Kako su naši vedski preci vodili religiju? Pronalaženje svijeta dolaska-Skiti Bulo obožavanje Sonyachniy Mítri. Tsya vira sa Svetog Urala prodrla je u Perziju i Indiju.

Mitra je jedno od pronađenih božanstava indoiranskog arijanskog panteona. Kult Mitri udahnuo je duhovnu evoluciju naroda Bagatykh iz indoeuropske skupine. Vídlunnya ponosna ímení ružno, ako božanstvo ne zvuči na djecu, ali moralno i etički inzistiraju, ja ću ležati u temelju metraizma, i do cijelog dana, ja ću izgraditi ljudsku suspenziju temeljnim načelima.

ARIYSKA MITRA

Sat pobjede kulta Mithrija je sretna znanost za 2-3 tisuće godina prije naše ere, sve do godišnjice svih avraimskih religija!

Ím'ya božanstvo je postalo sveto do kraja indoiranske duhovnosti na dvije grane Ariiva – Indusivda írantsív.

U dva pronađena vjerska spomenika indoeuropskih - u iranskoj Avesti i pravda, vyyskovy duh, "sveznanje" ta neustrašivost.(Mnogo od Arijeva do kraja Perzije i Indije - Mitra je božanstvo zhínoche, slično Ruskoj Bogorodici, koja u jecanju nosi Sonyachnu Svitlo)

Zgídno z Avesta, glavna funkcija Mítri Polaga u zajednici ljudi, uspostava društvene strukture, unutarnje društvene strukture u istom redu strogog reda, uspostavljenog od ruže.

Iskrenost, istinitost, vjernost zadatoj riječi - to su moralni kriteriji, u kojima je zakon časti da ih obitelj, zajednica, država i ljudi koji ga dijele cijeni, da su odbacili sve bitne stvari. od značaja.za sve oblike društvenih odnosa.

Namještaj, propisi ljudskih bića, za sve sate, oni će se složiti. Lyudina i postala deprivacija ljudi, kad bi znala da zna bolje s vlastitim prijateljima. U tsomu senseiu Mítra, čije je ime promijenjeno iz avestanskog movy u yak "dooir", a iz sanskrtskog yak "prijatelj" (biti još jedan sudionik u ugovoru), u božanstvo društvenog, moguće je reći, suverena važnost. Perzijski carevi zakleli su se na vjernost Mitrijevom im'yamu, a rimski carevi na "zaštitu carstva".

Kult Mitri je izgradio najširu ekspanziju Rimskog Carstva u vrijeme Carstva, i u jedinstvenom je trenutku trenutka da donese degeneraciju Svetoj Religiji. Ex Oriente lux ("ići svjetlo") - govorili su Rimljani, a fraza je bila potpuno zastosovna uspavanom bogu Mitri, koju su oduzeli kultu.

Religija Mitri dostigla je svoj visoki ugled u Rimskom Carstvu III-IV stoljeća, Aleksandrov predak razmijenjenog božanstva daleko je od krajnosti između rimskih sila. ( O promjeni Mitrija u Rimskom Carstvu došao je Mjesečni kult kršćanstva-pavlinizma).

Korijen metraizma prožima se u dubinama povijesti indoeuropske duhovnosti, a zemljopis širenje kulta razvoja geografije razvoja arijskih naroda.

Batkivshchyna Mitri je sama ta zemlja, kako su se Indusi zvali Ar'ya Varta, a Iranci - Aryana Vaeja, što u oba imena znači "prostor Arijski". (haplotip R1a1)

Indoeuropljani su vshanovuvali jak jak vlasnik pravednika i bog čuvar zemlje, " de zezancije Mitra"Poštujući, moguće je samo postaviti ostale državne kordone, a i mogućnost prosperiteta i mirnog života. Po austrijskoj tradiciji, Mitra je među svim mogućim regijama svijeta da se o tome dogovore

Dobrodošli u svijet između plemena i naroda može se runtuvatisya lišen sporazuma, utvrđenog između starih i vođa. Svetost riječi koju je narod dao, osnivači su zakonodavci cijenili za brkove. (Nagaduê najljepša ruska jakosti?)

Arija su priznala dva roda craws'yazana - zakletva tog sporazuma. Mitra i Varuna bili su nebeski zaštitnici Zakona. Varuna je postao božanstvo zakletve, zvuk božanstva je zaškripao iz ljudske gušavosti i oteo mu božanstvo pred ljudima, a prije božanstva uzetih iz svjedodžbe. Ím'ya Varuni syagê indoeuropskog korijena "vir" ("zyazok"), zvjezdane ruske riječi "Vira", "virnist"... Ím'ya Mítri, koji, kao i ranije preseljenje, postavši božanstvo ugovora, podsjećaju na indoeuropski korijen "mei", što znači "zmínyuvatisya", "domaćin", "daruvati". Očito, prije imena "Mitra" ide i ruska riječ "Mir", u kojoj se jasno može razaznati još davno o mirotvorcu i ugovornoj funkciji božanstva.

Rigvedi ima glavobolju, scho milostivi Mitra prijateljski, prijateljski nastrojeni prema ljudima, donose bogatstvo, dar zagovora i zagovora njima, koji su opsjednuti molitvama. Drevni Indijanci su božanstvo neženja kao nebeskog pomiritelja, onoga koji je izgradio svijet, da bi sporazumom ujedinio ruže istih ljudi u istom smislu svijeta. Tsei se složio da se izravno približi univerzalnom kozmičkom zakonu Rtha (analog perzijske umjetnosti), dobro ê na vezu univerzalne istine. Nevipadkovo Mitra zvali su Pan Istini Sam Oskílki vín, u manifestacijama drevnog Indíytsíva, buv thí moć, kao da bi uredio kaos i uspostavio jedan kozmički zakon za sve stvari - Istinu.

Sve što je na cijelom svijetu - pad sunca, pad voda, život ljudi i stvorenja, rast roslina - sve je regulirano za pomoć Istini(društvo). Istinu usta namjestili su aditi Mitra i Varuna; Smrdi na jurnjavu za pritužbama ljudi i kontrolu prihvaćanja istine, koji su vjerni svojim riječima dobrih ljudi, smrde na dobro zdravlje i sretan život, a kažnjavaju gluposti i prekršitelje u ugovoru.

Ako se samo protiv podlosti i zakletve može boriti protiv Božjeg gnjeva - za te ljude Mítra neće postati trnovit teret. Mitra ima jednog od najskromnijih ljudi na nebu, a ne jednog od najskromnijih ljudi Mitre, niti jednog od najljubaznijih ljudi Mithri na staroindijskom jeziku znači "Prijatelj". Kad smo već kod tse, nije mudro zanemariti etimologiju ruske riječi "Prijatelj", sam zvuk kako se osvetiti s druge strane shvaćanja prijateljstva. Vicious prije avestanskog poteza, ne malo prije, ne sanskrt, rasvjetljava problem.

U Avesti "Prijatelj" ili "Druđ" znači "glupost" i to u ime jednog od najstrašnijih demonskih mađioničara. "Drugvant" abo "druzhban" mijenja se u avestansko mov yak "vješalica zla", "oshukanets", "lažljivac". U ruskom jeziku može se pratiti i do skupine indoeuropskih mov, riječ "prijatelj" ima značenje u istom kontekstu, ali u avestijskom je značila "inshy", "inshy", "vanzemaljac".

Do kraja dana vidio sam opaku riječ i sada, kažu "Prijatelj", ni sam to ne znam, svjestan sam demonske gluposti, priznajući tu prevaru, pa su kao drevni Indusi govorili riječ "prijatelj". Teško mogu koristiti inverziju za podudaranje s vipadkovoy. Zaboravljajući religiju Mitri - Boga časti, pokvarenost pravde, nazvanog prije toga duh strpljivosti, prijevare i besmislica prodro je u sve njih.

Suprotstaviti se Brehni chi "Prijatelju" u Avesti vistupa "Asha" (perzijska umjetnost) - istina, istina, pravda. Asha sa sobom poziva zakon kozmičkog poretka, harmoniju, želju da služi Mitri na zemaljskoj razini, i da služi Mitri - "sporazum", koji vas u novom obliku čini inteligentnijim i čini vas ljudima.

U Mihr-Yashti, Bog-Stvoritelj Ahura-Mazda ovako govori proroku Zaratuštri:

"Zli, koji nisu vjerni ugovoru, dovode cijelu zemlju u propast... Nemojte kršiti ugovor o vama, iz obitelji Spitamovih, ne samo zbog onoga koji vam je rekao za nepravde, ili po sljedbenici prave prave obitelji, više ugovorne izvrsnosti i dobrote .

* (Zgadaimo yak wede, pitajte našeg predsjednika Putina)

Gimni Mítri, koji je jedan od najopscenijih yashtív Avesti, postoji o onima koje Mítra pokriva nakon krijumčarskih zemalja s tisućama vuha i deset tisuća očiju. Ale Mitra nije lako odustati - to je zhorstoko kazna za dogovor. Sama oprema Malija na uvazu starih Perzijanaca, kako, prema Herodotu, Mali poziva da pozove velikog Mitru na sastanak prije nego što je dogovorom određen sat.

U rukama zoroastrijanaca, lažljivaca i zaklinjanja, Mitra kažnjava mačem i vatrom. Vogni ordalii - jedinstven za veliku misao o načinu gledanja super-izgovorene riječi, a ponekad je u glavama ljudi koji su obožavali. Z'yasuvannya ístini u drevnom Íraní je doveo do sljedećeg ranga: između dva ispaljena štapa drva za ogrjev vlashtovuvavsya "ispaljeni" hodnik, koji je mogao proći sudionik super-streama kako bi doveo moć do točke pravednosti. Čim budemo živi, ​​poštovali smo, da je Mitra primio njegove molitve i sačuvao svoj život, reći ćemo mu da je u pravu. Epos Firdous "Shakhnami" izvještava o napretku koji su postigli junaci Vatrenih Ordala Siyavush.

Povijest nam je donijela poruku o neozbiljnosti u vezi s viprobuvannya za poštenje putem obloge na prsima osobe, kako je znala red, rastaljenog metala. Kroz „taglu“ prošli su poznati zoroastrijski prvosvećenici Kirder, Adurbad i Ardaviraz. Prvi - da bi osvojio lažnog proroka Manija, drugi - da bi donio istinu o zoroastrijskom djevičanstvu nadređenima kršćanskih apologeta, treći - da bi donio njegovu čistoću, da bi mogao nadići zakon u svijetu... Veliki visoki svećenici, koji su pozvali Mitru na svete dane, s čašću su im pokazali rastopljeni med, temperatura topljenja bila je postavljena na 1000 °C. Prema zoroastrijskoj eshatologiji, raž rastopljenog metala provjerava na koži osobe na primjer satima. Narod najbogatijih ljudi bit će očišćen od svojih žitarica, ali za pravednike će im se dati mlado mlijeko, a smrad će njome prolaziti bez bola. Odnosno, prošao je kroz vatru reda života, pročistivši se, da bi kročio u smrt na mjesto Chinvat, sve do smrti, i Mitre, prije obveze ulaska istim putem i posthumno sud nad dušama Neba, pred njima

Mitra je Bog Sudac. Pobijedi, čudi nam se s neba, da sudiš ljudima za njihov život, i za njihov kraj. Štovatelji su se bahali u onom da poštujem dobro i loše za život, za život naroda i za posmrtnu parnicu, u kojoj je također uzeti dio Rusije i Sraosha - zoroastrijske funkcije tog božanstva , koji su u

Avesta se izgovara na svetom susretu Mitri, gradnji dobra i zla. Pjevački smisao ima neku vrstu moralnog kordona, koji prijeđe jaka, narod postaje sluga gluposti i koji se i sam zaziva Mitri. Mitra - cijena savjesti... Pojava savjesti je za zoroastrijske kriterije, poput smrada ocjenjivanja ljudi.

Mítra viznachaê ne uskraćuje moralni i etički kordon, prije nego što njegove funkcije uđu i smiri se na teritorijalnim državnim kordonima. Na malim super-potocima, gdje mogu stajati kordoni, Mitra gravitira ulogu, koja je poslužila kao osnova za pojavu tako cinične epizode Mitri jaka " vipryamlyach linija (između) Društveno-suvereni aspekt božanstva indoeuropskog božanstva dokaza. Pobijedite štiteći zemlju od svirepih i odsutnih, ako se u njima može doći do sporazuma i uzdrmati Mitru.

*(Kako nam je takav zakon potreban odmah u gorkom svytí!)

Za vidljivost ostalih funkcija bit će predstavljen Mitra, budući da mu je sam Stvoritelj dao potragu za pravednošću včinki, kako bi mogao doći kao ljudsko biće. Na "Michr-Yashti" Ahura-Mazda govori Zaratuštri o onima koje Mitra treba počastiti kod samog Stvoritelja i čast da mu se vrati nije manja. Qia dio "Mihr-Yashta", očito, našao je i predstavnike moderne znanosti da igraju na svojim elementima čuvara.

Vlast narodne tradicije Vrhunski je sjajan, a okolina je izazvala one koji su, kult Mitrija postao čin posvete, a žrtvovanje Mitrija, poput uspavanog Božanstva (o njegovoj solarnoj funkciji bit će rečeno u nastavku), poznavali su svoje miševe u živopisnom ritualu. Žrtvu Starog Mjeseca u čast Mitriju i Doninu čitaju tradicije arijanskih naroda, Zokrem među riječima, koje se skupljaju, prije sata songstorot (Mitrijev uspon) znači Cyme Kolyadi.

Riječ "Kolyadi" podsjeća na latinsku riječ "Calendae", koja prije govora podsjeća na samu riječ "kalendar". U latini latinske riječi, Razumi znači "dan Borga". Zimi je Sontsya prekretnica u Richnoy Rus'u. Sontsya je preuzela vlast u Rimskom Carstvu za uho novog rocka. Dobrobit općina, na primjer, simbolizirao je poredak ugare, zvuk teškog tereta, kakav se ne može ponijeti sa sobom u ofenzivnom riku. Mitra, poput božanstva pravde i opravdanja za danu riječ, u manifestacijama drevnih mavesa, bez prisutnosti Borga, taj je vikonannya uzeo usjeve. Neznanja imena božjeg, prianjanja uz potvrde o utvrđenom sporazumu, kod starinaca starih ljudi, dovoljno je za zaštitu zakonitosti zakonitosti izdanja, Mitre - nebeski čuvari zemaljske kazne - ljudi koji sišu...

Rimljani, koji su preuzeli (u mislima vlastite vlasti) iz perzijskog kulta Mitri, uho novog rocka - dan proslave Borgovih i Pohoda redovnika, tempirali su na zimsku pjesmu - čas sveti dan samostana naroda Montsia. Divlji Janus je rimsko božanstvo sata, kada se vrata Sontsyu otvaraju Novom Riku u mjesecu januaru, na sat antičke antike, jer je to bila snaga religijskog sinkretizma, koji je bio povezan s Bogom-od - rimski sat. Na slikama Metropolitanske ikonografije često se može vidjeti slika planetarnih božanstava - zaštitnika arhitektonskih znakova i uobičajenih kalendarskih mjeseci.
SOLARNA PRIRODA MITRI

Solarna priroda perzijskog Mítri Niní nije wiklikak sumnívív. Svidchennya ê Dovoljan broj antičkih dzherel. Partska riječ Mihr, yak bulo zgoda zgodichnie novi perzijski jezik, znači ní scho ínshe yak "Sonce". Ali u ranoj austrijskoj tradiciji motiv zvuka Mitri i dana nije bio dominantan, želim da pjevanje Mitri, proljeća, kao što je "syayuchiy", trepćući, govori o pospanosti božanske svjetlosti.

Iskonska Mitrijeva iskonska slika se odmah preobražava, a na kraju perzijskog carstva dinastije Ahemenida (posebno u Baktriji i Sogdijanu - nižim regijama), već smo shvatili da pospani bog, koji zna sve zakone

Tijekom antičkih sati, kao što je to bilo s primamljivom simbiozom starih vjerskih tradicija, Mitrijeva slika još je bila ljuta na solarna božanstva neperzijskog šetališta. O postupku izrade kopije misterija, te odgovarajućem zadatku pisanja tipu "Apolon - Mitri - Helios"
.
Solarna priroda Mítri nayaskravíshe razkryvaêshis u rimskoj verziji kulta tsiy božanstva. Rimske metode za dijete Mitri 25 Grudi- prije sata zimske senzacije, što nije dovoljno da simbolizira prijelaz iz gnjavaže u svjetlo. Mitra - san naroda u mračnoj špilji u najmračnijem vremenu sudbine i taj mit, imajući na umu mitološku tradiciju, sami su sišli u peći, kako bi se reinkarnirali, osveštali Mitrijevim svjetlom.

Kavernozni hramovi metraista - speleums chi mithreums, koji su simbolizirali tamu novog života, novog dana, novog Soncea. John Lundy u svojoj monografiji "Monumentalno kršćanstvo" piše o podzemnim crkvama Mitrajistva:

« Vlasac od boćara krasili su znakovi zodijaka: Rak i Jarac. Zimi su Litnê songstance boule u centru kao vrata za duše, pa idite k svecima ili siđite Bogu. Rak je postao prva brahma konvergencija, a Kozerig - još jedna brahma konvergencija. Tse maltretiraju dva puta besmrtnog prijelaza s neba na zemlju i sa zemlje na nebo».

Tradicija bogoslužja u špiljama i špiljama Crkve najprije je bila u irenu u zoroastrijskoj sredini; Porfirije u svom djelu "Pechera nimph" prekasno govori o onima koji su Zaratustra prvi usredotočili svoje poštovanje na špilje poput štovanja Boga. Narod razmijenjene Mitri u špilji neosporan je znak njezine solarne prirode.

Kad govorimo o Mítru yaku o solarnom božanstvu, teško je zanemariti činjenicu da je numerološki zbroj slova imena u orasi(Univerzalno za staru antiku - čas razvoja metraizma), bilo je nekoliko dana u truleži, tako da su odmah bila dva proljetna dana.

Ako slovo riječi od oraha "Meithras" uzmete iz značenja brojeva, tada ćete vidjeti zbroj 365, i opremu adepta uspavanog boga, ako se bavite numerologijom, magijom i astrologijom , posebno su gurali velika vrijednost... Među inicijatima s ružama, Mitra, poput solarnog božanstva, obvezuje zakone svekolikog svjetla. Trčat ću nakon prekida aktivnog sata, i počet ću padati kroz nebo.

U cich uyavlennyakh se jasno čita kao infuzija metraizma u zervanizam - sveta perzijska tradicija, koja je postala široko rasprostranjena u svijetu zdravlja. Zlittya solarni kult Mítri kulta boga sat Zeruana Bulo tsílkom prirodni yavischem, oskílki tsiklíchníst Ruhu na neboskhilu vognennoí̈ kolísnitsí Sontsya scho viklikaê poslídovnu zmínu pír pír dan, i cherguchirubíní̈n Jedío čavrljanje, i cherguchirubín čat na dan, i cherguchirubín čavrljanje na sat i cherguchirubín čat. svítí.

Za glasnike Zemlje, Sonce nije lišen jednog sata, već topline te svjetlosti, opskrbe života, angažiranja kozmičke vatre. Írantsí shanuvali u vatri prirode Mítri, oskílki samí bouly u obožavateljima vatre. Ale smrad, koji promiče dualističku religiju, hvatanje kuglica na dvije strane Bachiti, i da je u perzijskom panteonu vatre Mitra božanstvo odjednom iz Gospodara voda Apam-Napatoma u perzijskom panteonu.

Na temelju egzoterične zoroastrijske tradicije, temeljene na slikama moderna znanost sveti tekstovi, Avesti, Mitra odjednom iz Apam-Napata postati par velikih božanstava, međusobno komplementarnih s jednim. Smrad boula zvali su se Akhura, tobto "Volodar", što ih je pjevački svijet usporedio sa samim Akhura-Mazdijem. Kod protista Mitri i Apam-Napata írantsí postojali su prototipi dvaju međusobno isključivih, premda jednako potrebnih za život elemenata.
Mitra je uoblyuvav pospani element u vatri (a ne nejasno u staroj mitraanskoj misteriji vin otozhnyuvsya s grčkim bogom u vatri Hefestom), Apam-Napat je simbolizirao pjesmu o vodi,

Na suprotnoj strani od Mitri, kada je u pitanju, racionalno, to je organiziranje klipa cijelim putem, tvrd, spontan, nefrustrirajući Apam-Napat, uhvativši prirodu kuće, to je kao čarobni proces, nije doći će

Ponavljanje jedan na jedan Mitri i Apam-Napat posebno je jasno vidljivo u Rigvedi, de Apam-Napat, koji su indijski arii nazvali Varuno, koji je dao personifikaciju mračne noći, tog dana, kao Mitra sanjarenja podsjetnika.
Perzijski naskelny relafi Zamislite Mitru s pospanom syaivom, kako ići do kraja. Na štafeti iz Naksh-i-Rustama blagoslovio je šaha Irana Ardašira, prenoseći ostatak njegove pospane energije.

Zoroastrijanci su se bacili na ideju svete carske moći zemlje, sliku jedinstvenog kozmičkog zakona, koji vodi car-San planeta. Šahinšah je vikon uspavane energije kraljeve karizme, zemaljski glasnik Stvoritelja, vikon volje Božje, u svojoj je funkciji ulazak u suverenu vladavinu zakona koju je uspostavio Mitra. Perzijski carevi sami vikonuvali sudove i pravne funkcije, broj opravdanih atribucija od strane njih zbog razmjera dokaza.

Mitriju su štovale i Pislyahemenidske dinastije perzijskih vladara, što svjedoči o velikom arheološkom i brojčanom materijalu. Vshanuvannya Mitri yak zaštitnik svetaca suverena vlast Za sate antike, malo je sveprisutnog karaktera. Dakle, cijela galaksija moćnih azijskih vladara države Pontus Mala je Mitridat, što na perzijskom znači "Mitrijev dar".


Ime tog imena, koje podsjeća na ime Mitri, nasilnika se proširilo na teritoriju Perzijskog kraljevstva, do čijeg skladišta su povremeno bili Virmenija, Azerbajdžan, Tadžikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Afganistan, Pakistan i sam Iran. Ja sam Mitri i ne čitam u toponimiji ljudi svijeta svjetskih sila, a folklorna tradicija ovih zemalja donijela nam je poruku o herojima naroda, koji su ime naroda.

Kult Mítrija koji je ugradio i u sjenovite riječi Među onima koji su se počeli pojavljivati ​​ime s korijenom Mir = Mihr = Met. Prije takvih imena trebala bi biti imena Volodimir, Miroslav, Lubomir itd.

MITRA - DOZVOLJENJE NEBESKOG ZMIJE

Govoreći o solarnoj prirodi Mítrija, teško je bez poštovanja zanemariti kozmološki aspekt slike božanstva. Razvoj kulta Mitre išao je paralelno s razvojem astronomije i astrologije, neki od prvih Mitrinih sati izgledali su kao astralno božanstvo. U umovima starih Indijanaca, Mitra je organizator kozmosa, u potonjem su nebeski zakoni poput nebeskih zakona, tako su i nebeski zakoni, s vrstom kože ljudi na zemlji i kožom svjetlo na nebu prekriže se njegovim šeširima.

Iranska ideja o nebeskoj snazi ​​ljudske duše, prigrljena bogatom astronomskom dozom Babilonaca, činila je osnovu horoskopske astrologije, jer je bila najraširenija u antičko doba. Danas je teže dovesti nerazumnu vezu između horoskopske astrologije i zoroastrizma te religije Zarathushtrija. Ali za prepoznavanje ove vrste astrologije, koja se u principu temelji na astrološkim znakovima i primitivnoj astrologiji (kako je uveo B. Van der Waerden), potrebno je izgraditi matematičke planete, koji su uobičajeni znakovi.

Takve metode mogu postati lišene metoda matematička astronomija, otrimaní od vavilonskih astrologa lišeni perzijskog razdoblja, ako je Babilon otišao u skladište perzijskog carstva. Djed političke politike Kira - preteča Ahemenidskog carstva - poželio je dobrodošlicu dvjema kulturama u bliski kontakt i međusobnu razmjenu. Za vrijeme vladavine perzijskih kraljeva Babilona, ​​znanost nije samo ubrzala njegov razvoj, ale i p_dnyalasya do nebachennye dosi vysot.(Zgadaimo - sami su babilonski tekstovi činili osnovu stare zapovijedi)

Najvažnija dostignuća babilonske astronomije perzijskog razdoblja (539.-331. pr. pr. Kr.) postala su točnije značenje razdoblja Sunca, Misije i planeta, izračunavanje veličina mraka drugog tisućljeća. i planetarne manifestacije. Horoskopska astrologija se odmah proširila na zapad kultom perzijskog boga Mitrija, i prije toga, pošto je astrologija istekla, mogao sam promijeniti tok teritorija Rimskog carstva, a prije toga, kako sam znao za sam horoskop , znao sam za horoskop. promatrači zvijezda. U astrološkom tekstu iz biblioteke Ashurbanapala (669.-630. pr. Kr.) "Mitra" se nagađa kao jedno od brojčanih imena Boga Sontsya Shamasha.

Asirsko razdoblje Vavilonske astronomije, prije kojega treba položiti glinenu ploču, karakteriziraju vizije Zodijaka kao puta Sontsya, Misyatsya i planeta, kao i sustavna upozorenja i zamračenja. U istom razdoblju objavljena je izjava o Sonce - Shamash - Mítru, jaku o "nebeskom posjedniku", koji kontrolira tijek sati i kolaps planeta.

Alya lisha u perzijskom razdoblju, boule zrobleny visnovke o izlivanju u ljudski udio nebeskih manifestacija i onih koje su kasnije preplavile Srednji i Mysyats kao najznačajnije, o bliskosti ovih blistavih promjera i traktora ... , ako usred bijelog dana, nebo ore zvijezde i zemlja je ispunjena tamom.


Poruka o zmaju koji proždire Sonce prije nego što se sat smrači, proširit ćemo podne daske, koje će poštovati ljudi svijeta. Grci su nebeskog zmaja zvali Anabibazon, Indusi su ga nazvali Rahu, a Perzijanci zmaja Gochikhar.

U drevnim tradicijama mitova o borbi pospanog božanstva i zmaja, nakon što je uklonjeno značenje tumačenja, alegorijska linija još uvijek stoji u svim legendama o herojima-hrvačima. Grčki bog iz snova Apolon, koji se usred helenizma ottozhnyuvsya s Mitrojem, promjena pohlepnog zmaja Tifona; kozmičke bitke i spaljivanja u blizini rastopljenog metala.

Svi mitovi možda misle na astralnu simboliku, a meci su ljudima još značajniji, pri pogledu na nebeske manifestacije nastaje potpuni raspjevani religiozni zmist.

Astralna relígíya Zoroaster tlumachila zamračivanje u zagalny dusí vchennya, napuhujući manifestaciju ozbiljnog kozmogonijskog značenja. Misterij bitke Sontsya-Mihra sa zmajem Gochikhar Bulom kulminirao je borbom svjetla i temryavi. Mitra - vizir svjetlosti - prikazan je u obliku kralja cinika, koji je ljut zbog palog zmaja. Cijela slika je izgledala nimalo žilava, tako da možemo govoriti o njenoj svestranosti i arhetipu. Slika solarnog božanstva, koje je ljutito zbog čudesnog gomilanja konja, vidi se među arheološkim čarobnjacima na Dunavu, na groblju Mezije, Panonije i Frakija. Kult vrha Mithri, koji pokreće Akhrimana, koji je izgradio široku ekspanziju u sat vremena Sasanidskog carstva.

Radnja božanske ljubavi, u čemu je Mítra predstava varalice, koja galopira vrhovima na konju, nije neuobičajena za perzijsku dekorativno-uzhitkovo umjetnost, jer je karakteristično za scenu ljubavi. Više slika Mitrija, koji voli vrh, u čijoj se ikonografiji jasno vidi dotok perzijske umjetničke i obrtničke škole, otkriva se u metreumu u privatnom separeu u Dura Europos.

Slika Mitrija - ciničnog vrha nije samo na freskama, već i na reljefima iz Odekoke, Soldobjusa itd. Kršćanska ikonografija sv. Jurja Pobjednika.

Tračak nazora u činjenici da je George ljut na zmaja, a Mitra je bika, ale na steli s Noyun-khaima slika Mitre, ispod ostave konja koji se zove ne bik, već zmija, tako da dopušta stvaranje kršćanskog uroda na praktičan način kako bi se ispričao perzijski bog Mítri.

Tsikava i taj namještaj, kao što je u kršćanskoj ikonografiji slika ciničnog vođe, prototip onoga što je Mitra, ali još popularniji - među brojnim ikonama, posvećenim Jurju Pobjedniku, vidi se lik sv. Martina na slici vrha i vidjeti Isusa Krista, na slici rata rata, kidaka Antikrista (bilya crkve brami u Liddí).

Quin davno, nakon što je ušao u sveto solarno stvorenje i posvetio se pospanom bogu. Pospana kolisnytsya je slika koja je poznata iz grčke i indijske mitologije, iz perzijske veze s Mitrojem. Tri njegova kola Mitre demona padaju, slično prije, kao što je slovenski Perun neprijateljski raspoložen prema blistavim slugama pića s vješanja njegove nebeske kočije. Kultne ikonografske slike prizora Mitrijeve borbe s monstruoznom malom religinom i astralnom simbolikom.

Mitra je hrvač, kao šanuvsya jak vlashtovuvach vsesvita, zmaj Akhrimanovo bacanje, kao snažan zamah na zamahu svjetlosti. Mitre zvilnyaê svjetlo, dar svjetla nade za uskrsnuće, zmajev mračan preokret.

Mitra je promijenio sudbinu i sudbinu, što simbolizira zmaja Gochihara, sa svoje strane, čuvara kozmičkog zakona iu cijelom smislu pomračenja i reda ljudima na nebu. Zamračenje donijeti viprobauvannya, što je najčešće na teret za ljudske nestašluke.

Nemoguće je astrolozima bagatovog reći o onima koji su najvažniji na planetarnoj ljestvici, kao io njihovom posebnom karakteru. vídbuvajutsya píd sat zamračenja. Neschastya, kao iu životu ljudi, mašta o nebesima.

Prije važnog vyprovannya zamračenja, govorili su ljudima o međusobnoj povezanosti cicha nebeskih manifestacija i dolaska, da je zemlja odgojena. Mitra, koji je pravedan čovjek i kazna svetaca, je poput nebeskog suca, koji je ljude natjerao da se klone mračnošću. U pjevačkom smislu, mrak dana je do ordala, smrad njuši narod da prođe kroz „vatru“, došavši do novih sto dana dana.

Oskilki Mítra je simbolizirao moć kozmičke pravde, aktivni zakon plaćanja za grijeh i dobra djela, samo one koji se mogu pojaviti kao kažnjavajući Bog koji sudi i kao milosrdni Spasitelj. U njegovim rukama - vagi, na kojem se ljudi zovu vchinki.

Osvojiti krivnju zaostalih virok na posmrtnom suđenju i također kontrolu nad živima za ljudski život, vlashtovuyu viprobuvaniye ljudi ordalii, provodeći lijek zemlje uz pomoć čišćenja od žitarica. kazniti pobjednike i slikati jake duhom.

Os iza takvog znanja su Vesti, a Oleksandar Veliki slijedio je Aristotelovo učenje. Yak mi pam'yataêmo z post- izvorni avesti znik kod rusalimskih žrtava.

Dal će biti.

Menley P. Hall

Mitra na vigljadi Kronos s glavom lava

Ako su perzijski misteriji prodrli do Svete Europe, smrad će se asimilirati s latinskom ružom. Kult ranog rasta bio je duzhe shvidko, osobito među rimskim vojnicima, a prije časa rimskog osvajanja, koji su legionari Mayzhea proširili cijelom Europom. Kult Mitri se pojavio na podu, uliti ćemo jednog rimskog cara Reda, čiji su članovi stvoreni u špiljama grada Rima. Natjerati K. Kinga na njegovu knjigu "Gnostici i Spadschina" da kaže sljedeći korak:

„Mitraustky bačve, virizani na skalama i na kamenju, distribuirani po provincijama starog Rimskog Carstva; ima mnogo dokaza na području Nimechchini, još više u Francuskoj i Britaniji.

Oleksandr Wilder u svojoj knjizi "Filozofija i etika Zoroastera" kao da Mitra u Zend Avesti znači sunce. Mitra mav zhínochí i cholovíchí moć, ako ne i sam androgin. Mitra ê kralj sunca; jak ova vrsta vina može biti i blisky, najbolje iz Yazatyva. Mitra je poput božanstva ê po principu života, í svjetovna mudrost ê po simbolu. Božanstvo predstavlja prirodu, koja je prijemčiva za zemlju i donosi plod, koji se pere pospanim razmjenama. Kult Mitri ê je oprošten većem suptilnom i fragmentiranom duhu Zoroastera, perzijskog maga.

Zasigurno kod Perzijanaca postoje dva principa u svjetlu. Prvi, Ahuramazda, chi Ormuzd, koji ima Duh dobra. Dobri i lijepi duhovi (anđeli i arkanđeli) su posvuda. Još jedno od ovih načela je Ariman. Vín također bov s lijepim i čistim duhom, ale, ustao je protiv Ormuzda, ranio svog gospodara. Tse stolosya, protea, lišen toga, ako je Ormuzd otvorio svjetlo, Arimanove iverje nisu ga primile prije nego što je Ormuzd puknuo. Svojim ludilom i pobunom Ariman je postao Duh zla. Postoji veličanstven broj ruševnih duhova iz kojih možete hodati uokolo, koji čine Shkodi Ormuzda.

Ako je Ormuzd otvorio tlo, Ariman je došao na mjesto velikih elemenata. Želio bi bi shho opljačkati dobrog Ormuzda, Ariman je zamislio načelo zla. Nareshti, otkako je Ormuzd stvorio ljudski rod, Ariman se uključio u nižu prirodu ljudi, tako da se u koži ljudi bore klipovi dobra i zla, a koža i iz ovih principa se bore za slobodu naroda. Tri tisuće rockiva vladalo je Ormuzdom nebeskom svjetlošću i dobrom, a zatim je pomoglo ljudima. Više od tri tisuće rockiva vina kojima su ljudi mudro i na neki način vladali. Tada je Vlada Ariman izgubio živce, a početak tri tisuće kamenih vremena bila je borba za dušu naroda. Nareshty, četvrt tri tisuće raketa obilježila je činjenica da je moć Arimana Boula bila uništena, a do posljednjeg puta dobro se okrenulo, zlo i smrt su se okrenuli, a Duh zla se izlio pred prijestoljem Ormuzda. U tom času, ako su se Ormuzd i Ariman borili za ljudsku dušu i za postojanost Prirode, Mitra, Bog Rozum stajao je kao u sredini između njih. Autori su zapamtili sličnost između žive i Mitroja. Tako je, kao živa (to je alkemičar) je razčinnik, tako je i Mitra kao harmonizator dviju nebeskih sila.

Sličnost između kršćanstva i metraizma je vrlo značajna. Iz jednog razloga, samo su oni koji su bili perzijski mistici preplavili Italiju u prvom stoljeću Kristova milosrđa, a rana povijest oba kulta bila je isprepletena. Enciklopedija Britannice Sturdzhu o Metropolitanskim i kršćanskim Mistrijama nadolazeće:

„Bratski i demokratski duh prvih komuna i osvajanja preokreta, poistovjećivanje bogoslužja sa suncem i svjetlom, legende o pastirima i darovima, o daru darovanom u gospodarici crkve crkve , poklič vodene pričesti posvećeno uskrsnuće i 25 grudi, naglasak na moralnom kodeksu, mir i samokontrola, doktrine o raju i paklu, primitivno krvoproliće, misli o Logosu, kako nalikovati na božansku, opako uskrsnulu žrtvu, trajna borba protiv smrti zime i smrti Vsesvita je protjerana - lišena djela potrebnih stvari koje su stvorene ili stvarne, ali su dopustili da metraizam postane zaokupljen kršćanstvom.

3 Lundijeve knjige "Monumentalno kršćanstvo"
Mitra, scho vozi u biku


Naybílsh primitivístu posebna značajka bas-reljefa ê Mítra, kako ležati na biku i umetnuti ga u grlo ispod. Zvuk bicikla znači da promjena sna, simbolizirana nožem, zvuči tijekom proljetnog dana života zemlje - zaklon bicikla, jaka, koji se njiše od rane, razbijen od Boga, Sina, živi naš život. Psi su bili sveti u kultu Mitri jaka, simbol smjelosti i viddanosti. Metropolitanski vikorisovyvali zmiju kao amblem Arimana, duha zla, i za to su bili dodijeljeni vodenom shchuryju. Bik ezoterično znači suzir'ya Bik; zmiju, koja je suprotnost Zodijaku, predstavlja suzir Škorpiona; sine Mitro, uđi sa strane bicka, vozi u rajski kraj i živi s njegovom krvlju Vsesvit.
Izvornik (700 × 700)

Kult Mítri nalazi se na pećima. Porfirije u svojoj "Pecheri Nimph" je stverdzhu, koji je Zaratustra (Zoroaster) postao prvi, koji je usredotočio poštovanje na špilje yak mistsi za štovanje bogova, za koje je pecher simbol zemlje i donje svjetlosti temryavi. John Lundi u svom "Monumentalnom kršćanstvu" opisuje Mitrijeve peći na sljedeći način:

"Crkve bule krase znakovi zodijaka: Rak i Jarac. Zimske i ljetne bule iz snova u središtu su kao vrata za duše da se spuštaju Bogu. dva puta besmrtnog prolaza od nebo zemlji i od zemlje nebo”.

Tako je crkva sv. Petar, kao vvazhayut, vykorystovalsya u Yazychnyk misterijama, možda u Mitraistu, u blizini tihih podzemnih palača, u kojima su Shanuvalniki kršćanskih misterija puzali u prvim danima svog života. U svojim robotima Apokalipsa Godfry Higgins napisao je, 1662. godine, kada je očišćena sveta crkva Bar-Yonas Bully, pojavile su se slike dvanaest Herkulovih podviga, a to je napisano u cijelom arapskom kodu Francuza

3 knjige Montfacona "Starost"
NARODZHENNYA MITRI

Mitra se pojavila na svjetlu s kamenom, pa se raspala. Tse je počeo rasti kod mračnog piedmastera. Crkva Rizdva u Bifleêmi podržava teoriju o onima koji su rođeni u crkvi. Zgídno iz Dupíêm, Mítra buv osude na smrt kroz rozp'yattya i ponovno uskrsnuo treći dan.
Izvornik (500 × 708)

Posvećen ritualu Mitri, kao u bagatokh ính starim školama filozofije, formiran od tri važna ívnív. Smrad je uključivao samočišćenje, jačanje intelektualca
moć koja kontrolira prirodu stvorenja. U prvoj fazi kandidat je dobio krunu na oštrici mača; Ymovírno, yogo su zakovani, pa zlatna kruna predstavlja duhovnost duha, yaka maê buti se čisti prije toga, yak vín postane prije Mitre. Adže Mitra će biti sa moćnom dušom, koja će stajati između njegovog duha, Ormuzda i Arimana, njegove stvorene prirode. S druge strane, školjka je dana ruži i čistoći, te je poslana temperamentu zemaljskog milovanja, boreći se s demonima pohlepe, ovisnosti i djevičanstva. Na trećoj razini davan je kovpak, na koji su kanta bili okovani ili uvijeni znakovi zodijaka i ínshí astronomski simboli. Osim toga, budući da je Bula bila odana do kraja, letjeli su poput buntovnika iz mrtvih, otkrivale su se tajne perzijskih mitova, a pobjednici su postali ravnopravni članovi Reda. Viprobuvannya, scho je uspješno prošao, nazvali su se Levs, a na čelo je stavljen egipatski grud. Mitra sam često zobrazuvavsya iza glave lijevo i dva para krila. Kroz cijeli ritual prolazila je tema naroda Mitri yaka Boga Sontsya, njegove žrtve za dobrobit ljudi, njegove smrti, nareshti, uskrsnuća tog reda svih ljudi kao zagovora pred Ormuzdom (Div. Heketorn). cijeli ritual.

Ako želim da kult Mitri ne dosegne filozofske poglede zoroastrizma, on je utkan u zapadnu civilizaciju, još je veći, a u jednom trenutku cijela je Europa pretvorena u mitraizam. Rim je, sa svojim stranim narodima, usadio svoja vlastita vjerska načela, a mnoge institucije razvile su mitraičku kulturu. Misterij "lijevog" i "hvatanja ljevorukih utora" na razini Majstora masona očito je čudesni sanjar i nalikuje kultu. Idite do malih poprečnih greda kao simbola Metropolitanskog instituta. Faber vvazhaê, scho tsi ići dolje iz chuck boule píramídoyu s símoma izbočinama. Sve u svemu, to je masonski simbol okupljanja s istih okupljanja ma mítraí̈stske prokhodzhennya. Žene nikoli nisu smjele u Mitraistički red, ali su dječaci smjeli ići na zrelost. Ideja o primanju žena u masonski red može se temeljiti na ezoteričnim razlozima, počasti iz tajnih tradicija mitrajeva. Cijeli kult ê s još jednom čudesnom kundakom tihih tajnih suspenzija, čija legenda simbolično predstavlja sunce toga neba. Mitra, scho vinikaê s kamenom, ê samo sunce, scho stoji nad horizontom, ili, kako su davno poštovali, s horizonta čas proljetnog rívnodennya.

John O "Neil zaprechuê, shho Mitra buv ideja je poput pospanog božanstva. U svojoj knjizi" Dan bogova "piše:" Mitra Avest, yazat svitla, ima 10 tisuća očiju, visoko tonsko vino jagaurvaungem) ". Vrhovni bog Ahuramazda ima jedno oko, i oko, s okom, s mjesecom, sa suncem i sa zvijezdom, sa svime. vipada z Očito, postoji mnogo dokaza o masonskom oku i "nunquam dormio" " (nunquam dormio) postaje.
Metropolitanski rituali postali su osnova sustava gnostika, kao bogata prijestolnica dominirala je u Aziji, Egiptu i posjetila je zalazak sunca."

Iz distribucije "Dugogodišnja misterija i tajne suspenzije, koja je utkana u moderni masonski simbolizam" iz knjige M.P. Halla "Enciklopedijski viklad masonskog, hermetičkog, kabalističkog i rozenkrojcerskog simboličkog" filozofskog "filozofskog" Sibirska Vidavnich Company RAS, 1997.

Bezsilya yazychnitsky bog

Chi buv kult Mítri v Stari Rim
alternativa kršćanstvu?

Imati Na drevni svití Relígíya ljudima ćemo se ošišati
taj stil moći, tu je pravno žongliranje, politički i znanstveni pogled na svjetlo. Religijski prototipovi slika ovih ideja, kao što su vodili razvoj civilizacija. Oni od njih, koji su oduzeli čitavu anti-borbu, nasilnici su se navikli na sumnju da mogu vidjeti pogled, mističnu sličnost, filozofski i pravni sustav.

O jeziku antičkog svijeta može se govoriti o svojevrsnom religijskom sustavu, koji je vezan za impotentne različite kulture s istim principima postavljanja ljudi pred bogove. “Elleninih tri stotine načina spoznavanja i božanstva shanuvannya, kao radin tsíy ríznomanitností” (2, str. 247). Ovim riječima, potučeni do cara Valenta, možete se ponositi raznolikim karakterom jezične relevantnosti.
Pronalaženje tako široke palete opcija izvrstan je argument, tako da možete prepoznati relevantnost jezika. Ale tsya dumka pomilkova. Odvratni kultovi dugo su otkrivali vlastitu svjetlost, osvetu za bespomoćne bogove, svojevrsni vjerski pluralizam, ne dopuštajući načelne oblike štovanja. Lingvistika, nakon što je ušla u ideju kršćanstva s supernikom, ne poznavajući dalekosežne principe stavljanja ispred nadnaravnog, kao rezultat progona i slojeva kršćana, sredinom godine ínkvizitsíí̈.
Uz proširenje aktualnih izjava, postoje i mnogi jezični kultovi koji su predaleko od tolerancije - ima puno tolerancije i nema kompromisa, zbog čega se često moćno suvereno klanja narodu Božjem. .
Rozvineni civilizacije iznutrica osvojili su sklopive zakone neprekinutog "pobjedi bogove"; Većina primitivnih ljudi, kao i u prošlosti, nesvjesno je poštivala svog Boga kao nepobjedivog vataža borbene milicije. Yazichnitstvo, poput bachilo svjetla, populacije nemoguće sličnih bogova, vibriralo je pravo na moć i moć boga kože, sveukupno je vidjelo sam princip apsolutnog kršćanstva monaštva
Zmusiti shanuvati svog vlastitog boga, stavljajući yogo na pukotinu bogova istih starih bogova, - bulo granice velikih yazychnitsky kultova. Rim nije postao vinjeta ovog pravila. Nepokolebljivo panuvannya svojih bogova, osvojiti dobre misli, kako osvajanja ljudi rastu i poniziti se od osvajanja, samo otkupio kult i stavio na svjetlo th strane, tako da je nadvladao. Uvođenje rimskih bogova u red građanskog i suverenog prava postalo je najvažnije za Rim prije povlačenja.
Često je tolerantniji da ga što prije pripuste tuđim bogovima, jako u sklopivom i nesigurnom osiguranju, a da ga uopće ne zločeste.
Bagatoraz koji su opisali stari i moderni povjesničari preuzimanja panteona vanzemaljskih bogova nije nam bio lak, prikupljanje trofeja, a odraslim ljudima taj je čin značio da U samom Rimu štovanje bogova bilo je ili branjeno, ili odvratno isprepleteno, da su strujanje i izolacija zemaljskih kultova postali neskriveni pothvati s preostalim padom autoriteta njegova djevičanstva.
S kundakom borbe protiv ovih pokvarenosti može se otkriti da je povijest Rima prodrla do kulta Aleksandrove božice Izide. Pojavila se u Rimu u II stoljeću pr. i korak po korak širio se među ljudima, vin viclikav, sa strane značajnog dijela pritoka, zhorstok protidia vlady. Pet puta nakon što je Senat dao magistratima atribuciju ruinuvati vivtari i razbivati ​​kipove izidi na 59, 58, 53, 50 i 48 stijena. PRIJE KRISTA (2, str. 116). Jak i bila politika moći, cijela linija metka je jaka do kolivana: 43. pr. triumviri, nakon Cezarove smrti, krenuli su, iza naroda, uz suverenu stoku da sagrade hram, što je dalo službeno znanje kultu. Međutim, „na 28 str. PRIJE KRISTA uvodi se ograda na gradnji oleksandrijskih bogova usred svete ograde svijeta (smog zemlje je nezaboravan sa strane zida). izd.), a kroz sedam stijena Agripa je širi na prstenu širine tisuću kroka u blizini mjesta ”(2, str. 117). Car Tiberij u 19 r. odnosno preskočivši skandalozan potez, u balu, gospođa Izidija je zašutjela, nakon “mnoge muke, kao da su nekako pali na komad ostatka” (2, str. 118). Tek nakon smrti Tiberia yogo ofenzivni Kaligul u 38 r. ne. sagradivši veličanstveni Izidov hram na Marsovom polju.

Za tiho navigaciju bez zapanjujućih vipadka, ako uključivanje novog boga u panteon nije bilo krivo, znajući da to nije značilo da će imati kontrolu nad širenjem kulta među ljudima. Na 204 str. Kr., budući da je Hanibal uništio Rim, Rimljani su se, posuti daskama od kamenja, vratili da im pomognu do Sibila knjiga, a proročišta su rekla Rimu da se okrene od vrata za pomoć Majke Božje. Sveto prijestolje frigijske božice - crni meteorit - korišteno je za isporuke u Rim, a taj je Scipion prebačen u Afriku, pobijedivši Hanibala kod Zama. Ale o poznavanju osobitosti kulta Kibeli (u čast Kibele žrtve su prisiljavane na misterije pokvarenih rituala, prskanja samoskuterima, obmanjivanja krvi žrtava, samozbunjivanja), moći vlasti ubrzo promijenio budnost maltretiranja, Braća su ogradila sudbinu svih kolosa u orgiji kulta i stavati žrtava. Žrtve Frigijaca, veći dio vremena zatvorene iza palatinske ograde, izvodile su svoje ceremonije, nepomične za Rimljane; Svi su ljudi sveti u čast Kibelija, koji su Rimljani slavili zbog svojih starih životinja. Uz naslutiti nešto značajno za kult tijekom republičke vladavine.
Vvazhayut, da je interes pred antičkim kultovima razotkrio Rim kao rezultat spoznaje novih navana prije sata osvajanja i rasta veza između naroda srednjeg carstva. Unaprjeđenje kontakata u preživjelima i promjene u promjenama izmijenile su se, naglo, lagano i bogato novo dovedene u samo rimsko svjetlo. Ako pokušate stupiti u kontakt sa svojim kontaktima, glavni razlog burne ekspanzije religijskih znanosti i filozofskih sustava je to što u isto vrijeme ne možete početi razmišljati o tome kako se okrenuti da bi vas uhvatio povijesni materijalizam, koji je nije potreba za visnavati, ali povijesni podíí̈ rozgortayutsya iza zakona, poput poštivanja primitivnog zakona.
Osvajanje je, ludo, upoznalo Rimljane s novim kultovima. Velik broj stranaca, vojnika i robova bio je značajan broj ihnih šanuvalnika u Carstvu. Ale c kultovi su, u pravilu, još uvijek bili vidljivi u Rimu, a prije toga nije bila mala poplava kod samih Rimljana: prezir” (1, str. 160). Inzistiraju, ako ne odjednom, onda na misli ovih kolega, čak i brzo - na jedan način kroz proboj u ideološkom vakuumu, Rim će se početi stezati zbog neizbježnih relejnih sustava i Go. Čini se da je Navchannya, koji je sanjao prijestolnice u samom Rimu, tražen i izbačen sa svojih ograda. Kult Kibelija, koji se u Rimu “smrznuo od bijesa” (2, str. 84) prije dolaska Carstva, zaokupio je Rimljane i kao nasljeđe sudbinu države preuzima Klavdija. . Yogo nasljednik Kaligula, kako se misli, dao je državni status kultu Izidija, da u taj čas dođe do narodnog naroda.

Na kraju razdoblja za Rimljane, izgledaju kao ljupki, službeno, nisu pripremljeni do Vichny Misti, ali se vide tamo prije panja. Perzijski bog Mítra, zagonetka o pershíd vipadi shanuvannya u Rimu i stvaranju Plutarha, koji rozpovív, scho rozbití Pompeum u 67 r. PRIJE KRISTA Slavite okultne rituale posvećene Bogu, kao objektu masovnog štovanja u Rimu ne prije kraja 1. stoljeća. ne.
Razlog potrebe za promjenom bili su prototipni prizori, Rimljani nisu mogli spasiti svoje bogove i okrenuti im glavu. Íhnya religija je umirala i virozhuvalasya u službenim ritualima bez dodira, neimpresionirana na ukus svake duše da promijeni količinu. U isto vrijeme, od religíêyu koji povagoyu do bogova, od suspenzije i proslava, rimskog duha i pragmatizma do smeća. Jedan od posljednjih neuspješnih pokušaja obnove stare pobožnosti oživio je car August. Viyavilosya, scho, otocheni baiduzhistyu, rimski bogovi će morati lišiti Vladi. Trebate li reći da je takav savez na prijestolju bogova, kako umrijeti, a ne majbutny. Zapravo, tabor govora koji zamišljaju veličanstvenu kapitulaciju Rima u njegovim prototipskim i društvenim civilizacijama.
Koji je razlog zanimanja Rimljana za zemaljske kultove i baidujosti za svoje bogove? Tema prošlosti je ozbiljna i bliska raspravi, ali bit onoga što moram graditi, još jasnije i pravednije što se tiče vidljivosti fasade u halucinacijama antike i drevnih civilizacija prošlosti. Zadobivanje poštovanja prema onima koji su u mislima života rimske uprave, koji su se promijenili, "moral nisu male sankcije". Ako je prirodoslovlje umrlo patrijarhalnoj pobožnosti i rozumu, koji je odrastao, ne znajući pretjerano samopouzdanje predaka da bi jeli češnjak, ali prije toga su se raspalili - Sloboda, Muškost, Romantika, Sreća zvernutitsya prije puštanja dana.
Vídguknuvshis poštovanje za sebe, ídní relígíyní navchannya u II-III stoljeću. ne. prolazeći kroz razdoblje burnog razvoja i podnice bučnih zmija. Mirišući na zlo, smrad izokreće preklapajuće doktrine i uvodi nove filozofske koncepte u njihov arhaični oblik kako bi zadovoljio vjerske i moralne potrebe svojih bližnjih. Iza drevnih kultova stoji autoritet tradicije i adolescencije, premda su u njima, kao i ranije, izgubili ili "ostatke primitivnog naturalizma", 105). Dakle, Sula je u Rim uveo kult maloazijske božice Koman Ma, za to, kako vam se činilo. Fanatici (tako su nazivali sluge kulta), zvukovi bubnjeva i truba, koji su kružili, doveli su se do manjka samodostatnosti, udarcima mača, chi sokiri su nanosili rane, škropljujući kip krvlju božica, koja je bila nazočna, pila je proroke proroka maybutnê. Čini se da sekti, koji vide svoj bijes na svojim sljepoočnicama, ne mogu osjećati jaku na svojoj strani, biti neka vrsta religije. Konkurencija je ispekla kultove duha i brzu evoluciju, kako bi učvrstila moralne aspekte novih ljudi, usporila vaše filozofsko ohrabrenje.
Kršćanstvo, koje je očito zasjenilo umove duša ljudi, nije priznavalo sam sustav religioznih stavova jezika do svjetla dana. Vono sverdzhu, koja je prirodna, a duhovna svjetlost je korijen jednog nerastvorenog, bez kape i vječnog Boga, a ne božanstava bez božanstava, koja se međusobno natječu. Dobrota Božja ne oprašta se okružena područjem svijeta, nego skupini ljudi, ali za cijeli svijet se s istimesom može naći u novom. Bog voli pisati o životu i konzumaciji kožnog stvorenja, volio bih da imamo tako malo i ništa. Golovnim kod život naroda Kršćanstvo je izglasalo iskonski grijeh duše uha. Krist je otkrio ljudima nedovršenu vrijednost ljudske posebnosti, duše, koja je vrijedna najvećeg od svih svjetla - govorno bogatstvo, suverena moć, slavi velikog Vladyka Imperija do zalaska sunca i silaska. Sloboda da dopru ne putem plemstva svoje djece, nego do rasterećenja svog duhovnog života od ropstva grijeha, od svemoćne smrti, jer je nasilnik ubijen Božjom žrtvom. Ljudin je duhovni prijatelj Božji na pravu svoga spasenja, a država je poklikan do moći zemaljskog života i ne može tražiti besmrtnu dušu svoje djece.

Središnje religijsko načelo nije moglo ne osigurati temelje svijeta i državnosti. Znesileny Rim, ulazeći u najdublje antikršćanstvo protiv kršćanstva, protestirajući protiv drugih drevnih nacionalnih kultova, ali nove religije, zasnovane na stranom za jezik religije, tako bi moviti, zgromadzhenny jednu crkvu” (2, str. 252). S takvim rangom, dijelom starog kulta nasilnika poniženja, izvanzemaljski elementi, pronašavši i viđeni na njegovoj nadri, dali su mu novu snagu. Cijeli proces nesmislenosti je proces unutarnje distribucije i obnavljanja neovlaštenim formuliranjem relevantnosti, što se još više percipira kao rezultat kolovoza” (2, str. 249). Osnova i povremena nova vjerska manifestacija, kojom se Rim istupio protiv kršćanstva, postavši kult, koji se pojavio u kultu i nadi drevnog jezika jezika, jest kult perzijskog boga Mitrija.
Obožavanje božanstva koje se zove Mitra, syagaê III tisuću godina prije Krista, sve do časa, ako "preci Iranaca i Indijanaca-Indijanaca postanu jedan narod, koji se zovu proto-Indijanci" (9, str. 18). “Mitra, koji će postati dio odreda kršenja sporazuma, postajući šanuvatisya kao bog krivnje, koji se bori u borbi pravednika i nemilosrdno poznaje nasilnike, molim. Bio si štovan kao veliki sudac, jer je bilo bez presedana procjenjivati ​​včinki ljudi, kao pospano božanstvo, tako čudesno božanstvo, kao sina, kao vrhovnog suca na nebu ”(9, str. 29). Poslanik Zaratustra(opcija oraha - Zoroaster), koji je živ otprilike 1200. godine prije Krista, ali je promijenio staru religiju, prozvavši njihove poruke na obožavanje Ahura Mazda(za oblik cijelog imena - Ohrmazd, budite svjesni napisanog Ormuzd). Pošto je glasao za boga, koji vibrira dobro, on je jedan nerazrješiv i tvorac svega dobra (uključujući božanska dobra božanstva), čuvar svetog poretka, pravednosti i pravde. Ahura-Mazda protist Angra-Mainu(Preslivno - Zli duh, nazovi prvu verziju - Ahriman), yogo twin, kao vibra zlo. Lyudin je, na pomisao na Zarathushtri, bio pozvan da postane saveznik dobrog boga u spilnoj borbi protiv zla, a njegov posmrtni udio sada nije bio u ritualima i žrtvama, već kao nekoliko dobrih riječi, misli i preporuka. Mitra je posudio novu arhitekturu da bi završio logor ugar. Sam Akhura-Mazda, otvorivši niz "velikih istota", bogova, koji su otvorili dobra božanstva nižeg ranga u blizini svoje kapele ( yazat), u sredini i pojavio se Mitra, kao da su sudije duše umrle na pitomom "most-rostluchniku", scho blokirajući put u raj. Ale, popravljen od Artaxerxesa II (404-359 str. E.) I íí̈ prymachív, ob'kom posebno štovanje odmah od Akhura-Mazde do starog Mitre (9, str. 99-100).
Promjene u vjerskoj praksi nastale u eri posljednjih Ahemenida i prije transformacije sredine samog zoroastrizma, uvedene novom strujom, za klasifikaciju Meri Boyes, "Aresyu" zervanistiv(inakse - zurvanistiv). Smradovi su odmetnuli Zaratuštrija u takvom rangu da su ga dali drugom božanstvu. Zervan(Zurvanu), preuzevši sat i udio, ulogu vrhovnog boga, iznjedrivši Ahura-Mazdu tog zlog blizanca Ahrimana, nemojte se uplitati u borbu njegovog bluesa. “U zervijanskom obliku iranske nacionalne religije proširena je sredina medijskih mađioničara”, piše Geo Videngren, starac manikheja, “Mitra je zauzela još važnije mjesto. Prividni bog religijskog društva, Zervan, bog je sata i udjela, koji je dostojan biti uključen u ljudska prava. Vin je besposleni bog. Yogo sin Ohrmazd (Ahur-Mazda), bori se kao predstavnik zle sile, Akhriman (Angro Mainyu), protestirajući protiv posrednika između Ormazda i Akhrimana, najvišu poziciju Mitrinog zajma. Red je ljudi da leže kao posrednik između dobra i zla. Takav je rang, iz specijalnosti kravate, središnji u iranskoj religiji priyatunka. Mitra je poletjela u Íraní yak ryatívnyk i tome otrimav epizodu ryativnik(6, str. 40).

Kult koji su Rimljani zamislili za im'yam metraizam, a da nije postao ortodoksni kult zoroastrizam, nakon što smo u vlastitim umovima položili pozive agilnih manifestacija, malo je vjerojatno da ćemo ih moći vidjeti odjednom. “Našao sam da perzijska religija poznaje pospanog boga na ime Mitre, - opisat ću situaciju od strane Jacoba Burkharda, - i posljednji put Zoroaster, Oskilki nije mogao pozvati Yogija, odveo sam ga na mjesto posrednik. Mitra je postao prvi od nebeskih jazata (preko drevnog Soncea), također zaštitnik kraljevstva mrtvih; vin suđenje duša na mostu Chinvat. Ale, persh za sve, tse buv zaštitnice zemlje, Silskoy Gospodarstvo, rodyuchostí, simbol yakogo - bik - dugo vremena suprovodzhuv u Mítre. U Zend-Avesti, brojčana brutalnost Boga bila je pošteđena. Međutim, bit ću milostiv prema shukati u Rimskom Carstvu Mítri, scho zgasa, sve o istom drevnom božanstvu pravoslavnih Perzijanaca. Nekada, vođe moćnog priljeva babilonskih pobuna, í̈kh Mítra postao je bog Sontsya i glava planetarnog sustava“ (1, str. 168). Najveći iranist i znak zoroastrizma Merí Boyes, za metraizam, piše ovo: “Iranski verbalisti su igrali istu ulogu, sve dok nisu pozivali um, u obliku metraizma. Velik dio religije Vinikla, Mabut, u Maloj Aziji u Partski čas i iz godine u godinu preuzimali su je rimski legionari, koji su je širili po cijelom Rimskom Carstvu. Ostati kroz povijest doktrina do metraizma važno je kroz život njihova pisma... Puno religije vidimo kod nas svaki tjedan nakon poslušnika spomen-obilježja i proslave bogoslužja. Zrozumilo, protest, odbacila je svoje ime po iranskom božanstvu Mitri..., ale religiya je dobila ime po imenu yogo, Bula, Mabut, eklektična i uključivala je nemoćne neiranske elemente. Vona boola gušavost vezana je uz zoroastrizam po činu glave, milozvučno izraženo o linearnosti sata povijesti ljudi, kao i idejama o posebnosti tog svetog spasenja. Centralna je u metropolitanskoj ikonografiji slika Mitrija, koji se vozi u bici, očito, poput žrtvenog prinosa“ (9, str. 148-149).
Mitrijev kult je došao u Rim zbog drugih uobičajenih kultova i nema ozbiljnih prototipa tamo, želim da arheološki čarobnjaci pokažu da su “prvi Mitrijevi hramovi trebali ostati iza vrata svijeta” (3, str. 109) . Ako se Mitri pojavi kao vodič iz Rimye, vojska je najvažnija. Aktivno propovijedam novog boga Rima do kraja 1. stoljeća. n.e. i ІІ čl. postavši časom traktata perzijskih misterija, „smrad je praktički trenutačan u Rimu, u Karnuntiju na Dunavu, u dekumatskim poljima. Rekli bismo - izgleda kao da je skliznuo prah, čim je izbačen kao silovanje” (3, str. 113).
Koje su mu posebne značajke metraizma pomogle da obožava srca Rimljana? Jadnost i fragmentarnost očuvanja informacija o meteorizmu hrane. Ludilo kulta slavnog koji privlači oči - duhovnosti koja treba unijeti u filozofiju samog iranskog vjerskog dualizma, ne dualizam duha i materije, već uma i osjećaja, što je osjećaj starog, isti stari osjećaj starog o hrani o razlozima otkrića zla (2, str. 193). Snaga koja je sudionicima ubrizgana idejom ideja bila je izvanredno velika: čak i prvi neoplatoničari koji su uveli svoj vlastiti sustav; naizgled, plutarh, ljubazno čuvši za Metropolitanov kult, uhvativši bazannya yogo prihvati (2, str. 194). Važni smo u mítraízmí bulo oni koji pobjeđuju jezični kultovi osvajaju yak "svíy"; pokupiti i kombinirati ih u okviru izlijevanja za lingvistički izgledat ću lagano, osvojiti vimag u obliku zvjerskih nerotirajućih rozryv s raznim ocima. Važna osobitost metraizma bili su oni koji su bili potaknuti na piće o posmrtnom udjelu duše, koji su u taj čas odrastali na suspenziji Yazychnitsky.
U prosvjedu moći pomogli su u očuvanju metraizma opstojnosti šire religije u Rimu i razvoja ovog ozbiljnog nadnaravnog kršćanstva. Razlog prevladavanja kulta bili su oni koji okružuju novi pogled na život, uveden je mitraizam iz jezika jezika i nove ideje o moralu i moralu. “Osvojio je glavni čin istog (moral do metraizma. - Auth.), - vvazhaê Franz Cumont, - oživio u rimskoj suspenziji ІІ i ІІІ stoljeća. ne. nevgamovni praznennya veća temeljitost pravde i svetosti, pobrinuo se za uspjehe Mitraovih misterija" (2, str. 196).
Moralni aspekt vladajuće moći ovog kulta s chat. Ideja o prototipu čistoće i nečistoće, kako ležati u njenom temelju, kako se nositi, uključujući i prije unutarnjeg života ljudi, disciplinira i potiče duše svih. Malo mrlja u tim promjenama orintiriva, jer je prvi put bio obrubljen na narodni viruvannyam - "vív vív na zmiji schilance pred dragom prirodom, novi kult - pomrníst" (2, str. 199. ).
Pronalaženje mjesta u metropolitanskoj hijerarhiji bogova zauzeo je Zervan, besposleni bog, koji je preuzeo beskrajni sat i pojavio se pred očima ljudi-žednih s glavom ljevice isprepletenom zmijom. Silama svjetla, među onima panuvav Ohrmazd, koji su nebo zabijelili, da se suprotstave silama zla i temryavi, koji panu kao bog Ahriman. Mítri, "Neprolaznom snu", koji je, ušavši od Boga svjetla, pravde i pravde, ulogu posrednika, prijatelja i suparnika ljudi, predstavljen mitropolitu.
U svijetu su bogovi bez prekida bez prekida, "borba protiv božanskog zakona je vezana i radost opakih duhova i vidi se u srcu i savjesti ljudi" (2, str. 200), a svi ljudi su poput "malenih". Adept metraizma, koji postaje suputnik dobrih bogova, prima njihovu čistoću i potporu niskim instinktivnim sponzorima: "opijatno osjetljive misli sa aspekta borbe protiv zlog uha" (3, str. 184). Sudjelujte u ovoj bitci, znajući istovremeno pomoć i zagovor svih bogova i ovdje, na zemlji i na ovom svijetu, od smrti Mitre, poštujući njegove zasluge i grijeh, i u čast duša Božjih prostranstva vječne svjetlosti do prijestolja Ohrmazda. Istinitost, svjedočanstvo, istinitost i “osjećaj bliskosti vragolastog shvaćanja časti” bili su cijenjeni i paženi u cijelom svijetu, jer su uz pomoć vojske preuzeli vojnike Rima i osvojili sve krajeve velikog svijeta.
Trijumfalno osvajanje Rima od strane perzijskog kulta bilo je trivijalno. "S druge strane, došlo je do većeg menša, bogohuljenja, kako su Cezari došli u iranski kult, a promijenila ga je aktivna pidtrimka" (3, str. 118). Svejedno, Neron će prihvatiti čarobnjake koje je pred novog doveo kralj Virmena Tiridates. Bagatovu buku potaknula je brutalnost mitraizma i sudbina pokvarenih Komodovih rituala. "U isto vrijeme s carem" pojavljuju se i dostojanstvenici carstva - "tribuni, župani, legati i najljepši i najslavniji ljudi države često se okoriste posvećenim spisima"... Burkhard vvazhaê, kao chanuval Mítri míg buti ímperator Avrelian (1, str. 174-175).
Već od uha III stoljeća. u Augustovoj palači nalazi se službeni predstavnik kulta - svećenik neprobojnog Mitri Augustov kod kuće. Na 307 str. ne. Dioklecijan, Galerija i Litsiniy prije sata čišćenja u Karnuntu na Dunavu dali su Mitriju hram, čime je postao zaštitnik države. “Mitrijeva moć je postala tolika da je u trenutku kada je ustajao mogao vidjeti svoje drevno i antičko nadnaravno i jednoosno panun nad rimskom svjetlošću” (3, str. 191).

Sljedeći završetak

Sergej SEMENIHIN

- 3573 Jedna od nepravedno zaboravljenih uspavanih indoeuropskih tradicija je metraizam i kult "Pospanog Visnika" - Boga Mitri, koji će se nemilosrdno boriti protiv sila kaosa i uništiti taj pad. Mitraizam je pogled i bogatstvo sustava, neće se pridobiti za svećenike, koji su časni vivchennia i znayomstva.

Mitra je dugogodišnje božanstvo zagalo-arijanskog panteona. Im'ya Mitri znači "sporazum", "muževnost" ili "unija", isti korijen riječi za imena boga Nimetskog Tora. Povijest Cikave produžetak je kulta Mitrija. Mitra buv vidomiy Hindusima i do vedskog doba, zbog svojevrsnog kulta koji se proširio u Perziji u skladu s tradicionalnim perzijskim revolucijama - mazdeizmom, kao i zbog nove religije, koju bih nazvao zoroastrizmom, glavnom zimom

Sam mitraizam, kao primjer religije, formiran je u uzavrelim religijskim idejama regije - Shidny Seredzemnomor, u svijetu zlih perzijskih, zoroastrijskih, vjerskih kultova helenizma. Od Perzijanaca, osobito u vrijeme Partskog kraljevstva, Grci su preuzeli kult Mitrija, živjeli su u krajevima blizu Kordonija, a potom i rimski legionari. Víysko Pompey se uključio u metraizam prije sata pohoda na Kílíkíysk píratyv u 67. rotsi prije Krista. Klizite predavanje kako biste vidjeli unutarnju mudrost kulta, um uma, koji ćemo moći dodati rimskim ratnicima.

Mitra, koju su stari Perzijanci vidjeli, kao čuvara zakletve i rata, Ahura Mazdija, koji besprijekorno okrivljuje svoje neprijatelje, a također i kao pratioca i suputnika uspavanog božanstva (u grčko-rimskoj tradiciji nazvat ću ga Helios) . Mitra, rođena od kamena, vrijedna je male bebe, koja je za sebe formulirala Zusillas svoje volje. Kad se narod rodio, mi smo već postali mladići, a u desnoj ruci imali smo mač, a ostavili smo teren. Mogućnost pobjede u beživotnim podvizima. Za Akhura-Mazdijevu naredbu, bio je zao, a onda je, nakon što je ubio veličanstveni kljun, cijeli Vsesvit otpuhan s mjesta gdje se sila prirode nije uhvatila u koštac. Pobjeđi u borbama od Soncema, promijeni se i postani sada njegov saveznik, pojavi se u raju ne dobro pred svitankom. Pislya je kraj svog zemaljskog puta Mitre, pošto je vladao benquetom, kao da je otišao u nebo na vatri kapele. Ale í, stigavši ​​na nebo, poznato je da Mítra pobjeđuje zle duhove-djevice i za svoje ín ín s drugovima po oružju.

Za navigaciju kroz središnju priču, jasno je da je mitraizam namotao u sebe ljude ratnika, pronicljive i važne, s visokorangiranim učenicima o stručnjacima za vidljivost, trgovcima, ratnicima, službama i ratnicima, kao i državnici. Za to, mítraism koristuvavsya posebnu popularnost u rimsko doba i usred "vojnika" ímperatori, koji spiralno u vojsku.

Prvi rimski car, koji je postao činovnik metraizma, Buv Neron, koji je uzeo krunu od dara zlata, simbolizirao je hvarno - ne mogu nadvladati snagu te energije. Visoki logor u Araarhiji metropolitanskih obreda preuzeo je Komod, sin Marka Aurelija, Lucija i Nevgamova, koji su se borili u gladijatorskoj areni i uz rastuću popularnost kulta.

U drugoj prijestolnici naše zemlje zaostali su dogma i obredni sustav starog metraizma. Posveta je prošla kroz sedam koraka inicijacije. Prvi korak nas je nazvao "Gavran": umrijet ćemo od predanosti za kolosalan život i iznova narod Mitrijeva sveca. Drugi korak inicijacije zvao se “Nimfus”, “Imenovanje”, ili na isti način “Prikhovaniy” i na trećoj fazi posvete nosio je veo, otkrivajući tu svjetiljku kao znak dobrote sakramentima. Treći korak poznat je kao Miles, "Rat" i što znači uho aktivnog Mitrijevog sluge, ušao je u Mitraistički rat.

Četvrti stupanj predanosti u Mitri je Lav. Prije sata Mitraanskog rituala, prisutni su bili ljudi, odjeveni na vrane i ostavljeni maskama. Koraci su se zvali "Pers" i nagaduvav o onima koji je kult Mitri došao iz Perzije, dolaze, de, zgídno s orasima, roztashovuvalas kraljevstvo kozačkog Perzeja. Amblem pete p'yat rivnya je zakrivljeni mač, poput Perzeja, koji koristi Meduzu, da odrubi glavu Meduzi, što simbolizira smrt nižih stvorenja aspekata prisvajanih. Šosta okupljanje zove se "Uspavani visnik" (Geliodrom) i posvete, nakon što su spavale prije sata svetog obroka, hrle najbližem Mitrinom prijatelju.

O patrijarhalnosti kulta mitropolita nazvat ću posljednji, ovaj, stupanj odanosti mitropolitu – “Pater”, odnosno “Batko”. Poglavari masa okolnih gradova i krajeva nazivali su se vrhovnim ocima, a na choli cijele metropolitanske crkve stajao je Otac Otaca, koji je sjedio u Rimu. Da bi se napravila razlika, patrijarhalni poredak, moć glasnika Mitri, ako žena uopće ne bi bila diskriminirana, au nekim slučajevima, ženama je bilo dopušteno prisustvovati tijekom ceremonija.

Satima nakon careva Aurelijana, Diokletejan mitrazim, stupivši u sukob s kršćanstvom i u borbi, pristaše uspavanih bogova postali su svjesni teškog poraza. U posljednjoj bitci za grčko mjesto Nikomedia Litsyniy je napredovao Kostyantin, koji zabranjuje kršćanstvo kao državnu religiju. Poten Julian, kršćani su prozvali Apostol, na kratak sat uneseno je sjećanje na kult.

Ako želim da metraizam žrtvuje svoje kršćanstvo u procesu povijesnog razvoja, on je izgubio svoj duhovni pad, budući da je značajni svijet dodijelila i asimilirala nova religija. Tako se npr. kršćanske rizdvo 25, grudi su mislile kao dan Mitrićana, boga rata, vlasnika te straže, dan zimskog sna, ako san dođe. zimski leopardi... Poznati magi, koji su došli donirati novorođenom Isusu, možda su jednosmjerni za slavlje sretnim darovima, poput zoroastrijskih mađioničara, žrtvovatelja, vole slaviti Mitrićane. Mitraizam sa svojom ideologijom i glavnom idejom borbe Svetih i Temryavi bogat je onim što je poslužilo kao predak napretka europske civilizacije, puno elemenata naših mitralnih rituala prije posljednjeg Potisak ruku, yakim me obmínyuêmosya seogodní, spatulo simbol zajednice između Mitroja i Sonce. Osim toga, astrologija je postala poznata u nazadnoj suspenziji same propagande mučeništva, u takvim astrološkim simbolima - Bik, Perzej, Gidra, Škorpion su postali od velike važnosti.

S takvim rangom, bez naklonosti prema svim naporima, sjećanje na Mitha na taj posljednji epidovnik nije otišlo u zaostalu vignaciju europske kulture. Zanadto je veliki priljev kulta mavena u rimsko doba, čiji je broj bio posljednji u isto vrijeme. Ím'ya Mítri se okrenuo Europljanima u 19. stoljeću sa poznavanjem zoroastrizma i nizom numeričkih istraživanja i znanstvenih dostignuća. Na to sjećanje na novo, na plemićkog ratnika, vlasnika i posjetitelja, koji se beskrajno bori protiv mračnih sila i danas živi usred starih zemalja.