir kaimo viduriniųjų klasių aprašymas.

baigiamasis darbas, aukos 2017-06-27


Bajorija kaip didžiausia valdančioji stovykla Rusijoje. Mironovas ir Andrєєvi yra ryškiausi aukštuomenės baldakimų, jų nuotykių atstovai. Bajorų sodų tipų ypatumai. Poluvannya kaip vienas iš mėgstamiausių užimti didikus, gyvenimo savybė.

garbė, garbės kodeksas, bajoras, dvikova

Santrauka:

Prie statulų jie žiūri į garbės kodeksą, tarsi jie veiktų kaip nematoma bajoro ypatumo dalis, buvo pagerbta jo siela. Garbės įvaizdis dažnai buvo kviečiamas į dvikovą. Nepriklausomai nuo tvoros ir baudžiamosios bausmės, pergalinga dvikova buvo neįmanoma ir reiškė geros valios, reputacijos teisme, budrumo iššvaistymą. Garbė yra nesaugomas įstatymas, reglamentuojantis vlasniko elgesį.

Straipsnio tekstas:

Dvikova yra bulos prerogatyva aukštesnės klasės tampa Її dalyviai buvo bajorų kampanijos atstovai. Dėl aukštuomenės atsiradimo posūkių kaltinami profesionalūs valstybės tarnautojai, nes jie sudaro kariuomenės vado laipsnį. Viysko tarnyba buvo privilegija, kilnumo, narsumo ženklas. Tsіy poshani gūžys Rusijoje pasirodys „Rangų lentelės“ dekretu, karinė tarnyba privilegijuotoje stovykloje. Bajoro statusas yra itin idealistinių moralinių vertybių, persmelkiančių visą gyvenimą, elgesio požymis.

Pagrindinė dvikovos poreikio priežastis – garbės apsauga. Nematoma bajoro ypatumo dalis, jo siela buvo pagerbta. Garbės įvaizdis dažnai buvo kviečiamas į dvikovą. Nepriklausomai nuo tvoros ir baudžiamosios bausmės, pergalinga dvikova buvo neįmanoma ir reiškė geros valios, reputacijos teisme, budrumo iššvaistymą. Garbė yra nesaugomas įstatymas, reglamentuojantis vlasniko elgesį.

Bajorų garbės kodekso šaknis prisiekia tolimą praeitį ir yra puoselėjama vaikų, tradicijų, kurios iškyla vaikuose per ateities kartos pakylėjimą ir šviesumą, tokio nukreipimo rezultatai, nada, tarnauti valstija, Batkivščina, Vičižnija. Visi kiti galėjo būti geri, bet ne garbė. Manieros, elgesys, aprangos stilius – viskas buvo įtraukta į gyvenimo būdą, į svetoglyadą ir bajorišką lengvumą, į charakterio tobulumą, jie buvo sumažinti kaip prigimtinės dorybės, o jų pačių suvoro reguliuojamas mokslas. Tokiu būdu ligoninės priimtos ir priimtos etikos normos buvo glaudžiai susipynusios su etiketu. Gyvenimo normos, kad pobutu buvo savotiškas ritualas, kurį supa padorumo rėmai.

Didesnis kilmingos garbės kodeksas išryškėjo iš nerašytų viduriniosios klasės šnipų taisyklių, o dvikova – iš puikaus veido vaizdo. Kai tik pagrindiniai kitų kultūrų postulatai buvo perimti ir jiems sekti nacionaliniai prioritetai, ta pati nauja ideologija atsirado pragmatiškai plėtojant ypatingumo idealą.

Pagrindiniai bajorų garbės kodekso postulatai buvo moraliniai ir etiniai principai, pagrįsti karinės ir krikščioniškos kultūros pagrindų tarpusavio priklausomybe, persmelkiusiu didikų gyvenimo būdą. Pagrindinės pozicijos tyčiotis iš vyresniųjų, ginti silpnuosius ir pažeminti, saugoti garbę ir garbę, proto stiprybę ir vyriškumą, gerumą, sąžiningumą, kuklumą, paprastumą, abejingumą, gerbti savo tradicijas, gerbti vergiją ir gyvybingumą, kuris persipina. Axis tsimi mama mam motinos teisės bajoras.

Didelį vaidmenį suvaidino apšvietos reformacija ir įžūlus bajorų, kaip elitinės visuomenės sferos, ideologijos propagavimas, atitinkantis europietiškas pasaulietinės raidos normas, kurias vaidino Petro I valdžia Rusijoje. Ypatingos reikšmės Zavdyaki jogo užpilas pradėjo didinti gero ir įvairaus nušvitimo gerovę. Dabar maisto ateitis: sūnaus iš kilmingos šeimos paruošimas gyvenimui ir klestėjimas jo paties gerovei tapo labiau pažįstamas.

Pirma, audimas prasideda nuo to. Tos įtakos didybė, kurio proceso valdymas priklausė nuo matir. Її be tarpinės turbota buvo nukreipta į vaiko kūną ir sielą. Procesas vihovannya chitini ant sim'ї buv nayvischim obov'yazkom batkіv. Pas kūdikį ant burbuolės atsirado auklė, o paskui, kol vaikas užaugo, buvo pasamdyta guverenė ar guvernantė. Epochos ir vdacho infuzija, kuri slinko valandą, buvo įkūnyta pririštame manierų ir taisyklių komplekse. Jie įprasmino rožinį vaiko vystymąsi ir fizinį. Akivaizdu, kad namų apšvietimas yra mažesnis

paviršutiniškas charakteris, užuomazgos tolesniam vystymuisi.

Prie to buvo pridėta pagarba padoram vaiko judėjimui, pasaulietinės trimatavimo kiemo manieros, užsienio kalbos mokėjimas (ne mažiau kaip chotirokh), muzikos grojimas ir dainavimas, šokiai, tapyba, skaitymas, jodinėjimas, fechtavimasis, plaukimas. . Išplėsta balių, namų ir viešų teatro pasirodymų galia.

Pagal dekretą 1834 m. Tautos švietimo ministerija dėl "namų auklėtojų" skyrimo, pasirodė namų mokytojai, gali būti užsienio kelionės, bet rusiškai. Daugiausia užsienio dėstytojų buvo iš Europos: Vokietijos, Prancūzijos, Anglijos, Šveicarijos. Naprikintsi XVIII-XIX a. Rusijoje prancūzų kultūros populiarinimas tapo platesnis visur. Dėl to, kad pasirodė daugybė namų mokytojų iš Prancūzijos. Matyt, rusų didikų šeimų mokytojai-innozemcai stengėsi vihovantams suteikti europiečiams būdingą elgesio stilių, etiketą ir priimtinumą.

Vyhovannya dіvchatok vіm'ї bіlії trivalіshim per valandą, іѕ vaikinai. Vaikinai lūždavo prieš mokyklą, paskui suplonėtų. Merginos suvoro sėmėsi Krymo žinias iš mokslo ir meno galerijos, taip pat taisyklingai vaikščiojo, ilsėjosi prie stalo, puošiasi stangrumu, rankdarbiais. Jai buvo suteikta tokių savybių kaip spontaniškumas, empatija, tvarkingumas, spindesys, paprastumas, nušvitimo prasmė.

Moralės normas ir šilto tono pagrindus užkariavo vaikai iš didžiosios šeimos kuolo. Nepaisant didelis skaičius Simo vaikai taip pat turėjo daug giminaičių: tetų, dėdžių, pusbrolių, trynukų. O visi artimieji savo nuožiūra galėtų aktyviai kištis į vaikų auginimo procesą. Pagrindinis vaikų globos principas – užsitarnauti pagarbą savo elgesiu ir tėčių meile, kuri prašė juos vienas kitam. Tėvo valdžia joje nesaugoma. Vaikai negalėjo kalbėtis su tėčiais vienodai, „ti“ buvo aptverta, jausmų demonstravimas viešumoje. Stotelė turi panuvav suvory režimą. Vaikai pradėjo anksti ir buvo užimti anksti iki vakaro. Vienas užsiėmimas pasikeitė į kitą; intelektualiai keikiasi fizine, igames. Kaip išankstinis įspėjimas, gradacija buvo pagrįsta: saldymedžio, švenčių, igorio pavidalu, kol sąstingis nėra aštrus, izoliacija yra plona. Pagal granato tono taisykles pagarba buvo gerbiama sargybiniui, o pagarba gyvuliams – visiems: santuokai, tarnams ir kt. Akivaizdu, kad jokios pagarbos svіvrozmovnikai, su kuria ji kalbėjo, ji gerbė neapšviestus standartus ir pasidavė pažįstamam įvaizdžiui. Turboti naujokai buvo suskaldyti dėl savo senos išvaizdos, higienos taisyklių. Pojdnannya paprastumas z vishukuvannyam. Dar svarbiau, kad Vihovannya buvo siekiama ne tiek atskleisti individualius vaiko bruožus, kiek į standarto, idealo specifikos artumą.

Iš jo išmokus skaityti ir rašyti nadali, buvo išplatinta kilnių apšvietimo instaliacijų sistema. Vaikinų treniruotės vyko taip pat, kaip ir merginų. Vaikinams buvo suteikta galimybė šviestis karinėse bazėse (mokyklose, kariūnų kuopose, gimnazijose), o mergaitėms – moterų pensionai, bajorų mergaičių institutai.

Politika, prasidedanti XVIII-XIX amžiaus pradžioje. parodė mums valstybės valdovų nuotaikas. Mokymosi produktas yra mažas visiškai naujos išvaizdos žmogui. Pašventinimas buvo susijęs su tradicijomis, yakі vymagali suvoro dotrimannya. Svoєridny režimas ototozhnyuvsya іz ritualas.

Jaunos ponios palietė ne tik tiksliuosius mokslus, bet ir namų ruošos pamokas, šokius, užsienio kalbų žinias. Suvorijus rūpinosi dotrimanais ir valdė tvarką, pasikliaudamas elegantiškomis moterimis. Merginos buvo pasiruošusios išbandyti gyvenimą tiek psichologiškai, tiek fiziškai. Didelė pagarba buvo siejama su fizinėmis pastangomis, kurios skatina sveiką moterį ir formuoja vientisą ypatingumo įvaizdį, saugo ir stiprina dvasią, suteikiančios vyriškumo. Reguliuoja ir puikiai kontroliuoja visą kelią, gyvenimo būdą, seną išvaizdą. Natūralumas, paprastumas, keistumas, gailestingumas, veržlumas, subtilumas, kantrybė – ryžiai, kuriais buvo apdovanota kilminga mergina. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas moralės prisirišimui ir moters reputacijos svarbai sielai. Mokymų rezultatai buvo išbandyti testuose, iš kurių jie paėmė karališkosios šeimos narių likimą.

Bajorų giminės žmonių privilegija buvo Bula Viyskova kar'єra, civilinė, "civilinė" tarnyba buvo mažiau prestižinė. Štai kodėl galvos balsas drebėjo nuo gyvybingumo, apšvietimo ir fizinio pasiruošimo. Visais pradiniais pažadais buvo padėti karo mokslo dalykai, didikai protegai lydė kūrybą ir papildomas privačias pamokas.

Teisingam bajorui ypatinga ir šeimyninė garbė, taip pat karininko laipsnio orumas buvo šanoviški ir brangūs visam gyvenimui. Įvaizdžio įvaizdis, nepagailėsi savo garbingo vardo ar vienišų žmonių reikalo, tarsi gyvybės kaina atneštum didžiulį pastatą, kad apgintum savo garbę, tą žiedo orumą. „Dvikovų kodekso“ postulatai apibūdina žmonių šviesą tą valandą ir gyvenimo būdą, sukėlusį dvikovų karštligės atsiradimą. Norėdami laikytis šių įsakymų, turite įsitikinti, kad jie teisingi. Referencinės vertės buvo suskaidytos ne tik šeimoje, bet ir pradinėse hipotekose.

Pažymėtina, kad pradinis hipotekos planas yra sulankstomas, nors logiškai griežtas ir progresyvus. Vіn apima ir obov'yazkovі dalykus (tikslieji mokslai), ir papildomus (meno mokslus, dailumą, fizinį lavinimą, užsienio kalba). Apibūdiname aiškų dienos režimą ir dienos taisykles. Pavyzdžiui, Maskvos universitetas pristatė formali forma rūbai, kuriuos gūžys buvo siuvami iki plaukų pudros ir pirmame kurse studentė išmokė kardą, kaip atributą prie suknelės. Palyginti apgalvoti buvo išsilavinimo įgijimo būdai, bausmės troškimas, mokinių ir skaitytojų teisės ir pareigos. Jie teikė pagarbą doroviniam jaunimo auklėjimui.

Kasdienis gyvenimas netarnaujant bajorui buvo šiek tiek mažiau cica ir ritualizuota, tam reikėtų žinių ir išminties iš skirtingų sekuliarizmo kartuvių. Matydami teatrus, balius, salonus ir privačius sąrašus – viskas buvo dalis savotiško „pasidaryk pats“ ritualo ir erdvės pasireiškimui, specialybės saviraiškai, kad „volodya“ yra pradedantysis etiketas, mes specializuojamės su intymumo ir elegancijos dovana.

Laikykitės vrahuvati, kad kilmingieji nuo vaikystės, nuo vitokivo užtikrino savo pripažinimą, privilegijas. Garbė buvo gerbiama kaip pagrindinis jos priklausymo pagrindas. Neišsakytas įstatymas, priimtas pasaulietinės visuomenės, buvo garbės šalininkas, pasirengimas rizikuoti gyvybe pagal savo ar artimųjų adresą.

Gyvenimo būdas, elgesio stilius buvo nugalėtas paveldėjimo keliu, už griežtai reglamentuotų normų pagalbą. Normos pradėjo augti, tapo ypatingos. Pradedant nuo to, per pradinių pažadų pradžią, formavosi nauja ideologija, pagrįsta moralės tiesų pristatymu.

Literatūra:

1. Vostrikovas A.V. Knyga apie rusų dvikovą. SPb., 2004 m
2. Kondrašinas I. Pasaulietinio elgesio kodeksas. M., 2006 m
3. Lotmanas Yu.M. Pobutas ir Rusijos bajorų tradicijos (XVIII-XIX a.). SPb., 1994 m
4. Muravjova O.S. „Kiekvienas žvilgsnis į jo beprotybę“. (Vihovanijos bajorų utopija) Rusų utopijos (Almanachas „Povist“). Vip.I. SPb., 1995 m