Desa Tarbagatai: tradisi tiga abad di Baikal. Tarbagatai

30.01.2022

Itu dimulai di Persemakmuran Besar Polandia-Lithuania, atau lebih tepatnya, di pemukiman Vetkiv dekat Gomel saat ini, tempat tinggal orang-orang kuno sejak akhir abad ke-17. Dia tidak hanya hidup: roztashovana di belakang barisan Gilka sangat mendorongnya di wilayah Rusia, dan untuk itu vikorinitas kekuasaan tsar difitnah untuk waktu yang lama dan pasti, sebagian besar gadis (pada tahun 1735 dan 1764) menyerbu wilayah sungai dan Persemakmuran, yang telah melemah, seolah-olah tidak melintasinya. Hingga tahun 1795, pemukiman Gilkivska dibiarkan dengan sisa likuidasi, dan populasinya, untuk berbagai upeti, hingga 40.000 jiwa (menurut saya, jauh lebih sedikit) - dipindahkan secara damai dari Baikal. Pada saat itu, hanya Cossack yang tinggal di sini, yang mengambil Buryat sebagai pasukan, dan mereka lebih baik hati, jika para pemukim mulai berdatangan ke sini bersama keluarga mereka: begitulah orang-orang tua Transbaikal memanggil mereka - "simeiski".
Namun rencana kekuasaan tsar jauh lebih tipis, lebih rendah dari yang terlihat pada pandangan pertama: Tiongkok masih lebih kuat di dunia, yang dengannya Rusia berperang demi Dauria, dan yang lebih penting adalah mengisi padang rumput yang sepi ini dengan orang-orang Rusia. Di masa lalu misi seperti itu, lebih bertentangan dengan keinginan mereka, mereka tidak menetapkannya: bahkan dalam pikiran penganiayaan yang tak ada habisnya, mabuk-mabukan, kejahatan dan kecerobohan adalah raungan yang tidak dapat diterima, orang-orang tua diasingkan Stu, dan untuk penguasaan dari padang rumput yang asing dan ganas, tidak ada yang lebih cocok.

Saya memikirkannya, dan saya dapat dengan mudah mengidentifikasi orang Siberia yang lebih besar, orang Simey yang lebih rendah. Dekat ibu kota, desa Tarbagatay (5,6 ribu jiwa) sejauh lima ratus kilometer per hari dari Ulan-Ude, hampir mustahil.

Nama "Tarbagatai" di bagian ini kira-kira sama dengan di smuz Rusia tengah dan segala macam Sosnivka dan Zalissya, di satu Buryatia Tarbagatai di berbagai belahan dunia, ada selusin, dan sepertinya nama macam-macam nenek-tarbagan. Tarbagatay adalah pusat regional yang berjarak 50 km sehari dari Ulan-Ude, dan minibus dari terminal bus berangkat ke sana setahun sekali, sekali sehari, melewati desa-desa yang lebih jauh. Tidak ada stasiun bus di dekat Tarbagat itu sendiri, "rookery" minibus memiliki poros di alun-alun ini:

Istana Kebudayaan Beton, prasasti Peremogi, sebagai rumah pemerintahan dan museum dengan jadwal kerja yang luar biasa (13:00-16:00) di rumah hitam. Oleh susidstvo - tujuan dari komite distrik:

dan sche yakіs radyanskі sporudi:

Ale adalah setetes air di laut - setidaknya pada 9/10 Tarbagatai terlihat seperti ini:

Arsitektur "simeisky" sekilas dikenali dan diingat. Gubuk Mitzno zbity dengan tampilan kuno yang menyeluruh, dengan jendela-jendela tinggi, segera membangkitkan ingatan akan kata-kata Pra-Peter Rus:

Dan tidak jelas apa yang lebih bermusuhan di sini: melihat gubuk atau roztashuvannya - bau jalanan vzdovzh, sekaligus dari gerbang, berdiri sebagai tembok yang tak terhindarkan dan tak tertembus:

Gubuk-gubuk itu sendiri sebagian besar berukuran kecil, kurang kaya, dan merupakan rumah-rumah rendah milik orang-orang tua yang "tunggal":

Kemudian, Anda selalu dapat melihat dan meraba-raba dengan cerah tepat di geladak:

Yang lebih indah lagi adalah beberapa di antaranya, gambaran yang pernah membuat saya menebak Belarusia dan Polissya:

Dan gerbangnya sangat tidak bersahabat - tidak hanya tinggi dan tidak dapat ditembus, tetapi juga dirancang dengan sangat indah:

Anda tidak dapat mengacaukan kekuatan Rusia lama di Transbaikalia dengan tampilan yang licik. Keluarga Simeisky bukan tanpa alasan disebut "penjaga Rus Pra-Peter", dan melihat kekuatan mereka, orang dapat melihat mereka secara kasar, karena kota arsitektur di Rusia tampak seperti jaman Oleksiy Mikhailovich, atau bahkan Ivan yang Mengerikan. . Masalah itu dan masalah Anda sendiri: misalnya, pada tahun 2004, komunitas pozhezha sesekali muncul di sini di pusat desa.

Praktis di seberang panitia distrik terdapat poliklinik kayu, dan di halamannya terdapat salib, monumen katedral yang hancur dan para korban penindasan. Pada tahun 1930-an, bukan Orang-Orang Percaya Lama yang lebih kuat, tetapi para petani Rusia - tetapi di sini di sebelah kanan tidak lagi dalam agama, tetapi dalam kapasitas yang sama dengan kekuatan Orang-Orang Percaya Lama, yang sangat tertusuk oleh rozkulachuvanny. Tarbagatai yang sama, hingga pertengahan abad ke-20, lebih kecil, lebih rendah pada tahun 1919, dan berkurang hingga tahun 1980-an. Tapi di sini dan martirnya - Athanasius Tarbagataisky:

Di belakang boule sіmeyskі "bіglopopvtsі". Di sini perlu dijelaskan bahwa sebagian dari Orang-Orang Percaya Lama dihormati, bahwa Orang-Orang Percaya Baru - tse "inoslav", sehingga Anda dapat menerima iman lama melalui pengurapan, dan mereka juga menghormati nіkonіastvo Georgia, dan kemudian, setelah beralih kepada Old Believer, membutuhkan anak anjing kedua. Yang pertama dapat menerima pendeta "vtіkaіv", yang lain dibiarkan tanpa pendeta zovsim - sehingga "pendeta" dan "tidak ada pendeta" muncul. Pada tahun 1830-an, para pendeta di wilayah wilayah Austro-Ugric membentuk hierarki mereka sendiri, hingga sebagian besar komunitas popivis lenyap, namun Transbaikalia masih jauh. Sejak kemunculan Bіlokrinitskoy zgodi, “pendeta” mulai disebut orang-orang tua, yang memasuki yogo rarchії, dan “bіglopopvtsі”, yang hidup dengan cara lama, terlihat di okrem splіnіst, yang pada dasarnya adalah keluarga awam. . Di sini sebagian besar kulit hidup dengan sendirinya, dan sering kali sampai pada titik bahwa orang-orang percaya lama pergi ke pendeta Orang Percaya Baru, seolah-olah bagi mereka, secara diam-diam di tengah, mereka melayani ritual lama. Di sini, menjelang revolusi, orang awam yang sama Amvrosii Fedotov mencapai penyertaan Tarbagatay ke Bilokrynitskoy, kedatangan setan seperti itu di sini sejak akhir abad ke-19. Pada tahun 1920, pangkat Ambrose berada di dekat Harbin, di mana ia dikenal di pengasingan sebagai Josip, Uskup Irkutsk-Amur, yang meneruskan pangkatnya kepada Ambrose, yang menjadi Athanasius dalam kegelapan. Pada tahun 1923, uskup beralih ke Tanah Air, dan mengabdi sampai dia ditangkap dan ditembak pada tahun 1937. Laporkan, dan ini adalah prestasi nyata - untuk pergi ke negeri yang jauh dan beralih ke virna kematian, tetapi untuk mempersiapkan tanah air menghadapi nasib malang.
Pada tahun yang sama, 1923, Gereja Ortodoks Lama Rusia terbentuk di dekat Saratov, tempat terbentuknya massa buronan, mayoritas keluarga. pusat administrasi Bagatorazovo berubah, tetapi pusat spiritual adalah vvazhaetsya mayzhe di nenek moyang Simey.
Di batu ini, korban lain dari "pejuang ateisme" terukir, saya benar-benar tidak tahu tanggal pendirian "katedral yang kuat" itu, tetapi saya akui - "gereja Bilokrynitskaya pertama" berakhir pada abad ke-19. Usy, di Tarbagatai terdapat 7 gereja dan kapel, yang tertua dikenal sejak tahun 1810.

Memimpin jalan utama ke girka dengan salib ditunjukkan pada bingkai pengantar. Dari girka, perencanaan desa terlihat sangat jelas:

Tarbagatai berdiri di dekat lembah yang dalam. Bakar - Tsagan-Daban yang sama, yang berbatasan dengan Ulan-Ude dari pivdnya. Jalan tersebut mengarah ke jalan raya Irkutsk-Chita (tobto Moskow-Vladivostok), dan kemudian melewati celah tersebut sejauh beberapa kilometer dari langit. Senang rasanya melihat pabrik zanedbany, yang beroperasi dengan minibus Ulan-Uden dalam perjalanan - dengan perekonomian di sini, dapatkan lebih banyak uang:

Vzagali, Tarbagatai untuk menyelesaikan yang besar, dengan diameter sprat kilometer. Swasembada mendominasi desa, dan melampaui gunung-gunung tinggi:

Pravoruch, bintang-bintang telah datang, pergilah ke lembah sungai Kuytunka:

Bagus bisa dilihat tsvintar, untuk tradisi Siberia, di pagorbi:

I nareshti - Gereja Zosima-Savvatievskaya, yang tampaknya berdiri beberapa bagian di alun-alun utama, tetapi di jalan paralel. Di depannya, saya, turun dari bukit kecil, menegakkan tubuh:

Ale dalam perjalanan ke toko - menjadi hangat. Toko-toko di desa, amit-amit, seperti sprat, dan mungkin sama - di rak samping diletakkan landak, pakaian, dan mainan anak-anak. Pramuniaga, setelah meminum kedok saya dengan burulki di semak-semak, segera membuatkan saya teh, apalagi, tanpa biaya, dan mengatakan bahwa suhu di jalan pada saat yang sama -41 derajat - dan saya tidak ingat ... Kami berbicara , saya bertanya siapa saya, bahwa di Tarbagat modern, "sіmeiskі" - di sini hampir setengah populasi, dan dia sendiri tidak termasuk di antara mereka. Dan setelah memulihkan troch, saya melangkah lebih jauh, dan, pertama, untuk mencapai gereja, vyyshov ke tepi Kuytunka:

Di belakang sungai ada salib di sopci. Lebih kaya lagi di salah satu gunung, misalnya di salah satu gua, sama saja Santo Athanasius menangkap tempat suci Tarbagatai dan yang lama, seolah-olah hanya terlihat pada tahun 1950-an, dan beberapa di antaranya diambil. ke museumc. Tentang "pertempuran" di gunung Omulіvtsi pada tahun 1920, jika penduduk desa di bawah kerіvnitstvom Afanasіy Dumnov, yang berbalik dari Svіtova Pertama, dikelilingi oleh sabit, terjebak dalam "serangan psikologis" merah. Dan Pastor Sergiy (Paliy), rektor Gereja Zosima-Savvatievskoy, meletakkan salib di sopci:

Sebagaimana diutarakan misi Afanasia untuk mempersiapkan keluarga hingga saat-saat sulit, Pastor Sergius diam di tengah-tengah, yang membantu keluarga untuk meninggalkan saat-saat sulit ini. Bagian tengah kebun anggur tua jauh melampaui perbatasan Buryatia. Satu-satunya gereja muda (2003) juga diilhami olehnya, dan tidak didedikasikan untuk vipadkov: gereja Zosimi dan Savatia, masih baru, dekat Tarbagata lahir pada tahun 1744.

Namun tetap saja, aktivitas Pastor Sergius tidak hanya bersifat gerejawi: pada tahun 2001, roci wines memperbaiki gimnasium di seberang kuil yang sedang ditata, dan mengorganisir sebuah museum di sana, yang berkembang hingga 5.000 pameran per jam, dan tidak ada satu pun dari Volodya. adalah koleksi Rusia terbesar di Buryatia.

Saya melihat di podvir'ya gereja, de (di seberang pagar) memotret otoritas seperti itu - seperti yang mereka katakan kemudian, ini bukan pameran, anggur sedang dalam perjalanan dan mendapatkan registrasi.

Di gereja, ada orang-orang berkamuflase yang kurang berani, aku membawa mereka masuk, dan mulai menjelaskan siapa aku dan bintang-bintang, dan menyelaku, tidur sambil tersenyum:
- Jadi apa yang kamu mau?
- Yah... Keajaiban museum.
- Jangan makan. Hanya museum yang kami miliki yang berbayar, 100 karboventsіv koshtuє.
Saya tidak tidur atas nama seseorang, tetapi saya menghabiskan tamasya di sekitar saya - setengah jalan kembali ke gereja, de (seperti di semua gereja Rusia kuno, saya seorang bachiv) itu lebih bersifat impersonal daripada ikon-ikon lama, itu mungkin untuk menulis sebelum Rozkol, rozpoviv, sehingga sering dikunjungi oleh Old Believers dari tempat dan negara lain, dan turis Eropa. Sebelum gereja, saya pergi ke gadis-gadis - setelah museum saya harus berada di sini. Pintu museum:

Detail mendetail, penting untuk semuanya, dibuat khusus untuk museum:

Rumitnya bula itu, lihat koleksinya disini, gak seharian, museumnya gak hangus, alhasil suhu di tempat itu sekitar 40 derajat. . Koleksi museum sebagai keseluruhan pusat regional didedikasikan tidak hanya untuk penduduk setempat, tetapi juga untuk orang-orang tua Transbaikal yang mengalami kebakaran, dan orang yang kurang dikenalnya ternyata adalah pemandu wisata yang ajaib.

Hanya ada satu pendirian yang mendukung sifat penugasan - pengetahuan paleontologis, seperti, seperti yang Anda lihat, Buryatia dan Mongolia kaya akan:

Aula utama museum terlihat seperti ini, dan menghormati rencana anggur, aula gereja - pendeta tidak melakukannya dengan cara vipadkovo.

Tunjukkan segala sesuatu tentang apa yang mereka katakan kepada saya, saya tidak bisa, porosnya hanya sebagian dari aplikasi. Katakanlah tongkol pedagang abad XX, seperti dosi, bereaksi terhadap koin 5 rubel, dengan akurasi hingga 10 gram.

Kantong penambang shkiryan yang tepat - mungkin, jika dia memiliki kamp berbaring:

Virobi, teknik dan terak dari Goldobinikh sklozavod, yang telah saya tunjukkan di stan. Seperti yang telah dikatakan lebih dari sekali, melalui keterpencilan liar di Siberia, mereka menyediakan sendiri semua yang mereka butuhkan, dan banyak pabrik kecil tidak memainkan peran apa pun bagi kekaisaran secara keseluruhan, pabrik-pabrik di sini beroperasi selama 200 tahun tanpa gangguan. .

Stand di "vіvtarі" pengabdian kepada keluarga setempat - jubah khas dan seni dekoratif dan jelek, untuk melukis di atas kayu. Boule yang dapat diputar sendiri dengan kunci yang dicat ditusuk di sini, di bilik kulit. Dan untuk menyelesaikan kostum yang luar biasa, setelah mengambil semua gambar dari semua tempat sepi, seperti yang dilewati nenek moyang keluarga: dan Rusia Dopetrovsky, dan Persemakmuran, dan stepa Trans-Baikal di dunia, gerbang Tengah Kerajaan:

Misalnya, kain itu dirajut dari jahitan Tiongkok abad ke-18:

Di sana - ikon rumah dengan kemakmuran berbeda:

dan okremo - "skladen", ikonostasis pokhіdny. Di wilayah hamparan megah dan desa-desa terpencil ini, sungainya biasa-biasa saja, ayah keluarga menengah-statis adalah seorang pria pengemudi, dalam kampanye melawan kekuatan yang jauh, menghabiskan lebih dari satu jam yang kaya:

Jubah Cossack ada di tangan orang yang menunjukkan museum itu kepadaku:

Vzagali, tanpa pendamping, jangan pergi ke sini lebih baik - pengakuan banyak pidato tanpa penjelasan tidak terlintas dalam pikiran, tablet tidak berderit, tetapi tidak kagum sebaliknya. Axis, katakanlah, pada kutu daun samovar (livy ekstrim - 1820-an) saya tunjukkan dua pidato yang sama. Sumbu roti jahe ramuan panggang ini sebelum kedatangan Tsarevich Mikoli dekat Verkhnyoudinsk:

Dan di tsіy - midi christi di bawah kemeja:

Menurut versi lain - interior rumah keluarga, seluruh rumah kota Moskow di era itu:

Di "chervonomu kutok" - saya masih memperbarui taburan ikon dan buku lama. Buku doa jam-jam Oleksiy Mikhailovich menunjukkannya kepada saya, tetapi saya tidak mencoba menangkapnya - semua gambar menjadi buram:

Zagalom, tentang museum rozpovidatie bisa lebih kaya, tetapi hanya sedikit nevdyachna tsya di sebelah kanan - dalam format LJ-posting tentang museum rozpovidat. Saya akan mengatakan ini: Tarbagatai tidak kalah bermanfaatnya untuk perjalanan dari Ulan-Ude, Ivolginsk bagian bawah, dan jaraknya tidak lebih baik. Ale Tarbagatay adalah "ibu kota" tanah keluarga, lebih kosmopolitan dan pusat dunia. Seperti yang diberitahukan kepada saya, di desa-desa yang lebih jauh, orang-orang tua harus pergi ke pakaian tradisional, dan orang asing "tidak makan salju", bagi mereka yang membiarkan Orang-Orang Percaya Baru masuk ke dalam bilik dan bersamanya dari satu hidangan - tidak baik . ..

Dan ada satu stan lagi di museum yang menampilkan mata uang dari negara-negara terpenting hingga Filipina dan Venezuela. Dia meminumnya di sini dengan cara yang tidak dapat dilakukan - dibanjiri oleh tamu-tamu Orang Percaya Lama, dan dari sini Anda dapat memahami skala sebenarnya dari peradaban Orang Percaya Lama. Ingin semua pengakuan Rusia kuno menyatukan hampir tiga juta orang (dua juta di antaranya berada di Rusia, dan 1,5 di antaranya adalah "krinit putih"), "pembela Rusia Pra-Petrine" telah lama menyebar ke seluruh planet ini. .

Untuk tujuan ini, saya akan menyelesaikan esai saya tentang Buryatia. Ale di depan poin terakhir - Petrovsk-Zabaykalsky, yang akan saya ceritakan tentang tiga bagian.

SHIDNEY SIBERIA-2012

Tarbagatai (Republik Buryatia, Rusia) - deskripsi, sejarah, roztashuvannya, komentar, foto dan video.

tur panas ke Rusia

Foto depan Foto yang akan datang

Sejarah Rusia dalam bentuk manusia - ini dapat dikatakan tentang Tarbagatai, sebuah desa Percaya Lama, roztashova di Transbaikalia. Ada satu tempat kecil di Rusia, selama satu jam tidak ada yang bisa mengendalikan fitnah orang. Pintu kulit dan ritual kulit terinspirasi dari budaya Old Believers, dan penduduk kota bersahabat dengan saudara-saudaranya, seolah-olah tenggelam dalam dunia yang tidak dikenal dan sudah lama ada.

N. A. Nekrasov bernyanyi, mendedikasikan beberapa bait lagu "Didus" untuk desa Tarbagatai. Vin, setelah menggambarkan masyarakat yang sejahtera dan mandiri, “was suvorih”, yaitu “hidup yang sesungguhnya dan jujur”.

Trochs sejarah

Teka-teki pertama tentang desa Tarbagatai terlihat hingga abad ke-18, tetapi sejarah penduduknya dimulai jauh lebih awal - dengan perpecahan gereja Rusia. Setelah reformasi gereja di pertengahan abad ke-17, Orang-Orang Percaya Lama - orang-orang yang terus berjuang untuk cara hidup kolosal, menurut ritual keagamaan - dikejutkan oleh bidat dan mengakui penganiayaan. Pada pertengahan abad ke-18, mengikuti dekrit Catherine II hnі sіm'ї, mereka tinggal di Polandia, Ukraina dan Belarus, dipindahkan secara paksa ke Siberia, di pinggiran kekaisaran, di tepi iklim yang keras dan tanah yang tidak subur. Tarbagatai, setelah menjadi salah satu kekuatan yang tenang, sim orang-orang percaya lama hidup berdampingan secara damai dengan penduduk setempat, bijaksana untuk menyelamatkan kerusakan budaya mereka. Pada awal abad ke-20, 4 dari 5 keluarga di desa itu kuno.

Apa yang patut dikagumi

Pengingat utama desa, bukan tanpa alasan, adalah menghormati keramahan para meshkan. Di Tarbagatay Anda akan terpesona dengan masakan lokal terlezat, resep lama, dan lagu nasional. Hormat terhadap vіdvіduvаchіv odrazu vpryt rozfarbovanі dalam nada yaskrav budinki-khati: deyakі novіshі, nshі zh bachili nenek moyang dari ninіshnіkh oldovіrіv. "Simeiskі" - begitulah mereka menyebut yang vulgar karena kekeluargaan mereka dan suara menetap di komunitas patriarki. Ritual dan tradisi yang dilestarikan dengan cermat menjadi kebanggaan masyarakat Tarbagatay: banyak sekali benda-benda kuno dan pameran berharga yang menggambarkan episode-episode sejarah desa, Anda dapat mengunjungi museum komunitas annyam. Koleksi ini memiliki lebih dari 1.000 pameran, antara lain samovar, glek, bajak tua dan lumpur, berbagai elemen pakaian sumbangan masyarakat Tarbagatai sendiri, serta ikon dan koleksi gereja.

Penduduk desa mengatur agar para tamu mengenakan kostum dan pertunjukan, berdasarkan pertunjukan dan upacara mereka. Apakah seseorang bisa menjadi peserta dalam "Old Believer Vesіllya" dan menyanyikan lagu-lagu Rusia kuno dengan ansambel cerita rakyat.

Tak jauh dari desa, tersembunyi Gunung Singa, bentuknya seperti kepala singa dengan surai berbulu halus. Dari situ kita bisa melihat pemandangan menakjubkan lembah sungai Selenga serta padang rumput dan proliska yang kini mulus. Di puncak gunung, ada satu lagi pengingat penting, yang sangat disukai penduduk setempat - dua mangkuk batu alam, yang bersembunyi di bebatuan gunung setelah hantaman bliskavka. Masyarakat Tarbagatai percaya jika kamu melempar koin ke salah satu mangkok, maka hidupmu akan mengalir seperti sungai yang tenang, dan jika kamu pergi ke lain waktu, kamu akan terbawa oleh arus yang deras.

Informasi praktis

Alamat: Republik Buryatia, desa Tarbagatai. Koordinat: 51° 28′ 50″ LU, 107° 21′ 35″ BT.

Anda bisa sampai di sana dengan mobil pribadi - 50 km dari Ulan-Ude dekat garis depan dari Mongolia.

Hari jadi kerja: tiket masuk gratis pada jam cerah untuk melakukan doby. Vіdvіduvannya - bezkoshtovne.

Sejarah Tarbagat

Pada tahun 1764, mayor jenderal Tsar Maslov digantung...

Baca semua

Dapat ditemukan di vіdstanі 52 km dari kota Ulan-Ude. Di depan desa di jalan itu terdapat SPBU dan pos DAI. Tidak jauh dari celah tersebut terdapat monumen alam - Scallop Skele, yang merupakan tempat suci di masa lalu. Di tempat yang sama, kita melihat bahwa pada saat perang gromadyanskoy ada posisi partisan Simey, seolah-olah mereka tidak sedang mencari musuh, salah satu militer rіshuchistyu zupiny otaman Semyonov. Di dekat desa terdapat pusat kebudayaan Orang-Orang Percaya Lama, di mana terdapat museum dan ansambel cerita rakyat "Sudbinushka". Pusat ini menyelenggarakan olahraga, tamasya dengan demonstrasi kehidupan dan ritual kuno. Ada toko, kafe, kantor pos, perpustakaan, pompa bensin.

Sejarah Tarbagat

Pada tahun 1764, mayor jenderal Tsar Maslov berkumpul di antara Polandia dan mengirim sekelompok Orang Percaya Lama ke Siberia. Kelompok ini memiliki gudang 824 rumah, sebuah bula menetap di dekat Verkhnyoudinsk di desa Tarbagatai.

Pada sore hari, di dekat ibu kota republik kami, kota Ulan-Ude, muncullah daratan yang sangat indah: pegunungan tinggi dan punggung bukit, hutan pinus kuno, taiga yang lebat, dan lembah sungai. Di sini desa Tarbagatai adalah roztashovanny. Jalan besar dari Ulan-Ude menuju desa Tarbagatai menanjak pegunungan hingga pegunungan tinggi, dan sering berhenti di tepi sungai. Hanya tangan kanan tengah pantai hijau Selenga yang bersinar di bawah sinar matahari dengan pulau-pulau yang tidak jelas, ditumbuhi rіznotrav'yam yang lezat, verbalosis dan ceri liar, hanya negeri ceri liar.

Rupanya, N.A. Nekrasov dalam puisi "Didus" memberikan gambaran yang mencekik tentang Tarbagatai - salah satu kekuatan besar Transbaikalia. Di Urivka, desa bernama itu diberi penilaian tinggi terhadap orang-orang tua yang diutus.

Zhmenka dikirim Rusia

Aku takut pada hutan belantara karena perpecahan,

Tanah itu diberikan kepada mereka;

Nasampered, tse, jelas, orang Rusia dan Buryat adalah penduduk asli tempat-tempat ini. Selangkah demi selangkah, segala sesuatu yang lain bergema dengan keragaman nasional: kaum Buryat memperingati shanuvaty dari Mykola Ugodnik Ortodoks, orang-orang Rusia melantunkan rangkaian ritual pada jarum-jarum pohon. Toleransi muncul di kalangan anak-anak dan dialog budaya yang penuh.

Ale dan di Baikal є tі, yang selama berabad-abad mempertahankan swasembada mereka secara praktis dari tampilan aslinya. Jika Anda tidak jauh dari etnografi buatan sendiri, maka Anda memiliki jalan langsung menuju desa unik Tarbagatai, tempat tinggal keluarga.

Tarbagatai adalah sebuah desa di Buryatia, 65 km dari Ulan-Ude. Berdiri di atas pohon birch adalah air pasang Selenga - sungai Kuytunka, dan disebut demikian atas nama nenek-tarbagan, yang tidak terlihat di sini. Pemukiman ini didirikan lebih dari tiga ratus tahun yang lalu. Misalnya, pada abad ke-17, Selengoy plive di Dauria, Archpriest Avakum. Selain itu pemukiman Pargabentey pun berkembang sehingga menjadi desa Tarbagatai.

Desa tersebut mirip dengan desa Tim, yang dekat dengan gereja baru. Pada tahun 1744, roci dekat pemukiman disebut gereja Ortodoks, gereja Zosima-Savvatievskaya. Dan pada tahun 1765, Orang-Orang Percaya Lama pertama mulai berdatangan ke sini, yang disebut keluarga. Apakah itu nama bintang-bintang? Para pemukim Orang-Orang Percaya Lama mengambil penduduk yang malang itu, karena bau busuk datang dari Siberia dengan keluarga-keluarga besar, melawan para narapidana asli.

Orang Percaya Lama Pertama

Sejarah Orang-Orang Percaya Lama adalah sisi baik dari sejarah Rusia yang lama dan sulit. Jika terjadi perpecahan di Persemakmuran, 40.000 orang pertama dimukimkan kembali dari Gilka (tempat saat ini di wilayah Belarus bagian bawah) ke Shidny Siberia dan Transbaikalia. Tahun pemukiman kembali menghilangkan nama vigon pertama.

Orang-Orang Percaya Lama pertama tiba di Irkutsk pada tahun 1756 hal. Untuk menceritakan tentang litopis Irkutsk: “Pada tahun 1756, Orang-Orang Percaya Lama Polandia datang ke Irkutsk untuk menetap di luar Danau Baikal. Dukungannya Letnan Kolonel Ivanov. Di Irkutsk, bau busuk tidak bertahan lama dan sudah pada tahun 1757 mereka dikirim ke Transbaikalia, de mereka menetap di sepanjang tepi Sungai Chikoy - gelombang Selenga.

Tiga puluh tahun kemudian, pada tahun 1765, tanaman merambat lain mulai bermunculan: 824 orang tiba di Transbaikal, menetap di dekat Verkhnyoudinsk di desa Tarbagatai, Kuytun, Kunaley, Desyatnikovo, dan Burnashev. Komunitas utama Percaya Lama memerintah di Tarbagatai. Dan selama tiga puluh tahun, menjadi perawan ketiga. Saat itu, Tarbagatai sudah menjadi desa keluarga dengan tradisinya sendiri dan dibangun menjadi kapel Old Believer.

Laporan pertama tentang anggota keluarga yang menetap di Transbaikalia dibawa oleh akademisi P.S. Setelah mencicipi anggur di tempat yang sepi, Orang-Orang Percaya Lama menetap. Selain yoga, di Tarbagat, hingga tahun 1772, terdapat sekitar empat puluh halaman dan satu gereja Ortodoks. Dari empat puluh halaman, sepuluh milik Orang-Orang Percaya Lama.

Kami mengambil deskripsi terbaru dan laporan tentang desa keluarga, yang dibuat pada tahun 1824 oleh insinyur A.I. Martos. Deskripsi Yogo menjadi referensi itinerary bagi para pecinta etnografi, seolah-olah dalam 200 tahun mereka siap mengulang Transbaikal dengan harga lebih mahal untuk mencari eksotik etnografi.

“... Nezabar membangun pemukiman, tersebar di dekat lembah, dengan dua gereja. Terlepas dari rasa dingin yang sensitif, orang-orang berdiri melingkar sambil memukuli gerbang; wanita, mengenakan pakaian nasional Rusia yang tepat, dalam pakaian dalam, dihiasi dengan mutiara, ditutupi dengan kerudung; laki-laki - dalam topi musim dingin oat, dalam topi nabіk.

Saya bergegas pulang; biru murni membawaku ke okhainoy kіmnati. Saya pantas mendapatkannya pada pandangan pertama.

"Budinok siapa?" - Saya bertanya kepada seorang wanita bagaimana dia datang untuk menyambut saya pada saat kedatangan. "Petani, baik hati!" - Jawab aku. Perabotan dari kayu murni, bergetar penuh semangat, ditutupi kilim, cermin besar dalam bingkai goyah, dekat kamar ketiga, setahun dengan musik membuat saya lupa minum dan banyak minum lagi.

“Tuan kami adalah seorang penduduk desa di distrik Verkhnyoudinsky,” kata wanita itu, “dan sekarang saya tidak punya apa-apa di rumah: saya pergi ke kota, dan setiap hari saya memeriksa barang-barang baru.”

Di bawah jam tongkol saya yang membusuk, tuan-tuan akan keluar, melonjak saya dengan Nasib baru, tampaknya dia senang sepanjang hari ibu tamu, dan saya ulangi, bahwa pria itu akan segera berbalik. Di bawah jam mawar kami, gadis itu, cantik dengan caranya sendiri, membawakanku teh: anggur itu baik; Nezabara meminta obіdat. Chotiri yang disiapkan dengan baik, prilad bersih, taplak meja dan servet bersih, sendok perak yang dibersihkan dengan baik, memberi saya nafsu makan terbaik.

Kesuraman Nezabarom - lilin yang diarsipkan. Tuhan, datanglah kepadaku dan katakan: seolah-olah benar aku bosan dengan mereka di Tarbagat, lalu untuk waktu yang singkat, mengapa aku tidak membaca majalah? Saya bersukacita lagi, mengoceh di depan saya, di rumah petani, 6.500 mil dari ibu kota, majalah politik dan sastra St. Petersburg ... "

Tidak baik untuk stan penduduk desa di desa Trans-Baikal dekat danau-laut yang keras, bukan? Bukan zvichaynisinke, sejujurnya, desa. Saya bukan kehidupan yang menjadi milik desa.

Axis yak menggambarkan A.I. Desa Martos sendiri:

“Pemukiman Tarbagatai tersebar dua arah; jalan lurus menjadi keindahan yoga. Ada 110 Budinki dan 700 penduduk... Desa ini terletak di dekat sungai Tarbagatai dan Kuytun, tempat ditangkapnya omul, yaz, cigi, tambang, pike, hairuzi, lenok dan taimen, dan di Selenz, tempat penduduknya dapat memancing. ikan, sturgeon, tilka di sini mereka kecil, menurut saya, tidak lebih dari tiga pood, dan lebih rendah ke belokan sungai, perangkap sturgeon laut putih dan lima pood di vaga!

Sekumpulan daging dijual di sini seharga dua karbovantsi; pertanian subur sudah memiliki ketelitian yang tinggi: mereka menabur banyak roti untuk lahan seluas seratus hektar! iv.

Penduduk desa untuk memenuhi kebutuhan rumah mereka, memangkas ratusan hewan bertanduk kurus, dari tiga menjadi lima ratus domba, ratusan kuda, yang dengannya mereka mengolah tanah - layak untuk menghabisi orang-orang yang layak, tetapi dalam proporsi yang sama dengan mereka, bahkan lebih kaya.. Generasi yang tepat, yang lahir di luar Baikal, untuk menyelesaikan dengan haknya ... "

Desa Tarbagatai terkenal di Rusia. Sampai disitu, sekolah N.A. Nekrasov menulis tentang puisi baru "Didus". Tidak banyak pasukan Siberia yang layak mendapat bagian seperti itu.

Keluarga Zvichaї

Pada tahun 1849, kekuasaan pameran dimulai di dekat Tarbagatai. Dering kemenangan terjadi di paruh pertama hari itu. Barang-barang utama di sini adalah pabrik, bahan makanan, chavun dan zalizo.

Pada tahun 1877, Ambrose Fedotov lahir di Tarbagat, dan pada tahun itu ia menjadi Uskup Athanasius. Uskup Percaya Lama Irkutsk-Amur dan Pertemuan Athanasius dari Segala Jarak pada tahun 2003 roci kepada orang-orang kudus.

Hingga awal abad ke-20, desa ini memiliki dua gereja Ortodoks dan tiga rumah doa Old Believer, sekolah paroki, lemari besi, pemandian air dan uap, enam pandai besi, 539 yard (di antaranya 465 Old Believers) dan 3.391 meshkanet. (Sebelum pidato tersebut, setelah seratus tahun, populasi Tarbagatai bertambah sekitar seribu orang dan, menurut sensus penduduk tahun 2010, terdapat sekitar 4.300 Meshkant.)

Di bawah jam perang hromada, Tarbagatai membela pihak merah. Vіdoma storichna podіya - bіy untuk Omul'ovu Sopka, seperti tiga kali lima tahun yang lalu: serangan dihajar, lebih banyak penduduk desa datang membantu para partisan.

Pemerintah Radyansk membawa cara hidupnya sendiri ke Tarbagatai, tidak dapat menahan kepercayaan diri orang-orang percaya lama. Simeyski buli dan kehilangan trochnya sendiri. Semuanya terlihat dalam segala hal - dalam bentuk pakaian, di mana kepala penjaga dihiasi dengan manik-manik, hingga kehidupan - di gubuk, gank tinggi bergetar, gerbang dan penunggang kuda dihiasi dengan kaya. Merupakan kebiasaan untuk mengecat dinding dengan warna-warna bergaya, meletakkan partisi di dekat bilik.

Keluarga Simeysky dengan penuh semangat menyelesaikan postingannya: menurut versi Old Believer, dalam rotasi 244 hari. Oleh karena itu, masakan ini terkenal dengan beragam cara mengolah daging. Teh tidak diterima oleh peminum keluarga - sebagai gantinya, air direbus begitu saja dan bumbu direbus. Alkohol dan tyutyun - di bawah pagar penuh. Dosi di budinka Tarbagatai Anda dapat menari di tempat yang menonjol tarian pembakar yang tersumbat - simbol dari apa yang tidak diketahui oleh tuannya.

Dari pagar lain – tidak mungkin dilakukan semuanya sekaligus dengan inovasi. Tidak mungkin berteman dengan perwakilan dari negara lain. Sim'ї - eksklusif patriarki. Merupakan kebiasaan bagi semua generasi untuk tinggal di taman yang sama, yang terdapat banyak rumah. Golovne - terisak seketika.

Simeisky terkenal dengan budaya lagunya. Hingga saat ini, lagu-lagu tradisional musim semi, syair-syair spiritual, ratapan (suara) masih dilestarikan.

Di desa Kulit Orang Percaya Lama Transbaikal, paduan suara rakyat dan kelompok cerita rakyat didirikan. Misalnya, ansambel etnografi keluarga Tarbagatai "Sudbinushka", yang dibuat pada tahun 1990, menjadi pemenang Hadiah P'yatnitsky dan gelar "Hidupkan Harta Karun", yang dianugerahkan oleh UNESCO pada tahun 2001.

Tarbagatai juga telah mendirikan Museum Kebudayaan Percaya Lama, di mana Anda dapat mengenal sejarah unik desa tersebut.

Saat Anda bersandar pada pohon birch serupa di Baikal, di Buryatia Anda melihat Tarbagatai. Di sana Anda akan dibawa melalui jalan raya federal "Baikal" (R-258). Jika tidak, Anda bisa melalui jalan regional, seperti dari Ulan-Ude ke Okino-Klyuchi. Anda dapat membeli literatur tentang keluarga, suvenir buatan sendiri, dan kerajinan tangan master keluarga dari taman Old Believer di wilayah desa. Jadi orang-orang terkenal berkata: nabati, sejenis keluarga yang berbau kacang polong, - yang terbaik di Transbaikalia, wiski tidak ditawarkan untuk yakistya.

Orang-Orang Percaya Lama Baikal adalah subkultur unik yang dilestarikan di sini sejak zaman kuno, tampak seperti berabad-abad yang lalu. Voni - hanya sedikit yang, yang telah memperbesar, mengakar di tanah Baikal yang gurih, tanpa menyia-nyiakan kemandiriannya.

Tujuan Tarbagatayn) - unit administratif-teritorial dan kantor kota (distrik kota) di gudang Republik Buryatia Federasi Rusia.

Pusat pemerintahannya adalah desa Tarbagatai.

Geografi

Distrik, luas 3,3 tahun. km², sebarannya dekat pusat Buryatia. Mezhni di ULEL -UDE DISTRIK SISI PIVNIKICAL (distrik Zhovnneviy), di Skhodi - Iz Zagravsky, di PIVDNI - Z MUKHORSHIBIKOSKO, di ZALENGINSKOY, di PIVNIKY ZAVITSI, menurut RCHTSI Selengin, distrik Z. Ivolginsky.

Sejarah

abad XIX

Pada tahun 1826, ada desa-desa di volost Tarbagatai di distrik Verkhnyoudinsk di provinsi Irkutsk: pemukiman - 13, desa dekat desa pohon berlapis kain - 835, desa desa pedesaan - 6, gereja gereja kayu Yunani-Rusia - 2 , juta air - 5, juta 16;

Volost Tarbagatai mencakup pemukiman: Tarbagatai, Zhirim, Burnashevo, Desyatnikovo, Barsk, Kunaley, Pesterevo, Nadeino, Kuytun, Stara Bryan, Nova Bryan, Taltsі, Sayantuy.

Peserta pemberontakan Polandia dikirim ke volost: Shimon Krzhechkovsky (Tarbagatai), Anton Sulemirsky (Kunaley), Karl Todinsky (Pesterevo), Theophilus Bembnivsky (Pesterevo), Philip Grodnitsky (Pesterevo), Kovrsky Barske).

Pada musim gugur daun pada tahun 1868, penyulingan Mykolaiv No. 21 (sekarang pemukiman Mykolaivske) didirikan. Pabrik itu diserahkan kepada pedagang dari Persekutuan I ke-1. F.Goldobin.

Pada tahun 1878, 15.635 keluarga tinggal di volost Tarbagatai.

Pada tahun 1891, di wilayah distrik Tarbagatai modern, terdapat volost distrik Verkhnyoudinsk di wilayah Transbaikal: Tarbagatai, Klyuchevsk, Kuytunsk, Kunaleysk.

abad XX

Pada tahun 1903, di volost Tarbagatai, sekolah paroki gereja satu kelas Tarbagatai, sekolah satu kelas Pesterivsky, sekolah satu kelas Desyatnikovsky, dan sekolah literasi Burnashivsky dilatih, di mana 142 orang dimulai.

Pada tanggal 29 September 1939, dua pemukiman dipindahkan dari aimak Tarbagatai ke aimak Ivolginsky yang baru dibentuk.

Pada tanggal 1 Februari 1963, dengan Keputusan Presidium Dewan Tertinggi demi aimag RSFSR, aimag akan menerima dan mentransfer kreasi baru berdasarkan tiga aimag (Ivolginsky, Tarbagataysky dan Zaigraevsky) Ulan-Udensky aimag .

Pada tanggal 15 April 1985, tanggal tersebut dikukuhkan hingga keputusan Presidium RSFSR Verkhovna demi distrik RRFSR Tarbagataysky diumumkan di banyak perbatasan teritorial.

Populasi

Populasi
1926	1939	1979	1980	1981	1982	1983	1984	1985	1986	1987	1988
22 400	↗ 26 000	↘ 17 500	↗ 17 700	↗ 17 800	↗ 17 900	↗ 18 000	↗ 18 100	↗ 18 200	↗ 18 300	→ 18 300	↗ 18 500
1989	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	1997	1998	1999	2000
↘ 18 300	↘ 18 200	↗ 18 300	↘ 17 000	↗ 17 100	↗ 17 200	↘ 17 100	↘ 16 900	↘ 16 800	↘ 16 700	↘ 16 600	→ 16 600
2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012
↘ 16 400	↘ 16 287	↗ 16 300	↗ 16 400	→ 16 400	→ 16 400	↗ 16 600	→ 16 600	↗ 17 054	↘ 16 476	↘ 16 436	↗ 16 657
2013	2014	2015	2016
↗ 17 069	↗ 17 703	↗ 18 401	↗ 19 505

Penduduknya sebagian besar adalah orang Rusia, kebanyakan dari mereka adalah Orang-Orang Percaya Lama.

Lampiran kota-teritorial

Terdapat 23 pemukiman di dekat distrik Tarbagatai, dan sepuluh pemukiman pedesaan di dekat gudang:

№	Permukiman Silsk	Pusat administrasi	Kіlkist populasi poin	Populasi	persegi, km 2
1	Pemukiman Silske "Barikinske"	Desa Barikin	2	↘ 470	326,90
2	Pemukiman Silske "Bilshekunaleiske"	Desa Veliky Kunaley	1	↘ 1035	311,38
3	Pemukiman Silske "Verkhnyozhirimske"	Desa Zhirim Atas	3	↘ 1283	376,53
4	Pemukiman Silske "Desyatnikovske"	Desa Desyatnikovo	2	↗ 911	250,21
5	Pemukiman Silske "Zavodske"	Pemukiman Mykolaivske	2	↗ 1633	500,02
6	Pemukiman Silske "Kuytunske"	Desa Kuitun	2	↘ 1061	596,25
7	Pemukiman Silske "Nizhnyozhirimske"	Desa Nizhniy Zhirim	1	↘ 442	262,70
8	Pemukiman Silske "Syantuyske"	Desa Nizhniy Sayantui	4	↗ 6820	252,45
9	Pemukiman Silsk "Tarbagataysk"	Desa Tarbagatai	2	↗ 4727	318,31
10	Pemukiman Silske "Shalutske"	Desa Solontsi	4	↘ 1123	103,19

Daftar pemukiman di distrik tersebut

№	item populasi	Jenis	Populasi	Pencahayaan kota
1	Barikin	desa	↘ 368	Pemukiman Silske "Barikinske"
2	Barikino-Kunci	desa	↘ 162	Pemukiman Silske "Verkhnyozhirimske"
3	Kunaley yang hebat	desa	↘ 1035	Pemukiman Silske "Bilshekunaleiske"
4	Burnashevo	desa	↘ 245	Pemukiman Silske "Desyatnikovske"
5	Zhirim Atas	desa	↘ 964	Pemukiman Silske "Verkhnyozhirimske"
6	Sayantui Atas	desa	↘ 308	Pemukiman Silske "Syantuyske"
7	Voznesenivka	desa	↗ 413	Pemukiman Silske "Syantuyske"
8	Desyatnikovo	desa	↘ 683	Pemukiman Silske "Desyatnikovske"
9	Karton	desa	↘ 164	Pemukiman Silske "Shalutske"
10	Kuitun	desa	↘ 767	Pemukiman Silske "Kuytunske"
11	rubah	hunian	↘ 6	Pemukiman Silske "Zavodske"
12	Harapan	desa	↘ 361	Pemukiman Silske "Kuytunske"
13	Zhirim Bawah	desa	↘ 442	Pemukiman Silske "Nizhnyozhirimske"
14	Sayantui Bawah	desa	↗ 2829	Pemukiman Silske "Syantuyske"
15	Mykolaivsky	hunian	↗ 1295	Pemukiman Silske "Zavodske"
16	Pesterevo	desa	↘ 448	Pemukiman Silsk "Tarbagataysk"
17	Sarativka	desa	↘ 210	Pemukiman Silske "Shalutske"
18	Sayantui	Stasiun kereta	↘ 138	Pemukiman Silske "Syantuyske"
19	Selenga	desa	↗ 99	Pemukiman Silske "Shalutske"
20	Solontsi	desa	↘ 642	Pemukiman Silske "Shalutske"
21	Tarbagatai	desa	↗ 4308	Pemukiman Silsk "Tarbagataysk"
22	Khandagatai	desa	↘ 286	Pemukiman Silske "Verkhnyozhirimske"
23	Kharitonov	desa	↘ 168	Pemukiman Silske "Barikinske"

Ekonomi

Untuk tujuan produksi industri, distrik ini terletak 20 bulan di dekat Buryatia. Pemanenan desa dan obrobka dikembangkan.

Sіlskogospodarski ugіddya akan mendirikan 20,9% dari seluruh tanah di distrik tersebut, rіllya - 10,6%. Distrik Silske gospodarstvo mengkhususkan diri dalam menanam tanaman biji-bijian, kentang, sayuran. Pengembangan daging dan produk susu, vivcharstvo, peternakan kuda.

Struktur produk industri:

produksi produk pangan (produk kembang gula, roti, minuman ringan);
lіsozagotіvelna diyalnіst (pohon dilova);
industri pengolahan kayu (kayu, cetakan);
manufaktur furnitur.

Orang-orang yang terhubung dengan area tersebut

Guslyakov, Georgy Ivanovich (1922-1998) - Pahlawan Federasi Rusia (1994). Anggota Perang Besar Vitchiznyanoy, tampil hingga gelar Pahlawan Persatuan Radian (1944). Lahir di dekat desa Veliky Kunaley.
Mordvinov, Georgiy Ivanovich (1896-1966) - penjelajah radian. Lahir di dekat desa Burnashevo.
Radikaltsev, Petro Kapitonovich (1912-1977) - Ksatria Ordo Kemuliaan yang baru, peserta perang Great Vitchiznyanoy. Lahir di dekat desa Pesterevo.

Pengingat penting

Gunung Omulev (Omulivka, "Singa Tidur").
Museum Mineralogi Bil Zharchikh.
Gereja Ortodoks Lama Rusia di Tarbagatay.
Museum Sejarah Kebudayaan Percaya Lama dekat Tarbagatai.

Tulis ulasan tentang artikel "Wilayah Tarbagatai (Buryatia)"

Catatan

www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar
NARB. F.207. Op.1. D.1599. L.24ob.
NARB. F.207. Op.1. D.87. Lembar 1, 6.
Wilayah Baikal (gambar sejarah) // Kalender Baikal tahun 1922 rec. Verkhnyoudinsk. Presentasi Persatuan Koperasi Pribaikal Bersatu. samping 68-69.
Pemberitahuan dari kantor Mykolaiv Gural ke pabrik pedagang I. F.Goldobina // NARB. F.207. Op.1. D.1201. L.13-13 putaran.
Dari buletin tentang jumlah penduduk volost Tarbagatai tahun 1878. // NARB. F.337. Op.1. D.891. L.31-31rev.
Informasi tentang jumlah hipotek awal di dekat volost Tarbagatai// NARB. F.337. Op.1. D.234. L.3v.-4.
K.Ivaylovskiy Saudara-pahlawan.// Cahaya di atas Baikal, No. 3, cacing rumput 1957, hlm.124-128
. Direvisi pada 25 Februari 2015.
std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002 Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2002
. Direvisi pada 2 September 2014.
. Revisi 14 daun gugur tahun 2013.
. Direvisi pada 18 Juni 2014.
. Diakses pada 31 Mei 2014.
. Revisi 16 daun gugur tahun 2013.
. Diakses pada 6 April 2015.
Kecamatan Tarbagatai Distrik Moskow Distrik Artikel
Urivok, yang menjadi ciri khas wilayah Tarbagatai (Buryatia)
- Natalya Illishna, lebih baik bersikap baik padaku, - kata Boris. - Saya tidak bisa skarzhitsya - mengatakan anggur.
- Ayolah, Boris, kamu diplomat yang hebat (kata diplomat sangat populer di kalangan anak-anak dengan arti khusus itu, seperti bau busuk yang tercium pada kata itu); itu membosankan,” kata Natasha dengan suara tiga dimensi imajiner. - Kenapa dia mendatangiku? Anda sama sekali tidak memahami hal ini, - kata wanita itu sambil menoleh ke Vera, - karena Anda tidak mencintai siapa pun; kamu tidak punya hati, hanya Madame de Genlis [Madame Zhanlis] (lebih baik, lebih baik pintar, itu diberikan kepada Vіrі Mikola), dan kepuasan pertamamu adalah bekerja tidak bersalah kepada orang lain. Kamu main mata dengan Berg, jika kamu mau, - katanya keras-keras.
- Tapi saya tidak akan berdiri di depan para tamu untuk seorang pria muda ...
- Nah, setelah menyetujui keinginanmu sendiri, - Mykola turun tangan, - dia mengatakan hal-hal yang tidak pantas kepada semua orang, mempermalukan semua orang. Ayo pergi ke anak itu.
Kumis empat, seperti slyakana sedang bermain burung, bangkit dan keluar kamar.
“Mereka bilang jelek ke saya, tapi saya tidak bilang apa-apa ke siapa pun,” kata Vira.
- Nyonya de Genlis! Nyonya de Genlis! - Mempromosikan suara smiley dari balik pintu.
Vira cantik, yang merayakan hari yang begitu dramatis dan tidak dapat diterima, tertawa dan, mungkin, tidak terpikat oleh apa yang dia katakan, pergi ke cermin dan meluruskan syal dan sisirnya. Kagum dengan penampilannya yang cantik, dia mungkin menjadi lebih dingin dan lebih tenang.
Di rozmov trival penting.
- Ah! chere, - kata Countess, - dan dalam hidupku tout n "est pas rose. Aku tidak khawatir tentang du train, que nous allons, [tidak semua Trojan. - Untuk cara hidup kita,] jalan hidup kita tidak akan lama bagi kita! semuanya adalah klub, dan ini kebaikan. Apakah kita tinggal di desa, apakah kita hidup? para menteri, untuk semua bangsawan, untuk bergaul dengan kita, saya kagum!.. Nah, bagaimana Anda memerintah?
- Ah, jiwaku! - Putri Hanna Mikhailovna mengundurkan diri. - Tuhan melarang Anda diakui, betapa pentingnya kehilangan seorang janda tanpa dukungan dan dengan seorang putra, yang Anda cintai sampai pada titik cabul. Kalian akan belajar banyak tentang kami,” lanjutnya dengan bangga bernyanyi. - Prosesnya familiar bagi saya. Jika saya perlu memukul seseorang dengan beberapa dari mereka, saya menulis catatan: “princesse une telle [putri anu] saya ingin mendapatkan ini dan itu” yang saya butuhkan. Meni baiduzhe, agar mereka tidak memikirkanku.
- Baiklah, siapa yang kamu tanyakan tentang Borenka? - tanya Countess. - Aje porosmu sudah menjadi petugas penjaga, dan Mikolushka akan menjadi kadet. Tidak ada orang yang bisa dikeluhkan. Siapa yang kamu tanyakan?
- Pangeran Vasil. Vіn buv duzhe sayang. Tepat waktu untuk segalanya, setelah menambahkan kedaulatan, - kata Putri Hanna Mikhailovna dari timbunan, melupakan semua penghinaan, dia menempuh jalan untuk menemui ibunya.
- Berapa umurnya, Pangeran Vasil? - tanya Countess. - Saya tidak bermain yoga dari teater kami di Rumyantsevs. Kurasa, melupakanku. Il me faisait la cour, [Menyeretku] - tebak Countess sambil tersenyum.
“Semuanya begitu sendiri,” jawab Ganna Mikhailovna, “penuh kasih, rosypaetsya. Les grandeurs ne lui on pas tourine la tete du tout. [Perkemahan tinggi tidak memalingkan kepalanya antrohi.] "Aku minta maaf karena aku bisa menakutimu sedikit lagi, tuan putri sayang, - salahkan aku, - hukum aku." Tidak, він adalah orang yang mulia dan cantik. Dan tahukah Anda, Nathalieie, cintaku yang biru. Saya tidak tahu apa yang tidak akan saya lakukan untuk kebahagiaan yoga. Dan kelilingi aku dengan kekotoran seperti itu, - lanjut Hanna Mikhailovna dengan tas dan merendahkan suaranya, - kekotoran seperti itu, sehingga aku sekarang berada di kamp yang paling jelek. Proses malangku menempa semua yang aku bisa, dan tidak runtuh. Saya tidak punya, Anda bisa menunjukkannya pada diri Anda sendiri, ala lettre [secara harfiah] tidak punya uang sepeser pun, dan saya tidak tahu harus melengkapi Boris dengan apa. - Vaughn meniup hustka dan menangis. - Saya butuh lima ratus rubel, dan saya punya satu kertas dua puluh rubel. Saya dalam keadaan seperti itu... Salah satu harapan saya sekarang ada pada Pangeran Kiril Volodimirovich Bezukhov. Jika Anda tidak ingin menghormati Pembaptis Anda, - bahkan jika Anda membaptis Borya, - jika Anda mengenali Anda di pagi hari, maka semua milik saya akan hancur: Saya tidak akan bisa memperlengkapi yoga.
Countess menangis dan kata-kata itu terlintas di benaknya.
“Saya sering berpikir, mungkin itu dosa,” kata sang putri, “dan sering kali saya berpikir: poros Pangeran Kirilo Volodimirovich Bezukhy tinggal sendirian ... kamp yang megah ... dan mengapa Anda tinggal? Yomu hidup di tyagar, dan Bori baru saja mulai hidup.
- Vin, mungkin, untuk menghilangkan Borisov, - kata Countess.
“Tuhan tahu, ini amie!” [sahabat!] Tsі richatії bahwa grandees begitu hisїsti. Bagaimanapun, saya akan langsung membahas yang berikutnya dengan Boris, dan saya akan memberi tahu Anda secara langsung mengapa hal itu benar. Biarkan saya berpikir tentang saya, apa yang saya inginkan, itu benar, semua sama saja bagi saya, jika bagian dosanya adalah yang pertama. - Sang putri bangun. “Sekarang sudah berumur dua tahun, dan Anda berbicara tentang tahun keempat. Saya akan mengambil z'їzditi.
Dan dengan sambutan dari wanita pengusaha Petersburg, seolah-olah dia telah memasak kari selama satu jam, Hanna Mikhailovna memanggil putranya, dan segera dia keluar dari putranya untuk beristirahat.
- Selamat tinggal, jiwaku, - kata Countess sambil mengantarku ke pintu, - bantu aku sukses, - dia menambahkan berbisik kepada putranya.
- Apakah ini Count Kiril Volodimirovich, ma chei? - Setelah menghitung dari kejauhan, pejalan kaki juga berada di depan. “Jika youmu lebih baik, panggil P’era kepadaku sampai aku mendapatkannya.” Adzhe vin bersamaku, menari bersama anak-anak. Telepon selalu, ma chere. Nah, kita penasaran bagaimana seharusnya Nina Taras. Mengatakan bahwa Count Orlov tidak memiliki penghinaan seperti itu, yang akan kita alami.
- Mon cher Boris, [Dear Boris], - kata Putri Hanna Mikhailovna Sinovі, jika kereta Countess of Rostov, dalam semacam bau, melaju di sepanjang jalan yang tertutup jerami dan melaju di ambang pintu lebar Count Kiril Volodimirovich Bezukhoy . - Mon cher Boris, - kata sang ibu, hanya menggenggam tangan jubah tua itu dan tanpa tersenyum dan dengan lembut meletakkannya di tangan putranya, - bersikap baik, hormat. Pangeran Kirilo Volodimirovich masih seorang ayah terkutuk, dan di masa depan bagianmu di masa depan akan berbohong. Ingat tse, mon cher, bersikap baiklah, bagaimana cara mencampur buti ...
- Yakby, aku tahu apa yang terjadi, krіm penghinaan ... - Vidpovіv biru dingin. - Ale, aku berjanji padamu dan bekerja untukmu.
Mengabaikan mereka yang keretanya berdiri di dekat pintu, penjaga pintu, melirik matir dari langit (seperti, tanpa menghukum Anda untuk mengatakannya pada diri sendiri, mereka langsung melihat di kaca biru di antara dua baris patung di relung), jelas mengagumi jubah tua itu, setelah memberi energi kepada siapa Ini adalah hal yang baik baginya, putri penghitung, dan, setelah mengenali penghitung itu, setelah mengatakan bahwa sampai hari berikutnya dari hirsche kesembilan dan Yang Mulia tidak menerima siapa pun .
- Kita bisa pergi, - kata putra orang Prancis itu.
- Senin ami! [Temanku!] - kata ibu dengan suara gembira, sambil kembali menyentuh tangan putranya, nіbi tsey dotik bisa menenangkan atau membangunkan yogo.
Kastil Boris dan, tanpa mengetahui mantelnya, mengagumi Matir.
“Sayangku,” kata Hanna Mikhailovna dengan suara rendah, menoleh ke portir, “Aku tahu Pangeran Kirilo Volodymyrovich sakit… Aku berkeringat dan datang… Aku seorang kerabat… Aku tidak bergejolak, sayangku… berdiri di sini . Dopovisti, bersikap baiklah.
Penjaga pintu dengan muram melipat talinya ke atas gunung dan berbalik.
- Putri Drubetska kepada Pangeran Vasil Sergiyovich, - berteriak kepada binatang itu dan menyingkir, menatap para pelayan dengan panchokha, syal, dan jas berekor.
Ibu merapikan lipatan kain jahitan farbovannoynya, mengagumi seluruh cermin Venesia di dinding dan badyoro pada sandalnya yang usang dan mendaki menuruni kilim turunan.
- Mon cher, voue m'avez promis, [Temanku, kamu berjanji padaku,] - dia kembali lagi ke Sin, dengan satu titik di tangannya, membangunkan Yogo.
Sin, menunduk, dengan tenang mengikutinya.
Bau busuk itu mengarah ke aula, dari mana satu pintu menuju ke kamar-kamar yang diperkenalkan kepada Pangeran Vasil.
Jika ibu dengan warna biru, vyyshovshi di tengah kіmnati, mali namіr menanyakan jalan dari pelayan tua, yang berkumpul di pintu masuk mereka, pegangan perunggu diputar di salah satu pintu dan Pangeran Vasil dalam mantel bulu oksamit, dengan satu bintang, di rumah, wiyshov, mengantar garni hitam . manusia. Cholovik tsey buv likar Lorrain St. Petersburg yang terkenal.
- Apakah itu positif? [Ayah, apakah itu benar?] - Berbicara sang pangeran.
- Mon pangeran, "errare humanum est", mais ... [Pangeran, kasihanilah orang yang berwenang.]
- C'est bien, c'est bien... [Bagus, bagus...]
Setelah memperingati Hanna Mikhailovna dari putranya, Pangeran Vasil dengan busur membiarkan dokter dan pemotong rumputnya pergi, tetapi dengan tatapan bergizi dia mendatangi mereka. Sinopsisnya, seperti scrying mendalam muncul di mata ibu yoga, dan tertawa kecil.
- Jadi, di suatu tempat yang cerah, kami memiliki kesempatan untuk bertarung, pangeran ... Nah, bagaimana dengan penyakit sayang kami? - kata Vaughn, tanpa mengurangi tatapannya yang dingin, imajinatif, dan bermata lurus.
Pangeran Vasil haus, mengaguminya, lalu pada Boris. Boris agak membungkuk. Pangeran Vasil, tanpa melihat ke lereng, kembali ke Ganni Mikhailivna dan memberi makan kepala dan bibirnya dengan tangannya, yang berarti lebih banyak harapan bagi orang sakit.
– Tidak? Ganna Mikhailovna merintih. - Oh, itu serakah! Mengerikan kalau dipikir… Tse anakku,” tambahnya sambil menunjuk ke arah Boris. - Vin sendiri ingin berbicara denganmu.
Boris membungkuk sekali lagi.
“Baguslah, Pangeran, hati ibu itu tidak akan pernah melupakan apa yang telah kamu buat untuk kami.
- Saya berseri-seri, apa yang bisa saya lakukan untuk Anda, cintaku Ganno Mikhailivno, - kata Pangeran Vasil, meluruskan jabot dan menunjukkan gerak tubuh dan suara di sini, di Moskow, di depan Anna Mikhailivna, yang menjadi perantara, lebih kaya lagi penting, lebih rendah di Petersburg, pada malam hari di Annette Scherer.
- Cobalah untuk menyajikan dengan baik dan menjadi baik, - setelah menambahkan anggur, dengan tegas menoleh ke Boris. - Aku radium... Kamu di sini, di ruang kosong? - Mendikte anggur dengan nada tidak memihak.
“Saya sedang memeriksa perintah, Yang Mulia, untuk membatalkan pengakuan baru,” kata Boris, tidak membuat jengkel dengan nada kasar sang pangeran, tetapi mengatur untuk masuk ke dalam rozmov, tetapi dengan begitu tenang sehingga sang pangeran dengan hormat mengagumi yang baru. satu.
- Apakah kamu tinggal bersama ibumu?
“Saya tinggal bersama Countess Rostova,” kata Boris, sambil menambahkan lagi: “Yang Mulia.
“Kepada Illya Rostov yang berteman dengan Nathalie Shinshina,” kata Ganna Mikhailovna.
“Aku tahu, aku tahu,” kata Pangeran Vasil dengan suaranya yang monoton. - Aku tidak tahu bagaimana seharusnya Natalia keluar. zamіzh untuk beruang liar itu.
- Tapi tres tres pemberani homme, mon pangeran, - Hanna Mikhailovna ingat, sambil tertawa nakal, dia tidak tahu bahwa Pangeran Rostov, yang pantas mendapatkan pemikiran seperti itu, tetapi meminta untuk menipu orang tua yang malang itu. - Apa kata dokter? - sang putri bertanya, setelah mencuci trochnya dan membangkitkan kekacauan besar dalam kedoknya yang menangis.
“Sedikit harapan,” kata sang pangeran.
- Dan aku sangat ingin mengucapkan selamat tinggal lagi kepada pamanku atas segala berkah dan berkah Borya. C'est son filleuil, [Tse yogo baptist,] - dia menambahkan dengan nada seperti itu, nibi tsia cukup kecil untuk menyenangkan Pangeran Vasil.
Pangeran Vasil menjadi berpikir dan meringis. Hanna Mikhailovna menyadari bahwa dia takut mengenal supergirlnya atas perintah Count Bezukhoy. Vona segera menenangkan Yogo.
- Yakby bukan hak saya kohannya dan usia paman, - kata gelandangan, dengan penekanan khusus dan tidak seimbang pada kata: - Saya tahu karakternya, bangsawan, langsung, tetapi satu putri dengan yang baru ... Bau lebih muda ... - Vaughn dia menggelengkan kepalanya dan menambahkan berbisik: - mengapa kamu memakai sisa sepatu itu, untuk pangeran? Yakі koshtovnі tsі tetaplah hvilini! Adzhe hirshe tidak bisa buti; perlu mempersiapkannya untuk hal-hal keji seperti itu. Mi, wanita, pangeran, dia tertawa rendah, kamu tahu cara berbicara. Butuh bachiti yoga. Tidak peduli betapa pentingnya hal itu bagi saya, tetapi saya sudah menyebut penderitaan.
Pangeran, mabut, zrozumiv, dan zrozumiv, seperti di malam hari di Annette Scherer, yang penting bagi Hanni Mikhailovna.
“Tidak akan sulit bagimu untuk terluka, chee Ganno Mikhailivno,” katanya. - Periksa sampai malam, dokter menyatakan krisis.
- Ale, kamu tidak bisa memeriksanya, pangeran, di qi hvilini. Pikirkanlah, kamu akan memberi hormat pada anakku yang sama… Ah! ini sangat buruk, les devoirs d'un chretien... Oh! tse rakus, lidah orang kristen...]
Dari ruang dalam pintu dibuka, dan salah satu keponakan pangeran masuk, dengan penampilan cemberut dan dingin serta pinggang panjang yang tidak bersahabat dengan kakinya.
Pangeran Vasil menoleh padanya.
- Nah, anggur apa?
- Semua sama. Seperti yang Anda inginkan, semua kebisingan ... - kata sang pangeran sambil melihat sekeliling Hanna Mikhailovna, seolah dia tidak tahu.
- Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, sayangku, aku tidak mengenalimu,] - Hanna Mikhailovna berkata sambil tersenyum bahagia, dengan mudah menghampiri keponakan count. - Aku datang untuk membantumu mencari pamanmu. Saya dapat memberitahu Anda bahwa Anda kesakitan, - tambahnya, matanya menatap nasib.